胡适：水浒传考证。
老师讲课学生爱听，还愿意自学的情况下，往往少不了一份教案。即使每天晚上一两点都要坚持制定出一份最详细的教学计划。这样可以让同学们很容易的听懂所讲的内容，你们知道那些比较有创意的教学方案吗？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“胡适：水浒传考证”，供您参考，希望能够帮助到大家。
一
我的朋友汪原放用新式标点符号把《水浒传》重新点读一遍，由上海亚东图书馆排印出版。这是用新标点来翻印旧书的第一次。我可预料汪君这部书将来一定要成为新式标点符号的实用教本，他在教育上的效能一定比教育部颁行的新式标点符号原案还要大的多。汪君对於这书校读的细心，费的工夫之多，这都是我深知道并且深佩服的；我想这都是读者容易看得出的，不用我细说了。
这部书有一层大长处，就是把金圣叹的评和序都删去了。
金圣叹是十七世纪的一个大怪杰，他能在那个时代大胆宣言，说《水浒》与《史记》《国策》有同等的文学价值，说施耐庵、董解元与庄周、屈原、司马迁、杜甫在文学史上占同等的位置，说：「天下之文章无有出《水浒》右者，天下之格物君子无有出施耐庵先生右者！」这是何等眼光！何等胆气！又如他序裏的一段：「夫古人之才，世不相沿，人不相及：庄周有庄周之才，屈平有屈平之才，降而至於施耐庵有施耐庵之才，董解元有董解元之才。」这种文学眼光，在古人中很不可多得。又如他对他的儿子说：「汝今年始十岁，便以此书（《水浒》）相授者，非过有所宠爱，或者教汝之道当如是也。人生十岁，耳目渐吐，如日在东，光明发挥。如此书，吾即欲禁汝不见，亦岂可得？今知不可相禁，而反出其旧所批释，脱然授之汝手。」这种见解，在今日还要吓倒许多老先生与少先生，何况三百年前呢？
但是金圣叹究竟是明末的人。那时代是「选家」最风行的时代；我们读吕用晦的文集，还可想见当时的时文大选家在文人界占的地位（参看《儒林外史》）。金圣叹用了当时「选家」评文的眼光来逐句批评《水浒》，遂把一部《水浒》淩迟碎砍，成了一部「十七世纪眉批夹注的白话文范」！例如圣叹最得意的批评是指出景阳冈一段连写十八次「哨棒」，紫石街一段连写十四次「帘子」，和三十八次「笑」。圣叹说这是「草蛇灰线法」！这种机械的文评正是八股选家的流毒，读了不但没有益处，而且养成一种八股式的文学观念，是很有害的。
这部新本《水浒》的好处就在把文法的结构与章法的分段来代替那八股选家的机械的批评。即如第五回瓦官寺一段：
智深走到面前那和尚喫了一惊
金圣叹批道：「写突如其来，只用二笔，两边声势都有。」
跳起身来便道请师兄坐同喫一盏智深提着禅杖道你这两个如何把寺来废了那和尚便道师兄请坐听小僧
圣叹批道：「其语未毕。」
智深睁着眼道你说你说
圣叹批道：「四字气忿如见。」
说在先敝寺
圣叹批道：「说字与上『听小僧』本是接着成句，智深自气忿忿在一边夹着『你说你说』耳。章法奇绝，从古未有。」
现在用新标点符号写出来便成：
智深走到面前，那和尚喫了一惊，跳起身来便道：「请师兄坐，同喫一盏。」智深提着禅杖道：「你二个如何把寺来废了！」那和尚便道：「师兄请坐，听小僧」智深睁着眼道：「你说！你说！」「说在先敝寺」
这样点读，便成一片整段的文章，我们不用加什麼恭维施耐庵的评语，读者自然懂得一切忿怒的声口和插入的气话；自然觉得这是很能摹神的叙事；并且觉得这是叙事应有的句法，并不是施耐庵有意要作「章法奇绝，从古未有」的文章。
金圣叹的《水浒》评，不但有八股选家气，还有理学先生气。
圣叹生在明朝末年，正当「清议」与「威权」争胜的时代，东南士气正盛，虽受了许多摧残，终不曾到降服的地步。圣叹後来为了主持清议以至於杀身，他自然是一个赞成清议派的人。故他序《水浒》第一回道：
一部大书七十回将写一百八人而先写高俅者，盖不写高俅便写一百八人，则是乱自下生也。不写一百八人先写高逑，则是乱自上作也。高俅来而王进去矣。王进者，何人也？不坠父业，善养母志，盖孝子也。横求之四海，竖求之百年，而不一得之。不一得之而忽然有之，则当尊之，荣之，长跽事之，必欲骂之，打之，至於杀之，因逼之去，是何为也？王进去而一百八人来矣。则是高俅来而一百八人来矣。
简单一句话，我想替《水浒传》做一点历史的考据。
《水浒传》不是青天白日裏从半空中掉下来的，《水浒传》乃是从南宋初年（西历十二世纪初年）到明朝中叶（十五世纪末年）这四百年的「梁山泊故事」的结晶我先说这句武断的话丢在这裏，以下的两万字便是这一句话的说明和引证。
我且先说元朝以前的《水浒》故事。
《宋史》二十二，徽宗宣和三年（西历一一二一年）的本纪说：
淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、江北，入楚海州界。命知州张叔夜招降之。
又《宋史》三百五十一：
宋江寇京东，侯蒙上书言：「江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今清溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。」
又《宋史》三百五十三：
宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢撄其锋。声言将至〔海州〕，张叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫钜舟十馀，载卤获。於是募死士，得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，擧火焚其舟。贼闻之，皆无斗志。伏兵乘之，擒其副贼。江乃降。
这三条史料可以证明宋江等三十六人都是历史的人物，是北宋末年的大盗。「以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者」看这些话可见宋江等在当时的威名。这种威名传播远近，留传在民间，越传越神奇，遂成一种「梁山泊神话」。我们看宋末遗民龚圣与作宋江三十六人赞的自序说：
宋江见於街谈巷语，不足采著。虽有高如、李嵩辈传写，士大夫亦不见黜，余年少时壮其人，欲存之画赞，以未见信书载事实，不敢轻为。及异时见《东都事略》载侍郎侯蒙传，有书一篇，陈制贼之计云：「宋江以三十六人横行河朔、京东，官军数万无敢抗者，其材必有过人。不若赦过招降，使讨方腊，以此自赎，或可平东南之乱。」余然後知江辈眞有闻於时者。（周密《癸辛杂识》续集上）
我们看这段话，可见一、南宋民间有一种「宋江故事」流行於「街谈巷语」之中；二、宋元之际已有高如、李嵩一班文人「传写」这种故事，使「士大夫亦不见黜」；三、那种故事一定是一种「英雄传奇」，故龚圣与「少年时壮其人，欲存之画赞」。
这种故事的发生与流传久远，决非无因。大概有几种原因：一、宋江等确有可以流传民间的事迹与威名；二、南宋偏安，中原失陷在异族手裏，故当时人有想望英雄的心理；三、南宋政治腐败，奸臣暴政使百姓怨恨，北方在异族统治之下受的痛苦更深，故南北民间都养成一种痛恨恶政治恶官吏的心理，由这种心理上生出崇拜草泽英雄的心理。
这种流传民间的「宋江故事」便是《水浒传》的远祖。我们看《宣和遗事》便可看见一部缩影的「水浒故事」。《宣和遗事》记梁山泊好汉的事，共分六段：
一、杨志，李进义（後来作卢俊义），林冲，王雄（後来作杨雄），花荣，柴进，张青，徐宁，李应，穆横，关胜，孙立等十二个押送「花石纲」的制使，结义为兄弟。後来杨志在颖州阻雪，缺少旅费，将一口宝刀出卖，遇著一个恶少，口角廝争。杨志杀了那人，判决配卫州军城。路上被李进义、林冲等十一人救出去，同上太行山落草。
二、北京留守梁师宝差县尉马安国押送十万贯的金珠针宝上京，为蔡太师上寿，路上被晁盖，吴加亮，刘唐，秦明，阮进，阮通，阮小七，燕青等八人用麻药醉倒，抢去生日礼物。
三、「生辰纲」的案子，因酒桶上有「酒海花家」字样，追究到晁盖等八人，幸得郓城县押司宋江报信与晁盖等，使他们连夜逃走。这八人连结了杨志等十二人，同上梁山泊落草为寇。
四、晁盖感激宋江的恩义，使刘唐带金钗去酬谢他。宋江把金钗交给娼妓阎婆惜收了，不料被阎婆惜得知来历，那妇人本与吴伟往来，现在更不避宋江。宋江怒起，杀了他们，题反诗在壁上，出门跑了。
五、官兵来捉宋江，宋江躲在九天玄女庙裏。官兵退後，香案上一声响喨，忽有一本天书，上写着三十六人姓名。这三十六人，除上文已见二十人之外，有杜千，张岑，索超，董平，都已先上梁山泊了；宋江又带了朱仝，雷横，李逵，戴宗，李海，等人上山。那时晁盖已死，吴加亮与李进义为首领。宋江带了天书上山，吴加亮等遂共推宋江为首领。此外还有公孙胜，张顺，武松，呼延绰，鲁智深，史进，石秀等人，共成三十六员。（宋江为帅，不在天书内。）
六、宋江等既满三十六人之数，「朝廷无其奈何」，只得出榜招安。後有张叔夜「招诱宋江和那三十六人归顺宋朝，各受武功大夫诰勑，分注诸路巡检使去也。因此三路之寇悉得平定，後遣宋江收方腊，有功，封节度使」。
《宣和遗事》一书，近人因书裏的「敦」字缺笔作「悙」字，故定为宋时的刻本。这种考据法用在那「俗文譌字弥望皆是」的民间刻本上去，自然不很适用，不能算是充分的证据。但书中记宋徽宗、钦宗二帝被虏後的事，记载的非常详细，显然是种族之痛最深时的产物。书中采用的材料大都是南宋人的笔记和小说，采的诗也没有刘後村以後的诗。故我们可断定《宣和遗事》记的梁山泊三十六人的故事一定是南宋时代民间通行的小说。
周密（宋末人，元武宗时还在）的《癸辛杂识》载有龚圣与的三十六人赞。三十六人的姓名，大致与《宣和遗事》相同，只有吴加亮改作吴用，李进义改作卢俊义，阮进改为阮小二，李海改为李俊，王雄改为杨雄：这都与《水浒传》更接近了。此外周密记的，少了公孙胜，林冲，张岑，杜千四人，换上宋江，解珍，解宝，张横四人（《宣和遗事》有张横，又写作李横，但不在天书三十六人之数），也更与《水浒》接近了。
龚圣与的三十六人赞裏全无事实，只在那些「绰号」的字面上做文章，故没有考据材料的价值。但他那篇自序却极有价值。序的上半引见上文可以证明宋元之际有李嵩、高如等人「传写」梁山泊故事，可见当时除《宣和遗事》之外一定还有许多更详细的水浒故事。序的下半很称赞宋江，说他「识性超卓，有过人者」；又说：
盗跖与江，与之「盗」名而不辞，躬履「盗」迹而不讳者也。岂若世之乱臣贼子畏影而自走，所为近在一身而其祸未尝不流四海？
这明明是说「奸人政客不如强盗」了！再看他那些赞的口气，都有希望草泽英雄出来重扶宋室的意思。如九文龙、史进赞：「龙数肖九，汝有九文；盍从东皇，驾五色云？」如小李广、花荣赞：「中心慕汉，夺马而归；汝能慕广，何忧数奇？」这都是当时宋遗民的故国之思的表现。又看周密的跋语：
此皆羣盗之靡耳，圣与既各为之赞，又从而序论之，何哉？太史公序游侠而进奸雄，不免後世之讥。然其首著胜广於列传，且为项羽作本纪，其意亦深矣。识者当能辨之。
这是老实希望当时的草泽英雄出来推翻异族政府的话。这便是元朝「水浒故事」所以非常发达的原因。後来长江南北各处的羣雄起兵，不上二十年，遂把人类有历史以来最强横的民族的帝国打破，遂恢复汉族的中国。这裏面虽有许多原因，但我们读了龚圣与、周密的议论，可以知道水浒故事的发达与传播也许是汉族光复的一个重要原因哩。
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《水浒传》与梁山泊文化渊源
老师要承担起对每一位同学的教学责任，在开展教学工作之前。为了不消耗上课时间，就需要有一份完整的教学计划。从而在之后的上课教学中井然有序的进行，你知道怎样才制作一份学生爱听的教案吗？下面是小编精心收集整理，为您带来的《《水浒传》与梁山泊文化渊源》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
金圣叹腰斩《水浒》有着充分理由。就反对起义军受招安而论，该斩；就小说的后半部分情节雷同粗糙无艺术可言论，该斩。还有一个很重要的理由是梁山起义军与山东水泊梁山有着鱼水的依存关系，他们生存、发展、壮大在山东水泊梁山的文化根基之上，失败在受招安离开了山东水泊梁山之后。腰斩后的《水浒传》突出地表现了《水浒传》与山东水泊梁山的文化渊源。
一、《水浒传》故事与山东水泊梁山
《水浒传》中，特别是金本《水浒》中，绝大部分故事都是在山东境内发生展开的。
现在的山东地域，在宋代称京东东路和京东西路，明确置山东省是在明洪武元年（公元1368年）。在宋代，即使俗称山东这个名词，其含义也是指太行山以东地区。如《十朝纲要》卷十八载：宣和元年（公元1119年）十二月，诏诏山东盗宋江，张守的《秘阁修撰蒋园墓志铭》载：宋江啸聚亡命，剽掠山东一路，州县大震，吏多逃匿。因《水浒传》是元末明初人写，所以书中所提山东，既为故称，也含今义。如山东及时雨黑宋江等即是。
梁山在今山东省西南部的梁山县，曾属寿张县。梁山占地面积3.54平方公里，海拔高度为197.9米。梁山所以成为英雄的聚义之地，主要还是由于它周围的梁山泊。梁山泊最早见于《资治通鉴》：后周显德六年（公元954年）浚五丈渠，东过曹济、梁山泊，以通青郓之漕。它的形成，是从五代石晋开运初至北宋，因黄河在滑、郓、水库澶、濮等地多次决口，河水汇集梁山周围，与源于梁山东南的张泽泊（后称南旺湖）连成一片，形成了以梁山泊为中心的巨泺，统称为梁山泊。《宋史》卷九十一载：北宋天禧三年（公元1019年）黄河又从滑州决口，岸摧七百步，漫溢州城，历澶、濮、曹、郓、注梁山泊。北宋晚期，梁山泊的水域最阔、水势最大。邵博《闻见从录》卷三十载：王荆公（王安石）好言利，有小人诌言，决梁山泊八百里以为田，其利大矣。王荆公则曰：策固善，决水何地可容？可见这时的梁山泊水域确有八百里之阔，而且容量很大，为社会所关注。
