11.渐学案。

俗话说，居安思危，思则有备，有备无患。高中教师要准备好教案，这是老师职责的一部分。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，帮助高中教师能够更轻松的上课教学。优秀有创意的高中教案要怎样写呢？以下是小编为大家精心整理的“11.渐学案”，相信能对大家有所帮助。

11.渐学案
◎课前自主
【走进作者】
丰子恺（1898-1975）现代画家、文学家、艺术教育家。早年曾从李叔同学习绘画、音乐，深受其佛学思想影响。五四后，开始进行漫画创作。早期漫画作品多取自现实题材，带有“温情的讽刺”，后期常作古诗新画，特别喜爱取材儿童题材。他的漫画风格简易朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。有《子恺漫画》，《缘缘堂随笔》等众多作品行世。

【识记积累】
注音
纨绔子弟佣工围炉拥衾刑笞
牛犊轧朋友倾轧轧钢

【课文初探】
1．作者写作此文的目的是什么？

2．作者用怎样的方法把抽象的道理讲明白？

◎堂上演练
【夯实双基】
1.下列各项词语划线字读音全都正确的一项是
A．朱拓(tuò)仓颉（jié）
胚胎(pēi)瓮牖绳枢（yǒu）
B．炮烙(páo)喁喁（yóng）
埋怨（mái）牛山濯濯（zhuó）
C．吮吸(yǔn)脑髓（suǐ）
札记(zhá)一觞一咏（shāng）
D．讥诮(qiào)畏葸（xǐ）
祈祷(qí)横样子(hèng)

2．没有错别字的一项是（）
A．寒暄藕段丝连张冠李戴天有不测风云
B．迄今百无聊赖翻云覆雨皇亲国戚
C．通宵礼上往来星陨如雨幅员辽阔
D．恶梦没精打采不成体统凭心静气

【疑难探究】
1．文章两个故事寓意含蓄而深刻,即农夫抱犊跳沟的故事,乘火车的旅客这一个比喻,分别对揭示文章的主题思想有什么深刻寓意？

2．结合全文,谈谈你对“然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人”这句话中“人”的理解？

【文段精析】
阅读下面这段文字，回答9－12题。
使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不象山坡而象风琴的键板，由ｄｏ忽然移到ｒｅ，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者象旋律的“接离进行”地由ｄｏ忽然跳到ｍｉ，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。
1．“使人生圆滑进行的微妙的要素”一句中，“圆滑”的含义是什么？

2．如果将画横线的句子改为“因为其变更是一分一秒地渐进的”，这样好不好？为什么？

3．为什么说“渐”是造物主骗人的手段？为什么说人生是由“渐”来维持的？请联系文段，用自己的话来作答。

4．对划波浪线的句子的赏析，最恰当的一项是
A．在不知不觉中，经过长时间后，好人“渐渐”坏了。突出人生变化的巨大和不幸。
B．人的变化，短时间里是不知不觉的，在较长时间里是巨大的。突出人的变化是一个渐进过程，这个渐进过程有很强的隐蔽性。
C．在不知不觉中，人就发生了巨大的变化。突出人生之变不易察觉。
D．在不知不觉中，人“渐渐”地变化了。突出人的变是一个渐变的过程。

◎拓展提升
【基础知识】
1．下列词语中加点的字的读音完全正确的是
A．鬈曲（quán）汲水（jí）
娓娓而谈（měi）摇曳（yè）　
B．镌刻（juān）粗犷（ɡuǎnɡ）
汨汨流水（ɡǔ）　泥泞（nìnɡ）
C．暌违（kuí）　鞭笞（chī）　
不能自禁（jīn）　棱角（línɡ）
D．镶嵌（xiānɡ）颓圮（qǐ）　
喇叭声咽（yè）　彳亍（chìchù）

2．下列词语中没有错别字的一组是
A．走头无路　励精图治　钩心斗角静谧
B．庖丁解牛　苦心孤诣峥嵘岁月絮聒
C．光怪陆离　无是生非扶摇直上漪沦
D．休戚相关　声名狼籍功亏一篑恸哭

3．下列句子中，标点符号使用没有错误的是
A．这次“严打”的成功，和广大公安干、警的努力是分不开的，和公安干、警家属的支持是分不开的。
B．请说说，你在台上装腔作势是出于你的内心需要？还是为了满足低档观众的需求？
C．没有意思硬要说，那是瞎说；意思没有清楚随便说，就是乱说；那都是没有把话说好。
D．我有三个哥哥、四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐、二姐、三姐、三哥和我。

4.下列各句中加点的熟语使用不恰当的一句是
A．小巨人姚明身高220厘米，即使到素有“篮球王国”之称的美国，他的身高也是出类拔萃的。
B．狗咬人，当然是该谴责的，叫做“狗咬吕洞宾”。但为什么老天注定狗咬的一定是吕洞宾呢，明明有许多警犬咬的不都是贩毒分子、车匪路霸吗？
C．庖丁解牛，世称绝技。解狗骂人，没有一个不是天才，能把狗的每一个零件都拿来骂人，连狗尾也逃不过，叫“狗尾续貂”。
D．他一向写鼓吹“台独”的文章，狗嘴里吐不出象牙，你可千万别当一回事。

5．依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一组是
①高兴时，还有人拉起胡琴，用粗犷的喉咙唱几段充满原野的小曲，在的日子里寻一点的安慰和满足。
②所有孩子生来都是天才，但家长却在他们生命的最初六年里，了他们的天资。
A．风味苦涩短暂磨灭
B．风格苦难临时消灭
C．风尚辛苦暂时磨灭
D．风姿艰苦须臾泯灭

6.下列各句中没有语病的一句是
A．事实再次证明，不管国际形势发生了深刻变化，中美之间还存在一些分歧，但中美之间的共同利益不是减少了，而是增加了。
B．新落成的图书馆分别设有教师阅览室、学生阅览室、英语角等多个部分组成。
C．创刊一年来，该报针对行业特点，遵循“指导性强、信息量大”的办报方针，取得了很大成绩，被中宣部、新闻出版署誉为“导向好、品味高”。
D．来自铁路、邮电、卫生、公安、金融、电力等行业和部门以及北京、天津、上海、广州、厦门、大连、苏州等城市的有关领导参加了座谈会。

【诗歌鉴赏】
阅读下面的一首古诗，回答问题。
马诗（选一）①李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩②。
何当金络脑③，快走踏清秋。
［注］①《马诗》二十三首，是通过咏马来表现志士的种种感慨。②燕山，指幽州蓟门一带藩镇割据最甚的地区。钩，古代的一种弯刀。③金络脑，指一种贵重的鞍具。
1.找出诗中表示意象的词语：
2.这首诗表现了诗人怎样的思想感情？

