中国古代思想文化史。
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第十二单元中国古代思想文化史
本单元主要讲述中国传统文化主流思想（以孔孟为代表的儒家思想）形成与发展演变的脉络和介绍中国古代灿烂辉煌的科技和文化的发展状况及地位。
春秋战国时期，曾经出现了百家争鸣的局面，也是儒学的产生时期。孔子是儒家学说的创始人，经过孟子、荀子等对儒家思想的阐发和改造，成为蔚然大宗。西汉时期，董仲舒糅合儒道，形成新儒学体系，汉武帝采取“罢黜百家，独尊儒术”主张，兴办太学，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。宋明时期以二程和朱熹为代表的思想家融合佛道思想解释儒家义理，形成程朱理学。程朱理学顺应了封建等级秩序，成为儒学的第二个高峰期。南宋陆九渊提出“心即理也”，明朝王阳明主张“心外无理”、“物”和“理”都是“心”中派生出来的，成为理学的旁支—陆王心学。明清之际，一批新思想家崛起，在继承宋明理学基础上使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近，促使我国传统文化重新焕发了生机。
古代科技文化主要有三个方面成就：一是中国古代科技进步，领先世界，尤其是中国古代的四大发明——造纸、火药、指南针、印刷术更是对世界文明的发展和进步起了重要促进作用。二是中国古代艺术，种类繁多，名家辈出，具有独特的民族风格。三是古代文学，体裁丰富、内涵深厚、风格新异。在不同时期，不同领域，都创造出灿烂的精品
第一讲中国传统文化主流思想的演变
1．知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。重点知识：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子、老子和韩非子思想的主要内容
2．知道汉代儒学成为正统思想的史实。重点知识：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。
3．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。重点知识：掌握程朱理学和陆王心学的主要内容和特点。
4．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。重点知识：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张
一．“百家争鸣”
（一）背景
1．经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制逐步瓦解，奴隶制经济崩溃。而封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
2．政治上，周王室衰微、诸侯士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象，加上新的统治阶级还未树立绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
3．阶级关系上，“士”在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用；
4．思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”
（二）诸子百家
1．概念：指在社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。2．主要流派和代表：（1）道家：老子、庄子；（2）儒家：孔子、孟子、荀子；（3）墨家：墨子；（4）法家：商鞅、韩非子。
（三）历史地位和意义
1．春秋战国时期的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；
2．在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；
3．儒家思想就是在“百家争鸣”中吸收、融合各家之长形成和发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想；
4．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和之后中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。在“百家争鸣”的过程中，各学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成古代中国的思想。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准侧；道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。他们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
（四）儒学勃兴
1.孔子创立儒学
(1)政治思想：①“仁”为核心；②“德政”，即强调统治者以德治民；③主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求
(2)教育思想：创办私学，主张“有教无类”。
2.孟子
(1)把孔子的“仁”思想发展为“仁政”，进一步提出了“民贵君轻”的民本思想。
(2)在伦理观上，主张“性本善”，通过实行仁政来回复和扩充人的善性
3.荀子：
(1)主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”；
(2)看到人民力量的巨大，提出“君舟民水”观点；
(3)主张“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
5.道家、法家和墨家
①老子创立道家学派
a．唯心思想：认为世界万物的本原是道；b．政治思想：无为而治；c．朴素辩证思想：万物、社会是运动的，关系是相对的。
②庄子对道家学派的发展
a主张：认为世界万物是相对的。b．影响：道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础。
