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小学六年级复习教案

发表时间:2021-01-11

八年级语文上册《劳山道士》重要复习资料。

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八年级语文上册《劳山道士》重要复习资料

一、文学常识
⒈本文作者蒲松龄,清代文学家。字留仙,又字剑臣,别号柳泉居士,山东淄川人。
⒉本文节选自《聊斋志异》,(“聊斋”是蒲松龄书房的名字,“志异”指记载的全是奇闻异事)。
⒊郭沫若先生为蒲氏故居题朕,赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”。
二、字音字形
邑(yì)行(hánɡ)七笈(jí)观(ɡuàn)字蒲(pú)团稽(qǐ)首薄(bó)暮采樵(qiáo)
重(chónɡ)茧分赉(lài)遍给(jǐ)盎(ànɡ)盂(yú)釂(jiào)樽(zūn)挹(yì)注
箸(zhù)霓裳(níchánɡ)饯(jiàn)毕见(xiàn)(“现”:显现)杳(yǎo)谙(ān)
逡(qūn)巡自诩(xǔ)踣(bó)揶揄(yéyú)(嘲笑)
三、通假字
⒈门人燃烛来“然”通“燃”点燃
⒉须眉毕见“见”通“现”显现
四、古今异义
⒈王果去墙数步去古义:离开今义:往、到
⒉惊顾之间顾古义:看,回头看今义:照顾
⒊王窃欣慕窃古义:偷偷地,暗中今义:偷窃钱物
⒋归宜洁持,否则不验验古义:灵验今义:察看,查考
⒌王效其作为作为古义:作法今义:当作;做出成绩
⒍我固谓不能作苦固古义:本来今义:坚固,牢固
⒎良宵胜乐,不可不同不同古义:不和大家一同今义:有区别
⒏弟子操作多日操作古义:操心劳作今义:按照一定的程序和技术要求进行活动
五、一词多义
⒈移三人移席(转移)⒉斧授以斧(斧子)
移时,月渐暗(经历)遂助资斧(旅费)
⒊之能之(助词,凑足音节,无实义)
蒙赐月明之照(的,结构助词)
如影之在镜中(代词,代三人)
何术之求(助词,宾语前置的标志)
骂老道士之无良而已(助词,主谓间,取消句子独立性)
谴之归(他,代王生)
妻揶揄之(他,代王生)
心奇之(代词,代以上所见)
⒋其其声清越,烈如萧管(代词,她的)
其饯我于月宫可乎(副词,表示希望)
⒌而素发垂领而神观爽迈(表并列)
叩而与语(表顺接)
而往复挹注(但是,表转接)
而还乎!而幽我……(你,代词)
则道士独坐而客杳矣(表转折)
众诺而退(表修饰)
苦不可忍,而道士并不传教一术(但是,表转接)
⒍乃乃尔寂饮(却)⒐然然不胜酒力(但是)
乃以箸掷月中(于是,就)门人然烛来(通“燃”)
乃传以诀(就)今果然(这样)
家祭无忘告乃翁(你的)⒑毕歌毕(完)
此乃勇士头也(是,表判断)须眉毕见(全)
⒎乐良宵胜乐(乐趣,名词)薄暮毕集(全)
今宵最乐(快乐,形容词)
⒏见见一美人自光中出(看见)
须眉毕见(通“现”,显现)
五、词性活用
⒈月明辉室辉:照耀(名词作动词)
⒉光鉴毫芒鉴:照(名词作动词)
⒊请师之师:拜……为师(名词作动词)
⒋月明之照照:亮光(动词作名词)
⒌心奇之奇:以……为奇(形容词意动用法)
七、中心思想
本文通过对王生劳山求道经历的叙述,塑造了一个妄想不学而成的投机取巧者的形象,揭露了这类人可笑可鄙的心理,说明了不经过一番勤学苦练是不可能学得真本领的道理。

