专题33中国思想文化发展史。

一名优秀的教师就要对每一课堂负责，高中教师要准备好教案，这是老师职责的一部分。教案可以让学生更好的消化课堂内容，帮助高中教师更好的完成实现教学目标。优秀有创意的高中教案要怎样写呢？下面是小编为大家整理的“专题33中国思想文化发展史”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

专题33中国思想文化发展史
中国传统文化的主流思想是儒家思想，它在我国古代经历了不断完善的过程。近代时期，在西方的资产阶级思想影响下，产生了几次重大的思想解放运动，２０世纪初期马克思主义思想开始影响我国。２０世纪以来，资产阶级和马克思主义思想都形成了重要的理论成果，并影响着中国社会的发展。
①春秋战国时期的诸子百家：主要包括老庄与道家、孔孟与儒家、墨子与墨家、韩非子与法家等各派主要思想，形成“百家争鸣”的思想局面，促进了春秋战国社会变革的进一步发展，对后世文化产生了深远的影响。儒、法、道三派为封建统治者设计了各具特色的治国思想。儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡君主专制中央集权，提倡法治和暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”。三者具有很大的互补性，到了汉武帝以后，中国历代统治者均采用以儒家伦理道德为中心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术为手段的统治模式，影响深远。
②传统中国文化主流思想—儒家思想的形成和发展：春秋末期形成；战国时期
初步发展；两汉时期儒家思想官方化、经学化、神学化；魏晋南北朝至隋唐时期儒家思想与玄、佛、道教相互批驳与相互渗透；宋元明清理学化，至五四运动受到严厉的批判，儒家思想占统治地位的时代宣告结束。
③近代中国的思想解放潮流：鸦片战争以后，中国的思想界围绕着“向西方学习”展开了广泛深入的探索，随后出现许多思想流派。鸦片战争时间，林则徐、魏源等人提出了“师夷长技以制夷”的主张，揭开了向西方学习的序幕。洋务运动时期，洋务派提出了“中学为体，西学为用”的主张，突破了封建顽固派的陈腐观念，为中国近代化提供了一定的条件。19世纪60年代以后，由于西方资本主义思想的传入和洋务运动的兴起，产生了早期资产阶级维新思想，开始主张学习西方先进的政治制度，为以后的戊戌变法奠定了思想基础。19世纪末，以康有为、梁启超为代表的维新派要求改革政治制度，实行君主立宪政体，发展资本主义。20世纪初，资产阶级民主革命思想形成并得到发展。以孙中山为代表的资产阶级革命派把西方的国家学说和中国国情相结合，提出了“三民主义”，并以此作为辛亥革命的指导思想。20世纪初新文化运动蓬勃发展，先以“民主”和“科学”为号召，后以马克思主义为旗帜，成为中国又一次思想解放运动。中国共产党成立后,马克思主义成为中国革命运动的指导思想。随着革命形势的发展，马克思主义中国化，形成了毛泽东思想。
近代中国思想解放主要经历了三个阶段：第一，从鸦片战争到甲午战争。这一时期主要是以地主阶级改革派、洋务派为代表，学习西方仅停留在“器物”的层面上。第二，从戊戌变法到五四运动前夕。这一时期中国民族资产阶级的不同派别先后登上政治舞台，他们以西方资产阶级政治学说为指导思想，主张效仿西方变革中国传统的政治体制，继而推及到思想文化的深层。维新变法、辛亥革命和新文化运动，构成了中国近代三次思想解放的潮流。第三，从五四运动到新中国成立。这一时期，中国无产阶级登上了政治舞台，由中国共产党领导新民主主义革命。其间经历了“学俄国走十月革命道路”到“走中国特色的革命道路”革命历程。中国人民第一次找到自己的路—由新民主主义到社会主义的路。文革结束后，关于实践是检验真理标准的讨论，冲破了教条主义和对个人崇拜的思想束缚，是一次思想解放运动，为党的十一届三中全会的召开奠定了思想基础。，
20世纪以来中国重大思想理论成果：主要包括：三民主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。三民主义集中反映了资产阶级在政治上和经济上的利益和要求，反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望，是比较完整的资产阶级民主革命纲领。它指导资产阶级推翻了君主专制统治，但没有明确提出反对帝国主义的要求，也没有彻底的土地纲领，因此它不可能指导资产阶级革命派取得革命的胜利。新三民主义成为国共两党合作和革命统一战线形成的政治基础。毛泽东思想是中国化的马克思主义，是指导无产阶级取得新民主主义革命和社会主义革命胜利的思想武器。邓小平理论指导中国共产党人找到了建设有中国特色的社会主义道路。“三个代表”是马克思主义中国化的最新理论成果。

延伸阅读

专题一中国传统文化主流思想的演变

通史概要：

本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。概要如下：

（1）在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣，发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。

孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”的学说，主张建立一个礼乐文明的社会。

孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。

战国末期的荀子，广泛吸收了各家思想的精华（当时道家、墨家、法家等思想派别有用的合理的科学的成分），丰富了早期儒家的思想内容，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论，成为儒家思想的“集大成者”。

（2）汉武帝时代形成儒术独尊的局面。

遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。

董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。

自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活。（3）宋明时期程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段。

在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学，经过南宋朱熹的总结，形成庞大而严密的理论体系。程朱理学作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。

以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学，是理学的一大流派。心学认为“心即理也”，主张“知行合一”。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。（4）明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进，构建具有时代特色的新思想。

明朝中后期“反正统思想”的异端李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；反对以孔孟学说为权威和教条；提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。

明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对封建专制和封建道统闻名，敢于向封建正统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。他们的共同特色是①政治上：反对君主专制独裁，提倡“民为主”。②经济上：反对“重农抑商”，提出“工商皆本”。③提倡务实的学风和行为。④批判继承宋明理学。

专题八中国现代经济发展

俗话说，居安思危，思则有备，有备无患。作为高中教师准备好教案是必不可少的一步。教案可以让学生能够听懂教师所讲的内容，帮助高中教师在教学期间更好的掌握节奏。那么，你知道高中教案要怎么写呢？下面是由小编为大家整理的“专题八中国现代经济发展”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