【阅读提升】
阅读下文，回答1—4题。
胡杨仰止王本道
中巴车在浩瀚的戈壁滩奔驰，映入眼帘的是望不到边际的深褐、暗红、灰黄、浅绿的色彩。深褐是遍地的砾石，暗红是高低错落的红柳，灰黄是起伏流动的沙丘。那一片片的浅绿呢?请教身边的文友——啊，是胡杨!
利用一次旅途的小憩，我走进了附近的一片胡杨林。百里空旷的大戈壁上，在一片浑黄起伏的沙丘之中，突兀出现的一片胡杨林，显得伟大而孤独，很容易引起人的敬畏。
在林中，我细细地观察着每一棵胡杨，他们中高的五六米，矮的只有二三米，相互簇拥地生长着，棵棵都长得铁干虬枝，粗壮有力，就连每一个细小的枝杈都显得刚劲而凛然。那树干的树皮纵裂，呈灰白色或灰褐色，树冠阔圆如伞，叶子呈灰绿色，在正午阳光的照射下，显示着荒原上独有的明艳与旺盛。胡杨林深处，我陡生一种肃穆，一棵棵胡杨那巨大的、苍迈的、奇形怪状的形态，仿佛有了灵性。他们有的像龙蛇盘踞，有的像鹰鹊独立，有的像豹熊的背影，有的像骏马惊立，有的简直就是一个活生生的恐龙、一只巨蜥、一条鳄鱼……啊!胡杨，这茫茫大漠造就的生命，浩浩沙风雕镂的塑像，给我提供了宽泛无际的想像空间。
我似乎踏上了月球，萌生出一种宇宙洪荒的感觉。胡杨林中，有的显然已经衰老了，树皮的褶皱高高地翘起，时光的足迹在她们身上显而易见，有的树干中心已成空洞，但伸展向四方的树枝依然绿意蓬勃，有的已经死去倒下了，但仍然保持着刚劲的躯体；还有的已被埋进了沙丘，但坚韧的枝枝杈杈仍然倔强地在地面上伸展着，顽强地固守着周围的一片沙土。细想起来，胡杨的奉献何止是“一生”?她经历的岁月这么悠久，足见她的根系扎得多么深，躯体和筋骨有多么坚硬。即使生命止息了，倒下了，她生命更多的部分仍然延伸在大地的深层!怀着肃穆与景仰，文友们又开始了新的旅程。我的目光依然搜寻着车窗外远远近近的胡杨。忽然我惊异地发现，视野中时常与胡杨同时出现的是一个个小小的“村庄”，只是房屋显得有些低矮，也没有炊烟、鸡鸣、犬吠。新疆的文友告诉我说：“那不是村庄，是少数民族的墓地。”茫茫大漠的十几天行程中，我所见到的这样的墓地——准确地说应该叫墓群，实在比村庄还要多，与绿洲、河流、帐篷、牛群、羊群一道，构成了戈壁滩亮丽的风景。各民族长眠于地下的每个人的一生都是一部活剧，都曾在这片土地上拼搏过，燃烧过，奉献过，因此活着的人才精心维护着这些墓群，作为缅怀列祖列宗的一种方式。
在新疆，维吾尔族称坟墓叫“玛扎”，哈萨克人似乎也叫“玛扎”，回族人叫“拱北”，蒙古人叫“敖包”，只是坟墓的形态各有不同。在荒凉的戈壁之上，我还碰到过十分眼熟的馒头一样的墓群，那就是生产建设兵团【注】的“十三连”。按照一个团的建制，本来只有十二个连队，兵团死去的人，便被戏称为“调到十三连”去了。“十三连”是清一色的土坟，没有鲜花，没有装饰物，只有周围几株胡杨静静地陪伴着他们。坟前一块简陋的木牌，写着亡人的名字和他们遥远的家乡：河南、上海、天津、山东……
天空中有苍鹰在盘旋，中巴车继续向前疾驶着，一片又一片胡杨林在车窗外掠过，随之扑入视野的是一片片“村庄”。是，那不是村庄，是玛扎、拱北、敖包，是“十三连”。它们静静地躺在天山山麓博大的怀抱里，谛听着这片土地上长风的呼号，马达的轰鸣，欢庆的锣鼓。“村庄”中的每一个成员本该安然地歇息了，但是他们的脉动并没有停止，像那一株株坚韧的胡杨，活着的时候不避艰险，不怕孤寂，不择壤土，即使倒下了，他的生命还在大地的深层中延续着……
【注】1954年10月，中央决定驻新疆人民解放军10．5万名官兵集体就地转业，组建生产建设兵团，屯垦戍边。
1．开头描写浩瀚戈壁滩的独特景观，有何作用?

2．文章描写了胡杨的哪些特点?试根据三、四两段的内容，作简要概括。

3．(1)本文描写的主要对象是胡杨，可作者为什么要用大量篇幅写坟墓?

(2)文章特别点出新疆各族对坟墓的称呼，以及“十三连”简陋木牌上的家乡名，这是为什么?

4．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是
A．首段最后两句，就“那一片片的浅绿”设问作答，流露惊赞之情，起到了突出胡杨、激发读者情趣的作用。
B．“我似乎踏上了月球，萌生出一种宇宙洪荒的感觉”，以夸张的笔法抒发感受，表现了戈壁滩的孤独、寂寞和荒凉。
C．文章描写胡杨仿佛具有灵性的各种形态，为人们提供了宽泛无际的想像空间，意在表明沙漠具有勃勃生机。
D．末段写“村庄”成员谛听“长风的呼号，马达的轰鸣，欢庆的锣鼓”，讴歌新时期边疆建设取得的巨大成就，令人振奋。
E．文章以“在浩瀚的戈壁滩奔驰”的旅程为线索贯穿全文，抒写自己一路的所见所感，由物及人，思路清晰。

【语言表达】
1.根据下列内容写一则通知，要求保留全部信息要点，语言简明、连贯。
①校学生会准备举行欢庆2009年“元旦”文艺晚会。②全体同学参加。
③晚会时间为2008年12月31日19时。
④晚会地点在学校的学生活动中心。
答：

2.9月8日是“国际扫盲日”，请拟一条以此为内容的公益广告词。要求主题鲜明，感情真挚，构思新颖，语言简明。（在10—20个字之间）
答：

3.将“大海”“思维”“翅膀”三个词语，或“生命”“物质”“价值”三个词语连缀扩展成一段话，或描述一种情景，或陈述一种见解，要求内容合理，有意蕴，语言生动流畅。（说明：三个词语的语序可以改变，不少于40字）
答：

【写作训练】
阅读下面的材料，根据要求作文。
日本汉字检定协会每年都举行“世态汉字”活动，评选出一个汉字反映当年的日本社会世态。2007年12月12日，该协会宣布当年的当选汉字是“伪”。日本首相福田康夫在得知这个结果后表示：“虽然同为‘人’字旁，但与‘伪’相比，我更愿意选择‘信’。”
那么，“伪”和“信”两个汉字（或者其中的一个汉字）让你想到什么呢？请写一篇不少于800字的文章，说说你的经历、感受或看法。题目自拟，角度自选，文体不限（诗歌除外）。

11．渐
【识记积累】
纨绔子弟wánkù佣工yōng围炉拥衾qīn
刑笞chī牛犊dú轧gá朋友倾轧yà轧zhá钢

【课文初探】
1．唤醒人们的时间意识，激励人们要把握好时间，把握好人生。
2．使用举例论证、比喻论证的论证方法，举了一些非常贴近现实生活的例子来分析人生的发展变化是在不知不觉中微妙进行的。“巨富子弟”的变化、昼夜季节的变化、儿女的成长、植物的花开、抱犊过沟等。把看不见的人生变化比喻成人们熟悉的走路，音乐符号、时钟等，说理形象而到位。

【夯实双基】
1．D。A朱拓(tà)、B埋怨（mán）、C吮吸(shǔn)
2．B。A藕断丝连、C礼尚往来、D噩梦、平心静气

【疑难探究】
1．(1)联系课文理解,“犊”可理解为在工作中人们抱着不放的“名”与“利”,某一天,“我们”因其他原因而停下工作时,有了一段想一想的时间,就会发现原来自己为名为利是多么的“苦劳”。
(2)根据课文第六段论述“乘火车的旅客”的事例,明确的道出了“人与人之间相处态度”的问题。
2．指具有“大人格”“大人生”的人,文章虽未指明这样的人是谁,但从文中关于“乘‘社会’或‘世界’的大火车的
‘人生’的长期的旅客”的描述,应该指对上社会、对人生有所补益,不计个人得失,追求一种超越心态的明达之人。

【文段精析】
1．人生各阶段的变化非常细微、平缓，不易察觉。
2．不好。这里使用繁笔，能让读者更深刻地感受到人生变化的“渐进”的过程，和下文的比喻也更加吻合。
3．“渐”使人生圆滑地进行，事实上我们每天都在变，由孩子最终变成老头子，而这种渐变又不留痕迹，让我们误以为恒久不变，这不是受了“渐”的欺骗吗？“渐”让人生的变化不易察觉，让人易于接受，如果让一个少女很快就变成老太婆，那就难以承受了，所以说，人生是由“渐”来维持的。
4、B（注意：对“渐”的特点描述的准确性，对表达意图分析的合理性。）

【基础知识】
1．BA娓娓而谈（wěi）C棱角（lénɡ）D颓圮（pǐ）
2．BA走头无路――走投无路；C无是生非――无事生非；D声名狼籍――声名狼藉
3．DA“干警”为常用语，中间不必用顿号隔开；B选择问前一个问题不用问号，用逗号，只在最后用一个问号即可；C“就是乱说”后用冒号，表示后面部分是对前面的话作总括。
4．A“出类拔萃”的含义是“超出同类之上”，多指人的品德才能，此句中使用不当。
5．A“磨灭”是经过相当时间的逐渐消失，“消灭”的对象应是具体的。
6．DA关联词语搭配不当，“不管”改为“尽管”；B句式杂糅，“分别设有……”与“由……组成”；C成份残缺，“誉为……”后缺宾语中心语“报刊”。

