高一语文上册《师说》知识点总结鲁人版。

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高一语文上册《师说》知识点总结鲁人版

一、找出下列句中的通假字并解释字的通假意义。
师者，所以传道、受业、解惑也。“受”通“授”，传授。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。“不”通“否”，不。
二、找出下列句中含古今异义的词，并解释其古今意义。
古之学者必有师。学者，古义：泛指求学的人;读书人;今义：指有专门学问的人。
师者，所以传道、受业、解惑也。所以，古义：①用来……办法，表方式、工具、依据等;②……的原因(或缘由)。今义：表因果关系连词。
吾从而师之。从而，古义：跟随而且;今义：合成一连词，表目的或结果。
是故无贵无贱。无，古义：无论，不论;今义：没有。
句读之不知。句读，古义：句子停顿的地方;今义：看字发出声音。
今之众人。众人，古义：一般人;今义：许多的人。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。所以，古义：①用来……办法，表方式、工具、依据等;②……的原因(或缘由)。今义：表因果关系连词。
小学而大遗。小学，古:①小的方面学习;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
圣人无常师。常，古义：没有固定;今义：变化不定;鬼名。
是故弟子不必不如师。不必，古义：不一定;今义：不需要。
余嘉其能行古道。古道，古义：古人从师的风尚;今义：旧路，厚道。
三、找出下列句中的词的词类活用意义。
吾从而师之。师：名词的意动用法，以……为师。
其下圣人也亦远矣。下：名词用作动词，低于。
而耻学于师。耻：形容词意动用法，认为……可耻。
于其身也，则耻师焉。耻：形容词意动用法，认为……可耻。
不耻相师。师：形容词的意动用法，以……为可耻;名词作动词，学习。
孔子师郯子。师：名词的意动用法，以……为师。
位卑则足羞。羞：形容词的意动用法，以……为羞。
小学而大遗。小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面
是故圣益圣,愚益愚。前一个“圣、愚”：形容词作名词，圣人、愚人。
孰能无惑。惑：形容词作名词，疑难的问题。
惑而不从师。惑：形容词作代词，疑难问题。
吾从而师之。师：名词的意动用法，以……为师。
吾师道也。师：名词作动词，学习。
圣人之所以为圣。圣：形容词作名词，圣人。
愚人之所以为愚。愚：形容词作名词，愚人。
爱其子。其：第三人称代词作第一人称代词，自己。
则耻师焉。耻：形容词的意动用法，以……为可耻。
或师焉。师：名词作代词，学习。
四、解释下列句中一词多义词的意义。
师：
古之学者必有师。名词，老师。
吾师道也。动词，学习。
吾从而师之。意动用法，以……为师。
师道之不传也久矣。动词，从师。
巫医乐师百工之人。名词，有专门技艺的人。
十年春，齐师伐我。名词，军队。
传：
师道之不传也久矣。动词，流传。
所以传道授业解惑也。动词，传授。
六艺经传皆通习之。名词，古代解释经书的书。
朔气传金柝。动词，传递，传送。
舍相如广成传舍。名词，客舍。
从:
惑而不从师。跟从。动词。
乃大惊，问所从来。自,介词。
道：
有碑仆道。名词，道路。
吾师道也。名词，道理。
师道之不传也久矣。名词，风尚。
策之不以其道。名词，规律。
何可胜道也哉。动词，说。
道相似也。名词，道德学问。