《忠义水浒传》（一百回本）第七十八回开首赋曰：寨名水浒，泊号梁山，周回港汊数千条，四方周围八百里，东连海岛，西接咸阳，南通大冶、金乡，北跨青、齐、兖、郓。有七十二段港汊，藏千百条战舰艨艟；建三十六座雁台，屯百千万军粮马草。声开宇宙，五千骁骑战争夫，名达天庭，三十六员勇将可见《水浒传》中的梁山泊域是真实地反映了历史事实。
北宋时期梁山泊可谓物华天宝，人杰地灵。这一带属于暧温性气候，又有自己独特的滋润，再加上底质肥沃，光照充足，因此有丰富的水产资源。诸如卢苇、蒲草、菱芡、鱼虾等，梁山的上下生长着茂密的树林，东面是肥沃的黄河冲积平原，沃野千里，物产丰富。更重要的中，由于水域辽阔、烟波浩淼，一望无际，而且芦苇丛生，港汊纵横，地形复杂，水中有山，山水相连，蒲密遮港，山岑耸立，十分险要，退可以守，进便于攻，是绿林好汉聚啸的理想地方。而属归京东西路的郓、济二州，水陆交通便利，更是农民起义军理想的战略要地。
由于梁山泊横无际涯、云蒸雾罩，芦苇草荡，遮天蔽日，水道港汊纵横交错，气势惊人，围剿的官军一旦进来，则晕头转向，不知所以。再加上梁山为群山环绕，形成天然屏障，其主峰虎头峰（当地人称为宋江寨）在梁山之南端，东西南三面山陡坡峭，北面是一狭窄的山梁，山梁两侧是峡谷人，谷深湍急，悬崖峭壁，即令敌人丧胆的黑风口。起义军可以利用这奇特的地形，发挥自己的优势，立于不败之地。必要时也可从梁山转移，向北可到平阴丘陵，向东北可到齐州、青州，向东南可达徐州，以便保存实力、继续斗争。
在北宋，由于朝政日趋腐败，对人民压迫剥削越来越残酷，百姓被逼得走投无路，便不断有铤而走险者啸聚梁山泊。《宋史任谅传》载：梁山泊渔者皆为盗。《宋史许几传》载：梁山泊多盗，皆渔者窟穴。《宋史蒲宗孟传》载：梁山泊素多盗。
明确记载宋江起义曾驻扎梁山的史料中，最早可能是元初陈泰的《所安遗集补遗》：余童卯时，闻长老言宋江事，未究其详，至治癸亥秋九月十六日，过梁山，泊舟，遥见一峰，问之篙师，曰：此安山也。昔宋江口事处宋之为人，勇悍狂侠，其党如宋江者三十六人，至今山下有分赃台。可见，元初梁山泊水域仍然不小，群峰中也确有安山，宋江在梁山安营扎寨是可信的。《宋史侯蒙传》载：蒙上书言，江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今清溪盗起，不若赦江使讨方腊以自赎。帝曰：蒙居外不忘君，忠臣也。命知东平府，未赴而卒。文中齐，即泰山之北山东境内的黄河流域，梁山泊在齐之西南；而山西复县至河南开封一带曾属魏国地盘，梁山泊地其东北。也就是说，宋江领导的起义军转战山东、山西、河南一带，声势很大，震惊了北宋王朝，宋徽宗派侯蒙去知东平府（郓州），是要他去招抚宋江，可见宋江起义是在当时距东平很近的梁山一带，并以梁山为根据地向外出击的。
《水浒传》，特别是金本《水浒》，正是以梁山泊为中心地带，来描写水浒英雄起义故事的。从第十回《朱贵水亭施号箭，林冲雪夜上梁山》起，直至第七十回忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次，这一连串惊心动魄的故事，都没有离开梁山泊。且其中的一些地名，至今仍然保存着，如武松打虎之地――阳谷县景阳岗，武松斗杀西门庆的狮子楼，武大郎卖饮饼的紫石街，还有忠义堂、黑风口、断金亭、八角井、金沙滩等等都证实了水泊梁山是当时这支英雄队伍的活动中心。
《水浒》中的英雄人物，也以山东籍的最多，一百单八将有38位是山东人，占百分之三十五。天罡星36人，山东籍者12人。主要头领晁盖，宋江、吴用都是山东郓城人。郓城县丁里长乡晁庄是晁盖的村庄。郓城县的水堡村，传说是宋江的宋家村。（也有人说宋江是梁山人，如元郑镇《宋家僭乱诸寇》：宋江，梁山人。这一是因为郓城系梁山泊一带，又与梁山近邻，二是宋江只有在梁山才创建了英雄伟业，成为传奇式的人中俊杰，才会影响古今中外，这是一种文化现象）郓城县黄堆集乡白垓村，传说是白胜的安乐村。郓城英雄还有李应、朱仝、雷横等；梁山县银山乡石庙村，传说是阮氏兄弟的石碣村，村中有座七贤庙，塑着阮氏兄弟七人。此外，还有青州的花荣，沂水的李逵，登州的解珍、解宝。地煞星72人，山东籍者26人。
还有一些英雄人物，虽然祖籍不是山东，但却长期在山东生活，或做官、或经商、或落草、或迁居。他们先后汇集于山东梁山泊，跟随宋江反贪官污吏，杀土豪恶霸，与官府对抗。山东梁山泊正是这些英雄好汉施展才华的理想天地。
二、《水浒传》中对饮食及其有关风俗民情的描写，给人印象最深的是梁山英雄大碗吃酒、大块吃肉，豪壮气概动人心魂。作者描写饮食的意图，主要是为了刻划人物的性格，自然地展开故事情节，有力地表达主题思想。同时，可以让读者看出，书中所写饮食的方式方法及其程序，都是山东梁山泊一带的风俗礼仪。我们从中知道，《水浒传》的作者对山东一带民间生活十分熟悉，对梁山泊一带的饮食文化了解得更为详细深刻。
对酒类，书中所写，有荤酒、浑清白酒、村酒、老酒、透瓶香、茅柴白酒、玉壶春酒、素酒、蓝桥风月酒。
自古以来，鲁西南一带酿酒作坊很多，主要是生产白酒，也称清酒、村酒。《水浒传》作者特别注重人物的饮酒。把饮酒当作塑造人物性格，发展故事情节，反映社会现实的重要手段。例如，金本《水浒》第三回，鲁智深作为和尚还大碗吃酒，先吃了十来碗，又撕着狗肉，蘸着蒜泥吃了十来碗，把店主都惊呆了，才演出大闹五台山的喜剧，表现他不受宗教束缚，要求自由的粗犷豪放性格。第十回，林冲雪夜上梁山，在朱贵酒店里吃了三四碗，因去梁山要经水路，又无处觅船，内心烦闷，又吃了几碗，才由酒生情，写下那八句豪言壮语，表现了他报仇雪恨上梁山的决心。二十二回，写武松到阳谷县，一连喝了十八碗透瓶香，才演出了景阳冈打虎的活剧。以上三位喝的都可称为英雄酒。而在二十三回中，西门庆与王婆给潘金莲斟酒、劝饮，潘金莲几钟落肚，便动了春心，他们喝的是挑情酒、浮荡酒。二十五回，武松请众高邻来大哥家喝酒，要众位做个证见，喝的是杀人报仇酒。二十四回，宋江被老阎婆拉去，喝的是窝囊酒。最引人关注的是十四回为夺取生辰纲，晁盖、吴用、刘唐、阮氏三雄立誓饮酒，七十回梁山泊一百单八将大聚会，对天宣誓毕，众人歃血饮酒，大醉而散，喝的是聚义酒。《忠义水浒传》第七十五回，殿前太尉陈宗善到梁山，十瓶御酒是招安酒。八十二回宋江等投降朝廷，天子命摆御宴，一百单八将喝的是投降酒。八十三回陈桥驿滴泪斩小卒，那军校喝的是断头酒。到一百回，朝廷御赐毒酒，宋江自知酒中下毒，死在旦夕，但是出于对朝廷的愚忠，生怕李逵造反，又将李逵药杀，而李逵出于愚忠，死而无怨，喝的是悲剧落幕酒，令人慨叹不已。
以上所述，可以让人品味酒文化的丰富内涵：风俗人情，人物性格的、文化素养、伦理道德、政治手段，兴盛衰亡。
至于《水浒传》中的食人肉，是一种反常现象。其实，这种描写，也是有历史根据的。苏辙《龙川略志》说：齐尝大饥，群氓相脔而食。庄绰《鸡肋篇》：宣和中，京西大歉、人相食。自靖康丙午岁（1126年），金秋乱华。六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼、官兵以至居民，更互相食，人肉之伤，残于犬冢。《元史》卷三十二载，元泰定三年至文宗至顺元年（1326－1330年）久旱不雨，大饥、民相食。从中可知，宋末至元，山东境内，包括鲁西一带确有人吃人的残酷事实。
鲁西南一带民间座次礼节至今与《水浒传》所写相同。以左为上首，右为下首。围桌而坐，对房门一面为尊位（上首），依次是左右，最下称打横即同尊位对面。金本《水浒》十四回中，吴学究到石碣村为客，阮小二请教授上坐，吴用却说使不得，阮小七心直口快：哥哥只顾坐主位，请教授坐客位，我兄弟两便先坐了。二十一回，宋江到柴进庄上，受到热情款待，请宋江正面坐地（面南），柴进对席、宋清侧首位下。二十二回，在小酒店里，宋江上首坐了，武松下席（下首）坐了，宋清横头（打横――靠门）坐定。然而，在二十三回中，武松到哥哥家吃饭，武大叫妇人坐了主位，武松对席，武大打横。金批：坐得绝倒。只一坐法，写武大浑沌，武二直性，妇人心邪，色色都有。
由上可知，《水浒传》的作者在深入体验山东梁山泊一带生活的基础上，运用巧妙的技法，通过饮食方面的描写，得心应手地活现出民风民情，并在再现风土民情中成功的刻画了人物性格，揭示了社会现实，又使此书成为研究民俗学的宝贵资料。
水浒传读书笔记
老师讲课学生爱听，还愿意自学的情况下，往往少不了一份教案。要根据班级同学的具体情况编写教案。才能有计划、有步骤、有质量的完成教学任务，那么老师怎样写才会喜欢听课呢？下面是由小编为大家整理的“水浒传读书笔记”，仅供参考，希望可以帮助到您。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八个好汉从一起聚一义到梁山。受朝廷招安，再到战场大破辽国兵，最后把叛党一网打尽，却遭阴险小人谋害的英雄故事。读完这整整一本书。我的脑海里一直浮现出两个字，那两个字大家应该猜到了那就是忠和义。
忠就是对自己的祖国对自己身边的亲人对朋友尽心竭力的帮助。宋江在有一种有一种威逼利诱之下仍然对自己的祖国宁死不屈，忠心耿耿这就是忠。林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后被高俅之子的凌辱宁死不屈最终上吊这也是忠。在当今社会上我相信有许许多多的人都只能做到一个“忠”字但是，能做到这个“义”字的人，只能用两个词来形容：寥寥无几、屈指可数。一个“义字”包括了数也数不清的内容。《水浒传》中一百零八位好汉，为了兄弟为了朋友赴汤蹈火在所不惜。就只是为了一个“义”字;为人民除暴安良出生入死也只为一个“义”字.由此可见一个：义”字虽然只有三笔有时却要用一个人的生命或一个人的信誉或等等什么宝贵的东西去写。在现实生活中给老人孕妇让座谁都可以做得到但救人于危难之中却是是谁都可以做到的。因为它需要有相当大勇气甚至是以命换命的决心。
义可以解释为正义感。一个具有强烈的正义感的人就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义为了真理可以奋不顾身因为强烈的正义感清楚地告诉他们什么是不该做的什么是值得用生命去奋斗的。所以，我们应该做一个有正义感的人。不要做一个没有正义感。贪生怕死的人。
《水浒传》教案教学设计3
【学习目标】
1．把握小说波澜起伏的情节，理解小说的链式结构、巧妙构思、人物形象、人生智慧。
2．深入理解小说的主题思想，培养学生阅读古典名著的兴趣。
3.学会读书与思考相结合，并鼓励学生的创新精神和创新思维。
【学习重点、难点】
1．结合小说情节深入理解小说的主题思想、人物形象及人生智慧。
2.培养学生学会创新的思维，创新的阅读。
【学法指导】
课外广泛的阅读原著，课内精读选段，了解小说的结构特点，深入理解小说人物形象和主题思想。
【学时安排】一课时
【学习过程】
一、音乐导入，板书课题
二、作者简介
施耐庵，元末明初的文学家，博古通今，才气横溢，35岁曾中进士，后弃官归里，闭门著述，与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》的创作，搜集整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最终写成既是“四大名著”之一的《水浒传》。
三、了解阅读情况
四、阅读指导
(一)整体感知
谁来概括一下在《水浒传》这部书的内容？
幻灯片：《水浒传》是我国古代四大文学名著之一，属于长篇白话章回体小说。作品以北宋末年宋江领导的梁山农民起义为素材加工而成。通过对农民起义经过的描写，表现宋朝末年政治的腐败和社会的黑暗，揭示“官逼民反”的社会现实。
总结。
（二）情节篇
同学们爱读“水浒”首先是因为它的故事情节好，（板书：情节）哪些情节好呢？同学们最好这样来谈：我认为好，因为，比如
（例：我认为《鲁提辖拳打镇关西》情节好，因为这个片段内容生动，场面精彩。比如三拳打死郑屠的场面描写，从不同角度设喻，将惩罚黑恶分子的过程写得详尽生动，可谓大快人心。)
老师给大家回目，帮助你们回忆精彩的情节。
幻灯片：前80回回目
你们从回目中发现这部书采用了单线纵向推进的线型结构：用几回重点写一个或一组人物，由此引出另一个或一组人物，从而将故事推向前进。
（三）人物篇
《水浒传》除了情节外，吸引大家的还有一系列人物形象（板书：人物）。梁山泊一共有多少位英雄？天罡星多少个？地煞星多少个？女英雄有几人？
绰号是人物性格或特征最为简明的符号，一个好的绰号可以比原名知名度更高。老师这里找出一批人物绰号，你们来说说姓名。好吗？
幻灯片：主要人物的姓名、绰号
品质绰号：及时雨、托塔天王。性格绰号：黑旋风、霹雳火。本领绰号：神行太保、鼓上蚤、智多星。身份绰号：花和尚、行者。形象绰号：赤发鬼、白日鼠、青面兽、九纹龙。
幻灯片：水浒传人物绰号除了彰显人物特点外，还预示着起义事业的失败。试宋江、吴用为例作简要说明。
《水浒传》可谓人物繁多，不能一一细数。我们这节课主要议一议金圣叹先生点评的四位上上人物，他们是鲁智深、武松、李逵、林冲。
幻灯片：人物篇------人物性格
读精彩片段《鲁提辖拳打镇关西》，分析鲁提辖性格特点。（要求：在朗读中用笔画出写鲁提辖的句子，说说用了什么描写方法，表现人物什么性格特点。）
学生交流。
老师也找了两段描写，我们一起来看看。
幻灯片：语段一：鲁达听了道：“……这个腌臜泼才，投托在俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人。”回头看看李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来。”…...
