《水浒传》与梁山泊文化渊源。
老师要承担起对每一位同学的教学责任，在开展教学工作之前。为了不消耗上课时间，就需要有一份完整的教学计划。从而在之后的上课教学中井然有序的进行，你知道怎样才制作一份学生爱听的教案吗？下面是小编精心收集整理，为您带来的《《水浒传》与梁山泊文化渊源》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
金圣叹腰斩《水浒》有着充分理由。就反对起义军受招安而论，该斩；就小说的后半部分情节雷同粗糙无艺术可言论，该斩。还有一个很重要的理由是梁山起义军与山东水泊梁山有着鱼水的依存关系，他们生存、发展、壮大在山东水泊梁山的文化根基之上，失败在受招安离开了山东水泊梁山之后。腰斩后的《水浒传》突出地表现了《水浒传》与山东水泊梁山的文化渊源。
一、《水浒传》故事与山东水泊梁山
《水浒传》中，特别是金本《水浒》中，绝大部分故事都是在山东境内发生展开的。
现在的山东地域，在宋代称京东东路和京东西路，明确置山东省是在明洪武元年（公元1368年）。在宋代，即使俗称山东这个名词，其含义也是指太行山以东地区。如《十朝纲要》卷十八载：宣和元年（公元1119年）十二月，诏诏山东盗宋江，张守的《秘阁修撰蒋园墓志铭》载：宋江啸聚亡命，剽掠山东一路，州县大震，吏多逃匿。因《水浒传》是元末明初人写，所以书中所提山东，既为故称，也含今义。如山东及时雨黑宋江等即是。
梁山在今山东省西南部的梁山县，曾属寿张县。梁山占地面积3.54平方公里，海拔高度为197.9米。梁山所以成为英雄的聚义之地，主要还是由于它周围的梁山泊。梁山泊最早见于《资治通鉴》：后周显德六年（公元954年）浚五丈渠，东过曹济、梁山泊，以通青郓之漕。它的形成，是从五代石晋开运初至北宋，因黄河在滑、郓、水库澶、濮等地多次决口，河水汇集梁山周围，与源于梁山东南的张泽泊（后称南旺湖）连成一片，形成了以梁山泊为中心的巨泺，统称为梁山泊。《宋史》卷九十一载：北宋天禧三年（公元1019年）黄河又从滑州决口，岸摧七百步，漫溢州城，历澶、濮、曹、郓、注梁山泊。北宋晚期，梁山泊的水域最阔、水势最大。邵博《闻见从录》卷三十载：王荆公（王安石）好言利，有小人诌言，决梁山泊八百里以为田，其利大矣。王荆公则曰：策固善，决水何地可容？可见这时的梁山泊水域确有八百里之阔，而且容量很大，为社会所关注。
《忠义水浒传》（一百回本）第七十八回开首赋曰：寨名水浒，泊号梁山，周回港汊数千条，四方周围八百里，东连海岛，西接咸阳，南通大冶、金乡，北跨青、齐、兖、郓。有七十二段港汊，藏千百条战舰艨艟；建三十六座雁台，屯百千万军粮马草。声开宇宙，五千骁骑战争夫，名达天庭，三十六员勇将可见《水浒传》中的梁山泊域是真实地反映了历史事实。
北宋时期梁山泊可谓物华天宝，人杰地灵。这一带属于暧温性气候，又有自己独特的滋润，再加上底质肥沃，光照充足，因此有丰富的水产资源。诸如卢苇、蒲草、菱芡、鱼虾等，梁山的上下生长着茂密的树林，东面是肥沃的黄河冲积平原，沃野千里，物产丰富。更重要的中，由于水域辽阔、烟波浩淼，一望无际，而且芦苇丛生，港汊纵横，地形复杂，水中有山，山水相连，蒲密遮港，山岑耸立，十分险要，退可以守，进便于攻，是绿林好汉聚啸的理想地方。而属归京东西路的郓、济二州，水陆交通便利，更是农民起义军理想的战略要地。
由于梁山泊横无际涯、云蒸雾罩，芦苇草荡，遮天蔽日，水道港汊纵横交错，气势惊人，围剿的官军一旦进来，则晕头转向，不知所以。再加上梁山为群山环绕，形成天然屏障，其主峰虎头峰（当地人称为宋江寨）在梁山之南端，东西南三面山陡坡峭，北面是一狭窄的山梁，山梁两侧是峡谷人，谷深湍急，悬崖峭壁，即令敌人丧胆的黑风口。起义军可以利用这奇特的地形，发挥自己的优势，立于不败之地。必要时也可从梁山转移，向北可到平阴丘陵，向东北可到齐州、青州，向东南可达徐州，以便保存实力、继续斗争。
在北宋，由于朝政日趋腐败，对人民压迫剥削越来越残酷，百姓被逼得走投无路，便不断有铤而走险者啸聚梁山泊。《宋史任谅传》载：梁山泊渔者皆为盗。《宋史许几传》载：梁山泊多盗，皆渔者窟穴。《宋史蒲宗孟传》载：梁山泊素多盗。
明确记载宋江起义曾驻扎梁山的史料中，最早可能是元初陈泰的《所安遗集补遗》：余童卯时，闻长老言宋江事，未究其详，至治癸亥秋九月十六日，过梁山，泊舟，遥见一峰，问之篙师，曰：此安山也。昔宋江口事处宋之为人，勇悍狂侠，其党如宋江者三十六人，至今山下有分赃台。可见，元初梁山泊水域仍然不小，群峰中也确有安山，宋江在梁山安营扎寨是可信的。《宋史侯蒙传》载：蒙上书言，江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今清溪盗起，不若赦江使讨方腊以自赎。帝曰：蒙居外不忘君，忠臣也。命知东平府，未赴而卒。文中齐，即泰山之北山东境内的黄河流域，梁山泊在齐之西南；而山西复县至河南开封一带曾属魏国地盘，梁山泊地其东北。也就是说，宋江领导的起义军转战山东、山西、河南一带，声势很大，震惊了北宋王朝，宋徽宗派侯蒙去知东平府（郓州），是要他去招抚宋江，可见宋江起义是在当时距东平很近的梁山一带，并以梁山为根据地向外出击的。
《水浒传》，特别是金本《水浒》，正是以梁山泊为中心地带，来描写水浒英雄起义故事的。从第十回《朱贵水亭施号箭，林冲雪夜上梁山》起，直至第七十回忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次，这一连串惊心动魄的故事，都没有离开梁山泊。且其中的一些地名，至今仍然保存着，如武松打虎之地――阳谷县景阳岗，武松斗杀西门庆的狮子楼，武大郎卖饮饼的紫石街，还有忠义堂、黑风口、断金亭、八角井、金沙滩等等都证实了水泊梁山是当时这支英雄队伍的活动中心。
《水浒》中的英雄人物，也以山东籍的最多，一百单八将有38位是山东人，占百分之三十五。天罡星36人，山东籍者12人。主要头领晁盖，宋江、吴用都是山东郓城人。郓城县丁里长乡晁庄是晁盖的村庄。郓城县的水堡村，传说是宋江的宋家村。（也有人说宋江是梁山人，如元郑镇《宋家僭乱诸寇》：宋江，梁山人。这一是因为郓城系梁山泊一带，又与梁山近邻，二是宋江只有在梁山才创建了英雄伟业，成为传奇式的人中俊杰，才会影响古今中外，这是一种文化现象）郓城县黄堆集乡白垓村，传说是白胜的安乐村。郓城英雄还有李应、朱仝、雷横等；梁山县银山乡石庙村，传说是阮氏兄弟的石碣村，村中有座七贤庙，塑着阮氏兄弟七人。此外，还有青州的花荣，沂水的李逵，登州的解珍、解宝。地煞星72人，山东籍者26人。
还有一些英雄人物，虽然祖籍不是山东，但却长期在山东生活，或做官、或经商、或落草、或迁居。他们先后汇集于山东梁山泊，跟随宋江反贪官污吏，杀土豪恶霸，与官府对抗。山东梁山泊正是这些英雄好汉施展才华的理想天地。
二、《水浒传》中对饮食及其有关风俗民情的描写，给人印象最深的是梁山英雄大碗吃酒、大块吃肉，豪壮气概动人心魂。作者描写饮食的意图，主要是为了刻划人物的性格，自然地展开故事情节，有力地表达主题思想。同时，可以让读者看出，书中所写饮食的方式方法及其程序，都是山东梁山泊一带的风俗礼仪。我们从中知道，《水浒传》的作者对山东一带民间生活十分熟悉，对梁山泊一带的饮食文化了解得更为详细深刻。
对酒类，书中所写，有荤酒、浑清白酒、村酒、老酒、透瓶香、茅柴白酒、玉壶春酒、素酒、蓝桥风月酒。
自古以来，鲁西南一带酿酒作坊很多，主要是生产白酒，也称清酒、村酒。《水浒传》作者特别注重人物的饮酒。把饮酒当作塑造人物性格，发展故事情节，反映社会现实的重要手段。例如，金本《水浒》第三回，鲁智深作为和尚还大碗吃酒，先吃了十来碗，又撕着狗肉，蘸着蒜泥吃了十来碗，把店主都惊呆了，才演出大闹五台山的喜剧，表现他不受宗教束缚，要求自由的粗犷豪放性格。第十回，林冲雪夜上梁山，在朱贵酒店里吃了三四碗，因去梁山要经水路，又无处觅船，内心烦闷，又吃了几碗，才由酒生情，写下那八句豪言壮语，表现了他报仇雪恨上梁山的决心。二十二回，写武松到阳谷县，一连喝了十八碗透瓶香，才演出了景阳冈打虎的活剧。以上三位喝的都可称为英雄酒。而在二十三回中，西门庆与王婆给潘金莲斟酒、劝饮，潘金莲几钟落肚，便动了春心，他们喝的是挑情酒、浮荡酒。二十五回，武松请众高邻来大哥家喝酒，要众位做个证见，喝的是杀人报仇酒。二十四回，宋江被老阎婆拉去，喝的是窝囊酒。最引人关注的是十四回为夺取生辰纲，晁盖、吴用、刘唐、阮氏三雄立誓饮酒，七十回梁山泊一百单八将大聚会，对天宣誓毕，众人歃血饮酒，大醉而散，喝的是聚义酒。《忠义水浒传》第七十五回，殿前太尉陈宗善到梁山，十瓶御酒是招安酒。八十二回宋江等投降朝廷，天子命摆御宴，一百单八将喝的是投降酒。八十三回陈桥驿滴泪斩小卒，那军校喝的是断头酒。到一百回，朝廷御赐毒酒，宋江自知酒中下毒，死在旦夕，但是出于对朝廷的愚忠，生怕李逵造反，又将李逵药杀，而李逵出于愚忠，死而无怨，喝的是悲剧落幕酒，令人慨叹不已。
以上所述，可以让人品味酒文化的丰富内涵：风俗人情，人物性格的、文化素养、伦理道德、政治手段，兴盛衰亡。
至于《水浒传》中的食人肉，是一种反常现象。其实，这种描写，也是有历史根据的。苏辙《龙川略志》说：齐尝大饥，群氓相脔而食。庄绰《鸡肋篇》：宣和中，京西大歉、人相食。自靖康丙午岁（1126年），金秋乱华。六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼、官兵以至居民，更互相食，人肉之伤，残于犬冢。《元史》卷三十二载，元泰定三年至文宗至顺元年（1326－1330年）久旱不雨，大饥、民相食。从中可知，宋末至元，山东境内，包括鲁西一带确有人吃人的残酷事实。
鲁西南一带民间座次礼节至今与《水浒传》所写相同。以左为上首，右为下首。围桌而坐，对房门一面为尊位（上首），依次是左右，最下称打横即同尊位对面。金本《水浒》十四回中，吴学究到石碣村为客，阮小二请教授上坐，吴用却说使不得，阮小七心直口快：哥哥只顾坐主位，请教授坐客位，我兄弟两便先坐了。二十一回，宋江到柴进庄上，受到热情款待，请宋江正面坐地（面南），柴进对席、宋清侧首位下。二十二回，在小酒店里，宋江上首坐了，武松下席（下首）坐了，宋清横头（打横――靠门）坐定。然而，在二十三回中，武松到哥哥家吃饭，武大叫妇人坐了主位，武松对席，武大打横。金批：坐得绝倒。只一坐法，写武大浑沌，武二直性，妇人心邪，色色都有。
由上可知，《水浒传》的作者在深入体验山东梁山泊一带生活的基础上，运用巧妙的技法，通过饮食方面的描写，得心应手地活现出民风民情，并在再现风土民情中成功的刻画了人物性格，揭示了社会现实，又使此书成为研究民俗学的宝贵资料。
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童年读《水浒传》
教学目标：
知识与能力
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、复述课文。
过程与方法
1、查找资料的方法，与自身相结合的方法，阅读、讨论、谈话等方法。
2、理解课文内容。
情感态度与价值观
1、鼓励学生多读书，读好书。培养课外阅读的习惯。
2、鼓励学生通过多种方式查找资料，了解水浒人物故事与同学交流，感受阅读的快乐。
教学重难点：
从语言文字中体会我爱读《水浒传》。
一、导入新课
1、读词语，并用这些词语来说说课文的主要内容。
出示：特别百听不厌破涕为笑迫不及待津津有味。
2、齐读课题。
二、学习课文
学习第一部分（1-3自然段）想看《水浒传》。
1、请你们自由朗读课文的第1-3自然段，思考：我如何爱上读《水浒传》的？课文中的哪些句子让你感受到了我对《水浒传》的深深喜爱之情呢？读完后用笔画出相关的句子。
指导学生体会。
a）小时侯听邻居老大爷讲故事，初次接触水浒故事就被深深吸引住了，对于武松打虎更是百听不厌。
b）写在家里找到一套《水浒传》，虽然看不懂，却盼望能读像《水浒传》这样有趣的书。
c）写当心爱的书被大火吞没了后，哭着要《水浒传》，直到妈妈答应了才破涕为笑，更表明了我想看《水浒传》的心情。
师根据学生的回答，指导朗读相关的部分。
师：通过这几件事情，我们不难看出我爱上了读《水浒传》。
我想你一定有自己的体会了，现在请带着自己的感情来读一读1-3自然段。
自由读，指名读。
2、齐读1-3自然段。
带着自己的感受和体会，我们一起来读读1-3自然段。
学习第二部分（4、5自然段）爱看《水浒传》。
1、默读4、5自然段，想一想：我是怎么读《水浒传》的？
2、学生带着问题默读4、5自然段后汇报学习成果。
3、指名朗读，让学生想象画面，深入体会爱读。
a）师：我迫不及待地读起来，谁能说说迫不及待的意思？我是怎么迫不及待地读的？（早上晚上放学路上）
b）师：我还怎么读呢？（还读了武松打虎）
4、品读武松打虎的细致描写，以第5自然段的描写为剧本，小组排演武松打虎小短剧。
a）自由朗读这个自然段。
b）请小组合作排演武松打虎的小短剧，可以加上对话，看看哪个小组最精彩？
c）再次朗读。
5、感情朗读，读出我的痴迷和喜爱，感受我阅读《水浒传》的喜悦。
带上自己的感情读读这两个自然段。指名读、齐读。
学习第三部分（6自然段）读了《水浒传》后的收获。
师：自由读这个自然段，看看这个自然段又说了什么？
师：你们自己读书的时候，有没有象文中的我这样，有自己的收获呢？和你的同桌说一说。
全班交流。
师：谁来说给大家听听？
师：我们再一起读读文中我的收获。
三、总结拓展
1、学到这里，我们知道了文中的我童年读《水浒传》的故事，经历了三个过程：想看《水浒传》爱看《水浒传》读《水浒传》有的收获，请你快速浏览一遍课文，结合老师的板书，复述课文。
2、《水浒传》是本极有魅力的书，还有许多英雄好汉等着我们。课后请同学们阅读《水浒传》，完成以下作业。
a）准备一个水浒英雄人物的小故事，在班上说给同学听。
b）办一期以水浒英雄人物为主题的手抄报。
c）写一篇论水浒英雄的小练笔。
板书设计：
15 童年读《水浒传》
想看《水浒传》爱看《水浒传》
读《水浒传》的收获
水浒传读书笔记
老师讲课学生爱听，还愿意自学的情况下，往往少不了一份教案。要根据班级同学的具体情况编写教案。才能有计划、有步骤、有质量的完成教学任务，那么老师怎样写才会喜欢听课呢？下面是由小编为大家整理的“水浒传读书笔记”，仅供参考，希望可以帮助到您。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八个好汉从一起聚一义到梁山。受朝廷招安，再到战场大破辽国兵，最后把叛党一网打尽，却遭阴险小人谋害的英雄故事。读完这整整一本书。我的脑海里一直浮现出两个字，那两个字大家应该猜到了那就是忠和义。
忠就是对自己的祖国对自己身边的亲人对朋友尽心竭力的帮助。宋江在有一种有一种威逼利诱之下仍然对自己的祖国宁死不屈，忠心耿耿这就是忠。林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后被高俅之子的凌辱宁死不屈最终上吊这也是忠。在当今社会上我相信有许许多多的人都只能做到一个“忠”字但是，能做到这个“义”字的人，只能用两个词来形容：寥寥无几、屈指可数。一个“义字”包括了数也数不清的内容。《水浒传》中一百零八位好汉，为了兄弟为了朋友赴汤蹈火在所不惜。就只是为了一个“义”字;为人民除暴安良出生入死也只为一个“义”字.由此可见一个：义”字虽然只有三笔有时却要用一个人的生命或一个人的信誉或等等什么宝贵的东西去写。在现实生活中给老人孕妇让座谁都可以做得到但救人于危难之中却是是谁都可以做到的。因为它需要有相当大勇气甚至是以命换命的决心。
义可以解释为正义感。一个具有强烈的正义感的人就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义为了真理可以奋不顾身因为强烈的正义感清楚地告诉他们什么是不该做的什么是值得用生命去奋斗的。所以，我们应该做一个有正义感的人。不要做一个没有正义感。贪生怕死的人。
《水浒传》教案教学设计3
【学习目标】
1．把握小说波澜起伏的情节，理解小说的链式结构、巧妙构思、人物形象、人生智慧。
2．深入理解小说的主题思想，培养学生阅读古典名著的兴趣。
3.学会读书与思考相结合，并鼓励学生的创新精神和创新思维。
【学习重点、难点】
1．结合小说情节深入理解小说的主题思想、人物形象及人生智慧。
2.培养学生学会创新的思维，创新的阅读。
【学法指导】
课外广泛的阅读原著，课内精读选段，了解小说的结构特点，深入理解小说人物形象和主题思想。
【学时安排】一课时
【学习过程】
一、音乐导入，板书课题
二、作者简介
施耐庵，元末明初的文学家，博古通今，才气横溢，35岁曾中进士，后弃官归里，闭门著述，与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》的创作，搜集整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最终写成既是“四大名著”之一的《水浒传》。
三、了解阅读情况
四、阅读指导
(一)整体感知
谁来概括一下在《水浒传》这部书的内容？
幻灯片：《水浒传》是我国古代四大文学名著之一，属于长篇白话章回体小说。作品以北宋末年宋江领导的梁山农民起义为素材加工而成。通过对农民起义经过的描写，表现宋朝末年政治的腐败和社会的黑暗，揭示“官逼民反”的社会现实。
总结。
（二）情节篇
同学们爱读“水浒”首先是因为它的故事情节好，（板书：情节）哪些情节好呢？同学们最好这样来谈：我认为好，因为，比如
（例：我认为《鲁提辖拳打镇关西》情节好，因为这个片段内容生动，场面精彩。比如三拳打死郑屠的场面描写，从不同角度设喻，将惩罚黑恶分子的过程写得详尽生动，可谓大快人心。)
老师给大家回目，帮助你们回忆精彩的情节。
幻灯片：前80回回目
你们从回目中发现这部书采用了单线纵向推进的线型结构：用几回重点写一个或一组人物，由此引出另一个或一组人物，从而将故事推向前进。
（三）人物篇
《水浒传》除了情节外，吸引大家的还有一系列人物形象（板书：人物）。梁山泊一共有多少位英雄？天罡星多少个？地煞星多少个？女英雄有几人？
绰号是人物性格或特征最为简明的符号，一个好的绰号可以比原名知名度更高。老师这里找出一批人物绰号，你们来说说姓名。好吗？
幻灯片：主要人物的姓名、绰号
品质绰号：及时雨、托塔天王。性格绰号：黑旋风、霹雳火。本领绰号：神行太保、鼓上蚤、智多星。身份绰号：花和尚、行者。形象绰号：赤发鬼、白日鼠、青面兽、九纹龙。
幻灯片：水浒传人物绰号除了彰显人物特点外，还预示着起义事业的失败。试宋江、吴用为例作简要说明。
《水浒传》可谓人物繁多，不能一一细数。我们这节课主要议一议金圣叹先生点评的四位上上人物，他们是鲁智深、武松、李逵、林冲。
幻灯片：人物篇------人物性格
读精彩片段《鲁提辖拳打镇关西》，分析鲁提辖性格特点。（要求：在朗读中用笔画出写鲁提辖的句子，说说用了什么描写方法，表现人物什么性格特点。）
学生交流。
老师也找了两段描写，我们一起来看看。
幻灯片：语段一：鲁达听了道：“……这个腌臜泼才，投托在俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人。”回头看看李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来。”…...
