第六单元玛雅文明的消失第4课 玛雅文明的假说。
一位优秀的教师不打无准备之仗，会提前做好准备，教师要准备好教案，这是老师职责的一部分。教案可以让学生们有一个良好的课堂环境，减轻教师们在教学时的教学压力。写好一份优质的教案要怎么做呢？以下是小编收集整理的“第六单元玛雅文明的消失第4课 玛雅文明的假说”，仅供参考，希望能为您提供参考！
第六单元玛雅文明的消失
第4课 玛雅文明的假说
教案一、教学目标
目标
内容
知识与能力
过程与方法
情感态度与价值观
识记
理解
运用
ｖ
玛雅人是中美洲最早的居民，体质上属印第安人，肤色上属黄种人。从地质学上看，几大洲曾联成一片大陆
从生物遗传学、地质学的角度理解，印第安人的故乡可能在亚洲
利用现存的典籍、遗物及现代遗传学、地质学知识加以分析
从各地区的
人种、肤色、
板块结构加
以论证
比较玛雅人与其他地区人种，尤其是与亚洲特别的关系，更深切了解祖先文明
玛雅文明的渊源
文明扩散论，玛雅人祖先创造说和文明起源的多元性，文化发展的多样性
玛雅文明并不是外来文明在中美洲的简单移植或复制，而是有其多元性、多样性
运用玛雅文明与其他地区文明比较，判断其渊源
情景再现
历史比较
课堂辩论
拯救玛雅文明，珍爱人类文明的成果
古典期玛雅文明失落的原因
环境因素，气候变迁，耕地耗竭，阶级斗争，城邦战争等
缺乏足够的证据，只能作为假说
运用社会学及考古资料加以论证
大胆假设，
小心求证，
组织讨论
借鉴文明失落的原因，关爱人类今日之生存环境，免蹈覆辙
二、教材分析和教学建议
1．知识结构
2．教材分析与教学建议
重点
玛雅人与玛雅文明的溯源。
难点
玛雅文明失落的原因。
教材内容分析与教学建议
本课教材主要从三个方面向学生介绍了玛雅文明在古典时期来历、渊源与失落的假说。在古代世界文明史上，玛雅文明是世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，似乎是从天而降，在最为辉煌之时，又戛然而止。公元800年中叶，经历两千年的玛雅文明开始衰落。哥伦布发现美洲大陆之前，这个伟大而神秘的民族，早已集体失踪，他们异常璀璨的文化也突然中断，给世界留下了巨大的困惑。现今生活在这块土地上的玛雅人后代在文化方面已经退化到新石器时代的水平，他们对伟大的祖先创造的文化一无所知。在玛雅文明高度发展之时，超越了当时人类知识和生产力水平，一座座宏伟壮丽的城市相继屹立在丛林和平原上，一块块雕刻精细的纪念碑相继树立在城市中央，金字塔高耸入云，玛雅人熙熙攘攘，与古埃及文明、古罗马文明和中华文明一起相映生辉，散发出迷人的光芒。他们对宇宙的深刻认识，城市建筑的设计艺术，独特深奥的玛雅文字，至今令人惊叹。但是，这样一个伟大的文明，在它走向顶峰之时竟突然地消失了，究竟是什么力量使玛雅人义无返顾地激流勇退呢？面对世界历史上巨大的历史之谜，教材从体质类型上和地质学上对玛雅人的来历进行大胆的假说。对玛雅文明的渊源也归纳了三种主要假说：一是文明扩散论说，认为美洲文明源于欧洲或其他大陆文明的传播；二是玛雅人祖先创立；三是认为玛雅人迁徙和定居到中美洲大陆后创造的，表明了文明起源的多元性。对于玛雅文明失落的原因，教材认为它既是热点，也是研究中的难点。教材列举了考古学界对玛雅文明湮没的多种假说，其中对自然因素和社会因素做了主要分析，玛雅文明从产生到消亡仍是疑窦丛生，尚无定论，只以假设概之，从而激发学生对历史研究以及考古发掘的兴趣。
本课教材通篇以假设为前提，引文以引人入胜的步步设问为先导，客观的叙述了玛雅文明研究的各种观点。假说，就是探究，因此，通篇课文充满了探索，文字可读性强，建议教师打破常规，组织学生课前搜集材料，撰写小论文，课堂采取论辩的形式，消化吸收，深化教材的内涵。
第一目“玛雅人的来历”
教材首先肯定玛雅人是中美洲的最早居民，也是真正的主人。但玛雅人又来源于何方？是土生土长还是移民？因为历史文献没有任何记载，只能从生物的、社会的（人种肤色）和自然的（地质学）等方面加以分析，并推测其结论是玛雅人→印第安人→蒙古人种→美洲分支→黄种人→根在亚洲。在地质学上推测其结论是亚洲→白令海峡→美洲阿拉斯加→美洲大陆和岛屿（包括玛雅地区）。由大胆设想到小心求证，证明玛雅人是其亚洲移民；黄种人中蒙古人的后裔。
教材用一幅玛雅人的彩陶论证玛雅人具有中国人（蒙古人种）的体貌特征，如面孔方正，肤色黄中透红，黑头发黑眼睛，单眼皮，鼻梁扁平（区别欧罗巴种高大挺直），使其直观。
教学建议：可以让学生搜集各大洲人种特征的直观图，比较论证玛雅人（印第安人）属于亚洲人、蒙古黄种人的论据。同时根据大陆漂移假说，将世界各大洲比拼成一幅图，用计算机模拟逐步散开，再勾勒出一条远古时期玛雅人沿亚洲到美洲大陆的路线图。教师同时也应提出下列设问：最早玛雅人为什么要背井离乡？是捕猎、逃难、迷途，还是亚洲自然条件生存环境恶化？抑或一种神秘的超自然的力量驱使？
第二目“玛雅文明的渊源”
教材首先提出目前人们分歧和争论较大的问题是谁创造了玛雅文明，究竟是土著还是异域远方的外族？教材罗列了三种主要观点，一种是前来美洲的西方人，主要是种族主义者，由于其阶级立场的不同，主观臆测，对印第安文明视而不见，不屑一顾，甚至制造谎言，但又无法面对客观存在的高度文明，只能以其文明扩散论来解释，将玛雅文明追溯到欧洲或其他大陆更高的文明。
问题是，持这种观点的人并不在少数。教材的“历史纵横”中，就叙述了有学者提出“玛雅──中国文明连续体”的假说，认为两种文化可能源于同一种祖型文化。如中国学者王大有等人经过长期研究，从不同角度证实了玛雅文明根在中国，它是中国文明的一个分支。如玛雅语与汉语的基本词汇很多是相同的，如“人”“天”“昊”，巴蜀金文与玛雅象形文字有共同的符号和组合方式，从古蜀文物及文献关于蜀人与中原，与美洲的关系记载来看，这种联系绝不是巧合，黄帝及其子孙与蜀人联姻，少昊曾在蜀生活，又一起去美洲；古老的文字在蜀和中美洲同时保存下来是完全可能的。玛雅人的十二生肖为虎、兔、龙、猴、狗、猪及六种与我国不同的生肖。这一点说明玛雅人迁出中国时十二生肖未定型或未统一，也可能是玛雅人对十二生肖作了改动，就像伊朗人用鳄代替龙、用豹代替猪一样。
人祭。玛雅人用活人的心祭太阳神。如《礼记·明堂位》说：“有虞氏祭首，夏后氏祭心……”甲骨文记载的人祭成千上万！周代有了俑代替人殉，才结束了活人殉葬的历史。但《后汉书》记载巴人的廪君为虎图腾，让虎喝人血。直到20世纪60年代，佤族“猎人头”的习俗才渐渐被取消。
尚玉器。中国与美洲对玉器的喜爱已经超过了日常生活的范围，而是与社会发展阶段密切联系在一起了。商代人对玉的崇尚和利用，达到了自兴隆洼文化（约8000年前）以来中国玉器文化的顶峰。看玛雅文物，玉器非常精美、丰富，除了中国，还有什么地方有这么辉煌的玉器文化？
教材又列举另一种截然相反的观点，认为这些遗迹归属于玛雅人的祖先，完全是土著居民的创造，明确接受了它们是在当地和美洲起源的观点，并指出这种看法有许多人接受。
第三种观点实际上是上述两种观点的综合。认为上述两种观点并不矛盾，但也不是玛雅文明是外来文明在中美洲的简单移植或复制，尤其举例，美国大陆有玉米文明，而其他文明地区则有水稻文明和小麦文明，并由此结论是文明起源的多元性，多样性，以及人类是按照大致相同的规律发展进化的。
教学建议。玛雅文明的渊源，至今尚无定论，今后若干年恐怕也很难有结论，故不妨组织学生搜集材料，寻找论据，写成历史小论文，或组织辩论会，可能会更有助于学生探究性学习。
第三目“古典期玛雅文明失落的原因”
教材指出它是玛雅研究中的热点与难点。所谓“热点”，因为随着考古挖掘的越来越深入，玛雅文化吸引众多研究者、爱好者。惟其难点，因为众多研究者拿不出足够的证据，使其观点趋于一致，只能作为假说。教材列举了目前考古学界对玛雅文明湮没提出的许多假说。事实上，有关假说还远不止这些，如最近有学者提出，在遥远的古代，美洲热带丛林中可能来过一批具有高度文明的外星智能生命，他们走出飞船，教给了尚在原始时代的玛雅人各种先进知识，然后又飘然而去。他们被玛雅人奉为天神。玛雅文化中那些令人难以理解的高深知识，就是出于外星人的传授。外星人离去时，曾向玛雅人许诺重返地球，但在玛雅人的祭司预言天神返回的日子里，这些外星人并未重新返回。于是，这导致了玛雅人对其宗教和祭司统治的信心丧失，进而引起了整个民族心理的崩溃，终于使人们一个个离开故乡，各自走散，玛雅文化就这样消失了。教材将其归纳成自然和社会两种因素进行了分析。
美国学者布朗和维彻认为，玛雅文明的覆灭可能正是社会高度发展所带来的不稳定造成的恶果。在长达千年的时间里，玛雅社会也许经受了战乱、饥荒等种种灾难的打击，直至最后不堪重负彻底崩溃。布朗认为，促使玛雅文明瓦解的导火索不一定是某些重大事件，对于一个处于极度不稳定状态的社会体系来说，即使是很小的干扰，对它来说也可能是致命的。就像一个无足轻重的小雪团可以造成大规模的雪崩一样，某些相对平凡的事件，比如一场普通的战争、一次不合时宜的政变或经济衰退等都有可能成为曾经辉煌灿烂的玛雅文明的终结者。如果玛雅社会长期处于动荡不安的环境中，也不排除其最终的消亡是由一系列不幸事件，比如战乱加上收成欠佳共同作用的结果。
最近考古工作者发现，后期玛雅社会已经产生了集约化程度很高的农业系统。这种系统的特点主要体现在对土地的治理上：在坡地，清理丛林以后，土地被垒成了台地以防止水土流失；而在低湿地区采取了网格状的排水沟，不仅可排除洪水，而且利用沟中的淤泥来垒高地表。当时玛雅人主要的作物是玉米和大豆，也有棉花、可可之类。但是，热带雨林地区土壤的侵蚀非常严重，今天看来这些土地的3/4属于侵蚀高敏感地区，在这种地区，一旦森林植被破坏，土壤也就随之流失。而农业用地，木材以及燃料的需求，都使森林的消失不可避免；与之相关的是河流中泥沙的含量增高，造成低地和沟渠的淤塞，地下水位的抬升。另外，玛雅社会不饲养家畜，因而对土壤中的有机肥的补给不足，环境及资源的恶化直接导致土地生产力的下降，威胁着玛雅文明的生存。公元800年，食品的生产开始下降，墓葬发掘显示出婴儿和妇女因营养不足而大量死亡。随之而来的是统治者和军队加重对农民的剥削，并频繁发动城市之间的战争。在随后的几十年内，高死亡率导致人口锐减，城市逐渐变成了废墟，整个丛林只剩下少数的幸存者，历史上又一个高度的文明消失了。
教学建议：本目是本课的难点，也是最易调动学生探究思维所在。建议教师课前分若干个小组，分别搜集资料，网上下载信息，注意最新研究动态，并组织课堂交流，既加深对教材的理解，又激发学生历史学习探究性。
三、教学设计与案例
1.教学设计
关于“玛雅人的来历”一目的教学，为了让学生理解玛雅人是中美洲的真正的主人和最早的定居者，建议教师首先描述玛雅文明的辉煌灿烂的成就（可以用光盘），随即提出玛雅人究竟从何而来？他们分布的地区有哪些？玛雅人与阿兹特克人和印加人究竟来自何方？
（用光盘放映世界主要肤色主要人种）从生物学、从遗传学、从体质类型上分析玛雅人的分属，让学生通过比较鉴别后，初步推测印第安人（玛雅人）的故乡有可能在亚洲。
分析地质学上假说时，借助于大陆漂移假说，用计算机演示世界各大洲本是连成一体，由于地壳运动逐步分离，再用计算机模拟亚洲古老的居民，由于某些特殊的原因到达亚洲东北角，沿白令海峡到达阿拉斯加，又呈扇形逐渐南下，逐步向美洲大陆和周围岛屿迁徙，从而定居。教师要有丰富的想象，因为本目教材就是假说，在电脑设计时，对荒芜杂乱的美洲大陆原有的动植物进行描述，人们进入原始大陆也可进行“假想”。
关于“玛雅文明的渊源”一目的教学，让学生复习前面所学内容，指出玛雅文明包括哪些内容？有何特点？用光盘展示世界地图上人类发展史上的四大文明区：东地中海文明区，南亚次大陆文明区，东亚文明区和中南美洲印第安文明区，以及它们所显示的最主要的成就和特点。然后指出，美洲玛雅文明究竟是土生的还是外来的，抑或是兼而有之？此时让三位学生各自归纳三种观点，组织小组展开辩论。
对一些历史概念如文明扩散论，大三角，斯蒂劳斯，腓尼基人，迦太基人作简要的解释。
在分析文明扩散论时，建议教师特别要展示玛雅文化与中国文化关系的假说如：
太极八卦文化。所有印第安历图，中间必有太极形。玛雅、密斯特克、阿斯特克历图均为八卦格局。到欧洲殖民者入侵为止，一直在应用。反观中国的八卦历图（河图洛书），才知其深刻内涵。
又比如，时间、空间、颜色、五行一体的观念。从玛雅人、阿斯特克人的类似体系可以看出，八节、八方相配，五色、五行、五主相配，是有悠久历史的，是中国文明的重要内容，《五帝德》固然有后人附会的地方，但其依据是远古时代的实践。太昊木德与扶桑（建木）有关，炎帝火德与尚火有关，黄帝土德与土星有关。
再比如，中国和美洲都有巨鳖之类托载大地的说法。欧洲人舍本逐末的“龟岛──大西洲”之说虽然可能与大陆沉入大洋的事实巧合，但不知道龟岛本是中国人的古老观念，在黄帝后裔易洛魁人中有详细的传说，等等。
关于“古典期玛雅文明失落的原因”一目的教学。教材用文明史上“千古奇案”“人类历史上最为彻底全面的”文化失落，可见玛雅文明的失落是空前绝后，令人振聋发聩的，意在激发学生探索求知的兴趣，建议教师借此引出话题进行设问：玛雅文化为什么会崩溃？到目前为止能列出哪些原因？玛雅文化又是如何崩溃的？对我们今天文明社会有何借鉴意义？
针对教材列举了玛雅文明在9—10世纪突然泯灭的具体表现，建议教师从网上下载资料或将教材上列举的史实刻成光盘放映，以达到渲染恐慌、灾难、惊疑的效果，增强学生的探究性。教师设问：玛雅文明为什么盛极而衰？教材列举了考古学界提出的哪些假说？同学们在搜集的各种资料中还能提出什么假设？建议请一些事先有准备的同学展示相关玛雅文明湮灭之谜的图片、资料、光碟。同时分小组讨论，派小组代表发表观点，教师结合教材，参照学生提供的资料，可将玛雅文明失落归纳为两大要素，即自然的和社会的两种因素。自然因素又包括环境变迁、土地耕种、干旱气候等。而社会因素，教材又从阶级斗争、城邦之间毁灭性战争、武装起义打击等等加以概述，但需指出的是，以上都缺少足够的证据，只能作为“假说”，教师要激发学生学习兴趣，激发学生的探究性，鼓励学生将来有机会加强对象形文字的释读、考古发掘和历史资料的研究，也许终将解开疑团。
2.教学案例
案例一 在介绍玛雅人的来历时，用实物投影，或计算机、幻灯片介绍4幅图片。
图片1：玛雅人彩陶
面孔方正，肤色黄中透红，黑头发黑眼睛单眼皮，鼻梁扁平，嘴唇较厚，具有典型的蒙古人种及中国人的体貌的特征。
图片2：欧罗巴人种（白色人种）
皮肤颜色浅淡，头发柔软呈波浪直发状，颜色呈金黄色、亚麻色、灰黑色，嘴唇薄，鼻梁高，鼻尖突出，有的呈鹰钩状，眼睛颜色较淡，多为蓝色、灰黑色，体型高大，体毛胡须发达。
图片3：赤道人种（黑色人种）
皮肤呈黑色或深棕色，头发为黑发卷发，鼻梁宽扁，嘴唇厚而突出，体毛发达，程度为中等。
图片4：蒙古人种（黄种人）
蒙古人种皮肤呈黄色或黄白色、黄黑色，面部扁平，颧骨较高，鼻梁高度与宽度及嘴唇厚度呈中等，胡须体毛不发达，头发为黑色直发，眼睛颜色较深。
案例二 在介绍玛雅人可能从远古的亚洲长途跋涉到达美洲时，用实物投影或计算机、幻灯片介绍3幅图片
图片1：大陆漂移假说——欧洲、非洲与南、北美洲拼合示意图
1912年，德国科学家魏格纳指出，大约在两亿年以前，地球上各大洲是相互连接的一块大陆，它的周围是一片海洋。以后，原来的大陆分裂成几块，慢慢的漂移分离，才形成今天七大洲、四大洋的状况。
图片2：板块构造学──六大板块示意图
20世纪60年代，人们通过进一步的研究认为，大陆漂移是由板块运动形成。由坚硬岩石组成的地球表层，并不是整体一块，而是分成六大板块。地质现象说明，亚欧板块与美洲板块是连成一体的。北部的白令海峡较浅，冰川时期作为陆桥相通。研究两岸的动物、植物种类相似，地质、地层结构也相同。
动画片3：印第安人（玛雅人）进入美洲大陆