【诗歌鉴赏】
1．大漠、沙、燕山、月、金络脑、清秋
2．这首诗抒发了诗人渴望建功立业却又不被赏识的惆怅之情。

【阅读提升】
1．展现浩瀚戈壁的独特景观，交代胡杨特定的生存背景，为下文写胡杨的特点以及作者对胡杨的情感作铺垫。
2．胡杨粗壮刚劲，明艳旺盛；奇形怪状，似有灵性；生命长久，坚韧倔强。意思对即可。
3、(1)坟墓与胡杨、牛群等共同构成戈壁亮丽的风景；赞颂像胡杨一样扎根边疆、奉献燃烧的墓中人。意思对即可。
(2)有助于表现新疆各族、祖国各地人民共同开发建设新疆的伟大贡献。意思对即可。
4、A、E。B项“洪荒”，指混沌蒙昧的太古时代，从下文“时光的足迹”不难看出，非指“孤独、荒凉”的感觉。C项错在“意在表明沙漠具有勃勃生机”，实际上“各种形态”仅是人们关于胡杨的想像。D项“马达的轰鸣，欢庆的锣鼓”固然含有歌颂新时代的意义，但文中主要表现胡杨即使倒下生命仍在延续的品性。

【语言表达】
1．示例：校学生会将于2008年12月31日19点在学生活动中心举行庆祝“元旦”的文艺晚会，请全校同学准时参加。
2．示例：⑴能识字，真好。⑵扫盲使我们打开另一扇窗户。⑶文明开启心智，文化建设家园。
3．示例：⑴我喜欢在大海边静静地思索。当躯体休息下来的时候，面对浩瀚无边的大海，像面对缥缈无涯的晴空一样，思维的翅膀才在这广阔的天地里飞的很远很远。
⑵示例：不要浪费生命，去积累那些最终只会灰飞烟灭的东西。追求物质不如花更多的精力去追求理想，因为理想本身赋予生命以意义和价值。

【写作导引】
“伪”字获选2007年度“世态汉字”，主要是因为日本社会爆发了多起知名食品公司造假的丑闻，让民众心生感慨。“伪”代表世态，某种意义上折射出日本民族的“真”和“勇气”。平心而论，这个“伪”如果放在中国是否合适呢？答案不言自明。从日常生活中耳闻目睹、不胜枚举的假冒伪劣产品，到见诸报端有关各行各业造假行为的报道，从高校、医院、企业界、学术界到楼市、股市、文物、学历……从大跃进时期的浮夸风到前段时间闹得沸沸扬扬的“华南虎”事件，中国人的造假能力令人瞠目。

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《渐》

一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，教师要准备好教案，这是教师工作中的一部分。教案可以让学生们有一个良好的课堂环境，帮助教师提高自己的教学质量。那么如何写好我们的教案呢？以下是小编为大家收集的“《渐》”希望对您的工作和生活有所帮助。

《渐》
多媒体展示丰子恺姓名及照片。
﹝师﹞大家有没有听说过这个名字？
﹝生﹞（纷纷）没有。
﹝师﹞那么我们一起来了解丰子恺先生的生平。
多媒体展示丰子恺大致经历和有关评价。
﹝师﹞丰子恺先生说，能够占据他的心灵的，只有“天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童”。经过刚才的了解，我们可以知道，他的信仰里有一种成分，那是……
﹝生﹞佛家思想。
﹝师﹞好，接下来我们一起走进丰子恺的漫画世界。
多媒体展示丰子恺漫画作品。
生笑。
﹝师﹞我们可以看到，这些作品里有儿童，有大人，有大自然，有谐趣，也有诗意，可见丰子恺先生追求的有儿童的真，人间的善，还有大自然的美。
在刚才的资料中，我们知道他不仅是中国漫画的开拓者，还被称为“随笔大师”。课本里的注释说，他的散文代表作品有……
﹝生﹞《缘缘堂随笔》，《车厢人生》。
﹝师﹞对，今天我们要学习的，就是《缘缘堂随笔》的第一篇——《渐》。
在这篇文章里，“渐”的内涵到底是什么呢？我们可以先试着在每一段找出和“渐”字有关的句子。
生翻看课文，思考。
﹝师﹞既然它是文章的题目，和文章主旨的关系一定比较密切，那么，和“渐”字有关的句子应该是每一段的……
﹝生﹞关键句。
﹝师﹞对，我们一起一段一段地来找。第一段的关键句是……
﹝生﹞使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。
﹝师﹞这一段给“渐”字下的定义是一种“要素”，一种“手段”。第二段呢？
﹝生﹞人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。
﹝师﹞对，第三段呢？
生看课文，思考。
﹝师﹞这一段作者举了很多例子，都是为了说明……
﹝生﹞阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。
﹝师﹞这法则是什么？
﹝生﹞渐！
﹝师﹞这样看来，“渐”是大自然的一种法则。这一段里还有这样一句话……
﹝生﹞这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！
﹝师﹞“这”指代的就是“渐”。第四段。
﹝生﹞“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。
﹝师﹞原来“渐”的作用是这样。为什么它能够隐蔽这种种变化，使人误认为其恒久不变呢？因为这种变化极……
﹝生﹞极微，极缓。
﹝师﹞“微”是变得小，“缓”是变得慢，这样来迷惑世人的眼睛。好，我们再看第五段，哪一句？
生看课文，思考。
﹝师﹞每一段的关键句，通常在段首，有时也可能在段中或段末。看看我们找到的一样不一样，来，我们把自己找到的句子大声读出来。
﹝师﹞﹝生﹞一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐”的欺骗！
﹝师﹞原来，什么都在“渐”，甚至包括我们自己。第六段。
﹝生﹞“渐”的本质是“时间”。
﹝师﹞好，我们认识到了“渐”的本质。最后一段。
﹝生﹞他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。
﹝师﹞作者认为认清了“渐”，就要这么做。
现在我们就可以自己来整合这些信息，给文章中的“渐”下一个定义了。“渐”实际上是什么？我们先给它一个中心语。
﹝生﹞变化。
﹝师﹞对！这种变化的特点是……
﹝生﹞极微极缓。
﹝师﹞它的本质是……
﹝生﹞时间。
﹝师﹞这样，“渐”就是以时间为基础的极微极缓的变化。对吗？
﹝生﹞对！
﹝师﹞好，我们已经一起解读出了文章里的“渐”。从刚才对各段的中心句的解读，我们知道文章举了很多例子来说明世间万物都在“渐”变，比如第五段举了时针为例，时针的移动虽然不容易觉察，但我们依然看得到它的移动，这是有形的“渐”。可是，时钟代表的是它背后的什么？
﹝生﹞时间。
﹝师﹞时间的“渐”变我们能不能看到？
﹝生﹞不能。
﹝师﹞那么，相对于有形的“渐”，这种“渐”是……
﹝生﹞无形的！
﹝师﹞这样，我们就认识到，文章列举的各种各样的“渐”，有有形的，还有无形的；我们还可以认识到，世间一切事物的常态，都是“渐”变。认识到这一点，我们就要在生活中学着去把握“渐”，而渐的本质既然是……
﹝生﹞时间！
﹝师﹞那么，把握“渐”，换一个说法，就是要……
﹝生﹞把握时间！
﹝师﹞对！通过把握时间来把握“渐”！
可是，世间的一切都可以“渐”吗？都可以变吗？
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞（几个声音）不可以！
﹝师﹞有什么不可以“渐”变？
﹝生A﹞:亲情！
﹝生B﹞：友情！
﹝师﹞我们会慢慢长大，我们的父母会慢慢变老，这都是有形的“渐”。可是，我们和父母之间感情是无形的啊，我们愿意它“渐”变吗？
﹝生﹞不愿意！
﹝师﹞即使变了，也应该越变越浓，越变越好啊。
可是，在生活中，我们看到的是不是都“渐”变“渐”好了呢？我们一起来品读一下文章的倒数第二段。
师朗读这一段的最后几句。
﹝师﹞在这一段里，从文中旅客搭车的那一幕，我们看到，毕竟还是有人在下车这件事上不跟随众人一起挤，这种人，作者说他们是什么样的人？
﹝生﹞明达之人。
﹝师﹞百年的寿命，大家觉得长吗？
﹝生﹞（笑）不长。
﹝师﹞可作者为什么说，“然而在乘‘社会’或‘世界’的大火车的‘人生’的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。”？
我们不妨来探讨一下。
生思考，讨论。
﹝生C﹞因为短期的明达容易做到，要长期做到就太难了。
﹝师﹞是的。在一时一事上明达容易，在长长的一生中要保持这份明达，就不容易了。所以，作者才会说，“我觉得百年的寿命，……”
﹝生﹞“定得太长。”
﹝师﹞对。佛家讲究人有善根，要守真守善。而这份明达，在信仰佛教的丰子恺先生看来，应当是内心深处的……
﹝生﹞真和善！
﹝师﹞不错。其实，作者不是感慨生命太长，而是感慨要在一生中坚守那一份真和善太……
﹝生﹞太难！
﹝师﹞所以，在看到能够在一生当中守真守善的人太少的时候，丰子恺先生只能发出这样的感慨：百年的人生太长了！如果人的寿命就像搭船乘车的时间那么短的话，人世间也许会少一些争斗，多一些谦让，和平。如果能够坚守这一份真和善，那么，即使生命缩短为一个瞬间，那也是……
﹝生﹞美好的。
﹝师﹞既然这样，为什么作者又在最后一段说“然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是‘大人格’，‘大人生’”？这和前文所说的宁愿缩短人的生命来使社会更美好，矛盾吗？
﹝生﹞不矛盾！
﹝师﹞为什么？前面明明说宁可要缩短生命，后面却说可以胜任百年或千古的寿命啊！大家讨论一下再站起来告诉其他同学。
生讨论。
﹝生D﹞前面这么说，是因为能够在一生当中坚守真和善的人太少了，所以，宁可缩短生命的长度，也要守住这份真和善。虽然能够做到的人太少，但毕竟还是有人能够做到，这样的人他不仅能够胜任百年的生命，还可以留传千古。
﹝师﹞什么可以留传千古？生命可以吗？
﹝生D﹞不可以。但他的精神可以。
﹝师﹞什么精神？
﹝生D﹞坚守真和善，一生不变。
﹝师﹞就像课文里的一句话所说，我们一起把它读出来：“他们能不为‘渐’所迷，……”
﹝生﹞（齐读）“不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。”
﹝师﹞对，前面的情况是不得已而为之，后面的才是作者最希望看到的。这两种观点是不矛盾的。当我们认识到有些事物是不可以渐变的，我们就要学着不为“渐”所迷，守住我们的真，守住我们的善，不让它们“渐渐”遗失。
现在，文章的要旨我们都把握住了。有人说，读文章有三读，一是读文章，二是读作者，三是读自己。那么回到我们自身来，在学了这篇《渐》之后，同学们，我们到底要怎样对待我们自己生命中的“渐”呢？我们好好讨论一下吧。
生热烈讨论。
﹝生E﹞升上高中以来，我没有把握好时间，不知不觉中成绩在渐渐地下降。到现在我才认识到是我没有认清自己的实际情况，没有给自己一个恰当的定位。学习上慢慢松懈后，我不但没有发现这样的苗头很危险，还继续任它自由发展，一直发展到现在这样的成绩。我不愿意它继续这样下去，我会努力，我要让我的成绩回升。
﹝师﹞刚才这位同学说她的成绩渐渐地下降，自己一开始却没有发现这个苗头，这让我想起我们古代有一个成语叫“防微……”
﹝生﹞杜渐！
﹝师﹞对！在这个成语里，“微”就是事物不好的苗头，“渐”就是事物的开始，“防微杜渐”就是在错误或坏处萌芽的时候及时制止，不让它发展。古人早就就告诉我们了，要制止不好的“渐”啊！
生继续讨论。
﹝生F﹞我觉得有一些做人的原则不可以变。我会努力，去追求我的理想我的目标，但是，就算我实现了自己的梦想，不管身边的世界怎么变，身上的真诚和善良我还是要坚守。
﹝师﹞是的！佛家认为人有善根，要守真守善。而在我们看来，如果我们原来就是真的善的，那就要防微杜“渐”，守住它们；如果我们身上本来就有不好的成分，那我们就要摒弃它们，迎接好的“渐”，努力使自己“渐”变“渐”好。在这种种的“渐”变中，古人云：勿以恶小而为之，……
﹝生﹞勿以善小而不为。
﹝师﹞对！今天这节课，我们也许可以从中受到一点启示：从量的角度来看，人生可能很短也可能很长，但不管是短还是长，我们都要学着——防微……
﹝生﹞杜“渐”！
﹝师﹞守真……
﹝生﹞守善！
﹝师﹞这样，我们的人生才是有质量的！好，下课！