（语言描写：极其传神地表现出鲁提辖嫉恶如仇、好打抱不平的性格特点。一听到金氏父女悲惨遭遇，立即义愤填膺，无私地果断地义无反顾地出手相助。可谓该出手时就出手。）
语段二：鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了。
（语言描写、动作描写、心理描写：生动展示鲁提辖粗中有细的特征。鲁提辖虽然急躁莽撞，但惩罚恶霸的过程中也显示出他作为军官的机智细心，例如等受助的金氏父女远行才去找郑屠，说郑屠诈死，都体现这一点。）
小结：阅读指南如何分析小说中人物性格特点？
1、通过外貌、动作、语言、心理、神态等方面的描写分析人物性格特点。
2、把人物放在特定故事情节中分析性格特点。
下面请试试我们的阅读指南吧。林冲最有代表性，先说说林冲的性格特点吧。
（二）牛刀小试------下列语段运用什么描写？表现人物什么特点？
1、幻灯片：林冲赶到跟前把那后生肩胛只一扳过来，喝道：“调戏良人妻子当得何罪！”恰待下拳打时，认得是本管高太尉螟蛉之高衙内。……当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自软了。
学生交流
（动作描写：这个动作集中体现了林冲性格优柔寡断的一面，在得知侮辱妻子的人是高俅的干儿子时，因为不愿得罪顶头上司，采取了容忍、退让、妥协、忍气吞声的解决办法。这也是林冲性格的悲剧所在。）
李逵也是大家喜爱的人物，再说说他的性格吧。
2、幻灯片：李逵指着宋江问戴宗道：“哥哥，这黑汉子是谁？”戴宗对宋江笑道：“押司，你看这恁么粗卤！全不识些体面！”
李逵道：「你那皇帝，正不知我这里众好汉，来招安老爷们，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要来恼犯著黑爹爹，好歹把你那写诏的官员尽都杀了！」
李逵那里答应，睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把「替天行道」四个字扯做粉碎，众人都吃一惊。宋江喝道：「黑厮又做甚麽？」李逵拿了双斧，抢上堂来，迳奔宋江……
学生交流
(语言描写、动作描写、神态描写：李逵说话极其直率，他的天真、坦诚、毫无心机表现得淋漓尽致。他具有最强烈的造反精神，也不免头脑简单。)
武松打虎是大家最熟悉的故事了，这个故事彰显武松哪些特点呢？
3、幻灯片：武松打虎
（1）．文章本意是要突出武松的神武，但是文段第一自然段却具体描写老虎“一扑、一掀、一剪”，把老虎“拿人”的本领写得十分生动。文章为什么要这样写?
（2）．面对气势汹汹的老虎，武松并不立即迎上去捕杀，而是“一闪”“一闪”“又闪”。这样写表现武松什么特点?
附原文：武松见了，叫声“啊呀！”从青石上翻身下来，把哨棒拿在手里，闪在青石旁边。那只老虎又饥又渴，把两只前爪在地下按了一按，望上一扑，从半空里蹿下来。武松吃那一惊，酒都变做冷汗出了。说时迟，那时快，武松见老虎扑来，一闪，闪在老虎背后。老虎背后看人最难，就把前爪搭在地下，把腰胯一掀。武松一闪，又闪在一边。老虎见掀他不着，吼一声，就像半天起了个霹雳，震得那山冈也动了。接着把铁棒似的虎尾倒竖起来一剪。武松一闪，又闪在一边。
原来老虎抓人，只是一扑，一掀，一剪，三般都抓不着，劲儿先就泄了一半。那只老虎剪不着，再吼了一声，一兜兜回来。武松见老虎翻身回来，就双手抡起哨棒，使尽平生气力，从半空劈下来。只听见一声响，簌地把那树连枝带叶打下来。定睛一看，一棒劈不着老虎，原来打急了，却打在树上，把那条哨棒折做两截，只拿着一半在手里。
学生交流
3、幻灯片：以比较的方法分析英雄性格的异同，加深理解。
思考：鲁智深、武松、李逵这三人都是经典的英雄形象，你能说说他们的异同吗？
学生交流
（这三人都是武艺高强、性格刚烈、不畏强暴的好汉。鲁智深急躁莽撞、嫉恶如仇，但深粗中有细。李逵造反精神最强烈，天真、坦诚、毫无心计，说话直率，但头脑不免简单。武松本领高强、有胆有识、光明磊落、干练果断，复起仇来毫不留情。）
提示：
金圣叹按高低四个等级,品评了三十个"水浒人物
1、上上人物：武松、鲁达、李逵、林冲、吴用、花荣、
阮小七、杨志、关胜九人
2、上中人物：秦明、索超、史进、呼延灼、卢俊义、柴进、
朱仝、雷横八人
3、中上人物：石秀、公孙胜、李应、阮小二、阮小五、张横、
张顺、燕青、刘唐、徐宁、董平十一人
4、中下人物：杨雄、戴宗二人
在课外阅读中要注意分析这些人物的特点。
（四）生活篇
《水浒传》给我们哪些启示？
幻灯片：生活篇------名著的现实意义
《水浒传》给我们哪些启示？（板书：生活）
学生交流：今天应当怎样学习英雄。
向困难投降，永远不会成功。
六、拓展延伸，走近英雄。
七、方法集成（板书：方法集成）
（板书：三步读书法：略读，知情节。精读，解人物。联系，导生活。）
八、课堂总结与提高
1、学生自由盘点收获
请同学们从内容、结构、情节、人物形象、作品现实意义等任一方面畅谈对这篇名著的感悟。
2、课后作业
（1）读一读：按要求精读《水浒传》中的《林教头风雪山神庙》片段。
（2）写一写：针对《水浒传》中你最喜爱的人物，写一段人物评析，内容、形式和字数均不限。
3、结束语：《水浒传》的内容非常精彩，非常丰富。一节课的阅读指导，只是一个激发兴趣的过程，点拨阅读方法的过程。更多的阅读，更多的发现与感悟需要我们在课后去完成。让我们在《好汉歌》中结束我们的愉快之旅。
《水浒传》中的女性形象
在每学期开学之前，老师们都要为自己之后的教学做准备。有的老师会在很久之前就精心制作一份教学计划。这样不仅拉进了学生与自己的距离，还让学生学到了知识，那么老师怎样写才会喜欢听课呢？小编收集整理了一些“《水浒传》中的女性形象”，欢迎您参考，希望对您有所助益。
《水浒传》中的女性形象可以分成三类：
1、上附天罡地煞之数的梁山三位女英雄：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；
2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；
3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。
孙二娘黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个母夜叉形象是系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮，眉横杀气，眼露凶光。而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。
读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。
潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是潘金莲就成了淫妇的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。
潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了三寸丁、谷树皮的武大郎，好一块羊肉倒落在了狗嘴里（也就是现在说的一朵鲜花插在了牛粪上）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。
《水浒传》中一段绝妙文字小说第23回写武松见嫂。
金圣叹评：凡叫过三十九遍叔叔，忽然改作你字，真欲绝倒人也！
金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又丝柳花朵，使人心魄荡漾也。
《水浒传》中，为什么如此塑造安排这些女性形象？作者的女性观为什么如此落后？梁山好汉为何不近女色？
第一，《水浒传》同《三国演义》一样，写的是男人的世界，基本上是男性文学。打家劫舍，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫荡的女性作为陪衬（如潘金莲）；另外，从话本演变而来的小说，为了招徕听众和读者，还得配些荤料才对市井细民的胃口。
第二，传统文化中占主导地位的男权文化和女人祸水论的投射。潘金莲淫荡到了可怕的地步。我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和淫荡女人的形象呢？说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身上。所以这种有欲望的女人她特别可怕。她就没有善终的，那她的这种命运结局是作家的一种道德理念在这里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我们文化就要给她判死刑。告诫现实生活中的女人，你们还是温顺一点的好，回去做贤妻良母的好。
第三，是江湖观念作祟。《水浒传》描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种观念。比如杀人越货，开黑店，实际上就是江湖黑道。为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢？因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，打家劫舍。他们认为女人妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在《水浒传》中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是真正的夫人，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法。
历史可以证实，比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。崇祯十二年，李自成在潼关园大败，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。养子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个妻子杀掉。然后其他的一些壮士，也就是李自成的死党们，一看大将军刘宗敏如此做事，也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是掳掠来的女人。杀掉以后表示死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围，终于东山再起。这样一种观念，视女人为累赘，视女人为物品，他们把女人处死，就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的，这里边我们可以看到《水浒传》的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。
第四，是情节发展的需要。如：扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节，是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；潘金莲与武大、武松以及西门庆的种种纠葛，是武松一步步走上梁山的必然过程。
第五、错误的养生观念作祟。比如说晁盖，他是个财主，有钱，东溪村保正，仗义疏财，结交天下好汉。书中宋江出场大约是三十四五岁年纪。他跟晁盖两人见面的时候，说晁兄长我十岁，那晁盖就是四十余岁。小说中专门写晁盖，不娶妻子，只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。也就是说，当时的这些绿林中人，认为练武艺跟近女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边的理论，古人认为练武首先要保先天元气。所以对女性的轻视也是意中之事。
名著导读《水浒传》教案4
每一位任课老师，为了能够给学生给一个最简单易懂的教学思路。在上课前要仔细认真的编写一份全面的教案。在上课时遇到各种教学问题都能够快速解决，你们知道那些比较有创意的教学方案吗？下面是由小编为大家整理的名著导读《水浒传》教案4，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
一、教学目标：
知识方面：1.了解《水浒》小说中个性鲜明的人物形象。培养学生阅读古典名著的兴趣。
2.把握小说波澜起伏的情节，体会小说的链式结构和巧妙构思。
能力训练：1.理解小说的主题思想。
2.学会读书与思考相结合，并鼓励学生的创新精神和创新思维。
情感、态度、价值观：
了解我国古典名著的辉煌成就，激发阅读古典名著《水浒传》的兴趣、热情。
二、教学重点、难点：
1、赏析精彩片段《鲁提辖拳打镇关西》，领略《水浒传》的艺术魅力。
2、引导学生正确看待对名著只“看”不“读”的现象。
三、教学准备
1、运用多媒体设备，展示水浒人物的图片，创设生动的情境；
2、准备电视连续剧《水浒传》的视频片段，学生通过观看与文学名著比较。
教法与学法：朗读品悟法；赏析再现法；
教学时数：1课时
四、教学设计思路：
《水浒传》是我国四大名著之一，是一部伟大的古典名著。在一节课的时间里向学生推荐阅读这部作品，关键要调动起学生的阅读热情。因此，教学时应从“激趣”入手，激发学生对这部名著的兴趣。并且，通过赏析精彩片段“鲁提辖拳打镇关西”中的精彩情节——三打郑屠，以了解《水浒传》的艺术魅力。最后，比较文学名著与影视作品的优劣，引导学生正确看待对名著只“看”不“读”的现象。
五、教学环节：
一、激情导入
播放《水浒》主题歌《好汉歌》。（在歌声中走进课堂）
同学们，刚才咱们听的歌曲是-----------，听着这激昂的旋律，真叫人心旌荡漾，我们随着歌声仿佛跨越了千年时空。梁山好汉的铮铮铁骨好像就在眼前，天罡地煞的英雄壮举仿佛就在身边。同学们，你们肯定直接或间接接触过《水浒传》，今天老师就带领大家走进梁山水泊，感受水浒精彩。
二、我读我知道
水浒英雄的故事精彩纷呈，梁山好汉的个性迥然鲜明，你肯定能够说出很多水浒英雄的名字或他们的故事，你能讲给大家听听吗？请----------，越多越好哟！
鲁智深（花和尚）：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林。嫉恶如仇、俠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理
武松（行者）：血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭。崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。
吴用（智多星）：智取生辰纲。足智多谋、神机妙算。
林冲（豹子头）：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山。
李逵（黑旋风）：真假李逵、中州劫法场。嫉恶如仇、俠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。
宋江（及时雨）：私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄。为人仗义、善于用人，但总想招安。
杨志（青面兽）：杨志卖刀、智取生辰纲。精明能干、粗暴蛮横。
三、我看我记牢
同学们，水浒故事家喻户晓，流传民间。有人把这些故事搬上荧屏，观众说“好！”，“真好！”，“真的好1”.请看精彩视频······
四、我品我明了
1、同学们，《鲁提辖三打镇关西》看的真过瘾，导演的精彩构思来源于哪里呢？显然来源于《水浒》原著的精彩。好，下面请大家认真阅读教材p239页，仔细品味鲁提辖打下去的三拳，展开自己的想象，体悟其中的精彩。好转哪里呢？
2、讨论：看电视剧能够代替阅读名著吗？
3、通过阅读、比较、感悟，同学们说一说《水浒》的艺术成就有哪些呢?