（语言描写：极其传神地表现出鲁提辖嫉恶如仇、好打抱不平的性格特点。一听到金氏父女悲惨遭遇，立即义愤填膺，无私地果断地义无反顾地出手相助。可谓该出手时就出手。）
语段二：鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了。
（语言描写、动作描写、心理描写：生动展示鲁提辖粗中有细的特征。鲁提辖虽然急躁莽撞，但惩罚恶霸的过程中也显示出他作为军官的机智细心，例如等受助的金氏父女远行才去找郑屠，说郑屠诈死，都体现这一点。）
小结：阅读指南如何分析小说中人物性格特点？
1、通过外貌、动作、语言、心理、神态等方面的描写分析人物性格特点。
2、把人物放在特定故事情节中分析性格特点。
下面请试试我们的阅读指南吧。林冲最有代表性，先说说林冲的性格特点吧。
（二）牛刀小试------下列语段运用什么描写？表现人物什么特点？
1、幻灯片：林冲赶到跟前把那后生肩胛只一扳过来，喝道：“调戏良人妻子当得何罪！”恰待下拳打时，认得是本管高太尉螟蛉之高衙内。……当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自软了。
学生交流
（动作描写：这个动作集中体现了林冲性格优柔寡断的一面，在得知侮辱妻子的人是高俅的干儿子时，因为不愿得罪顶头上司，采取了容忍、退让、妥协、忍气吞声的解决办法。这也是林冲性格的悲剧所在。）
李逵也是大家喜爱的人物，再说说他的性格吧。
2、幻灯片：李逵指着宋江问戴宗道：“哥哥，这黑汉子是谁？”戴宗对宋江笑道：“押司，你看这恁么粗卤！全不识些体面！”
李逵道：「你那皇帝，正不知我这里众好汉，来招安老爷们，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要来恼犯著黑爹爹，好歹把你那写诏的官员尽都杀了！」
李逵那里答应，睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把「替天行道」四个字扯做粉碎，众人都吃一惊。宋江喝道：「黑厮又做甚麽？」李逵拿了双斧，抢上堂来，迳奔宋江……
学生交流
(语言描写、动作描写、神态描写：李逵说话极其直率，他的天真、坦诚、毫无心机表现得淋漓尽致。他具有最强烈的造反精神，也不免头脑简单。)
武松打虎是大家最熟悉的故事了，这个故事彰显武松哪些特点呢？
3、幻灯片：武松打虎
（1）．文章本意是要突出武松的神武，但是文段第一自然段却具体描写老虎“一扑、一掀、一剪”，把老虎“拿人”的本领写得十分生动。文章为什么要这样写?
（2）．面对气势汹汹的老虎，武松并不立即迎上去捕杀，而是“一闪”“一闪”“又闪”。这样写表现武松什么特点?
附原文：武松见了，叫声“啊呀！”从青石上翻身下来，把哨棒拿在手里，闪在青石旁边。那只老虎又饥又渴，把两只前爪在地下按了一按，望上一扑，从半空里蹿下来。武松吃那一惊，酒都变做冷汗出了。说时迟，那时快，武松见老虎扑来，一闪，闪在老虎背后。老虎背后看人最难，就把前爪搭在地下，把腰胯一掀。武松一闪，又闪在一边。老虎见掀他不着，吼一声，就像半天起了个霹雳，震得那山冈也动了。接着把铁棒似的虎尾倒竖起来一剪。武松一闪，又闪在一边。
原来老虎抓人，只是一扑，一掀，一剪，三般都抓不着，劲儿先就泄了一半。那只老虎剪不着，再吼了一声，一兜兜回来。武松见老虎翻身回来，就双手抡起哨棒，使尽平生气力，从半空劈下来。只听见一声响，簌地把那树连枝带叶打下来。定睛一看，一棒劈不着老虎，原来打急了，却打在树上，把那条哨棒折做两截，只拿着一半在手里。
学生交流
3、幻灯片：以比较的方法分析英雄性格的异同，加深理解。
思考：鲁智深、武松、李逵这三人都是经典的英雄形象，你能说说他们的异同吗？
学生交流
（这三人都是武艺高强、性格刚烈、不畏强暴的好汉。鲁智深急躁莽撞、嫉恶如仇，但深粗中有细。李逵造反精神最强烈，天真、坦诚、毫无心计，说话直率，但头脑不免简单。武松本领高强、有胆有识、光明磊落、干练果断，复起仇来毫不留情。）
提示：
金圣叹按高低四个等级,品评了三十个"水浒人物
1、上上人物：武松、鲁达、李逵、林冲、吴用、花荣、
阮小七、杨志、关胜九人
2、上中人物：秦明、索超、史进、呼延灼、卢俊义、柴进、
朱仝、雷横八人
3、中上人物：石秀、公孙胜、李应、阮小二、阮小五、张横、
张顺、燕青、刘唐、徐宁、董平十一人
4、中下人物：杨雄、戴宗二人
在课外阅读中要注意分析这些人物的特点。
（四）生活篇
《水浒传》给我们哪些启示？
幻灯片：生活篇------名著的现实意义
《水浒传》给我们哪些启示？（板书：生活）
学生交流：今天应当怎样学习英雄。
向困难投降，永远不会成功。
六、拓展延伸，走近英雄。
七、方法集成（板书：方法集成）
（板书：三步读书法：略读，知情节。精读，解人物。联系，导生活。）
八、课堂总结与提高
1、学生自由盘点收获
请同学们从内容、结构、情节、人物形象、作品现实意义等任一方面畅谈对这篇名著的感悟。
2、课后作业
（1）读一读：按要求精读《水浒传》中的《林教头风雪山神庙》片段。
（2）写一写：针对《水浒传》中你最喜爱的人物，写一段人物评析，内容、形式和字数均不限。
3、结束语：《水浒传》的内容非常精彩，非常丰富。一节课的阅读指导，只是一个激发兴趣的过程，点拨阅读方法的过程。更多的阅读，更多的发现与感悟需要我们在课后去完成。让我们在《好汉歌》中结束我们的愉快之旅。
《水浒传》中的女性形象
在每学期开学之前，老师们都要为自己之后的教学做准备。有的老师会在很久之前就精心制作一份教学计划。这样不仅拉进了学生与自己的距离，还让学生学到了知识，那么老师怎样写才会喜欢听课呢？小编收集整理了一些“《水浒传》中的女性形象”，欢迎您参考，希望对您有所助益。
《水浒传》中的女性形象可以分成三类：
1、上附天罡地煞之数的梁山三位女英雄：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；
2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；
3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。
孙二娘黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个母夜叉形象是系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮，眉横杀气，眼露凶光。而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。
读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。
潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是潘金莲就成了淫妇的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。
潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了三寸丁、谷树皮的武大郎，好一块羊肉倒落在了狗嘴里（也就是现在说的一朵鲜花插在了牛粪上）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。
《水浒传》中一段绝妙文字小说第23回写武松见嫂。
金圣叹评：凡叫过三十九遍叔叔，忽然改作你字，真欲绝倒人也！
金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又丝柳花朵，使人心魄荡漾也。
《水浒传》中，为什么如此塑造安排这些女性形象？作者的女性观为什么如此落后？梁山好汉为何不近女色？
第一，《水浒传》同《三国演义》一样，写的是男人的世界，基本上是男性文学。打家劫舍，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫荡的女性作为陪衬（如潘金莲）；另外，从话本演变而来的小说，为了招徕听众和读者，还得配些荤料才对市井细民的胃口。
第二，传统文化中占主导地位的男权文化和女人祸水论的投射。潘金莲淫荡到了可怕的地步。我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和淫荡女人的形象呢？说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身上。所以这种有欲望的女人她特别可怕。她就没有善终的，那她的这种命运结局是作家的一种道德理念在这里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我们文化就要给她判死刑。告诫现实生活中的女人，你们还是温顺一点的好，回去做贤妻良母的好。
第三，是江湖观念作祟。《水浒传》描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种观念。比如杀人越货，开黑店，实际上就是江湖黑道。为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢？因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，打家劫舍。他们认为女人妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在《水浒传》中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是真正的夫人，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法。
历史可以证实，比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。崇祯十二年，李自成在潼关园大败，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。养子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个妻子杀掉。然后其他的一些壮士，也就是李自成的死党们，一看大将军刘宗敏如此做事，也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是掳掠来的女人。杀掉以后表示死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围，终于东山再起。这样一种观念，视女人为累赘，视女人为物品，他们把女人处死，就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的，这里边我们可以看到《水浒传》的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。
第四，是情节发展的需要。如：扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节，是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；潘金莲与武大、武松以及西门庆的种种纠葛，是武松一步步走上梁山的必然过程。
第五、错误的养生观念作祟。比如说晁盖，他是个财主，有钱，东溪村保正，仗义疏财，结交天下好汉。书中宋江出场大约是三十四五岁年纪。他跟晁盖两人见面的时候，说晁兄长我十岁，那晁盖就是四十余岁。小说中专门写晁盖，不娶妻子，只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。也就是说，当时的这些绿林中人，认为练武艺跟近女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边的理论，古人认为练武首先要保先天元气。所以对女性的轻视也是意中之事。
名著导读《水浒传》教案4
每一位任课老师，为了能够给学生给一个最简单易懂的教学思路。在上课前要仔细认真的编写一份全面的教案。在上课时遇到各种教学问题都能够快速解决，你们知道那些比较有创意的教学方案吗？下面是由小编为大家整理的名著导读《水浒传》教案4，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
一、教学目标：
知识方面：1.了解《水浒》小说中个性鲜明的人物形象。培养学生阅读古典名著的兴趣。
2.把握小说波澜起伏的情节，体会小说的链式结构和巧妙构思。
能力训练：1.理解小说的主题思想。
2.学会读书与思考相结合，并鼓励学生的创新精神和创新思维。
情感、态度、价值观：
了解我国古典名著的辉煌成就，激发阅读古典名著《水浒传》的兴趣、热情。
二、教学重点、难点：
1、赏析精彩片段《鲁提辖拳打镇关西》，领略《水浒传》的艺术魅力。
2、引导学生正确看待对名著只“看”不“读”的现象。
三、教学准备
1、运用多媒体设备，展示水浒人物的图片，创设生动的情境；
2、准备电视连续剧《水浒传》的视频片段，学生通过观看与文学名著比较。
教法与学法：朗读品悟法；赏析再现法；
教学时数：1课时
四、教学设计思路：
《水浒传》是我国四大名著之一，是一部伟大的古典名著。在一节课的时间里向学生推荐阅读这部作品，关键要调动起学生的阅读热情。因此，教学时应从“激趣”入手，激发学生对这部名著的兴趣。并且，通过赏析精彩片段“鲁提辖拳打镇关西”中的精彩情节——三打郑屠，以了解《水浒传》的艺术魅力。最后，比较文学名著与影视作品的优劣，引导学生正确看待对名著只“看”不“读”的现象。
五、教学环节：
一、激情导入
播放《水浒》主题歌《好汉歌》。（在歌声中走进课堂）
同学们，刚才咱们听的歌曲是-----------，听着这激昂的旋律，真叫人心旌荡漾，我们随着歌声仿佛跨越了千年时空。梁山好汉的铮铮铁骨好像就在眼前，天罡地煞的英雄壮举仿佛就在身边。同学们，你们肯定直接或间接接触过《水浒传》，今天老师就带领大家走进梁山水泊，感受水浒精彩。
二、我读我知道
水浒英雄的故事精彩纷呈，梁山好汉的个性迥然鲜明，你肯定能够说出很多水浒英雄的名字或他们的故事，你能讲给大家听听吗？请----------，越多越好哟！
鲁智深（花和尚）：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林。嫉恶如仇、俠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理
武松（行者）：血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭。崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。
吴用（智多星）：智取生辰纲。足智多谋、神机妙算。
林冲（豹子头）：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山。
李逵（黑旋风）：真假李逵、中州劫法场。嫉恶如仇、俠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。
宋江（及时雨）：私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄。为人仗义、善于用人，但总想招安。
杨志（青面兽）：杨志卖刀、智取生辰纲。精明能干、粗暴蛮横。
三、我看我记牢
同学们，水浒故事家喻户晓，流传民间。有人把这些故事搬上荧屏，观众说“好！”，“真好！”，“真的好1”.请看精彩视频······
四、我品我明了
1、同学们，《鲁提辖三打镇关西》看的真过瘾，导演的精彩构思来源于哪里呢？显然来源于《水浒》原著的精彩。好，下面请大家认真阅读教材p239页，仔细品味鲁提辖打下去的三拳，展开自己的想象，体悟其中的精彩。好转哪里呢？
2、讨论：看电视剧能够代替阅读名著吗？
3、通过阅读、比较、感悟，同学们说一说《水浒》的艺术成就有哪些呢?