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劳山道士

【学习目标】通过分析故事情节和人物形象品评作品的思想价值和艺术价值。

【重点难点】作品的寓意内与人物形象。

【学习方法】反复品读,理清情节,玩味内涵,深挖主题。

一、导入

大家还记得这样一个故事吧:有一个穷苦的孩子,他非常喜欢画画,有一天,一个白胡子老爷爷给了他一支笔,他先画了只小鸟,小鸟拍拍翅膀,飞向了蓝天;他又画了头水牛,水牛“哞”地一声,开始下地干活了,他画的任何事物都变成了活生生的实物,后来皇帝知道了,要他画一座金山,他先画了一片大海,又画了一座金山,皇帝要他画一条大船,再画点风,他不断地画风,最后皇帝的船沉入了海底,皇帝被淹死了,这个故事的名字叫——《神笔马良》。但你要知道,神笔只有在马良的手中,才能够妙笔生花。同样穿墙术只有在劳山道士那里,才能运斤成风,在心术不正的人,比如王生那里,只能碰壁。今天我们来见识一下劳山道士的庐山真面目。

二、题解

劳山现写成崂山,在山东半岛东南部,号称“近海名山”、“神窟仙宅”、“灵异之府”。崂山道士拜师的地方,是在崂山道教的大殿上清宫,是崂山风景区的人文景观和自然界景观的核心区域。太清宫中南配房中有一间西耳房,蒲松龄就是借住此处写下了《聊斋志异》中的《崂山道士》、《香玉》和《崂山观海市歌》三篇不朽的名篇。游客到那里,导游会指着一处破损的墙壁说是当年崂山道士修炼穿墙术的地方。

崂山道教可追溯到晋代以前,唐宋以后最为兴盛,宋末元初道教全真派创始人王重阳第一代弟子,也就是“全真七子”来到崂山之后,此地所有庙宇都皈依了全真派;最著名的当然就是丘处机。后来张三丰,13岁时首次到崂山,在山洞中修行达10年,如一屡轻烟般失了踪影,从此再也没有人见过他。至今留有草鞋及布褂为证。

三、作者简介

蒲松龄(1640~1715)清文学家。字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,山东淄川(今淄博)人。早岁即有文名,深为施闰章、王士禛所重。屡应省试,皆落第,年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应,居乡以塾师终老。家境贫困,接触底层人民生活。能诗文,善作俚曲。曾以数十年时间,写成短篇小说集《聊斋志异》,并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体,通过谈狐说鬼方式,对当时的社会、政治多所批判。所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。

四、基础知识小练习

1.注音。

行七(háng)负笈(jí)稽首(qǐ)采樵(qiáo)分赉(lài)霓裳(ní)逡巡(qúnxún)揶揄(yéyú)

2.解释加点的词。

①行七,故家子。

②蒙赐月明之照,乃尔寂饮。

③其声清越,烈如箫管。

④今阅两三月,不过早樵而暮归。

⑤头触硬壁,蓦然而踣。

⑥我固谓不能作苦。

3.加点词意义相同的一项是(D)

A.良宵胜乐,不可不同。然不胜酒力矣。

B.少慕道,闻劳山多仙人。而往复挹注,竟不少减。

C.授以斧,使随从采樵。足宜早寝,勿误樵苏。

D.不堪其苦,阴有归志。一夕归,见二人与师共酌。

4.解释加点词的用法。

①请师之。

②良宵胜乐,不可不同

③心奇之

④不过早樵而暮归。

五、文本研讨

1.结构梳理:提问:小说按情节可以分为开端、发展、高潮、结局,本文应怎样划分。

开端(第一自然段):求师学法。

发展(第二自然段):看师演法,

再发展(第三自然段):师父教法。

高潮结局(第四自然段):演法失灵。

求师学法,看师演法,师父教法,演法失灵——这就是本文的线索。

2.劳山道士是什么形象?