4、同学们，《水浒》在我们身边的影响已经多年了，它是一部经过时代积淀的人类文化的精华，这就是我们常说的名著，那么，我们不妨来探讨一下作为我们该怎样阅读名著呢？
五、小结
亲爱的同学们，好汉团结是座山，好山就在水旁边，风云际会人马动，一声长啸天地间，英魂聚散一千年，山高水远有遗篇。······
课后作业：
阅读《水浒传》，选择一位你最喜欢的水浒人物，再精读有关的章节，然后写一篇文章，发表你对这位人物的看法。
课后反思：
学生对于《水浒传》这部文学名著充满兴趣，调动起了学生阅读名著的热情。这堂课教学目的、教学重难点设计合理，体现了“三维”目标的新课程理念。但课后我也在反思，在教学欣赏精彩片段《鲁提辖三打镇关西》这个环节中，自己是否把课堂放得不够开，还未完全摆脱传统教育的观念。今后的教学中，应让学生完全自主学习，独立置疑，合作解决问题，尽力做到真正把课堂还给学生。
这一节课我就没有涉及关于写作背景、小说主题等方面的内容，甚至对《水浒》的艺术特色也讲的很少。因为将来如果他们认真的读了，这些肯定会接触到、体会到的。我把这节课分成了“我讲我知道”、“我看我记牢”、“我品我明了”、等板块，让学生去讲、去看、去品、去悟。让他们成为课堂的主人，通过比较、品读、思考、竞争，阅读《水浒》成了他们的阅读目标和阅读需要。
名著推荐与阅读《水浒传》教案5（表格式）
校本课程名著阅读（语文）授课教师：蒋钦庆
课
题
名著推荐《水浒传》
第一课时
授课时间
教
学
目
标
1、了解水浒传成书过程以及作者写作意图。
2、基本了解全书大致主要情节。
教
学
仪
器
多媒体
重点
了解水浒传成书过程以及作者写作意图。
难点
理清小说主要故事情节
教学过程与设计
设计目的
导入：播放《好汉歌》，如此雄壮的歌声是否也激起你满怀的热情呢？《水浒传》里的故事家喻户晓，你大约已经看过以《水浒传》中的故事为题材的连环画、电视剧，甚至玩过以它为题材的游戏。那你是否读过这部小说；有没有从头至尾的读完？有没有认真看？能记住多少人物、故事？今天我们将以校本课程为一个平台，向大家推荐这部著名的作品，当然，短短六节课时间我们不可能面面俱到，只能以点盖面的拨开水浒神秘的面纱，希望抛砖引玉，引导大家喜欢上这部名著。
本课主要以讲授为主。
一、《水浒传》概貌
定性：《水浒传》是我国第一部长篇白话小说。
1、《水浒》的成书及作者
《水浒传》全名为《忠义水浒传》，成书于元末明初，几乎是和《三国》同时产生的。它的成书经历了三个阶段。
A、人民大众的口头传说阶段。《水浒》反映的是北宋末年宋江起义的故事，到南宋已成为街谈巷议的民间故事。南宋画家李嵩画了《三十六人画赞》，元初画家龚开并为之写序，歌颂水浒英雄。
B、民间艺人讲述和记录阶段。从南宋到元代，水浒的故事已在说书人中传开，水浒的故事已具备雏形。但这些故事都是单个的传记，没有连缀成篇。《大宋宣和遗事》已汇集了各种讲史话本，水浒的故事已搬上舞台。元杂剧的水浒戏有二十多种。如高文秀《黑旋风双献功》、康进之《李逵负荆》、无名氏《鲁智深大闹野猪林》、《争报恩三虎下山》等。
C、作家加工成书阶段。关于水浒的作者，历来都有好几种说法：一说是施耐庵创作，罗贯中编辑而成。一说是施耐庵一人创作。还有一说认为是罗贯中一人创作。这三种说法，大多数人认为第一种较可信。施耐庵比罗贯中岁数大，他是水浒的重要作者是不可怀疑的。
二、《水浒传》的版本
A、一百回本。没有宋江征田虎、王庆的故事。一般都是以此为底本的。
B、一百二十回本。增加了征田虎、王庆的故事。
C、七十回本。清初金圣叹腰斩《水浒传》，成为《第五才子书》。
三、《水浒传》的思想内容
《水浒传》也称《水浒》、《忠义水浒传》。《水浒传》是明代长篇小说，它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说是一部描写农民战争的宏伟史诗，并非一人一时之作，而是在民间口头传说、艺人讲说演唱的基础上，由文人加工编撰而成。全书前半部写官逼民反，好汉林冲、鲁智深等一个个被逼上梁山，在宋江上山后，写了几场反土豪、打官军的战争；后半部写宋江被招安，攻辽，打方腊，最后以悲剧结局。它反映农民起义发生发展的规律。起义英雄的行动，是由小到大，由个人反抗到集体行动，由无组织到有组织，最后汇成一股浩浩荡荡的起义大军。作者对起义英雄予以充分的肯定和热情的讴歌，特别是对一些出身下层社会的英雄，如李逵、三阮、武松、石秀等，他们受剥削压迫最深重，反抗性也最强，为了正义事业，赴汤蹈火在所不辞。这些朝廷的叛逆，所谓不赦的罪人，个个可敬可爱，光辉动人。对封建阶级的黑暗势力则尽情揭露，从最基层的郑屠、西门庆等，到上层的梁中书、高廉之流，以及他们的靠山蔡京、高俅，将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。本书结构严整，以官逼民反、替天行道为主线，每一个故事如林冲上山、武松打虎、智取生辰纲等章回，又具有相对的独立性。语言以口语为基础，明快，洗练，准确，生动。叙事绘声绘色，极为传神。总的说来全书的艺术水平是不平衡的，后半部不如前半部。
四、小说的层次：
序幕：第一回，写108个魔头出世，给作品蒙上一层浪漫主义色彩。
开端：第二回，写高俅“乱自上起”，引出王进和九纹龙的故事。
发展：1、第三回到四十六回，写“官逼民反”。梁山英雄各个不同的经历和道路以及义军小规模的联合。
2、第四十七回到七十回，写梁山义军由小联合到大规模进攻：三打祝家庄，大破连环马，攻打曾头市，智取大名府，弃粮擒壮士。至此，梁山108位英雄完全会齐。
高潮：七十一回到八十回：写梁山义军震慑朝廷，英雄排座次，两败童贯，三败高俅。
继续发展和结局：第八十一回到完。写梁山义军受招安。最后征田虎，讨王庆，打方腊。封官受爵，最后各个瓦解。
总结：小说在广阔的历史背景中形象生动细致地描绘了众多英雄逼上梁山的不同道路，展现了农民起义发生、发展、直至失败的全过程。
“官逼民反”—→零碎的个人复仇—→小规模的联合反抗—→强大的义军队伍—→招安—→为统治者效劳—→化整为零—→义军失败。
如图所示：个人复仇—→小规模—→强大义军—→招安—→化整为零—→义军失败
（零碎的个人复仇如：林冲雪夜杀陆虞侯、武松斗杀西门庆、花荣大闹清风寨、石秀智杀裴如海，李逵怒杀假李逵等。小规模的联合反抗如：少华山群雄聚义、七星智取生辰纲、梁山好汉劫法场、白龙庙英雄小聚义等。）
课后
作业
课后
反思
课
题
名著推荐《水浒传》
第二课时
授课时间
教
学
目
标
1、赏析小说刻画人物形象、叙述故事情节的艺术手法。
2、能说出小说中主要人物的绰号和精彩故事。
3、熟悉精彩片段，主要人物个性探讨。
教
学
仪
器
多媒体
重点
能说出小说中主要人物的绰号和精彩故事。
难点
熟悉精彩片段，主要人物个性探讨。
教学过程与设计
设计目的
导入：《水浒传》是我国最优秀的英雄传奇小说。英雄传奇与历史演义都属于历史题材的小说，只是历史演义以描写历史事件的演变为主，重在叙事，以事件为中心，因事以写人；而英雄传奇则是以描写历史人物为重点，以人物为中心，因人而运事，它比历史演义小说有更多虚构，富有传奇色彩，可以写某一历史时期的一个人，也可以写几个人或一群人。《水浒传》就是这样一篇塑造一群个性鲜明的英雄的传奇小说。
一、熟悉精彩情节：
播放根据名著《水浒传》改编的电视连续据片段
《武松打虎》
《扬志卖刀》
《燕青打擂》
等片段，请学生辨认，要求用简洁的语言概述情节。（每片段用时约三分钟，严格把握时间）观看电视剧片段，独立思考后写下思考结果。
组织全班交流。交流、评价评价中注重：情节辨认的准确性；情节概述时语言表达的准确、简洁。
二、考考你
你能说出以下人物的绰号吗？
杨志：吴用：张顺：李逵：
宋江：徐宁：林冲：扈三娘：
花荣：武松：鲁达：史进：
燕青：孙二娘：刘唐：戴宗：
课后
作业
课后
反思
课
题
名著推荐《水浒传》
第三课时（人物品评1）
授课时间
教
学
目
标
1、对比主要人物个性差异。
2、从小说人物塑造去追溯《水浒传》的艺术特色。
3、环境描写对小说人物塑造的作用
教
学
仪
器
多媒体
重点
对比主要人物个性差异。
难点
从小说人物塑造去追溯《水浒传》的艺术特色。
教学过程与设计
设计目的
一、人物评述（一）
你说我说大家说：
水浒人物故事大比拼。要求简明扼要的在小组中交流自己喜欢的水浒人物故事，然后小组代表向全班同学汇报，限时1分钟。（整体时间控制在5分钟。）
刚才我们大家交流了自己喜欢的人物故事，说得都非常的好。事实上《水浒》这部小说塑造的人物有很多，仅梁山就有108好汉。这些好汉当然会赢得我们的喜爱。阅读《水浒传》，扑面而来的是一种阳刚之气，粗犷之美。原因就在于作者塑造了一批个性鲜明的人物形象。一部《水浒》就是一部人物性格发展史，人物形象达到高度典型化，达到典型环境中的典型人物和典型性格的要求。尽管108将不是个个性格鲜明，但也有三十多个个性鲜明的人物。
一、人物评述（二）
作者以批判的笔锋描绘了一系列“官逼民反”、“乱自上起”的社会事件，深刻揭露了封建统治阶级的罪恶，挖掘了农民起义的社会根源。如开篇写高俅发迹，目的在于表现“乱自上起”；而林冲的遭遇集中体现了“官逼民反”的思想。1、林冲
林冲的故事集中反映了全书的主旨，即“官逼民反”的思想。林冲的故事也是他的性格发展史。从第七回到十一回。在四个回目中，作者对林冲作了较详细的描写，写出了他的性格发展的历史。可分四个阶段。
①安分守己的林冲。
林冲在小说第七回后半部才出场，是由鲁智深演武引出来的。他原来是东京八十万禁军教头，地位不低，待遇丰厚，有漂亮的妻子，美满的家庭。他当然只求安分守己，安于现状。但他出身武林，豪爽大度，正直狭义，疾恶如仇，这是他的性格基调，这种基调表明，他的安分守己中隐藏着反抗的因素。
②隐忍负屈的林冲。
在封建时代人欲横流的社会里，要想安分守己是很难办到的。首先是高衙内调戏林冲的妻子，他怒冲冲地赶去要动拳头时，一看是自己上司的公子，只得放下拳头，隐忍负屈，空有一身本事，敢怒不敢言。高俅父子不罢休，设计陷害林冲，误入白虎堂，加以谋刺的罪名，刺配沧州；又派董超、薛霸在野猪林谋害他，被鲁智深救下。鲁智深要杀公差，林冲一忍再忍，为他们放行，还没有产生反抗的念头，希望刑满后回家过宁静的生活。
③逆来顺受，随遇而安的林冲。
林冲发配沧州以后，仍是安分守己。然而，高俅父子仍不放过他。林冲从小二口中得到信，买了尖刀去寻仇人，但没有找到，刚刚产生的怒火也就平息了。接着派他守大军草料场，他还想找泥瓦匠修房子，随遇而安。他的反抗因素仍没有产生质的飞跃，仇恨的怒火没有达到着火点。
④复仇反叛的林冲。
林冲一忍再忍，性格没发生质变。当他守大军草料场时，陆虞侯想烧死他。是大雪救了他的命。当他在庙里听到奸贼的密谋后，被逼到山穷水尽的林冲，仇恨的怒火熊熊燃烧起来，他杀了仇人，雪夜奔上梁山，走上了复仇反叛的道路。可以说，“风雪山神庙”是他性格由隐忍含屈到复仇反叛的转折点。
作者细腻于“忍”，泼墨于“逼”，细致形象地描绘了林冲性格发展的全过程，充分体现了“官逼民反”这个主题。
课后
作业
研究宋江的性格
比较几个鲁莽的人物形象。
课后
反思
课
题
名著推荐《水浒传》
第四课时（人物品评2）
授课时间
教
学
目
标
1、对比主要人物个性差异。
2、从小说人物塑造去追溯《水浒传》的艺术特色。
3、环境描写对小说人物塑造的作用
教
学
仪
器
多媒体
重点
难点
教学过程与设计
设计目的
人物品评二
2、宋江
宋江是贯穿全书的主要人物，也是核心人物。他是梁山义军的领袖。对这个人物，历代评论家有争议。明·李卓吾曰：宋江“身居水浒，心在朝廷”。金圣叹认为，宋江“倡聚群仇，祸连朝廷”。他的性格具有两重性：
一方面他具有仗义任侠，干练才略的一面。他号称“及时雨”，政治上提出“劫富济贫”的口号，接济穷困之人。他具有爱护人才，招贤纳士的统帅风度；待人谦恭，为救晁盖通风报信，得罪朝廷，受到株连。他是刀笔吏出身，具有军事指挥才能，带兵攻州夺县，带领梁山英雄“替天行道”，两拜童贯，三拜高俅。梁山因为有了他，四方豪杰才闻风而来，梁山事业才兴旺发达。
另一方面，他是封建地主阶级的忠诚孝子。如他听说晁盖要去梁山落草，他反对说：“那是灭九族的勾当，于法度上饶不得。”在江州浔阳楼题反诗后，他并不上梁山，而是委曲求全。最突出的表现是他被梁山好汉救上山后，他想招安的投降路线，首先将“聚义厅”改为“忠义堂”，一字之改，表现了他的思想实质，由于他的投降路线，最后使梁山事业毁于一旦。
宋江的形象，表现了作家理想和现实的矛盾。由于作者对封建伦理道德很忠实，因而他是赞成招安的，所以才赞同宋江的招安路线。
3、鲁智深
鲁智深出身下层军官，无家眷，无牵挂，从他身上体现出下层人物大无畏的最彻底的反抗精神。他一开始并不是穷困潦倒，但他对社会愤恨，发起主动的反抗进攻，表现出他见义勇为的侠义精神。拳打镇关西，大闹野猪林，大闹五台山，路见不平，拔刀相助，襟怀坦白，豪爽仗义。在对待招安的问题上，态度鲜明，强烈反对，表现出彻底的革命性。他的性格特点是：“禅仗打开危险路，戒刀杀尽不平人。”行动信条是：“杀人须见血，救人须救彻。
二、比较同类人物性格不同：
作品善于用对比的手法突出人物的性格特征。同类人物性格特点也各有不同；同一阶层的人物也有各自不同的性格特点。
A、同类人性格各有不同。如王进、林冲、、杨志、鲁达，都是军官出身，都受高俅的迫害，但各有不同。王进善良正直，安分守己，不趋炎附势，但缺乏反抗精神。林冲豪侠仗义，有反抗性，但开始忍辱含屈，最后被逼上反抗道路。杨志功名绝望，鲁达社会地位低下，他主动发起反抗。
B、气质相同的人，同中有异。如李逵、鲁达都卤莽豪爽。但鲁达粗中有细；李逵则是赤膊上阵，不讲斗争策略，勇往无前。一个细得天真烂漫，有如赤子，一个细得豪中见智，老练成熟，各成典型
C、同做一件事，也有不同。如武松和李逵都打老虎，方法各有不同。
课后
作业
课后
反思
课
题
名著推荐《水浒传》
第五课时
授课时间
教
学
目
标
1、通过网络手段，看影片了解相关情节。
2、基本了解全书大致主要情节。
教
学
仪
器
多媒体
重点
影片了解相关情节。
难点
理清小说主要故事情节
教学过程与设计
设计目的
导入：播放《好汉歌》，如此雄壮的歌声是否也激起你满怀的热情呢？《水浒传》里的故事家喻户晓，你大约已经看过以《水浒传》中的故事为题材的连环画、电视剧，甚至玩过以它为题材的游戏。那你是否读过这部小说；有没有从头至尾的读完？有没有认真看？能记住多少人物、故事？现在老师就为大家推荐几段视频：
选择影片片段、《三打祝家庄》、《智取生辰纲》
比较：影片中的人物故事和你在课本中读到的故事有何异同？
讨论：有的同学说，既然名著已经改编成了电视，那看书还有何用？我就看看电视就可以得其精华了，你认同这种说法吗？为什么？
影片片段：《智取生辰纲》《智取生辰纲》对照语文书本内容研究不同。
课后
作业
总结课上内容
课后
反思
课
题
名著推荐《水浒传》
第六课时
授课时间
教
学
目
标
1、总结小说刻画人物形象、叙述故事情节的艺术手法。
2、探究小说艺术特点对后世的影响。
3、探究影视作品和文字作品之间的异同。
教
学
仪
器
多媒体
重点
总结小说刻画人物形象、叙述故事情节的艺术手法
难点
探究影视作品和文字作品之间的异同。
教学过程与设计
设计目的
总结上五周的讲课内容：
一、《水浒传》的艺术成就：
首先是在结构上，首尾完整的总体与局部有机结合。小说中前四十回人物情节的发展都是单线发展的，每个人物的情节具有相对的独立性，但又互相勾连，环环相扣。如王进的出走，引出史进，由史进引出朱武、陈达、杨春、李忠、鲁达，又由鲁智深引出林冲，林冲的故事未完又引出杨志等。这就是“点线结合，纵横交叉”。但众多的人物都围绕一个中心来写，即“官逼民反”。水浒传就是由这样一个个单个英雄连起来，到四十七回以后才逐渐归结在一起。但还有少数英雄没有集中，直到七十一回梁山英雄排座次时，108将才集中归位。七十一回以后便是集体大规模的行动。所以在七十一回以前，作者总要用“看官牢记话头”这样的话来提醒读者。这种结构有利于表现人物性格的发展史。可以说，一部《水浒》，就是一部梁山英雄的性格发展史。全书起义的全过程构成总体，使读者清晰地看到梁山泊的来龙去脉；同时又把108位好汉各自走上梁山当作独立局部，使每个人的局部反抗成为总体的一部分。这样，读者就从官逼民反、百川归海的革命史诗中得到快慰，也从招安失败的英雄悲剧中产生哀怨，从而接受了全书主题。
其次，塑造出众多的、个性鲜明的典型人物。全书有姓名的800多，包括了全社会的各种人。作者不仅写出他们阶级、阶层的特点，而且能同中见异地写出个性，表现出塑造典型的艺术能力。