专题八中国现代经济发展

一、温故知新

基本制度：、、

首要环节：

法制建设基础环节：

内政法律体系：

理论构想：

统一潮流

实践效果：、回归

三大政策：、、

五项原则：

外交50年代：

主要成就70年代：

八九十年代：

21世纪：

二、本专题你需要理解的概念：

1、1956—1966年，中共在探索社会主义建设道路问题上有成功也有失败，各表现在什么地方？

成功：1956年

1960年

失败：1958年

1966—1976

2、十一届三中全会以来，改革开放成为我国的基本国策，说说其各自的情况？

农村：

改革

城市：建立

初步：

开放进一步：

新阶段：

3、中华人民共和国成立以来，先后建立了哪两种经济体制？

1949—1978：

1978—至今：

4、上述两种经济体制是如何在中国确立的？它们的确立给中国社会带来什么样的影响？时间：

建国之初：

确立过程1952年底：

1953—1957年：

1953—1956年：

正面：

影响

负面：

时间：年、年

确立过程改革

开放

正面：、、、

影响

负面：

三、本专题你需要背诵的知识：

1、中华人民共和国成立以来，我国的土地政策不断发生变化，情况如下：

1950年夏，中央人民政府颁布《中华人民共和国土地改革法》，在新解放区进行土地改革，实行农民阶级的土地所有制即土地归农民个人所有，保护富农经济。到1952年底，全国基本上完成了土地改革，3亿多无地或少地的农民得到了土地。

1953—1956年，国家对农业进行社会主义改造，实质是把分给农民的土地收归国家或集体所有，农民从此丧失了对土地的所有权。

1958年的人民公社化运动进一步提高公有化程度，农民连单独使用土地的权利也被剥夺了，只能参加集体劳动。这种体制经营管理过于集中，分配上平均主义严重，不利于调动农民生产积极性。

1978年十一届三中全会以后，全国农村实行家庭联产承包责任制，废除了一大二公的旧体制，农民虽仍未获得土地所有权，但毕竟获得了土地的使用权，积极性被调动起来了。

2006年年初，收取了两千多年的农业税也废止了。

2、中华人民共和国时期我国经济政策是这样变化的：

新中国成立之初开展三反五反运动，没收官僚资本，建立社会主义性质的国营经济；稳定物价，统一财经；合理调整工商业，领导人民恢复发展生产，制定过渡时期的总路线，对农业、手工业、资本主义工商业进行社会主义改造，实现生产资料所有制的转变，建立起社会主义制度，超额完成一五计划。

1956年召开八大，坚持既反保守又反冒进在综合平衡中稳步前进的方针。1958年提出社会主义建设总路线，开展大跃进和人民公社化运动，损失惨重。1960年冬开始纠正左倾错误，调整、巩固、充实、提高。1962年召开七千人大会，初步总结了大跃进运动的经验教训。1975年邓小平主持中央工作，提出全面整顿的思想，采取有效措施抓经济建设。

1978年十一届三中全会，作出把党和国家的工作重心转移到经济建设上来，实行改革开放的决策。1987年中共十三大提出“一个中心，两个基本点”的基本路线。1992年中共十四大提出经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。经济体制改革首先在农村取得突破，接着在城市进行改革。开放先是设几个经济特区，逐步形成“经济特区—沿海开放城市—沿海经济开放区—内地”全方位开放的格局。

3、纵观古今，我国的对外交流和开放经历了一个“之”字型的演变历程：

我们不妨把汉唐以来的中国对外关系史分成如下几个阶段：汉唐——主动开放时期，明清——主动锁国时期，清末民国——被动开放时期，新中国成立至十一届三中全会——被动锁国，十一届三中全会迄今——主动开放。

汉唐时期，中国以泱泱大国的恢弘气度和宽阔胸襟，不但勇敢地走出去，而且大胆地迎进来，西汉时张骞穿过漫漫沙海开辟丝绸之路，东汉时大秦安敦王朝派使臣从海路来到中国，唐朝时玄奘西行，鉴真东渡，长安变成国际性的大都会。

明清以降，统治者以所谓的“天朝上国”自居，实行愈来愈严厉的海禁政策，严格限制对外交往，中国逐渐落后于世界主潮流。

1840年鸦片战争以后，西方列强凭借坚船利炮，发动一次又一次侵华战争，撞开了中国的大门，沿海沿江都成了开放的场所。

1949年之后，以美国为首的资本主义世界对新中国经济上封锁军事上包围外交上孤立，加之后来中国又和以苏联为首的社会主义阵营决裂，中国基本上是被迫关起门来搞建设。

1978年十一届三中全会以后，中国共产党作出了改革开放的战略决策，对外开放的新格局逐步形成——

1979年7月，党中央、国务院根据广东、福建两省靠近港澳，侨胞众多，资源丰富，便于吸引外资等有利条件，决定对两省的对外经济活动实行特殊政策和灵活措施，给地方以更多的自主权，使之发挥优越条件先走一步，把经济尽快搞上去。1980年5月，中央确定在深圳市、珠海市、汕头市、厦门市各划出一定范围的区域，试办经济特区。1983年4月，党中央、国务院批转了《加快海南岛开发建设问题讨论纪要》，决定对海南岛也实行经济特区的优惠政策。1988年4月的七届人大一次会议正式通过了建立海南省和海南经济特区两项决定，海南岛成为我国最大的经济特区。

1984年5月，党中央、国务院批转了《沿海部分城市座谈会纪要》，决定全部开放中国沿海港口城市，从北到南包括大连、秦皇岛、天津、烟台、青岛、连云港、南通、上海、宁波、温州、福州、广州、湛江和北海共14个大中港口城市。1990年4月，在邓小平提议下，党中央、国务院正式公布了开发开放浦东的重大决策，要把浦东建设成为世纪现代化上海的象征，把上海建设成为国际金融、贸易、经济中心。

1985年2月，党中央、国务院批准了《长江、珠江三角洲和闽南厦漳泉三角地区座谈会纪要》，将长江三角洲、珠江三角洲和闽南三角区划为沿海经济开放区。1988年初，中央又决定将辽东半岛和山东半岛全部对外开放，同已经开放的大连、秦皇岛、天津、烟台、青岛等连成一片，形成环渤海开放区。

1992年6月，党中央、国务院决定开放长江沿岸的5个城市，不久又批准了17个省会为内陆开放城市。同时，遍布东北、西北和西南地区的内陆边境的沿边城市也逐步开放。至此，我国基本上形成了“经济特区——沿海开放城市——沿海经济开放区——沿江和内陆开放城市——沿边开放城市”这样一个宽领域、多层次、有重点、点线面结合的全方位对外开放新格局。

