《师说》知识点复习。

俗话说，凡事预则立，不预则废。教师要准备好教案，这是老师职责的一部分。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，减轻教师们在教学时的教学压力。优秀有创意的教案要怎样写呢？下面是小编为大家整理的“《师说》知识点复习”，希望对您的工作和生活有所帮助。

《师说》知识点复习

一、文学常识

1.韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。

韩愈和柳宗元一起提出了“文以载道”“文道结合”的观点，共同倡导了唐代古文运动。

韩愈被苏轼称他“文起八代之衰”，明人尊他为唐宋八大家之首。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。具体篇目有《师说》《马说》《祭十二郎文》等。

韩愈有“文章巨公”“百代文宗”之誉。

2.说

二、字音

句读　或不焉　经传　老聃蟠　苌弘　近谀　作师说以贻之

三、字词含义

1.孰能无惑（谁，哪一个）2.其闻道也固先乎吾（本来）

3.彼童子之师（那些）4.夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）

5.余嘉其能行古道（赞赏）6.士大夫之族（类、辈）

7.作《师说》以贻之（赠送）8.是故无贵无贱（无论）

9.人非生而知之者（懂得）10.其闻道也固先乎吾（知道，懂得）

11.师道之不传也久矣（风尚）12.圣人无常师（固定）

13.术业有专攻（学习，研究）14.六艺经传皆通习之（普遍）

五、古今异义

(1)古之学者必有师
古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人
(2)师者，所以传道受业解惑也
古义：用来……的今义：表因果关系的连词
(3)是故，弟子不必不如师
古义：不一定今义：用不着，
(4)是故，无贵无贱，无长无少。
古义：无论今义：没有，否定副词
(5)吾从而师之
古义：跟随、而且今义：连词，表目的或结果
(6)今之众人
古义：一般人今义：众多的人，大家
(7)小学而大遗
古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构。

余嘉其能行古道

古义：古代从师的风尚　今义：遗留下来的旧路

四、通假并解释

(1)师者，所以传道受业解惑也(通“授”，传授)
(2)或师焉，或不焉(通“否”)

六、一词多义

师：1.古之学者必有师(名词，老师)
2.吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
3.师道之不传也久矣（动词，从师求学）
4.吾师道也(动词，学习)

5.道之所存，师之所存也

6.圣人无常师

7.烛之武退秦师

8.巫医乐师百工之人

传:1.六艺经传皆通习之(名词，解释经文的著作)
2.师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)
3.师道之不传也久矣(动词，流传)

贻:1.作《师说》以贻之

2.贻笑大方

道:1.传道受业解惑也（名词，道理）

2.师道之不传也久矣（有风尚的意思）

3.道相似也（名词，道德学问）

惑：1.其为惑也，终不解矣

2.于其身也，则耻师焉，惑矣

3.惑而不从师

1．而
(1)连词，表并列。授之书而习其句读者/小学而大遗
(2)连词，表转折。惑而不从师
(3)连词，表承接。吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之
(4)连词，表修饰。则群聚而笑之
(5)表陈述语气。如是而已
2．之
(1)助词，的。古之学者必有师/彼童子之师
(2)助词，宾语前置的标志。句读之不知，惑之不解
(3)助词，主谓之间取消句子独立性。道之所存，师之所存也/夫庸知其年

之先后生于吾乎/师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣
(4)代词，指代知识、道理等。人非生而知之者
（5）代词，他。作师说以贻之
（6）代词，这，这一类。巫医乐师百工之人/郯子之徒/
3．其
(1)代词，他。其为惑也终不解矣
(2)代词，他。其闻道也固先乎吾
(3)代词，他的。夫庸知其年之先后生于吾乎
(4)副词，表揣测语气，大概。其皆出于此乎
(5)副词，表反问语气。其可怪也欤
4．于
(1)介词，比。夫庸知其年之先后生于吾乎
(2)介词，向。而耻学于师
(3)介词，对于。于其身也
(4)介词，从。皆出于此乎
(5)介词，被。不拘于时
5．乎
(1)介词，相当于“于”，译为“在”。生乎吾前，。
(2)介词，相当于“于”，表比较，译为“比”。其闻道也固先乎吾