教师设计印第安人（玛雅人）沿着亚洲的东北角→穿越白令海峡→到达阿拉斯加→向美洲大陆和岛屿（包括玛雅地区）向纵横发展。
案例三 在学习“失落的玛雅文明”一目时
1．教师可以这样导入：数千年前，玛雅人有着辉煌灿烂的文明，无与伦比的数学造诣，独特的谜一样的文字，尤其是天文历法成就，他们把一年分为18个月，测算的地球年为365.2420天，现代人测算为365.2422天，仅误差0.0002天。他们有精美绝伦的雕刻、绘画和青铜艺术，他们的象形文字用800个符号和图形组成，词汇量多达三万个，这使任何人不能不深深地产生这样的思考：古代玛雅人如何得到那么高深的知识却又如何销声匿迹？
2．教师从网上下载资料或将教材上列举的史实刻成光盘放映，以达到渲染灾难、恐慌等效果，然后组织学生分组讨论，玛雅文明为什么会消失？消失的原因究竟是什么？起主导性的因素又是什么？今天的人类如何面对文明的沦丧？
四、问题解答
关于古代中国人到达过美洲，还有其他传说与猜测，你了解哪些？
解题关键：研读《山海经》等上古文献和古代神话传说。
思路引领：比较中玛文化的异同。
答案提示：
玛雅人在5000多年前就已从中国迁出，玛雅文明与中国文明各自经过了长期的发展，玛雅人的天文学、数学成就达到了极高水平，超过了中国。但是两者的相同点远远多于不同点。例如：
1.太阳扶桑崇拜。太阳崇拜是各地古老民族都有过的现象。但《山海经》说的扶桑、三足乌与太阳崇拜相结合却仅见于中国文明和源于中国文明的一些文明。玛雅有人形扶桑，与甲骨文、金文男、女合体相同。
2.龙蛇崇拜。《山海经》反映出中国人对龙蛇的崇拜，也在美洲印第安人中存在。这与欧洲、近东的观念差异很大。龙本为鳄，但早已变为虚幻的龙。
3.丘墟坛台文化。中国虽没有玛雅人的金字塔那样的上古建筑保存，但在文献中、古文字中则充分证明我国远古时代有类似建筑。《山海经》记载的“共工之台”“轩辕之台”“帝尧台”“帝喾台”“帝丹朱台”“帝舜台”，《楚辞·天问》说的“简狄在台，喾何宜”，其中的台都是四方的建筑。“共工之台”隅有一蛇，与玛雅金字塔上绘蛇形象一致。简狄居九层瑶台，是阶梯式金字塔之类的建筑。这种建筑或繁或简，在中国自远古时代起极为普遍。京、高、郭等汉字显示的正是这类建筑式样。
4.玛雅人的最高神——羽蛇神既是凤，又是风神，又是金星（启明星）……与少昊金天氏相同。据《左传·昭公十七年》载，少昊挚为凤鸟图腾。古凤、风通。金星又名太白，“大司马位谨候此”（《史记·天官书》），因为金天氏曾为“司马”（《逸周书·尝麦解》）。羽蛇神与金星的关系不仅在中国史书上有明确记载，而且在民间传说中保留着这一史实。称金星为太白金星，太白金星为玉皇大帝的大臣。在中国本土，少昊是诸侯，但在美洲，被尊为最高神，揭示了中国的少昊把高度文明传给美洲的事实。《山海经》“少昊之国”的记载非常精确。
一、本课测评
1.玛雅人来自哪里？
解题关键：体质类型上，玛雅人的人种、肤色。
思路引领：地质学上，大陆漂移假说。
答案提示：玛雅人是印第安人的一部分，印第安人的祖先居住在亚洲东部。从生物遗传学上看，属黄种人；从体质类型上看，印第安人包括玛雅人属于蒙古人种的一部分。故玛雅人的故乡可能在亚洲。大陆漂移的学说可以证明，他们的祖先可能穿过白令海峡进入阿拉斯加，进入美洲大陆。
2.古典期的玛雅文明突然失落的原因是什么？
解题关键：从考古学的角度提出各种假说。
思路引领：结合世界历史上各国各地区文明失落湮灭的原因加以推测。
答案提示：至今仍扑朔迷离，众说纷纭，考古学界提出许多假说，主要两大因素即分为自然因素如气候变迁、连续干旱、人口爆炸、耕地耗竭、口粮不足、瘟疫爆发等，社会因素如外族入侵、阶级斗争、城邦之间战争、农民起义等等。
二、学习延伸
1.如何认识玛雅文明的渊源？
解题关键：能否客观公正地评价玛雅文明。
思路引领：比较玛雅文明与其他地区文明的异同。
答案提示：玛雅文明在美洲是水平最高的，在许多方面都独步于世。就其渊源有三种观点：一是文明扩散论，美洲文明可以追溯到欧洲或其他大陆上存在的更早期的文明；二是完完全全由土著居民创造的；三是迁移到玛雅地区才创造了文明。由此可见：文明起源是多元性的，文化发展是多样性的，而人类发展也是按照大致相同的规律发展进化的。
2.结合《山海经》和殷人东渡，你如何评价中国人到过美洲的观点？
解题关键：读懂《山海经》，熟知中国与玛雅人的古代传说。
思路引领：比较古代中国与玛雅人文明中的相同点。
答案提示：研究《山海经》和古代神话传说，发现中国人到过美洲说有很多值得可信的地方。教材中美国学者墨茨博士就认为早在公元前两千多年前，中国人就到达了美洲。而中美洲印第安人包括玛雅人对于少昊、羲和、常羲的记忆与《山海经》相同。《吕氏春秋·勿躬》说“羲和作占日，尚仪作占月”，尚仪即常羲。这二人，一为日母，一为月母。美洲许多印第安民族的文化都说来自一个相似的最高神，即玛雅人的羽蛇神，也就是少昊。他是大多数印第安民族公认的始祖。这与中国人自称炎黄子孙，也知道炎帝之前还有始祖一样。印第安人也有伏羲女娲图，玛雅文化有太昊文化（在中国失传）。羲和蝶蛾图腾，有玛雅文物和出土的奥尔梅克文物为证。常羲之名也见于古埃及《冥书》，古埃及的拉伸与少昊的等同，揭示了古代埃及与远古时代中国的联系。《山海经》《淮南子》记载竖亥、大章步测大地东西极距离与南北极距离，看似荒诞，可是若没有这类实践，怎么会有《山海经》的记载与《天下图》的标注呢？
玛雅国家形态与商周政治格局。美洲的古代社会与中国同为马克思说的亚细亚所有制方式。玛雅有繁琐的仪式；通过宗教仪式把握和决定政治行为；文字只用于宗教、政治和历法；亲属制度、氏族制度也与国家是同一类型。在政治上相互对抗的城邦，其实属于同一个社会，并分享了一种文明，而又各自形成特色。这是个纷争不断的社会，它的历史充满兼并……（上海书店出版社《玛雅古城》）这简直就是中国的东周社会的写照。
类似的例子不胜枚举，小到衣食住行，大到国家形态，玛雅文明与古代中国文明（炎黄时代到战国时代）的相同点远远多于不同点。至于体征的相似，古史传说与神祇的相近，玛雅文明各阶段的汉字、钱币、佛像、服饰等明显的中国文物，就不用多说了。
精选阅读
第六单元玛雅文明的消失第1课玛雅文明的发现
第六单元玛雅文明的消失
第1课玛雅文明的发现
教案
一、教学目标
目标
内容
知识与能力
过程与方法
情感态度与价值观
识记
理解
运用
征服玛雅文明
后古典期玛雅文明的时空范围、中心；西班牙殖民者征服玛雅的过程
西班牙人征服玛雅文明与玛雅考古发现之间的关系
探究后古典时期玛雅文明失落的原因
地图分析
问题探究
有着近三千年历史的玛雅文明被西班牙殖民者毁灭了
玛雅考古的开端
西班牙人在玛雅地区的零星探察活动；斯蒂芬斯和卡瑟伍德在玛雅地区第一次有计划的考古活动
探究玛雅文明发现的过程及影响
情景再现
问题探究
斯蒂芬斯使玛雅从默默无闻的失落文明，成为人们热切关注的对象。玛雅地区的文化具有一致性，属于一种新的文明
启示与疑问
玛雅考古的变革玛雅考古变革的历程
阅读分析
由于考古工作者的辛勤劳动，失落的玛雅文明正在回归人间
二、教材分析与教学建议
1.知识结构
2.教材分析与教学建议
重点
玛雅文明发现的过程、意义。
难点
后古典时期玛雅文明失落的原因。
教材内容分析与教学建议
本课教材主要从三方面向学生介绍了玛雅文明的发现：征服玛雅文明，玛雅考古的开端和玛雅考古的变革。征服玛雅文明是指后古典时期的玛雅文明，在16世纪被西班牙人武力征服和摧残，由此导致了玛雅文明的失落，导致了玛雅文明的神秘和陌生；玛雅考古的开端和变革是指玛雅文明消失数百年之后，经过几代探险家和考古学家的努力，重新发现的过程。由于学生对玛雅文明了解程度所限，建议在教学中适当补充一些文字和图表资料，增强学生对玛雅文明失落和重新发现的感性了解，为进一步学习玛雅文明奠定基础。
本课引言开门见山，叙述了玛雅文明发现关键过程，强调了关键发现的时间：1839年10月；地点：尤卡坦半岛东岸；人物：美国著名游记作家斯蒂芬斯和英国画家卡瑟伍德；历史作用：玛雅研究史上的分水岭。建议教师充分利用导言文字、情节，对学生的思维进行导航：（1）文中的两人旅行的目的是什么？（2）为什么说他们的旅行成为玛雅研究史上的分水岭？在学生回答问题并存有疑惑的基础上，教师引导学生进入本课学习探究。
第一目“征服玛雅文明”
教材以时间、空间为坐标主要讲西班牙殖民者征服玛雅文明的过程，同时还开门见山地明确了“玛雅”一词的来源，“玛雅地区”的地理范围和殖民者到来时玛雅文明的发展状况。
（1）关于“玛雅”的来源，地理范围和发展状况
由于“玛雅”一词是本章、本节重要概念，建议教师在本目教学时充分利用教材地图帮助学生建立“玛雅”的空间概念，然后阅读教材，弄清“玛雅”一词的来源。再引导学生运用知识迁移能力，明确本目所讲的“征服玛雅文明”，是指西班牙殖民者征服的“后古典时期的玛雅文明”。
关于“玛雅”一词的来源，还有另一种说法。1502年，哥伦布在第四次前往美洲的航海途中，在离洪都拉斯北部海岸线不远的地方，遇到一只做生意的独木舟。独木舟上载着男女老少和各种货物。在这次邂逅中，欧洲人了解到一个重要的信息：这些人来自一个他们称之为“玛伊雅”或“玛雅姆”的地方，“玛雅”的称呼由此而来。
“玛雅”一词的两种来源都与西班牙人有关。9世纪，古典期的玛雅文明戛然而止后，10世纪在这一地区又兴起了奇琴·伊查、乌斯马尔和玛雅潘三个强大的后古典玛雅城邦。12—14世纪处于鼎盛时期的玛雅潘成为尤卡坦半岛北部最具影响力的中心，西班牙到来之后便把这个城邦的名字推广到整个地区。
关于“玛雅地区”，教材分别从两个方面介绍：一是玛雅地区的地理位置，位于北纬14度至22度，西经87至93度的范围内，全部属于热带地区；就现今的国界而言，玛雅地区约有一半地域位于墨西哥境内，中部是危地马拉，东部侧翼是伯利兹，东南属于洪都拉斯和萨尔瓦多。二是玛雅地区的总面积三十二万多平方公里；大体相当于现在的德国，或者相当于英国加上爱尔兰。据1992年9月在尼加拉瓜中北部的考古中，发现了6座玛雅金字塔，且不属于上述玛雅地区的范畴。据中新网2004年6月1日报道：考古学家在尼加拉瓜的大西洋沿岸的克格拉希尔镇附近地区发现了玛雅文化前的远古遗址，其中包括一个祭祀中使用的圆柱的生产中心。这里出土的陶器和在伯利兹发现的“古典时期”前的文物相似。这里发现的圆柱与在墨西哥的多个遗址发现的、作为祭祀用途的圆柱相同。专家指出，克格拉希尔遗址的发现，显示玛雅文化所涵括的范围，比考古学家原先认为的广大。考古学家继续在克格拉希尔遗址进行研究，并相信能揭示不同社会和习俗最终被伟大的玛雅文化所同化。
关于西班牙殖民者到达美洲时玛雅文明的发展状况。教师应引导学生回顾西欧文明发展程度：15世纪以后，西欧各国的商品经济迅速发展起来，对铸造货币的黄金白银的需求日益增大。15世纪晚期，较早完成中央集权的西班牙和葡萄牙率先进行了海上探险。1492年意大利人哥伦布在西班牙女王伊萨贝拉和她的丈夫菲迪南大公的支持下，横渡茫茫大西洋，到达了哥伦布误以为是“印度”的美洲新大陆，当地的居民也因此被称为“印第安人”。此时，印第安人的三大文明中，玛雅文明已经接近尾声，墨西哥中部的阿兹特克文明和南美秘鲁的印加文明尚处于鼎盛时期，但远古文明无论如何也无法避免西方近代文明的冲击。
（2）关于西班牙殖民者征服玛雅文明，教材从西班牙殖民者对玛雅地区的军事征服和宗教、文化的毁灭两方面展开。首先讲述西班牙殖民者在中美洲的军事征服，军事征服按时间进程和空间变换展开。西班牙人征服西印度群岛之后，便从古巴的哈瓦那基地开始向大陆进犯。1517年，西班牙人科多巴率船队从他们在美洲的统治中心哈瓦那出发，目标向西到附近岛屿上抓捕土著居民充当奴隶，偶然来到尤卡坦半岛北部沿岸，首次见到玛雅人的海滨城市。西班牙人发现半岛上不仅有城郭和居民，还有他们梦寐以求的黄金，于是迅速冲上海岸，掠夺神庙里的财物。玛雅武士奋起抵抗，装备精良的西班牙人伤亡惨重，科多巴“悲伤地返回古巴”。这是殖民者第一次探险中美洲大陆。
1518年，对科多巴有关金子的报告产生了极大兴趣的古巴殖民总督韦拉斯克兹，拼凑了一支有四条船，200人组成的船队，在他的侄子格里加尔瓦率领下远征尤卡坦。在尤卡坦东岸的墨西哥湾巡行时他们对玛雅城市土伦美丽壮观的海滨风光赞叹不已。随后他们又来到尤卡坦西岸，在塔巴斯科地区进行抢劫，最终到达了北部的帕努克河。在返航途中他们又来到查姆坡同报仇，结果又被重创。格里加尔瓦在战斗中负伤，回到哈瓦那后不久死去。
格里加尔瓦的航海在古巴引起了极大的激情。尤卡坦地区被认为是块遍地黄金和富饶的土地，深处墨西哥湾西北大陆腹地，有着上千万人口的阿兹特克帝国，更有大量的他们梦寐以求的金银玉石。等待着冒险家来掠夺它的财富。1519年4月，一个名叫科尔特斯的征服者纠集11条船和500人，配备了马匹与大炮第三次向尤卡坦半岛进发，在半岛西部海岸塔瓦斯科海岸，击败了当地的玛雅人后成功登陆。8月，西班牙殖民者的铁蹄踏进阿兹特克帝国首都铁诺支第特兰。善良的阿兹特克人毫无戒备，把白人当作远方光临的和平客商，给以热情招待。然而强盗们要的是阿兹特克人的土地和财富，科尔特斯对阿兹特克进行了惨绝人寰的殖民战争。在铁诺支第特兰的攻防中，出现了美洲殖民史上最为激烈、最为残酷的战斗，1521年8月，经过激烈巷战，城市终于陷落，守城军民几乎全部壮烈牺牲，整个城市六分之五的建筑被毁坏。巴黎国家图书馆珍藏着一位目击者写的长诗《特诺奇蒂特兰被围的最后几天》。诗中写道：
大路上满是折断的箭簇，
撕掉的头发散落各处。
房子被掀去了屋顶，
墙壁被鲜血染红。
科尔特斯在铁诺支第特兰的废墟上重建新城，就是现在的墨西哥城。1522年西班牙国王卡洛斯一世任命科尔特斯为副王，以墨西哥城为中心设立了“新西班牙副王辖区”(大约为现今墨西哥的版图)。后来，这个副王辖区成为西班牙人向北美洲、中美洲和南美洲进行殖民扩张的基地。
随后，西班牙殖民者又把矛头伸向玛雅。1523年12月，科尔特斯的部下阿尔瓦拉多奉命征服了现今危地马拉一带。接着，他们又占领危地马拉和萨尔瓦多环抱的地区，侵入现在的洪都拉斯，进攻尤卡坦，成立了“危地马拉都督区”。1527年开始，科尔特斯的另一部下蒙特宙先从东部征服尤卡坦地区，后从西部对尤卡坦进行征服。经过20年持续斗争，终于在1547年最终使尤卡坦地区臣服。16世纪下半期以后，玛雅地区完全沦为西班牙的殖民地。
然而当时玛雅的最大灾难，莫过于玛雅人内战的浩劫和外来的疾病。几十年的战争和天花、结核等疾病，夺走了上百万玛雅人的生命。玛雅人渐渐失去了自己的土地，沦为征服者领地上的奴隶。但玛雅人的反抗斗争一直在进行，墨西哥境内的最后几起玛雅人的革命直到1901年才被平息。
本目教材最后一个自然段讲述西班牙殖民者在军事侵略的同时，还进行文化侵略，直接毁灭了玛雅文明。
西班牙天主教的神父们，还要铲除玛雅人的宗教和文化，代之以天主教统治。16世纪中叶，玛雅人委派通译者佳觉向西班牙殖民者的随军大主教迪那戈·德·兰达介绍了自己文化经典中的宝贵内容。玛雅经书中记载着精确的历法，比起教会认可的格雷戈里公历（通用迄今）要高明得多，每年误差才1分钟，也就是说大约1500年才差一天。玛雅人的经书中还记载着不止一次的大洪水，人类的历史可以上溯到洪水前数十万年，这与《圣经·创世纪》关于洪水的说法大相径庭。玛雅人对行星运行轨道的深刻理解，远胜于与上帝创世神圣地联系在一起的地心说。
1562年，大主教兰达为了彻底地从精神上消灭玛雅人，传播他的上帝的福音，竟然野蛮地下令烧毁所有的玛雅文献。用象形文字记载的玛雅历史、文化、科学、哲学全都成了劫后灰烬。更令人发指的是，这位上帝的使者也把欧洲中世纪最可耻的火刑柱搬到了“新大陆”。难以计数的玛雅祭司惨死于熊熊烈焰之中，带走了只有他们才通晓的玛雅文明成就。兰达大主教的所作所为，比中国秦始皇的“焚书坑儒”，意大利布鲁诺被烧死在罗马的繁花广场，不知还要恶劣多少倍。他烧毁的是人类花了数千年时间在西半球培育的最为光彩夺目的文明。有着近三千年历史的玛雅文明，就这样被西班牙殖民者毁灭了。