从主动开放到主动锁国，从主动锁国到被动开放，从被动开放到被动锁国，从被动锁国到主动开放，中国历史看似经历了一个轮回，其实每一次变化都不是简单的重复，而是螺旋式上升。汉唐主动开放，但那毕竟是君主专制时代，十一届三中全会中国主动开放，则早已处在社会主义初级阶段。清末至民国虽然也对外开放，但当时中国处在半殖民地半封建社会，是在列强打进来的情况下被迫进行的，主权遭到严重的破坏，而今我们的对外开放，则是在把帝国主义打出中国后又把他们的后人让进来的，中国没有因此丧失任何主权。

四、本专题你应该通过的测试：

1、“到2000年底，海尔在海外已建成10个工厂，3.8万个海外营销点产品已进入世界100多个国家和地区，并且在许多国家成为了主流品牌。海尔冰箱、冷柜、空调3种产品已实现1/3出口国外。”海尔的这一变化说明了

①中国的对外开放实施走出去战略②政府鼓励企业参与国际竞争

③中国的重工业产品在国际市场上占有重要地位④中国资本国际化

A．①②③④B．①②④C．①②③D．②③④

2、“在1956年，上海的天气很热，企业为了不影响生产，采取用风扇、鼓风机来降温的措施。但企业采用这样的措施没有主动权，当时要经过十一个部门的审批，要盖十一个图章，等最后的图章盖完，夏天已经过去了。”此材料说明

A．计划经济下企业没有主动权B．企业能充分发挥积极性、创造性

C．有利于节约资源D．促进了生产力的发展

3、我国对外开放进入新阶段的重要标志是

A．上海浦东的开放开发B．加入WTO

C．内地各省会城市的开放D．参加APEC

4、1983年12月1日，商业部通告全国：敞开供应棉布，取消布票。从此：自1954年9月9日开始使用的布票成为了历史文物，这说明①中国已经全面迈向小康社会②政府改变了以行政手段调配资源的做法③中国逐渐由计划经济向市场经济过渡④中国的棉布生产已经出现了供过于求的局面

A．①②B．②③C．③④D．②③④

5、“大包干，大包干，直来直去不拐弯，交够国家的，留足集体的，剩下都是自己的。”对这句1978年出自安徽凤阳农民的话的理解正确的是

①概括了包干到户的优点②表达了对联产承包责任制的拥护③说明联产承包责任制给农村经济注入了活力④说明农民已经解决了温饱问题

A．①②③④B．①②③C．①④D．②③

6、“交够国家的，留足集体的，剩下的都是自己的。”是指

A．农村的土地改革B．农村实行家庭联产承包责任制

C．农村建立人民公社D．农村实行农业生产合作社

7、下列这组图片与城市国有企业改革的哪项内容相关？

A．改革管理体制，把所有权与经营权分开

B．改革所有制形式，建立以公有制经济为主体的多种所有制经济

C．分配方面改革，实行以按劳分配为主，多种分配方式并存的分配制度

D．产权制度改革，实行以股份制为主要形式的现代企业制度建设

8、读下图：“大麦穗、大玉米，运到北京去见毛主席”，它的出现年代不会早于

A.1958年B．1959年

C．1960年D．1978年

9、以下统计数字反映了历史现象的变化，表述正确的是

1956国民收入（%）1956年工业总产值（%）

国营经济32.2，合作社经济53.4

公私合营经济7.3

个体经济7.4社会主义工业67.5

公私合营工业32.5

资本主义工业0

A．多种经济成分并存，以合作社经济为主体

B．多种经济成分并存，已经完全实现了社会主义工业化

C．中国社会经济结构成分发生了根本改变，私有制经济已基本上不存在

D．由四种经济成分并存，发展为两种经济并存，个体经济仍占一定比重

10、出现图四中1961年工业国民收入趋势的政策因素是

A．苏联撕毁与我国的合作协议

B．合理调整工商业

C．社会主义工业化建设方针

D．中共中央调整经济的八字方针

11、“谷撒地，薯叶枯，青壮炼铁去，收禾童与姑，来年日子怎么过”，诗中反映的上世纪50年代末的现象，主要由于

A．经济建设缺乏经验B．自然灾害迅速蔓延

C．“左”倾错误严重泛滥D．苏联政府背信弃义

12、下列对新中国成立以来农村土地所有制的描述，不正确的是

A．全国土地改革完成，农村土地归农民个人所有

B．三大改造完成，农村土地归集体所有

C．人民公社化运动，进一步强化了农村土地集体所有制

D．家庭联产承包责任制的实施，使农民拥有了土地所有权

13、下列表述，与史实不符合的是

A．1954年，李建国的父亲参加了人大代表选举

B．1958年，李建国放学后，上山砍柴参加大炼钢铁

C．1977年，李建国参加高考，拿到了大学录取通知书

D．1978年，李建国的舅舅回国，来到深圳特区创办了一家服装加工厂

14、2006年我国广告经营额超过1800亿元，国内广告从业人员达百万人左右，我国已成为世界第五大广告市场。我国广告业的迅速发展有利于①提高企业的劳动生产率②激活市场，加快商品流通③缓解就业压力④降低企业成本，提升市场竞争力

A．①②B．②③C．①④D．③④

15、张艺谋执导的电影《活着》中有这样一个场景：20世纪50年代末，一个小孩找出父亲用的包着铁皮的箱子要交给街道干部用来炼钢。这个场景所反映的历史现象应该发生在

A、土地改革运动时期B．三大改造运动中

C．“大跃进”运动中D．人民公社运动时期

16、某中学生读了右面的漫画后得出以下认识，你认为不正确的是

A．大跃进运动B．受苏联社会主义建设模式的影响

C．表明当时经济建设追求高速度D．一五计划全面展开

17、“脚踏黄河水倒流，搬来泰山做枕头；决心苦战十五年，赶上英国不发愁”。这首新民歌创作的时代背景是

A．延安大生产运动B．农业合作社高潮

C．“大跃进”运动D．解放区的土地改革

18、下列事实违背中共八大精神的有

①社会主义建设总路线②大跃进和人民公社化运动③八字方针④文革扩展到经济领域

A①②③④B①②④C②③④D①③④

19、请判断出现下表中局面的原因是

1962年农业生产状况表

农业产值粮棉花

原计划（百分数）比上年增长8.5%3216亿斤2200万担

实际达到（百分数）比上年增长11.6%3400亿斤2400万担

A.社会主义建设总路线B.人民公社化运动

C.国民经济调整的“八字方针”D.十年“文革”