(3)语气助词，表反问，译为吗。夫庸知其年之先后生于吾乎？

(语气助词，表揣测，译为吗或吧。其皆出于此乎。

6.则

(1)于其身也，则耻师焉

(2)则群聚而笑之

七、词类活用

(1)名词作动词。吾师道也(学习)/其下圣人也亦远矣(低于)/巫医乐师百工之人，君子不齿

(2)名词的意动用法。吾从而师之(以……为师)/孔子师郯子(以……为师)
(3)形容词的意动用法。而耻学于师(以……为耻)
(4)形容词作名词。小学而大遗(小的方面、大的方面)/吾未见其明也（高明的地方)

　是故圣（圣人）益圣，愚（愚人）益愚

形容词作动词。惑而不从师（有疑惑或遇到疑难问题）

八、句式；

(1)师者，所以传道受业解惑也

(2)道之所存，师之所存也

(3)而耻学于师

(4)师不必贤于弟子

(5)句读之不知，惑之不解

(6)不拘于时,学于余

九、成语

十、背诵默写

扩展阅读

《师说》知识点归纳整理

作为优秀的教学工作者，在教学时能够胸有成竹，高中教师要准备好教案为之后的教学做准备。教案可以让上课时的教学氛围非常活跃，使高中教师有一个简单易懂的教学思路。怎么才能让高中教案写的更加全面呢？下面的内容是小编为大家整理的《师说》知识点归纳整理，相信能对大家有所帮助。

《师说》知识点归纳整理

《师说》知识点归纳
一、通假字
1、传道受业解惑（“受”通“授”，传授）
2、或不焉，或师焉（“不”通“否”）
二、古今异义
1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。
2、所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。
3、无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。
4、小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
5、句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。
6、今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。
7、吾从而师之：（古）跟随。（今）连词，表目的和结果。
8、师不必贤于弟子：（古）不一定。（今）不需要。
三、一词多义
（1）师
1、古之学者必有师（名词，老师）2、吾师道也（动词，学习）
3、吾从而师之（意动用法，以……为师）4、师道之不传也久矣（动词，从师）
5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）6、十年春，齐师伐我（名词，军队）（2）传
1、师道之不传也久矣（动词，流传）2、所以传道授业解惑也（动词，传授）
3、六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的书）4、朔气传金柝（动词，传递，传送）5、舍相如广成传舍（名词，客舍）
其
1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的）
2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）
3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）
4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）
5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的）
6、传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）
7、其出人也远矣（代词，指圣人）
8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻道先乎吾”的人）
（5）于
1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）
2、拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）
3、学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）
4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）
5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）
6、不拘于时（介词，表被动，被）
（6）之
1、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）2、择师而教之（代词，他）
3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）
4、句读之不知（助词，宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）
6、辍耕之垄上（动词，到，往）7、爱其子，择师而教之（代词，他）
8、师道之不复，可知矣（结构助词。取消独立性）
9、六艺经传，皆通习之（代词，代“六艺经传”）10、君将哀而生之乎（代词，我）
11、蚓无爪牙之利（助词，定语后置的标志）12、吾欲之南海（动词，到、往）
四、词类活用
1、其下圣人也亦远矣（方位名词作动词，低于）2、而耻学于师（意动用法，以……为耻）
3、小学而大遗（形容词作名词，小或大的方面）4、位卑则足羞（意动用法，以…为羞）
5、吾从而师之（意动用法，以……为师）6、吾师道也（名词作动
五、文言句式
1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（宾语前置句）
2、不拘于时，学于余。（介宾短语后置句、被动句）