4、同学们，《水浒》在我们身边的影响已经多年了，它是一部经过时代积淀的人类文化的精华，这就是我们常说的名著，那么，我们不妨来探讨一下作为我们该怎样阅读名著呢？
五、小结
亲爱的同学们，好汉团结是座山，好山就在水旁边，风云际会人马动，一声长啸天地间，英魂聚散一千年，山高水远有遗篇。······
课后作业：
阅读《水浒传》，选择一位你最喜欢的水浒人物，再精读有关的章节，然后写一篇文章，发表你对这位人物的看法。
课后反思：
学生对于《水浒传》这部文学名著充满兴趣，调动起了学生阅读名著的热情。这堂课教学目的、教学重难点设计合理，体现了“三维”目标的新课程理念。但课后我也在反思，在教学欣赏精彩片段《鲁提辖三打镇关西》这个环节中，自己是否把课堂放得不够开，还未完全摆脱传统教育的观念。今后的教学中，应让学生完全自主学习，独立置疑，合作解决问题，尽力做到真正把课堂还给学生。
这一节课我就没有涉及关于写作背景、小说主题等方面的内容，甚至对《水浒》的艺术特色也讲的很少。因为将来如果他们认真的读了，这些肯定会接触到、体会到的。我把这节课分成了“我讲我知道”、“我看我记牢”、“我品我明了”、等板块，让学生去讲、去看、去品、去悟。让他们成为课堂的主人，通过比较、品读、思考、竞争，阅读《水浒》成了他们的阅读目标和阅读需要。
浪子燕青——我最喜欢的《水浒传》人物
相信很多老师都希望自己的课堂上同学们能够积极的与自己互动。要根据班级同学的具体情况编写教案。上课才能够为同学讲更多的，更全面的知识。你知道怎样才制作一份学生爱听的教案吗？以下是小编收集整理的“浪子燕青——我最喜欢的《水浒传》人物”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
浪子燕青的出场可谓姗姗来迟，第六十一回才现身，而且身份仅是卢俊义的一个家奴。三十六天罡中，比燕青出场迟的还有关胜、张清、董平等人，但刻画单薄，作为文学形象基本上立不起来。燕青在第六十一回出场，似乎是有意的安排，《水浒传》后六十回实际上只塑造了一个人物，就是燕青。
施耐庵对这个人物显然十分钟爱，出场词沁园春一首如此介绍燕青：唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明。仪表天然磊落，梁山上端的夸能。益州古调，唱出绕梁声，果然是艺苑专精，风月丛中第一名。听鼓板喧云，笙声嘹亮，畅叙幽情。棍棒参差，揎拳飞脚，四百军州到处惊。人都羡英雄领袖，浪子燕青。这首词夸燕青无非三层意思：其一，英俊潇洒；其二，武功高强；其三，多才多艺。
既然是梁山好汉，就得从武功讲起。燕青的武功，不似林冲、呼延灼之辈，立马横刀，统率三军；也不像鲁智深、李逵等人，蛮力盖世，排头儿砍人；燕青的武功有两个特点：很个性化，很有技术含量。
燕青的功夫并不适合疆场作战，只适合一对一的单挑。他的看家本领是相扑不是日本的那种相扑，而是一种类似现在柔道、空手道之类的摔打功夫。自幼跟卢员外学得这身相扑，江湖上不曾逢着对手。卢俊义是他师父，但过起招来未必是他的对手，就像现在很多体育项目，教练只能教，真与队员过招是不行的。黑旋风李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了脸宋江也敢骂，唯独怕燕青。李逵若不随他，燕青小厮扑，手到一交。李逵多曾着他手脚，以次怕他，只得随顺。擎天柱任原身长一丈，貌若金刚，有千百斤力气，在泰安摆擂两年未遇对手，结果被燕青头在下，脚在上，直撺下献台来。不带兵器的单打独斗，燕青只怕会打遍天下无敌手。
燕青还有一手绝活：拿着一张川弩，只用三枝短箭，百步穿杨，箭到物落。在林子里救卢俊义，一箭一个，结束了董超、薛霸的性命。后来学弓，向空中射雁，箭箭不空，须臾之间，射下十几只鸿雁。这功夫，梁山好汉中也只有小李广花荣堪比。
李逵、任安力气都比燕青大，且任安是专业扑手，曾扬言相扑世间无对手，争交天下我为魁。燕青能降伏二人，靠的是智慧，用燕青的话说：相扑的有力斗力，无力斗智，不怕他长大身材，只恐他不着圈套。在泰安献台上，就是设了一个局，才将擎天柱扔下台去。射弩只带三枝短箭，天大的问题，只在三箭内解决，像谋杀戴高乐的豺狼，只有三颗子弹。寸铁杀人，非世界级的杀手，敢如此托大？
梁山泊里。粗人多，武夫多，燕青却是个雅人，吹拉弹唱，样样精通。扮个山东货郎，一手拈串鼓，一手打板，唱出货郎太平歌，与山东人不差分毫来去。与一代名妓李师师琴箫和奏，玉佩齐鸣，黄莺对啭。师师不住声喝彩：哥哥原来恁地吹得好箫！唱起歌来，声清韵美，字正腔真，宋徽宗听了，青眼有加，命叫再唱。徽宗、师师何等人物，燕青以一不速之客，仅凭几分才艺，让二人喝彩，水平之高，自不待言。
燕青是梁山泊第一流的外交人才。
第七十一回梁山英雄排定座次后，宋江要到京城看花灯，实则是为自己的招安探探路。此时燕青的外交才干还未显山露水，宋江也没打算带他，只是李逵闹着要去，宋江只好要燕青陪去，任务无非是看住李逵。没料想燕青是那种给点阳光就十分灿烂的人物，一到东京就粘上了徽宗皇帝的宠姬李师师，而且引宋江进了档，与此花魁娘子对坐饮酒。徽宗从地道来时，宋江一伙闪在黑暗处，偷窥了皇帝与师师的幽会，得睹天颜。因为这一次的突出表现，后来的招安之事，宋江几乎交与燕青一手操办。浪子燕青果然不负重托，以琴箫之和迷住李师师，凭一唱一哭打动了徽宗，进而将宋江欲受招安的意思和盘托出，使徽宗了解了童贯、高俅等人兵败梁山的实情，下定了招安梁山好汉的决心。
接下来的问题，是要解决谁去招安。朝廷第一次招安不成，就是用人不当。宋江等在山寨就议定，非宿太尉出马不能成功。燕青面见天颜后，和戴宗去见太尉。但太尉是今上心爱的近侍官员，早晚与天子寸步不离，归早归晚，难以指定。燕青当机立断，在街上跪下挡驾，用一封旧友书信和金珠宝物，将宿太尉搞定。招安的准备工作，至此被燕青做得滴水不漏。梁山一伙接受招安，已是水到渠成。
宋江人生中的头件大事，就是招安，而招安的关键人物就是燕青。在整个事件中，其察言观色的明慧、八面玲珑的机巧、见风使舵的急智、当机立断的果敢、操控大局的魄力，叫人击碎唾壶。可以说，无燕青则无梁山的招安。至于招安的对错，本不是燕青的责任。以他的身份，只是个业务干部，不能影响梁山的决策。因此，燕青在梁山招安中的作用，类似二战中的山本五十六。作为战略，日本发动太平洋战争是错的；但在战术层面，山本的指挥堪称战争史上的经典。只可惜燕青身在江湖，通身才胆，只能用于招安了。
燕青之为人，可谓锦口绣心。在大名府时，他是卢俊义的家奴，只有忠诚于卢一人即可。上得梁山，人际关系就得十分复杂，有多重关系需要处理。首先是与卢俊义的关系，从最后他离开卢俊义时的情形看，他们的主仆身份是没有变的，他自始至终保持了对卢的忠诚。第二层是与宋江的关系。宋江是梁山的首脑，燕青是他的部下，因此，燕青在梁山除了要处理好与卢俊义的主仆关系，还得处理好与宋江的上下级关系。燕青上山不久，即取得了宋江的高度信任，成为宋江最主要的心腹。宋对他的倚重，超过了很多江州时期的弟兄。
第三层关系是与梁山上的各位弟兄。卢俊义在梁山上，处境其实非常尴尬。卢才上山，宋江就要让位于他，被李逵、武松等一顿吵闹，只得作罢。打下曾头市后，宋江又要让位，结果吴用、李逵、刘唐、鲁智深等人，唱的唱红脸，唱的唱白脸，又给搅和了。后来虽然坐了第二把交椅，卢俊义和这些人的关系，能好到哪儿去？以燕青的身份，很容易两头受气，里外不是人。燕青却智义双修，把这些兄弟都摆平了。反对卢俊义当一把手的急先锋李逵，和燕青几乎成了最好的朋友，左一个小乙哥，右一个小乙哥。燕青到泰安打擂要跟着去，燕青进城看灯也要跟着去。柴进、戴宗与宋江是生死之交，梁山上的资深头领，都与燕青十分友好。燕青下山去办招安事，戴宗主动要帮他去走一遭；打方腊时，柴进欲入虎穴，到方腊身边当卧底，对宋江提要求：只是得燕青为伴同行最好。宋江特地行文从卢俊义处调来了燕青，使与柴进一同前往。从时间上看，燕青与这些人实在交浅，但他们都视燕青为生死之交，燕青为人水平之高，梁山泊里实无能出其右者。
俺也喜欢小乙哥。
这厮聪明绝伦，吹拉弹唱，样样精通，会享受生活。最大的特点，就是能看透世事，所以他才拜了李丝丝委干姐，待藏弓烹狗之时，才浪迹天涯去也。
现在得说说燕青的风流了。对于燕青的成长过程，《水浒传》交代得很少，只说北京土居人氏，自小父母双亡，卢员外家中养的他大。但从出场词中，可以窥出他平时生活的一些端倪：益州古调，唱出绕梁声，果然是艺苑专精，风月丛中第一名。可见经常出入青楼，凭着口舌便利、能吹会唱，风月丛中左右逢源。燕青在大名府的生活状况，指为风流应该是恰当的。
综观《水浒传》一书，其仇视女色的倾向十分明显。着墨最多的两个女子潘金莲和潘巧云，是祸水，是淫妇。梁山上的三个女英雄，一个是母夜叉，一个是母大虫；稍有几分姿色的扈三娘，也被宋江活生生发配给了矮脚虎王英，似乎是用王英的猥琐平白无辜地惩罚扈三娘的美丽。而好汉只要好色，便是大节有亏，不能顶天立地。王英抢个美妇，要留做押寨夫人，宋江便说他：原来王英兄弟要贪女色，不是好汉的勾当。梁山好汉中还有一人也堪当风流二字，就是双抢将董平，自己打的旗号是英雄双抢将，风流万户侯。此君本为东平府兵马都监，贪恋程太守女儿姿色，欲娶为妻；太守不允，于是两人有隙。董平降梁山后，带领梁山人马冲进城去，董平径直奔私衙，杀了程太守一家人口，夺了这女儿。书中对董平之行径，不着一句评说，但其人格之卑污跃然纸上。因此，面对女色，只有两种情况算得好汉勾当：一种如李逵、鲁智深之类，性功能似乎还未成熟，只知打打杀杀，不知怜香惜玉；武松也可归为此类，其拒绝潘金莲虽然是出于伦理的考虑，但他本来对女色似乎也是毫无感觉的。第二类是宋江、卢俊义、杨雄之流，虽有妻妾，但平昔只顾打熬气力，不近女色；而且最后都是步调一致地剐妻杀妾，落草为寇。
燕青衣食无忧而厮混于烟花之地，其形状较之王英出于解决性饥渴而抢个压寨夫人，性质要恶劣得多，但作者却让他在第八十一回完成了一次灵肉的涅槃。李师师为燕青风度才艺所迷，春心已动，口儿里悠悠放出些妖娆声嗽，来惹燕青。即便燕青当年在大名府览尽春色，但李师师这样的尤物投怀送抱，何曾得遇？此时的燕青，几乎可以说是面临着《水浒传》里最大的一次诱惑。但燕青怕误了哥哥大事，巧妙地提议与师师结为姐弟，对她拜了八拜，拜住那妇人一点邪心。后来住进师师家，也坐怀不乱何等定力！拈得起，放得下，出于色之泥淖，绽开义之莲花，梁山川108将，唯燕青具有这种人性的圆满。所以，浪子燕青是《水浒传》里最人性化的形象。
梁山英雄的结局，一言以蔽之不得好死。明睿地激流勇退而得善终者，只有燕青。鲁智深听潮信而圆寂，因为他是空门中人，逃不脱宿命。武松留在六和寺，因为已成废人，而且他本来也是出家人。李俊带着童猛童威乘驾出海，因为他们本来就是江洋大盗，而且是带了一彪人马，到海外暹罗国称王称霸去了。只有燕青的离去，是因为洞透了人生的底蕴，若燕青，可谓知进退存亡之机矣。他最后留给宋江一纸辞书并四句口号：燕序分飞自可惊，纳还官诰不求荣。身边自有君王赦，洒脱风尘过一生。这里提到的君王赦，是指他在梁山办招安外交时，顺便要徽宗皇帝为自己写的特赦文书，此事也可见燕青心思之缜密。《水浒传》第七十四回，有一句对燕青的评价，最为精当：话说这燕青，他虽是三十六星之末，却机巧心灵，了身达命，都强似那三十五个。施耐庵从九纹龙史进起，纵横捭合，波澜壮阔，写了多少英雄多少事，然而他的理想只在燕青身上。
好一个了身达命啊！茫茫人海，芸芸众生，古往今来有几个了身达命的燕青呢？
名著推荐与阅读《水浒传》教案5（表格式）
校本课程名著阅读（语文）授课教师：蒋钦庆
课
题
名著推荐《水浒传》
第一课时
授课时间
教
学
目
标
1、了解水浒传成书过程以及作者写作意图。
2、基本了解全书大致主要情节。
教
学
仪
器
多媒体
重点
了解水浒传成书过程以及作者写作意图。
难点
理清小说主要故事情节
教学过程与设计
设计目的
导入：播放《好汉歌》，如此雄壮的歌声是否也激起你满怀的热情呢？《水浒传》里的故事家喻户晓，你大约已经看过以《水浒传》中的故事为题材的连环画、电视剧，甚至玩过以它为题材的游戏。那你是否读过这部小说；有没有从头至尾的读完？有没有认真看？能记住多少人物、故事？今天我们将以校本课程为一个平台，向大家推荐这部著名的作品，当然，短短六节课时间我们不可能面面俱到，只能以点盖面的拨开水浒神秘的面纱，希望抛砖引玉，引导大家喜欢上这部名著。
本课主要以讲授为主。
一、《水浒传》概貌
定性：《水浒传》是我国第一部长篇白话小说。
1、《水浒》的成书及作者
《水浒传》全名为《忠义水浒传》，成书于元末明初，几乎是和《三国》同时产生的。它的成书经历了三个阶段。
A、人民大众的口头传说阶段。《水浒》反映的是北宋末年宋江起义的故事，到南宋已成为街谈巷议的民间故事。南宋画家李嵩画了《三十六人画赞》，元初画家龚开并为之写序，歌颂水浒英雄。
B、民间艺人讲述和记录阶段。从南宋到元代，水浒的故事已在说书人中传开，水浒的故事已具备雏形。但这些故事都是单个的传记，没有连缀成篇。《大宋宣和遗事》已汇集了各种讲史话本，水浒的故事已搬上舞台。元杂剧的水浒戏有二十多种。如高文秀《黑旋风双献功》、康进之《李逵负荆》、无名氏《鲁智深大闹野猪林》、《争报恩三虎下山》等。
C、作家加工成书阶段。关于水浒的作者，历来都有好几种说法：一说是施耐庵创作，罗贯中编辑而成。一说是施耐庵一人创作。还有一说认为是罗贯中一人创作。这三种说法，大多数人认为第一种较可信。施耐庵比罗贯中岁数大，他是水浒的重要作者是不可怀疑的。
二、《水浒传》的版本
A、一百回本。没有宋江征田虎、王庆的故事。一般都是以此为底本的。
B、一百二十回本。增加了征田虎、王庆的故事。
C、七十回本。清初金圣叹腰斩《水浒传》，成为《第五才子书》。
三、《水浒传》的思想内容
《水浒传》也称《水浒》、《忠义水浒传》。《水浒传》是明代长篇小说，它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说是一部描写农民战争的宏伟史诗，并非一人一时之作，而是在民间口头传说、艺人讲说演唱的基础上，由文人加工编撰而成。全书前半部写官逼民反，好汉林冲、鲁智深等一个个被逼上梁山，在宋江上山后，写了几场反土豪、打官军的战争；后半部写宋江被招安，攻辽，打方腊，最后以悲剧结局。它反映农民起义发生发展的规律。起义英雄的行动，是由小到大，由个人反抗到集体行动，由无组织到有组织，最后汇成一股浩浩荡荡的起义大军。作者对起义英雄予以充分的肯定和热情的讴歌，特别是对一些出身下层社会的英雄，如李逵、三阮、武松、石秀等，他们受剥削压迫最深重，反抗性也最强，为了正义事业，赴汤蹈火在所不辞。这些朝廷的叛逆，所谓不赦的罪人，个个可敬可爱，光辉动人。对封建阶级的黑暗势力则尽情揭露，从最基层的郑屠、西门庆等，到上层的梁中书、高廉之流，以及他们的靠山蔡京、高俅，将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。本书结构严整，以官逼民反、替天行道为主线，每一个故事如林冲上山、武松打虎、智取生辰纲等章回，又具有相对的独立性。语言以口语为基础，明快，洗练，准确，生动。叙事绘声绘色，极为传神。总的说来全书的艺术水平是不平衡的，后半部不如前半部。