20、十一届三中全会以后，农村和城市经济体制改革的共同点有①改变单一集中的管理模式②克服分配上的平均主义③关键是改变所有制形式④极大地解放了生产力

A.①②③④B.①②③C.②③④D.①②④

21、下列政策和具体措施中，你认为不利于扩大开放和发展的是

A．1986年藏族同胞在通往尼泊尔、印度的大小出口摆起了货摊

B．到2005年，世界著名的500强大型跨国公司在中国建了400多家企业

C．海尔集团实施“走出去”战略，在海外建立了14家工厂和工业园

D．为防止资金外流，四川省经委禁止长虹集团在非洲建立分厂

22、对外开放是十一届三中全会以后我国的一项基本国策。以下有关表述，正确的是①对外开放的根本目的是发展我国的社会主义经济②扩大对外贸易的原则是平等互利③最早实行对外开放的是广东、福建两省④已经形成一个多层次有重点，点、线、面结合的全方位对外开放新格局

A.①②③④B.①③④C.②③④D.①④

23、当代中国的对外开放与旧中国的对外开放相比最本质的不同是

A.前者是主动自强的开放，后者是被迫屈辱的开放

B.前者是经济目的，后者是政治目的

C.前者是全方位的开放，后者是部分开放

D.前者是社会主义社会的开放，后者是半殖民地半封建社会的开放

24、下图为1950～1956年我国工业中各种经济成分的变化情况(以工业总产值为100，不包括手工业)这种变化情况反映了①社会主义经济和国家资本主义经济所占的比重迅速增加②私人资本主义经济所占比重逐渐缩小，直到最后消失③建设社会主义总路线的提出④这种变化标志着1956年社会主义制度在我国基本上建立起来了

A.①②③④B．①②③C.①②④D．②③④

25、“人们对于经济文化发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要状况之间的矛盾”为中国国内主要矛盾，开始于

A．1949年B．1956年C．1966年D．1978年

26、四川广安邓小平故居有一副楹联：“扶大厦之将倾……安邦柱国，万民额手寿巨擘；挽狂澜于既倒……兴工扶农，千载接踵颂广安”。此联创作当不早于

A．1949年B．1956年C．1966年D．1978年

27、从1950年开始至今，中国先后进行了几次较大规模的土地制度改革。下述土地制度改革产生结果按时间先后顺序排列，正确的是

①农村集体所有制初步形成②农村基本实现人民公社化③地主土地所有制基本废除④家庭联产承包责任制出台

A．①②③④B．③①②④C．②③①④D．③②①④

28、马克思认为：“社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的”，生产关系必须与生产力的发展相适应。下列各项中，符合上述原理的是

①土地改革的运动②农业合作化运动③人民公社化运动④家庭联产承包制

A．①②④B．①②③④C．②③④D．①②③

29、右图所反映的历史现象发生在何时

A.1953年到1956年三大改造时期

B.1958年中共八大二次会议提出社会主义建设的总路线后

C.“文化大革命”时期D.社会主义现代化建设新时期

30、下列现象没有涉及到所有制方面变化的是

A.1952年土地改革的基本完成B.1953年开始的社会主义三大改造

C.改革开放后的股份制改革

D.党的十一届三中全会后的家庭联产承包责任制

31、1953年我国开展了农业合作化运动，1978年又实行家庭联产承包责任制，下列对以上变化评述最准确的是

A．是性质完全相反的两种经济政策B．后者是前者的发展

C．都是调整农村生产关系以发展生产力D．后者是对前者的全盘否定

32、中共八大和中共十一届三中全会①都体现了实事求是的精神②都明确了经济建设这个中心任务③都提出要实行改革开放④这两个会议有一定的继承性

A．①②④B．①②③C.②③④D．①③④

33、十一届三中全会后，党的工作重心转移到社会主义现代化建设上来，从根本上看这是

A．由中共的政党性质决定的B．中国历史发展的必然趋势

C．由中国社会的主要矛盾决定的D．邓小平理论指导的结果

34、2005年中央一号文件进一步强调要坚持“多予少取放活”原则。在下列中央的农业政策中，最能充分体现“放活”原则的是

Ａ．农业合作化Ｂ．农业的社会主义改造

Ｃ．人民公社化Ｄ．家庭联产承包责任制

35、十一届三中全会以后，我国城乡经济体制改革的实质

A.发展社会主义生产力B.扩大企业的经营自主权

C.社会主义制度的自我完善和发展D.建设有中国特色的社会主义

36、改革开放初期中央决定在深圳、珠海设立经济特区，是基于它们

A．临近港澳B．经济发展水平居全国领先地位

C．已有许多外资企业D．城市经济体制改革取得突出成绩

37、当今，被誉为“进入中国经济的大门，打开中国市场的金钥匙，连接中国与世界经济的桥梁”的地方是

A．海南岛B．深圳C．上海浦东D．广州

38、2001年中国正式加入世界贸易组织，这一举措反映了错误！未找到引用源。世界市场对中国开放，但并不意味着中国对世界开放错误！未找到引用源。中国“走出去”战略的成功体现错误！未找到引用源。经济全球化的一个体现错误！未找到引用源。使中国的对外开放进入一个新阶段