明确:坐蒲团上,素发垂领,而神光爽迈。(外在形象)叩而与语,理甚玄妙。(内在素质)

3.问:王生看到了哪些法术?

a.纸镜辉室。

b.壶酒遍给。

c.箸化嫦娥

d.月中欢饮。

这些法术神奇不神奇。(神奇)。王生愿不愿意学。(不想)。他想学什么法术?(穿墙)

4.穿墙需要具备哪些要领?

a.咒语。

b.大胆

c.迅速。

5.结局设计满意吗?能否改编一下结局。

(老师改编示范)(王生在妻子面前炫耀成功后。)在一个夜晚,一切都进入梦乡,远处深巷中隐约传来狗的叫声,突然从一个角落里闪出一记黑影,黑影两手合十,念念有词,一头扎入墙中,不见了踪影,黑暗中隐约传来一阵翻箱倒柜的声音,我们发现黑影背上多了一个鼓鼓囊囊的东西,黑影重复同样的动作,一头撞向墙壁,这时我们突然听到“咚”地一声巨响,一人应声而倒,痛苦不止。巨大的响声惊醒了睡梦中的老汉,老汉高呼“抓贼啊!抓贼……”,同时两手扭住了那人的胳膊,四邻八舍陆续赶来,挑烛一看,此人乃般阳人士,姓王行七——王生。

6.从故事中可以看出,王生是一个什么样的人?从文中找出原句说明。

明确:王生是一个想学法又怕吃苦,有了一点本事便忍不住要炫耀的人。这就是文章的一条暗线。

7.王生这一形象本文是通过什么来展现的?

明确:波澜起伏的情节,峰回路转,曲尽其妙,情节曲折结构图。

入山学道

阴有归志

归念遂息

辞别道士

得穿墙术

额上坟起

8.最后一段的涵义是什么?

明确:推己及人,以道士对待王生的态度与现实中的“舐痈吮痔者”进行对比,抨击了阿谀奉承的小人。

9.本文的题目是从法道无边的角度来命标题的,如从本文主人公角度,题目应为什么?

明确:王生学道。

从这个故事中你得到了什么启示?(学生各抒己见,言之成理即可)

参考:作者借这个带有喜剧色彩的故事,表现了好逸恶劳,目的不纯,投机取巧的人,不可能学到真正的本领,最终只有碰壁的下场。

六、制作文本结构卡片

七、课外活动

1.观看据《崂山道士》改编的木偶剧《崂山道士》。

2.课外阅读《聊斋志异》中优秀的篇目(《青凤》《席方平》《辛十四娘》《画》《促织》《红玉》《口技》《姊妹易嫁》,《胭脂》等)

劳山道士教案


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劳山道士
教学目标:
1.把握文章基本内容,了解主要情节和它所揭示的中心。
2.体味文章简练传神的人物刻画和曲折离奇的故事情节。
3.注意文中“乃”“其”“尔”等虚词,掌握文中一些实词的意义及一些词类的活用。
重点难点:
本文叙事采用明暗两条线索交织的方式,既使情节曲折离奇又喻教于事。
教学安排:一课时
教学过程:
一、预习要求
利用书中注释和工具书,尽量读通读懂课文,并能讲述此故事。
二、导入课文
最近同学们中流行看鬼故事的书,其实神鬼怪的故事在古代也颇盛行,比如〈〈聊斋志异〉〉,就是一部谈狐论鬼的书。我们今天就要学习其中的一篇《劳山道士》。
三、简介作者和作品
蒲松龄(1640--1715),清代文学家。字留仙,别号柳泉居士,世称聊斋先生,山东淄川人。年轻时即以文章好出名,但科举屡试不第,71岁才成贡生。一生基本上都在家乡当塾师,家境贫困,能接触普通百姓的生活。倾数十年时间写成短篇小说集〈〈聊斋志异〉〉,并不断修改增补。又著有〈〈聊斋文集〉〉〈〈聊斋诗集〉〉〈〈聊斋俚曲〉〉等。
〈〈聊斋志异〉〉主要运用唐宋传奇小说的文言体,以丰富的想像,并借鉴当时流传的故事和前人的作品,通过谈狐论鬼的表现形式,以巧妙的构思、生动的语言,创造了不少优秀的作品,对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露,对科举制度和封建礼教多有批判,并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。
四、正课
1.检查预习
请一生用自己的语言讲述这个故事。
2.朗读课文,试翻译。注意以下词语的解释。
词类活用:
请师之月光辉室诸门人环听奔走
“乃”字的用法:
师乃剪纸如镜粘壁间乃于案上取壶酒,分赉诸徒
蒙赐月明之照,乃尔寂饮乃以著掷月中
“而”的用法:
蓦然而踣不过早樵而暮归
素发垂领而神观爽迈苦不可忍,而道士并不传教一术
3.提问:我们讲述故事,按情节总是可以分为开端、发展、高潮、
结局,这则故事的呢?请用几句话概括故事内容。(学生讨论交流)
明确:开端(第一自然段):王生慕道,求师学法。
发展(二~四自然段):看师演法,师父教法。
结局(第五自然段):王生回家,演法失灵。
求师学法,看师演法,师父教法,演法失灵—这就是本文的线索。
4.从故事中可以看出,王生是一个什么样的人?从文中找出原句说
明。
明确:王生是一个想学法又怕吃苦,有了一点本事便忍不住要炫耀的人。这就是文章的一条暗线。
5.从这个故事中你得到了什么启示?(学生各抒己见,言之成理即
可)
五、拓展延伸
生活中总有不少想不劳而获的人,并广泛流传着这样一句话:“赚钱不费力,费力不赚钱。”你对此有何看法,写成一篇400~500字的议论文。