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一名优秀的教师就要对每一课堂负责，教师要准备好教案，这是老师职责的一部分。教案可以让上课时的教学氛围非常活跃，减轻教师们在教学时的教学压力。那么一篇好的教案要怎么才能写好呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“《渐》知识链接”，仅供参考，大家一起来看看吧。

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一、朱自清的《匆匆》和丰子恺的《渐》的不同？
朱自清《匆匆》与丰子恺《渐》同中之异与异中之同。
朱自清《匆匆》所体现的是一种蓦然回首感觉到时光匆匆时的一种惶恐与惆怅及无可奈何的情感，感伤意味相当浓厚。
丰子恺《渐》虽也是时光流逝以后所体现的一种情感，但作者所表现出来的却是理智的分析，非情感的体验。
读《匆匆》让人感伤而惶恐，读《渐》给人的感觉是微笑的叹息。一者以感伤出之，一者以幽默表达。
读《匆匆》，使人觉得自己是青年，是尘世中人；读《渐》，使人觉得已入老年，至少也应是中年，是智者，如丰子恺一般，应是半出家的人。
朱自清是入世者，丰子恺是出世者。朱自清的感情是蒋捷的“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，是诗人的感伤；丰子恺的感情是“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”是哲人的思者。一者使人沉浸于其中，哀伤自悼，从伤感中有所奋发；一者使人远距离观察人生，在哲理思考中体味人生。
二者所写主题虽一，情感表达基本相同，然文字风格、思想格调却大异。倒使人想起同游同写秦淮河的朱自清与俞平伯两人的文章《桨声灯影里的秦淮河》。

二、婴行的困惑
——由《渐》而管窥丰子恺之佛心
“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”
当丰子恺迈入三十的时候，他开始思考人生的意义。在《秋》中他说：“‘三十’这个观念笼在头上，犹如张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的先驱，大地的节候已经从今移交于秋了。”
正是这种“秋”的心态，使丰子恺意识到时间的无常，感慨人生在不断的变化之中，不论我们是否意识，是否思考，而时光的飞逝摆在眼前，不得不面对，故而有《渐》。强大的时间流逝感，强大的捕捉不定的心情，使得《渐》产生一种超越个体存在的意义探求而升华为追求生命本体的意义。
《渐》中说人生的变化，逐渐地推进“真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀。无不暗合于这法则”。强烈的无奈感，对自然的崇拜，以及对“不可追者”的怀念和哀叹，包含的是传统佛家学说的“皆空”观念。
用时间的必然流逝反映空间的不可保留，生命的意义本来就如同坐车乘车。车总须下，而人也不可能常在。苏东坡曾说：“万物曾不能以一瞬。”具体的时空观在佛家眼里是人类自己的玩笑。丰子恺深受佛性的影响。一方面他认为人的本性以“童心”为最佳。故而借以表现童心，而表现生命的和谐，而同时，这种对童心的追忆中又内含强烈的悲哀，童年之短暂，童心之不可保留是自然的巨大法则。这种不可逆不可留的法则导致人永恒的悲哀，对童年的追忆对童心的珍惜，表达的是丰子恺对生命悲剧的追悼，而这种追悼蕴涵着的是丰子恺内心哲学性的痛苦。
《上帝知道》中，大卫王曾说：“当我功成名就之后，我突然发现我们不可避免地长成大人，并且变得悲哀。”丰子恺便是具有这样的宗教精神——生命无常，成长悲哀。“渐”字的可怕和对这个可怕的无奈，使三十岁的丰子恺陷入了精神危机。他一方面试图用佛性来拯救自己的灵魂，他师从弘一法师，法名“婴行”。这个名字出自老子的“能婴儿乎”，弘一法师之前也曾给自己取名“李婴”。“婴”在佛家的讲堂上的意义是丰富而深远的。而师徒俩对于“婴”的看中则是怀着一种强烈的悲悯，故而《渐》的主旨在劝化世人，但《渐》中却透露出丰子恺的困惑。他试图以劝慰他人的方式来劝慰自己，但是这样虚妄的劝解显然略显单薄。
所以丰子恺才这样敬重李叔同，或者应该这样说，他敬重弘一法师更甚于李叔同。丰子恺著名的“三层楼”理论这样说：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活……我们的弘一法师是一层一层走上楼去的。弘一法师的‘人生欲’非常强！他的做人，一定要做到彻底。”丰子恺的三层楼理论是对理想人生的注解。一方面丰子恺强调这种体现本质人生的“人生欲”，强调人的宗教化生存，但是另一方面丰子恺也强调浮华人生的意义，决没有否定它的价值，甚至他认为只有这样的对于尘世内和尘世外生活的双重体验才能使得人生的价值得到充分的品味。这是一种艰难的追求，弘一法师可以做到，但是丰子恺却不能。他向往佛性的生活，向往灵魂的寄居，也努力向之靠近，但他却又只能是尘世中的人，他有牵挂有羁绊，有太多性情。对童年和儿童超乎寻常的热爱使人始终只能是个性情中人。而一个具有宗教情感、佛性精神的性情中人只能注定伤感，注定悲哀。于是他站在佛的边上向世人说“护生”。