A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④

39、20世纪末，我国开始实施对外开放“走出去”战略，对这一战略的表述不正确的是

A.适应了经济全球化的趋势B.适应加入WTO后的形势

C.鼓励企业参与国际经济技术合作与竞争D.其基本含义是加强商品输出

40、我国实行对外开放的基本国策，其做法有①到境外创办企业②引进外资，加快发展③扩大对外贸易，丰富人民生活④加入世界贸易组织

A．①②B．③④C．①③④D．①②③④

专题28中国古代思想的嬗变

专题28中国古代思想的嬗变

春秋战国时期竞相改革的时代潮流，为不同思想家提供了纵横捭阖、游说讲学的广阔舞台。文化觉醒和百家争鸣造就了一批做出开创性贡献的学术大师，树立起高大的文化丰碑。春秋末期，礼崩乐坏，孔子创儒学，提出“仁”说，解释为“爱人”，“已所不欲，勿施于人”，以爱人之心谐调人际关系，体现了古典人文主义思想，为构建和谐社会奠定了基础。孔子的儒家思想为维护周礼和奴隶主贵族等级秩序的政治倾向而具有保守性，成为我国封建社会的正统，儒家文化也成为我国传统文化最主要的部分。老子创建道家学说，具有辩证思想，他认为世界万物和人类社会总在不停地运动。对立双方相互依存并且不断相互转化。政治上主张“无为”，反对严刑峻法。战国时期的孟子发展了孔子的思想，施行仁政，提出“民为贵，君为轻”的思想，“政在得民”、反对苛政和“虐民”、“暴民”。要求给农民一定土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。“仁”和“仁政”说,在春秋战国是非常积极的政治理论。儒家的民本思想与农本思想，有利于缓和阶级矛盾，巩固统治。庄子发展了老子的唯心哲学，认为世界是“我”的主观产物。他鄙视富贵利禄，痛恨社会不公平现象。墨家学派的创始人墨子主张“兼爱”，不分阶级差别同等地爱；“非攻”，反对一切战争，特别是非正义战争；“尚贤”，任人唯贤，反对任人唯亲。其思想代表平民利益。儒家荀子认为自然有规律，“天有常道，地有常数”。主张“制天命而用之”，造福人类，体现了唯物思想。法家韩非子认为历史向前发展，今必胜古；应按现实需要进行改革，不必遵循古代传统；倡导建立君主专制主义中央集权制度。主张以法治国，治法对象是臣民，国君除外，不论贵贱都要受法约束，有利于打击奴隶主贵族特权，法家思想为秦朝建立统一多民族的中央集权的封建国家奠定了思想基础。在学术诸派中，儒、墨最有实力，道家其次。

秦朝为了加强思想控制，实行焚书坑儒，客观上有利于国家统一，直接导致了知识群体与统治者离心离德,走向了反而。钳制了思想，摧残了文化。董仲舒新儒学独尊于西汉，王充唯物论思想弘扬于东汉，反映两汉两种截然不同的哲学观点。董仲舒对儒学加以改造，增添了天人感应和君权神授的核心内容，具有官方、神学、经学倾向。光大了儒学，使儒学成为封建统治阶级的正统思想。

魏晋南北朝至隋唐，儒学与玄学、佛教、道教相互批驳和相互渗透。东晋葛洪结合儒学，宣扬采药炼丹，长生不老，道教成为地主阶级的宗教。魏晋的玄学，其特点是崇尚老庄的思潮，用老庄思想解释儒学易经，是为士族辩护的消极思想。强调清淡，为逃避现实，崇尚空谈，标榜虚无玄远。奉《易》、《老》、《庄》为经典称为“三玄”主张君主无为，门阀专政。活动地以洛阳为主，代表有何晏、王弼、“竹林七贤”。

宋代的哲学，又称理学，是以儒家思想为基础，吸收佛、道思想形成的新儒学。朱熹是理学发展的集大成者。他认为“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成材料，是第二性的。他认为人欲是一切罪恶的根源，提出“存天理，灭人欲”，“天理”是指封建统治秩序和封建道德，“人欲”是指人民的反抗斗争和对美好生活的追求。实质是以天理来克制人欲，为封建等级秩序辩护，调和阶级矛盾。明初，程朱理学盛行。随着社会动荡，学者深感破山中贼易，破心中贼难。思想界出现了反对朱熹把心和理视为两种事物的说教，理学演变为王阳明的心学，其主张：心外无物、无理、无善，通过内心反省，克服私欲，以致良知，即恢复内心固有的封建道德观，忍受压迫。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。

明朝后期的李贽是反封建思想的先驱，他反对把儒家经典奉为“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。黄宗羲认为君主专制“天下之大害”，提倡“法治”，反对“人治”，在经济上提出“工商皆本”的思想，震动了当时的学术界；顾炎武则提出“以天下之权，寄天下之人”，才能“天下治矣”，这种思想的矛头也是直接指向君主专制制度的，在学术上主张“经世致用”，反对高谈阔论；王夫之否定理学的形而上学观点，提出政治上要“趋时更新”。他们对封建专制制度的激烈抨击，在一定程度上削弱了儒家思想的地位。但儒家思想的统治地位并未发生动摇。

中国古代思想文化史

第十二单元中国古代思想文化史

本单元主要讲述中国传统文化主流思想（以孔孟为代表的儒家思想）形成与发展演变的脉络和介绍中国古代灿烂辉煌的科技和文化的发展状况及地位。

春秋战国时期，曾经出现了百家争鸣的局面，也是儒学的产生时期。孔子是儒家学说的创始人，经过孟子、荀子等对儒家思想的阐发和改造，成为蔚然大宗。西汉时期，董仲舒糅合儒道，形成新儒学体系，汉武帝采取“罢黜百家，独尊儒术”主张，兴办太学，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。宋明时期以二程和朱熹为代表的思想家融合佛道思想解释儒家义理，形成程朱理学。程朱理学顺应了封建等级秩序，成为儒学的第二个高峰期。南宋陆九渊提出“心即理也”，明朝王阳明主张“心外无理”、“物”和“理”都是“心”中派生出来的，成为理学的旁支—陆王心学。明清之际，一批新思想家崛起，在继承宋明理学基础上使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近，促使我国传统文化重新焕发了生机。

古代科技文化主要有三个方面成就：一是中国古代科技进步，领先世界，尤其是中国古代的四大发明——造纸、火药、指南针、印刷术更是对世界文明的发展和进步起了重要促进作用。二是中国古代艺术，种类繁多，名家辈出，具有独特的民族风格。三是古代文学，体裁丰富、内涵深厚、风格新异。在不同时期，不同领域，都创造出灿烂的精品

第一讲中国传统文化主流思想的演变

1．知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。重点知识：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子、老子和韩非子思想的主要内容

2．知道汉代儒学成为正统思想的史实。重点知识：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。

3．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。重点知识：掌握程朱理学和陆王心学的主要内容和特点。

4．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。重点知识：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张

一．“百家争鸣”

（一）背景

1．经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制逐步瓦解，奴隶制经济崩溃。而封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

2．政治上，周王室衰微、诸侯士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象，加上新的统治阶级还未树立绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。

3．阶级关系上，“士”在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用；

4．思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”

（二）诸子百家

1．概念：指在社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。2．主要流派和代表：（1）道家：老子、庄子；（2）儒家：孔子、孟子、荀子；（3）墨家：墨子；（4）法家：商鞅、韩非子。

（三）历史地位和意义

1．春秋战国时期的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；

2．在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；

3．儒家思想就是在“百家争鸣”中吸收、融合各家之长形成和发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想；

4．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和之后中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。在“百家争鸣”的过程中，各学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成古代中国的思想。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准侧；道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。他们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。

（四）儒学勃兴

1.孔子创立儒学

(1)政治思想：①“仁”为核心；②“德政”，即强调统治者以德治民；③主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求