③韩非子对法家思想的贡献
a贡献：以法治国，法、权、势相结合；b作用：利于建立君主专制的中央集权的国家。c影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
④墨子的主张和影响
a主张：第一，“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；第二，“非攻”，谴责战争给人民造成的灾难；第三，提倡节俭，反对奢侈浪费；第四，治国主张“尚贤”，反对任人唯亲。b影响：墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
二．儒学成为正统思想
（一）董仲舒的新儒学
1．背景
（1）汉武帝时西汉国力强盛，但社会也潜伏着危机。为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为时代的需要；（2）董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。（3）汉武帝的举贤良对策为董仲舒阐发儒学思想提供了良机。
2．特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。
3．主要思想主张
（1）董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张。
（2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说；
（3）董仲舒还提出“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
4．结果
董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。
5．董仲舒新儒学思想的评价
（1）“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心主义成分应批判。
（2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。
（3）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”，带有神学迷信色彩，应批判。
（4）要求统治者实行仁政，限制土地兼并，减轻农民负担，在当时有稳定社会秩序的积极作用，对后世也有积极影响。
（5）“三纲五常”的伦理道德，提倡孝道，对中华美德的发扬广大起了积极作用，对现代社会道德建设也具有深刻的启示，但是宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。
（二）汉武帝措施
1．措施：（1）起用儒学家参与国家大政；（2）儒家垄断教育；（3）兴办太学，各郡设学校，初步建立地方教育系统。
2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
三．宋明理学
（一）背景
1．魏晋南北朝时期：佛、道盛行，儒学面临挑战；
2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”；
3．唐朝：统治者奉行三教并行政策，儒学的地位受到挑战。
4．北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
（二）程朱理学：
1．二程主张：①天理是万物的本原，理先物后；②把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”；③提出“格物致知”的认识论，物皆有理，把知识、道理、天理联系起来。
2．朱熹主张：①天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭人欲”；②“物”指天理、人伦‘圣言、世故’。“格物致知”的目的是明道德之善，而不是求科学之真；③编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
3．影响：①适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；②三纲五常的纲常名教，严重地束缚了人的思想和生活；③朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响。
（三）陆王心学
1．陆九渊的主张：①“心”是万物的本原，“心”即“‘理”；②天地万物都在心中；③反省内心就得天理。
2．王阳明主张：①宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题；②提出“致良知”、“知行合一”的学说。
3．影响：①明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播；②宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
（四）宋明理学的影响
宋明理学在产生初期不为统治者重视，到明朝开始确立了在思想界的统治地位，对社会发展产生了深远影响。一方面是积极的，对人的人格、气质、品行、立志、责任感等方面的塑造具有积极的作用；另一方面它所规定的“三纲五常”等伦理道德规范是维护君主专制的工具，摧残、扼杀人性，压制思想进步，消极影响是突出的。
四．明清之际活跃的儒家思想
时代背景代表思想主张意义
政治：封建君主专制进一步强化，封建统治腐败，社会矛盾尖锐。
经济：商品经济发展，江南一带出现了资本主义萌芽，市民工商业者经济实力增强，成为社会上的重要力量。思想：宋明理学日益束缚人们的思想，文化专制加强，科举制度僵化，科技停滞。
李贽（1）破除对孔子和儒家经典的迷信。（2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲，人不能脱离基本的物质去空谈仁义道德。在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
黄宗羲（1）指出君主专制是天下之大害。（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。抨击了封建君主专制制度，为以后的反专制的斗争起了推动作用。