三、“把握时间”不等于“珍惜时间”
——我读丰子恺的《渐》
听某校教师讲授丰子恺的《渐》，在读懂课文把握主题这环节中，大部分学生说作者要表明的想法是珍惜时间。对此种说法，授课教师表示肯定，并板书在黑板上。当时，我心里只犯疑，虽然文中有一句“‘渐’的本质是‘时间’”，但并不能因此就说珍惜时间。更不要一遇到时间二字，就不忘珍惜二字，文中所提的诸多事例寓意是很深刻的。
这篇文章的主要意思应当不是“珍惜时间，充实人生”。如果真是这个主题，那么学生自然就会习惯性走入“争分夺秒，努力工作，努力学习”诸如此类的思维逻辑里，那么，我就要问：文章在最后一段说“大人格，大人生”应做何理解？显然，这是读懂本文的难点，是证明学生是否读懂文章的关键所在。如果教师只是停留在“珍惜时间，充实人生”这一个层面，而不是进一步引导学生思考在这个由“一点一点“时间组成的人生里用什么样的方式什么样的心态把握人生，那么学生就没有读懂文章，没有感知到丰子恺的写作情感。这是探讨本文的重点。
听课后，翻开教学用书一看，书中也只是笼统地说“把握好时间，把握好生命，做一个有‘大人格’、‘大人生’的人。”认真想想，授课教师所说的“珍惜时间，充实人生”与教学用书中所言“把握好时间，把握好生命”是有一段距离的。
我认为丰子恺在这篇文章中想表达的主要意思应该是：随着时间不知不觉的流逝，人心在渐变，无法把握好自己的人生轨迹，追逐着世俗中的东西，并且自己浑然不觉；能保持自小所具有的“天真浪漫”、“慷慨豪侠”、“血气旺盛”的心态走到年老的人是少之又少了；与人为善、淡泊宁静是为“大人格”、“大人生”，呼唤一个“谦让，和平”的社会。
这篇文章从时间的角度来说这一种冲淡平和的人生态度、人生境界，而并非我们时常说的挤时间、抢时间，努力工作学习。真可谓行文别致新颖，也可以说正是丰子恺先生禅心的反映。
为何说这篇文章的主题是保持冲淡平和的生活态度，与人为善，淡泊宁静，呼唤一个“谦让，和平”的社会呢？
文章开篇就写到：“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如‘渐’；造物主骗人的手段，也莫如‘渐’。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子‘渐渐’变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年‘渐渐’变成冷酷的成人……使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。”文章的结尾两段，在说了“乘火车的旅客”的故事之后，作者写道：“然而在乘‘社会’或‘世界’的大火车的‘人生’的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。……像现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样谦让，和平，也未可知。”
首尾照应，谈论的话题不离“人生”：时间的渐进中，人的不知不觉的恶变（也许用词过重）；一种希望中的人的行为组成的社会。
虽然，作者在第六自然段段首说：“‘渐’的本质是‘时间’。”但文章中所举的例都是集中于一个事物——不自觉变化而真正发生渐变的“人”本身。
第一自然段写人的青春“渐变”，第二自然段写人的境遇的“渐变”，这都是写人作为“自己”的渐变。第三自然段写人对自然之物、身边亲人的情感体验差异，第四自然段写“农夫抱犊跳沟”的故事，这都是写人“自己”与外界的关系的渐变。第五自然段写“时间”与“人生”的关系，第六自然段写个体的“人”与社会群体的“人”的关系，第七自然段引用警句含蓄表达什么是“大人生”、“大人格”。这才让文章的真正意思露出“冰山之角”，折射出自己真正想说的话。文章沿着“个体—外界—社会”这一条思路层层深入表现主题，从时间的角度来阐述这一种冲淡平和的人生态度、人生境界。
另外，文章两个故事其寓意含蓄而深刻。这是学生深入理解该文主题的难点。
在第一次读这一篇文章时，我心里就有满腹疑问：从文章的结构来说，“农夫抱犊跳沟”的故事是论证这一段的首句——“‘渐’的作用，就是用每步相差极微的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变”，除此之外，在文章主要思想上，有没有其深刻的寓意？乘火车的旅客这一个比喻，对文章的主题有什么帮助？我想，这应该也是学生的读之费力而又不吐不快的地方。
我认为“乘火车的旅客”的事例就很明晰地道出了“人与人之间相处态度”的问题。可以让学生回想一些将时间浓缩的事例来体味其中的含义。如海伦的“假如给我三天光明”，怎样来分配这有限的时间。也可以用佛家的“百年修得同船渡”、和尚说江面上只有两条船一为名来一为利往、叶倩文的歌曲《滚滚红尘》等等来说说这个世俗百相。
对于“抱犊跳沟”，我将之与这一段后面的分析句联系起来理解。这里的“犊”我理解为在工作中人们抱着不放的“名”与“利”。当某一天，“我们”因其他原因而停下工作时，有了一段想一想的时间，就会发现原来自己为名为利是多么的“苦劳”。
丰子恺以夏丐尊、李叔同为师，李叔同即弘一法师。丰子恺受其影响，学佛信佛，劝世人爱惜生命，戒除杀机，弘扬善行，其文章自然以事设寓，充满玄思，不足为奇。
在第二课时，授课教师选择朱自清的《匆匆》一段比较阅读、给学生仿写。这样，教师就更应该将两文的侧重点让学生寻找出来，让学生对于“时间”的认识多一个角度：一为紧张的生活节奏，抓紧时间工作学习；一为从容地平和地对待这个纷扰的社会，多行善。这才能让我们的授课更充满人文、人性，让我们的学生在欣赏中真正读到人文、人性，让我们的学生在读他人的文章时增添一些新的社会认识和人的关怀。
我想，这是新教材选其为文的价值所在。
我想，丰之恺作品的味道才让学生读出了一二。

这堂课让我思考的其他问题：
1.学生在用自己的眼光讨论文章的好与坏时，可不可以先对文章的文意多质疑，勇敢地把文章中自己犯糊涂的地方提出来讨论，而不是首先发难于自己对原作不满意的地方，以显示自己独特的发现来博得掌声。
2.学生在对课文进行评析的过程中，出现两相矛盾、针锋相对时，老师的点拨应不应有鲜明的立场，而不是模梭两可。虽不是要教师判断孰对孰错，但哪是与原文相符的，哪是我们能进一步拓展的，教师是可以给学生一个明白答案的。
好一个“渐”字，让我们的语文课在渐变中进步。

第11课牲畜林学案

俗话说，磨刀不误砍柴工。作为教师就需要提前准备好适合自己的教案。教案可以让讲的知识能够轻松被学生吸收，帮助教师提前熟悉所教学的内容。你知道怎么写具体的教案内容吗？为此，小编从网络上为大家精心整理了《第11课牲畜林学案》，希望能为您提供更多的参考。