八年级语文上册《曹刿论战》重要复习资料


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八年级上册《曹刿论战》重要复习资料

第27课《曹刿论战》
⒉《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》,儒家经典之一,是我过较早的一部史学著作和重要的文学著作。多用史实解释《春秋》,与用义理解释《春秋》的《公羊传》、《谷梁传》合称为“春秋三传”。
⒊“长勺之战”是我国古代以弱胜强,以少胜多的著名战例,我过古代这样的战例还有:○1淝水之战○2赤壁之战○3官渡之战。
二、成语
一鼓作气:第一次击鼓时士气振作起来。后用来比喻趁劲头大的时候,一下子把事情做完。
彼竭我盈:对方的勇气耗尽了,我方的士气正高涨。
辙乱旗靡:车迹杂乱,军旗倒覆。形容军队溃败之状。
再衰三竭:力量已经衰竭耗尽。
三、按要求默写
⒈曹刿请见的原因:“肉食者鄙,未能远谋”。
⒉“忠之属也”是指“小大之狱,虽不能察,必以情”。
⒊《曹刿论战》中说明政治上取信于民是作战的先决条件,其中“取信于民”是指“小大之狱,虽不能察,必以情”。(曹刿认为庄公“可以一战”的理由)
⒋曹刿认为可以追击齐师的理由是“视其辙乱,望其旗靡,故逐之”。
⒌曹刿认为抓住有利反攻的时机是指“彼竭我盈”之时。
⒍曹刿论战的依据是“夫战,勇气也”:“夫大国,难测也”。
⒎为何待齐人“三鼓”而后“鼓”?“夫战,勇气也……故克之”。
⒏为何“下视其辙,登轼而望之”之后才认为可以追击?“夫大国……惧有伏焉”。
⒐“肉食者鄙”中的“鄙”在战前表现在:“衣食所安,弗敢专也,必以分人”,“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信”。战中表现在“公将鼓之”,“公将弛之”。战后表现在“公问其故”。
四、字音字形
曹刿(ɡuì)又何间(jiàn)焉弗(fú)小信未孚(fú)玉帛(bó)下视其辙(zhé)
登轼(shì)败绩(jì)遂(suì)逐(zhú)齐师夫(fú)战旗靡(mǐ)
五、古今异义
⒈又何间焉古义:参与jiàn今义:隔开,不连接jiàn
中间,空间或时间jiān
⒉肉食者鄙古义:鄙陋,目光短浅今义:卑鄙,道德品质恶劣
⒊牺牲玉帛古义:古代祭祀用的猪、牛、羊等今义:为正义事业而舍弃生命或某种利益
⒋小大之狱古义:案件今义:监狱,监禁罪犯的地方
⒌忠之属也古义:竭力做好本分的事情今义:忠诚
⒍必以情古义:实情今义:感情
⒎再而衰古义:第二次今义:又一次
⒏可以一战古义:可以凭借今义:表示许可,可能
⒐弗敢加也古义:虚夸今义:增加
⒑齐师伐我古义:军队今义:老师
六、一词多义
⒈从民弗从也(听从)⒉间又何间焉(参与)
战则请从(跟从)其间千二百里(间隔)
中间力拉崩倒之声(夹杂)
⒊请曹刿请见(请求)⒋作一鼓作气(振作)
战则请从(请允许)困于心,横于虑,而后作(奋起)