四、小说的层次：
序幕：第一回，写108个魔头出世，给作品蒙上一层浪漫主义色彩。
开端：第二回，写高俅“乱自上起”，引出王进和九纹龙的故事。
发展：1、第三回到四十六回，写“官逼民反”。梁山英雄各个不同的经历和道路以及义军小规模的联合。
2、第四十七回到七十回，写梁山义军由小联合到大规模进攻：三打祝家庄，大破连环马，攻打曾头市，智取大名府，弃粮擒壮士。至此，梁山108位英雄完全会齐。
高潮：七十一回到八十回：写梁山义军震慑朝廷，英雄排座次，两败童贯，三败高俅。
继续发展和结局：第八十一回到完。写梁山义军受招安。最后征田虎，讨王庆，打方腊。封官受爵，最后各个瓦解。
总结：小说在广阔的历史背景中形象生动细致地描绘了众多英雄逼上梁山的不同道路，展现了农民起义发生、发展、直至失败的全过程。
“官逼民反”—→零碎的个人复仇—→小规模的联合反抗—→强大的义军队伍—→招安—→为统治者效劳—→化整为零—→义军失败。
如图所示：个人复仇—→小规模—→强大义军—→招安—→化整为零—→义军失败
（零碎的个人复仇如：林冲雪夜杀陆虞侯、武松斗杀西门庆、花荣大闹清风寨、石秀智杀裴如海，李逵怒杀假李逵等。小规模的联合反抗如：少华山群雄聚义、七星智取生辰纲、梁山好汉劫法场、白龙庙英雄小聚义等。）
课后
作业
课后
反思
课
题
名著推荐《水浒传》
第二课时
授课时间
教
学
目
标
1、赏析小说刻画人物形象、叙述故事情节的艺术手法。
2、能说出小说中主要人物的绰号和精彩故事。
3、熟悉精彩片段，主要人物个性探讨。
教
学
仪
器
多媒体
重点
能说出小说中主要人物的绰号和精彩故事。
难点
熟悉精彩片段，主要人物个性探讨。
教学过程与设计
设计目的
导入：《水浒传》是我国最优秀的英雄传奇小说。英雄传奇与历史演义都属于历史题材的小说，只是历史演义以描写历史事件的演变为主，重在叙事，以事件为中心，因事以写人；而英雄传奇则是以描写历史人物为重点，以人物为中心，因人而运事，它比历史演义小说有更多虚构，富有传奇色彩，可以写某一历史时期的一个人，也可以写几个人或一群人。《水浒传》就是这样一篇塑造一群个性鲜明的英雄的传奇小说。
一、熟悉精彩情节：
播放根据名著《水浒传》改编的电视连续据片段
《武松打虎》
《扬志卖刀》
《燕青打擂》
等片段，请学生辨认，要求用简洁的语言概述情节。（每片段用时约三分钟，严格把握时间）观看电视剧片段，独立思考后写下思考结果。
组织全班交流。交流、评价评价中注重：情节辨认的准确性；情节概述时语言表达的准确、简洁。
二、考考你
你能说出以下人物的绰号吗？
杨志：吴用：张顺：李逵：
宋江：徐宁：林冲：扈三娘：
花荣：武松：鲁达：史进：
燕青：孙二娘：刘唐：戴宗：
课后
作业
课后
反思
课
题
名著推荐《水浒传》
第三课时（人物品评1）
授课时间
教
学
目
标
1、对比主要人物个性差异。
2、从小说人物塑造去追溯《水浒传》的艺术特色。
3、环境描写对小说人物塑造的作用
教
学
仪
器
多媒体
重点
对比主要人物个性差异。
难点
从小说人物塑造去追溯《水浒传》的艺术特色。
教学过程与设计
设计目的
一、人物评述（一）
你说我说大家说：
水浒人物故事大比拼。要求简明扼要的在小组中交流自己喜欢的水浒人物故事，然后小组代表向全班同学汇报，限时1分钟。（整体时间控制在5分钟。）
刚才我们大家交流了自己喜欢的人物故事，说得都非常的好。事实上《水浒》这部小说塑造的人物有很多，仅梁山就有108好汉。这些好汉当然会赢得我们的喜爱。阅读《水浒传》，扑面而来的是一种阳刚之气，粗犷之美。原因就在于作者塑造了一批个性鲜明的人物形象。一部《水浒》就是一部人物性格发展史，人物形象达到高度典型化，达到典型环境中的典型人物和典型性格的要求。尽管108将不是个个性格鲜明，但也有三十多个个性鲜明的人物。
一、人物评述（二）
作者以批判的笔锋描绘了一系列“官逼民反”、“乱自上起”的社会事件，深刻揭露了封建统治阶级的罪恶，挖掘了农民起义的社会根源。如开篇写高俅发迹，目的在于表现“乱自上起”；而林冲的遭遇集中体现了“官逼民反”的思想。1、林冲
林冲的故事集中反映了全书的主旨，即“官逼民反”的思想。林冲的故事也是他的性格发展史。从第七回到十一回。在四个回目中，作者对林冲作了较详细的描写，写出了他的性格发展的历史。可分四个阶段。
①安分守己的林冲。
林冲在小说第七回后半部才出场，是由鲁智深演武引出来的。他原来是东京八十万禁军教头，地位不低，待遇丰厚，有漂亮的妻子，美满的家庭。他当然只求安分守己，安于现状。但他出身武林，豪爽大度，正直狭义，疾恶如仇，这是他的性格基调，这种基调表明，他的安分守己中隐藏着反抗的因素。
②隐忍负屈的林冲。
在封建时代人欲横流的社会里，要想安分守己是很难办到的。首先是高衙内调戏林冲的妻子，他怒冲冲地赶去要动拳头时，一看是自己上司的公子，只得放下拳头，隐忍负屈，空有一身本事，敢怒不敢言。高俅父子不罢休，设计陷害林冲，误入白虎堂，加以谋刺的罪名，刺配沧州；又派董超、薛霸在野猪林谋害他，被鲁智深救下。鲁智深要杀公差，林冲一忍再忍，为他们放行，还没有产生反抗的念头，希望刑满后回家过宁静的生活。
③逆来顺受，随遇而安的林冲。
林冲发配沧州以后，仍是安分守己。然而，高俅父子仍不放过他。林冲从小二口中得到信，买了尖刀去寻仇人，但没有找到，刚刚产生的怒火也就平息了。接着派他守大军草料场，他还想找泥瓦匠修房子，随遇而安。他的反抗因素仍没有产生质的飞跃，仇恨的怒火没有达到着火点。
④复仇反叛的林冲。
林冲一忍再忍，性格没发生质变。当他守大军草料场时，陆虞侯想烧死他。是大雪救了他的命。当他在庙里听到奸贼的密谋后，被逼到山穷水尽的林冲，仇恨的怒火熊熊燃烧起来，他杀了仇人，雪夜奔上梁山，走上了复仇反叛的道路。可以说，“风雪山神庙”是他性格由隐忍含屈到复仇反叛的转折点。
作者细腻于“忍”，泼墨于“逼”，细致形象地描绘了林冲性格发展的全过程，充分体现了“官逼民反”这个主题。
课后
作业
研究宋江的性格
比较几个鲁莽的人物形象。
课后
反思
课
题
名著推荐《水浒传》
第四课时（人物品评2）
授课时间
教
学
目
标
1、对比主要人物个性差异。
2、从小说人物塑造去追溯《水浒传》的艺术特色。
3、环境描写对小说人物塑造的作用
教
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仪
器
多媒体
重点
难点
教学过程与设计
设计目的
人物品评二
2、宋江
宋江是贯穿全书的主要人物，也是核心人物。他是梁山义军的领袖。对这个人物，历代评论家有争议。明·李卓吾曰：宋江“身居水浒，心在朝廷”。金圣叹认为，宋江“倡聚群仇，祸连朝廷”。他的性格具有两重性：
一方面他具有仗义任侠，干练才略的一面。他号称“及时雨”，政治上提出“劫富济贫”的口号，接济穷困之人。他具有爱护人才，招贤纳士的统帅风度；待人谦恭，为救晁盖通风报信，得罪朝廷，受到株连。他是刀笔吏出身，具有军事指挥才能，带兵攻州夺县，带领梁山英雄“替天行道”，两拜童贯，三拜高俅。梁山因为有了他，四方豪杰才闻风而来，梁山事业才兴旺发达。
另一方面，他是封建地主阶级的忠诚孝子。如他听说晁盖要去梁山落草，他反对说：“那是灭九族的勾当，于法度上饶不得。”在江州浔阳楼题反诗后，他并不上梁山，而是委曲求全。最突出的表现是他被梁山好汉救上山后，他想招安的投降路线，首先将“聚义厅”改为“忠义堂”，一字之改，表现了他的思想实质，由于他的投降路线，最后使梁山事业毁于一旦。
宋江的形象，表现了作家理想和现实的矛盾。由于作者对封建伦理道德很忠实，因而他是赞成招安的，所以才赞同宋江的招安路线。
3、鲁智深
鲁智深出身下层军官，无家眷，无牵挂，从他身上体现出下层人物大无畏的最彻底的反抗精神。他一开始并不是穷困潦倒，但他对社会愤恨，发起主动的反抗进攻，表现出他见义勇为的侠义精神。拳打镇关西，大闹野猪林，大闹五台山，路见不平，拔刀相助，襟怀坦白，豪爽仗义。在对待招安的问题上，态度鲜明，强烈反对，表现出彻底的革命性。他的性格特点是：“禅仗打开危险路，戒刀杀尽不平人。”行动信条是：“杀人须见血，救人须救彻。
二、比较同类人物性格不同：
作品善于用对比的手法突出人物的性格特征。同类人物性格特点也各有不同；同一阶层的人物也有各自不同的性格特点。
A、同类人性格各有不同。如王进、林冲、、杨志、鲁达，都是军官出身，都受高俅的迫害，但各有不同。王进善良正直，安分守己，不趋炎附势，但缺乏反抗精神。林冲豪侠仗义，有反抗性，但开始忍辱含屈，最后被逼上反抗道路。杨志功名绝望，鲁达社会地位低下，他主动发起反抗。
B、气质相同的人，同中有异。如李逵、鲁达都卤莽豪爽。但鲁达粗中有细；李逵则是赤膊上阵，不讲斗争策略，勇往无前。一个细得天真烂漫，有如赤子，一个细得豪中见智，老练成熟，各成典型
C、同做一件事，也有不同。如武松和李逵都打老虎，方法各有不同。
课后
作业
课后
反思
课
题
名著推荐《水浒传》
第五课时
授课时间
教
学
目
标
1、通过网络手段，看影片了解相关情节。
2、基本了解全书大致主要情节。
教
学
仪
器
多媒体
重点
影片了解相关情节。
难点
理清小说主要故事情节
教学过程与设计
设计目的
导入：播放《好汉歌》，如此雄壮的歌声是否也激起你满怀的热情呢？《水浒传》里的故事家喻户晓，你大约已经看过以《水浒传》中的故事为题材的连环画、电视剧，甚至玩过以它为题材的游戏。那你是否读过这部小说；有没有从头至尾的读完？有没有认真看？能记住多少人物、故事？现在老师就为大家推荐几段视频：
选择影片片段、《三打祝家庄》、《智取生辰纲》
比较：影片中的人物故事和你在课本中读到的故事有何异同？
讨论：有的同学说，既然名著已经改编成了电视，那看书还有何用？我就看看电视就可以得其精华了，你认同这种说法吗？为什么？
影片片段：《智取生辰纲》《智取生辰纲》对照语文书本内容研究不同。
课后
作业
总结课上内容
课后
反思
课
题
名著推荐《水浒传》
第六课时
授课时间
教
学
目
标
1、总结小说刻画人物形象、叙述故事情节的艺术手法。
2、探究小说艺术特点对后世的影响。
3、探究影视作品和文字作品之间的异同。
教
学
仪
器
多媒体
重点
总结小说刻画人物形象、叙述故事情节的艺术手法
难点
探究影视作品和文字作品之间的异同。
教学过程与设计
设计目的
总结上五周的讲课内容：
一、《水浒传》的艺术成就：
首先是在结构上，首尾完整的总体与局部有机结合。小说中前四十回人物情节的发展都是单线发展的，每个人物的情节具有相对的独立性，但又互相勾连，环环相扣。如王进的出走，引出史进，由史进引出朱武、陈达、杨春、李忠、鲁达，又由鲁智深引出林冲，林冲的故事未完又引出杨志等。这就是“点线结合，纵横交叉”。但众多的人物都围绕一个中心来写，即“官逼民反”。水浒传就是由这样一个个单个英雄连起来，到四十七回以后才逐渐归结在一起。但还有少数英雄没有集中，直到七十一回梁山英雄排座次时，108将才集中归位。七十一回以后便是集体大规模的行动。所以在七十一回以前，作者总要用“看官牢记话头”这样的话来提醒读者。这种结构有利于表现人物性格的发展史。可以说，一部《水浒》，就是一部梁山英雄的性格发展史。全书起义的全过程构成总体，使读者清晰地看到梁山泊的来龙去脉；同时又把108位好汉各自走上梁山当作独立局部，使每个人的局部反抗成为总体的一部分。这样，读者就从官逼民反、百川归海的革命史诗中得到快慰，也从招安失败的英雄悲剧中产生哀怨，从而接受了全书主题。
其次，塑造出众多的、个性鲜明的典型人物。全书有姓名的800多，包括了全社会的各种人。作者不仅写出他们阶级、阶层的特点，而且能同中见异地写出个性，表现出塑造典型的艺术能力。
第三：作者善于把人物置身于矛盾斗争的冲突中，紧扣人物身份、经历、选择富有典型特征的细节来刻画人物。如写林冲、武松都是如此。
第四：精心提炼具有典型意义的情节，使情节和人物水乳交融。提到水浒中的某个人物，就能使人联想到某人一系列精彩的情节和事件。如说到武松，就会让人想到“景阳岗打虎”，“斗杀西门庆”、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦”、“血溅鸳鸯楼”等一系列情节，情节又为塑造人物性格服务。创造了独特的“点线结合，纵横交叉”的结构形式。
第五；善于利用景物描写来烘托气氛，衬托人物的心境。《智取生辰纲》
第六：《水浒传》影响深广久远，对后世的农民起义提供了斗争经验。
二、小说语言特色：
选段：课文内容《鲁提辖拳打镇关西》
你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做“郑关西！”你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油铺∶咸的，酸的，辣的，一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的∶红的，黑的，紫的，都绽将出来。两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝？郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，酒家便饶你了！你如今对俺讨饶，酒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一全堂水陆的道场∶磐儿，钹儿，铙儿，一齐响。
语言具有口语化，是人民群众口语的艺术加工，特点是明快、洗练、生动、活泼。常常寥寥几笔就绘声绘色的表现人物形象。比如上段中鲁提辖的语言。
其次是语言准确、朴素极富有表现力，作者善用幽默诙谐的口语贴切生动的比喻活画出人物来。
第三是人物语言个性化达到很高成就。。再次，人物语言切合其身分、地位和性格特点。如在江州酒楼上，戴宗初见宋江口称仁兄，李逵称黑宋江，宋江则对戴宗称院长，对李逵称大哥，都从人物说话上看到人物的性格特点。