这一悲剧的直接恶果直到今天还在让人品尝。许许多多致力于玛雅文明研究的专家都试图破译玛雅象形文字，从而解决文化史、科技史上的若干重要课题。今天玛雅文明的研究者在庙宇、墓室的墙壁上，在金字塔和纪年石碑上，在陶器、玉器和贝壳上，发现大量的象形文字。有一座金字塔，台阶上竟然雕刻着2500个象形文字。经调查，大约发现了850多个各不相同的字符，3000多个词汇。由于解读这些文字符号的艰难，人们对玛雅文明的了解还大多仰仗玛雅文明的罪魁祸首兰达的记录。兰达的著作《尤卡坦风物志》在玛雅考古学界是无可争议的权威之作。
兰达焚书之后，大难不死、劫后余生的玛雅经文少得可怜。但总算没有斩尽杀绝，幸存的玛雅经文有4部，分别根据收藏地点或发现者来命名，为《德里斯顿抄本》《巴黎抄本》《马德里抄本》《格罗里那抄本》。抄本，顾名思义，这些经书并不是玛雅最早文献的原件，而是祭司们在数百年中陆续抄录绘写的复制品。就是这仅存的4部抄本，为人们窥望玛雅智慧开启了一扇美妙的窗门。
教学建议。可以悬挂中美洲地图，请学生阅读教材，明确教材编写叙述的意图，对照地图解决如下问题：“玛雅文明”中“玛雅”名称来源的依据是什么？玛雅地区在中美洲的何处？后古典时期玛雅文明是怎样失落的？教学时还可以分小组自学本目内容，提出小组内不能解决的历史问题，师生在解答疑问过程中完成本目学习任务。有关西班牙殖民者征服玛雅文明的过程和方式，可结合时间顺序和空间转移，配合大量的图片资料，形象直观地再现历史，既加深学生的历史印象，又加强了学科之间的联系。对于殖民者征服玛雅文明的后果，可以引导学生从事件本身说明了什么、时间对玛雅考古产生的消极影响等角度考虑。还可以进一步拓展，结合西方侵略者对中国文明的破坏情况，谈谈西方侵略者“文明”外衣下的罪恶勾当。
第二目“玛雅考古的开端”
教材从玛雅土著居民对遗址的淡漠、西班牙追求金银玉石物质财富的零星探险、斯蒂芬斯和卡瑟伍德在“大三角”周围有计划的考古、“大三角”中心的解密等几个方面揭示了玛雅考古的开端。
（1）玛雅土著居民对遗址的淡漠和西班牙人在玛雅的零散的探险。
教材从玛雅土著居民和西班牙人对玛雅遗址的态度，从两方面介绍早期玛雅考古的状况。
玛雅土著居民很早就知道丛林之中隐藏着石头遗址，但没人进行过认真的探索。西班牙人征服玛雅之后，西方人有了接触这些遗址的机会。在对玛雅遗址感兴趣的西方人中，既有天主教神父、退役军官，也有学者、殖民地官员和外交官。他们怀着各种物资财富的目的，走进玛雅的城市废墟。结果，许多珍贵文物或者遭到破坏，或者被运到西方各国。
尤卡坦半岛上最重要的现代城市梅里达，即墨西哥尤卡坦州府所在地，1542年建立殖民城市，是殖民扩张势力在玛雅地区的中心。梅里达的附近就有玛雅古代最重要的几座城市，包括玛雅潘、乌斯马尔这样赫亮的名字。然而，戴了眼罩的人们对于眼皮底下的文化成就并没有多看一眼，听任它沉睡数百年之久。
很长时间里，西班牙人只是在玛雅从事零散的探险活动，1773年以后，西方各国的探险者，才正式着手对玛雅的城市遗址进行探察。西班牙的兰达大主教于1566年，见到丛林中如高塔般威风凛凛的神殿时，简直不敢相信自己的眼睛，徘徊流连数月之后，他作了如下的笔记：“都是用雕凿得十分精细的石块砌成的，尽管当地没有任何金属器具可用。”1822年英国人陆续着手研究玛雅文化，并推论说，玛雅文明是由旧约圣经中的“失落的十部族”的后裔所建造的。
18世纪30年代初，当时的北危地马拉总督胡安·加林杜来到了崎岖的丛林，先后访问了帕伦克和科班这两处废墟遗址。另一名叫金·佛雷德里克·瓦尔德克的冒险家几乎在同一时间也去了帕伦克，花了好几个月的时间对废墟遗址进行了素描。18世纪晚期，一些勇莽的旅行者开始对这些废墟打上了主意。墨西哥军官安东尼·德里奥，于1786年探察了位于墨西哥南部帕伦克的废墟。20年后，另一名军官几勒尔莫·都潘克斯再次专访帕伦克时写道：“除了飞鸟外，其他动物极难通过，小径盘旋于崖顶，婉蜒于山间……”两名军官对帕伦克废墟遗址的描述于19世纪初期发表，但由于文章刊载的杂志名气不大，他俩的描述未能吸引世界的注意。
中美洲热带丛林的覆盖，草莽泥土的掩藏，这些并不是真正造成文明“消逝”而需要“发现”的原因。草木泥土挡不住人们的慧眼，而来自文化的视盲症才最为有害。
（2）斯蒂芬斯的玛雅探险及影响。
教材主要从斯蒂芬斯探险的路线、著述，介绍了斯蒂芬斯在玛雅考古的地位和影响。
不难看出，对玛雅文化重新燃起的热情是伴随着文化人类学的兴起而出现的。只有到了19世纪，人们才渐渐获得了新的文化眼光，人们才“发现”了玛雅文明的价值。美国著名旅行家约翰·劳埃德·斯蒂芬斯在拜读了前人饶有兴趣的游记之后，斯蒂芬斯显然大惑不解，他不懂为什么这样的报告未能激起人们更多的兴趣。他毅然决定由他和卡瑟伍德共同担当起这一重任，即把中美洲这些鲜为人知的文化遗址废墟推向世界。由此，斯蒂芬斯致力研究玛雅文化，可说是玛雅的真正“发现者”。虽然，他不是寻访中美洲遗址的第一人，但他却是第一位以自己的作品引导一般大众走向中美洲遗址的人。在他之后，对玛雅文明凭空臆想的浪漫时代终告结束。因此，在玛雅文明的发现过程中，他指导了玛雅地区第一次有计划的考古工作，既是最后一位探险者，又是第一位严肃的学者。
斯蒂芬斯1805年出生在美国纽约一个富裕家庭，早年是一位律师，后来用了两年时间，前往欧洲和中东游历。游罢归来，他以精彩的文字，发表了他的“旅途历险”（《埃及、阿拉伯、皮特拉和圣地旅途见闻》和《希腊、土耳其、俄罗斯和波兰旅途见闻》）。这些游记既是探险故事，又是一份考古文献，因而大受欢迎。他由此得到鼓励，准备再度出发，搜集新的《旅途见闻》的素材。这样，斯蒂芬斯就放弃了律师职业，成为职业旅行家和游记作家。
1836年，他在伦敦结识了弗雷德里克·卡瑟伍德── 一位英国青年建筑师兼优秀的素描画家，同样也热爱旅行。这两位青年一见如故，谈旅行、探险，卡瑟伍德当下推荐他去读一部作品：附有瓦尔德克版画插图的德里奥报告。斯蒂芬斯回到纽约，马上在书店里找到瓦尔德克的《尤卡坦省览胜记》。作品内石版画表现的美学价值，令他盛赞不已，肯定这些废墟确实又美又别具一格。敏锐的判断能力告诉他：报导一个辉煌、富异国情调、实际上闻所未闻的文明的废墟，大众必会产生兴趣。
但是当时中美洲大陆正烽火四起。1838年之前，危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多、尼加拉瓜和哥斯达黎加，都属于中美洲联邦。联邦的支持者、各邦分裂主义分子和印第安反抗部落之间，内战方酣。局势如此，斯蒂芬斯和卡瑟伍德自然无法前往游览。但不久机会来了，美国驻中美洲领事突然去世，斯蒂芬斯立刻毛遂自荐。这样，两位志同道合的朋友总算于1839年10月乘“玛丽·安”号从纽约港起程，驶向尤卡坦半岛东岸的伯利兹城。
斯蒂芬斯和卡瑟伍德到达中美洲大陆的时候，玛雅的古代文明遗迹早已封闭了。他们雇佣了当地的向导，几天跋涉之后在科班谷地，看见了一条河，河的对面是长长的石墙似的建筑，虽然有些地方已是残缺不全，小树和灌木丛生，但他俩仍然一眼就认出这是一座巨大石建筑的遗迹。斯蒂芬斯后来在回忆中写道，“我们沿着宽大的石阶梯往上爬，有的地方还完整无缺，有的却被石隙里长出的树所拱翻，最后我们来到了一个平台之上。由于丛林杂草的覆盖，很难辨认出它的形状。”尽管科班几乎大部分都被热带雨林所吞没，但是斯蒂芬斯和卡瑟伍德还是找到了半圆形的竞技场；美洲虎的雕像；还有砖石建筑上部巨大的石雕头像。金字塔的顶部简直就是一座人工的石头山，顶部上原来是一座庙宇，墙体已全部倒塌，并被无花果的盘根所覆盖。周围全围立着石碑或有雕花的石柱。有些雕刻内容显然是人和动物，还有一些图像他们可是见所未见，闻所未闻。他们认为“科班绝不逊色于埃及任何一座著名的金字塔”。
为了急于探察更多的废墟遗址，斯蒂芬斯和卡瑟伍德穿过危地马拉，进入了墨西哥南部的恰帕斯地区，继续进行范围广泛的探测旅行。他们先后访问了帕伦克和乌斯马尔等四十来座顺路就可以到达的玛雅城市遗址。斯蒂芬斯注意到新发现遗址的石碑上刻有许多和科班石碑上相似的图像。由此，他再结合前人的发现，敏锐地觉察到玛雅文明在中美洲呈三角形分布。这个巨大的三角形，底边右为科班，左是帕伦克，顶角就是尤卡坦半岛。同时，他还断定玛雅地区曾经为一个单一的种族所占领，并且玛雅人的文化艺术是独立存在的，决不雷同于其他任何已知种族，属于一个新的文明。由此，斯蒂芬斯断然拒绝了当时风靡一时的文明扩散论，坚信这些废墟遗址肯定源于美洲本土，其建造者和现在还居住在这里的玛雅人的祖先有相当接近的关系。随着这一论断的宣布，玛雅文化研究从此诞生。
在前后两次的玛雅遗址的探察中，斯蒂芬斯都要缜密记述遗址中纪年碑、金字塔和宫殿等重要发现，卡瑟伍德则仔细临摹，创作出大量逼真的素描和绘画作品，两人合作得相得益彰，为时代树立了新准则。回到纽约后，他们把自己的经历和发现，写成两本带插图的著作，并于1841年和1843年先后出版（1841年，发表《中美洲、恰帕斯和尤卡坦纪闻》；1843年发表他们第二次到尤卡坦半岛经历《尤卡坦纪闻》）。这两部著作，图文并茂，全面而引人入胜地介绍了神秘的玛雅文明，问世后几十次再版。他们把伟大的玛雅城市文明带入了外部世界，引起了人们的高度关注。在此之前，除了尤卡坦和中美洲的土著居民，几乎没有人在意这些城市的存在。在此之后，玛雅默默无闻的失落文明，成为人们热切关注的对象。斯蒂芬斯的名字，也因此与玛雅文明的研究，结下了不解之缘。他们的著作也开了现代玛雅考古学研究的先河。
（3）玛雅大三角中心遗址揭秘和考古开端的成就。不过，斯蒂芬斯的考古活动，仅限于“大三角”的周边地区，并没涉及三角中心的秘密。1848年，莫德思托·孟德斯等在三角中心地区危地马拉的佩藤州，找到了玛雅最大的城市蒂卡尔的遗址。这里曾经是古典期玛雅文明的主要中心。到20世纪早期，被发现的玛雅古城遗址，已经数以百计，布满“大三角”的核心地区。学者们对“大三角”边缘和核心的文物进一步通过对比分析，最终肯定了斯蒂芬斯的判断：玛雅地区的文化具有一致性，属于一种新的文明。
教学建议。可以请学生分组来讨论如下问题：玛雅文明是如何发现的？有人说斯蒂芬斯的玛雅之行是玛雅研究史上的分水岭，这是为什么？什么是玛雅文明的“大三角”？玛雅文明的发现和“大三角”有什么关系？教学时，还可以分小组自学本目内容，让学生提出小组内不能解决的历史问题，师生在解答疑问过程中完成本目学习任务。有关玛雅考古的“开端”，提示学生阅读联想“分水岭”、“他指导了玛雅地区第一次有计划的考古工作”、“他们的成就，使玛雅从默默无闻的失落文明，成为人们热切关注的对象。”关于斯蒂芬斯发现玛雅文明的过程，建议请学生阅读，生动地再现玛雅文明发现的历史片段。关于斯蒂芬斯发现玛雅文明的路线进程和玛雅文明的“大三角”，可以结合教材提供的插图、地图，形象直观地再现历史。
第三目“玛雅考古的变革”
教材从玛雅考古变革的表现、做出杰出贡献的考古队和学者、玛雅考古的成就三个方面，展示了玛雅文明研究的现状。
（1）玛雅考古变革的三个方面表现。
从斯蒂芬斯时代开始，若干学术团体或个人开始致力于拼凑玛雅神秘拼图。早期玛雅研究主要是个人单枪匹马地进行，偶尔能得到博物馆或大学的资助；公共机构介入研究活动后，学者们可以组成小分队，在某个特定遗址通力合作，开展工作。从事这项工作的人，也不再以旅行者和探险家为主，而是专业的考古学家或历史学家；玛雅考古的目的，从过去的挖宝探宝，转变成科学发掘和学术研究。
（2）为玛雅考古变革做出杰出贡献的考古队和学者。
严肃正规的考古工作于19世纪80年代在科班展开。哈佛大学的考古与人类文化学博物馆在1888年到1915年之间向玛雅地区派出了若干探险队。每一支探险队都由业内曾经做出过杰出贡献的专家带领。这些考古人员对尤卡坦半岛深处的玛雅废墟遗址进行了考查，他们经常在筋疲力尽乃至有生命危险的条件下潜心研究玛雅问题。
在此期间，摄影师和画家则忙于捕捉废墟遗址和工作中的考古学家的镜头。英国考古学家阿尔弗雷德·P·莫斯莱于1881年来到了中美洲，他自费花了整整15年的时间来拍摄玛雅废墟。他所整理收集的档案，其中包括许多从科班拍下的照片，为那些试图追踪研究在过去一个世纪中废墟所发生变化的现代科考工作者提供了巨大的帮助。他著述出版的《中美洲生物研究》，是第一部关于玛雅文明的科学出版物。英国画家阿黛拉·布莱顿于1900年到1905年之间精心画出了十几幅关于废墟的作品。她的作品也被现代考古学家作为重要的参考依据之一。
华盛顿的卡内基协会曾经在玛雅地区作了30年的周密研究。每年都有25支以上受过良好训练的探险队奔赴玛雅各地。20世纪30年代，卡内基考古队对位于蒂卡尔北面100公里的卡拉克穆尔遗址，进行了首次发掘。在40年后的再次发掘中，出土了一系列精美的随葬青玉面具，103座纪年碑，6250座建筑。
20世纪玛雅研究的代表人物，当数美国学者西尔维纳斯·莫雷。他一生进行了40次玛雅考古发掘，成为研究整个玛雅文明的著名学者。他编辑出版了所有发现的玛雅手稿和铭文，他在《全景玛雅》一书中，详尽而生动地叙述了玛雅人的人文文化和社会状况，为后人留下了研究玛雅的最有价值的文献资料。他的著作，被誉为玛雅研究的里程碑，他本人也被称为拉开玛雅圣殿蓝色帷幕的人。
由于玛雅文明是美洲惟一拥有文字系统的古代文明，所以对玛雅文字的解读，无疑是详细了解整个古代美洲文化的惟一渠道。20世纪60年代，苏联语言学者瑞·克洛鲁夫，成功地将碑文分门别类，以统计学的方式来处理和分析，从这些不同的类别中，归纳出相同的象形文字。玛雅文字不像英文那样用二十六个字母组成，而是文字每个字都有四个音节。克洛鲁夫终于成功地看懂了几个文字。不久，苏联数学研究所的学者塔约娜·普罗斯科拉亚科在研究玛雅文字时，意识到许多文字中都含有固定的时间段，相隔大约56年到64年，大致是一代人的寿命。于是她得出结论：玛雅文字里写的不是宗教，而是历史；记录下来的是皇族人员的诞生、统治、死亡及其战争。这使人们第一次从另一个角度去理解玛雅文字，古玛雅历史突然间变得有了特定意义。通过破译玛雅文字，人们对玛雅文化和社会有了新的认识。
同时，玛雅研究的各种新发现──考古学、人类文化学、人类学、历史学、语言学、农学、植物学、动物学、医药学、流行病学浮出水面。各类专家都从自己的学科背景出发，研究玛雅现象，这些研究综合融汇，最终形成了现代的玛雅研究格局。
（3）玛雅考古的成就。
迄今为止，玛雅考古发现的遗址已有三四百处，找到数万座金字塔，几百块纪年碑。人们初步认识了玛雅文明的起源、社会情况、政治组织、经济发展和文化演变。解读象形文字的工作，也有了新的进展。失落的玛雅文明正在回归人间。
教学建议。指导学生阅读本目内容，运用阅读的技巧，明确教材编写的意图，从而掌握本目内容。
三、教学设计与案例
1.教学设计
关于“征服玛雅文明”一目的教学。为了帮助学生理解和认识玛雅文明，为本章和本节学习做好铺垫，首先利用教材引言和教材的开始，以生动的故事的形式进行思维导航。教师强调指出本课所讲的“征服玛雅文明”和“玛雅文明的毁灭”指的是“后古典时期的玛雅文明”。同时，运用问题教学法把学生的注意力导向教材：“玛雅”一词是怎么来的？在教材地图中找到后古典时期尤卡坦半岛北部三个玛雅城邦的位置，在地图上用彩笔标出玛雅地区的地理位置，大致标出西班牙殖民者侵略玛雅地区的路线。通过这些问题的解决，“左图右史”，培养学生良好的历史学习习惯，理解掌握“玛雅”的来历和玛雅地区的范围，了解西班牙殖民者征服玛雅文明的过程。另外，请学生阅读教材，回答西班牙殖民者除了军事征服玛雅之外，还采取了什么样的侵略手段？产生了怎样的后果。让学生在问题的思考回答过程中，提高阅读能力。通过史实分析、对比，得出后古典时期玛雅文明衰落的历史结论。