惑：
所以传道、受业、解惑也。名词，疑难的问题。
惑而不从师。动词，有疑难问题。
则耻师焉，惑焉。形容词，糊涂。
之：
古之学者必有师。助词，的。
择师而教之。代词，他。
师道之不传也久矣。助词，取消句子独立性。
句读之不知。助词，宾语前置的标志。
巫医乐师百工之人。代词，这类，这些。
辍耕之垄上。动词，到，往。
六艺经传，皆通习之。代词，它们，代“六艺经传”。
君将哀而生之乎。代词，我。
人非生而知之者。代词，代“疑难的问题”。
蚓无爪牙之利。助词，定语前置的标志。
非蛇鳝之穴无可寄托者。助词，的。
爱其子，择师而教之。代词，他。
师道之不复，可知矣。结构助词。取消独立性。
吾欲之南海。动词，到、往。
其：
爱其子，择师而教之。代词，表领属关系，他(它)的，他(它)们的。
其闻道也亦先乎吾。代词，他，他们。
其为惑也终不解矣。代词，表远指，那。
其皆出于此乎。副词，表推测、估计语气，大概，或许。
其可怪也欤。副词，表感叹语气，真的。
传其道解其惑者也。代词，前指老师的;后指学生的。
其出人也远矣。代词，指圣人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。代词，指“闻道先乎吾”的人。
于：
皆出于此乎。介词，表动作行为的处所，从。
拜送书于庭。介词，表动作行为的处所，在。
学于余。介词，表动作行为的趋向，向。
于其身也。介词，表动作行为对象，对，对于。
师不必贤于弟子。介词，表比较，比。
不拘于时。介词，表被动，被、受。
五、指出下列句中文言特殊句式。
师者，所以传道受业解惑也。判断句。
道之所存，师之所存也。判断句。
句读之不知，惑之不解。宾语前置句，就是“不知句读，不解惑”。“之”是宾语前置的标志。
而耻学于师。介宾后置句，介词“于”组成的介词结构后置。
不拘于时，学于余。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。
师不必贤于弟子。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。
夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗?”
生乎吾前。介词结构后置。
其闻道也固先乎吾。介词结构后置。
吾从而师之。省略句，省略宾语“之”。
生乎吾后。介词结构后置。
其闻道也亦先乎吾。介词结构后置。
道之所存，师之所存也。判断句。
彼童子之师，授之书而习其句读者。判断句。
今其智乃反不能及。省略句，省略宾语“之”。

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高一语文上册《师说》知识点粤教版

一位优秀的教师不打无准备之仗，会提前做好准备，作为高中教师就要精心准备好合适的教案。教案可以让学生更好的消化课堂内容，帮助高中教师营造一个良好的教学氛围。那么，你知道高中教案要怎么写呢？以下是小编收集整理的“高一语文上册《师说》知识点粤教版”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

高一语文上册《师说》知识点粤教版

一、虚词
1.乎
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于于，前一个是在的意思；后一个是比，表比较)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为吗）
（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为吗或吧）
（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与嗟连用，译为唉）
2.而
（1）人非生而知之者（连词，表承接）
（2）惑而不从师（连词，表转折）
（3）吾从而师之（连词，表承接）
(4)择师而教之（连词，表承接）
(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）
(6)小学而大遗（连词，表转折）
(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）
3.之
（1）古之学者必有师（助词，的）
（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）
（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）
(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）
(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）
(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）
(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）
（11）郯子之徒（代词，这，这一类）
（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）
（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）
4.其
（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）
（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代生乎吾前者）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）
（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）
（5）其可怪也欤（副词，与也欤配合表反问语气，相当于这不是……吗？）
5.于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）
（2）而耻学于师（介词，向）
（3）于其身也（介词，对于）
（4）皆出于此乎（介词，从）
（5）不拘于时（介词，表被动，被）
6.也
（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与者连用，表判断）
（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）
（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）
（4）其可怪也欤（句末语气助词，与欤连用，加强语气）

高一语文上册《师说》教案鲁教版

高一语文上册《师说》教案鲁教版

2师说
【教学目标】
1．认知目标：了解韩愈的文学主张和其倡导的“古文运动”以及韩愈的重要文学作品；学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。
2．技能目标：鉴赏本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。
3．情感目标：理解本文所论述的教师的作用，从师的重要性，端正学习的态度；科学认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判地继承古代文化遗传的能力。
【教学时间】
两课时
【教学过程】
第一课时
教学重点：
1．介绍作者、解题
2．正字正音
3．理解本文的重点文言实虚词的意义和用法
4．试译难句，背诵课文。
第二课时
教学重点：
1．对比论证手法的运用
2．本文的语言特色
教学过程：
1．结构图解演示
第一层以“古之圣人”和“今之众人”（一般的士大夫）作对比。作者指出：圣人之所以成为圣人，“众人”之所以更加愚蠢，关键在于前者不自满，虚心向师求教，后者既无自知之明，又耻学于师。
第二层的对比是“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”。作者指出这是一种见小而不见大、“小学而大遗”、爱子而不自爱的愚蠢行为，因而嘲笑说：“惑矣。”“吾未见其明也。”
第三层以不耻相师的“巫医乐师百工之人”与耻于相师的“君子”（士大夫）相比。作者肯定了前者的态度，揭露和嘲笑了后者反对从师学习的种种谬论，指出，瞧不起“巫医乐师百工之人”的士大夫，他们的智力（就从师学习而言），反不如他们瞧不起的人，讽刺语气强烈。
接连三个对比，把反对从师学习的人驳的哑口无言，使耻学于师的人显得十分可笑，达到了针砭时弊、发人深思的目的。在进行对比的时候，文章运用了排笔的手法，不仅使对比显得十分鲜明，而且使文章显得十分有气势，很有感情，从而加强了论述的效果，充分表露了作者对耻学于师的士大夫的不满与鄙视。
（2）本文的语言特色。
①排比对偶句。韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中也得到了充分的体现。如“生乎吾前……”“生乎吾后……”“古之圣人……”“今之众人……”。这种句式的连用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
②连珠句。连珠又称顶真、蝉联，即用上一句的结尾字，作下一个句的开头，首位相连，“历历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。
③丰富的语气表达。丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是十分成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族的神态”用“如是而已”这样的限制语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。
3．作业：讨论今天我们应当如何看待“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点。
4．板书设计
段意
论点
一、总论从师的必要性和择师的标准
中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）
二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气
分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理
分论点：圣人无常师
四、说明写本文的原因
结论：向后学号召
1．不拘于时；2．能行古道。