比如李逵出语快人快己，宋江说话多有城府，阎婆的刁钻，潘金莲的泼辣，王婆的圆滑，都给人留下很深的印象，真是各有各的性情，音容笑貌，跃然纸上。
课后
作业
为自己6节课的收获做个总结。
课后
反思
《毕业赠言》作者胡适简介
作为杰出的教学工作者，为了教学顺利的展开。在上课前要仔细认真的编写一份全面的教案。才能有计划、有步骤、有质量的完成教学任务，你们知道那些比较有创意的教学方案吗？以下是小编为大家精心整理的“《毕业赠言》作者胡适简介”，仅供参考，希望能为您提供参考！
作者简介
胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，字适之，安徽绩溪人。学者。1910年留学美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国，任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。1920年离开《新青年》，后创办《努力周报》。l923年与徐志摩等组织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。1932年与蒋廷〔fu2]、丁文江创办《独立评论》。1938年任国民政府驻美国大使。1946年任北京大学校长。1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾中央研究院院长。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸方面都有成就，并有一定的代表性。著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等。
胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡大胆的假设、小心的求证的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。
金圣叹怎样批改《水浒》
老师在上课时经常会遇到难解决的问题而耗费半节课的时间吧,有的老师会在很久之前就精心制作一份教学计划。从而在课堂上与学生更好的交流，那怎样写才能有一份高质量教案呢？小编收集整理了一些“金圣叹怎样批改《水浒》”，仅供参考，欢迎大家来阅读。
金圣叹（16081661年）明末清初文学批评家。名采，字若采，明以后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，吴县（今属江苏）人，明诸生，入清后以哭庙案被杀。少有才名，喜批书，他所批《水浒传》成书于崇祯末年，把七十一回以后关于受招安、打方腊等内容删掉，增入卢俊义梦见梁山头领全部被捕杀的情节以结束全书。只因这一腰斩，加上他评点此书所持奇谈怪论，金圣叹遂成一时风流，声满天下。是怪杰，还是人杰？是始作俑者，抑或是敢为天下先？是非功过自有评说。金圣叹一生批了很多书，是位很有名的人物。
一天，他到西湖灵隐寺去见老方丈，要批佛经。老方丈说：佛经是不能批的。后来，他又向老方丈要佛经看一看，老方丈不给他看。为这事他俩争吵起来，一直争论到半夜。老方丈说：我出个上联，你对得上，就让你看佛经；对不上，佛经你就别看了。金圣叹一想：对对子，那不是锅底下掏窝窝，手到擒来，有什么难处，就点头答应了。老和尚当场出个上联：半夜二更半。
这还真把金圣叹难住了，左思右想怎么也对不上，只好离开了灵隐寺。
后来，金圣叹因抗粮哭庙一案，被判了个杀头的罪。临刑的那一天，正好是八月十五。他猛个丁地想起了灵隐寺对对子的事，同时也想出了对句。他自言自语地说：我金圣叹临死之前，总算对上了老方丈出的那个上联，在文字上不欠什么账啦。说完，就在狱中写了下面的对句：中秋八月中。
他拜托狱卒将他的下联送交灵隐寺老方丈。老方丈收到金圣叹的对句一看，连声称赞：对得好！对得好！只是这人狂妄自大，不和一般人交往，这大概是他招来杀身之祸的原因吧！
金圣叹读批《水浒》是中国文学史最具特色的评点之一，由此而招致的赞誉、诋毁也可谓铺天盖地。金圣叹读批《水浒》在以下几点令人赞叹不已。
首先是批文中表现出来的那种惊世骇俗的思想见解。这些思想见解具有鲜明的近代甚至现代意义和特色，因而在暮气十足的晚明清初，不愧开风气之先，说他超越时代也毫不过分。金圣叹一生大半在晚明，这时是中国反理学的异端思潮泛滥时期，李卓吾、叶昼是其中的代表人物。生性好奇的金圣叹对李卓吾的学说是来者不拒、兼收并蓄，他的处世为人与李卓吾也颇有几分相似，说他们是同一道上的人，相信不会有什么疑义。基于此，金圣叹身处物换星移、改朝易代之际，饱尝家国不幸之痛，又遭遇文化的转轨重建，旧有的文化模式面对着怵目惊心的社会政治风暴，必然要接受严峻的挑战。
作为思想上的先驱者和文化上的敏感人，金圣叹与同时期的顾炎武、黄宗羲不约而同地抨击封建君主专制的弊病，倡言隐约朦胧的民主理想。他的思想与顾炎武的恢复清议、黄宗羲的学校议天子是非鼎足而立，应得到足够的重视。
金圣叹在《水浒传》第一回里批道：盖不写高俅便写一百八人，则乱自下生出；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。在普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非臣民的家天下时代，这句乱自上作，无异于石破天惊的一支利箭，猛烈地射向道貌岸然的统治阶层。老百姓并非是祸乱天下的根源，而居庙堂之高的王侯将相们才是祸国殃民的始作俑者。
结合后面卢俊义惊恶梦，梁山泊头领全部被捕杀的金氏式的结尾推理下去，乱自上作，官逼民反，而后是被迫铤而走险的草民被始作俑者捕杀，这又何异于齐宣王念无罪而就死地而以羊易之。前后一联结就不难得出封建专制的家天下是驱民之死的万恶之源。金圣叹暗藏玄机的奇谈怪论，正是他思想敏锐、智慧超凡所在，这并非是那些说卢俊义惊梦是金圣叹认为造反的盗贼必然没有好下场所能明察的。不仅如此，金圣叹还将批判的矛头直指最高统治阶层，乃至孤家寡人：小苏学士、小王太尉、小舅端王（即宋徽宗）。嗟乎！既已群小相聚矣，高俅即欲不得志，亦岂可得哉！（第一回），以皇帝为首的官僚集团本身就是个小人集团，腐朽不堪，糜烂至极，上梁既已不正，下梁岂有不歪之理，故欲民之不衅，国之不亡，胡可得也。（第五十一回类批）
金圣叹思想上所散发出的异端色彩不仅仅在于他一针见血地指出祸乱之根，万恶之首。更表现在他对虚伪的圣贤之道的挞伐，孔子曰：天下有道则庶人不议，而金圣叹则抓住要害说这不是议与不议的问题，而是敢议不敢议的问题，他在《水浒传》第一回的总评中批道：记一百八人之事，而亦居然谓之史也，何居？从来庶人之议，皆史也。庶人则何敢议也？庶人不敢议也。庶人不敢议而又议，何也？天下有道，然后庶人不议也。今则庶人议也，何用知其天下无道？曰：王进去而高俅来也。封建专制压制群众言论自由，使百姓道路以目、缄口不语、而又大言不惭地谓之为天下有道。很明显金圣叹抨击圣人之道，主张庶人之议已经和我们现在所说的言论自由、舆论监督很相近，而且谓之为史，这就使得这一思想具备了鲜明的近代、现代意识和特色，也可以看作是资产阶级民主思想的早期萌芽。金圣叹在倡言言论自由的同时，也主张文人的创作自由，即操笔政。
他在读批《水浒传》中借司马迁作《史记》大发议论......下笔者，文人之事也。以一代之大事......供其为绝世奇文之料，是文人之权矣，君相虽至尊，又乌敢置一末喙乎哉？！将文人的创作自由与言论自由凌驾于君王将相之上，如此犀利的笔触，畅快淋漓的见解，从古至金，可谓绝无仅有。这种非君非圣思想与同时期黄宗羲那种金刚怒目式的批判君主专制的言论并驾齐驱而当之无愧，说金圣叹是反专制斗士、民主先驱也并非言之过激。
金圣叹思想的离经叛道还在于他对通俗文学地位的尊重，他不认为儒家的四书、五经就是圣贤至尊、天经地义，他把《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》合称六才子书，并对水浒、西厢进行颇具真人气息式的评点，让人耳目一新，境界开阔，领略了一片新天地。这样做仅仅靠善于发表奇谈怪论是远远不够的，更重要的是需要有勇气去冲破世俗的偏见和承受来自各方面的压力。事实上金圣叹所承受的舆论压力是常人所不敢想象的，就连归庄这样的狂狷之士尚且不与他同伍，攻击他尝批《水浒传》名曰第五才子书......余见之曰：是倡乱之书。未几又批评《西厢记》行世，名之曰第七才子书，余见曰：是海淫之书......以小说、传奇跻于经，史、子、集，固已失伦......并主张将其作为邪鬼而诛之，虽死而罪不彰。由此可见金圣叹在当时各界舆论攻击下茕茕孑立，形影相吊之状，然而其孤军奋战而又孤掌难鸣的窘境又何尝不是众人皆醉而我独醒？
在金圣叹《贯华堂水浒传》之后，即有毛宗岗父子读批《三国演义》，张竹坡批《金瓶梅》，且都能另辟蹊径，成一家之言。
正因为金圣叹批《水浒传》所体现出来的上述思想艺术光芒，广大的普通读者自然要对其另眼相看，他的《贯华堂水浒传》一问世，就以所向披蘼的气势战胜了明代丛书关于水浒的一切本子，流行有清一代，在近300年的时间里独占鳌头，成为广大读者案头必备的奇书之一。
（附录）哭庙案：清顺治十八年四月（公元一六六一年），因吴县县令任维初监守自盗，刑讯催逼钱粮，并造成人命，吴县士子一百多名偕千余民众，到文庙孔子牌位前痛哭抗粮，并鸣钟击鼓，向苏州府衙进发。其时巡抚朱国治等人正在府衙祭奠顺治皇帝灵位，当即下令镇压，拟罪大恶极不可逭者之罪名三条，逮捕多人。是为江南哭庙案。
六月二十日，十八名士人被判斩立决。七月十三日，哭庙案及无为案的人犯，被斩于江宁（今南京）三山街。在这十八个被杀的苏州士子之中，即有一代才人金圣叹。
以暴力为美：《水浒》的一个误区
每一位任课老师，为了能够给学生给一个最简单易懂的教学思路。就必须编写一份较为完整的教案，这样有利于我们准确的把握教材中的重难点。上课自己轻松的同时，学生也更好的消化课堂内容。那你有没有为了一个问题而去做过一份教案呢？下面是小编为大家整理的“以暴力为美：《水浒》的一个误区”,仅供参考，希望可以帮助到您。
在阅读《水浒》时，人们会发现，《水浒》唯一推重的，就是暴力。其中的英雄好汉所依赖的毫无例外的都是暴力的力量，身体的力量。都是凭借着该出手时就出手来风风火火闯九州。
暴力是人的力量的表现形态之一，从一般意义上来讲，我们也很难说它是好还是坏，而要根据具体情况来加以评价，但是假如要把暴力上升为最高、最有价值，假如把暴力上升为人类的最高力量，则无疑是一种失误。由此而出现的困惑是：为什么会在人类的众多力量中偏偏选择暴力？暴力为什么成为文化？暴力又为什么无耻地上升成为美学？而在这一切的背后，我们看到的，则是正常的、健康的美感的被劫持这一不正常、不健康的现象。
《水浒》的第一回就讲《张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔》。而在它的背后，就是中国人心灵中某些从来不为人所道的隐秘。《水浒》的第一回非常重要，这是一道令人恐怖的黑气。书中描写：那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。我觉得这句话实在是中国人的一大发现。暴力本来是一道黑气，但是到了《水浒》的时代，在它被正式地推上历史的舞台的时候，却竟然成了百十道金光。那也就是说，到了《水浒》的时代，中国人都开始隐约地自觉不自觉地认同暴力的存在了。都觉得应该有暴力，都觉得要在社会上生存就一定要靠暴力。暴力是人性之中最黑暗的部分，不管是侠客的暴力，还是皇帝的暴力，都是暴力。但是，暴力看上去很美，暴力在《水浒》的时代，偏偏成了中国社会最有力的武器。
而在《水浒》中，我们看到的也正是暴力无所不在的阴影。例如，《水浒》中到处都渗透着以流汗为耻，以流血为荣的观念。按说，一个正常的社会应该是人人从事男耕女织，凭借勤俭持家、凭借勤劳致富去生活。但是，在《水浒》中我们非常吃惊的发现，其中没有歌颂和肯定过任何一个勤俭持家、勤劳致富的人。《水浒》歌颂的都是该出手时就出手的那些人。而这些人的共同特征，就是都以流血为荣，以流汗为耻。一个正常的和健康的民族的价值观念必须是以流汗为荣的，必须是以尽可能地不流血为荣的。但是，我们这个民族为什么到了《水浒》时代竟然会以流血为荣，以流汗为耻呢？为什么我们这个民族到了《水浒》时代人们处理问题依据的不是法律不是正义更不是爱，而只是拳头和板斧？在《水浒》里，我们看不到法律，看不到正义，也看不到爱，而拳头和板斧却是在《水浒》里从第一页一直写到最后一页的。看来，中国人直到《水浒》时代，直到走上梁山为止，都没有能找到真正的推动历史进步的力量，那就是爱的力量。在《红楼梦》之前，中国也从没有一部小说去讴歌过爱的力量，我们讴歌的都是仇恨的力量，我们讴歌的都是拳头的力量。
比如说，我现在问大家一个问题，《水浒》里哪些人物、哪些情节给了我们美的享受呢？我觉得，在《水浒》里，基本上没有给读者美的东西。《水浒》里哪些东西给了我们美感呢？《水浒》里哪些东西给我们带来了正面的快乐的感受呢？有哪些人？有哪些事？没有啊。像武大郎，他本来应该是一个被肯定的人物，但是他在《水浒》里却没有被歌颂。武大郎是一个小商小贩。他靠正当劳动致富，他的起点很低，但是他希望能够正常地在这个社会求得发展，应该说，中国社会需要的就是武大郎，但是中国社会最缺的偏偏也是武大郎。作为对比的，是他的弟弟武二郎，因为他的拳头比哥哥要大，因此就可以风风火火闯九州，而且也在《水浒》中被大力歌颂。再如祝家庄、扈家庄、李家庄，那里住的都是勤劳致富的平民百姓，而且只是希望过安定的田园生活的村庄，但是这些村庄都被打家劫舍的梁山所灭。这也是很不正常的，而《水浒》竟然把它作为正常。这是很值得警惕的现象，说明《水浒》尊崇的是以勤劳致福为耻、以一夜暴富为荣。本来应该歌颂祝家庄、扈家庄、李家庄，可是《水浒》却歌颂梁山。这样的一种歌颂对吗？我觉得完全是不对的。这只能说明在《水浒》时代，我们已经进入了一个完全的暴力时代。这是中国进入《水浒》以后最值得关注的现象：板斧决定一切，暴力决定一切。
问题在哪里呢？其中有现实的失误，也有美学的失误。