顾炎武（1）提出“经世致用”思想，主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题，写成《天下郡国利病书》。（2）提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。
开一代朴实学风的先河。
王夫之（1）世界是物质的，事物是客观存在的。（2）物质是有变化规律的。（3）事物是可以认识的。（4）静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。启发了人们的思维方法，具有划时代的意义。
1．孔子、孟子和荀子的思想观点有何异同
（1）相同点：①背景：处于社会大变革时期。春秋是奴隶社会的瓦解时期，战国是封建社会的形成时期。②目的：维护本阶级的统治。孔子以维护奴隶制统治为目的，孟子和荀子则是为了缓和农民与地主阶级的矛盾，使儒家思想更能适应社会。③性质：包含民本思想，体现人文精神，具有古典人文主义性质。④内容：主张“仁”和德治，以德治国，施政以德。
(2)不同点：在人性和伦理观上，孔子主张“性相近”；孟子主张“性本善”；荀子主张“性恶论”，并主张礼法并施，使人便善，与孟子主张有明显分歧。
2．联系战国到西汉时期儒学的发展，分析一定时期影响思想发展的因素。
（1）发展
a战国时期，孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完善。
b秦灭六国后。秦始皇为加强中央集权，实行“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击。
c西汉时期，董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造，形成新的儒学体系。汉武帝对此全面肯定，并加以全面推行，儒家思想逐渐成为正统思想和中国传统文化的主流。
（2）影响因素：a借鉴吸收其他思想中合理成分并加以改造；b与时俱进，适应时代的需要；c适应统治者的需要，并得到其支持；d．根植于群众；e．思想家的个人努力。
3．对董仲舒新儒学思想的全面认识
(1)背景：①汉武帝时期，“无为”思想不适应新形势的需要；②土地兼并、边界不宁、王国问题困扰西汉统治，西汉需要一种新的统治思想；③董仲舒对儒学进行了有针对性的改造。
(2)核心：“天人感应”“君权神授”
(3)特点：以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，哲学思想的主流是唯心主义。
(4)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权、维护君主专制；思想上主张“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。
(5)影响：①对当时的影响：对维护加强西汉中央集权，防止分裂，具有进步意义，适应了西汉社会的发展；②对历史的影响：提出的封建伦理纲常，被后人奉为道德规范。把儒家思想神化，使儒学逐渐成为中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的伦理观念、文化教育发展具有深远影响。
4．比较理学与心学的异同点
(1)相同点：同属于唯心主义范畴，主张克服“私欲”，维护封建伦理道德，都是统治阶级统治人民的思想武器；
(2)不同点：朱熹认为“理”是宇宙万物的本原，是第一位的，把“天理”与“人欲”对立起来，主张“存天理，灭人欲”，是客观唯心主义。王阳明反对把心与理视为两种事物的观点，认为心即理，“心外无理”，主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，是主观唯心主义。
5．明清儒家思想有何特点
(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出“男女平等”等观点，令维护名教传统的士大夫十分惊惧。(2)反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主是“天下之大害”。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。
(3)提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。
(4)反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。
6．明清之际的民主思想和法国启蒙思想的异同
17～18世纪的东西方出现了反封建的社会思潮，中国以三位进步思想家为主，法国以启蒙思想家为主。
(1)相同点：这两种思想分别对封建君主专制制度和封建制度进行了大胆揭露和深刻批判，即都是反封建的。
(2)不同点：明清时期的民主思想尚未突破封建思想的束缚，没有提出资本主义性质的新政权方案，对中国近代资产阶级民主思想与民主革命产生的影响有限；而法国启蒙思想彻底批判了封建制度与封建神学，提出了“三权分立”等资产阶级国家政治蓝图，为即将到来的法国大革命做了充分的思想动员。
7．儒家思想发展的历程
(1)春秋战国时期是儒家思想的产生时期。孔子在思想活跃的氛围中创立了儒家学派；战国时期孟子、荀子改造发展儒家思想逐渐使用了社会需要。
(2)在经历秦“焚书坑儒”的沉重打击之后，汉代的儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权的需要，逐渐得到自汉代以来历代统治者的推崇，成为中国传统文化的主流思想。
(3)宋明时期，儒学有了新的发展，形成以理为核心的新儒学体系—理学。经朱熹、王阳明等人吸收佛、道的思想，儒学更加理论化和思辨化。
(4)明清之际，以黄宗羲为代表进步思想家对传统儒学的批判和继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
(5)维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。把孔子打扮成变革的先师，为维新变法思想制造历史根据，以减少变法阻力。
(6)新文化运动时期，以陈独秀为代表的资产阶级激进派提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣传资产阶级的新文化、新道德，严重动摇了封建思想的统治地位。