(2)教育思想：创办私学，主张“有教无类”。

2.孟子

(1)把孔子的“仁”思想发展为“仁政”，进一步提出了“民贵君轻”的民本思想。

(2)在伦理观上，主张“性本善”，通过实行仁政来回复和扩充人的善性

3.荀子：

(1)主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”；

(2)看到人民力量的巨大，提出“君舟民水”观点；

(3)主张“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。

5.道家、法家和墨家

①老子创立道家学派

a．唯心思想：认为世界万物的本原是道；b．政治思想：无为而治；c．朴素辩证思想：万物、社会是运动的，关系是相对的。

②庄子对道家学派的发展

a主张：认为世界万物是相对的。b．影响：道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础。

③韩非子对法家思想的贡献

a贡献：以法治国，法、权、势相结合；b作用：利于建立君主专制的中央集权的国家。c影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

④墨子的主张和影响

a主张：第一，“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；第二，“非攻”，谴责战争给人民造成的灾难；第三，提倡节俭，反对奢侈浪费；第四，治国主张“尚贤”，反对任人唯亲。b影响：墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

二．儒学成为正统思想

（一）董仲舒的新儒学

1．背景

（1）汉武帝时西汉国力强盛，但社会也潜伏着危机。为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为时代的需要；（2）董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。（3）汉武帝的举贤良对策为董仲舒阐发儒学思想提供了良机。

2．特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。

3．主要思想主张

（1）董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张。

（2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说；

（3）董仲舒还提出“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。

4．结果

董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。

5．董仲舒新儒学思想的评价

（1）“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心主义成分应批判。

（2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。

（3）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”，带有神学迷信色彩，应批判。

（4）要求统治者实行仁政，限制土地兼并，减轻农民负担，在当时有稳定社会秩序的积极作用，对后世也有积极影响。

（5）“三纲五常”的伦理道德，提倡孝道，对中华美德的发扬广大起了积极作用，对现代社会道德建设也具有深刻的启示，但是宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。

（二）汉武帝措施

1．措施：（1）起用儒学家参与国家大政；（2）儒家垄断教育；（3）兴办太学，各郡设学校，初步建立地方教育系统。

2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

三．宋明理学

（一）背景

1．魏晋南北朝时期：佛、道盛行，儒学面临挑战；

2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”；

3．唐朝：统治者奉行三教并行政策，儒学的地位受到挑战。

4．北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

（二）程朱理学：

1．二程主张：①天理是万物的本原，理先物后；②把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”；③提出“格物致知”的认识论，物皆有理，把知识、道理、天理联系起来。

2．朱熹主张：①天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭人欲”；②“物”指天理、人伦‘圣言、世故’。“格物致知”的目的是明道德之善，而不是求科学之真；③编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。

3．影响：①适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；②三纲五常的纲常名教，严重地束缚了人的思想和生活；③朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响。

（三）陆王心学

1．陆九渊的主张：①“心”是万物的本原，“心”即“‘理”；②天地万物都在心中；③反省内心就得天理。

2．王阳明主张：①宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题；②提出“致良知”、“知行合一”的学说。

3．影响：①明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播；②宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。

（四）宋明理学的影响

宋明理学在产生初期不为统治者重视，到明朝开始确立了在思想界的统治地位，对社会发展产生了深远影响。一方面是积极的，对人的人格、气质、品行、立志、责任感等方面的塑造具有积极的作用；另一方面它所规定的“三纲五常”等伦理道德规范是维护君主专制的工具，摧残、扼杀人性，压制思想进步，消极影响是突出的。

四．明清之际活跃的儒家思想

时代背景代表思想主张意义

政治：封建君主专制进一步强化，封建统治腐败，社会矛盾尖锐。

经济：商品经济发展，江南一带出现了资本主义萌芽，市民工商业者经济实力增强，成为社会上的重要力量。思想：宋明理学日益束缚人们的思想，文化专制加强，科举制度僵化，科技停滞。

李贽（1）破除对孔子和儒家经典的迷信。（2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲，人不能脱离基本的物质去空谈仁义道德。在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

黄宗羲（1）指出君主专制是天下之大害。（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。抨击了封建君主专制制度，为以后的反专制的斗争起了推动作用。

顾炎武（1）提出“经世致用”思想，主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题，写成《天下郡国利病书》。（2）提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。

开一代朴实学风的先河。

王夫之（1）世界是物质的，事物是客观存在的。（2）物质是有变化规律的。（3）事物是可以认识的。（4）静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。启发了人们的思维方法，具有划时代的意义。

1．孔子、孟子和荀子的思想观点有何异同

（1）相同点：①背景：处于社会大变革时期。春秋是奴隶社会的瓦解时期，战国是封建社会的形成时期。②目的：维护本阶级的统治。孔子以维护奴隶制统治为目的，孟子和荀子则是为了缓和农民与地主阶级的矛盾，使儒家思想更能适应社会。③性质：包含民本思想，体现人文精神，具有古典人文主义性质。④内容：主张“仁”和德治，以德治国，施政以德。

(2)不同点：在人性和伦理观上，孔子主张“性相近”；孟子主张“性本善”；荀子主张“性恶论”，并主张礼法并施，使人便善，与孟子主张有明显分歧。

2．联系战国到西汉时期儒学的发展，分析一定时期影响思想发展的因素。

（1）发展

a战国时期，孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完善。

b秦灭六国后。秦始皇为加强中央集权，实行“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击。

c西汉时期，董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造，形成新的儒学体系。汉武帝对此全面肯定，并加以全面推行，儒家思想逐渐成为正统思想和中国传统文化的主流。

（2）影响因素：a借鉴吸收其他思想中合理成分并加以改造；b与时俱进，适应时代的需要；c适应统治者的需要，并得到其支持；d．根植于群众；e．思想家的个人努力。

3．对董仲舒新儒学思想的全面认识

(1)背景：①汉武帝时期，“无为”思想不适应新形势的需要；②土地兼并、边界不宁、王国问题困扰西汉统治，西汉需要一种新的统治思想；③董仲舒对儒学进行了有针对性的改造。

(2)核心：“天人感应”“君权神授”

(3)特点：以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，哲学思想的主流是唯心主义。

(4)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权、维护君主专制；思想上主张“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。

(5)影响：①对当时的影响：对维护加强西汉中央集权，防止分裂，具有进步意义，适应了西汉社会的发展；②对历史的影响：提出的封建伦理纲常，被后人奉为道德规范。把儒家思想神化，使儒学逐渐成为中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的伦理观念、文化教育发展具有深远影响。