从现实的失误看，在《水浒》之中，我们看到人们已经形成了一种习惯的看法：世界就是一块有限的蛋糕，你有我就无，你多我就少。那么，我靠什么办法得到这块蛋糕呢？巧取，或者豪夺。所以，打家劫舍就成为所有人的生存的第一选择。在这样的基础上通过暴力来解决问题，而且也只有通过力量能解决问题，就成为《水浒》中所有人的选择。这个社会已经充分地黑暗了。这个社会首先从哪里黑暗起的呢？从专制主义黑暗起。就是先从皇帝开始。成则王侯败则贼，首先成为皇帝的赵家子孙，他们为什么能够当皇帝，其实就是因为他们意识到了暴力，能够夺取天下。所有，是他们首先从暴力开始，而百姓接着就开始发现：他们为什么致富？他们不劳动而富有天下，我越多劳越少获。窍门在什么地方呢？所有的中国人竟然很快就学会了：原来法宝是暴力。所以，所有的中国人就开始走上了暴力的道路。这是一条利益最大化的道路，也是一个成本最小的道路。所以，中国古代的史学家经常评价说，中国历朝历代靠起义多天下的皇帝多是少无赖，年少的时候都是无赖。刘邦、朱元璋是最典型的，两个人都是大无赖，为什么他们能成事呢？就是因为，他们首先意识到了暴力里面出政权，结果这些人他们首先去施行暴力，接着老百姓逐渐地也学会了使用暴力。这个暴力是什么呢？我们仔细看一看《水浒》我们就知道了，其实它就是把生存降低到动物的水平。我们看一看《水浒》里最典型的几句话。比如他们特别喜欢说自己是绿林人士，特别喜欢说自己的境遇是落草。我们不妨想一想，他们为什么喜欢说自己是绿林人士和落草呢？后来，想一想我们就想明白了：他们是在主动地使自己蜕化为动物。也就是说，《水浒》里的人开始发现了：哦，原来体量大的就能得政权，原来拳头大就能实现利益最大化。那我干什么还要生产？我干脆落草为寇不就得了吗？我可以打家劫舍嘛。一年三百六十天我都可以养尊处优，剩下五天去抢不就行了吗？我抢一个祝家庄，我三年就不用抢了。在这种情况下，暴力就会成为这个民族信奉的信仰。比如说，武松特别喜欢讲一句话，我看所有的书里都没注意，但其实我觉得很值得注意，他说，如果我不去打架枉自折了武松的草料。他把自己就当成一个动物了：我要是不打架我不是白吃了草料嘛。这不是动物一只吗？
当然，我首先要肯定，用身体的力量来保护自己并非没有正面意义。什么时候有正面意义呢？在一个社会完全丧失了公平正义的情况下，有些人虎背熊腰，他就可以用他的身体力量保护他人，对于这种情况下的对于身体的正义性、暴力的正义性的强调我们不能一概反对。以暴力反对暴力，如果他是站在弱者的立场上，老百姓就会觉得解恨。老百姓已经被欺负了99次，尽管只有一次被鲁智深出手相救，他们就会认为好汉是好人。然而，这些好汉并非真的天天打抱不平，而只是偶一为之。《水浒》中有一个很有意思的现象：好汉纷纷上梁山时的《水浒》好看！为什么呢？因为那个时候，它迎合了老百姓期望有些人能够通过自己的身体力量来匡复社会正义的心理。一旦有些人竟然做到了，这些人就被老百姓肯定为好汉。然而《水浒》的好汉们一旦都上了梁山，《水浒》就变得不好看了。为什么呢？就在于上了梁山后，那种为百姓打抱不平、声张正义的事例一个也看不见了，上了梁山后，梁山好汉的所有行为都是打家劫舍。梁山攻打曾头市，攻打祝家庄有道理吗？没有任何道理。曾头市、祝家庄都是老实本分的善良百姓，而且只是自己看家护院。结果宋江要去打人家。为什么呢？我们知道，宋江时代的梁山已经和公平、正义没有关系了。宋江时代梁山上有两万人，每天要消耗的粮钱物资很多，那怎么办呢？他就去欺压百姓。他打祝家庄的唯一理由就是解决吃饭问题。你仔细看一看《水浒》，宋江带人打祝家庄，他的收获是多少呢？五千万石。够他吃三年的。
再从美学的失误看，尽管一个社会可能充满暴力的意识，尽管一个社会在一个特定的时期会错误地强调暴力，但是，任何一个社会的美学家，任何一个社会的特定时期的美学家，一定要是非常非常正常的。哪怕这个社会再黑暗，哪怕这个社会中的人再如何有暴力倾向，再怎么你抢我、我抢你、你杀我、我杀你，我们的美学也一定要坚守爱的力量。作为文学大师和美学大师，他一定会呼吁这个社会：这个社会只有用爱才能拯救，用暴力则是根本无法拯救的。他必须永远呼吁这个。因为只有爱，才能给予这个社会以无限的发展空间。如果我们假设这个社会是一块有限的蛋糕，那么，所有的人都会去抢。大家知道，所有的中国孩子第一个要学的故事是孔融让梨。为什么？就是因为这个社会就是一个抢蛋糕的社会，孔融让梨，就是孔融让利。他就是要告诉你：对于社会这块蛋糕，你要是不学会让（利）梨，那就只有指望练他个膀大腰圆，然后去抢。但是任何一个美学家都绝不能够这样看待世界。对于任何一个美学家来说，他必须找到爱的力量，并且去讴歌、去赞美爱的力量。可是，我们在《水浒》里找到了吗？《水浒》何尝考虑过要建立过一个美学的法庭来审判那些该出手时就出手的好汉呢？没有。而如果我们用爱的力量来重新书写《水浒》故事，那它就肯定不能是仇恨的书写和暴力的书写，而只能是爱的书写和美学的书写。那它就必然应该歌颂武大郎，歌颂祝家庄、扈家庄、李家庄。但是《水浒》没有去这样做，因为作者没有能找到爱的力量。
再进一步，《水浒》应该看到的不应该是上不上梁山、反不反，而是所有事件的发生都是有人性的，还是没有人性的。可是，施耐庵这样评价《水浒》里的所有事件了吗？没有。作为一个美学家、文学家，他应该看到的不是犯罪或者制止犯罪，而是无罪之罪。也就是说：所有的人都犯了罪。并不是说只是高俅一人把《水浒》好汉逼上梁山，而是《水浒》好汉也参与了制造这个社会的黑暗，而是《水浒》好汉也参与了把自己逼上了梁山。而且，在一定意义上，《水浒》好汉所制造的社会暴力远远超过了高俅。我们确实看到了高俅如何如何做恶，但是高俅杀了那么多人吗？《水浒》好汉仅仅在江洲劫法场就杀了四千人，在大名府大约杀了五千人，这已经远远超过了高俅。因此，我们如果没有看到《水浒》好汉的无罪之罪，没有看到这个社会的罪恶是所有人的共同犯罪，那么，这种美学就是错误的，这种美学也就是虚假的。很遗憾的是，我们在《水浒》里只看到了寻找替罪羊四大恶人。我们只看到了惩治凶手四大恶人的爪牙。但是，我们看不到所有的人来反省共同责任，我们看不到担当法官，担当审判者的《水浒》好汉的同时去审判自己。他们可能是不那么伟大的法官，但是他们肯定是不伟大的犯人。我想，这，可能是《水浒》给我们带来的最不好的东西。
确实，如果从美学的角度来讨论《水浒》，我希望大家知道，真正的美学是聆听，而不是旁观，而《水浒》里所有的美学都是旁观，你看，这个地方有不平事，那个地方有人欺压民女，还有哪儿有人在为非作歹，然后他就该出手时就出手。这叫做打抱不平，但是和美学是没有任何关系的。真正的美学是聆听。我们只能是聆听爱的声音，然后，我们不是去面对社会的罪恶，而是转过身去面对爱，而且从爱的感召中寻找力量，然后再回首现实的社会，去见证哪里失爱，哪里充满爱，继而，我们再考虑怎么为失爱的社会补爱。在这个意义上，真正的美学应该是怜悯。所谓怜悯就是有爱的关怀，这是一种终极关怀。而且，这种怜悯既是针对对方的，也是针对自己的。这种怜悯无疑是平等的。就好像我们平时说的道歉，就是对一件事我承认我也有过失。对于一个社会的黑暗，我不光要出手救人，我也要意识到，我作为梁山好汉，我同时也在制造着更大的罪恶。但是我们在《水浒》里看到了吗？《水浒》里的关怀都是无爱的关怀，它仅存在于视觉。看见一件不平事，我捋起袖子，拔刀相助，这不是怜悯，这是可怜。它仅限于现实关怀，而且它只针对对方，是居高临下的，对此，我就想到了另一个词抱歉。报歉，是对一件事我绝不承认我也有过失，尽管我愿意出面承担一定的责任。《水浒》里所有的作为都不能算做是美学，只能叫做打抱不平。当然，《水浒》里，武松也好、林冲也好、鲁智深也好、李逵也好，在一定意义上，比中国历史上所有的懦夫都强，所有的懦夫连打抱不平的精神都没有。见到这个世上的不平事，他都不会拔刀相助的，只会拔腿就跑。所以，和拔腿就跑的人相比，拔刀的人毕竟还是有些正义感。这无疑比看客要强。但是，关键在于，他们的打抱不平不是从爱出发，而是从恨出发，因此，它也就并没有真正改变失爱的现状，其结果是他越打，罪恶越多。当你在用暴力消灭罪恶的时候，你应该能想象到罪恶的反抗是十倍、百倍的。这样就使得《水浒》的好汉，中国历史上的那些英雄陷入了一种焦虑。这种焦虑就是：他觉得罪恶越来越多，他越来越打不完、杀不尽，在这种情况下，他想要消除自己的焦虑，但又没有办法消除焦虑的根源为这个社会补爱，那怎么办呢？只有加倍地去消灭这个社会的丑恶现象。所以，他就天天出手、天天拔刀。当他天天出手、天天拔刀时，他已经和他的对象丑恶和黑暗，无穷无尽地日益共同生长起来了。结果，为了克服焦虑，自己不得不陷入更大的焦虑。这就是中国文化最终走向暴力的根本原因甚至暴力也成为一种快乐。《水浒》里不就是以杀人为乐吗？杀人成为焦虑者实现心理转移的最好的替补方式。只有在不断杀人中（比如李逵），他的焦虑体验才能在遗忘中虚假的停止。但是我们今天一定要知道：罪恶根本就没有停止。罪恶是越杀越多、越打越盛的。
换言之，正常的美学判断必须坚持两个美学假设，第一个美学假设：世界是一个爱的世界。无论世界如何黑暗，所有的人也要相信光明在前！都要相信有爱的世界才是真正的世界，无爱的世界则不值得一过！上梁山只是使得爱更少了，因此，我不上梁山！这就是正的美学所必须去开创的爱的道路。而中国人开创的道理是：既然世界黑暗，我比它更黑暗算了，连社会的正义我也不要了，我上梁山去！这是中国的美学假设。
第二个美学假设：尽管爱在过去和现在确实都没有到来，但是在未来，爱却必然莅临。所以，每一个人都必须坚持自己的爱的责任。因为，这个社会只要出现不公平，就是我们所有人在爱的坚持上做得不够，因此任何人都要承担共同责任。无爱的世界和无爱的人生必然和自己有关，而为世界补爱则是我们必须要做的。这个世界之所以暴力滋生，其实从最根本的角度来说并不是因为社会制度，而是因为这个社会根本上没有爱。这个社会失去爱，它的社会成员必然争相去夺那块有限的蛋糕。如果你意识到：爱，比蛋糕更重要。你就会宁肯放弃蛋糕也要去维护爱。但如果你认为没有什么比蛋糕更重要了，当然你会去维护蛋糕。所以，真正的美学家，都会只去呼唤爱或者见证失爱。
而在《水浒》里，我们看不到。《水浒》里也有两点美学假设：第一个，世界是一个你有我无，或者我有你无的蛋糕。有蛋糕的世界才是美好的世界，没有蛋糕的生活不值得一过。所以，《水浒》好汉抢来抢去，就是要抢这块蛋糕，这块蛋糕他用搏命的方式也要抢。第二个基本假设：要得到蛋糕，没有别的办法，只有通过暴力。所以，这个时候，整个社会的所有人都会把社会的黑暗面推给对方。四大恶人也会说：这个社会为什么没搞好呢？因为有梁山存在，而梁山也会说：这个社会为什么没搞好？有四大恶人的存在。实际上，这个社会之所以没搞好，是因为爱的不存在。可是，尽管所有的人都有责任，但是所有的人却都不认错。这就是我们所看到的《水浒》。
而且，这种焦虑体验从本质上来说是：冷漠。真正的美学是用爱来交换爱，以美来呼唤美。除尽不平方太平，这是中国古人最喜欢说的话，其实越是用暴力去除，不平反而越多，用暴力消除暴力，得到的永远是暴力。只有用爱来消除暴力，暴力才有可能被消灭。但是中国人大都不懂这个道理，其结果是所有的人就陷入了一种冷漠对生命的冷漠；而中国的美学则退化为一种对暴力和仇恨的书写。这时，我们就看到了《水浒》。因此，我们在《水浒》中是看不到真正的美感的，真正的美感已经被劫持。这样，因为我们对美已经失去了准确的感知能力，而且我们在对丑酣畅淋漓的揭露中也暴露了自己的丑。对方用暴力欺压我，我就用暴力欺压他，那岂不是比对方更丑？因为他这样做时候并不知道错，而你却知道错可是还要这样做，因此你比他要更错。这不就是《圣经》里讲过的最简单的道理吗？结果，暴力的恶性循环造就了中国历史的现状对暴力的欣赏，对迫害他人，把玩他人痛苦的欣赏。在这种欣赏中，我们看到了《水浒》好汉凭借身体力量迫害他人的一幕又一幕场景。因此，我们应该看到，在《水浒》书写中，被认同的是丑而不是美。
罗丹有一件雕塑作品《欧米哀尔》，它的内容无疑是丑的。但是艺术家是真让你认同和赞赏丑吗？不是。他让你拒绝进入这种丑。面对这种现象，他说：太丑了。而我们在知道了这一点以后，就会要尽可能地防止一切被推演到这个地步。但是，我们在《水浒》里看到的却是丑被美化，例如杀人被美化，打家劫舍被美化。最终，中国就形成了一种对丑的信仰而不是对美的信仰，这种丑的信仰透支了我们对现实的终极关怀，从而使得我们的现实社会无限地恶化下去。我在看《水浒》时，我特别关心一个细节：《白毛女》中的劳动人民杨白劳在年节里一贫如洗，但他竟然买了几尺红头绳。这就说明中国的劳动人民本来就有着强烈的对美的极为敏感的感悟，但是在《水浒》里，却连一根儿红头绳都找不着。我们能够在其中看到的就是赤裸裸的暴力，我觉得，这是我们最不应该在《水浒》里看到但是偏偏看到的东西，也是我们今天最最应该警惕的东西。
《山村传圣火》阅读理解
《山村传圣火》阅读理解
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山村传圣火
⑴莺飞草长的阳春三月，浙江义乌西乡山区的天气还相当冷。质朴的山民，还穿着一冬未经洗涤的老布棉衣，晒着太阳聊着重复了几代人的老掉牙的话题，惟一的变化就是脑后的辫子成了稀有品种。当晚霞在西山架上一消失，村庄使由沉沉的黑夜主宰了一切，死寂得只听见偶尔的狗吠。
⑵伏龙山脚下的分水塘村，村边有一口大水塘，它能把泛滥的洪水分成两股向山外泄泻，一股向西北流入浦江县，另一股向东南汇入义乌江，哺育义乌儿女。这一自然地理环境，仿佛早就预示着：时代的潮流，将在这变孕育成一份雄健的动为。
⑶在这个群山也围着的小村庄中，陈家五开间宅子西侧那一间多年未修的操柴屋里，每天晚上都漏出丝丝缕缕的灯光，直到黎明。伴着灯光的是陈家老大陈参一，也就是陈望道。晕黄的一圈桕油灯光，照着这个二十九岁的年轻人，照着他面前这张用铺板搁成的书桌以及桌上一叠中外文书籍。灯光，自然更集中于狼毫小楷笔锋所至的那一页稿纸，稿纸上，密密麻麻的文字，在他手下一行行慢慢地延伸，延伸随着夜的深沉，气温越来越低，他拎起脚跟边的火笼，拿一枝竹片，拨了拨越来越黯淡的炭火，然后将手搁在上面烘着。这也是他休息的时刻，趁着这机会，他总是像检查有无疏漏似的，翻阅堆在一边的那一叠厚厚的稿纸；第一页，赫然出现了这样五个方方正正的楷书，映得微弱的灯光倏地一亮：
⑷共产党宣言
⑸这是一部一问世便震颤了旧世界的巨著。他知道这项使命实在太重大太神圣：同样是纸上的文章，传播的却是照亮中华民族心灵的一把圣火，呼唤的是春暖华夏的一声惊雷；使用的同是一支狼毫笔，但一钩一划都是撕破整个旧世界黑幕的一道道闪电，于无声处聆听的却是埋葬旧世界的丧钟！
⑹陈望道谨慎地选择了自己的故乡作为完成这项使命的地点。多少个日日夜夜过去了，他呕心沥血翻译着。1920年8月，中文全译本终于面世：白报纸，32开，共58页；印数一千册；首版封面的五分之四是马克思肖像；译者署名为陈望道；定价为大洋一角。
⑺这是中国历史上第一个《共产党宣言》的中文全译本。
⑻这是常困境内第一次在印刷品上出现共产主义理论的创始人马克思的肖像。一..