11．牲畜林
进　退
进同退，是江湖秘诀，所谓敌退我进，敌进我退，都要练熟练妥。否则，不知进退，不晓得知难而退，都会沦为丑生，万劫不复。
人家的脸色变了，笑容涩了，声音冷了，立刻要站起来告辞，青山绿水，后会有期。
真正聪明的人，耳听八方，眼观六路，在这种情形没有发生之前，已经抱拳拱手，三十六计，走为上计。
只有笨人，懵然不觉，犹自纠缠不清、恋恋风尘、振振有词，没完没了，直至收到更直接的侮辱，滚下台来。
照说人若犯了众怒，应该是晓得的，感觉得到的。
俗云一叶知秋、闻弦歌而知雅意，就是这个意思。但太多太多当事人偏偏自闭心窍，视而不见，听而不闻，勇往直前，一意孤行。真是怪现象中的怪现象。
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一、作者介绍
伊塔洛卡尔维诺(1923—1985)，意大利当代新闻工作者、短篇小说家。他的作品始终富有寓言式童话般的色彩。他于1985年获得诺贝尔文学奖提名，却因当年猝然去世而与该奖失之交臂。主要作品有《通向蜘蛛巢的小路》《阿根廷蚂蚁》《我们的先人》三部曲、《命运交叉的城堡》《帕洛马尔》等。他收集编写的民间故事集《意大利童话》是再现意大利“民族记忆”之深厚积淀的不可多得的作品。
二、写作背景
第二次世界大战期间，在德国人占领意大利那段漫长时间里，卡尔维诺与他弟弟积极参加当地游击队组织的抵抗运动，意大利人民不屈不挠，浴血抗击，表现出的英勇的革命精神和乐观向上的战斗风貌，为后来创作打下了坚实的基础。
第二次世界大战后，欧洲人民一直生活在战争的阴影里，此时，卡尔维诺一直摸索着用自己独特的方式来反思战争。这就有了《牲畜林》的诞生。
自主学习
一、字音辨识
1．生难字
苔藓()　马厩()　骡子()
毡帽()圆锥()皮靴()
山脊()荆棘()篱笆()()
答案　xiǎn　jiù　luó　zhān　zhuī　xuē　jǐ　jí　lí　bɑ
2．多音字
扛（）扛着（）力能扛鼎吁（）气喘吁吁（）呼吁
铛（）铃铛（）饼铛绰（）绰号（）绰起
答案　kánɡ/ɡānɡ　xū/yù　dɑnɡ/chēnɡ　chuò/chāo
二、词语辨析
1．手忙脚乱　束手无策
都指面对复杂或紧急情况而慌张。“手忙脚乱”形容做事慌张而没有条理，也形容惊慌失措；“束手无策”指对遇到的麻烦没有办法解决，一筹莫展。
(1)于是她乘姑姑站起来想看礼物时，故意碰倒香槟酒瓶，香槟酒顿时洒了一桌，众人________地收拾残局。
(2)那个时候，村庄里的农民听到禽流感就像听到恶魔施咒一样，对其特别恐惧。乡村的土医疗方法对这样一个疾病也是________。
答案　(1)手忙脚乱　(2)束手无策
2．比比皆是　俯拾即是
都用来形容多。意义不同：“比比皆是”形容很多，意思是“到处都是”；“俯拾即是”形容多而易得，意思是“只要低头便能够捡到”。一般用于地上的东西、文中的错别字或某类例证。
(1)一直到二十世纪的《骆驼祥子》《春明外史》等小说戏剧，以及周作人、萧乾、邓云乡关于北京的散文随笔，乃至八十年代后重新崛起的京派文学，关于北京的文学表述几乎________。
(2)名人名言被冒充，要么被移花接木，要么被断章取义的现象，更是________，众多名人都有屡屡“躺枪”的经历。
答案　(1)俯拾即是　(2)比比皆是
三、成语积累
1．膘肥体壮：_______________________________________________________
2．不寒而栗：_______________________________________________________
3．聊以自慰：_______________________________________________________
4．声嘶力竭：_______________________________________________________
答案　1.形容牲畜肥壮结实。
2．指不寒冷而发抖。指恐惧心理引起的惊抖。
3．姑且用来安慰自己。
4．指嗓子喊哑，力气用尽，形容拼命叫喊、呼号。
主旨归纳
全文以平实但又调侃幽默的语言，叙写了意大利农民同入侵的德国纳粹士兵抗争的全过程。在残酷的战争面前，牲畜林是一个特殊的所在，是一个桃花源，那里宁静安详，没有血腥，没有杀戮，没有恐惧，充满生机，是饱受战乱之苦的百姓逃难的地方，也是涤荡罪恶的地方。作者借此表现了在战争面前的百姓们战胜法西斯的乐观精神。
文本探究
1．文章开始一段(在那扫荡的日子里……有人连逃难的时候还带着家兔)在行文中有什么作用？请简要分析。
答：_______________________________________________________________
____________________________________________________________________
答案　第一段话暗含深意，“扫荡”交代了当时第二次世界大战爆发的社会背景；在平淡的叙述中使人感到战争的残酷：人们流离失所。百姓逃难的“树林”理应凄惨不堪，却“像集市一般热闹非凡”，既写出了牲畜林的独特所在，也让文章充满悬念。后面的描写写出百姓对牲畜的珍视的同时，也印证了首句的“热闹非凡”。
2．文中第二段描写在整篇文章中起什么作用？
答：_______________________________________________________________
____________________________________________________________________
答案　文中第二段作者用很轻松的笔调向我们展现了一个童话般的动物世界，在这片小林子里充满了和谐的气息，生活着自由自在的动物。而这一片和睦，也是当地村民的生活反映，他们也渴望这种平淡自由的生活。但侵略者的战争将这一切碾得粉碎，不仅人们的平静生活被打破，连牲畜们的一切也被搅乱。第二段的描写既回应了题目，又为后文故事设置了一个背景，参加反侵略战斗的不仅仅是受害的人，连动物们也加入了这场斗争，幽默含蓄地表现了抗战必胜的信念。
3．朱阿在文中进行了六次射击准备，其中五次因为各种原因而没有发射。简要分析作者是怎样形成情节延迟的。
答：_______________________________________________________________
____________________________________________________________________
答案　第一次是用较多笔墨直接描写，写出朱阿因担心射中“花大姐”而不敢贸然开枪；第二次因为一男一女两个小孩的嘱托，为了不使“两个可爱孩子”担心而使猎枪跳起了“塔兰泰拉舞”；第三次因为“白胡子的老牧羊人”托起了他的枪；第四次因为“年轻的、戴红头巾的胖姑娘来到他身边”对他威逼利诱而使“猎枪像烤肉的铁叉一样在眼前转动起来”；第五次只写了朱阿被满脸雀斑的小姑娘恳求。
作者一次又一次地写朱阿没有扣动扳机，却是情节推进的一个小小扳机。
4．简要概括朱阿的形象特征，作者塑造这一形象有什么意义？
答：_______________________________________________________________
____________________________________________________________________
答案　朱阿是小说的主人公，他身上的特征：如矮胖子，圆鼓鼓的肚子，黑里透红的圆脸，农民式的衣着，爱喝酒，手颤等是一个典型的小农民。为了一头花母牛冒险回村体现了他惜财如命的特征，长时间跟着那个傻气的德国兵不敢开枪又不舍离去则进一步体现了他的胆小多虑。这个形象成为抗击纳粹侵略者的典型代表，最后受到欢迎，预示着抗战的美好前景。
5．小说情节发展的高潮是什么？你怎样看待作者的安排？
答：_______________________________________________________________
____________________________________________________________________
答案　小说的高潮出现在朱阿开枪射击之后。他的子弹一颗也没有打到德国兵身上，而是全部交给了那只衰老的母鸡。作家把最后的任务交给一只凶恶的野猫，它不是牲畜，反而算得上是牲畜的敌人(“专门捕食飞禽，有时甚至到村子里偷鸡吃”)，它和德国兵在厮打中一起掉下了石崖。
让邪恶与邪恶同归于尽，善良的人连手都没弄脏，这大约也寄托了作者的某种理想。
写作特色
1．情节上成功设置危机
全文一直围绕着危机运转，德国鬼子进村了，农民们都赶着牲畜走进山林里，朱阿因为在树林深处砍柴，对村子里的事情毫不知晓。这就出现了第一个危机：他在世上的唯一财产——奶牛“花大姐”还在家里呢！是冒险回村把“花大姐”救出来，还是安全地躲在树林里？小说在“一波未平、一波又起”的节奏中获得了结构的力量。
2．“延迟”手法让文章跌宕起伏
作者常常故意“延迟”小说的进展，竭力给故事、人物、心理的进展设置障碍，又不使读者觉得希望完全破灭，就在这样捉迷藏的游戏中，一环扣一环，实现小说的结构张力；本文就是这样安排的：每当朱阿举起猎枪要向德国兵射击的时候，就会被阻止，而阻止的理由也在情在理。
3．语言平坦但又不乏幽默
(1)本文语言叙述沉稳，不蔓不枝，干净利落。这在以战争为背景的小说中独树一帜，反映出作者沉稳的心态和对战争的独特认识。同时，语言又具有调侃意味，幽默风趣，把紧张激烈的战争情节置于近乎生活剧的节奏之中，给人耳目一新之感。例如：“一位年轻的、戴红头巾的胖姑娘来到他身边：‘朱阿’，她说，‘你听我说，如果你打死德国人，我就嫁给你。要是打死了我的火鸡，我就割断你的脖子。’”
(2)“没人愿和他一起去打猎，因为他会把铁砂粒打到同伴的屁股上。”“他想对准德国人的胸膛，可是准星正对着的却是牛屁股。”“朱阿一直跟着德国兵，像他一样，鼻子被荆棘划破，双脚陷入小溪，鹪鹩被惊得四处乱飞。”……对如此重大的战争题材，作家在叙述中却十分活泼，不乏幽默，在故事的发展中洋溢着一种生活情趣，大大降低了战争的血腥和残忍的程度，是一种别开生面的笔法，让读者在轻松愉悦中感受战争中的精神风貌和心态。
黑　羊
伊塔洛卡尔维诺
从前有个国家，里面人人是贼。
一到傍晚，他们手持万能钥匙和遮光灯笼出门，到邻居家里行窃。破晓时分，他们提着偷来的东西回到家里，总能发现自己家也失窃了。
他们就这样幸福地居住在一起。没有不幸的人，因为每个人都从别人那里偷东西，别人又再从别人那里偷，依次下去，直到最后一个人去第一个窃贼家行窃。该国贸易也就不可避免地是买方和卖方的双向欺骗。政府是个向臣民行窃的犯罪机构，而臣民也仅对欺骗政府感兴趣。所以日子倒也平稳，没有富人和穷人。
有一天——到底是怎么回事没人知道——总之是有个诚实人到了该地定居。到晚上，他没有携袋提灯地出门，却呆在家里抽烟读小说。
贼来了，见灯亮着，就没进去。
这样持续了有一段时间。后来他们感到有必要向他挑明一下，纵使他想什么都不做地过日子，可他没理由妨碍别人做事。他天天晚上呆在家里，这就意味着有一户人家第二天没了口粮。
诚实人感到他无力反抗这样的逻辑。从此他也像他们一样，晚上出门，次日早晨回家，但他不行窃。他是诚实的。对此，你是无能为力的。他走到远处的桥上，看河水打桥下流过。每次回家，他都会发现家里失窃了。
不到一星期，诚实人就发现自己已经一文不名了；他家徒四壁，没任何东西可吃。但这不能算不了什么，因为那是他自己的错；不，问题是他的行为使其他人很不安。因为他让别人偷走了他的一切却不从别人那儿偷任何东西；这样总有人在黎明回家时，发现家里没被动过——那本该是由诚实人进去行窃的。不久以后，那些没有被偷过的人家发现他们比人家富了，就不想再行窃了。更糟的是，那些跑到诚实人家里去行窃的人，总发现里面空空如也，因此他们就变穷了。
同时，富起来的那些人和诚实人一样，养成了晚上去桥上的习惯，他们也看河水打桥下流过。这样，事态就更混乱了，因为这意味着更多的人在变富，也有更多的人在变穷。
现在，那些富人发现，如果他们天天去桥上，他们很快也会变穷的。他们就想：“我们雇那些穷的去替我们行窃吧。”他们签下合同，敲定了工资和如何分成。自然，他们依然是贼，依然互相欺骗。但形势表明，富人是越来越富，穷人是越来越穷。
有些人富裕得已经根本无须亲自行窃或雇人行窃就可保持富有。但一旦他们停止行窃的话，他们就会变穷，因为穷人会偷他们。因此他们又雇了穷人中的最穷者来帮助他们看守财富，以免遭穷人行窃，这就意味着要建立警察局和监狱。
因此，在那诚实人出现后没几年，人们就不再谈什么偷盗或被偷盗了，而只说穷人和富人；但他们个个都还是贼。
唯一诚实的只有开头的那个人，但他不久便死了，饿死的。
【品读】卡尔维诺的寓言小说《黑羊》透露着这样一种雄心：就像巴尔扎克当年用笔征服欧洲一样，他似乎也在雄心勃勃地用笔征服我们这个文明程度越来越高的世界。事实上他的雄心不仅在他最初的写作中初露端倪，而且在他的身后变成了现实。如今，意大利的卡尔维诺与阿根廷的博尔赫斯被世界文坛公认为“作家中的作家”。阅读他们的作品，已成为当下的一种时尚。这篇仅有千余字的小说充满了悲怆和无奈的情绪。大师的高超笔法所营造出的阅读快感很快便被我们的尴尬和苦涩取代了。从来没有人达到这样的写作高度，在一千多字的文章里能够完美地展现我们这个世界上存在的荒诞、冷酷、凶残、粗暴、专制、掠夺等属性。卡尔维诺轻而易举地卡住了我们这个世界和我们卑劣人性最敏感的神经，使人类的隐痛变成血淋淋的伤口。我们甚至可以设想，文明的进程从来都是以牺牲那些不应该牺牲的人的生命和利益为代价的。从某种意义上讲，这些牺牲是公众共谋的结果。