(7)21世纪的今天，我国提倡的以德治国、公民道德教育、传承中华文明，都是对儒学的继承和发展。
1．（08四川文综）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是
A．法家学说B．道家学说C．儒家学说D．墨家学说
C
解答本题关键是抓住题干中的“韩非”“仁义”“乱”等有效信息限定词。这些信息告诉考生儒家主张“仁义”，法家主张“法治”，道家主张“无为而治”，墨家主张“兼爱”“非攻”，A、B、D项不符合题意，被排除。由此可以判断C项为正确选项。
2．（08重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以
为徙役”。这句话主要反映了旧中国时期为
A．墨家思想 B．儒家思想C．道家思想 D．法家思想
A
解答本题关键是抓住题干中的“贤者举而上之”“不肖者抑而废之”等有效信息限定词。这些信息告诉考生墨子的治国主张是“尚贤”，反对任人唯亲；消除亲疏、贵贱的差别。B、C、D项不符合题意，被排除。故正确选项为A项。
3．（08上海历史）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是
A．儒家的思想B．道家的思想
C．墨家的思想D．法家的思想
D
解答本题的关键是抓住题干中的“战国时期”“以法为教”“以吏为师”等有效信息限定词。这些信息告诉考生法家主张君主要以法治国。A、B、C项不符合题意，被排除。D项符合题意。
4．（08海南历史）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是
A．墨翟B．孟轲C．荀况D．韩非
D
本题的关键词“法”，强调“法”对国家的重要性。故正确选项为D项。
5．（08宁夏文综）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指
A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之
A
解答本题的本题是抓住题干中的“狂悖乖谬”“排挤孔子”等有效信息限定词。这些信息告诉考生李贽自称为异端，反对以孔子的是非为标准。B项批判君主专制制度，排除。C项主张“经世致用”，排除，D项唯物思想，排除。A项符合题意。
6．（08广东历史）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是
A．孔子B．程颢C．朱熹D．王阳明
D
解答本题的关键是抓住“两位心动”等有效信息限定词，这些信息告诉考生王阳明宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题。A项主张“仁”，排除。B、C项主张理学，排除。故正确选项为D项。
7．（09年福建文综）
材料一1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。
材料一：人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子
见尽长，女子见尽短，又岂可乎？
——李贽《焚书》
材料二李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。
——袁行霈《中华文明史》
材料三布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不懂的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他是，他说：“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。”
——摘编自刘明翰主编《世界通史-中世纪卷》
（1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。
（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。
（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。
（4）结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。
⑴主张：反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。
⑵相同原因：挑战正统，威胁专制统治。相似之处：誓死捍卫自己的信念。
⑶君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。
⑷新航路开辟，欧洲资本主义进一步发展，资产阶级力量逐步壮大；文艺复兴和宗教改革运动深入发展，近代科学兴起，人文主义逐渐成为主流思想，教会统治受到冲击。布鲁诺坚信自己的学说是科学真理，对未来充满信心。
（1）解答第一问的关键是归纳材料中的有效信息，解答第二问要注意结合明末清初商品经济的发展和新儒学的发展等方面。（2）相同的原因要放到当时的历史背景下从挑战正统等方面分析；“临终的表现”要从历史人物的信念等方面进行分析，（3）明清时期政治方面的特征是君主专制空前强化；经济方面的特征是自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展缓慢；思想方面的特征是传统的儒家思想占据统治地位。（4）解答本题注意从16世纪欧洲政治、经济、思想等方面的变化分析理解布鲁诺的话。
一．易错知识点
1.孔子“仁”的思想是爱人，民本思想是为政以德，以人为本的思想体现人文主义精神。在伦理观上主张性相近。孔子在儒学中的地位被尊称为“至圣”，孟子为“亚圣”，荀子为儒学集大成者。
2.西汉初年的统治思想是道家思想——“无为而治”，汉武帝时期的统治思想是儒家思想。
3.“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学。
4.“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。