关于“玛雅考古的开端”一目的教学。教材展示了三张历史图片“斯蒂芬斯肖像”、卡瑟伍德绘制的“科班遗址中的纪年碑”、蒂卡尔遗址，介绍玛雅地区文化的发现过程。教学时可以按教学内容介绍这三幅图，当作本目教学的一条线索。让学生在历史图片的转换中，理清玛雅文明早期发现的过程，掌握相关信息。讲斯蒂芬斯发现玛雅文明之前，先联系本节导言介绍斯蒂芬斯的简历，让学生了解，一方面欧亚非古老文明的游历给斯蒂芬斯积累了丰富的考古经验，另一方面游记发行的成功激发了他对中南美洲游历的兴趣。讲“科班遗址中的纪年碑”时，引导学生从图片的来源，判断斯蒂芬斯和卡瑟伍德在玛雅考古分工方面的特点，阅读，再现中美洲丛林考古的历史过程。让学生在地图上标出斯蒂芬斯发现美洲的路线，并知道玛雅文明的发现，是从大三角的周围向核心深入的。通过解答“有人说斯蒂芬斯的玛雅之行是玛雅研究史上的分水岭，这是为什么？”培养学生“史论结合”“论从史出”的历史学习能力。
关于“玛雅考古的变革”一目，教师可以提出系列问题。例如，斯蒂芬斯以后，玛雅地区的考古发生了怎样的变革？在玛雅考古研究中贡献突出的考古工作队和学者都是谁？玛雅考古迄今取得怎样的成绩？
最后小结可以利用本课课、目之间的关系，形成完整的知识结构：征服玛雅文明──玛雅文明的失落；玛雅考古的开端──玛雅文明的发现；玛雅文明的变革──玛雅文明的回归。
2.教学案例
案例一 在导入本课标题时，教师可以通过制造悬念，激发学生的学习兴趣，启迪学生的思维。1839年10月的一天，英国双桅帆船“玛丽·安”号从纽约港出发，急速向内战纷扰的中美洲尤卡坦半岛进发。船上有两名异常激动的中年男子。他们想去干什么？他们的行动对美洲、对整个世界文明产生了怎样的深远影响？
案例二 在讲解“征服玛雅文明”一目时，悬挂中美洲地图，幻灯或多媒体打出的玛雅文明分布地区图，或者直接利用教材地图。（1）在图中标出奇琴·伊查、乌斯马尔和玛雅潘三个强大的后古典玛雅城邦；（2）在图中用彩笔大致画出玛雅地区的地理范围；（3）在图中标出西班牙殖民者军事征服玛雅地区的路线图（哈瓦那──半岛北岸──半岛西岸──墨西哥城──整个玛雅）
案例三 在介绍“玛雅考古的开端”时，幻灯投影“斯蒂芬斯肖像”。
斯蒂芬斯1805年出生在美国纽约一个富裕家庭，早年是一位律师，后来用了两年时间，前往欧洲和中东游历。游罢归来，他以精彩的文字，发表了他的“旅途历险”。由于这些游记既是探险故事，又是考古文献，因而大受欢迎。他得到鼓励，准备再度出发，搜集新的《旅途见闻》的素材。斯蒂芬斯放弃了律师职业，成为职业旅行家和游记作家。后来成为玛雅文明的“发现者”。
案例四 在学习“玛雅考古的变革”时，向学生实物展示《全景玛雅》一书。
20世纪玛雅研究的代表人物，当数美国学者西尔维纳斯·莫雷。他一生进行了40次玛雅考古发掘，成为研究整个玛雅文明的著名学者。他编辑出版了所有发现的玛雅手稿和铭文，他在《全景玛雅》一书中，他详尽而生动地叙述了玛雅人的人文文化和社会状况，为后人留下了研究玛雅的最有价值的文献资料。他的著作，被誉为玛雅研究的里程碑。他本人被称为拉开玛雅圣殿蓝色帷幕的人。
四、问题解答
一、本课测评
1.“玛雅”一词的来历是什么？怎样说明玛雅文明的前古典期、古典期和后古典期三个概念的含义？
解题关键：玛雅潘；玛伊雅或玛雅姆。玛雅文明前古典期、古典期和后古典期三个时期的划分。
思路引领：联系教材，解释历史概念。
答案提示：“玛雅”一词的来历有两种说法：一种来历的说法是，10世纪在尤卡坦半岛地区兴起了奇琴·伊查、乌斯马尔和玛雅潘三个强大的后古典玛雅城邦，其中12—14世纪处于鼎盛时期的玛雅潘成为尤卡坦半岛北部最具影响力的中心，西班牙到来之后便把这个城邦的名字推广到整个地区。1502年，西班牙的哥伦布船队第四次航海，在洪都拉斯北部海岸线不远处遇到一只做生意的独木舟，舟上的人自称来自“玛伊雅”或“玛雅姆”的地方，另一种“玛雅”的称呼由此而来。
玛雅文明前古典期是指公元前10世纪至公元3世纪，处于形成时期玛雅文明。玛雅文明古典期是指公元3至9世纪，繁荣昌盛数百年，最后戛然而止的玛雅文明。玛雅文明后古典期是指公元10至16世纪繁荣昌盛后，被西班牙人武力征服和摧毁的玛雅文明。
2.玛雅地区包括什么范围？
解题关键：尤卡坦半岛。
思路引领：经纬度范围、现今的国界范围。
答案提示：玛雅地区位于北纬14度至22度，西经87度至93度的范围内，全部属于热带地区。就现今国界而言，玛雅地区约有一半的地域位于墨西哥境内，中部是危地马拉，东部侧翼是伯利兹，东南部属于洪都拉斯和萨尔瓦多，总面积三十二万多平方公里。
二、学习延伸
1.有人说斯蒂芬斯的玛雅之行是玛雅研究史上的分水岭，这是为什么？
解题关键：玛雅地区第一次有计划的考古。
思路引领：玛雅文明从默默无闻到成为热切关注的对象。
答案提示：在斯蒂芬斯之前，除了尤卡坦和中美洲的土著居民，几乎没有人在意玛雅城市遗址的存在。斯蒂芬斯指导了玛雅地区第一次有计划的考古，他的有关玛雅地区的著作，图文并茂，全面而引人入胜地介绍了神秘的玛雅文明，开了现代玛雅考古学研究的先河。他把伟大的玛雅城市文明带入了外部世界，引起了人们的高度关注。此后，玛雅默默无闻的失落文明，成为人们热切关注的对象。
2.考古学在玛雅文明发现过程中有什么重要作用？
解题关键：失落的玛雅文明正在回归人间。
思路引领：对遗址的发现作用；对玛雅文明的起源和社会、政治、经济、文化认识的作用；对象形文字解读的作用。
答案提示：随着玛雅文明的发现，专业的考古学家和考古队成了从事这项工作主要的人或团体。迄今为止，玛雅考古发现的遗址已有三四百处，找到数万座金字塔，几百块纪年碑。人们初步认识了玛雅文明的起源、社会情况、政治组织、经济发展和文化演变。解读象形文字的工作，也有了新的进展。失落的玛雅文明正在回归人间。
第六单元玛雅文明的消失
第六单元玛雅文明的消失
第3课 玛雅人的智慧
教案一、教学目标
目标
内容
知识与能力
过程与方法
情感态度与价值观
识记
理解
运用
玛雅的城市建筑
城市建筑布局的特点；代表性建筑是金字塔
玛雅金字塔的特点
能区分玛雅金字塔与埃及金字塔的不同之处
情境再现
问题探究
1.世界文化发展历程的最基本特征是多元发生多元组合
2.理解、尊重世界各国、各地区、各民族的文化传统，树立自觉传承祖国和人类优秀思想文化遗产的意识
3.存在决定意识，一定的社会文化是一定的社会政治、经济的反映并为之服务
玛雅的文化艺术
科班的“象形文字阶梯”；纪年碑；波南帕克壁画
玛雅的象形文字在美洲水平最高
三种象形文字的比较；波南帕克壁画与敦煌壁画的比较
情境再现
历史比较
玛雅的科学
奇琴·伊查的螺旋塔；玛雅的历法体系；0的使用
玛雅人拥有最准确的历法；玛雅人最早使用数字0
天文学在建筑中的运用
情境再现
问题探究
二、教材分析和教学建议
1.知识结构
2.教材分析与教学建议
重点
玛雅的金字塔、象形文字、玛雅的天文历法成就、数学中“0”的使用。
难点
玛雅金字塔的特点、玛雅建筑中天文学与建筑学的巧妙结合、玛雅的历法。
教材内容分析与教学建议
本课教材从三方面介绍了玛雅人创造的文明：玛雅的城市建筑、玛雅的文化艺术和玛雅的科学，体现了玛雅人所达到的很高的智慧程度。有关玛雅文明的文字、图片资料比较丰富，建议在教学时适当进行补充，增加学生对玛雅文明的感性了解，为进一步理解人类不同地区和不同特点的文明奠定基础。
本课引言介绍了一个关于玛雅金字塔的奇怪的现象，引起人们对神秘的玛雅文明浮想联翩。建议教师通过提问方式引导学生重视玛雅文明在人类文明中的重要地位，从而进入本课的学习。问题设置：通常我们所说的四大文明古国（古埃及、巴比伦、印度、中国）并不是一个科学的表述，近几十年来，国际史学界倾向于更具概括力的“四大文明区”的说法，你知道是哪“四大文明区”吗？在学生回答基础上概括指出：“四大文明区”指东地中海文明区（埃及、美索不达米亚、亚述、腓尼基、希腊等）、南亚次大陆文明区（印度及其周边地区）、东亚文明区（中国及其周边地区）、中南美印第安文明区（玛雅、阿兹台克、印加）。其中以玛雅为首的中南美文明成为人类智慧的一支巨大的源流，汇聚成我们这个物种曾赢得的所有光荣。可以说，今天我们已经达到了这样的认识，研究玛雅人的智慧成就，也就是在了解我们人类智慧本身。
第一目“玛雅的城市建筑”
教材首先介绍了玛雅城市建筑的特点，然后重点介绍了玛雅最为壮观的建筑物──玛雅金字塔。
①玛雅城市建筑布局的特点
由于学生对玛雅文明了解有限，建议教师在本目教学时首先简单介绍玛雅文明的基本情况：玛雅人住在尤卡坦半岛以及伯利兹、危地马拉、萨尔瓦多和洪都拉斯的部分地区，玛雅文明就是这些中美洲印第安先民在与亚、非、欧古代文明相互隔绝的条件下，独自创造的伟大文明，它是哥伦布抵达之前新世界人类成就的最杰出代表。建议强调“相互隔绝”“独自创造”两个词，使学生认识到世界文明是由众多源头发生，然后合流、汇聚而成。在世界文明滥觞阶段，各地隔绝，每个地方都是独立进行的。因此，世界文明的起源不是惟一的，而是多元的。
约在公元前1500年初，玛雅人进入定居的农业生活时代。公元前后，逐步形成城市。公元300—900年左右是玛雅文明发展的鼎盛时期（古典期），先后出现了大小100多个城市。由于玛雅地区始终没有出现过一个统一的帝国，所以一个城市就是一个独立的王国。这些城市人口众多，组织完善，建筑宏伟。
玛雅城市建筑的特点。建议教学时结合教材“9世纪蒂卡尔城市中心示意图”从以下几个方面进行概括。（1）玛雅城市的布局井然有序，建设前都经过整体规划，一般是按照已经建立起来的中心广场或中心建筑群向外展开。（2）玛雅城市没有围墙，向外延伸就是森林、农田和农舍。（3）在城市规划时，注意将建筑学和天文学结合起来，建筑物在一定程度上起着天文观测点的作用。这一特点可以从金字塔的用途上看出。
②玛雅金字塔
玛雅文明中最典型的建筑物是金字塔。建议请学生阅读教材的，了解奇琴·伊查的库库尔甘金字塔的有关内容，对玛雅金字塔形成感性认识。再将玛雅金字塔与埃及金字塔的图片放在一起，让学生进行比较，思考：玛雅金字塔与埃及金字塔有什么区别？
著名的埃及金字塔被誉为世界七大奇观之一，而玛雅金字塔足可与之相媲美，同时又独具特点。
（1）玛雅金字塔采用梯形结构，形态美观，雕饰富丽。
埃及金字塔形状几乎全是方基尖顶的方锥形，而玛雅金字塔的每个侧面不是三角形，而是梯形，它的下部为阶梯，上部是平台，平台上通常建有庙宇。在塔身的设计上采用了裙式结构。它的作用有三：一可以加固塔身；二可以使塔的坡度更为陡直；三可以增加建筑的美感。
玛雅人在金字塔的阶梯、坛庙的门媚、石柱上均有精美的浮雕，奇琴·伊查的库库尔甘金字塔北部梯道的底部就精心雕刻了一条带着羽毛的巨蛇，蛇头张口吐舌，形象逼真。
（2）玛雅金字塔数量惊人且造型各异。
埃及金字塔只有一种造型，即尖顶的方锥形金字塔。而玛雅金字塔的造型则多种多样，且数量惊人，据说仅在墨西哥境内就有10万座大大小小的金字塔。就目前已知的遗址分析研究，玛雅金字塔大致分为四种类型：①平顶金字塔，上建庙宇，这种类型最为常见，可称玛雅金字塔的基本型态；②尖顶金字塔，仅见于蒂卡尔城，其顶上的美洲豹庙很小，只能看成塔尖；③壁龛式金字塔，发现于墨西哥的维拉克鲁斯，塔基呈方形，边长118英尺，高80英尺，共分7层，塔身雕凿了365个方形壁龛，每个代表一天；④陵墓型金字塔，这在中美洲只发现过一次，即帕伦克的金字塔，它是玛雅人首领帕卡尔的陵墓，他的尸体停放在塔身深处一个巨大的拱顶密室中。
（3）玛雅金字塔有多种用途：可同时作为神庙、天文台和坟墓。
埃及金字塔全部是法老的陵墓，内部是空心的；而玛雅人的金字塔可同时作为神庙、天文台和坟墓使用。其塔身一般是实心体（帕伦克金字塔因作国王的陵墓而是空心的），塔顶呈平台状，建有庙宇也可以建设观象台，用来供奉众神和国王的画像或者用来观察天象。库库尔甘金字塔的主要寺院，从四时半至十八时半，可以观测太阳，特别是三月廿一日及九月廿三日的春分秋分，同时也可记录其轨道情形。
第二目“玛雅的文化艺术”
建议教学时请学生阅读中帕伦克著名的碑铭神殿的有关内容，从象形文字、雕刻、壁画三方面了解玛雅人在文化艺术上取得的杰出成就。
①玛雅象形文字
教材介绍了玛雅象形文字的特点、记录者、记录形式、记录内容、解读情况以及它的重要历史地位和意义。
玛雅人是美洲惟一留下文字记录的民族。在公元初期，他们创造了象形文字，是世界上最早的五种文字之一。文字呈方块图形，类似于我国的印章。图形上一部分是意符，一部分是音符，属“意音文字”。玛雅的文字只为少数高级祭司所掌握。现存的玛雅象形文字或被刻在石碑和庙宇、墓室的墙壁上，或是被雕在玉器和贝壳上，或是用类似中国式毛笔的毛发笔书写（或者叫描绘）在陶器、榕树内皮和鞣制过的鹿皮上。玛雅象形文字记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等。科班是玛雅象形文字研究最发达的地区，它的纪年碑和建筑物上的象形文字符号书写最美、刻制最精、字数最多，例如，在科班遗址中，有一条六七十级的梯道，用2500多块加工过的方石砌成，梯道的每块方砖上都刻着象形文字，共计2500多个象形文字符号，记载着重大事件的发生日期和科班王朝的历史。它是玛雅象形文字最长的铭刻，也是世界上少见的珍贵文物，被称为“象形文字梯道”。
保存至今的玛雅象形文字很多，已知的文字符号约850多个，可以组成三万多个词汇。但这些文字已经解读的不到十分之一，即使乐观的估计，了解的也仅三分之一而已。19世纪一位年轻的美国外交官约翰·劳埃德·斯蒂文斯，醉心于玛雅文化的高深莫测，但他的最大障碍是不可逾越的文字关，他无法知道这些神秘精致的图画符号讲述着怎样神奇的往事。他说：“我无法假充了解，当我凝望着它们之时，想像力常常痛苦不堪！”
通常认为，秘鲁的印加文明、墨西哥的阿兹特克文明和中美洲的玛雅文明是美洲最早的三大古印第安文明。但不论怎么说，美洲三大文明的另两个都比不上玛雅。印加人只会“结绳记事”，阿兹特克人使用的象形文字是对玛雅文字的拙劣模仿。如果说文字的发明和使用乃是文明的真正标尺的话，那么玛雅人就是哥伦布到达之前新大陆上最为文明化、最富智慧的民族了。
这些象形文字记录的内容是我们了解玛雅文明的重要依据。令人痛惜的是，16世纪中叶，西班牙殖民主义者顺着哥伦布的足迹,踏上中美土地，来到了玛雅部落。玛雅人向西班牙第一任主教兰达热情介绍了自己的文明。兰达被玛雅典籍中记载的事情吓坏了，认为这是“魔鬼的谎言与迷信”，于是下令将典籍全部焚毁。经过这番浩劫之后，玛雅人一下子神奇地失踪了，他们灿烂的文化也随之成了哑谜。现今保存下来的手抄本只有4份，根据收藏的地点或发现者的名字，分别被命名为《德累斯顿手抄本》《马德里手抄本》《格马里耶手抄本》和《巴黎手抄本》，均被收藏在欧洲的博物馆中。
教学建议，可以请学生归纳教材介绍了玛雅象形文字的哪些知识。然后请学生阅读关于三种象形文字的内容，结合教材中“玛雅象形文字”的图片和教师出示的“甲骨文（汉字）”图片和“埃及象形文字”图片，思考：三种文字各有什么特点？除了玛雅象形文字外，你还了解其他文明古文字的解读情况吗？
②玛雅雕刻
雕刻是玛雅艺术的重要形式，以纪年碑和神庙的装饰雕刻最为著名。大约从公元300年起，玛雅文明进入了被称为古典期的鼎盛时期，如雨后春笋般的纪年碑和神庙就是在此期间建立起来的。
玛雅人十分重视历史，每隔20年（有时是5年或10年）就在一些城邦内树立一个石碑，现已发现的石碑有几百块，散布于各个城市遗址。上面刻着象形文字、人物浮雕或花纹。由于这些象形文字的内容主要是纪年记事，不同于其他民族遗留下的石碑以戒律、经文或对首领人物的颂辞为主，具有自己的特色。所以这些石碑叫“纪年碑”，据其形状又被称为“纪年柱”。玛雅人立柱记史的传统绵延1200多年，后因西班牙殖民者入侵而中断。由于有了纪年碑，玛雅文明成了美洲古代历史上唯一有明确纪年可为依据的文明。迄今为止，在科班发现的最古老石碑是标号为63的石碑，其正面雕刻的数字是90000，正是第9个巴克顿开始的时期，科班王朝的创立者雅库莫显然是想用它来纪念新科班王朝的开始。