4．比较理学与心学的异同点

(1)相同点：同属于唯心主义范畴，主张克服“私欲”，维护封建伦理道德，都是统治阶级统治人民的思想武器；

(2)不同点：朱熹认为“理”是宇宙万物的本原，是第一位的，把“天理”与“人欲”对立起来，主张“存天理，灭人欲”，是客观唯心主义。王阳明反对把心与理视为两种事物的观点，认为心即理，“心外无理”，主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，是主观唯心主义。

5．明清儒家思想有何特点

(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出“男女平等”等观点，令维护名教传统的士大夫十分惊惧。(2)反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主是“天下之大害”。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。

(3)提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。

(4)反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。

6．明清之际的民主思想和法国启蒙思想的异同

17～18世纪的东西方出现了反封建的社会思潮，中国以三位进步思想家为主，法国以启蒙思想家为主。

(1)相同点：这两种思想分别对封建君主专制制度和封建制度进行了大胆揭露和深刻批判，即都是反封建的。

(2)不同点：明清时期的民主思想尚未突破封建思想的束缚，没有提出资本主义性质的新政权方案，对中国近代资产阶级民主思想与民主革命产生的影响有限；而法国启蒙思想彻底批判了封建制度与封建神学，提出了“三权分立”等资产阶级国家政治蓝图，为即将到来的法国大革命做了充分的思想动员。

7．儒家思想发展的历程

(1)春秋战国时期是儒家思想的产生时期。孔子在思想活跃的氛围中创立了儒家学派；战国时期孟子、荀子改造发展儒家思想逐渐使用了社会需要。

(2)在经历秦“焚书坑儒”的沉重打击之后，汉代的儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权的需要，逐渐得到自汉代以来历代统治者的推崇，成为中国传统文化的主流思想。

(3)宋明时期，儒学有了新的发展，形成以理为核心的新儒学体系—理学。经朱熹、王阳明等人吸收佛、道的思想，儒学更加理论化和思辨化。

(4)明清之际，以黄宗羲为代表进步思想家对传统儒学的批判和继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

(5)维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。把孔子打扮成变革的先师，为维新变法思想制造历史根据，以减少变法阻力。

(6)新文化运动时期，以陈独秀为代表的资产阶级激进派提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣传资产阶级的新文化、新道德，严重动摇了封建思想的统治地位。

(7)21世纪的今天，我国提倡的以德治国、公民道德教育、传承中华文明，都是对儒学的继承和发展。

1．（08四川文综）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是

A．法家学说B．道家学说C．儒家学说D．墨家学说

C

解答本题关键是抓住题干中的“韩非”“仁义”“乱”等有效信息限定词。这些信息告诉考生儒家主张“仁义”，法家主张“法治”，道家主张“无为而治”，墨家主张“兼爱”“非攻”，A、B、D项不符合题意，被排除。由此可以判断C项为正确选项。

2．（08重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以

为徙役”。这句话主要反映了旧中国时期为

A．墨家思想　B．儒家思想C．道家思想　D．法家思想

A

解答本题关键是抓住题干中的“贤者举而上之”“不肖者抑而废之”等有效信息限定词。这些信息告诉考生墨子的治国主张是“尚贤”，反对任人唯亲；消除亲疏、贵贱的差别。B、C、D项不符合题意，被排除。故正确选项为A项。

3．（08上海历史）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

A．儒家的思想B．道家的思想

C．墨家的思想D．法家的思想

D

解答本题的关键是抓住题干中的“战国时期”“以法为教”“以吏为师”等有效信息限定词。这些信息告诉考生法家主张君主要以法治国。A、B、C项不符合题意，被排除。D项符合题意。

4．（08海南历史）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是

A．墨翟B．孟轲C．荀况D．韩非

D

本题的关键词“法”，强调“法”对国家的重要性。故正确选项为D项。

5．（08宁夏文综）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之

A

解答本题的本题是抓住题干中的“狂悖乖谬”“排挤孔子”等有效信息限定词。这些信息告诉考生李贽自称为异端，反对以孔子的是非为标准。B项批判君主专制制度，排除。C项主张“经世致用”，排除，D项唯物思想，排除。A项符合题意。

6．（08广东历史）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是

A．孔子B．程颢C．朱熹D．王阳明

D

解答本题的关键是抓住“两位心动”等有效信息限定词，这些信息告诉考生王阳明宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题。A项主张“仁”，排除。B、C项主张理学，排除。故正确选项为D项。

7．（09年福建文综）

材料一1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。

材料一：人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽《藏书》

夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子

见尽长，女子见尽短，又岂可乎？

——李贽《焚书》

材料二李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。

——袁行霈《中华文明史》

材料三布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不懂的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他是，他说：“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。”

——摘编自刘明翰主编《世界通史-中世纪卷》

（1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。

（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。

（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。

（4）结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。

⑴主张：反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。

⑵相同原因：挑战正统，威胁专制统治。相似之处：誓死捍卫自己的信念。

⑶君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。

⑷新航路开辟，欧洲资本主义进一步发展，资产阶级力量逐步壮大；文艺复兴和宗教改革运动深入发展，近代科学兴起，人文主义逐渐成为主流思想，教会统治受到冲击。布鲁诺坚信自己的学说是科学真理，对未来充满信心。

（1）解答第一问的关键是归纳材料中的有效信息，解答第二问要注意结合明末清初商品经济的发展和新儒学的发展等方面。（2）相同的原因要放到当时的历史背景下从挑战正统等方面分析；“临终的表现”要从历史人物的信念等方面进行分析，（3）明清时期政治方面的特征是君主专制空前强化；经济方面的特征是自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展缓慢；思想方面的特征是传统的儒家思想占据统治地位。（4）解答本题注意从16世纪欧洲政治、经济、思想等方面的变化分析理解布鲁诺的话。

一．易错知识点

1.孔子“仁”的思想是爱人，民本思想是为政以德，以人为本的思想体现人文主义精神。在伦理观上主张性相近。孔子在儒学中的地位被尊称为“至圣”，孟子为“亚圣”，荀子为儒学集大成者。

2.西汉初年的统治思想是道家思想——“无为而治”，汉武帝时期的统治思想是儒家思想。

3.“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学。

4.“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。

5．理学在社会道德规范上是儒家的三纲五常。所谓“三纲五常”即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信。二程认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，其意思即三纲五常是天理。朱熹主张天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；人性或天理具有仁、义、礼、智、信等美德。朱熹的观点是要人们接受封建道德观念（存天理，灭人欲），可见儒家的三纲五常在宋代披上了哲学色彩的（理学）外衣。