第三：作者善于把人物置身于矛盾斗争的冲突中，紧扣人物身份、经历、选择富有典型特征的细节来刻画人物。如写林冲、武松都是如此。
第四：精心提炼具有典型意义的情节，使情节和人物水乳交融。提到水浒中的某个人物，就能使人联想到某人一系列精彩的情节和事件。如说到武松，就会让人想到“景阳岗打虎”，“斗杀西门庆”、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦”、“血溅鸳鸯楼”等一系列情节，情节又为塑造人物性格服务。创造了独特的“点线结合，纵横交叉”的结构形式。
第五；善于利用景物描写来烘托气氛，衬托人物的心境。《智取生辰纲》
第六：《水浒传》影响深广久远，对后世的农民起义提供了斗争经验。
二、小说语言特色：
选段：课文内容《鲁提辖拳打镇关西》
你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做“郑关西！”你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油铺∶咸的，酸的，辣的，一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的∶红的，黑的，紫的，都绽将出来。两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝？郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，酒家便饶你了！你如今对俺讨饶，酒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一全堂水陆的道场∶磐儿，钹儿，铙儿，一齐响。
语言具有口语化，是人民群众口语的艺术加工，特点是明快、洗练、生动、活泼。常常寥寥几笔就绘声绘色的表现人物形象。比如上段中鲁提辖的语言。
其次是语言准确、朴素极富有表现力，作者善用幽默诙谐的口语贴切生动的比喻活画出人物来。
第三是人物语言个性化达到很高成就。。再次，人物语言切合其身分、地位和性格特点。如在江州酒楼上，戴宗初见宋江口称仁兄，李逵称黑宋江，宋江则对戴宗称院长，对李逵称大哥，都从人物说话上看到人物的性格特点。
比如李逵出语快人快己，宋江说话多有城府，阎婆的刁钻，潘金莲的泼辣，王婆的圆滑，都给人留下很深的印象，真是各有各的性情，音容笑貌，跃然纸上。
课后
作业
为自己6节课的收获做个总结。
课后
反思
浪子燕青——我最喜欢的《水浒传》人物
相信很多老师都希望自己的课堂上同学们能够积极的与自己互动。要根据班级同学的具体情况编写教案。上课才能够为同学讲更多的，更全面的知识。你知道怎样才制作一份学生爱听的教案吗？以下是小编收集整理的“浪子燕青——我最喜欢的《水浒传》人物”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
浪子燕青的出场可谓姗姗来迟，第六十一回才现身，而且身份仅是卢俊义的一个家奴。三十六天罡中，比燕青出场迟的还有关胜、张清、董平等人，但刻画单薄，作为文学形象基本上立不起来。燕青在第六十一回出场，似乎是有意的安排，《水浒传》后六十回实际上只塑造了一个人物，就是燕青。
施耐庵对这个人物显然十分钟爱，出场词沁园春一首如此介绍燕青：唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明。仪表天然磊落，梁山上端的夸能。益州古调，唱出绕梁声，果然是艺苑专精，风月丛中第一名。听鼓板喧云，笙声嘹亮，畅叙幽情。棍棒参差，揎拳飞脚，四百军州到处惊。人都羡英雄领袖，浪子燕青。这首词夸燕青无非三层意思：其一，英俊潇洒；其二，武功高强；其三，多才多艺。
既然是梁山好汉，就得从武功讲起。燕青的武功，不似林冲、呼延灼之辈，立马横刀，统率三军；也不像鲁智深、李逵等人，蛮力盖世，排头儿砍人；燕青的武功有两个特点：很个性化，很有技术含量。
燕青的功夫并不适合疆场作战，只适合一对一的单挑。他的看家本领是相扑不是日本的那种相扑，而是一种类似现在柔道、空手道之类的摔打功夫。自幼跟卢员外学得这身相扑，江湖上不曾逢着对手。卢俊义是他师父，但过起招来未必是他的对手，就像现在很多体育项目，教练只能教，真与队员过招是不行的。黑旋风李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了脸宋江也敢骂，唯独怕燕青。李逵若不随他，燕青小厮扑，手到一交。李逵多曾着他手脚，以次怕他，只得随顺。擎天柱任原身长一丈，貌若金刚，有千百斤力气，在泰安摆擂两年未遇对手，结果被燕青头在下，脚在上，直撺下献台来。不带兵器的单打独斗，燕青只怕会打遍天下无敌手。
燕青还有一手绝活：拿着一张川弩，只用三枝短箭，百步穿杨，箭到物落。在林子里救卢俊义，一箭一个，结束了董超、薛霸的性命。后来学弓，向空中射雁，箭箭不空，须臾之间，射下十几只鸿雁。这功夫，梁山好汉中也只有小李广花荣堪比。
李逵、任安力气都比燕青大，且任安是专业扑手，曾扬言相扑世间无对手，争交天下我为魁。燕青能降伏二人，靠的是智慧，用燕青的话说：相扑的有力斗力，无力斗智，不怕他长大身材，只恐他不着圈套。在泰安献台上，就是设了一个局，才将擎天柱扔下台去。射弩只带三枝短箭，天大的问题，只在三箭内解决，像谋杀戴高乐的豺狼，只有三颗子弹。寸铁杀人，非世界级的杀手，敢如此托大？
梁山泊里。粗人多，武夫多，燕青却是个雅人，吹拉弹唱，样样精通。扮个山东货郎，一手拈串鼓，一手打板，唱出货郎太平歌，与山东人不差分毫来去。与一代名妓李师师琴箫和奏，玉佩齐鸣，黄莺对啭。师师不住声喝彩：哥哥原来恁地吹得好箫！唱起歌来，声清韵美，字正腔真，宋徽宗听了，青眼有加，命叫再唱。徽宗、师师何等人物，燕青以一不速之客，仅凭几分才艺，让二人喝彩，水平之高，自不待言。
燕青是梁山泊第一流的外交人才。
第七十一回梁山英雄排定座次后，宋江要到京城看花灯，实则是为自己的招安探探路。此时燕青的外交才干还未显山露水，宋江也没打算带他，只是李逵闹着要去，宋江只好要燕青陪去，任务无非是看住李逵。没料想燕青是那种给点阳光就十分灿烂的人物，一到东京就粘上了徽宗皇帝的宠姬李师师，而且引宋江进了档，与此花魁娘子对坐饮酒。徽宗从地道来时，宋江一伙闪在黑暗处，偷窥了皇帝与师师的幽会，得睹天颜。因为这一次的突出表现，后来的招安之事，宋江几乎交与燕青一手操办。浪子燕青果然不负重托，以琴箫之和迷住李师师，凭一唱一哭打动了徽宗，进而将宋江欲受招安的意思和盘托出，使徽宗了解了童贯、高俅等人兵败梁山的实情，下定了招安梁山好汉的决心。
接下来的问题，是要解决谁去招安。朝廷第一次招安不成，就是用人不当。宋江等在山寨就议定，非宿太尉出马不能成功。燕青面见天颜后，和戴宗去见太尉。但太尉是今上心爱的近侍官员，早晚与天子寸步不离，归早归晚，难以指定。燕青当机立断，在街上跪下挡驾，用一封旧友书信和金珠宝物，将宿太尉搞定。招安的准备工作，至此被燕青做得滴水不漏。梁山一伙接受招安，已是水到渠成。
宋江人生中的头件大事，就是招安，而招安的关键人物就是燕青。在整个事件中，其察言观色的明慧、八面玲珑的机巧、见风使舵的急智、当机立断的果敢、操控大局的魄力，叫人击碎唾壶。可以说，无燕青则无梁山的招安。至于招安的对错，本不是燕青的责任。以他的身份，只是个业务干部，不能影响梁山的决策。因此，燕青在梁山招安中的作用，类似二战中的山本五十六。作为战略，日本发动太平洋战争是错的；但在战术层面，山本的指挥堪称战争史上的经典。只可惜燕青身在江湖，通身才胆，只能用于招安了。
燕青之为人，可谓锦口绣心。在大名府时，他是卢俊义的家奴，只有忠诚于卢一人即可。上得梁山，人际关系就得十分复杂，有多重关系需要处理。首先是与卢俊义的关系，从最后他离开卢俊义时的情形看，他们的主仆身份是没有变的，他自始至终保持了对卢的忠诚。第二层是与宋江的关系。宋江是梁山的首脑，燕青是他的部下，因此，燕青在梁山除了要处理好与卢俊义的主仆关系，还得处理好与宋江的上下级关系。燕青上山不久，即取得了宋江的高度信任，成为宋江最主要的心腹。宋对他的倚重，超过了很多江州时期的弟兄。
第三层关系是与梁山上的各位弟兄。卢俊义在梁山上，处境其实非常尴尬。卢才上山，宋江就要让位于他，被李逵、武松等一顿吵闹，只得作罢。打下曾头市后，宋江又要让位，结果吴用、李逵、刘唐、鲁智深等人，唱的唱红脸，唱的唱白脸，又给搅和了。后来虽然坐了第二把交椅，卢俊义和这些人的关系，能好到哪儿去？以燕青的身份，很容易两头受气，里外不是人。燕青却智义双修，把这些兄弟都摆平了。反对卢俊义当一把手的急先锋李逵，和燕青几乎成了最好的朋友，左一个小乙哥，右一个小乙哥。燕青到泰安打擂要跟着去，燕青进城看灯也要跟着去。柴进、戴宗与宋江是生死之交，梁山上的资深头领，都与燕青十分友好。燕青下山去办招安事，戴宗主动要帮他去走一遭；打方腊时，柴进欲入虎穴，到方腊身边当卧底，对宋江提要求：只是得燕青为伴同行最好。宋江特地行文从卢俊义处调来了燕青，使与柴进一同前往。从时间上看，燕青与这些人实在交浅，但他们都视燕青为生死之交，燕青为人水平之高，梁山泊里实无能出其右者。
俺也喜欢小乙哥。
这厮聪明绝伦，吹拉弹唱，样样精通，会享受生活。最大的特点，就是能看透世事，所以他才拜了李丝丝委干姐，待藏弓烹狗之时，才浪迹天涯去也。
现在得说说燕青的风流了。对于燕青的成长过程，《水浒传》交代得很少，只说北京土居人氏，自小父母双亡，卢员外家中养的他大。但从出场词中，可以窥出他平时生活的一些端倪：益州古调，唱出绕梁声，果然是艺苑专精，风月丛中第一名。可见经常出入青楼，凭着口舌便利、能吹会唱，风月丛中左右逢源。燕青在大名府的生活状况，指为风流应该是恰当的。
综观《水浒传》一书，其仇视女色的倾向十分明显。着墨最多的两个女子潘金莲和潘巧云，是祸水，是淫妇。梁山上的三个女英雄，一个是母夜叉，一个是母大虫；稍有几分姿色的扈三娘，也被宋江活生生发配给了矮脚虎王英，似乎是用王英的猥琐平白无辜地惩罚扈三娘的美丽。而好汉只要好色，便是大节有亏，不能顶天立地。王英抢个美妇，要留做押寨夫人，宋江便说他：原来王英兄弟要贪女色，不是好汉的勾当。梁山好汉中还有一人也堪当风流二字，就是双抢将董平，自己打的旗号是英雄双抢将，风流万户侯。此君本为东平府兵马都监，贪恋程太守女儿姿色，欲娶为妻；太守不允，于是两人有隙。董平降梁山后，带领梁山人马冲进城去，董平径直奔私衙，杀了程太守一家人口，夺了这女儿。书中对董平之行径，不着一句评说，但其人格之卑污跃然纸上。因此，面对女色，只有两种情况算得好汉勾当：一种如李逵、鲁智深之类，性功能似乎还未成熟，只知打打杀杀，不知怜香惜玉；武松也可归为此类，其拒绝潘金莲虽然是出于伦理的考虑，但他本来对女色似乎也是毫无感觉的。第二类是宋江、卢俊义、杨雄之流，虽有妻妾，但平昔只顾打熬气力，不近女色；而且最后都是步调一致地剐妻杀妾，落草为寇。
燕青衣食无忧而厮混于烟花之地，其形状较之王英出于解决性饥渴而抢个压寨夫人，性质要恶劣得多，但作者却让他在第八十一回完成了一次灵肉的涅槃。李师师为燕青风度才艺所迷，春心已动，口儿里悠悠放出些妖娆声嗽，来惹燕青。即便燕青当年在大名府览尽春色，但李师师这样的尤物投怀送抱，何曾得遇？此时的燕青，几乎可以说是面临着《水浒传》里最大的一次诱惑。但燕青怕误了哥哥大事，巧妙地提议与师师结为姐弟，对她拜了八拜，拜住那妇人一点邪心。后来住进师师家，也坐怀不乱何等定力！拈得起，放得下，出于色之泥淖，绽开义之莲花，梁山川108将，唯燕青具有这种人性的圆满。所以，浪子燕青是《水浒传》里最人性化的形象。
梁山英雄的结局，一言以蔽之不得好死。明睿地激流勇退而得善终者，只有燕青。鲁智深听潮信而圆寂，因为他是空门中人，逃不脱宿命。武松留在六和寺，因为已成废人，而且他本来也是出家人。李俊带着童猛童威乘驾出海，因为他们本来就是江洋大盗，而且是带了一彪人马，到海外暹罗国称王称霸去了。只有燕青的离去，是因为洞透了人生的底蕴，若燕青，可谓知进退存亡之机矣。他最后留给宋江一纸辞书并四句口号：燕序分飞自可惊，纳还官诰不求荣。身边自有君王赦，洒脱风尘过一生。这里提到的君王赦，是指他在梁山办招安外交时，顺便要徽宗皇帝为自己写的特赦文书，此事也可见燕青心思之缜密。《水浒传》第七十四回，有一句对燕青的评价，最为精当：话说这燕青，他虽是三十六星之末，却机巧心灵，了身达命，都强似那三十五个。施耐庵从九纹龙史进起，纵横捭合，波澜壮阔，写了多少英雄多少事，然而他的理想只在燕青身上。
好一个了身达命啊！茫茫人海，芸芸众生，古往今来有几个了身达命的燕青呢？
探寻传荡千年的钟声————浙教版第九册《枫桥夜泊》教学设计一
作为一小学位老师，我们要让同学们听得懂我们所讲的内容。所以大多数老师都会选择制定一份教学计划。这样可以让同学们很容易的听懂所讲的内容，你知道有哪些教案是比较简单易懂的呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“探寻传荡千年的钟声————浙教版第九册《枫桥夜泊》教学设计一”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
一、教材解读：
《枫桥夜泊》是唐朝诗人张继创作的一首耳熟能详、童叟皆知的诗篇。在那个诗人辈出，几乎人人都能附庸风雅地吟唱诗歌的朝代，仅凭一首诗歌而享誉于世的并不多。而张继就是其中一个。在《全唐诗》中，张继名下的诗歌只有两首，而我们熟悉的就只有这首《枫桥夜泊》。因此，我们不得不重新审视这么一首二十八字的诗歌如何流传千年而日久弥新了？当我们抛开张继的创作背景，单单从审美的角度来剖析这首七言绝句时，惊奇地发现其中一个个意象竟成了一种文化的符号，情怀的象征。
“明月寄相思”的“月落”，那几声揪人心扉的乌鸦的“惊啼”，已然成了我们遥思故里、漂泊他乡惊魂的“化音”。那几点被江霜渲染得愈加昏黄的“渔火”，透过弥漫的寒气让人稍稍感到“家”的温馨，抚慰着那颗饱受羁旅之苦的心灵，同时也勾起多少游子“思归”的心怀。冷月、孤舟、渔火，何其落寞、凄清、幽渺！声声啼鸦，阵阵钟声，似乎是从生命的最深处，一下一下撩拨着诗人与读者的心弦。我们透过那涤荡千年的寒山寺的钟声，夜深人静时分在心底吟咏此帧小诗，分明可以从每个字符中捕捉到散发传递着时代久远的生命情感信息。“何时最是相思处？月落乌啼霜满天”（明．孙愤）；“北城月落乌啼夜，更是孤舟肠断时”（明．张文潜）；唐以后，这已成为中国诗人飘泊羁旅途中最销魂的风景了。
二、教学目标：
针对以上教材分析，综合学生认知发展水平，拟定以下几点教学目标：
1、在反复诵读中，感受一种涤荡千年的文化情怀，一个游子对故乡、亲情的无限牵挂。
2、在深入文本的过程中不断触摸古诗的“内核”——情感，从而在对比阅读中，不断丰厚、滋养、催生这种文化情怀。
3、在“诗言”——“诗意”——“诗韵”间走一个螺旋式的来回，从而培养学生学习古诗的有效策略。
三、教学重难点：
教学重点：本课教学的重点是反复诵读，感悟诗境，积累背诵。在引领学生一次次入诗言中，读出自己的见解，读出自己的体悟，读出自己内心独特的情感体验。
教学难点：感受中华民族悠久厚重的古诗文化，品味重点句，借诗句的诵读来触摸文化的脉搏，以文化的厚度去诠释文字的意韵。
四、教学理念：
1、古诗教学的关键与难点都在如何引领学生在吟诵浅显的诗句中，披文入情、披文入境，从而触摸诗句背后所蕴藏的积淀千年文化内蕴。因此，本课教学设计努力引领学生在自读自悟，教师适时点拨中入“诗言”，品“诗意”，悟“诗韵”。
2、重诵读品悟，重内化积淀。诗歌的境界是情趣与意象的融合。因此，教学中努力通过反复吟诵、想象补白、情境对话、切己体悟，探询诗歌传达出的情趣，在学生脑海植下一个个生动而充满文化内涵的意象。
五、教学过程：
（一）日暮乡关何处是——未眠
1、复习吟诵王维《鸟鸣涧》。
导语衔接：夜晚，在王维心田留下的是恬静的圆月，清幽的山涧，几声回荡山谷的鸟鸣。
2、深情诵读李白《静夜思》。
顺情而导：同样的夜晚，同样的月色，涌上李白心头的却是对故乡无尽的思念。
3、导入新课：
在一个秋高气爽的傍晚，诗人张继乘船路过苏州寒山寺畔，天色已晚便系舟江畔。在张继的笔下，那晚的月色又留下怎样的故事，那晚的景色又勾起诗人多少遐想呢？这节课，就让我们一起走进张继，走进他笔下的《枫桥夜泊》。