高一语文上册《师说》知识点粤教版

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高一语文上册《师说》知识点粤教版

一、虚词
1.乎
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于于，前一个是在的意思；后一个是比，表比较)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为吗）
（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为吗或吧）
（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与嗟连用，译为唉）
2.而
（1）人非生而知之者（连词，表承接）
（2）惑而不从师（连词，表转折）
（3）吾从而师之（连词，表承接）
(4)择师而教之（连词，表承接）
(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）
(6)小学而大遗（连词，表转折）
(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）
3.之
（1）古之学者必有师（助词，的）
（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）
（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）
(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）
(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）
(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）
(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）
（11）郯子之徒（代词，这，这一类）
（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）
（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）
4.其
（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）
（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代生乎吾前者）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）
（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）
（5）其可怪也欤（副词，与也欤配合表反问语气，相当于这不是……吗？）
5.于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）
（2）而耻学于师（介词，向）
（3）于其身也（介词，对于）
（4）皆出于此乎（介词，从）
（5）不拘于时（介词，表被动，被）
6.也
（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与者连用，表判断）
（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）
（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）
（4）其可怪也欤（句末语气助词，与欤连用，加强语气）

高考语文文言文知识点全梳理：师说

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《师说》
一、知识点梳理
1、文体知识
“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论，也可以记事,都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。
2、作家作品
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。
3、课文解读
《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。本文利用正反对比、破立结合的论证方法，富有特色。而且涉及很多重要字词及文言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应该掌握这些词含义，夯实古文功底。
二、综合练习题
（一）给下列词注音：
受业（）解惑（）愚笨（）乐师（）阿谀（）郯子（）苌弘（）师襄（）老聃（）李潘（）经传（）或不焉（）嘉（）贻（）句读（）读书（）嗟乎（）长幼（）
（二）解释下列句子中词语的含义
⑴【师】
①古之学者必有师：（）
②巫医乐师百工之人：（）
③吾师道也：（）
④师道之不传也久矣：（）
⑤吾从而师之：（）
⑥则耻师：（）