6.李贽不是明末清初的进步思想家，称谓“反封建的先驱”。黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化（儒学）重新焕发生机。

二．方法点拨

1.复习本讲要注意纵向把握历史事件的整体发展过程，明确各发展阶段的不同特征。如中国传统主流思想的演变趋势及特点是：（1）春秋末年，儒学创立；（2）战国后期，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗；（3）西汉时期，确立儒学为正统思想地位；（4）宋明时期，儒学发展到理学新阶段，成为官方哲学；（5）明清之际，儒学得到批判继承。

2.要注意横向把握归纳同一历史阶段各方面的社会变化。如（1）春秋战国时期：思想文化上出现百家争鸣；经济上井田制瓦解，自给自足的封建经济逐步确立；政治上出现变法改革如管仲改革、商鞅变法，确立封建制度。（2）明末清初思想文化上涌现进步思想家，促使传统文化重新焕发生机；政治上君主专制达到顶峰；经济上商品经济发展，资本主义萌芽产生。（3）明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较。反封建是它们的共同点。

3.应注意全面认识同一历史时期的许多历史事件的特征，理解彼此的相互关系。对春秋战国时期儒家思想理论的概括及其理解是本讲的重点和难点。

4.贯穿辩证的观点分析历史问题。如“罢黜百家，独尊儒术”积极作用和消极作用的分析。理学、心学的进步和落后性的评价。

5.注意用发展的眼光看问题。如法家思想为秦朝的统一和巩固起了重要作用，但残酷的法律又是秦朝灭亡的重要因素。

一、选择题

1．（09山东临沂一中）孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是

A．仁者爱人B．忠恕之道C．克己复礼D．中庸之道

2．（09山东师大附中）在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“这是品德问题，应该以德教化。’’乙生说：“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的，要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是

A．甲—儒，乙一法，丙—道B．甲—儒，乙—道，丙—墨

C．甲一墨，乙一法，丙—道D．甲—道，乙一墨，丙—儒

3．（09山东泰安英雄山中学）在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”此中“智慧”是指

A．“兼爱”和“尚贤”B．“仁”和“德治”

C．“克己复礼”D．“有教无类”

4．（09山东平邑实中）下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是

A．儒家思想占统治地位B．墨家思想占主导地位

C．法家思想备受统治者推崇D．阴阳家最受欢迎

5．（09山东淄博一中）董仲舒所提出的“天人感应”和“天人合一”学说①有利于加强中央集权②体现了“仁政”的思想③使儒学增加了迷信色彩④与孟子的民本思想完全一致

A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④

6．（09山东临沂一中）宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的最主要的社会行为现象是

A．知识分子埋头科举不问政事

B．符合封建伦理道德的行为成为普遍的社会规范

C．提倡个性解放的作品明显减少

D．农民起义受到社会的广泛谴责

7．（09山东临沂一中）明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“二千年来皇帝皆盗贼。“与唐甄这种政治思想相似的思想家是

A．顾炎武B．黄宗羲C．王夫之D．魏源

8．（09江苏镇江一中）2003年12月lO日，温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用了宋代一位理学家的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这段话（）

A．否定了传统儒学B．创立了心学

C．阐明了理学的纲常伦理D．说明了理学有一定的现实意义

二、非选择题

9．（09山东平邑实验中学）以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料回答问题：

材料一“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——董仲舒

材料二“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”——朱熹

材料三“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”——李贽

材料四从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。

材料五儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》

请回答：

（1）依据材料一、二、三，归纳儒家思想在中国古代变化的过程。

（2）根据材料四，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。

（3）根据材料五，指出儒学对韩国的影响。

（4）结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。

10．（09江苏东台一中）古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题：

材料一人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。——孟轲《孟子．告予上》

材料二若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。——荀况《荀子性恶》

材料三知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。——王阳明《传习录》

材料四因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢?——苏格拉底

材料五如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。——美国政治家汉密尔顿

请回答：

(1)综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张不同点，二人政治主张的共同目的是什么?

(2)根据材料三并结合所学知识回答，王阳明认为应怎样加强道德修养?

(3)根据材料四概括苏格拉底的思想。

(4)据材料五分析，汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么?结合所学知识，指出美国1787年宪法对政府进行了怎样的“内在的限制”?综合上述材料，与其他思想家相比，汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导?

参考答案

1.C

孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。

2．A

3.B

B项是孔子的核心主张。

4.C

战国时期商鞅是法家思想的主要代表人物，商鞅变法使秦国强盛起来。5.B

6.B

程朱理学所提倡的“天理”即儒家主张的“三纲五常”等。

7．B

8.D

强调理学的修身、治国、平天下的积极作用。

9．（1）西汉董仲舒对儒家思想进行改造，提出“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为封建正统思想；南宋朱熹将儒学发展到“理学”阶段，试图以“讲明义理”、“闭塞私邪”来立纲纪；明末李贽对儒学思想进行了大胆的否定和批判。

（2）原因：以儒家思想的某些观点为武器来攻击封建君主专制；孔子注重用道德的说服力来影响别人；从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。

（3）影响：儒学的集体意识和自强不息精神推动韩国的现代化建设，促进韩国经济的发展。

（4）儒学是中华传统文化的核心；是人类文明宝贵遗产的重要组成部分；对中国和世界文明的进步和发展做出了重大贡献。

解答本题的关键是读懂材料结合问答，第（1）到（3）问的答案，都是来自材料信息，然后对信息加以归纳、总结。第（4）问部分答案来自教材知识。如儒家思想是中国传统文化的主流等。

10．(1)异：孟子：人性善；荀子：人性恶；孟子要实行仁政扩充人的善性，荀子强调用礼乐法度来规范人的行为。共同目的：都是为了实现社会稳定，促进社会和谐。

(2)致良知和知行合一。

(3)美德即知识；美德是由教育而来的。

(4)人性恶。三权分立。汉密尔顿主张通过法律对人性加以规范引导。

依据所学知识可以回答第（1）问：在伦理观上，孟子主张“性本善”；荀子主张“人

之性恶”。回答第（2）问：王阳明在认识论上提出“致良知”和“知行合一”的学说。回答

第（3）问时概括材料信息即可。回答第（4）问时，所学知识是：三权分立。