（理念阐释：同样的月色，别样的情怀；同样的景致，不同的心境。这就是为什么中国古典诗词能借助一个个简单常见的景物抒发如此丰厚的情感底蕴的原因所在。正所谓“言有尽，而意无穷。”通过《鸟鸣涧》与《静夜思》的复习导读，在上课伊始就营造一种文化的心境，从而为探寻《枫桥夜泊》意象背后的文化意韵做了情感上的铺垫。）
4、板书课题，理解题意。
5、自由读读诗歌，努力读正确，读通顺，读得有节奏，有感觉。。
6、指导朗读：读着读着，你心中油然而生一种怎样的情感？把你的感受送到诗句中去再读读《枫桥夜泊》。
7、诗歌读到现在我想大家对诗句已经有了朦胧的感受，接下来请大家再好好读读诗句，凭借下面的注解，与同桌一起合作，用自己的话说说诗句的意思。
（穿插介绍“寒山寺”的由来）
（理念阐释：新课程标准十分强调学生在学习过程中的自读自悟。因此在梳理诗句意思时，屏弃了传统古诗教学的逐句讲解，而是让学生首先对诗歌的意韵有一个感知层面的整体把握，再通过注解自主探究诗句意思。）
8、再次走进诗歌，读着读着浮现在你脑海里的是一幕幕怎样的景象呢？
（1）交流眼前浮现的景物：月亮、枫树林、乌鸦、渔船……
（2）根据理解，用自己的语言对这些景物加以描述，教师根据学生的发言提炼意象。
预设：月亮慢慢西沉；几点渔火若隐若现；一艘小船独系江边；惊飞的寒鸦……
（3）出示课件，指导读出这些词组的意韵、情味。
明月西沉乌鸦惊啼飞霜漫天孤舟独系钟声传荡渔火愁眠
（理念阐释：把古诗中的意象通过学生自主的感悟化为一个个可视、可感的景象，从而在孩子幼小的心田播下一棵闪烁着中华文化的种子。然后通过朗诵把学生脑海中形成的模糊的“心象”清晰起来，明朗起来，从而体味这些词组背后的诗人情怀。）
（二）烟波江上使人愁——愁眠
1、看着渐渐西沉的明月，诗人独伫船头，迎着清冷的江风，向着远方，又怎能入眠呢？
引读：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
2、面对这样的夜色，多少漂泊在外的诗人留下了消魂的诗篇，对比参读：
孟浩然《宿建德江》选句：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”
崔灏《黄鹤楼》选句：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
3、反反复复地朗读这些诗句，你体会到他们怎样的情怀？你从那个字眼体会到他们这份沉重的情怀的？（随即板书“乡愁”）
预设：他们都出门在外，思念故乡的亲人。
万水千山阻隔着诗人与家人的联系，却阻隔不了诗人对家人的牵挂。
他们都是在一天舟车劳顿之后，夜晚系舟江畔，才格外思念家乡的。
思念让诗人难以入眠，望穿秋水，愁断天涯……
4、音乐声中，情境导读：
就是这样的月色，就是这样的江畔，诗人独倚船头，望着月儿悄然西沉——“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
就是这样的心情，就是这样的景致，诗人眺望远方，不知何时眼眶已然润湿——“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
从日暮乡关到到月亮西沉，诗人在愁绪中，眼帘渐渐低垂，他手握书卷，疲倦的心慢慢安歇下来——“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
（设计说明：伴着低沉、缓慢、略带忧愁的乐曲，教师运用自己深情的语言，反复导读诗句，不知是诗句中意象打动了学生，还是诗人的情怀感动了孩子，我们期待的就是学生与诗人在心境上达成一种“合契”。）
（三）夜月偏惊游子眠——难眠
1、追问：昏睡低垂的双眼，真的能全然合上吗？朦胧昏沉的心湖，真的能平静下来
吗？（愁绪中的游子的灵魂始终不能真正的安顿）
2、朦胧的睡眼迷迷糊糊之间，看到了远处星星点点的渔火，诗人在迷糊的睡梦中仿
佛看到了什么？（江畔人家的温馨再次唤醒诗人思家的情怀）
3、江畔的游子苦苦难以真正“入眠”，难道只有漂泊在外的诗人难以入睡吗？还有谁也总在夜深人静时辗转反侧呢？她们又会在编织着怎样的梦呢？
预设：
诗人的妻子也无法入睡，她日夜思念着漂泊在外的丈夫，又怎能安然入梦呢？
诗人的母亲也无法入眠，她在担心着自己的孩子出门在外睡得香吗，吃得饱吗？
还有诗人最知交的好友，他在牵挂着何时能与自己的朋友把酒言欢，对酒谈心……
追问：深夜里思念着远方诗人的家人朋友，又会在低声祈祷着什么，祝福写什么呢？
预设：
妻子：“海上升明月，天涯共此时”。你什么时候回家团聚呢？
母亲：孩子，在家千日好，出门一日难。你一人孤身在外一定要保重身体。
朋友：张继兄，祝福你高榜提名，名满九州！
孩子：爸爸，爸爸，你什么时候再陪我去放风筝啊？
4、睡梦中的诗人思念着故乡的亲人，故乡的亲人牵挂着远方的游子，怎奈夜月凄冷，偏醒游子睡意————诵读“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
（理念阐述：刚刚“欲眠”却又“难眠”。其实今夜难以入梦的又何止诗人一人呢？“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”这是游子对故乡的思念；“不知乘月几人归，落月摇情满江树”这是闺妇对远游的丈夫的牵挂。通过跨越空间的阻隔，进行诗人与家人的情境对话，编制一个多维的情感磁场，从而让学生对“故乡”这个现在的城市孩子渐渐淡忘的意象有了感官的认识——原来故乡就是对家人的思念，就是对故乡一草一木的向往……同时也更深入的走进诗人的心理，探询“难眠”的深层原因，他在思念亲人，同时想到亲人也在牵挂自己，这时思家的心更紧缩了，归家的意更急切了。）
（四）钟声搅碎乡思梦——不眠
1、过渡：夜已深，人欲睡；归心急，苦难眠。
2、教师范读，学生静心体悟诗人的心怀，听到了什么？感受到了什么？
3、低沉的萧鸣与一声声钟声，整体诵读《枫桥夜泊》。
4、那一声声寒山寺传来的钟声划破了夜晚的寂静，更划破了诗人入睡的心，搅碎了
诗人入眠的梦！————再读《枫桥夜泊》。
5、此时涌上心头的是离愁之恨，是思家之愁，是羁旅之苦，是失意之悲。头顶划过
阵阵惊鸦的悲鸣，诗人迎着凄凄的江风，夜的梦却又被寒山寺飘来的钟声搅碎，搅碎了似乎刚刚平静的心湖，搅碎了刚刚理顺的思绪。此时的他想起了……想起了……
6、音乐声中，学生写话，抒发郁积胸口的情感。
7、交流、评议、提升：
预设：他想起了自己出门时，妻子含情相送的眼神，他想起了孩子拉扯着自己的衣脚久久不原松开的小手；
他想起了自己年迈的母亲连夜赶制御冬的衣服，他想起了母亲拉着自己的双手千叮万嘱的话语；————引背孟郊《游子吟》
他看着远处星星点点的渔火，想起自己的孩子可能正趴在自家小院里捉蟋蟀的情景，不禁泪滑眼角。————引背叶绍翁《夜书所见》
他想起家乡稻谷飘香，瓜果满园的景色，想起自己的朋友登高遍插茱萸的情形。————引背王维《九月九日忆山东兄弟》
（理念阐述：有效整合课程资源，丰厚文本的人文内涵。立足文本，又不拘泥文本，积极拓宽学生的文化视野，体现的正是新课标提出的“大语文观”的教学思想。其次，通过对比参读，立体化地构筑学生的认知、情感、思维体系，更深化对文本的认识，从而对“月落、乌啼、渔火、钟声”等具象背后所蕴涵的中华文化有更深层次的体悟。）
8、音画渲染，诵读体悟意象背后的文化承载。
播放意境图，音乐响起（古乐《西江月》），诵读：
明月西沉乌鸦惊啼飞霜漫天孤舟独系钟声传荡渔火愁眠
9、结语：我想诗歌读到现在，张继笔下的《枫桥夜泊》已经在你们的心灵深处留下
一幅昏黄、朦胧的画面。“何时最是相思处？月落乌啼霜满天”，“北城月落乌啼夜，更是孤舟肠断时”。在唐以后，这已成为中国诗人飘泊羁旅途中最销魂的风景了。“寒山寺的钟声”连同诗人的情怀已经融入了我们每个炎黄子孙的血脉里。老师相信随着你们年岁逐增，对这份情感也会有更真切的体会。
(设计说明：从日暮乡关系舟江畔，到月上树梢江畔独倚；从夜阑寂静辗转反侧，到魂系故乡烟波愁眠；从夜月啼鸦渔火隐映，到夜半钟声惊碎乡梦。诗人从“未眠”到“欲眠”，从夜月凄冷，偏醒游子睡意的“难眠”，到钟声击碎迷糊朦胧的睡梦的彻底“不眠”。《枫桥夜泊》在向我们展现了古典文化中最消魂的“乡思图”的同时，也用简洁凝练的诗句描述了一个饱受羁旅之苦，乡思之愁的游子孤思难眠的一夜。可以说“未眠”——“欲眠”——“难眠”——“不眠”构成了本诗的线索。因此，教学时围绕“乡愁”这个永恒的主题,以诗人的心怀为线索构筑本课的教学。)
六、练习设计：
1、背诵诗歌，要求默写一次。
2、改变人物角色，把自己当作诗人，写下自己一夜的所见、所闻、所感。
（理念阐述：语文是一种文化的建构。它承载着传承中华文明的使命。因此，语文学科应格外重视诵读积累。其次，语文又是一种生活的延伸。我们在披文入境中欣赏别人的生活，目的是丰富自己的人生阅历，丰厚自己的情感体验。因此，第二道课外练习，就是让学生切己体悟、换位思考，并进行语言实践，努力体现的都是“语文即生活”的新课程理念。）
七、板书设计：
枫桥夜泊
张继
未眠——难眠——不眠
乡愁
金圣叹怎样批改《水浒》
老师在上课时经常会遇到难解决的问题而耗费半节课的时间吧,有的老师会在很久之前就精心制作一份教学计划。从而在课堂上与学生更好的交流，那怎样写才能有一份高质量教案呢？小编收集整理了一些“金圣叹怎样批改《水浒》”，仅供参考，欢迎大家来阅读。
金圣叹（16081661年）明末清初文学批评家。名采，字若采，明以后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，吴县（今属江苏）人，明诸生，入清后以哭庙案被杀。少有才名，喜批书，他所批《水浒传》成书于崇祯末年，把七十一回以后关于受招安、打方腊等内容删掉，增入卢俊义梦见梁山头领全部被捕杀的情节以结束全书。只因这一腰斩，加上他评点此书所持奇谈怪论，金圣叹遂成一时风流，声满天下。是怪杰，还是人杰？是始作俑者，抑或是敢为天下先？是非功过自有评说。金圣叹一生批了很多书，是位很有名的人物。
一天，他到西湖灵隐寺去见老方丈，要批佛经。老方丈说：佛经是不能批的。后来，他又向老方丈要佛经看一看，老方丈不给他看。为这事他俩争吵起来，一直争论到半夜。老方丈说：我出个上联，你对得上，就让你看佛经；对不上，佛经你就别看了。金圣叹一想：对对子，那不是锅底下掏窝窝，手到擒来，有什么难处，就点头答应了。老和尚当场出个上联：半夜二更半。
这还真把金圣叹难住了，左思右想怎么也对不上，只好离开了灵隐寺。
后来，金圣叹因抗粮哭庙一案，被判了个杀头的罪。临刑的那一天，正好是八月十五。他猛个丁地想起了灵隐寺对对子的事，同时也想出了对句。他自言自语地说：我金圣叹临死之前，总算对上了老方丈出的那个上联，在文字上不欠什么账啦。说完，就在狱中写了下面的对句：中秋八月中。
他拜托狱卒将他的下联送交灵隐寺老方丈。老方丈收到金圣叹的对句一看，连声称赞：对得好！对得好！只是这人狂妄自大，不和一般人交往，这大概是他招来杀身之祸的原因吧！
金圣叹读批《水浒》是中国文学史最具特色的评点之一，由此而招致的赞誉、诋毁也可谓铺天盖地。金圣叹读批《水浒》在以下几点令人赞叹不已。
首先是批文中表现出来的那种惊世骇俗的思想见解。这些思想见解具有鲜明的近代甚至现代意义和特色，因而在暮气十足的晚明清初，不愧开风气之先，说他超越时代也毫不过分。金圣叹一生大半在晚明，这时是中国反理学的异端思潮泛滥时期，李卓吾、叶昼是其中的代表人物。生性好奇的金圣叹对李卓吾的学说是来者不拒、兼收并蓄，他的处世为人与李卓吾也颇有几分相似，说他们是同一道上的人，相信不会有什么疑义。基于此，金圣叹身处物换星移、改朝易代之际，饱尝家国不幸之痛，又遭遇文化的转轨重建，旧有的文化模式面对着怵目惊心的社会政治风暴，必然要接受严峻的挑战。
作为思想上的先驱者和文化上的敏感人，金圣叹与同时期的顾炎武、黄宗羲不约而同地抨击封建君主专制的弊病，倡言隐约朦胧的民主理想。他的思想与顾炎武的恢复清议、黄宗羲的学校议天子是非鼎足而立，应得到足够的重视。
金圣叹在《水浒传》第一回里批道：盖不写高俅便写一百八人，则乱自下生出；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。在普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非臣民的家天下时代，这句乱自上作，无异于石破天惊的一支利箭，猛烈地射向道貌岸然的统治阶层。老百姓并非是祸乱天下的根源，而居庙堂之高的王侯将相们才是祸国殃民的始作俑者。
结合后面卢俊义惊恶梦，梁山泊头领全部被捕杀的金氏式的结尾推理下去，乱自上作，官逼民反，而后是被迫铤而走险的草民被始作俑者捕杀，这又何异于齐宣王念无罪而就死地而以羊易之。前后一联结就不难得出封建专制的家天下是驱民之死的万恶之源。金圣叹暗藏玄机的奇谈怪论，正是他思想敏锐、智慧超凡所在，这并非是那些说卢俊义惊梦是金圣叹认为造反的盗贼必然没有好下场所能明察的。不仅如此，金圣叹还将批判的矛头直指最高统治阶层，乃至孤家寡人：小苏学士、小王太尉、小舅端王（即宋徽宗）。嗟乎！既已群小相聚矣，高俅即欲不得志，亦岂可得哉！（第一回），以皇帝为首的官僚集团本身就是个小人集团，腐朽不堪，糜烂至极，上梁既已不正，下梁岂有不歪之理，故欲民之不衅，国之不亡，胡可得也。（第五十一回类批）
金圣叹思想上所散发出的异端色彩不仅仅在于他一针见血地指出祸乱之根，万恶之首。更表现在他对虚伪的圣贤之道的挞伐，孔子曰：天下有道则庶人不议，而金圣叹则抓住要害说这不是议与不议的问题，而是敢议不敢议的问题，他在《水浒传》第一回的总评中批道：记一百八人之事，而亦居然谓之史也，何居？从来庶人之议，皆史也。庶人则何敢议也？庶人不敢议也。庶人不敢议而又议，何也？天下有道，然后庶人不议也。今则庶人议也，何用知其天下无道？曰：王进去而高俅来也。封建专制压制群众言论自由，使百姓道路以目、缄口不语、而又大言不惭地谓之为天下有道。很明显金圣叹抨击圣人之道，主张庶人之议已经和我们现在所说的言论自由、舆论监督很相近，而且谓之为史，这就使得这一思想具备了鲜明的近代、现代意识和特色，也可以看作是资产阶级民主思想的早期萌芽。金圣叹在倡言言论自由的同时，也主张文人的创作自由，即操笔政。
他在读批《水浒传》中借司马迁作《史记》大发议论......下笔者，文人之事也。以一代之大事......供其为绝世奇文之料，是文人之权矣，君相虽至尊，又乌敢置一末喙乎哉？！将文人的创作自由与言论自由凌驾于君王将相之上，如此犀利的笔触，畅快淋漓的见解，从古至金，可谓绝无仅有。这种非君非圣思想与同时期黄宗羲那种金刚怒目式的批判君主专制的言论并驾齐驱而当之无愧，说金圣叹是反专制斗士、民主先驱也并非言之过激。
金圣叹思想的离经叛道还在于他对通俗文学地位的尊重，他不认为儒家的四书、五经就是圣贤至尊、天经地义，他把《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》合称六才子书，并对水浒、西厢进行颇具真人气息式的评点，让人耳目一新，境界开阔，领略了一片新天地。这样做仅仅靠善于发表奇谈怪论是远远不够的，更重要的是需要有勇气去冲破世俗的偏见和承受来自各方面的压力。事实上金圣叹所承受的舆论压力是常人所不敢想象的，就连归庄这样的狂狷之士尚且不与他同伍，攻击他尝批《水浒传》名曰第五才子书......余见之曰：是倡乱之书。未几又批评《西厢记》行世，名之曰第七才子书，余见曰：是海淫之书......以小说、传奇跻于经，史、子、集，固已失伦......并主张将其作为邪鬼而诛之，虽死而罪不彰。由此可见金圣叹在当时各界舆论攻击下茕茕孑立，形影相吊之状，然而其孤军奋战而又孤掌难鸣的窘境又何尝不是众人皆醉而我独醒？
在金圣叹《贯华堂水浒传》之后，即有毛宗岗父子读批《三国演义》，张竹坡批《金瓶梅》，且都能另辟蹊径，成一家之言。
正因为金圣叹批《水浒传》所体现出来的上述思想艺术光芒，广大的普通读者自然要对其另眼相看，他的《贯华堂水浒传》一问世，就以所向披蘼的气势战胜了明代丛书关于水浒的一切本子，流行有清一代，在近300年的时间里独占鳌头，成为广大读者案头必备的奇书之一。
（附录）哭庙案：清顺治十八年四月（公元一六六一年），因吴县县令任维初监守自盗，刑讯催逼钱粮，并造成人命，吴县士子一百多名偕千余民众，到文庙孔子牌位前痛哭抗粮，并鸣钟击鼓，向苏州府衙进发。其时巡抚朱国治等人正在府衙祭奠顺治皇帝灵位，当即下令镇压，拟罪大恶极不可逭者之罪名三条，逮捕多人。是为江南哭庙案。