这些纪年碑是玛雅雕刻作品的主项，体现了玛雅雕刻的高超工艺。科班1号碑，其正面雕成披挂齐全、盛装华服的国王形象，整个纪年碑高达3．5米，国王的头部，手足都要比常人大一倍多。其衣着头饰虽然繁杂，但它们的线条与变化多端的图样却很优美，而且那些夹杂其间的羽毛蛇、小神灵的雕像更不乏鲜活跃动的自由自在，所以整个纪年碑的雕刻看起来在宏伟精美之余不失其生动与丰富。
教学建议，可以请学生讨论以下问题：玛雅人留下的石碑为什么叫做“纪年碑”？玛雅人为什么要树立“纪年碑”？这些“纪年碑”有何价值？
神庙是另一种常见的雕刻。著名的有杜拉的金星神庙。金星神庙，位于杜拉古文化遗址的北面，它由一座巨大的金字塔和六栋多柱建筑物构成。金字塔的平面作正方形，底层每边长约38．2米，高约10米，共有五层，金字塔的每层都铺设有石制的引水槽，直通周围的一水道。其周围有一排四根战士像柱，肃然直立，均为托尔物克武士雕像，武士头戴饰有羽毛的高冠，两眼炯炯有神，胸前佩带一个巨大的蝴蝶形的胸扣，腰间系一宽带，着短裙，鞋面缀一花。腰系一盾牌，盾牌中间雕有人头，还有一排正方形的主柱，亦是四根。分雕武士、风神、城堞和其他花纹，线条粗简有力，这四根方柱与战士像柱的高度相仿，它们的外表均涂有一层红色。它们用于承托神庙的屋顶，屋顶现已全部倒塌。墨西哥国立人类学博物馆有一复原模型可资参考。从保存在金字塔东侧的一小部分塔基看，杜拉金星金字塔的外周，起初都是用雕有动物图像的石条砌成的，上层浮雕美洲豹和狼，下层雕出羽毛蛇和老鹰，形象生动，刀笔简练，是托尔特克人在雕刻艺术上的代表作。
玛雅人没有发明金属工具，这些精美的雕刻是如何制作的成为一个历史之谜。
③玛雅壁画
1946年在墨西哥南部发现的“波南帕克壁画”，可以说是古代世界壁画艺术的珍贵宝藏。在它被发现之前，玛雅古典期壁画出土过一些残片，不仅破损严重，而且质量也不太高，没有引起人们的足够重视，波南帕克壁画发现后，人们才惊叹玛雅壁画超凡的艺术魅力。
在高约7米，总长16米多的神庙中，分三个厅堂，每个厅堂的内壁上均绘有色彩斑斓的画面且互相呼应：左厅表现盛典准备，以放松和期待的情调为主；中厅画出征服敌人的激烈场面，强调着生死巨变、悲欢离合的人生主题；右厅表现庆典大功告成，更在热烈欢快之中显出庄严隆重。
这幅壁画的原意是为了突出本邦的国王贵族，为他们唱赞歌，但在艺术家笔下，壁画中所有人物都受到了重视，无论是趾高气扬的王侯显贵、摇旗呐喊的臣民，或是鲜血淋漓的阶下死囚，艺术家者用同样高水平的艺术表现力塑造他们、刻画他们，甚至由于对极端痛苦的俘虏的同情、怜悯而把他们画得更为出色。台阶顶上的国王显贵雍容华丽、盛气凌人，右手持长矛、头戴羽冠、身着虎皮甲胄，威严无比；在他对面，左边一排站着四位贵族，他们头戴标志部落图腾的各种奇形怪状的兽头盔，身披虎皮战袍和绣有象形文字的衣衫，还有玉佩、玉饰、羽毛工艺品挂满全身。这些显贵人物的形象在艺术家潇洒自如的笔墨之下不失其真实感与造型之美，身形强健，但佩饰不显冗繁，避免了纪年碑雕像常见的复杂堆砌和非现实的图案风格。台阶下正待处决的俘虏死囚是些赤身裸体的可怜人。这里王侯的荣华富贵与死囚的痛苦绝望形成了鲜明的对比；他们脚旁已有一个被砍下的头颅，跪在国王面前哭诉求饶：一个俘虏已昏倒台阶上，他全身瘫软如泥的造型精确生动且感人至深，壁画展现了玛雅写实艺术的极深功力。
教学建议，教学时先设置一个问题，让学生带着问题阅读教材，自己归纳答案。问题：玛雅城市建筑的特点之一是周围没有城墙，这让早期的研究者相信玛雅人是爱好和平的民族。请你结合波南帕克壁画的有关内容谈谈你的看法。指出在1946年“波南帕克壁画”被发现后，玛雅人爱好和平的印象被彻底颠覆。40年之后，人们才又普遍认识到，玛雅人之所以会对天上感兴趣，只是为了方便在地上进行战争、实施刑罚(拷打和活人献祭)。玛雅人并非是传说中那样热爱和平的民族。相反，在公元300—700年，毗邻城邦的玛雅贵族们一直在进行着争权夺利的战争。
可以请学生观看《波南帕克厅（复制品）》图片，阅读图片下有关波南帕克壁画的注释，并联想敦煌壁画，思考二者内容上的区别以及造成这一区别的原因，认识到存在决定意识，一定的社会文化是一定的社会政治、经济的反映并为之服务。
第三目“玛雅的科学”
教材从玛雅人精确的天文观测、历法和数学三方面介绍了玛雅的科学发展水平。
①玛雅的天文观测
任何民族对外部世界的认识都必须和他们的生产方式相一致，也就是说他们在生活中需要知道的他们才知道。出于种植和祭司的需要，玛雅人很早就开始观测天象，但他们所掌握的知识已经超过了农耕社会的玛雅人的实际需求因而变得令人不可思议。
玛雅人的天文台常常是一组建筑群。从中心金字塔的观测点往庙宇的东面望去，就是春分、秋分的日出方向；往东北方的庙宇望去，就是夏至的日出方向；往东南方的庙宇望去，就是冬至日出的方向。像这样的天文台有好几处，最负盛名的是奇琴·伊查一个被称为“螺旋塔”的著名天文台，它在玛雅建筑中是独一无二的，它是玛雅人建造的第一个，也是最古老的天文台。这个观象台因在内部有螺旋形的梯道和回廊、屋顶也呈半圆形状而得名。塔体总高约12．5米，但它建在两层高高的平台上，四周视野辽阔，仍不失为进行天文观测的好位置。设计者充分了解观测的条件和需要，使塔内厚墙在观测室内形成的窗口连线也变成观测的工具。这种将天文学和建筑学紧密结合的观象台本身就是一种天文仪器，它结构简明，形体规范，均取自方圆几何线条的外形，很具科学意味，在古代建筑中极为罕见。
借助这些天文观象台，玛雅人了解了太阳周期，知道了天王星和海王星的存在，并能预测日蚀、月蚀的发生时间。更让人吃惊的是，他们测算的金星年是584天，和现代的测量相比，50年内的误差只有7秒。今天，我们知道将太阳年和金星年的周期算到小数点后4位需要极复杂的天文知识。玛雅人的天文知识丰富得令人难以置信。在欧洲，像玛雅人望天那样的准确度是在玛雅人之后1000年的伽利略时代才达到的。玛雅人是从什么地方学来的？又是谁教给他们的？奇琴·伊查天文台蕴藏的大量不解之谜，大约只能在岁月的流逝中去寻找答案了。
②玛雅历法
考古学家们说，玛雅人的历法也是世界上最精确的。玛雅的历法由神历、太阳历和长纪年历构成。三种历法并行不悖，准确精密。
神历也称卓尔金历。玛雅人保留着一种特殊的宗教纪年法，现代学者赋予它一个替代称谓卓尔金历（tzolkin），按尤卡坦半岛的译意是“日子的计数”，但它实际上的玛雅名称今天我们并不清楚。
卓尔金历把一年看成是260天的循环周期，这种纪年法不是以地球上所观察到的天体运行情况为根据测算出来的。敏感的人们有理由怀疑，这种纪年法来自他们的祖先，而他们的祖先则来自另一个星球。这个周期是其两个亚循环周期20和13的排列结果，而20和13在整个中美洲都具有仪式上的和象征上的重要意义。卓尔金历的260天不分月，顺序用20个专名。专名分别是伊克（Ik）、阿克巴尔（Akbal）、坎（Kan）、契克山（Chicshan）、克伊米（Cimi）、马尼克（Manik）、拉马特（Lamat）、木卢克（Muluc），喔克（Oc）、契乌恩（Chuen）、埃伯（Eb）、本（Ben）、伊希（Ix）、门（Men）、克伊伯（Cib）、卡班（Caban）、埃兹纳伯（Etznab）、夸阿克（Cauac），阿华乌（Ahau）、伊米希（Imix）。用1至13顺序与这20个专名互相循环匹配，完成一次循环正好是260。这与中国的干支纪历有很相似的机理，十个天干与十二个地支分别匹配，一个循环周期即所谓“六十甲子”。
太阳历是玛雅人为了农业和祭祀的需要，对天象进行了周密的观测分析后建立的一套精确的历法。他们分1年为18个月，每月20天，年末加5天“禁忌日”，共365天。每4年一闰，加1天。每个月份的名称与农业密切相关，如“楚恩”为播种月，“摩尔”为收割月，“托克”为举火月等。这是16世纪的欧洲殖民主义者所望尘莫及的，因为那时的欧洲，普遍使用的还是一种粗糙得多的恺撒历。在没有任何今天看来是先进且必需的仪器的条件下，玛雅人计算出太阳历为365?2420天，比现在的365?2422天相差只有万分之二！
长纪年历是玛雅人用来在时间长河中固定各个事件的较为精确的历法，它能准确无误地记下几千万年中的任何一个日子。累积计日法分成9个数量等级，由小到大分别是金（Kin）、乌因纳尔（uinal）、吞（tun）、卡吞（katun）、巴克吞（baktun）、匹克吞（pictun）、卡拉伯吞（calabtun）、金契尔吞（kinchiltun）、阿劳吞（alautun）。除了乌因纳尔是18进位以外，其余都是20进位，即1金代表1天，1乌因纳尔为20天，1吞为360天，1卡吞为7200天，1巴克吞为144000天……一般记日期只用到第5个等级，例如11、9、4、0、1即表示：11×144000+9×7200+4×360+0×20+1＝1650241天。玛雅人把公元前3113年看作新的纪年开始，那么这个第1650241天就约代表公元15世纪初。由于有累积计日法，我们可以清楚地了解玛雅历史上一些重要事件发生的年代。
教学建议，玛雅人将天文学与建筑学紧密结合是本课的一个难点。可以请学生阅读中的有关内容，了解玛雅人是怎样按照天文要求建造重要建筑物的。
③玛雅人的数学成就
玛雅人用两种方法书写数字，一种是用20个头像来表示0～19，另一种是用线条和圆点表示数字1到19，其中一个圆点表示1，一条线表示5，而0则用一只贝壳似的圆表示。希腊人善于发明，但他们必须用字母来写数目；罗马人虽然会使用数字，但只能用笨拙的图解方式以四个数字来代表(Ⅷ)；而玛雅人却能够发明一种仅使用三个符号── 一点、一横、一个代表零的贝形符号──来表示任何数字的计算法，实在是不可思议！
建议教学时将玛雅人的书写方法与希腊、罗马人的书写方法作一对比，以使学生认识玛雅人在数学方面的成就。
人类发展的历史表明，数系中的“0”这个符号的发明和应用是具有重要意义的。有了零这个概念的引进，人们不再只停留于计算多少，还开始计算有无。数字维也不再是单向的无限制累加，而是一个可以将不同进位抽象出来，统一于零的形式存在。研究者从玛雅文化的研究中发现，玛雅人是世界上最早掌握“0”概念的民族。至少在公元前4世纪—前3世纪，玛雅人已应用了“0”这个数学概念，比欧洲早了大约800年。
玛雅人一般采用20位计算法，但在繁杂的数学计算中，又加入18进位法。也就是说玛雅数学采用两种进位法：20进位法和18进位法。用这种方法可以进行无限大的数字的运算和写录，并得出惊人的数字。1966年，有人根据已认出的玛雅文字，试译了基里瓜山顶上的一块玛雅石碑，出乎人们意料之外的是，它竟记录了一个9亿年前的日期，另一处则记录着一段40亿年前的时间！可是那时候，地球还处在中生代，根本没有人类的痕迹。再比如在一块石碑中竟出现了一个长达十一位的大数字。因而，玛雅的数系被人们誉为“人类最伟大的成就之一”。
简单小结全文后，可用以下内容作为结束语：公元9世纪左右，玛雅社会的一个又一个文明中心渐渐荒废，人们不再大兴土木，不再雕刻碑文，庙宇中垃圾遍地。玛雅文明渐渐成为一个解不开的谜。今日，虽然仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处，但是玛雅文化中的精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽，未能留给后代。
我们很难想象，一个没有文化与自然遗产的世界将会怎样？特别是在全球化浪潮汹涌澎湃的今天，人们更需要树立这样一种观念：在珍惜那些声名显赫的遗产的同时，更应理解和尊重不同民族、不同地域曾经创造过的各具特色的文化品位与精神气质。也许只有这样，两千年后，我们的子孙看到的才不仅仅是一份写在纸上的世界遗产清单，也不会仅仅只能从传说中猜想和理解这些遗产的伟大。
三、教学设计与案例
1．教学设计
玛雅的城市建筑。先展示玛雅城市“蒂卡尔城市中心示意图”，然后引导学生归纳玛雅城市建筑的特点。接着请学生阅读教材的，了解奇琴·伊查的库库尔甘金字塔的有关内容，对玛雅金字塔形成感性认识。再将玛雅金字塔与埃及金字塔的图片放在一起，让学生进行比较，思考：玛雅金字塔与埃及金字塔有什么区别？从而得出玛雅金字塔的三个特点。
玛雅的文化艺术。可以通过提问，使学生从多方面掌握有关玛雅象形文字的知识。问题：玛雅象形文字采用何种记录形式？文字一般记录哪些重要内容？玛雅象形文字及其记录内容有什么重要历史意义？然后请学生阅读关于三种象形文字的内容，结合教材中“玛雅象形文字”的图片和教师出示的“甲骨文（汉字）”图片和“埃及象形文字”图片，思考：三种文字各有什么特点？除了玛雅象形文字外，你还了解其他文明古文字的解读情况吗？关于雕刻，可以请学生讨论以下问题：玛雅人留下的石碑为什么叫做“纪年碑”？玛雅人为什么要树立“纪年碑”？这些“纪年碑”有何价值？通过学习使学生认识到纪年碑是了解玛雅历史的重要依据之一。
玛雅的科学。提问：玛雅金字塔与埃及金字塔在用途上有什么区别？引出玛雅人对天文观测的重视以及在此方面取得的重大成就。可结合“奇琴·伊查天文观测台”图片介绍玛雅人在天文观测方面的重要成就。关于玛雅的历法，通过介绍使学生了解玛雅历法是世界上最精确的历法。关于玛雅人将天文学与建筑学紧密结合是本课的一个难点。可以请学生阅读中的有关内容，了解玛雅人是怎样按照天文要求建造重要建筑物的。在数学方面，重点介绍玛雅人对于“0”的使用，使学生了解玛雅人是世界上最早使用“0”的民族。还可以将玛雅人的书写方法与希腊、罗马人的书写方法作一对比，以使学生认识玛雅人在数学方面的成就。关于玛雅的进位法，可以通过展示相关图片及文字资料，使学生了解玛雅人采用两种进位法的原因以及作用，加深认识玛雅人的数学水平已经相当发达。
2．教学案例
案例一 在介绍玛雅最为壮观的建筑物——金字塔时，用实物投影或计算机、幻灯片介绍两幅图片。
图片1：玛雅库库尔甘（光影蛇行）金字塔
库库尔甘金字塔塔基呈四方形，共分九层，由下而上层层堆叠而又逐渐缩小，就像一个玲珑精致而又硕大无比的生日蛋糕。塔的四面共有91级台阶，直达塔顶。四面共364级，再加上塔顶平台，不多不少，365级，这正好是一年的天数。九层塔座的阶梯又分为18个部分。这又正好是玛雅历一年的月数。
玛雅人崇信太阳神，他们认为库库尔甘(即带羽毛的蛇)是太阳神的化身。他们在库库尔甘神庙朝北的台阶上，精心雕刻了一条带羽毛的蛇，蛇头张口吐舌，形象逼真，蛇身却藏在阶梯的断面上，只有在每年春分和秋分的下午，太阳冉冉西坠，北墙的光照部分，棱角渐次分明，那些笔直的线条也从上到下，交成了波浪形，仿佛一条飞动的巨蟒自天而降，逶迤游走，似飞似腾，这情景往往使玛雅人激动得如痴如狂。类似的奇观还出现在南美丛林。这种融天文知识、物理知识、建筑知识于一体所造成的艺术幻觉，即使用现代水平来仿制，也并非易事。
图片2：埃及胡夫金字塔
胡夫金字塔，也称大金字塔，建于公元前2560年，塔高146.5米，因年久风化，顶端剥落10米，现高136.5米。塔身是用230万块石料堆砌而成，大小不等的石料重达1.5吨至160吨，塔的总重量约为684万吨，它的规模是埃及迄今发现的108座金字塔中最大的。塔的底面积除以两倍的塔高，刚好是著名的圆周率π＝3.14159。建成的金字塔被用作陵墓。
案例二 在介绍玛雅象形文字时，用实物投影或计算机、幻灯片同时介绍三幅图片。
图片1：玛雅象形文字
玛雅象形文字的发展水平与中国的象形文字很相近，只是符号的组合远较汉字复杂，块体不像汉字要求方正而是以近似圆形或椭圆为主。字符的线条也不像汉字的笔画那样横平竖直，更多地依随图形起伏变化、圆润流畅。玛雅象形文字中刻画动物形象的图样往往很能传神，既生动而又鲜明，反映了玛雅艺术家和文字学家的功底。把形象化的图形和图案化的简体符号结合在一起，就构成了那些正规的、方中有圆、方圆结合的玛雅象形文字。