⑦师者，所以传道受业解惑也：（）
⑧十年春，齐师伐我：（）
⑵【之】
①择师而教之：（）
②郯子之徒：（）
③古之学者：（）
④道之所存，师之所存也（）　
⑤句读之不知：（）
⑥六艺经传，皆通习之：（）
　⑶【其】
①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（）
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（）
③古之圣人，其出人也远矣：（）
④夫庸知其年之先后生于吾乎：（）
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（）
⑥今其智乃反不能及：（）
⑦其可怪也欤：（）
⑷【惑】
①师者，所以传道受业解惑也：（）
②于其身也，则耻师焉，惑矣：（）
⑸【道】
①师者，所以传道受业解惑也：（）
②师道之不传也久矣：（）
③余嘉其能行古道：（）
⑹【乎】
①其皆出于此乎？（）
②生乎吾前：（）
③固先乎吾：（）
⑺【于】
①耻学于师：（）
②其皆出于此乎？（）
③于其身也：（）
④师不必贤于弟子：（）
⑤不拘于时：（）
（三）指出下列句子中的通假字，并解释
⑴师者，所以传道受业解惑也（受：通，翻译：）
⑵或师焉，或不焉（不：通，翻译：）
（四）指出下列词类活用现象，并解释：
①吾从而师之：（活用：翻译：）
②吾师道也（活用：翻译：）
③其下圣人也亦远矣：（活用：翻译：）
④是故圣益圣，愚益愚：（活用：翻译：）
（活用：翻译：）
⑤则耻师焉：（活用：翻译：）
⑥小学而大遗：（活用：翻译：）
⑦孔子师郯子：（活用：翻译：）
（五）分别写出下列词的古今含义：
①古之学者必有师
学者（古义：今义：）　
②师者，所以传道受业解惑也。
所以（古义：今义：）　
③吾从而师之
从而（古义：今义：）　
④无贵无贱
无（古义：今义：）　
⑤句读之不知
读（古义：今义：）　
⑥小学而大遗
小学（古义：今义：）
⑦是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
不必（古义：今义：）　
⑧年十七，好古文
古文（古义：今义：）　
⑨今之众人
众人（古义：今义：）
（六）写出下列句子的句式类型
①句读之不知（句式类型：）
②惑之不解（句式类型：）
③不拘于时（句式类型：）
④学于余（句式类型：）
⑤耻学于师（句式类型：）
⑥师者，所以传道受业解惑也（句式类型：）
⑦不必贤于弟子（句式类型：）
⑧生乎吾前，其闻道也固先乎吾（句式类型：）
《师说》
（一）给下列词注音：
Shòuhuòyúyuèyútánchángxiāngdānpánzhuànfǒu　jiāyídòudújiēzhǎng
（二）解释下列句子中词语的含义
⑴【师】①（名词，老师）②（名词，以演奏音乐为职业的人）③（名词活用作动词，学习）④（动词，从师）⑤（意动用法，以……为师）⑥（动词拜师）⑦（名词老师）⑧（名词军队）
⑵【之】①（代词，指代人）②（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）③（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）④（结构助词，不译）⑤（结构助词，表示宾语前置）⑥（代词，代六艺经传）
⑶【其】　①（人称代词，他）　②（指示代词，那些）③（人称代词，他们）④（人称代词，他的）　⑤（语气副词，表猜测，大概）⑥（人称代词，他们的）
⑦（语气副词，表猜测，大概）
⑷【惑】①（名词，疑难问题）②（形容词，糊涂）
⑸【道】①（名词，道理）②（名词，风尚）③（名词，道路、途径）
⑹【乎】①（语气助词，表推测，吧）②（介词，相当于“于”）③（介词，相当于“于”）
⑺【于】①（介词，向）②（介词，表示处所、方向，从、在）③（介词，表示对象，对，对于）④（介词，表示比较，比）　⑤（介词，表示被动，受，被）
（三）指出下列句子中的通假字，并解释
⑴（受：通“授”，教授）
⑵（不：通“否”，表否定）
（四）指出下列词类活用现象，并解释：
①师，意动用法：以……为师②师，名词活用作动词：学习③下，名词活用作动词：不如④圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人⑤耻，意动用法：以……为耻⑥小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面⑦师，意动用法，以……为师
（五）分别写出下列词的古今含义：
①-学者---古：求学的人今：在学术上有所成就的人
②所以---古：用来……的今：表示因果关系的连词
③从而----古：跟随并且今：表目的或结果，是连词
④无---古：不论；不分今：没有
⑤读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu今：看着文字发出声音，读dú
⑥小学----古：学习小的方面今：泛指低等教育场所
⑦不必---古：不一定今：用不着、不需要
⑧古文---古：秦汉的散文今：“五四”之前的文言文的统称⑨众人---古：一般人，普通人今：大多数人
（六）写出下列句子的句式类型
①宾语前置②宾语前置③被动④状语后置⑤状语后置⑥判断句⑦状语后置⑧状语后置