六月二十日，十八名士人被判斩立决。七月十三日，哭庙案及无为案的人犯，被斩于江宁（今南京）三山街。在这十八个被杀的苏州士子之中，即有一代才人金圣叹。
枫桥夜泊
学习目标：
1、利用教材注释以及课前预习所收集到的资料，通过自读自学，正确理解诗的意思。
2、通过反复地诵读比读，清晰地感受诗的意象与情境；通过咀嚼和品评重点词句，深刻地感悟诗人愁的意蕴与情怀，使学生的心灵受到感染与启迪。
3、在反复诵读比读的过程中，感受诗人的愁思与景物交融与契合的写法，体会诗人复杂的情感，初步领悟做人的哲理。
教学过程：
一、揭示课题，解字读题
教师板书课题，学生齐读；泊在这里为何意？师随学生回答而板书停泊。这里指什么停泊？在哪儿停泊？对，在姑苏城外枫桥这地方的古运河上，唐朝诗人张继途径此地，泊船夜宿。
理解了题目的意思，谁来读一读题目？指名生读。请感觉一下第三个字带给你的感觉，再读。很好，读出了感觉，读出了泊意，大家一起读。学生齐读课题。有感觉，有韵味，很好。
二、通读感知，读懂诗意
1、自学字词，读通读顺。
张继的枫桥夜泊，泊出了怎样的情怀呢？请大家拿出课文，自由朗读《枫桥夜泊》。注意注音的生字要认真拼读，先将古诗读正确，读通顺。
（师出示古诗）生自由读。
好，谁来读一读《枫桥夜泊》。指名生读。
正确流利，口齿清楚，很好。这寒山寺的寺我们平时在念的时候有的同学将它念成了翘舌音，请注意，它是平舌音。这位同学念准了，很好。来，我们一起来读，月落乌啼霜满天，预备起 生齐读全诗。
2、初解诗意，读出韵味。
（1）好，字正腔圆，通顺流利。接下来请同学们结合诗的注解，也可以看看屏幕上插图，想想每一诗句的大概意思，初步理解了诗句的意思后，再来读读《枫桥夜泊》，看能不能读出诗的节奏与新的感觉来。
（2）学生自学自读。
（3）好，谁愿意再来读一读《枫桥夜泊》。指名生读。请大家认真听，听一听他的朗读停顿是否合理，节奏是否恰当。
听出来了没有？他读的时候，哪两句诗句的节奏是差不多的？你听出他是如何停顿的吗？
对，这样读就叫做有节奏有韵味，我们一起来读前两句。 生齐读前两句。很好，后两句谁接着读下去。
指名生读。好一个到客船，这节奏一放慢，声调一降低，就有一种余音袅袅的感觉。来，一起来读后两句。
生齐读后两句。真好。我们读古诗，要读正确读通顺读出节奏，这自不必说，我们还要读出它的感觉与韵味。来，就像刚才读题目一样，大家一起将《枫桥夜泊》有情有感地读一遍。
学生齐读全诗。
三、感眠悟愁，对出愁思
1、抓一眠字，进入情景。
（1）好一句夜半钟声到客船当半夜时分寒山寺的钟声响起的时候，诗人张继在干什么？顺着学生回答再问：其实同学们的感觉是敏锐的，都感到诗人张继是彻夜未眠啊。，那么，请同学们默读古诗，哪些字眼哪些词语向我们透露出张继没有睡觉的消息？
（2）学生默读、圈划。
（3）停。谁来说说你从哪些字眼看出张继的不眠？
月落。他看到月亮落下去了。（噢，他目睹月落，所以说明他没有睡。教师板书：月落）
乌啼。他听到了乌鸦的啼叫。（耳闻乌啼，所以未眠啊。教师板书：乌啼）
霜满天。张继他还看到了霜满天的景象。（满天的霜有谁看见过？哦，霜满天其实写的是作者的？对，是诗人感觉到的。诗人身感霜气的降临，他怎么能睡得着呢？教师板书：霜满天。）
诗人看到了枫树和渔火，也看出他并没有睡觉。（张继睹江枫望渔火，当时确实没有睡觉啊。教师板书：江枫、渔火）
张继因为未眠，所以他听到了寒山寺的钟声响起。（噢，是的。教师板书：半夜钟。）
（4）在这深秋之夜，张继他目睹月落，耳闻乌啼，身感霜气的降临，他怎么睡得着呢？带着失眠者的心态读《枫桥夜泊》。
学生齐读全诗。
在这深秋之夜，诗人他望江枫，看渔火，谁说他睡觉了呢？带着失眠者的心情读《枫桥夜泊》。
学生齐读全诗。
2、抓一愁字，感受愁意。
（1）好一个失眠者张继。张继啊张继，旅途本辛劳，本应该早点歇歇，而你却久久不眠，为什么？为什么？
学生回答。
一个字，愁。（教师板书大大的愁字）愁者，秋心、秋思也。谁能说几个带愁字的词语。
学生说带愁字的词语。
（2）是的。请你看看古诗，到底是什么勾起了张继的愁思、愁绪和愁怀？是什么拨动了诗人的愁心与愁弦呢？
是月落、是乌啼、是江枫
对，依然是月落乌啼满天霜，仍旧是江枫渔火半夜钟，这些景象使得张继愁绪满怀。请你们再抓住这些词语，可以是一个，也可以是两个或三个，读一读，这些词语带给你怎样的感觉，请试着读出这种感觉来。
（3）学生自由地读、圈、想、读。
（4）交流：月落能带给人一种失落感，一种孤独感。（带着这种感觉，你来读读第一句。）
乌啼，在寂静寒冷的深秋的夜里，突然听到了几声乌鸦的啼叫，给人一种凄凉甚至有些心慌的感觉。（带着这种感觉你再来读读第一句话。）
霜满天给人的感觉很寒冷。（身体感到寒冷。谁有过这样的经历，在什么时候，什么地方你也感觉到了这寒霜凛冽，这霜气逼人啊？真好，你也有这样的经历是吗？你的感觉很细腻，你有诗人的潜质。带着这样的感觉你来读读这句诗。这里除了身体感到冷，还有什么也感到冷？请带着这种心冷的感觉你来读读这句诗。身心俱冷，这种感觉很强烈。来，大家一起再读第一句话。）
渔火若明若暗，微弱闪动，似乎也说明了诗人的心跳动不已。（是的，诗人忧心忡忡，心事重重，来，带着你那颗驿动的心读读第二句。） 这钟声一声声地传来，似乎敲在了诗人的心上，使诗人愁上加愁。（哦，你是这样理解的，那就请你带着你的感觉读后两句。
（5）轮读：研究第一句诗的词语的同学读第一句，研究第二句诗的词语的同学读第二句，研究后两句诗的词语的同学读后两句。
深秋之夜，诗人泊舟枫桥，虽眠而未能入睡。目睹冷月沉落，耳闻乌鸦悲啼，身感寒霜降临；看渔火幽幽，望江枫隐隐，怎能不使人感到孤独凄清而愁绪满怀呢？来，就带着这样的感觉再来读一读这首诗。 学生齐读《枫桥夜泊》。
3、抓一对字，感悟愁思
（1）好一句月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠（教师板书对字）这里的对字是什么意思？
对，对在这里的意思是面对、对着、陪伴的意思，那么请你们纵观全诗，是什么在陪伴着孤独的诗人呢？
哦，是冷月、悲鸦与寒霜在和诗人做伴，是江枫、渔火和钟声在与诗人作陪，这一对，对出了什么？
学生回答。
是呀，这一对啊，对出了千古愁思，对出了不朽的失眠。带着你对对字的理解齐读《枫桥夜泊》。
（2）断肠人在天涯。张继啊张继，我忍不住要问你：请问你为什么如此地孤独，如此地忧愁呢？你到底在愁什么？此时此刻你到底在想些什么呢？
来，张继，请问你为何愁容满面呢？
哦，你在想念妻子和儿子，但这里没有妻儿的殷殷关切，这里有的只是请读前两句。
来，张继，我忍不住要问你，你为何到了子夜还辗转反侧，难以入眠呢？
哦，你在忧国忧民，但这里没有实现你的理想和抱负，这里有的只是请你来读前两句。
张继，你忧心忡忡，彻夜不眠，请问这到底是为何呢？
哦，你在为没有考上进士而闷闷不乐，是的，这里没有考场的得意，这里有的只是请你来读前两句。
《传统文化与文化传统》《发明与发现的国家》教案及练习
众所周知，一位优秀的老师离不开一份优质的教案。要根据班级同学的具体情况编写教案。为学生带来更好的听课体验，从而提高听课效率。如何才能编写一份比较全面的教案呢？下面是由小编为大家整理的“《传统文化与文化传统》《发明与发现的国家》教案及练习”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
［教学过程］
一、学习目标：
1、能够通过文本的学习，了解传统的内涵、本质意义，从而正确的对待传统。
2、能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识，表述对文本的理解和感受。
3、能够了解正反论证、比喻论证等说理方法的作用，学习运用这些论证方法以提高议论文阅读和写作能力。
二、作者及背景介绍：
庞朴，生于1928年，江苏淮安人。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，以后曾任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。主要著作有《沉思集》、《稂莠集——中国文化与哲学论集》、《一分为三——中国传统思想考释》《公孙龙子研究》、《儒家辨证法研究》等等。
本文是一篇学术论文，着重探讨传统是什么，它包含哪些内容，我们如何正确对待传统。
进入20世纪90年代，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚，针对这种种现象，本文从文化学的角度，做出分析。
三、知识积累：
注音：
烙（lào）印威慑（shè）一蹴（cù）而就
攻讦（jié）蜕（tuì）除刮垢（gòu）
解释：
抱残守缺明日黄花昙花一现
余风遗响一蹴而就斑驳陆离
四、文本研习：
教学设计文章共分为四个部分。
第一部分（第1～3段），全文总起，阐述什么是传统。
第二部分（第4—7段），传统文化的内容、范围、特性，以及应该采取的方针和态度。
第三部分（第8—13段），将传统文化与文化传统相比较，从而揭示出文化传统的特点，探讨其诞生、成长、变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。
第四部分（第14—19段），文化传统与传统文化的两重属性。
全文是总——分——总结构。
问题1：课文作者阐述了一个怎样的基本观点？
明确：传统文化与文化传统，既是财富，又是包袱。运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外。
问题2：作者对传统文化与文化传统持什么看法？在阐述这两个问题时为什么把“文化传统”作为重点？
作者认为，传统文化的落脚点在“文化”，是相对于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如民族服饰、生活习俗等等，简言之就是文化遗产。有形的。
文化传统的落脚点于在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生于民族的历代生活，成长民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识和集体无意识，简言之就是民族精神。无形的。
在“传统文化”与“文化传统”这两部分中，文化传统也就是民族精神对现实的影响，在现实中的作用，对民族趋向的关系，都比传统文化重要得多。基于此，作者也就用较多的篇幅来论述这个问题。
问题3：传统文化与文化传统这两者各有什么特征？
传统文化——时代性（应运而生）、民族性（影响）（5-8节）
文化传统——惰性（11节）渐变
问题4：为什么说传统“既是财富，又是包袱”？
传统存在着两重性，既有其保守的一面，不易变化的一面，也有其与时俱进的一面，尽管这种变化是渐进的，相当缓慢的。保守的一面，是由传统本身的惰性所决定的，而可变的一面，是指不同文明之间不断接触、碰撞，从彼此拒斥，相互攻讦，到最终实现相互交流、相互学习，从而成为新传统，带来新变化。如果一味迷恋传统，认为祖上传下来的一点也不能动，就会排斥外来文化，传统就成了包袱；如果正确认识传统，能辨识其积极的有意义的部分，吸取外来文化的精髓，并与自身融合到一起，传统就成了财富。问题的关键是能否辩证地了解和掌握传统的这两重属性。
问题5：本文是一篇学术论文节选。作者学识渊博，学术造诣颇深。本文我们却并不感到晦涩难懂。选取体会最深的一点谈谈理由。
①从语言的角度来看，教学设计文章多处运用比喻、拟人的修辞手段。例如在阐述“传统文化”与“文化传统”两个概念的区别时说两者“差别之太，几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美”，在论述“财富”与“包袱”的关系时，教学设计文章写道“传统不是可以随气温而穿脱的外衣，甚至都不是可固发育而定期蜕皓的角质表皮……这就使语言生动形象，化抽象为具体。
②从论证的角度看，教学设计文章在使用修辞手法，援引事例时使用了类比的论证方法，这使说理形象、生动，使人容易理解和接受。
问题6：阅读“财富和包袱”这一部分，以后面三个小节为例，说说教学设计文章是如何做到严密论证的。
这三节是节选部分的最后三节，起着概括本部分和全文的作用。首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出由于认识偏差而引发出的两种倾向带来的严重后果。这里用了比喻论证的方法，如把传统比喻为时装，比喻为文物等。再从正面分析传统为什么是财富而不是包袱的道理，否定了前面的比喻的不当，指出传统是内在物，是人群共同体的品质和精神。这里和前一节形成正反对比，用了对比论证。最后进一步明确，说明这种内在物的本质属性和由来，阐明应取的正确态度。
五、小结：
本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系性议论文（表达方式）。作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使教学设计文章具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。
《发明与发现的国家》
学习目标：
1、能够通过文本的学习，理解李约瑟公正地对待每一种民族文化的人文情怀，认识文化交流的双向性，外来文化与本土文化相融合等问题。
2、理解文明对话的作用、必然性，自觉地成功地进行文明对话。
学习过程：
一、作者及背景介绍：
1934年，当时有三个中国留学生在剑桥大学攻读博士学位，进修生物化学，其中有一人叫鲁佳珍，跟李约瑟交往十分密切。这三人在留学期间，向李约瑟介绍了中国古代的文化，古代先进的科学技术，这使李约瑟对中国文化尤其是中国古代科学技术有了全新的认识。后来，李约瑟又来到中国，结交了我国科技界一些著名的科学家并得到了他们的帮助。经过二十多年的努力，于1954年出版了《中国科学技术史》第一卷。
《发明与发现的国家》是李约瑟博士科技史巨著《中国科学技术史·序言》中的部分内容。《序言》原文较长，课文选取了序言开头和结尾部分，中间部分被删去，删去的这部分内容篇幅很长，主要谈了西方人对中国科技和中国文化的“误读”。
李约瑟（1900—1995），英国学会会员、剑桥大学冈维尔和凯厄斯学院院长，英中了解协会会长、英国生物化学家、科技史专家、国际科学史联合会主席。抗战期间来到中国，几十年来，对我国科学技术发展的历史进行了广泛的研究，7卷本的《中国科学技术史》是他多年研究的一项重要成果。
二、整体感知：
1、理清思路：
课文可以分为四个部分。
第一部分（第1段），从科学史研究存在的种种问题，谈到研究中国科学与文明的缘由，揭示《中国科学技术史》全书的主题。
第二部分（第2段），介绍了《中国科学技术史》将要着重讨论的问题，即全书的主要内容。
第三部分（第3、4段），需要公正而客观地评价中国古代科学技术发展的历史贡献。
第3段，批评中国古代科学技术史研究中的两种倾向。
第4段，在当今世界，对于其他民族的成就应该给予应有的了解与赞赏。
第四部分（第5段），批评欧洲中心主义，应该共同赏识、纵情歌唱各个民族在科学发展中所作出的贡献。
2、小结：
本文是一篇以议论为主的书序，着重表达自己对于科学技术（科学文明）史，特别是中国科学技术（科学文明）史的观点：摆脱一切偏见，尊重事实，对中国古代的科学发现和发明给予公正的评价。
教学设计文章从考察科学技术史研究的历史与现状入手，找出问题，揭示主题。再提出本书所要探讨的若干问题，即作品的主要内容，进而表露作者的写作宗旨，袒露自己的人生情怀。最后，点明今天应该怎样看待所有民族在科学发展上作出的贡献。
全文结构图示于下：
缘由·主题——内容一—宗旨——指导思想
3、在文中，李约瑟阐述了一个什么观点，试加分析。
（题目是“发明与发现的国家”，可见所涉及的内容一定是发明与发现方面的，也就是科学技术方面的。再联系到后面的国家指“中国”，那么教学设计文章的话题自然也就是谈中国古代科学技术成就方面的，再联系教学设计文章内容和文体，作者的基本观点应是不难归纳概括）
中国人在许多重要方面有许多伟大的科学技术发明。在公元3世纪到15世纪之间，中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，处于世界领先地位，中国人取得的成就并不为人们熟知了解。
三、文本研习
1、李约瑟是一位具有人道主义情怀的科学家,他为什么要研究中国的科学与文明呢?