⒌属忠之属也(shǔ类)
常有高猿长啸,属引凄异(zhǔ连缀,连续)
⒍夫夫战,勇气也(fú句首发语词,表示抒发议论)
荷担者三夫(fū成年男子)
⒎故问其故(原因)⒏其其乡人曰(他的)
故克之(所以)下视其辙(他们的)
公问其故(其中)
⒐之肉食者谋之(代词,这件事)⒑以何以战(凭借,用、靠)
公与之乘(代词,指曹刿)必以分人(把)
小大之狱(的,结构助词)必以情(按照)
公将鼓之(助词,补足音节,不译)必以信(用)
公将驰之(代词,指齐军)
⒒于战于长勺(在)⒓焉惧有伏焉(于此,兼词)
舜发于畎亩之中(从)又何间焉(呢,语气词)
七、词性活用
⒈神弗福也福:赐福,保佑,名词作动词
⒉公将鼓之鼓:击鼓,名词作动词
⒊惧有伏焉伏:伏兵,动词作名词
八、文言句式
⒈何以哉?(“何”是“以”的宾语,本句是宾语前置的倒装句,即“以何哉”)
译:“您”凭借什么作战?
⒉战于长勺(“于长勺”作“战”的状语,本句是状语后置的倒装句。)
译:在长勺交战。
⒊夫战,勇气也。(“也”表判断,此句是判断句)
⒋译:作战,是靠勇气的。
⒌必以分人[省略句“必以”后省略宾语“之”,即“必以(之)分人”]
译:一定把(它)分给别人。
⒍可以一战[省略句,“可以”后省略宾语“之”。即“可以(之)一战”]
译:可以凭借(这个条件)打一仗。
⒎一鼓作气,再而衰,三而竭[省略句,即“一鼓作气,再(鼓)而(气)衰,三(鼓)而(气)竭”]
译:第一次击鼓时,士气振作起来,第二次击鼓时,他们的士气衰减了,第三次击鼓时他们的士气耗尽了。
九、阅读理解
⒈标题“曹刿论战”意思是曹刿论作战的道理,所以文章的重点不在记叙战斗情况,而在记叙曹刿“论”战略、战术。
⒉文章结构
第一自然段:写战前记述曹刿一次次询问和批驳庄公的有关看法,最后得出得民心是战争取胜的基本条件。
第二自然段:写战中,记述鲁军与齐军战于长勺,击溃敌军的经过。
第三自然段:写战后,记述庄公问,曹刿答,从而揭示曹刿非凡的战略思想和卓越的军事见解。
⒊给第一段划分层次,并写出层意
分三层:十年春……公将战。//曹刿请见……乃入见。//问:“何以战?”……战则请从。//
第一层:简要交代事件发生的时间,原因和庄公被迫出战的打算。
第二层:通过写乡人劝阻曹刿,曹刿解释说明,表现了曹刿深谋远虑的政治远见和敢于负责的态度。
第三层:写曹刿一次次询问庄公迎战的政治上的准备,最后得出:获取国人的信任,是战胜齐军的政治保证。
也可分为两层:十年春……乃入见。//问:“何以战?”……
第一层:写曹刿与乡人的对话,说明曹刿请见的原因。
第二层:写曹刿与鲁庄公的对话,说明政治上取信于民是作战的先决条件。
⒋“十年春,齐师伐我”这句话除了交待战争发生的时间外,还指出了作战的对象和战争的性质。
⒌文中表现曹刿积极“参与”精神的词语是“请见”。
⒍第一自然段曹刿与鲁庄公谈话的中心内容是:“何以战(凭借什么作战)”。