5．理学在社会道德规范上是儒家的三纲五常。所谓“三纲五常”即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信。二程认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，其意思即三纲五常是天理。朱熹主张天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；人性或天理具有仁、义、礼、智、信等美德。朱熹的观点是要人们接受封建道德观念（存天理，灭人欲），可见儒家的三纲五常在宋代披上了哲学色彩的（理学）外衣。
6.李贽不是明末清初的进步思想家，称谓“反封建的先驱”。黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化（儒学）重新焕发生机。
二．方法点拨
1.复习本讲要注意纵向把握历史事件的整体发展过程，明确各发展阶段的不同特征。如中国传统主流思想的演变趋势及特点是：（1）春秋末年，儒学创立；（2）战国后期，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗；（3）西汉时期，确立儒学为正统思想地位；（4）宋明时期，儒学发展到理学新阶段，成为官方哲学；（5）明清之际，儒学得到批判继承。
2.要注意横向把握归纳同一历史阶段各方面的社会变化。如（1）春秋战国时期：思想文化上出现百家争鸣；经济上井田制瓦解，自给自足的封建经济逐步确立；政治上出现变法改革如管仲改革、商鞅变法，确立封建制度。（2）明末清初思想文化上涌现进步思想家，促使传统文化重新焕发生机；政治上君主专制达到顶峰；经济上商品经济发展，资本主义萌芽产生。（3）明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较。反封建是它们的共同点。
3.应注意全面认识同一历史时期的许多历史事件的特征，理解彼此的相互关系。对春秋战国时期儒家思想理论的概括及其理解是本讲的重点和难点。
4.贯穿辩证的观点分析历史问题。如“罢黜百家，独尊儒术”积极作用和消极作用的分析。理学、心学的进步和落后性的评价。
5.注意用发展的眼光看问题。如法家思想为秦朝的统一和巩固起了重要作用，但残酷的法律又是秦朝灭亡的重要因素。
一、选择题
1．（09山东临沂一中）孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是
A．仁者爱人B．忠恕之道C．克己复礼D．中庸之道
2．（09山东师大附中）在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“这是品德问题，应该以德教化。’’乙生说：“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的，要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是
A．甲—儒，乙一法，丙—道B．甲—儒，乙—道，丙—墨
C．甲一墨，乙一法，丙—道D．甲—道，乙一墨，丙—儒
3．（09山东泰安英雄山中学）在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”此中“智慧”是指
A．“兼爱”和“尚贤”B．“仁”和“德治”
C．“克己复礼”D．“有教无类”
4．（09山东平邑实中）下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是
A．儒家思想占统治地位B．墨家思想占主导地位
C．法家思想备受统治者推崇D．阴阳家最受欢迎
5．（09山东淄博一中）董仲舒所提出的“天人感应”和“天人合一”学说①有利于加强中央集权②体现了“仁政”的思想③使儒学增加了迷信色彩④与孟子的民本思想完全一致
A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④
6．（09山东临沂一中）宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的最主要的社会行为现象是
A．知识分子埋头科举不问政事
B．符合封建伦理道德的行为成为普遍的社会规范
C．提倡个性解放的作品明显减少
D．农民起义受到社会的广泛谴责
7．（09山东临沂一中）明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“二千年来皇帝皆盗贼。“与唐甄这种政治思想相似的思想家是
A．顾炎武B．黄宗羲C．王夫之D．魏源
8．（09江苏镇江一中）2003年12月lO日，温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用了宋代一位理学家的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这段话（）
A．否定了传统儒学B．创立了心学
C．阐明了理学的纲常伦理D．说明了理学有一定的现实意义
二、非选择题
9．（09山东平邑实验中学）以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料回答问题：
材料一“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——董仲舒
材料二“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”——朱熹
材料三“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”——李贽
材料四从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
材料五儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》
请回答：
（1）依据材料一、二、三，归纳儒家思想在中国古代变化的过程。
（2）根据材料四，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。
（3）根据材料五，指出儒学对韩国的影响。
（4）结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。
10．（09江苏东台一中）古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题：