图片2：中国的象形文字
图片3：埃及的象形文字
案例三 在介绍玛雅的壁画时，用实物投影或计算机、幻灯片介绍两幅图片。
图片1：波南帕克壁画
它表现了在一次国家盛典中，国王和贵族在审判和屠杀俘虏。
图片2：敦煌壁画之“侍从菩萨·乐舞”
敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟，共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。主要描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。
四、问题解答
除了玛雅象形文字外，你还了解其他文明古文字的解读情况吗？
解题关键：先确定一种古文明文字，比如甲骨文。
思路引领：从今天对于这种古文明文字的形式和记录内容等的认知程度来解释。
答案提示：
甲骨文，古汉字一种书体的名称。殷商人用龟甲、兽骨（主要是牛肩胛骨）占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去，最详细的一条将近100字。学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。甲骨文发现于安阳小屯村一带，是商王盘庚迁殷以后到纣王亡国时的遗物（公元前14世纪中期～前11世纪中期），距今已3000多年。甲骨文是现存中国最古的文字，大约有4500个单字，可识者约1/3。它的基本词汇、基本语法、基本字形结构跟后代汉语言文字是一致的。用许慎六书来检查，在字形结构方面指事、象形、形声、会意皆已齐备；在文义使用上转注（互训，即义近通用）、假借（音近通用）也都很清楚。甲骨文可以断代，早晚分明，从某些常用字的变化可以领会许多中国文字发展的知识。一是简化，形体复杂的字，日趋简单，笔画减少。二是形声化，象形字增加声符，假借字增加形符，变成形声字。甲骨文是占卜者刻写的，有它的局限性，不一定包括商代的所有文字。而有些占卜术语，一般人也未必通用。由于是用刀刻成，不免变形，骤见不易理解。
本课测评
1．玛雅金字塔有什么特点？
解体关键：与埃及金字塔比较。
思路引领：玛雅金字塔的建筑设计和用途。
答案提示：
（1）玛雅金字塔采用梯形结构，形态美观，雕饰富丽。（2）玛雅金字塔数量惊人且造型各异。（3）玛雅金字塔有多种用途：可同时作为神庙、天文台和坟墓。
2．本课介绍了玛雅象形文字的哪些知识？
解题关键：把玛雅象形文字作为一种文化的重要形式来考查。
思路引领：从玛雅象形文字的特点、记录者、记录形式、记录内容、解读情况以及它的重要历史地位和意义几方面归纳。
答案提示：
（1）玛雅文字的特点：形似中国印，是一种“意音文字”。
（2）玛雅文字的书写和记录形式：由祭司主持雕刻、描写。现存的玛雅象形文字或是用毛发笔描画在陶器、榕树内皮和鹿皮上，或者被雕刻在石碑、墓室墙壁、玉器和贝壳上。
（3）玛雅文字的内容：记录了玛雅人的历史、神话、历法、宗教和天文观测的结果。
（4）玛雅文字的解读情况：现在已知的玛雅象形文字有850多个，可以组成三万多个词汇。但解读的不到十分之一。也有乐观的估计说，了解的已经占到三分之一。
（5）玛雅文字的地位与意义：玛雅文字在美洲水平最高，与中国和埃及的象形文字三足鼎立又自成一体，是了解玛雅文明的重要依据。
第六单元第4课 玛雅文明的假说教案
一名优秀的教师就要对每一课堂负责，教师要准备好教案为之后的教学做准备。教案可以让学生们能够更好的找到学习的乐趣，帮助教师能够井然有序的进行教学。写好一份优质的教案要怎么做呢？下面的内容是小编为大家整理的第六单元第4课 玛雅文明的假说教案，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
第六单元玛雅文明的消失
第4课 玛雅文明的假说教案
一、教学目标
目标
内容
知识与能力
过程与方法
情感态度与价值观
识记
理解
运用
玛雅人是中美洲最早的居民，体质上属印第安人，肤色上属黄种人。从地质学上看，几大洲曾联成一片大陆
从生物遗传学、地质学的角度理解，印第安人的故乡可能在亚洲
利用现存的典籍、遗物及现代遗传学、地质学知识加以分析
从各地区的
人种、肤色、
板块结构加
以论证
比较玛雅人与其他地区人种，尤其是与亚洲特别的关系，更深切了解祖先文明
玛雅文明的渊源
文明扩散论，玛雅人祖先创造说和文明起源的多元性，文化发展的多样性
玛雅文明并不是外来文明在中美洲的简单移植或复制，而是有其多元性、多样性
运用玛雅文明与其他地区文明比较，判断其渊源
情景再现
历史比较
课堂辩论
拯救玛雅文明，珍爱人类文明的成果
古典期玛雅文明失落的原因
环境因素，气候变迁，耕地耗竭，阶级斗争，城邦战争等
缺乏足够的证据，只能作为假说
运用社会学及考古资料加以论证
大胆假设，
小心求证，
组织讨论
借鉴文明失落的原因，关爱人类今日之生存环境，免蹈覆辙
二、教材分析和教学建议
．教材分析与教学建议
重点玛雅人与玛雅文明的溯源。
难点玛雅文明失落的原因。
教材内容分析与教学建议
本课教材主要从三个方面向学生介绍了玛雅文明在古典时期来历、渊源与失落的假说。在古代世界文明史上，玛雅文明是世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，似乎是从天而降，在最为辉煌之时，又戛然而止。公元800年中叶，经历两千年的玛雅文明开始衰落。哥伦布发现美洲大陆之前，这个伟大而神秘的民族，早已集体失踪，他们异常璀璨的文化也突然中断，给世界留下了巨大的困惑。现今生活在这块土地上的玛雅人后代在文化方面已经退化到新石器时代的水平，他们对伟大的祖先创造的文化一无所知。在玛雅文明高度发展之时，超越了当时人类知识和生产力水平，一座座宏伟壮丽的城市相继屹立在丛林和平原上，一块块雕刻精细的纪念碑相继树立在城市中央，金字塔高耸入云，玛雅人熙熙攘攘，与古埃及文明、古罗马文明和中华文明一起相映生辉，散发出迷人的光芒。他们对宇宙的深刻认识，城市建筑的设计艺术，独特深奥的玛雅文字，至今令人惊叹。但是，这样一个伟大的文明，在它走向顶峰之时竟突然地消失了，究竟是什么力量使玛雅人义无返顾地激流勇退呢？面对世界历史上巨大的历史之谜，教材从体质类型上和地质学上对玛雅人的来历进行大胆的假说。对玛雅文明的渊源也归纳了三种主要假说：一是文明扩散论说，认为美洲文明源于欧洲或其他大陆文明的传播；二是玛雅人祖先创立；三是认为玛雅人迁徙和定居到中美洲大陆后创造的，表明了文明起源的多元性。对于玛雅文明失落的原因，教材认为它既是热点，也是研究中的难点。教材列举了考古学界对玛雅文明湮没的多种假说，其中对自然因素和社会因素做了主要分析，玛雅文明从产生到消亡仍是疑窦丛生，尚无定论，只以假设概之，从而激发学生对历史研究以及考古发掘的兴趣。
本课教材通篇以假设为前提，引文以引人入胜的步步设问为先导，客观的叙述了玛雅文明研究的各种观点。假说，就是探究，因此，通篇课文充满了探索，文字可读性强，建议教师打破常规，组织学生课前搜集材料，撰写小论文，课堂采取论辩的形式，消化吸收，深化教材的内涵。
第一目“玛雅人的来历”
教材首先肯定玛雅人是中美洲的最早居民，也是真正的主人。但玛雅人又来源于何方？是土生土长还是移民？因为历史文献没有任何记载，只能从生物的、社会的（人种肤色）和自然的（地质学）等方面加以分析，并推测其结论是玛雅人→印第安人→蒙古人种→美洲分支→黄种人→根在亚洲。在地质学上推测其结论是亚洲→白令海峡→美洲阿拉斯加→美洲大陆和岛屿（包括玛雅地区）。由大胆设想到小心求证，证明玛雅人是其亚洲移民；黄种人中蒙古人的后裔。
教材用一幅玛雅人的彩陶论证玛雅人具有中国人（蒙古人种）的体貌特征，如面孔方正，肤色黄中透红，黑头发黑眼睛，单眼皮，鼻梁扁平（区别欧罗巴种高大挺直），使其直观。
教学建议：可以让学生搜集各大洲人种特征的直观图，比较论证玛雅人（印第安人）属于亚洲人、蒙古黄种人的论据。同时根据大陆漂移假说，将世界各大洲比拼成一幅图，用计算机模拟逐步散开，再勾勒出一条远古时期玛雅人沿亚洲到美洲大陆的路线图。教师同时也应提出下列设问：最早玛雅人为什么要背井离乡？是捕猎、逃难、迷途，还是亚洲自然条件生存环境恶化？抑或一种神秘的超自然的力量驱使？
第二目“玛雅文明的渊源”
教材首先提出目前人们分歧和争论较大的问题是谁创造了玛雅文明，究竟是土著还是异域远方的外族？教材罗列了三种主要观点，一种是前来美洲的西方人，主要是种族主义者，由于其阶级立场的不同，主观臆测，对印第安文明视而不见，不屑一顾，甚至制造谎言，但又无法面对客观存在的高度文明，只能以其文明扩散论来解释，将玛雅文明追溯到欧洲或其他大陆更高的文明.
问题是，持这种观点的人并不在少数。教材的“历史纵横”中，就叙述了有学者提出“玛雅──中国文明连续体”的假说，认为两种文化可能源于同一种祖型文化。如中国学者王大有等人经过长期研究，从不同角度证实了玛雅文明根在中国，它是中国文明的一个分支。如玛雅语与汉语的基本词汇很多是相同的，如“人”“天”“昊”，巴蜀金文与玛雅象形文字有共同的符号和组合方式，从古蜀文物及文献关于蜀人与中原，与美洲的关系记载来看，这种联系绝不是巧合，黄帝及其子孙与蜀人联姻，少昊曾在蜀生活，又一起去美洲；古老的文字在蜀和中美洲同时保存下来是完全可能的。玛雅人的十二生肖为虎、兔、龙、猴、狗、猪及六种与我国不同的生肖。这一点说明玛雅人迁出中国时十二生肖未定型或未统一，也可能是玛雅人对十二生肖作了改动，就像伊朗人用鳄代替龙、用豹代替猪一样。
人祭。玛雅人用活人的心祭太阳神。如《礼记·明堂位》说：“有虞氏祭首，夏后氏祭心……”甲骨文记载的人祭成千上万！周代有了俑代替人殉，才结束了活人殉葬的历史。但《后汉书》记载巴人的廪君为虎图腾，让虎喝人血。直到20世纪60年代，佤族“猎人头”的习俗才渐渐被取消。
尚玉器。中国与美洲对玉器的喜爱已经超过了日常生活的范围，而是与社会发展阶段密切联系在一起了。商代人对玉的崇尚和利用，达到了自兴隆洼文化（约8000年前）以来中国玉器文化的顶峰。看玛雅文物，玉器非常精美、丰富，除了中国，还有什么地方有这么辉煌的玉器文化？
教材又列举另一种截然相反的观点，认为这些遗迹归属于玛雅人的祖先，完全是土著居民的创造，明确接受了它们是在当地和美洲起源的观点，并指出这种看法有许多人接受。
第三种观点实际上是上述两种观点的综合。认为上述两种观点并不矛盾，但也不是玛雅文明是外来文明在中美洲的简单移植或复制，尤其举例，美国大陆有玉米文明，而其他文明地区则有水稻文明和小麦文明，并由此结论是文明起源的多元性，多样性，以及人类是按照大致相同的规律发展进化的。
教学建议。玛雅文明的渊源，至今尚无定论，今后若干年恐怕也很难有结论，故不妨组织学生搜集材料，寻找论据，写成历史小论文，或组织辩论会，可能会更有助于学生探究性学习。
第三目“古典期玛雅文明失落的原因”
教材指出它是玛雅研究中的热点与难点。所谓“热点”，因为随着考古挖掘的越来越深入，玛雅文化吸引众多研究者、爱好者。惟其难点，因为众多研究者拿不出足够的证据，使其观点趋于一致，只能作为假说。教材列举了目前考古学界对玛雅文明湮没提出的许多假说。事实上，有关假说还远不止这些，如最近有学者提出，在遥远的古代，美洲热带丛林中可能来过一批具有高度文明的外星智能生命，他们走出飞船，教给了尚在原始时代的玛雅人各种先进知识，然后又飘然而去。他们被玛雅人奉为天神。玛雅文化中那些令人难以理解的高深知识，就是出于外星人的传授。外星人离去时，曾向玛雅人许诺重返地球，但在玛雅人的祭司预言天神返回的日子里，这些外星人并未重新返回。于是，这导致了玛雅人对其宗教和祭司统治的信心丧失，进而引起了整个民族心理的崩溃，终于使人们一个个离开故乡，各自走散，玛雅文化就这样消失了。教材将其归纳成自然和社会两种因素进行了分析。
美国学者布朗和维彻认为，玛雅文明的覆灭可能正是社会高度发展所带来的不稳定造成的恶果。在长达千年的时间里，玛雅社会也许经受了战乱、饥荒等种种灾难的打击，直至最后不堪重负彻底崩溃。布朗认为，促使玛雅文明瓦解的导火索不一定是某些重大事件，对于一个处于极度不稳定状态的社会体系来说，即使是很小的干扰，对它来说也可能是致命的。就像一个无足轻重的小雪团可以造成大规模的雪崩一样，某些相对平凡的事件，比如一场普通的战争、一次不合时宜的政变或经济衰退等都有可能成为曾经辉煌灿烂的玛雅文明的终结者。如果玛雅社会长期处于动荡不安的环境中，也不排除其最终的消亡是由一系列不幸事件，比如战乱加上收成欠佳共同作用的结果。
最近考古工作者发现，后期玛雅社会已经产生了集约化程度很高的农业系统。这种系统的特点主要体现在对土地的治理上：在坡地，清理丛林以后，土地被垒成了台地以防止水土流失；而在低湿地区采取了网格状的排水沟，不仅可排除洪水，而且利用沟中的淤泥来垒高地表。当时玛雅人主要的作物是玉米和大豆，也有棉花、可可之类。但是，热带雨林地区土壤的侵蚀非常严重，今天看来这些土地的3/4属于侵蚀高敏感地区，在这种地区，一旦森林植被破坏，土壤也就随之流失。而农业用地，木材以及燃料的需求，都使森林的消失不可避免；与之相关的是河流中泥沙的含量增高，造成低地和沟渠的淤塞，地下水位的抬升。另外，玛雅社会不饲养家畜，因而对土壤中的有机肥的补给不足，环境及资源的恶化直接导致土地生产力的下降，威胁着玛雅文明的生存。公元800年，食品的生产开始下降，墓葬发掘显示出婴儿和妇女因营养不足而大量死亡。随之而来的是统治者和军队加重对农民的剥削，并频繁发动城市之间的战争。在随后的几十年内，高死亡率导致人口锐减，城市逐渐变成了废墟，整个丛林只剩下少数的幸存者，历史上又一个高度的文明消失了。
教学建议：本目是本课的难点，也是最易调动学生探究思维所在。建议教师课前分若干个小组，分别搜集资料，网上下载信息，注意最新研究动态，并组织课堂交流，既加深对教材的理解，又激发学生历史学习探究性。
三、教学设计与案例
1.教学设计
关于“玛雅人的来历”一目的教学，为了让学生理解玛雅人是中美洲的真正的主人和最早的定居者，建议教师首先描述玛雅文明的辉煌灿烂的成就（可以用光盘），随即提出玛雅人究竟从何而来？他们分布的地区有哪些？玛雅人与阿兹特克人和印加人究竟来自何方？
（用光盘放映世界主要肤色主要人种）从生物学、从遗传学、从体质类型上分析玛雅人的分属，让学生通过比较鉴别后，初步推测印第安人（玛雅人）的故乡有可能在亚洲。
分析地质学上假说时，借助于大陆漂移假说，用计算机演示世界各大洲本是连成一体，由于地壳运动逐步分离，再用计算机模拟亚洲古老的居民，由于某些特殊的原因到达亚洲东北角，沿白令海峡到达阿拉斯加，又呈扇形逐渐南下，逐步向美洲大陆和周围岛屿迁徙，从而定居。教师要有丰富的想象，因为本目教材就是假说，在电脑设计时，对荒芜杂乱的美洲大陆原有的动植物进行描述，人们进入原始大陆也可进行“假想”。
关于“玛雅文明的渊源”一目的教学，让学生复习前面所学内容，指出玛雅文明包括哪些内容？有何特点？用光盘展示世界地图上人类发展史上的四大文明区：东地中海文明区，南亚次大陆文明区，东亚文明区和中南美洲印第安文明区，以及它们所显示的最主要的成就和特点。然后指出，美洲玛雅文明究竟是土生的还是外来的，抑或是兼而有之？此时让三位学生各自归纳三种观点，组织小组展开辩论。
对一些历史概念如文明扩散论，大三角，斯蒂劳斯，腓尼基人，迦太基人作简要的解释。
在分析文明扩散论时，建议教师特别要展示玛雅文化与中国文化关系的假说如：
太极八卦文化。所有印第安历图，中间必有太极形。玛雅、密斯特克、阿斯特克历图均为八卦格局。到欧洲殖民者入侵为止，一直在应用。反观中国的八卦历图（河图洛书），才知其深刻内涵。