⑼这是在华夏土地上，第一次将马克思主义学说作为一种革命的武器，交到了中国人民大众的手里。
⑽这也是第一次，以最通俗易懂最精练有力的中国语言文字，号召生活在社会最底层的渴望着光明与解放的劳苦大众
⑾全世界元产者，联合起来！
⑿《共产党宣言》的中文全译本受到了当时先进知识分子的热烈欢迎，几天内使销售一空。9月，加印了一千册。几年来，一印再印，仅平民书社1926年1月到5月就重印了10次。《共产党宣言》用历史唯物主义观点对人类社会发展规律所作的科学阐述，如燎原之火，熊熊燃遍中华大地。
⒀星火一旦燎原，就势不可挡。1936年，中国工农红军经历二万五千里长征，翻越千山万水到达了陕北。一个仲夏的夜晚，在陕北保安的一孔窑洞里，在昏黄的油灯下，中国共产党的领袖毛泽东，面对坐在一张方凳上的美国记者斯诺，谈起他革命理想的形成过程和艰难困苦的革命生涯，感慨地说：有三本书特别深地铭刻在我心中，建立起了我对马克思主义的信仰，第一本就是陈望道翻译的《共产党宜言》，这是用中文出版的第一本马克思主义的书
1．第⑴段环境描写的作用是（1）_____________________；（2）_______________。
2．第⑸段中这项使命是指______________。划线句形象地写出了____________。
3．第⑹段介绍了首版的《共产党宣言》中文全译本只有薄薄的的58页，而第⑸段却说它是一部巨著，这是因为______________________________________。
4．第⑺⑻⑼⑽段运用了________的修辞方法。文中反复强调的第一，突出了_________。
5．本文标题《山村传圣火》中的圣火是指《共产党宣言》所阐述的__________（请用文中的语句回答）
6．联系全文，简述第一个《共产党宣言》中文全译本的出版所产生的社会反响和对中国革命的深远影响。
答：_____________________________________
参考答案：
1、①交代了事件发生的时间、地点；②表现了当时农民的蒙昧（农村的落后、闭塞）。
2、翻译《共产党宣言》；这项使命的重大和神圣（传播马克思主义的重大意义）。
3、第⑸段中所说的巨著是强调它的深远影响。
4、排比；陈望道翻译《共产党宣言》（第一个《共产党宣言》中译本的出版）在中国革命史上的划时代意义。
5、马克思主义学说（共产主义理论、马克思主义、人类社会发展规律）。
6、社会反响：《共产党宣言》中译本受到当时先进知识分子的热烈欢迎，几天之内销售一空。深远影响：①《共产党宣言》对人类社会发展规律所作的科学阐述，如燎原之火，熊熊燃遍中华大地；②《共产党宣言》中译本对中国共产党的领袖毛泽东革命信仰的形成起了重要作用。
种树郭橐驼传检测试题
种树郭橐驼传检测试题
基础练习
1.这篇课文通过郭橐驼的话，说明了怎样一个道理?
___________________________________________________________________________
2.本文是如何运用对比手法的?谈谈你的理解。
___________________________________________________________________________
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综合练习
1.下列词语注音不正确的一项是()
A.橐(tuó)驼病偻(lóu)窥(kuī)伺
B.寿且孳(zī)勖(mào)缲(qiào)
C.实以蕃(fán)饔(yōng)鸡豚(tún)
D.硕(shuò)而茂飧(sūn)殆(dài)
2.阅读下面的片断，回答问题。
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉?
(1)下面对文中加粗的词解释不正确的一项是()
A.寿，长寿，活得长B.实，果实
C.若，如果D.爱，吝啬
(2)下列句式包含倒装的一项是()
A.已去而复顾B.他植者则不然
C.故不我若也D.摇其本以观其疏密
(3)对本文字词解说有误的一项是()
A.驼业种树。“业”是名词的意动用法，译“把……当作职业”。
B.非有能硕茂之也。硕茂是形容词，使动用法。译“并没有办法使它们长得高大茂盛”。
C.甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣：这句三个“以”都是连词，用法含义完全一样。
D.若甚怜焉。焉：代词，他们，指代老百姓。
拓展练习
阅读下面的古文，回答问题。
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世;然，终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻;弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所着帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎!”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼!此吾故人陈慥季常也，何为而在此?”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家;环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土;前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获，方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉?
然，方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉?
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与!
(苏轼《方山子传》)
1.下列句子中词语的解释，不正确的是()
A.闾里之侠皆宗之。宗：尊奉
B.然终不遇。终：自始至终
C.使骑逐而追之。骑：坐骑
D.稍壮，折节读书。折节：改变平时的志节和行为
2.下列句子中的字与“因谓之方山子”的“之”含义完全一样的是()
A.余谪居于黄，过岐，适见焉：焉
B.呼余宿其家，环堵萧然：其
C.而岂山中之人哉：之
D.方山子傥见之与：之
3.以下句子中的词，与现代汉语中的意义相同的是()
A.而妻子奴婢皆有自得之意：妻子
B.独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土：粪土
C.今几日耳，精悍之色，犹见于眉间：精悍
D.使从事于其间，今已显闻：从事
高中语文：《种树郭橐驼传》教学设计
一．素质教育目标
(一)知识教学点
1．了解作者及文章的思想内涵。
2．掌握类、固、致、易实词的多义性和且、而等虚词意思和用法。
(二)能力训练点
1．学习本文设事明理的写法。
2．掌握文章运用对比与映衬的表现手法。
(三)德育渗透点
本文针对当时官吏繁政扰民的社会现象而作，启发上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。
(四)美育渗透点
赏析文中史笔与文辞兼美的语言表现力。
二．学法引导
1．学生先阅读注释①，了解作者以及文章的主旨。
2．学生对照注释，自己疏通课文，尤其要注意一些文言现象，可以采用讨论方法，合作学习。
3．学生对照课后题目，通过读课文，初步完成。
三．重点、难点、疑点及解决办法
重点：
1．掌握多义词的用法。
2．学习文章运用对比与映衬的表现手法。
3．学习文中设事明理的写法。
难点：
1．史笔与文辞兼美的语言表现力。
2．《种树郭橐驼传》一文深刻的思想意义。
解决方法：
1．师生合作研讨，尤其注意学生间的合作，教师做好点拨。
2．熟读全文，以读来促进理解。
四．课时安排
1课时
五．师生互动设计
1．教师补充作者生平以及文章的写作背景，增进学生对文章内涵的理解。
2．教师设置些讨论题，启发学生读书思考。
3．学生自读课文，发现问题。与同学商讨研究，做好质疑工作。
六．教学步骤
(一)明确目标
(同素质教育目标)
(二)整体感知
1．导入新课
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛征重赋，人民不堪负担，悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。作者柳宗元不但揭示出了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼传》。(板书)
2．作者及相关背景介绍
(1)学生自读课文注释①，了解作者生平及文章的主旨
(2)教师补充。
柳宗元(773--819)唐文学家、哲学家。字子厚，河东解人(今山东运城县解州镇)，世称柳河东。他出身于官吏家庭，21岁时中进士，官监察御史里行。与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人，史称八司马事件。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入唐宋八大家之中，并称韩柳。他的文学主张是文道并重，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。《三戒》是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。他在哲学上，提出天地、元气、阴阳不能赏功而罚祸，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张，有《河东先生集》。
3．整体把握文意，理清文章思路。
(1)学习朗读课文，讨论文章的层次及概括层意。
①找出文章中点明题旨的一句话。
②简要概括全文每节的主要内容。
(2)教师点拨，明确：
①能顺本之天，而致其性焉尔。
②第一段介绍郭橐驼命名由来及籍里。
第二段介绍郭橐驼以种树为职业。
第三段由郭橐驼自述种树之法。
第四段从郭橐驼之口发出治国安民的议论。
第五段点明写作目的。
(三)重点、难点的学习与目标达成过程
1．学习给下列字正音。
病瘘lu橐驼tu孳zī勖xǜ缫丝sāo飧饔sūn
2．学生自读课文归纳文中的文言知识。
(1)指出下列加黑字的词类活用现象并释义。
①甚善，名我固当②驼业种树③且硕茂，早实以蕃④其筑欲密⑤爪其肤以验其生枯。
[明确]①名，起名，作动词。②业，以为业，作动词。③实，结果实，作动词。④筑，捣土用的杵，文中用作动词，捣土。⑤爪，用指甲划破，作动词。
(2)指出下列加黑字的意思。
①植木之性②根拳而土易③见长人者好烦其令④字而幼孩⑤故病且怠
讨论，明确。
[明确]①性：性质、方法②易：更换③长：治理④字：养育⑤病：穷困
(3)辨析下列实词的词义和虚词的用法。
固：
1．秦孝公据骰函之固，拥雍州之地。
2．独夫之心，日益骄固。
3．沛公默然，曰：固不如也。
4．甚善。名我固当。
顾：
1．三顾臣于草庐之中。
2．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。
3．三岁贾汝，莫我肯顾。
4．旦视而暮抚，已去而复顾。
故：
1．既克，公问其故。
2．桓侯故使人问之。
3．君安与项伯有故。
4．其土欲故。
且：
1．且壮士不死则已。
2．古之圣人，其出人也远矣，一师而问焉。
3．北山愚公者，年且九十。
4．存者且偷生。
5．故病且怠。
讨论，交流，明确如下。
[明确]固①坚固②顽固③确实④本来
顾①拜访，探望②却，反而③照顾④看
故①原因，缘故②特意③旧交情④旧，原来
且①况且②尚且③将近④暂且⑤并且
3．研读课文
①阅读1-2节，说说郭橐驼是怎样的一个人?
讨论，明确：
他是一个平凡、朴实、而具有丰富经验的植树能手。
②阅读3节，讨论描写郭橐驼这一形象的手法。
讨论，明确。
[明确]本节文字运用了对比映衬的手法来写郭橐驼具有丰富的植树经验。郭橐驼的种树经验在于种树不害其长，不做虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之的事。而能顺木之天，以致其性；而他植者却与之截然相反。
[明确]做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要妨害他们的生长，使他们得以蕃生，安性。
4．赏析本文的写作特色
①学生通读全文。
②讨论写作特点。
[明确]文章运用了对比与映衬的表现手法，先谈养树，后论养人，以种树喻治民，含蓄委婉地表达了作者的政治观点。叙事语言简洁生动，是本文的一个突出特点。如仅用隆然伏行几个字，就写出了人物的形象特征；仅用甚善。名我固当几个字，就写出了人物的个性，这种史笔与文辞的兼美，显示了作者高超的语言表现力。
(四)总结扩展
[总结]这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁、骚扰百姓、使之不能安生的现实。并且提出了解决矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨害它们自然生长；统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。
本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看，是传记文格局；就其借种树之道以喻为官治民之道来看，则又是寓言性质。这种融合．有助于叙议契合、事理相生。请细加体会。
[扩展]
与浩初上人同看山寄京华亲故①
柳宗元
海畔尖山似剑芒③，秋来处处割愁肠③。
若为化作身千亿④，散向峰头望故乡⑤。
[注释]①与：同。浩初：诗人的朋友，潭州(今湖南长沙)人。上人：和尚的尊称。亲故：亲戚、故人。②畔：边，侧。似：有如。剑芒：剑的顶部尖锐部分。③秋：秋季。割：断。愁肠：因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。这两句是说，海边的山峰如同锋利的剑芒，在这悲秋的季节，处处都感到它在刺痛我的愁苦的心肠。④若：假若。千亿：极言其多。化身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子，诗人自然联想到佛经中化身的说法，以表明自己的思乡情切。⑤散向：飘向。峰头：山峰的顶端。望：遥望。
[提示]柳宗元这首诗想象奇异，构思独特。它所达到的艺术效果更高于普通的思乡诗。柳宗元文采出众，志向远大，然而他所处的时代并没给他施展抱负的广阔空间。不仅如此，诗人因为政治上的失败还抑郁终生。这种悲伤郁闷的情怀在他的诗作中都有所体现。这首诗就写于他两度遭贬，在偏远的柳州任上。诗人紧扣题目中的看山，把笔墨直接落在海畔尖山上，惟有尖山似剑芒，才能割愁肠。作者真是匠心独运，就这样不着痕迹地将所见之景与所念之情联系到了一起。而且一个秋字勾勒出了一幅衰草连天，一片荒凉的背景，这种情境下的离人，又怎样不思念故乡呢?可是远离故地，相隔千里，怎能解思乡之苦呢?惟有登高望远。可更为奇特的就在一人登高不足表达心境，若化身千亿，都散向峰头，岂不可以尽情望乡吗?如此神奇的想像不能不令人击节赞叹，当然能想到化身千亿和柳宗元精通佛典是分不开的，何况同行的就是一位上人。如此思乡，真是给人一种回肠荡气的感觉。
(五)布置作业
1．本文所讲的种树道理，对今天的环境保护工作有什么启示。
2．完成课后练习一、二、三。
《胡适：水浒传考证》一文就此结束，希望能帮助您在小学教学中起到作用，如还需更多，请关注我们的“高中篮球传接球教案”专题。