第11课圣雄甘地教学案

一名优秀负责的教师就要对每一位学生尽职尽责，作为教师就要好好准备好一份教案课件。教案可以让学生们有一个良好的课堂环境，帮助教师掌握上课时的教学节奏。所以你在写教案时要注意些什么呢？下面是由小编为大家整理的“第11课圣雄甘地教学案”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

清单一　立志维护社会公正
　青年甘地　

1.出身
1869年，莫汉达斯卡拉姆昌德甘地出生于印度的一个中下阶层家庭，家人都是印度教虔诚的信奉者。
2．南非经历
在英国取得律师资格后不久，甘地去了种族歧视观念根深蒂固的南非，亲身体验了印度侨民所受到的不公正待遇。
3．发起成立印度人大会
1894年，甘地发起成立印度人大会，组织领导了一些反对种族歧视的斗争，用全部精力为印度侨民服务。

清单二　领导印度民族解放运动
　非暴力不合作　

1.发起非暴力不合作运动
1915年，甘地回到印度，领导印度人民进行了反抗英国殖民统治、争取印度自由独立的非暴力不合作运动。
2．成为国大党领袖
在推行非暴力不合作运动的过程中，甘地深入地了解印度的国情，同时宣传自己的思想。甘地的巨大声望使他成为印度国民大会党的领袖，他的思想也成为印度民族解放运动的指导思想。
3．实现国家独立
甘地领导的几次非暴力不合作运动虽然都遭到镇压，但仍给英国殖民当局以沉重打击。在印度人民日益高涨的反英浪潮的打击下，第二次世界大战结束后，英国政府被迫同意印度独立。

清单三　甘地思想的局限
　圣雄的悲剧　

1.严格奉行非暴力的原则
甘地严格奉行非暴力的原则，反对甚至害怕群众的暴力斗争。当群众的斗争超出了非暴力的范围时，甘地往往会宣布中止运动；进行斗争的同时，甘地始终对英国政府抱有幻想。
2．为宗教和解献身
甘地晚年致力于调解印度各教派的矛盾，主张印度教、伊斯兰教团结合作，这招致了部分印度教狂热分子的不满。1948年1月，甘地被印度教徒开枪打死。
[深化认知]
甘地创立了一条反抗殖民统治的独特道路，具有持之以恒、不屈不挠的献身精神，高尚的品德情操与仁爱精神，晚年致力于消除种姓制度及教派矛盾与纷争。被印度人民尊为“国父”。　
　

探究点一　甘地非暴力不合作运动　

[史料探究]
材料一　我确信，不合作是正义的，是一条宗教原则，是每一个人的天赋权力，它完全符合宪法。……只要叛乱就其通常的含义是指用暴力手段压取公正，我以为无论成败都是不合法的。相反，我反复向我的同胞言明，暴力行为不管能给欧洲带来什么，绝不适合印度。
——甘地《论不合作》(1919年11月)
(1)材料一反映了甘地的什么思想？其主要目标是什么？
[答案]　思想：非暴力不合作。目标：争取印度的民族自治。
材料二　甘地活动剪影：
材料三　1922年，发生了农民与当局冲突的乔里乔拉事件，甘地认为这是暴力行为，为“无知者的不人道所激怒”而绝食五天，并且下令终止了这次不合作运动。同年，甘地本人被捕入狱。
(2)结合材料二、三和所学知识，简要评价甘地领导的不合作运动。
[答案]　不合作运动的开展，沉重打击了英国的殖民统治，推动民族解放运动的发展。严格坚持非暴力原则，某种程度上限制了群众运动的发展，丧失革命时机。开展手纺车运动等，以落后抵制先进文明，不利于印度经济发展和社会进步。
[结论形成]
甘地的非暴力不合作运动
1．背景
英国的殖民统治阻碍印度民族资本主义的发展。(根本原因)
2．特点
非暴力不合作——采取和平与合法的手段，取得民族独立。
3．形式
土布运动、食盐进军、不合作和绝食祈祷。
4．评价
(1)积极作用：
①对动员广大民众投身民族解放运动起了巨大的推动作用。
②为国大党提供了斗争武器，使国大党转化为具有群众基础的政党。
③给英国殖民统治造成强大的政治压力，推动印度民族独立的进程。
(2)消极作用：
①甘地常以违背“非暴力”的原则为由停止运动，挫伤群众斗争的积极性。
②“非暴力”原则在某种程度上限制了群众运动的发展，丧失革命时机，延长革命过程。并且在反革命镇压下，徒手的抵抗只能是无谓的牺牲。
③甘地始终对英国政府抱有幻想，反映了印度民族资产阶级在反帝斗争中的动摇性和妥协性。
探究点二　全面认识和评价甘地　
[史料探究]
材料一　尼赫鲁评价甘地说：“他有意识地、从容不迫地表现出柔顺和谦逊的样子，但是他很有力量和权威，他自己也知道这一点。”
(1)依据材料一分析，在尼赫鲁的眼里甘地是一个怎样的人？
[答案]　甘地是一个自信、从容、谦逊、有权威的人。
材料二　我们在经济和工业生活中严重地背离了经济自给自足。假如我们不曾引进外国的产品，那么今天，印度将满地流淌着牛奶和蜂蜜。……西方民众正在唯物(物质)主义这个魔鬼和怪物的铁蹄下呻吟。他们道德的发展已经落后。
——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“经济学协会”上的演说
(2)依据材料二分析，甘地对西方工业文明有怎样的认识？
[答案]　西方工业文明有诸多弊端(物质进步而道德沦丧)；英国的侵略使印度变成它的商品市场；破坏了印度自给自足的生产方式。
材料三　罗曼罗兰评价甘地说：“这是一位唤醒了三亿人的反抗精神，动摇了英帝国的基础，将两千年强大的宗教势力引入人类政治的人。”
(3)怎样认识材料三中罗曼罗兰对甘地的评价？
[答案]　甘地以宗教的仁爱之心感化殖民者，坚持采用非暴力的方式展开不合作斗争，动摇了英殖民帝国的基础，激发了印度人民争取民族独立的热情。
[结论形成]
评价甘地
1．地位
甘地是印度现代民族解放运动的著名领袖，甘地主义的创始人，被尊为“圣雄”“国父”。
2．功绩
(1)甘地一生反对殖民统治，反对种族主义，反对宗教偏执，为印度民族解放斗争提出了以真理与非暴力学说为核心的甘地主义。
(2)领导了印度历史上多次非暴力不合作运动。非暴力不合作运动沉重打击了英国的殖民统治，加强了印度人民民族自尊心和自信心，推动了印度反英斗争的发展。
3．局限性
(1)采用非暴力来限制群众运动，防止社会改良变为革命，当群众运动超出资产阶级利益所能容许的范围时，甘地立即作出停止不合作运动的决议，反映了其在印度民族资产阶级反帝斗争中存在软弱性和妥协性。
(2)抵御排斥西方物质文明，客观上不利于印度经济的工业化。