又比如，时间、空间、颜色、五行一体的观念。从玛雅人、阿斯特克人的类似体系可以看出，八节、八方相配，五色、五行、五主相配，是有悠久历史的，是中国文明的重要内容，《五帝德》固然有后人附会的地方，但其依据是远古时代的实践。太昊木德与扶桑（建木）有关，炎帝火德与尚火有关，黄帝土德与土星有关。
再比如，中国和美洲都有巨鳖之类托载大地的说法。欧洲人舍本逐末的“龟岛──大西洲”之说虽然可能与大陆沉入大洋的事实巧合，但不知道龟岛本是中国人的古老观念，在黄帝后裔易洛魁人中有详细的传说，等等。
关于“古典期玛雅文明失落的原因”一目的教学。教材用文明史上“千古奇案”“人类历史上最为彻底全面的”文化失落，可见玛雅文明的失落是空前绝后，令人振聋发聩的，意在激发学生探索求知的兴趣，建议教师借此引出话题进行设问：玛雅文化为什么会崩溃？到目前为止能列出哪些原因？玛雅文化又是如何崩溃的？对我们今天文明社会有何借鉴意义？
针对教材列举了玛雅文明在9—10世纪突然泯灭的具体表现，建议教师从网上下载资料或将教材上列举的史实刻成光盘放映，以达到渲染恐慌、灾难、惊疑的效果，增强学生的探究性。教师设问：玛雅文明为什么盛极而衰？教材列举了考古学界提出的哪些假说？同学们在搜集的各种资料中还能提出什么假设？建议请一些事先有准备的同学展示相关玛雅文明湮灭之谜的图片、资料、光碟。同时分小组讨论，派小组代表发表观点，教师结合教材，参照学生提供的资料，可将玛雅文明失落归纳为两大要素，即自然的和社会的两种因素。自然因素又包括环境变迁、土地耕种、干旱气候等。而社会因素，教材又从阶级斗争、城邦之间毁灭性战争、武装起义打击等等加以概述，但需指出的是，以上都缺少足够的证据，只能作为“假说”，教师要激发学生学习兴趣，激发学生的探究性，鼓励学生将来有机会加强对象形文字的释读、考古发掘和历史资料的研究，也许终将解开疑团。
2.教学案例
案例一 在介绍玛雅人的来历时，用实物投影，或计算机、幻灯片介绍4幅图片。
图片1：玛雅人彩陶
面孔方正，肤色黄中透红，黑头发黑眼睛单眼皮，鼻梁扁平，嘴唇较厚，具有典型的蒙古人种及中国人的体貌的特征。
图片2：欧罗巴人种（白色人种）
皮肤颜色浅淡，头发柔软呈波浪直发状，颜色呈金黄色、亚麻色、灰黑色，嘴唇薄，鼻梁高，鼻尖突出，有的呈鹰钩状，眼睛颜色较淡，多为蓝色、灰黑色，体型高大，体毛胡须发达。
图片3：赤道人种（黑色人种）
皮肤呈黑色或深棕色，头发为黑发卷发，鼻梁宽扁，嘴唇厚而突出，体毛发达，程度为中等。
图片4：蒙古人种（黄种人）
蒙古人种皮肤呈黄色或黄白色、黄黑色，面部扁平，颧骨较高，鼻梁高度与宽度及嘴唇厚度呈中等，胡须体毛不发达，头发为黑色直发，眼睛颜色较深。
案例二 在介绍玛雅人可能从远古的亚洲长途跋涉到达美洲时，用实物投影或计算机、幻灯片介绍3幅图片
图片1：大陆漂移假说——欧洲、非洲与南、北美洲拼合示意图
1912年，德国科学家魏格纳指出，大约在两亿年以前，地球上各大洲是相互连接的一块大陆，它的周围是一片海洋。以后，原来的大陆分裂成几块，慢慢的漂移分离，才形成今天七大洲、四大洋的状况。
图片2：板块构造学──六大板块示意图
20世纪60年代，人们通过进一步的研究认为，大陆漂移是由板块运动形成。由坚硬岩石组成的地球表层，并不是整体一块，而是分成六大板块。地质现象说明，亚欧板块与美洲板块是连成一体的。北部的白令海峡较浅，冰川时期作为陆桥相通。研究两岸的动物、植物种类相似，地质、地层结构也相同。
动画片3：印第安人（玛雅人）进入美洲大陆
教师设计印第安人（玛雅人）沿着亚洲的东北角→穿越白令海峡→到达阿拉斯加→向美洲大陆和岛屿（包括玛雅地区）向纵横发展。
案例三 在学习“失落的玛雅文明”一目时
1．教师可以这样导入：数千年前，玛雅人有着辉煌灿烂的文明，无与伦比的数学造诣，独特的谜一样的文字，尤其是天文历法成就，他们把一年分为18个月，测算的地球年为365.2420天，现代人测算为365.2422天，仅误差0.0002天。他们有精美绝伦的雕刻、绘画和青铜艺术，他们的象形文字用800个符号和图形组成，词汇量多达三万个，这使任何人不能不深深地产生这样的思考：古代玛雅人如何得到那么高深的知识却又如何销声匿迹？
2．教师从网上下载资料或将教材上列举的史实刻成光盘放映，以达到渲染灾难、恐慌等效果，然后组织学生分组讨论，玛雅文明为什么会消失？消失的原因究竟是什么？起主导性的因素又是什么？今天的人类如何面对文明的沦丧？
四、问题解答
关于古代中国人到达过美洲，还有其他传说与猜测，你了解哪些？
解题关键：研读《山海经》等上古文献和古代神话传说。
思路引领：比较中玛文化的异同。
答案提示：
玛雅人在5000多年前就已从中国迁出，玛雅文明与中国文明各自经过了长期的发展，玛雅人的天文学、数学成就达到了极高水平，超过了中国。但是两者的相同点远远多于不同点。例如：
1.太阳扶桑崇拜。太阳崇拜是各地古老民族都有过的现象。但《山海经》说的扶桑、三足乌与太阳崇拜相结合却仅见于中国文明和源于中国文明的一些文明。玛雅有人形扶桑，与甲骨文、金文男、女合体相同。
2.龙蛇崇拜。《山海经》反映出中国人对龙蛇的崇拜，也在美洲印第安人中存在。这与欧洲、近东的观念差异很大。龙本为鳄，但早已变为虚幻的龙。
3.丘墟坛台文化。中国虽没有玛雅人的金字塔那样的上古建筑保存，但在文献中、古文字中则充分证明我国远古时代有类似建筑。《山海经》记载的“共工之台”“轩辕之台”“帝尧台”“帝喾台”“帝丹朱台”“帝舜台”，《楚辞·天问》说的“简狄在台，喾何宜”，其中的台都是四方的建筑。“共工之台”隅有一蛇，与玛雅金字塔上绘蛇形象一致。简狄居九层瑶台，是阶梯式金字塔之类的建筑。这种建筑或繁或简，在中国自远古时代起极为普遍。京、高、郭等汉字显示的正是这类建筑式样。
4.玛雅人的最高神——羽蛇神既是凤，又是风神，又是金星（启明星）……与少昊金天氏相同。据《左传·昭公十七年》载，少昊挚为凤鸟图腾。古凤、风通。金星又名太白，“大司马位谨候此”（《史记·天官书》），因为金天氏曾为“司马”（《逸周书·尝麦解》）。羽蛇神与金星的关系不仅在中国史书上有明确记载，而且在民间传说中保留着这一史实。称金星为太白金星，太白金星为玉皇大帝的大臣。在中国本土，少昊是诸侯，但在美洲，被尊为最高神，揭示了中国的少昊把高度文明传给美洲的事实。《山海经》“少昊之国”的记载非常精确。
一、本课测评
1.玛雅人来自哪里？
解题关键：体质类型上，玛雅人的人种、肤色。
思路引领：地质学上，大陆漂移假说。
答案提示：玛雅人是印第安人的一部分，印第安人的祖先居住在亚洲东部。从生物遗传学上看，属黄种人；从体质类型上看，印第安人包括玛雅人属于蒙古人种的一部分。故玛雅人的故乡可能在亚洲。大陆漂移的学说可以证明，他们的祖先可能穿过白令海峡进入阿拉斯加，进入美洲大陆。
2.古典期的玛雅文明突然失落的原因是什么？
解题关键：从考古学的角度提出各种假说。
思路引领：结合世界历史上各国各地区文明失落湮灭的原因加以推测。
答案提示：至今仍扑朔迷离，众说纷纭，考古学界提出许多假说，主要两大因素即分为自然因素如气候变迁、连续干旱、人口爆炸、耕地耗竭、口粮不足、瘟疫爆发等，社会因素如外族入侵、阶级斗争、城邦之间战争、农民起义等等。
二、学习延伸
1.如何认识玛雅文明的渊源？
解题关键：能否客观公正地评价玛雅文明。
思路引领：比较玛雅文明与其他地区文明的异同。
答案提示：玛雅文明在美洲是水平最高的，在许多方面都独步于世。就其渊源有三种观点：一是文明扩散论，美洲文明可以追溯到欧洲或其他大陆上存在的更早期的文明；二是完完全全由土著居民创造的；三是迁移到玛雅地区才创造了文明。由此可见：文明起源是多元性的，文化发展是多样性的，而人类发展也是按照大致相同的规律发展进化的。
2.结合《山海经》和殷人东渡，你如何评价中国人到过美洲的观点？
解题关键：读懂《山海经》，熟知中国与玛雅人的古代传说。
思路引领：比较古代中国与玛雅人文明中的相同点。
答案提示：研究《山海经》和古代神话传说，发现中国人到过美洲说有很多值得可信的地方。教材中美国学者墨茨博士就认为早在公元前两千多年前，中国人就到达了美洲。而中美洲印第安人包括玛雅人对于少昊、羲和、常羲的记忆与《山海经》相同。《吕氏春秋·勿躬》说“羲和作占日，尚仪作占月”，尚仪即常羲。这二人，一为日母，一为月母。美洲许多印第安民族的文化都说来自一个相似的最高神，即玛雅人的羽蛇神，也就是少昊。他是大多数印第安民族公认的始祖。这与中国人自称炎黄子孙，也知道炎帝之前还有始祖一样。印第安人也有伏羲女娲图，玛雅文化有太昊文化（在中国失传）。羲和蝶蛾图腾，有玛雅文物和出土的奥尔梅克文物为证。常羲之名也见于古埃及《冥书》，古埃及的拉伸与少昊的等同，揭示了古代埃及与远古时代中国的联系。《山海经》《淮南子》记载竖亥、大章步测大地东西极距离与南北极距离，看似荒诞，可是若没有这类实践，怎么会有《山海经》的记载与《天下图》的标注呢？
玛雅国家形态与商周政治格局。美洲的古代社会与中国同为马克思说的亚细亚所有制方式。玛雅有繁琐的仪式；通过宗教仪式把握和决定政治行为；文字只用于宗教、政治和历法；亲属制度、氏族制度也与国家是同一类型。在政治上相互对抗的城邦，其实属于同一个社会，并分享了一种文明，而又各自形成特色。这是个纷争不断的社会，它的历史充满兼并……（上海书店出版社《玛雅古城》）这简直就是中国的东周社会的写照。
类似的例子不胜枚举，小到衣食住行，大到国家形态，玛雅文明与古代中国文明（炎黄时代到战国时代）的相同点远远多于不同点。至于体征的相似，古史传说与神祇的相近，玛雅文明各阶段的汉字、钱币、佛像、服饰等明显的中国文物，就不用多说了。
第4课玛雅文明的假说教案
一名优秀的教师在每次教学前有自己的事先计划，高中教师在教学前就要准备好教案，做好充分的准备。教案可以让学生们能够更好的找到学习的乐趣，帮助高中教师提前熟悉所教学的内容。那么如何写好我们的高中教案呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“第4课玛雅文明的假说教案”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
第六单元玛雅文明的消失
第4课 玛雅文明的假说教案一、教学目标
目标
内容
知识与能力
过程与方法
情感态度与价值观
识记
理解
运用
玛雅人是中美洲最早的居民，体质上属印第安人，肤色上属黄种人。从地质学上看，几大洲曾联成一片大陆从生物遗传学、地质学的角度理解，印第安人的故乡可能在亚洲
利用现存的典籍、遗物及现代遗传学、地质学知识加以分析
从各地区的
人种、肤色、
板块结构加
以论证比较玛雅人与其他地区人种，尤其是与亚洲特别的关系，更深切了解祖先文明
玛雅文明的渊源
文明扩散论，玛雅人祖先创造说和文明起源的多元性，文化发展的多样性
玛雅文明并不是外来文明在中美洲的简单移植或复制，而是有其多元性、多样性运用玛雅文明与其他地区文明比较，判断其渊源
情景再现
历史比较
课堂辩论拯救玛雅文明，珍爱人类文明的成果古典期玛雅文明失落的原因
环境因素，气候变迁，耕地耗竭，阶级斗争，城邦战争等
缺乏足够的证据，只能作为假说
运用社会学及考古资料加以论证
大胆假设，
小心求证，
组织讨论借鉴文明失落的原因，关爱人类今日之生存环境，免蹈覆辙
二、教材分析和教学建议
1．知识结构
2．教材分析与教学建议
重点
玛雅人与玛雅文明的溯源。
难点
玛雅文明失落的原因。
教材内容分析与教学建议
本课教材主要从三个方面向学生介绍了玛雅文明在古典时期来历、渊源与失落的假说。在古代世界文明史上，玛雅文明是世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，似乎是从天而降，在最为辉煌之时，又戛然而止。公元800年中叶，经历两千年的玛雅文明开始衰落。哥伦布发现美洲大陆之前，这个伟大而神秘的民族，早已集体失踪，他们异常璀璨的文化也突然中断，给世界留下了巨大的困惑。现今生活在这块土地上的玛雅人后代在文化方面已经退化到新石器时代的水平，他们对伟大的祖先创造的文化一无所知。在玛雅文明高度发展之时，超越了当时人类知识和生产力水平，一座座宏伟壮丽的城市相继屹立在丛林和平原上，一块块雕刻精细的纪念碑相继树立在城市中央，金字塔高耸入云，玛雅人熙熙攘攘，与古埃及文明、古罗马文明和中华文明一起相映生辉，散发出迷人的光芒。他们对宇宙的深刻认识，城市建筑的设计艺术，独特深奥的玛雅文字，至今令人惊叹。但是，这样一个伟大的文明，在它走向顶峰之时竟突然地消失了，究竟是什么力量使玛雅人义无返顾地激流勇退呢？面对世界历史上巨大的历史之谜，教材从体质类型上和地质学上对玛雅人的来历进行大胆的假说。对玛雅文明的渊源也归纳了三种主要假说：一是文明扩散论说，认为美洲文明源于欧洲或其他大陆文明的传播；二是玛雅人祖先创立；三是认为玛雅人迁徙和定居到中美洲大陆后创造的，表明了文明起源的多元性。对于玛雅文明失落的原因，教材认为它既是热点，也是研究中的难点。教材列举了考古学界对玛雅文明湮没的多种假说，其中对自然因素和社会因素做了主要分析，玛雅文明从产生到消亡仍是疑窦丛生，尚无定论，只以假设概之，从而激发学生对历史研究以及考古发掘的兴趣。
本课教材通篇以假设为前提，引文以引人入胜的步步设问为先导，客观的叙述了玛雅文明研究的各种观点。假说，就是探究，因此，通篇课文充满了探索，文字可读性强，建议教师打破常规，组织学生课前搜集材料，撰写小论文，课堂采取论辩的形式，消化吸收，深化教材的内涵。
第一目“玛雅人的来历”
教材首先肯定玛雅人是中美洲的最早居民，也是真正的主人。但玛雅人又来源于何方？是土生土长还是移民？因为历史文献没有任何记载，只能从生物的、社会的（人种肤色）和自然的（地质学）等方面加以分析，并推测其结论是玛雅人→印第安人→蒙古人种→美洲分支→黄种人→根在亚洲。在地质学上推测其结论是亚洲→白令海峡→美洲阿拉斯加→美洲大陆和岛屿（包括玛雅地区）。由大胆设想到小心求证，证明玛雅人是其亚洲移民；黄种人中蒙古人的后裔。
教材用一幅玛雅人的彩陶论证玛雅人具有中国人（蒙古人种）的体貌特征，如面孔方正，肤色黄中透红，黑头发黑眼睛，单眼皮，鼻梁扁平（区别欧罗巴种高大挺直），使其直观。
教学建议：可以让学生搜集各大洲人种特征的直观图，比较论证玛雅人（印第安人）属于亚洲人、蒙古黄种人的论据。同时根据大陆漂移假说，将世界各大洲比拼成一幅图，用计算机模拟逐步散开，再勾勒出一条远古时期玛雅人沿亚洲到美洲大陆的路线图。教师同时也应提出下列设问：最早玛雅人为什么要背井离乡？是捕猎、逃难、迷途，还是亚洲自然条件生存环境恶化？抑或一种神秘的超自然的力量驱使？
第二目“玛雅文明的渊源”
教材首先提出目前人们分歧和争论较大的问题是谁创造了玛雅文明，究竟是土著还是异域远方的外族？教材罗列了三种主要观点，一种是前来美洲的西方人，主要是种族主义者，由于其阶级立场的不同，主观臆测，对印第安文明视而不见，不屑一顾，甚至制造谎言，但又无法面对客观存在的高度文明，只能以其文明扩散论来解释，将玛雅文明追溯到欧洲或其他大陆更高的文明。
问题，持这种观点的人并不在少数。教材的“历史纵横”中，就叙述了有学者提出“玛雅──中国文明连续体”的假说，认为两种文化可能源于同一种祖型文化。如中国学者王大有等人经过长期研究，从不同角度证实了玛雅文明根在中国，它是中国文明的一个分支。如玛雅语与汉语的基本词汇很多是相同的，如“人”“天”“昊”，巴蜀金文与玛雅象形文字有共同的符号和组合方式，从古蜀文物及文献关于蜀人与中原，与美洲的关系记载来看，这种联系绝不是巧合，黄帝及其子孙与蜀人联姻，少昊曾在蜀生活，又一起去美洲；古老的文字在蜀和中美洲同时保存下来是完全可能的。玛雅人的十二生肖为虎、兔、龙、猴、狗、猪及六种与我国不同的生肖。这一点说明玛雅人迁出中国时十二生肖未定型或未统一，也可能是玛雅人对十二生肖作了改动，就像伊朗人用鳄代替龙、用豹代替猪一样。