高一语文上册《诗经》知识点总结

学生们有一个生动有趣的课堂，离不开老师辛苦准备的教案，是认真规划好自己教案课件的时候了。认真做好教案课件的工作计划，才能更好的在接下来的工作轻装上阵！你们清楚有哪些教案课件范文呢？以下是小编为大家收集的“高一语文上册《诗经》知识点总结”希望能为您提供更多的参考。

高一语文上册《诗经》知识点总结

　一、词语

氓蚩蚩愆期将子无怒垝垣

尔卜尔筮咎言载笑载言于嗟鸠兮

桑葚犹可说也其黄而陨自我徂尔

淇水汤汤渐车帷裳罔极靡有朝矣

咥笑夙兴夜寐隰则有泮玁狁

不遑靡盬孔疚骙骙小人所腓

象弭鱼服雨雪霏霏信誓旦旦

二、成语

夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。

信誓旦旦：誓言诚恳可信。

三、文学常识：

1、《诗经》是我国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期到春秋中叶约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。

2、《诗经》按乐曲分为风、雅、颂三部分。“风”指十五国风，绝大部分是民间歌谣;“雅”分大雅小雅，诗宫廷乐歌;“颂”有“周颂”“鲁颂”“商颂”，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。

3、《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴。

4、《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，是我国现实主义文学的光辉起点。现实主义的《诗经》与屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。

高一语文《师说》知识点整理

高一语文《师说》知识点整理

《师说》
一、导入
子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”—《论语·季氏》
二、古今异义词
（1）古之学者必有师古义：求学的人。今义：学问上有一定成就的人。
（2）所以传道受业解惑也古义：用来。今义：连词，表因果关系。
（3）小学而大遗，吾未见其明也古义：小的方面学习今义：初等教育学校
（4）吾从而师之古义：从，跟从；而，连词。今义：连词。
（5）今之众人古义：一般人。今义：很多人。
三、一词多义
1.道《师说》知识点整理金文《师说》知识点整理《师说》知识点整理《师说》知识点整理（行，四通的大路）《师说》知识点整理《师说》知识点整理（首，代表观察、思考、选择）《师说》知识点整理《师说》知识点整理（止，行走），表示在叉路口帮助迷路者领路。
传道受业解惑也（名词，道理）
师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）
道相似也（名词，道德学问）
何可胜道也哉说，讲
策之不以其道方法
于是废先王之道政策，法规
臣之所好者道也自然规律
2.之
古之学者必有师（助词，的）
人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）
道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）
夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）
师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
圣人之所以为圣（代词，指代这件事）
彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）
句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）
巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）
郯子之徒（代词，这，这一类）
六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）
作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）
3.于
夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）
而耻学于师（介词，向）
于其身也（介词，对于）
皆出于此乎（介词，从）
不拘于时（介词，表被动，被）
4.师
古之学者必有师名词，老师
吾师道也动词，学习
吾从而师之意动用法，以……为师
师道之不传也久矣动词，从师
巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人
十年春，齐师伐我名词，军队
四、重点句子翻译
1.师者，所以传道受业解惑也
译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。
2.人非生而知之者，孰能无惑？
译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？
4.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
5.是故，圣益圣，愚益愚。
译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的。
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。