高一语文上册《师说》知识点总结鲁人版

高一语文上册《师说》知识点总结鲁人版

一、找出下列句中的通假字并解释字的通假意义。
师者，所以传道、受业、解惑也。“受”通“授”，传授。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。“不”通“否”，不。
二、找出下列句中含古今异义的词，并解释其古今意义。
古之学者必有师。学者，古义：泛指求学的人;读书人;今义：指有专门学问的人。
师者，所以传道、受业、解惑也。所以，古义：①用来……办法，表方式、工具、依据等;②……的原因(或缘由)。今义：表因果关系连词。
吾从而师之。从而，古义：跟随而且;今义：合成一连词，表目的或结果。
是故无贵无贱。无，古义：无论，不论;今义：没有。
句读之不知。句读，古义：句子停顿的地方;今义：看字发出声音。
今之众人。众人，古义：一般人;今义：许多的人。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。所以，古义：①用来……办法，表方式、工具、依据等;②……的原因(或缘由)。今义：表因果关系连词。
小学而大遗。小学，古:①小的方面学习;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
圣人无常师。常，古义：没有固定;今义：变化不定;鬼名。
是故弟子不必不如师。不必，古义：不一定;今义：不需要。
余嘉其能行古道。古道，古义：古人从师的风尚;今义：旧路，厚道。
三、找出下列句中的词的词类活用意义。
吾从而师之。师：名词的意动用法，以……为师。
其下圣人也亦远矣。下：名词用作动词，低于。
而耻学于师。耻：形容词意动用法，认为……可耻。
于其身也，则耻师焉。耻：形容词意动用法，认为……可耻。
不耻相师。师：形容词的意动用法，以……为可耻;名词作动词，学习。
孔子师郯子。师：名词的意动用法，以……为师。
位卑则足羞。羞：形容词的意动用法，以……为羞。
小学而大遗。小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面
是故圣益圣,愚益愚。前一个“圣、愚”：形容词作名词，圣人、愚人。
孰能无惑。惑：形容词作名词，疑难的问题。
惑而不从师。惑：形容词作代词，疑难问题。
吾从而师之。师：名词的意动用法，以……为师。
吾师道也。师：名词作动词，学习。
圣人之所以为圣。圣：形容词作名词，圣人。
愚人之所以为愚。愚：形容词作名词，愚人。
爱其子。其：第三人称代词作第一人称代词，自己。
则耻师焉。耻：形容词的意动用法，以……为可耻。
或师焉。师：名词作代词，学习。
四、解释下列句中一词多义词的意义。
师：
古之学者必有师。名词，老师。
吾师道也。动词，学习。
吾从而师之。意动用法，以……为师。
师道之不传也久矣。动词，从师。
巫医乐师百工之人。名词，有专门技艺的人。
十年春，齐师伐我。名词，军队。
传：
师道之不传也久矣。动词，流传。
所以传道授业解惑也。动词，传授。
六艺经传皆通习之。名词，古代解释经书的书。
朔气传金柝。动词，传递，传送。
舍相如广成传舍。名词，客舍。
从:
惑而不从师。跟从。动词。
乃大惊，问所从来。自,介词。
道：
有碑仆道。名词，道路。
吾师道也。名词，道理。
师道之不传也久矣。名词，风尚。
策之不以其道。名词，规律。
何可胜道也哉。动词，说。
道相似也。名词，道德学问。

惑：
所以传道、受业、解惑也。名词，疑难的问题。
惑而不从师。动词，有疑难问题。
则耻师焉，惑焉。形容词，糊涂。
之：
古之学者必有师。助词，的。
择师而教之。代词，他。
师道之不传也久矣。助词，取消句子独立性。
句读之不知。助词，宾语前置的标志。
巫医乐师百工之人。代词，这类，这些。
辍耕之垄上。动词，到，往。
六艺经传，皆通习之。代词，它们，代“六艺经传”。
君将哀而生之乎。代词，我。
人非生而知之者。代词，代“疑难的问题”。
蚓无爪牙之利。助词，定语前置的标志。
非蛇鳝之穴无可寄托者。助词，的。
爱其子，择师而教之。代词，他。
师道之不复，可知矣。结构助词。取消独立性。
吾欲之南海。动词，到、往。
其：
爱其子，择师而教之。代词，表领属关系，他(它)的，他(它)们的。
其闻道也亦先乎吾。代词，他，他们。
其为惑也终不解矣。代词，表远指，那。
其皆出于此乎。副词，表推测、估计语气，大概，或许。
其可怪也欤。副词，表感叹语气，真的。
传其道解其惑者也。代词，前指老师的;后指学生的。
其出人也远矣。代词，指圣人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。代词，指“闻道先乎吾”的人。
于：
皆出于此乎。介词，表动作行为的处所，从。
拜送书于庭。介词，表动作行为的处所，在。
学于余。介词，表动作行为的趋向，向。
于其身也。介词，表动作行为对象，对，对于。
师不必贤于弟子。介词，表比较，比。
不拘于时。介词，表被动，被、受。
五、指出下列句中文言特殊句式。
师者，所以传道受业解惑也。判断句。
道之所存，师之所存也。判断句。
句读之不知，惑之不解。宾语前置句，就是“不知句读，不解惑”。“之”是宾语前置的标志。
而耻学于师。介宾后置句，介词“于”组成的介词结构后置。
不拘于时，学于余。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。
师不必贤于弟子。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。
夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗?”
生乎吾前。介词结构后置。
其闻道也固先乎吾。介词结构后置。
吾从而师之。省略句，省略宾语“之”。
生乎吾后。介词结构后置。
其闻道也亦先乎吾。介词结构后置。
道之所存，师之所存也。判断句。
彼童子之师，授之书而习其句读者。判断句。
今其智乃反不能及。省略句，省略宾语“之”。