⒎曹刿认为“可以一战”的条件是“忠之属也”,那么“忠之属也”的实质是取信于民。(曹刿认为“取信于民是战争胜利的先决条件”)
⒏“肉食者鄙,未能远谋”一句在全文中的作用?
⑴点明请见的原因,为下文写庄公张本(或“铺垫”)
⑵衬托曹刿的远见卓识。
⒐“既克,公问其故”在文中的作用:
⑴结构上,承上启下⑵内容上写出了曹刿的远见,也写出了打了胜仗却不知其故的庄公的“鄙”。
⒑“彼竭我盈”指的是什么时候?
齐人三鼓进军后,鲁人才第一次击鼓时。
⒒找出选文中前后照应的句子:
⑴“三而竭”照应上文“齐人三鼓”“齐师败绩”
⑵“视其辙乱,望其族靡”照应“下视其辙,登轼而望之”
⑶“公将战”与“公将鼓之”“公将驰之”遥相呼应
⑷“可以一战”与下文两次“可矣”相照应
⒓本文运用的人物描写方法主要是对话描写。
⒔分别用两个成语概括曹刿和鲁庄公的性格特征:
曹刿:深谋远虑鲁庄公:鼠目寸光
文中对二人的描写形成对比,课文运用了对比的写作方法来刻画人物。
以第二段为例:“将鼓”“将驰”表现了庄公的急躁冒进,“未可”“可矣”表现曹刿的胸有成竹和从容不迫;而“齐师败绩”和“遂逐齐师”的结局证明了曹刿指挥的正确。
⒕“远谋”是贯穿全文的主线,是全篇的文眼,文中哪些地方表现了曹刿的“远谋”?
⑴战前,曹刿就预见到“肉食者鄙,未能远谋”,在与庄公会面时,曹刿分析了庄公的二次答话,皆着眼于“民”。这就是他的“远谋”。
⑵战中,不急于进攻和追击,表现了他在战略上的深谋远虑。
⒖曹刿在这次战役中起了什么作用?
曹刿在这次战役中起了决定成败的关键性作用。
⑴善于抓住有利战机,选择“彼竭我盈”的时机发动反攻,后发制人。
⑵详察敌情,知己知彼,步步谨慎。
⒗分析曹刿、鲁庄公两个人物形象
曹刿:⑴有爱国心与责任感。祖国被侵略时,立即“请见”去参与“肉食者谋之”的事,并主动要求参战。
⑵有卓越的政治远见,认为取信于民是战争取胜的先决条件。
⑶有杰出的军事指挥才能,战中能够运用正确的战略战术,并掌握战机,后发制人,详察敌情,知己知彼。
⑷有很高的说服他人的技巧。
鲁庄公:
看法1:⑴政治上昏庸无能,把取胜的希望寄托在近臣的拥护和神灵的保佑上。
⑵军事上无知,作战时急躁冒进,不察敌情,迫不及待地“鼓之”“驰之”。战争结束后,不知取胜的原因。
看法2:是位爱惜人才,知人善任的君主,是能体恤民情的开明君主,是具有乐于纳言,从善如流精神的君主。
⒘概括本文的中心:文中以曹刿为主、庄公为宾,通过他们有关齐鲁战争问题的对话,阐明了弱国在对强国的战争中所应采取的战略战术原则,即政治上取信于民,军事上后发制人,知己知彼等。
1⒏课后练习三:曹刿说:“忠之属也。可以一战。”谈谈你对这两句话的解释。
曹刿这句话是对庄公“小大之狱,虽不能察,必以情”这一答话的肯定,他认为战争取胜的先决条件是取信于民,作为国君应尽心尽力为人民做好事来取得人民的支持和拥护。忠于职守在今天依然是每个公民应具备的素质,我们应努力培养自己爱岗敬业的精
神,全心全意为人民服务。