明确：（1）科学史地位——科学史是人类文明史中一个头等重要的组成部分。
（2）最古老而最重要的中国文明对科学、科学思想和技术的贡献，没有被人们认识到。
2、第2节，问：末句在该段中起何作用？其中：“这些问题”指什么？
本段采用的是“分——总”式的结构形式，最后一句起总结上文的作用。
“这些问题”，指上文8个问句所提出的问题。（不包括该段首句。）
3、分析第3节的结构层次。
第3段，批评中国古代科学技术史研究中的两种倾向。可分成三层。第一层（在一些普通文献中……任何地方诞生），先对这两种倾向作总的介绍，一是评价过高，把过多的东西说成是东亚发明的，指出这是受明末清初来到中国传教的耶稣会传教士文献记载的影响；一是认为一切重要的科学发现和发明都不可能在欧洲以外的地方发生，否定其他地区人们的历史贡献。第二层（在我写第一章……开始应用），以陶器制造史教学片中的失误为例，印证前一种倾向；以两本科学著作中的失误为例，印证后一种倾向。第三层（因此……束缚），揭示本书的宗旨：求实。这一层，是因果论证，是在批评了两种错误倾向之后，表明自己取向的。先陈述理由，再得出结论，显得言之有据。
提问：作者在文中批判了两种相互矛盾的倾向，作者为什么要这样写？
作者批判了中国科学技术的两种相互矛盾的倾向，从正反两方面说明了西方人（当然也包括中国人）对中国科技水平的“误解误读”，从而证明了研究中国科学史之必要，宣传中国科学技术的迫切。
4、以第四段为例，试分析体会本文语言的特点。
（明确语体和语言的关系。本文是科技方面的教学设计文章，也是学术研究方面的教学设计文章，既是科技语体，表现在语言上是术语用得多，准确严密；又是书面语体，显得严谨规范。）
体会领悟本文的语言特点，先看句式，用的大部分是长句子。长句子容量大，修饰限制成分多，语言显得严密准确。其次看本段关联词语用得特别多，关联词语用得多表明语言逻辑性强，推理严密。再次本段科学术语用的多，就使语言显得科学准确。
四、小结：
[问题探讨]
《发明与发现的国家》怎样评价中国古代和中古时期的科学技术对于世界科学发展所起的作用？李约瑟做出这样评价的指导思想是什么？
《发明与发现的国家》并没有具体列举中国古代以及中古时期在科学研究方面所取得的成就，阐述其对世界科学发展做出的贡献，而是批评了一些欧洲中心主义者的偏见，即抹杀和否定中国古代和中古时期的科技成就，表现了一位科学家实事求是的严谨态度和民主主义者的博大襟怀。
通过本文的学习，我们应学习作者摆脱一切偏见，尊重事实的科学态度。
【模拟试题】（答题时间：40分钟）
《传统文化与文化传统》
［语言知识］
1.选出下列加点字注音全对的一项（）
A.筛选（sāi）时髦（máo）一大摞（luò）
B.威慑（shè）神赐（cì）褒贬不一（bǎo）
C.媲美（pì）咀嚼（jué）一蹴而就（cù）
D.蜕除（tuì）烙印（luò）相互攻讦（jié）
2.选出下列词语中没有错别字的一组（）
A.妥善斑驳陆离有史可缉
B.箝制抱残守缺刮垢磨光
C.自戕消声匿迹与时具进
D.急据不堪设想孤芳自赏
3.下列句子中加点熟语使用恰当的一项是（）
A.人非圣贤，孰能无过？犯点小错误是在所难免的，也是不足为训的，关键是要吸取教训。
B.这所学校向家长发了一封关于收取学费的公开信，既言“切实减轻群众负担”，可实际收费额却步步攀升，首鼠两端，堪称奇文。
C.胡长清、成克杰、慕绥新等也都曾经干过一些好事情，但最终却在干事过程中东窗事发，沦为人民的罪人。
D.国际足联主席布拉特贿选事件曝光后，全世界记者蜂拥而至，对记者们的不断追问，布拉特只是闪烁其辞，不做明确的回答。
4.将下列几组动词依次填入下面句子的空格处，最恰当的一项是（）
文化传统着人们的思维方法，着人们的行为习俗，着人们的感情抒发，着人们的审美趣味，着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。
A.制约支配控制左右规定
B.支配制约控制规定左右
C.左右控制规定制约支配
D.规定支配左右控制制约
5.根据文意，请分别给“传统文化”与“文化传统”两个概念下定义。
传统文化：
文化传统：
6.根据教学设计文章第一第二部分的相关内容，请用简要的语言概括“传统文化”与“文化传统”这两个概念的区别。
答：
7.教学设计文章引言部分明确指出了“传统”与“文化”这两个概念之间的关系，请找出来并把相关语句摘抄在下面。
①摘抄：
②根据上面摘抄的文字，请用自己的语言表述“传统”与“文化”之间的关系。
答：
阅读下面的文字，回答8-10题
设想一下，如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统，每一天都在从头开始去练习生存本领，其情景当然是不堪设想的。因之，称传统文化为祖宗的丰富遗产，说文化传统是我们的宝贵财富，是不为过分的。
但是如果忘记，传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有箝制思想、束缚行动的本性，有利于造成原地踏步的局面，也会引出某种不堪设想和不忍设想的后果。因之，说传统是民族沉重的负荷，社会前进的包袱，也是不过分的。
既是财富，又是包袱。辩正地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外，是一种艺术，是人类发挥其主观能动作用的重要表现和广阔场所。
能理解这一点和做到这一点，看来并非易事。我们容易看到的，常常是与之相左的情况。比如说，一种人以为传统像服装，并认为服装以入时为美，而去追求时髦。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋势的包袱。另一种人以为传统像文物，文物唯古是尚，应该保护其斑驳陆离的面貌，切忌刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。
传统的确是财富，但财富不在它的惰性；传统也的确是包袱，但包袱也不因它非时装。传统不是可以逐气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。传统是内在物，是人体本身；精确点说，是人群共同体的品格和精神。它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或自焚。
但是传统也不是神赐的天生的，它原是人们共同生活的产物，必定也会随共同生活的变化而更新，谁要想拉住传统前进的脚步，阻挡传统变化的趋势，纵或得逞于一时，终将不止于徒劳无功而已，更往往要激起逆反心理，促成精神危机。这是有史可稽的。
8.为什么说文化传统既是我们的宝贵财富，又是民族的沉重负荷、社会前进的包袱？
答：
9.选文第四段把传统看成服装和把传统看成文物，体现出了两种对待传统的态度。请概括说出这两种态度的特点。
答：
10.根据选文谈谈我们应该怎样对待传统。
答：
阅读下面的教学设计文章，完成11-12题
最近我读到一位得到海外文化学者赏识的青年朋友写的教学设计文章。她认为文化传统（儒家思想）积淀在我们思想深处是难以摆脱的。为了证明这没有什么不好，她举出甚至海外唐人街所存在的那些陈规陋俗也一直在起着文化上的认同作用，形成了民族的凝聚力，使中国人虽身居异邦而历久不被同化。这种议论令我惊讶。为了这种狭隘的民族意识竟乞灵于陈规陋俗，岂不过于贬损这个民族？中华民族的凝聚力不能依靠落后意识，而应当是进步的，和人类意识一致而不是背道而驰的，不是排斥其他民族而是虚心学习他们的长处。依靠陈规陋俗来维持民族的凝聚力，这将是怎样一种民族意识？“五四”时期，鲁迅直斥那些为封建主义撑腰的国粹派歌颂旧习惯旧制度并不是什么爱国，而只是“兽爱”。这话虽然激愤，却是真理。
我不能同意认为积淀在思想深处的文化传统是无法突破的这种悲观论点。自然，传统是像习惯力一样甚或更加顽强，没有人否认这一点。但它毕竟不是永恒不变的、绝对的。现在很盛行一种理论，例如，在为海外学者著作写的一篇序言中曾有这样的说法：“任何人都是处于他长期生活的传统中，因而他反传统实际上也不可离开自己的传统。”这说法似乎有些离奇，但却流行于某些海外学者中。比如林毓生的《中国意识的危机》断言：“五四”的全盘性的反传统主义本身就是根源于中国的“传统思想模式”。如果用简明的表述，这就是说“五四”的全盘性反传统主义是被更深层的传统意识所支配所渗透的。我觉得这里所说的前提是有待论证的。过去，我们把“阶级”当作涵盖一切、代替一切、超批判超逻辑的主体，认为它无处不在，每个人从生到死都无法逃脱它打下的烙印。现在，我觉得一些教学设计文章谈到“传统”时似乎也有这种趋向。我不赞成超批判超逻辑的“阶级论”，也不能赞成超批判超逻辑的“传统论”。为什么中国的思想模式是文化的整体观——形成“借思想文化为解决问题的途径”——从而造成了“五四”的“全盘反传统主义”？这需要论证和证据。
构成文化传统的要素需具有稳定性、持久性、连续性，在较长的历史时期内，不能随着时代的进展与社会的变迁而消亡。哲学是思想的思想，在文化传统中起着相当大的作用。但我认为构成文化传统的应该是比哲学思想具有更大的稳定性、连续性、持久性的东西。依我看这就是：这一民族在创造力上所显示出的特点；共同的心理素质；思维方式、抒情方式和行为方式；以及最根本的价值观念。据此，我的初步看法是中国文化传统具有这样几个特点：靠意会而不借助言传的体知的思维方式，强调同一性忽视特殊性的尚同思想，以道德为本位的价值观念。以上这些特点较之儒家或儒道互补或三教同源等哲学思想具有更大的稳定性、连续性、持久性。这方面，我曾在别的教学设计文章中作过一些论述，这些问题都值得进一步加以探讨。这里我只是想说明我并非没有认识到文化传统的顽强性。文化传统如果按照我们的主观愿望一下子就可以摆脱或突破，那也不成其为文化传统了。我只是反对把文化传统看做是命定无法摆脱或突破的这种消极观点。“三年无改于父之道可谓孝矣”，走祖先的路，这本身就是儒家的保守观点。我认为在一定情况下，如果不能突破传统的某些规范，就不可能有发展和进步。人类最初倘使不突破人猿用四肢行走的传统，而变为用两脚行走，就不能完成从猿到人的具有决定意义的历史性转变。
11.请分两点回答作者引用“三年无改于父之道可谓孝矣”这句话，是为了说明什么问题？
答：
12.关于这篇教学设计文章，下列理解错误的一项是（）
A.如果中华民族的凝聚力是依靠落后意识甚至是陈规陋习来维护的，这就是一种狭隘的民族意识，是和人类意识背道而驰的意识，结果必然会贬损整个民族。
B.作者认为，我们把“传统”当做涵盖一切、代替一切、超批判超逻辑的主体，同以前把每个人从生到死都打下“阶级”的烙印，实际上是一回事。
C.作者认为，“五四”的全盘性反传统主义是被更深层的传统意识所支配所渗透的。
《发明与发现的国家》
［语言知识］
1.选出下列词语中没有错别字的一组（）
A.熔炉秩序铸铁归根结底
B.奠定透露耶酥截然相反
C.云翳遮弊涌现根深蒂固
D.回朔妨碍肥沃并驾齐驱
2.依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）
（1）赵先生把祖辈下来的郑板桥的字画捐献给了当地的博物馆，受到了人们的赞扬。
（2）这名话的意思是他不会用一般语言来自己的意思。
（3）中国是一个农耕文化的国家，我们应当永远用的口吻谈论我们的土地。
A.流传表达尊敬B.流传传达敬畏
C.留传表达敬畏D.留传传达尊敬
3.下列各句中，没有语病的一项是（）
A.有人认为科学家终日埋头科研，不问家事，有点儿不近人情，然而事实却是对这种偏见的最好说明。
B.政府执法部门的各种罚没款必须依法上缴，不能截留自用，其经费来源只能来自国家财政拨款。
C.滥用外来语所造成的支离破碎的语境，既破坏了汉语言文字的严谨与和谐，影响了汉语表意功能的发挥，也消解了中国文化精深而丰富的内涵。
D.冲突双方在民族仇恨的驱使下，虽然经过国际社会多次调解，紧张的局势不但没有得到缓和，反而愈演愈烈。
4.请将下面这个长句改写成由四个短句组成的句群。要求不改变原意，可以适当增减字词，调整语序。
一些早期的著作，例如威廉·休厄尔1837年所著的《归纳法科学发展史》，全都不自觉地透露出，作者们甚至连其他民族在人类认识自然环境的历程中同样有所贡献这一事实也不知道。
①
②
③
④
［分析理解］
5.教学设计文章第一段中说“‘远东’这个名词本身，就说明了欧洲人有一种根深蒂固的偏见”。对此，谈谈你的理解。
答：
6.教学设计文章第三段中说“在一些普通文献中，我们可以看到两种互相矛盾的倾向”。这里“两种互相矛盾的倾向”指的是什么？对于这两种倾向，作者的态度如何？
答：
阅读下面的语段，完成7-9题
由于现代科学是从17世纪在欧洲兴起的那个运动中诞生的，因此也许有人在评价过去的科学和技术时，会以它是否曾对这个运动做出过直接贡献来作为标准。中国的发现和发明在这一方面的贡献实际上究竟有多大，还有待研究。可是，即使假定研究的结果证明中国在这方面并未做出过什么贡献，那末，是不是有任何理由贬低研究中国的发明创造的价值呢？不管怎样，事情是已铸定了的：世界只有一个。全世界人民必须共同生活在这个由于飞机和无线电出现的而日益缩小的世界内。如果一个人了解其他民族的文化先驱者们的成就能像了解他们自己的文化先驱者们的成就那样清楚，那他就必定只能对其他民族的成就给予应有的了解和赞赏。我们现在是生活在一种新的大同世界的黎明时期。假使人类能战胜那些掌握着空前未有的强权而不负责任的人们所带来的危机，那末，大同世界的观念便能把一切国家的劳动人民团结成一个共同的、合作的社会。这座大厦的柱石就是相互间的谅解。
今天，虽然有一些“白种人”可能已经放下他们的“包袱”，甚至把它忘记了，然而，难道就没有一些欧洲人，当他们看到现代科学技术已经使整个世界的面貌发生了变化的时候，会常常情不自禁地对自己说，归根结底，这一切毕竟是从欧洲的伽利略和凡萨里乌斯开始的，从而得出欧洲人得天独厚的结论吗？这种看法必须加以有益的纠正。在人类了解自然和控制自然方面，中国人是有过贡献的，而且贡献是伟大的。像伽利略和凡萨里乌斯等一类人物之所以都出在欧洲，很可能完全不是因为欧洲人有什么内在的优越性，而是由于欧洲有一些有利的环境因素，而这些有利因素过去没有也不能够在其他民族的不同的地理背景以及受其影响的不同社会进程中起作用罢了。无论如何，这个问题是值得探讨的。目前，有一点是肯定的：没有一个民族或一个多民族集体曾经垄断过对科学发展所作出的贡献。各个民族的成就，应该由全世界人民携起手来共同赏识，纵情歌颂。
7.作者理想中的未来的“大同世界”具有什么样的特点？请作简要说明。
答：
8.选文第二段中说“有一些‘白种人’可能已经放下他们的‘包袱’”。这里的“包袱”指的是什么？