人祭。玛雅人用活人的心祭太阳神。如《礼记·明堂位》说：“有虞氏祭首，夏后氏祭心……”甲骨文记载的人祭成千上万！周代有了俑代替人殉，才结束了活人殉葬的历史。但《后汉书》记载巴人的廪君为虎图腾，让虎喝人血。直到20世纪60年代，佤族“猎人头”的习俗才渐渐被取消。
尚玉器。中国与美洲对玉器的喜爱已经超过了日常生活的范围，而是与社会发展阶段密切联系在一起了。商代人对玉的崇尚和利用，达到了自兴隆洼文化（约8000年前）以来中国玉器文化的顶峰。看玛雅文物，玉器非常精美、丰富，除了中国，还有什么地方有这么辉煌的玉器文化？
教材又列举另一种截然相反的观点，认为这些遗迹归属于玛雅人的祖先，完全是土著居民的创造，明确接受了它们是在当地和美洲起源的观点，并指出这种看法有许多人接受。
第三种观点实际上是上述两种观点的综合。认为上述两种观点并不矛盾，但也不是玛雅文明是外来文明在中美洲的简单移植或复制，尤其举例，美国大陆有玉米文明，而其他文明地区则有水稻文明和小麦文明，并由此结论是文明起源的多元性，多样性，以及人类是按照大致相同的规律发展进化的。
教学建议。玛雅文明的渊源，至今尚无定论，今后若干年恐怕也很难有结论，故不妨组织学生搜集材料，寻找论据，写成历史小论文，或组织辩论会，可能会更有助于学生探究性学习。
第三目“古典期玛雅文明失落的原因”
教材指出它是玛雅研究中的热点与难点。所谓“热点”，因为随着考古挖掘的越来越深入，玛雅文化吸引众多研究者、爱好者。惟其难点，因为众多研究者拿不出足够的证据，使其观点趋于一致，只能作为假说。教材列举了目前考古学界对玛雅文明湮没提出的许多假说。事实上，有关假说还远不止这些，如最近有学者提出，在遥远的古代，美洲热带丛林中可能来过一批具有高度文明的外星智能生命，他们走出飞船，教给了尚在原始时代的玛雅人各种先进知识，然后又飘然而去。他们被玛雅人奉为天神。玛雅文化中那些令人难以理解的高深知识，就是出于外星人的传授。外星人离去时，曾向玛雅人许诺重返地球，但在玛雅人的祭司预言天神返回的日子里，这些外星人并未重新返回。于是，这导致了玛雅人对其宗教和祭司统治的信心丧失，进而引起了整个民族心理的崩溃，终于使人们一个个离开故乡，各自走散，玛雅文化就这样消失了。教材将其归纳成自然和社会两种因素进行了分析。
美国学者布朗和维彻认为，玛雅文明的覆灭可能正是社会高度发展所带来的不稳定造成的恶果。在长达千年的时间里，玛雅社会也许经受了战乱、饥荒等种种灾难的打击，直至最后不堪重负彻底崩溃。布朗认为，促使玛雅文明瓦解的导火索不一定是某些重大事件，对于一个处于极度不稳定状态的社会体系来说，即使是很小的干扰，对它来说也可能是致命的。就像一个无足轻重的小雪团可以造成大规模的雪崩一样，某些相对平凡的事件，比如一场普通的战争、一次不合时宜的政变或经济衰退等都有可能成为曾经辉煌灿烂的玛雅文明的终结者。如果玛雅社会长期处于动荡不安的环境中，也不排除其最终的消亡是由一系列不幸事件，比如战乱加上收成欠佳共同作用的结果。
最近考古工作者发现，后期玛雅社会已经产生了集约化程度很高的农业系统。这种系统的特点主要体现在对土地的治理上：在坡地，清理丛林以后，土地被垒成了台地以防止水土流失；而在低湿地区采取了网格状的排水沟，不仅可排除洪水，而且利用沟中的淤泥来垒高地表。当时玛雅人主要的作物是玉米和大豆，也有棉花、可可之类。但是，热带雨林地区土壤的侵蚀非常严重，今天看来这些土地的3/4属于侵蚀高敏感地区，在这种地区，一旦森林植被破坏，土壤也就随之流失。而农业用地，木材以及燃料的需求，都使森林的消失不可避免；与之相关的是河流中泥沙的含量增高，造成低地和沟渠的淤塞，地下水位的抬升。另外，玛雅社会不饲养家畜，因而对土壤中的有机肥的补给不足，环境及资源的恶化直接导致土地生产力的下降，威胁着玛雅文明的生存。公元800年，食品的生产开始下降，墓葬发掘显示出婴儿和妇女因营养不足而大量死亡。随之而来的是统治者和军队加重对农民的剥削，并频繁发动城市之间的战争。在随后的几十年内，高死亡率导致人口锐减，城市逐渐变成了废墟，整个丛林只剩下少数的幸存者，历史上又一个高度的文明消失了。
教学建议：本目是本课的难点，也是最易调动学生探究思维所在。建议教师课前分若干个小组，分别搜集资料，网上下载信息，注意最新研究动态，并组织课堂交流，既加深对教材的理解，又激发学生历史学习探究性。
三、教学设计与案例
1.教学设计
关于“玛雅人的来历”一目的教学，为了让学生理解玛雅人是中美洲的真正的主人和最早的定居者，建议教师首先描述玛雅文明的辉煌灿烂的成就（可以用光盘），随即提出玛雅人究竟从何而来？他们分布的地区有哪些？玛雅人与阿兹特克人和印加人究竟来自何方？
（用光盘放映世界主要肤色主要人种）从生物学、从遗传学、从体质类型上分析玛雅人的分属，让学生通过比较鉴别后，初步推测印第安人（玛雅人）的故乡有可能在亚洲。
分析地质学上假说时，借助于大陆漂移假说，用计算机演示世界各大洲本是连成一体，由于地壳运动逐步分离，再用计算机模拟亚洲古老的居民，由于某些特殊的原因到达亚洲东北角，沿白令海峡到达阿拉斯加，又呈扇形逐渐南下，逐步向美洲大陆和周围岛屿迁徙，从而定居。教师要有丰富的想象，因为本目教材就是假说，在电脑设计时，对荒芜杂乱的美洲大陆原有的动植物进行描述，人们进入原始大陆也可进行“假想”。
关于“玛雅文明的渊源”一目的教学，让学生复习前面所学内容，指出玛雅文明包括哪些内容？有何特点？用光盘展示世界地图上人类发展史上的四大文明区：东地中海文明区，南亚次大陆文明区，东亚文明区和中南美洲印第安文明区，以及它们所显示的最主要的成就和特点。然后指出，美洲玛雅文明究竟是土生的还是外来的，抑或是兼而有之？此时让三位学生各自归纳三种观点，组织小组展开辩论。
对一些历史概念如文明扩散论，大三角，斯蒂劳斯，腓尼基人，迦太基人作简要的解释。
在分析文明扩散论时，建议教师特别要展示玛雅文化与中国文化关系的假说如：
太极八卦文化。所有印第安历图，中间必有太极形。玛雅、密斯特克、阿斯特克历图均为八卦格局。到欧洲殖民者入侵为止，一直在应用。反观中国的八卦历图（河图洛书），才知其深刻内涵。
又比如，时间、空间、颜色、五行一体的观念。从玛雅人、阿斯特克人的类似体系可以看出，八节、八方相配，五色、五行、五主相配，是有悠久历史的，是中国文明的重要内容，《五帝德》固然有后人附会的地方，但其依据是远古时代的实践。太昊木德与扶桑（建木）有关，炎帝火德与尚火有关，黄帝土德与土星有关。
再比如，中国和美洲都有巨鳖之类托载大地的说法。欧洲人舍本逐末的“龟岛──大西洲”之说虽然可能与大陆沉入大洋的事实巧合，但不知道龟岛本是中国人的古老观念，在黄帝后裔易洛魁人中有详细的传说，等等。
关于“古典期玛雅文明失落的原因”一目的教学。教材用文明史上“千古奇案”“人类历史上最为彻底全面的”文化失落，可见玛雅文明的失落是空前绝后，令人振聋发聩的，意在激发学生探索求知的兴趣，建议教师借此引出话题进行设问：玛雅文化为什么会崩溃？到目前为止能列出哪些原因？玛雅文化又是如何崩溃的？对我们今天文明社会有何借鉴意义？
针对教材列举了玛雅文明在9—10世纪突然泯灭的具体表现，建议教师从网上下载资料或将教材上列举的史实刻成光盘放映，以达到渲染恐慌、灾难、惊疑的效果，增强学生的探究性。教师设问：玛雅文明为什么盛极而衰？教材列举了考古学界提出的哪些假说？同学们在搜集的各种资料中还能提出什么假设？建议请一些事先有准备的同学展示相关玛雅文明湮灭之谜的图片、资料、光碟。同时分小组讨论，派小组代表发表观点，教师结合教材，参照学生提供的资料，可将玛雅文明失落归纳为两大要素，即自然的和社会的两种因素。自然因素又包括环境变迁、土地耕种、干旱气候等。而社会因素，教材又从阶级斗争、城邦之间毁灭性战争、武装起义打击等等加以概述，但需指出的是，以上都缺少足够的证据，只能作为“假说”，教师要激发学生学习兴趣，激发学生的探究性，鼓励学生将来有机会加强对象形文字的释读、考古发掘和历史资料的研究，也许终将解开疑团。
2.教学案例
案例一 在介绍玛雅人的来历时，用实物投影，或计算机、幻灯片介绍4幅图片。
图片1：玛雅人彩陶
面孔方正，肤色黄中透红，黑头发黑眼睛单眼皮，鼻梁扁平，嘴唇较厚，具有典型的蒙古人种及中国人的体貌的特征。
图片2：欧罗巴人种（白色人种）
皮肤颜色浅淡，头发柔软呈波浪直发状，颜色呈金黄色、亚麻色、灰黑色，嘴唇薄，鼻梁高，鼻尖突出，有的呈鹰钩状，眼睛颜色较淡，多为蓝色、灰黑色，体型高大，体毛胡须发达。
图片3：赤道人种（黑色人种）
皮肤呈黑色或深棕色，头发为黑发卷发，鼻梁宽扁，嘴唇厚而突出，体毛发达，程度为中等。
图片4：蒙古人种（黄种人）
蒙古人种皮肤呈黄色或黄白色、黄黑色，面部扁平，颧骨较高，鼻梁高度与宽度及嘴唇厚度呈中等，胡须体毛不发达，头发为黑色直发，眼睛颜色较深。
案例二 在介绍玛雅人可能从远古的亚洲长途跋涉到达美洲时，用实物投影或计算机、幻灯片介绍3幅图片
图片1：大陆漂移假说——欧洲、非洲与南、北美洲拼合示意图
1912年，德国科学家魏格纳指出，大约在两亿年以前，地球上各大洲是相互连接的一块大陆，它的周围是一片海洋。以后，原来的大陆分裂成几块，慢慢的漂移分离，才形成今天七大洲、四大洋的状况。
图片2：板块构造学──六大板块示意图
20世纪60年代，人们通过进一步的研究认为，大陆漂移是由板块运动形成。由坚硬岩石组成的地球表层，并不是整体一块，而是分成六大板块。地质现象说明，亚欧板块与美洲板块是连成一体的。北部的白令海峡较浅，冰川时期作为陆桥相通。研究两岸的动物、植物种类相似，地质、地层结构也相同。
动画片3：印第安人（玛雅人）进入美洲大陆
教师设计印第安人（玛雅人）沿着亚洲的东北角→穿越白令海峡→到达阿拉斯加→向美洲大陆和岛屿（包括玛雅地区）向纵横发展。
案例三 在学习“失落的玛雅文明”一目时
1．教师可以这样导入：数千年前，玛雅人有着辉煌灿烂的文明，无与伦比的数学造诣，独特的谜一样的文字，尤其是天文历法成就，他们把一年分为18个月，测算的地球年为365.2420天，现代人测算为365.2422天，仅误差0.0002天。他们有精美绝伦的雕刻、绘画和青铜艺术，他们的象形文字用800个符号和图形组成，词汇量多达三万个，这使任何人不能不深深地产生这样的思考：古代玛雅人如何得到那么高深的知识却又如何销声匿迹？
2．教师从网上下载资料或将教材上列举的史实刻成光盘放映，以达到渲染灾难、恐慌等效果，然后组织学生分组讨论，玛雅文明为什么会消失？消失的原因究竟是什么？起主导性的因素又是什么？今天的人类如何面对文明的沦丧？
四、问题解答
关于古代中国人到达过美洲，还有其他传说与猜测，你了解哪些？
解题关键：研读《山海经》等上古文献和古代神话传说。
思路引领：比较中玛文化的异同。
答案提示：
玛雅人在5000多年前就已从中国迁出，玛雅文明与中国文明各自经过了长期的发展，玛雅人的天文学、数学成就达到了极高水平，超过了中国。但是两者的相同点远远多于不同点。例如：
1.太阳扶桑崇拜。太阳崇拜是各地古老民族都有过的现象。但《山海经》说的扶桑、三足乌与太阳崇拜相结合却仅见于中国文明和源于中国文明的一些文明。玛雅有人形扶桑，与甲骨文、金文男、女合体相同。
2.龙蛇崇拜。《山海经》反映出中国人对龙蛇的崇拜，也在美洲印第安人中存在。这与欧洲、近东的观念差异很大。龙本为鳄，但早已变为虚幻的龙。
3.丘墟坛台文化。中国虽没有玛雅人的金字塔那样的上古建筑保存，但在文献中、古文字中则充分证明我国远古时代有类似建筑。《山海经》记载的“共工之台”“轩辕之台”“帝尧台”“帝喾台”“帝丹朱台”“帝舜台”，《楚辞·天问》说的“简狄在台，喾何宜”，其中的台都是四方的建筑。“共工之台”隅有一蛇，与玛雅金字塔上绘蛇形象一致。简狄居九层瑶台，是阶梯式金字塔之类的建筑。这种建筑或繁或简，在中国自远古时代起极为普遍。京、高、郭等汉字显示的正是这类建筑式样。
4.玛雅人的最高神——羽蛇神既是凤，又是风神，又是金星（启明星）……与少昊金天氏相同。据《左传·昭公十七年》载，少昊挚为凤鸟图腾。古凤、风通。金星又名太白，“大司马位谨候此”（《史记·天官书》），因为金天氏曾为“司马”（《逸周书·尝麦解》）。羽蛇神与金星的关系不仅在中国史书上有明确记载，而且在民间传说中保留着这一史实。称金星为太白金星，太白金星为玉皇大帝的大臣。在中国本土，少昊是诸侯，但在美洲，被尊为最高神，揭示了中国的少昊把高度文明传给美洲的事实。《山海经》“少昊之国”的记载非常精确。
一、本课测评
1.玛雅人来自哪里？
解题关键：体质类型上，玛雅人的人种、肤色。
思路引领：地质学上，大陆漂移假说。
答案提示：玛雅人是印第安人的一部分，印第安人的祖先居住在亚洲东部。从生物遗传学上看，属黄种人；从体质类型上看，印第安人包括玛雅人属于蒙古人种的一部分。故玛雅人的故乡可能在亚洲。大陆漂移的学说可以证明，他们的祖先可能穿过白令海峡进入阿拉斯加，进入美洲大陆。
2.古典期的玛雅文明突然失落的原因是什么？
解题关键：从考古学的角度提出各种假说。
思路引领：结合世界历史上各国各地区文明失落湮灭的原因加以推测。
答案提示：至今仍扑朔迷离，众说纷纭，考古学界提出许多假说，主要两大因素即分为自然因素如气候变迁、连续干旱、人口爆炸、耕地耗竭、口粮不足、瘟疫爆发等，社会因素如外族入侵、阶级斗争、城邦之间战争、农民起义等等。
二、学习延伸
1.如何认识玛雅文明的渊源？
解题关键：能否客观公正地评价玛雅文明。
思路引领：比较玛雅文明与其他地区文明的异同。
答案提示：玛雅文明在美洲是水平最高的，在许多方面都独步于世。就其渊源有三种观点：一是文明扩散论，美洲文明可以追溯到欧洲或其他大陆上存在的更早期的文明；二是完完全全由土著居民创造的；三是迁移到玛雅地区才创造了文明。由此可见：文明起源是多元性的，文化发展是多样性的，而人类发展也是按照大致相同的规律发展进化的。
2.结合《山海经》和殷人东渡，你如何评价中国人到过美洲的观点？
解题关键：读懂《山海经》，熟知中国与玛雅人的古代传说。
思路引领：比较古代中国与玛雅人文明中的相同点。
答案提示：研究《山海经》和古代神话传说，发现中国人到过美洲说有很多值得可信的地方。教材中美国学者墨茨博士就认为早在公元前两千多年前，中国人就到达了美洲。而中美洲印第安人包括玛雅人对于少昊、羲和、常羲的记忆与《山海经》相同。《吕氏春秋·勿躬》说“羲和作占日，尚仪作占月”，尚仪即常羲。这二人，一为日母，一为月母。美洲许多印第安民族的文化都说来自一个相似的最高神，即玛雅人的羽蛇神，也就是少昊。他是大多数印第安民族公认的始祖。这与中国人自称炎黄子孙，也知道炎帝之前还有始祖一样。印第安人也有伏羲女娲图，玛雅文化有太昊文化（在中国失传）。羲和蝶蛾图腾，有玛雅文物和出土的奥尔梅克文物为证。常羲之名也见于古埃及《冥书》，古埃及的拉伸与少昊的等同，揭示了古代埃及与远古时代中国的联系。《山海经》《淮南子》记载竖亥、大章步测大地东西极距离与南北极距离，看似荒诞，可是若没有这类实践，怎么会有《山海经》的记载与《天下图》的标注呢？
玛雅国家形态与商周政治格局。美洲的古代社会与中国同为马克思说的亚细亚所有制方式。玛雅有繁琐的仪式；通过宗教仪式把握和决定政治行为；文字只用于宗教、政治和历法；亲属制度、氏族制度也与国家是同一类型。在政治上相互对抗的城邦，其实属于同一个社会，并分享了一种文明，而又各自形成特色。这是个纷争不断的社会，它的历史充满兼并……（上海书店出版社《玛雅古城》）这简直就是中国的东周社会的写照。
类似的例子不胜枚举，小到衣食住行，大到国家形态，玛雅文明与古代中国文明（炎黄时代到战国时代）的相同点远远多于不同点。至于体征的相似，古史传说与神祇的相近，玛雅文明各阶段的汉字、钱币、佛像、服饰等明显的中国文物，就不用多说了。