材料一人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。——孟轲《孟子．告予上》
材料二若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。——荀况《荀子性恶》wWw.jab88.com
材料三知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。——王阳明《传习录》
材料四因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢?——苏格拉底
材料五如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。——美国政治家汉密尔顿
请回答：
(1)综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张不同点，二人政治主张的共同目的是什么?
(2)根据材料三并结合所学知识回答，王阳明认为应怎样加强道德修养?
(3)根据材料四概括苏格拉底的思想。
(4)据材料五分析，汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么?结合所学知识，指出美国1787年宪法对政府进行了怎样的“内在的限制”?综合上述材料，与其他思想家相比，汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导?
参考答案
1.C
孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。
2．A
3.B
B项是孔子的核心主张。
4.C
战国时期商鞅是法家思想的主要代表人物，商鞅变法使秦国强盛起来。5.B
6.B
程朱理学所提倡的“天理”即儒家主张的“三纲五常”等。
7．B
8.D
强调理学的修身、治国、平天下的积极作用。
9．（1）西汉董仲舒对儒家思想进行改造，提出“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为封建正统思想；南宋朱熹将儒学发展到“理学”阶段，试图以“讲明义理”、“闭塞私邪”来立纲纪；明末李贽对儒学思想进行了大胆的否定和批判。
（2）原因：以儒家思想的某些观点为武器来攻击封建君主专制；孔子注重用道德的说服力来影响别人；从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
（3）影响：儒学的集体意识和自强不息精神推动韩国的现代化建设，促进韩国经济的发展。
（4）儒学是中华传统文化的核心；是人类文明宝贵遗产的重要组成部分；对中国和世界文明的进步和发展做出了重大贡献。
解答本题的关键是读懂材料结合问答，第（1）到（3）问的答案，都是来自材料信息，然后对信息加以归纳、总结。第（4）问部分答案来自教材知识。如儒家思想是中国传统文化的主流等。
10．(1)异：孟子：人性善；荀子：人性恶；孟子要实行仁政扩充人的善性，荀子强调用礼乐法度来规范人的行为。共同目的：都是为了实现社会稳定，促进社会和谐。
(2)致良知和知行合一。
(3)美德即知识；美德是由教育而来的。
(4)人性恶。三权分立。汉密尔顿主张通过法律对人性加以规范引导。
依据所学知识可以回答第（1）问：在伦理观上，孟子主张“性本善”；荀子主张“人
之性恶”。回答第（2）问：王阳明在认识论上提出“致良知”和“知行合一”的学说。回答
第（3）问时概括材料信息即可。回答第（4）问时，所学知识是：三权分立。
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第十二单元中国古代思想文化史
第十二单元中国古代思想文化史
单元测试
一．单项选择题（本题共20道小题，每小题2分，共40分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的）
1．春秋战国时期，学术思想空前发达，当时的学派和学者很多，出现了中国历史上第一次思想解放潮流，其思想解放体现在
A．百家宣传思想解放B．学派互相诘难、批驳
C．各家彼此吸收、融合D．平民开始接受教育
2．小亮的父母喜欢读荀子的著作，有一次得知小亮在外行窃，但他们坚信荀子的理论，对小亮的态度是
A．认为孩子的本性是恶的，只要好好教育，孩子会改正错误的
B．认为孩子的本性是善的，所犯错误是一时糊涂
C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉惩罚，以防再犯
D．认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好
3．“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父史，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”这句话出自
A．孔子B．孟子C．荀子D．董仲舒
4．绝大多数人认为孔子思想体系核心是仁，但也有人提出不同的观点，思想核心是礼。你认为是“礼”的理由
A．从背景角度判断B．从主张角度分析
C．从积极作用角度判断D．从目的角度分析
5.董仲舒创建新儒学体系的目的之一加强君权、维护君主制，但对君主制又有一定的限制作用。体现在
A．春秋大一统B．君权神授C．天人感应D．三纲五常
6.宋明时期理学成为官方哲学，王阳明的心学也属于理学，理由是
A.吸收佛教“心外无佛”思想B．宣扬“心外无物”“心外无理”思想
C．求“理”要内心反省D．用“格物致知”把握“理”
7.理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼仪而不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。依据是
A．“存天理，灭人欲”B．“万物皆是理”
C．“致良知为圣人教人第一义”D．“饿死事小，失节事大”
8.明清之际提倡实习、实讲、实际和实用的学风盛行，提倡这一主张的学者是
A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之
9．明清之际产生的民主思想还处于启蒙状态，被称作早期启蒙思想，表现在