答：
9.从选文来看，作者主张应该如何看待不同民族的成就？
答：
阅读下面的教学设计文章，完成10-12题
汉字文化圈的“汉字事典”
董明庆
现在世界潮流不仅在扩大“汉字文化圈”，还在促使汉字为创造21世纪人类的高度文明做出更大的贡献。《图说汉字的历史》一书带给汉字文化圈的意义也正在于此，它让读者明白汉字不仅是中华五千年文明的文化根基，汉字而且是能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意思的最佳媒介。
说到汉字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可说就是尼罗河流域的埃及圈，幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈，印度河、恒河流域的印度圈，黄河、长江流域的中国圈等四大文明。这四大文明之中，前三者互相交往而发展，成为近代文明的源流，只有中国几乎未与其它文化产生关联而独自发展出汉字文化圈。国人对此是充满自豪感的，无论是对汉字的发展历史，还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。
但是由于汉字自身的特点所带来的缺陷，如撰文用字多、字型复杂难记难读，在过去几十年中，汉字的未来与发展前景便广受汉字文化圈中的一些国家的关注和议论。但肯定的一点是，要想准确把握汉字的功过是非，必须仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程。写于1988年的《图说汉字的历史》今引进在国内出版，意义深远。该书成于1986年日本有关语言学家组织召开的“汉字文化的历史与未来——在信息化社会中创造汉字新文化”国际研讨会之后，该研讨会的缘起是日本关于汉字使用的存废之争论。该书作者以“事典”的形式、图文并茂地对汉字发展史上的基本事项进行了简洁却明晰的梳理和叙述，从新石器时代开始到现代的汉字发展史，从前印刷时代的汉字书写工具材料史到汉字印刷的发展史……意在为学习汉字、使用汉字的人提供更多的相关知识，让那些对汉字有成见的人明白：“现在就想把拥有四千余年悠久历史、担负着人类文明发展一翼的汉字塞进博物馆里，还为时尚早。”
站在文化全球化、文化多元性和文化融合性的角度考虑，此书可以说是对汉字文化圈发展的一大贡献，是汉字文化圈的一部“汉字事典”。汉字文化圈是以汉字为媒介而拥有共同价值体系的世界，是在中国及其周边发展出的以同一个表记法为基础的文化地带。汉字的表记法从古代到现代是连续的发展，从甲骨文、青铜器文字、篆体字，到隶、行、楷，没有文化断层。汉字不是拼音文字，而是图形文字，以物的图形为基础做出的文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等。文字是单音，独体而结构方正。而与汉字、汉学有关的律令制度，如国家概念、产业、生活文化等，也都克服广阔的幅员，从中国中原，传播到东北的朝鲜，东方的日本，南方的越南（汉字在朝鲜的应用起始于公元285年之前；汉字的典籍大规模进入日本，也在公元3世纪左右；公元112年，汉武帝在南越设郡，汉字便正式成为越南的文字），超越中国漫长悠久的历史，广被于东亚，用文字连结了中国与周边世界的文化。虽然多数国家后来又在汉字的基础上创造了自己的文字，但依然有着汉字的影响和痕迹存在。如朝鲜的自创文字“谚文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鲜“正式”的文字依然是汉字，这跟日本称汉字为“真名”，称自创的文字为“假名”相同，都是出于对汉字的尊崇。
在过去的近百年里，世界潮流曾缩小了“汉字文化圈”，就连毛泽东、鲁迅等也曾主张废除汉字，认为汉字终将改为世界通用的表音文字，但事实并非如此。我国建国初期的文字改革——实施拼音文字的作用只不过是充当了学习汉字的辅助工具。韩国在文字政策上曾先后经历了汉字时代和“韩文专用”时代。许多韩国专家指出，抛弃汉字使韩国社会出现了知识、哲学和思想的贫困，今天的经济危机，就是韩国半世纪以来推行韩文专用所带来的必然结果，因为它导致韩国社会出现大量文盲。所以韩国开始反思，并于1991年11月和1994年9月在汉城先后两次举行了“汉字优于拼音文字”的国际汉字学术研讨会，并且成立了“国际汉字振兴协议会”。日本也是如此，它曾减少了可识的汉字字数，但现在又增加了。
现在世界潮流不仅在扩大“汉字文化圈”，还在促使汉字为创造21世纪人类的高度文明做出更大的贡献。《图说汉字的历史》带给汉字文化圈的意义也正在于此，它让读者明白汉字不仅是中华五千年文明的文化根基，汉字而且是能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意思的最佳媒介。透过汉字，不用语音也能达到彼此理解、彼此认同和彼此融合。
10.请解释教学设计文章第一段所提出的“汉字文化圈”的概念，并列举属于“汉字文化圈”的国家或地区。
答：
11.根据选文第四段所提供的信息，请概括出汉字的特点。
答：
12.汉字是“能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意思的最佳媒介”主要是由于它在哪一方面的特点（）
A.语音B.字形C.字意D.语法规则
【试题答案】
《传统文化与文化传统》
1.C（A筛shāi，B褒贬不一bāo，D烙lào）
2.B（A有史可缉——有史可稽，C消声匿迹——销声匿迹、与时具进——与时俱进，D急据——急剧）
3.D（A“不足为训”指不能作为典范或法则，而此句要表达的意思应该是不值得放在心上。B“首鼠两端”意为瞻前顾后迟疑不决，而本句应表前后矛盾之意。C“东窗事发”指阴谋或罪行败露，这与“干好事”相矛盾。）
4.A
5.传统文化指历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。文化传统是从民族的历代生活中产生，从民族的重复实践中成长，并由就此形成的民族集体意识和集体无意识而构成的民族精神。
6.“传统文化”落脚于文化，可以表现为文化实体，它随历史的发展社会的变迁而发展变化，但只要存在过便都是传统文化。“文化传统”落脚在传统，它是一种抽象的民族精神，不具有有形的实体。文化传统是一种惰性力量，它的变化总是缓慢的渐进的。
7.①摘抄：一个民族的传统无疑与其文化密不可分。离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统；没有传统，也不成其为民族文化。②传统与文化紧密相连，不可分割。文化是传统的载体，而传统是民族文化的本质与核心。
8.答：文化传统是新的文化产生的基础，一切新的文化的创造都要立足于文化传统，否则就像无源之水、无本之木，是不可想象的，所以说文化传统是我们的宝贵财富。另一方面，传统中又有一些保守、落后的因素，它会限制束缚我们的思想，不利于新的文化的创造产生，从而造成原地踏步、甚至倒退的局面，因此说它又是民族的沉重负荷、社会前进的包袱。
9.答：把传统看成服装，就是以追求时尚新潮为美，从而认为传统是包袱，会阻碍进步与发展；把传统看成文物，文物越古越好，于是就认为只要是传统就是好的，传统也不必再有变化和发展了。
10.答：对待传统，我们要善于运用传统发挥其优势，但也不能一味沉浸于传统之中难以自拔；我们要避免传统的束缚和局限，但也不能一味地排斥否定传统。用作者的话说，就是“运用它而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外”。
11.答：①走祖先的路，这本身就是儒家的保守观点。②反对把文化传统看做是命定无法摆脱或突破的这种消极观点。
12.C（是某些海外学者，比如林毓生这么认为。）
《发明与发现的国家》
1.A（B耶酥——耶稣，C遮弊——遮蔽，D回朔——回溯）
2.C（“留传”的对象一般是具体的事物，而“流传”的对象一般为抽象的精神、思想或言语。“表达”指把思想、感情表示出来，“传达”则意为传递、表达。“尊重”是尊崇、敬重，一般对长辈或上级而言，“敬畏”则是既敬重又畏惧，可以对长辈上级而言，也可以对生命、大自然等抽象事物而言。）
3.C（A“事实却是对这种偏见的最好说明”意思反了。B“来源”与“来自”重复。D句式杂糅。）
4.①其他民族在人类认识自然环境的历程中同样有所贡献。②一些早期的著作的作者们甚至对这一事实也不知道。③这是一些早期的著作不自觉地透露出的信息。④例如威廉·休厄尔1837年所著的《归纳法科学发展史》。
5.答：相对于西欧，亚洲东部地区在其遥远的东方，可见“远东”是站在欧洲中心主义的立场之上所提出的概念。这个概念透露出早期欧洲人对“远东的文明、特别是其中最古老而又最重要的中国文明”并未了解，因而对其重要性没有一个客观的认识。
6.答：一种倾向是把很多东西认为是东亚（特别是中国）发明的。另一种倾向是认为任何一种重要的发明或发现绝对不可能在欧洲以外的任何地方诞生。作者认为这两种倾向都具有片面性，它们或受某些不实的传闻的影响，或被所谓“公认的看法”（其实是一种偏见）所左右。
7.答：未来的“大同世界”是一个将各民族各国家的劳动人民团结在一起的一个共同的合作的社会。在这个社会中，各民族人民相互谅解，彼此尊重与欣赏，进行平等对话和交流。
8.答：这里的“包袱”指的是一部分欧洲人的思想态度，他们以欧洲为中心，认为欧洲人得天独厚，一切进步发展都源于欧洲。
9.答：①各民族对于科学文化的发展都做出了贡献，都有自己的成就。②没有一个民族或一个多民族集体曾经垄断过对科学发展所作出的贡献。③应该了解并欣赏不同民族的成就和贡献。
10.答：汉字文化圈是以汉字为媒介而拥有共同价值体系的世界，是在中国及其周边发展出的以同一个表记法为基础的文化地带。这个文化地带包括中国、朝鲜、韩国、日本、越南等国家或地区。
11.答：①汉字是以物的图形为基础造出的文字。②汉字的文字是单音，独体而结构方正。③汉字的发展具有连续性。
12.B
《枫桥夜泊》赏析
老师要承担起对每一位同学的教学责任，在开展教学工作之前。每位老师都会提前准备一份教案，以便于提高讲课效率。上课才能够为同学讲更多的，更全面的知识。那么一份优秀的教案应该怎样写呢？下面是小编帮大家整理的《《枫桥夜泊》赏析》，仅供参考，欢迎大家来阅读。
《枫桥夜泊》赏析
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
张继的这首《枫桥夜泊》，流传千古，噲炙人口。短短四句诗胜似一幅美妙而奇幻的图画，有声有色有静有动，情境交融，使千古读者不知不觉好想身临其境，去体验“愁”的情怀和感悟世态人生。只是不知你我意想到的是个什么样的意境呢?
第一句“月落乌啼霜满天”：月亮不在了，太阳就要升起，极目天际，一片霜白。
这一句写的是诗人睡醒后看到的晨境。所谓境随心生，昨晚的“愁”已随着那钟声逝去。
吟诵这一句，展现在眼前的好似一张可尽情书画的素纸白笺，让人感受到了诗人奋发向上的冲动。
(乌，神话中一种拉太阳车的神鸟。如误作乌鸦解，岂不大煞风景，诗人则死不瞑目。)
第二句“江枫渔火对愁眠”：昨夜愁绪难眠，不知江上闪烁的渔火和岸上隐约的枫树是如何送我入眠。
此句可谓是写“愁”的千古佳句。诗人在愁什么呢?诗人是位抱负远大的才子，其时已得进士功名，也许是忧国忧民?也许是怀才不遇?也许是仕途艰难?我们不得而知。夜幕中，诗人充满愁绪，看到的是更加搅人心绪的境色：“江枫”和“渔火”。此句中的“枫”和“火”与上句中的“霜”在色彩上形成强烈的对比，艺术地表现了诗人的两种心境。
吟诵这一句，如歌如泣，酣畅淋漓……
第三句“姑苏城外寒山寺”：苏州城外的寒山寺。
为了说明钟声的来源，短短的四句诗诗人用了一整句，可见“钟声”在诗人心中的份量。
第四句“夜半钟声到客船”：半梦半醒之间有钟声飘进了客船，是不是为了涤荡我的愁绪，寒山寺半夜鸣钟?
诗人由于“愁”而久久难眠，在真正入眠时时间概念已经模糊，使得诗人犯了一个美丽的错误，把寒山寺的“晨钟”误为夜半钟声。因为有违“晨钟暮鼓”之理，诗人或许也感奇异，故特地写了下来。正因为有了这个美丽的错误，才有了这句“夜半钟声到客船”的千古佳句。诗人用浓墨来表现“钟声”的另一个原因是因为悠扬清灵的钟声帮诗人从“愁”绪中解脱出来，更是那钟声唤起了诗人的诗意。
吟诵这一句，自己的心灵仿佛也受到了那来自于远古的禅院钟声的一次洗涤。
后面两句，看似平铺直叙，实更具神韵。诗人完美地运用了诗歌动静结合的艺术手法，为后人创造了一个好想亲临其的意境……
(禅院钟声本有使人怡神净心、空灵致远的效果，之所以晨时鸣钟，为的是帮出家人创造一个好的心境，开始一天的修行。而禅院鼓声节奏上接近人的心跳频率，音色浑厚，有悸人心魄的力量，所以暮时擂鼓，为的是让出家人叩心自问一天的言行举止是否犯戒。)
偶尔得闲赏诗，记下以上几笔。文中多处有异于教科书，也有异于《不朽的失眠》，更有异于《枫桥夜泊》新解和《枫桥夜泊》新解质疑。你若是学生，考试时请按标准答案作答，以免扣分，切切。你若是闲人，不妨也作翻赏析，自得其乐。
枫桥夜泊教学反思
为了使每堂课能够顺利的进展，每位老师都会提前准备一份教案，以便于提高讲课效率。对教学过程进行预测和推演，从而更好地实现教学目标，那有什么样的教案适合新手教师吗？下面是由小编为大家整理的枫桥夜泊教学反思，仅供参考，希望能为您提供参考！
低年级的古诗词教学中，主要定位在诵读和理解诗意上，进入三年级后的孩子，有了一定的独立阅读能力，如果仅仅限于读正确和理解诗意是远远不够的，我们要努力实现意义到意境、意蕴的跨越，所以在教学《枫桥夜泊》一诗时，我把重点放在理解古诗诗意、体会诗情上。
教学中，我紧抓住诗中的“愁”字展开教学，找准了这首古诗的感情基调。紧扣诗眼，抓住“这首诗到底是怎样的一种情？愁，什么叫愁？（烦恼）谁在愁呢？（诗人张继）他为何而愁呢？”这一连串的问题，引导学生深入地学习古诗。在引导学生体会诗人张继“愁什么”时，首先是引导学生通过对诗句字面意思的理解，乌鸦悲戚地啼叫，整个大地都被寒霜笼罩，江边的枫树，点点渔火，寒山寺的夜半钟声这一切都让诗人感到孤独、凄凉、寂寞。然后引导学生展开想象，猜猜诗人为何而愁，学生猜测：他可能远离家乡，在思念亲人；他可能是忧国居民等，然后出示一段介绍诗人张继落榜的小故事，让学生更进一步地认识到诗人张继的孤独、寂寞。
最后指导学生诵读诗歌，学生的情感也就自然而来，也就读出了张继这种深深的愁。
《《水浒传》与梁山泊文化渊源》一文就此结束，希望能帮助您在小学教学中起到作用，如还需更多，请关注我们的“小学传统文化教案”专题。