一、选择题(每小题4分，共24分)
1．下列对甘地提出的“非暴力不合作”运动的准确理解是()
A．以非暴力的手段反抗英国殖民压迫
B．以不合作的态度抵制英国殖民统治
C．以和平合法手段赢得印度自治独立
D．以和平方式换来英国主动退出印度
解析：选C　甘地的非暴力不合作运动是在印度国情复杂和英国殖民侵略势力强大的背景下进行的，其斗争目标就是实现自治独立，故选C项。
2．1919年，英国殖民当局颁布了一系列法令，法律要点被印度公众概括为“不须审讯、不要律师、不许上诉”。为了拒绝如此不合理的要求，甘地()
A．组织了“文明不服从”运动
B．建立了非暴力抵抗基地
C．领导了“食盐进军”
D．提出了印度独立的要求
解析：选A　1915年甘地建立非暴力抵抗基地，培养忠实于非暴力不合作原则的骨干；1919年发动“文明不服从”运动；1930年，甘地亲自参加“食盐进军”活动；二战期间，甘地提出“英国退出印度”的主张，第一次真正提出独立的要求。故A项正确。
3．下列是甘地提出的“非暴力不合作计划”的内容，其中最能体现其自治目标的是()
A．发动群众展开抗税斗争
B．放弃英国殖民当局授予的头衔和名誉职位
C．抵制英货恢复手工纺织
D．抵制英人的立法机关和法院，建立新的裁决法庭
解析：选D　“自治”涉及的是政治领域，A、C两项属于经济领域；“放弃英国殖民当局授予的头衔和名誉职位”是不合作的典型表现，但并没有涉及他是否建立自己的机构，相对来说还是不够深刻，“建立新的裁决法庭”是一种典型的自治表现，答案为D项。
4．甘地是印度现代民族解放运动的著名领袖，甘地主义的创始人。下列对甘地的评价不正确的是()
A．甘地是印度资产阶级政党国大党的领袖
B．甘地主义是印度民族解放运动的指导思想
C．甘地对英国殖民统治者从不抱有任何幻想
D．甘地的斗争方式有很大的局限性
解析：选C　第一次世界大战后，甘地希望以非暴力的斗争方式取得印度的自治，从某种程度上来说，也是对英国侵略者的一种幻想。
5．1930年《时代周刊》的年度风云人物为圣雄甘地。这一年，他()
A．发动第一次非暴力不合作运动
B．提出“英国退出印度”的主张
C．领导“食盐进军”的斗争
D．遇刺身亡
解析：选C　甘地发动第一次非暴力不合作运动是在1920年；提出“英国退出印度”主张是1942年；为了抗议英国殖民政府的食盐专营法，1930年甘地领导了“食盐进军”运动；甘地遇刺身亡是1948年。
6．2015年1月，一家美国酿酒厂在易拉罐上印制以“甘地”为原型的机器人画像，被印度人一纸诉状告上法院，这是因为()
A．甘地带领印度走上了现代化道路
B．甘地是印度反抗外来侵略的领袖
C．甘地废除了印度的政教合一制度
D．甘地是虔诚的佛教徒，主张禁酒
解析：选B　甘地是印度民族解放运动的领导人，领导印度抵抗外来侵略，是印度的民族英雄；故B项正确。
二、非选择题(第7题12分，第8题14分，共26分)
7．阅读材料，回答问题。
材料　(甘地)崇尚以纺车为代表的农村经济，它不仅将纺车看成一种物质武器，而且看成对抗西方文明的精神武器……只有用以手纺车为标志的农村工业代替……城市大工业，才能避免竞争和剥削，消灭失业和贫富差别，过简朴宁静的生活。
——《尼赫鲁与甘地在未来社会设想方面的分歧》
甘地走进海水里，捡起了一小撮被海水冲到岸上的盐。他违反了盐法。这个消息被几十名记者报道着，传播到整个印度，传播到全世界。一夜间，全印度的人都被唤起，几千人、几万人，都赶往印度绵延的海岸。人们前来采盐，故意触犯盐法。在大城市不断有大规模的示威。没过多久，示威的方式增多起来，特别在抵制英国货方面，国大党发起了大规模的活动。
——威廉夏伊勒《甘地的武器》
(1)依据材料概括甘地所领导的民族解放运动的内容和目标。(6分)
(2)请结合材料简要评价甘地领导的民族解放运动。(6分)
解析：第(1)问，从甘地的家庭纺织运动和食盐运动的发动背景、过程和目的上概括甘地领导的民族解放运动的内容和目标。第(2)问，从非暴力不合作运动的斗争方式和影响等方面进行评价。
答案：(1)内容：发展印度传统的农村经济，抵制西方现代工业；开展“食盐进军”运动，打破殖民当局对食盐的垄断。
目标：唤醒、发动民众；开展大规模的反英斗争(抵制英货)，争取国家独立强盛。
(2)评价：沉重打击了英国的殖民统治，推动了印度民族解放运动发展。但是全盘抵制西方文明违背了历史发展的潮流，是不可取的。
8．甘地是印度民族独立运动的著名领袖，对其领导的非暴力不合作运动的评价，众说纷纭，褒贬不一。阅读下列材料，回答问题。
材料一　在坚持真理的同时，宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力……我并不是因为印度衰弱才号召实行非暴力主义，而正是因为认识了印度的力量我才号召印度实行非暴力主义……英国人妄图迫使我们到机枪阵地与他们较量，因为他们手中有武器而我们却没有。我们击败他们的唯一办法是，把决斗引到我们有武器而他们没有武器的地方。
——甘地《圣雄箴言录》
材料二　印度总督欧文说：“不管我们如何谴责不合作运动，但假如我们低估了今天印度的民族意识，我们可能会产生严重的错误。一味采用高压，不可能永久地解决问题。”
尼赫鲁记述道：“曹里—曹拉事件后，我们的运动突然停止，我想国大党的著名领袖差不多全都愤慨，只有甘地例外。……年轻人当然更加激动。”“难道我们必须使三亿多印度人受了关于非暴力行动的理论和实践的训练后才能前进吗？”
——王春良《世界现代史诸问题》
(1)据材料一，指出甘地实行“非暴力主义”的原因。结合所学知识，指出甘地“非暴力主义”思想的主要实践。(8分)
(2)据材料二，指出欧文和尼赫鲁观点的不同之处。(6分)
解析：第(1)问，据材料一中的省略号分层，从第三层的层意中分析原因所在；其实践从所学知识中归纳总结即可。第(2)问，从二人的言论中概括其观点。
答案：(1)原因：坚持真理与正义；发扬民族精神；推崇非暴力斗争方式。
实践：同英国政府不合作；手纺车运动(土布运动)；食盐运动。
(2)不同：欧文：激发民族意识，沉重打击了英国殖民统治。
尼赫鲁：一味坚持非暴力，遏制了民族解放运动的高涨。