A．对儒学的继承和批判B．反对专制愚昧、倡导经世致用
C．反对以孔子的是非为标准D．“天下兴亡，匹夫有责”
10．明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋于实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成的思想是
A．君主批判思想B．重农抑商思想C．民主思想D．经世致用思想
11．英国近代科学家培根所述：“第一种在文学上，第二种在战争上，第三种在航海上，由此又引起了无数的变化。这种变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个宗教教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类的事业中产生更大的力量和影响”。其中的“三种发明”是
①造纸术②印刷术③火药④指南针
A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④
12.中国的四大发明适合于欧洲社会的转型，推动着经济、政治和思想文化的巨大进步。但在中国未能真正推动社会的进步，其原因：
A．中国封建迷信盛行
B．中国自然经济发展不需要科技
C．外国资本主义迅速发展
D．社会环境决定科技作用的发挥
13.《九章算术》标志着中国以计算为中心的数学形成了完整的体系，其采用了当时世界上最先进的计数法是
A.十进位值制B.古率C.圆周率D.珠算法
14.后人把坐在药铺里给人看病的医生称为“坐堂先生”，源于我国古代医学家
A．张仲景B.华佗C.孙思邈D.李时珍
15.清朝文人赵翼在《论诗》中说：“江山代有才认出，各领风骚数百年”。其中的“骚”指
A．《诗经》B.楚辞C.赋D.唐诗
16．重拍《红楼梦》，海选演员的广告传出后，报名应征者不计其数。假如你作为扮演林黛玉的应征者，考官让你评价这部伟大的作品，正确的评述应该是
①描写了封建贵族家庭贾府有盛到衰的过程，揭露了封建社会走向没落的历史②通过贵族青年的爱情悲剧，鞭挞了封建礼教和封建制度的罪恶③对备受封建压迫的人民寄予了深切的同情，揭露了封建统治的腐朽和黑暗④内容充实、风格朴实恬淡，表达了作者对田园生活的向往
A.①②③④B．②③④C．①②③D．①②
17．2008年北京奥运会“祥云”火炬的创意灵感来自“渊源共生，和谐共融”。我国古代文学艺术能够体现该创意灵感的有
①“楚辞”②“汉赋”③元杂剧④京剧
A．①②B．③④C．①④D．①②③④
18.北京2008年奥运会会徽，里面的“京”字是创始于下列哪个朝代的书体
A.秦朝B.魏晋南北朝
C.宋朝D.清朝
19．京剧表演艺术家梅兰芳在京剧唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装上均进行了创新，被称为梅派大师。在戏中梅兰芳饰演的角色属于
A.生B.旦C.净D.丑
20．京剧由北京走向各地，深受人民的喜爱，成为全国广为流行的剧种。其表演的内容是
A．反映当前民生问题B．以历史故事为主
C．唱、念、做、打结合的理想D．注重脸谱的变换
二．非选择题（本大题共4道小题，21题18分，22题14分，23题14分，24题14分，共60分）
21．（18分）阅读下列材料回答下列材料：
材料一仲舒对曰：“……今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后同纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书董仲舒传》
材料二明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
材料三吴宓曾描述道：“自新潮澎湃，孔子乃为攻击之目标。学者以专打孔家店为号召，悔之曰孔老二。用其轻薄尖刻之笔备致诋祺。盲从之少年，习焉不察，遂共以孔子为迂腐陈旧之偶像，孔教流毒之最人，以谩孔为当然，视尊圣如狂病。而近一年中，若武汉湘中等地，摧毁孔庙，斩杀儒者，推倒礼教，打破羞耻，其行动之激烈暴历，凡令人疑其为反对文明社会，匪特反对孔子而已。”
请回答：
（1）材料一中“臣”的根本出发点在于什么？（2分）董仲舒主要思想观点有哪些？（4分）这些思想对中国思想体系最重要的影响是什么？（2分）
（2）材料二作者的思想主张是什么？（2分）有何意义？（2分）
（3）材料三作者的思想倾向是什么？（1分）
（4）结合所学知识谈谈“新潮”前期的历史作用。（5分）
22.（14分）阅读下列材料：
材料一子贡问政。子曰：“足食（粮食充足）、足兵（军事力量充足），民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立（不取得百姓信任是立不住脚的）。”
材料二明末清初，黄宗羲指出，天下之治乱与一姓之兴替是无关的，“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐（即一国的治与乱要看人民是否幸福，而并不在于由谁来做君主，而在于是否以万民的切身利益为目的）”（《原臣》）。
材料三2007年10月，中共十七大召开，大会明确指出：“人民民主是社会主义的生命。发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标。改革开放以来，我们积极稳妥推进政治体制改革。政治体制改革作为我国全面改革的重要组成部分，必须随着经济社会发展而不断深化，与人民政治参与积极性不断提高相适应，必须坚持正确政治方向，以保证人民当家作主为根本，以增强党和国家活力、调动人民积极性为目标。”
请回答：
（1）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？（1分）结合所学知识，指出孔子认为要达到这一目的，统治者应该怎样做？（2分）
（2）材料二中黄宗羲继承了中国古代民本思想中的哪种传统？（1分）其主张在当时有何作用？（2分）
（3）据材料三及所学知识，分析古代民本思想与社会主义民主政治思想的本质区别，（2分）试述建国初期的民主政治建设成就。（6分）
23.（14分）阅读下列材料：
材料一1300年前的唐朝初期，在南昌曾经有过一次盛会，遗留下列一篇名著，这就是王勃的《滕王阁序》。王勃用美丽的诗句描述了当时的人力物力。有“物华天宝”.“人杰地灵”两句，很确切地道出了初唐时代中国的潜力。以后100年的历史告诉我们，中华民族发挥了这巨大的潜力创造了盛唐的文化，为当时世界之冠。
——杨振宁《在广州粒子物理研讨会开幕式上的讲话（1980）》
材料二唐朝的中国文化由于印度文化的输入，获得了飞跃的发展，不但在中国文化上已达到登峰造极之境，在世界文化上也无与伦比。最近有位美国外交官参观了武后陵墓，看到侍立在两旁的各国使节的石像时，感慨地说：“……千余年前中国国际交往已如此频繁，难怪后人要叹为观止了。”
——《文化冲突与时代选择》
请回答：
（1）唐朝初期的著名诗人有那些人？（2分）（至少举出两个人）唐诗在古代文学中的地位如何？（2分）
（2）材料一、二的共同点是什么？（2分）
（3）结合材料和所学知识分析，唐代文化“在世界文化史上无与伦比”形成的原因。（6分）
（4）结合材料信息，说明“当时世界之冠”的唐文化对我们有什么启示？（2分）
24.（14分）阅读下列材料：
材料一词是一种新诗歌体裁，起源于民间，句子长短不一，适于表达丰富的思想感情。
材料二北宋苏轼开创一代词风，达到了“无意不可入，无事不可言”的境界。……当时有人将苏轼的词与柳永的词作比较，说“柳词只能让十七的女孩子手执红牙拍板，唱‘杨柳岸，晓风残月’，而苏词就必须关西大汉手执铁板，唱‘大江东去’”。
材料三生活于两宋之交的女词人李清照，词风委婉含蓄，清新淡雅，……南宋词人辛弃疾词风慷慨激昂，豪迈悲壮，充满忧国忧民的爱国豪情。
请回答：
（1）请举出材料中所述的两宋词人的代表作各一例。（4分）
（2）结合所学知识分析宋词繁荣的原因。（4分）
（3）宋词主要分为哪两大派别？（2分）试比较两派的不同。（4分）
参考答案
1．B
形成了“百家争鸣”的局面
2．A
荀子主张性本恶，后天教育可以使人变善。
3．B
注意材料信息“仁政”等限定词。
4.C
深远影响。
5.C
6.C
良知是存在于心中的天理
7.A
8．C
顾炎武倡导经世致用。
9B
启蒙思想的一个特点是反封建。
10D
符合顾炎武的思想主张
11．D
12.D
中国封建制度的阻碍；自己自足自然经济的影响；明清时期的闭关政策和清朝的文字狱的影响。
13.A
14.A
15.B
16．D
③不符合《红楼梦》的评述，④指田园诗。
17．D汉赋融合楚辞；京剧吸收元杂剧合理成分
18．A
19．B
20．B
21．（1）出发点：维护皇帝的绝对权威，加强中央集权（2分）。思想观点：提出了“春秋大一统”；“罢黜百家，独尊儒术”；宣扬君权神授；提出“三纲五常”。影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流（2分）。
（2）主张：破除对孔子和儒家经典的迷信（2分）。意义：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求（2分）。
（3）反对新文化运动或不支持新文化运动（1分）。
（4）历史作用：猛烈地冲击了封建思想的统治地位，使人们的思想得到空前的解放（2分）；中国知识分子在运动中受到了一次民主和科学洗礼，也为马克思主义在中国的传播创造了有利条件（3分）。
回答第（1）问时要注意材料的出处和“孔子之术，绝其道，民知所从”信息。回答第（2）问时要注意信息“李贽”“无孔子终不得为人”。第（3）问的思想倾向即态度。第（4）问要求回答新文化运动的意义。
22．（1）取信于民。（1分）为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（2分）
（2）继承发扬了“以民为本”的传统。（1分）作用：限制君权，保证人民的基本权利。（2分）
（3）区别：古代民本以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。（2分）成就：1949年召开新政协，通过《共同纲领》规定实行人民民主专政；1954年一届人大通过《中华人民共和国宪法》，规定了国家性质和根本制度，实行人民代表大会制度；建立中国共产党领导的多党合作和政治协商制度和民族区域自治制度等。（6分）
回答第（1）问时注意材料信息“足食、足兵、民信”限定词，孔子坚持“民信”对统治者的重要性。回答第（2）时要注意“传统”的含义和新观点。回答第（3）问区别“理想”与“思想”的关系。第（4）问中古今“民主”性质不同，
23.（1）王勃、陈子昂。（2分）唐朝时期，诗歌的发展进入黄金时期。（2分）
（2）共同点：赞美唐文化的高度发展。（2分）
（3）原因：①中国的潜力：物华天宝，人杰地灵；②唐朝的统一和巩固；③科举制的推行；④经济繁荣；⑤对外开放政策；⑥佛教文化的影响。（6分）
（4）既要继承发扬民族传统文化，又要吸收外国文化的长处，形成具有自己民族特色的文化。（2分）
回答第（1）问要注意“唐朝初期”限定词，第（2）问是归纳两段材料对唐文化的态度。第（3）问的答案主要来自材料信息。回答第（4）问可以从国内、国际角度考虑唐文化的启示。
24.（1）苏轼的代表作《念奴娇赤壁怀古》、柳永的代表作《雨霖铃》、李清照的代表作《如梦令》、辛弃疾的代表作《菩萨蛮书江西造口壁》。（4分）
（2）原因：①词的句子长短不齐，便于抒发感情；②宋代商业发展，城市繁荣；③市民数量的增加，词更适应市井生活的需要。（4分）
（3）豪放派和婉约派。（2分）主要不同是：前者风格豪放激愤，气势宏伟；后者风格委婉含蓄，细腻感人。（4分）
第（1）问考查对历史人物及成就的记忆能力，第（2）问答案来自教材知识。第（3）问的“不同”，可以从“风格”方面考虑。
中国古代外交史
中国古代外交史
一．知识归纳
1．中国古代对外交往概况
（1）秦汉—明初：主动开放
①秦汉：汉朝开展了积极的对外交往；以中国为中心的东亚文化圈日益扩展，影响远及欧洲和非洲。向东与朝鲜半岛南部的三韩（马韩、辰韩、弁韩）及隔海相望的日本有密切交往。向南与越南有经济技术交流。向西通过陆上丝绸之路，与中亚、西亚、南亚诸国进行交流。中国的铁器、丝绸、养蚕缫丝、铸铁术、井渠法和造纸术（应该是唐代）先后西传。佛教也通过丝绸之路传入中国。丝绸之路东起长安，经河西走廊，过玉门关、阳关，分南北两路到疏勒（今新疆喀什）会合，越过葱岭（今帕米尔高原和喀喇昆仑山），北上大宛（中亚费尔干纳盆地）和康居（锡尔河流域）到里海北岸，南下身毒（印度），西行大月氏（阿姆河流域），经安息（伊朗）转运到条支（阿拉伯半岛）和大秦（地中海东岸）。汉武帝以后，开辟海上丝绸之路，从广东沿海港口出发，最远抵达印度半岛南端，它加强了中国和东南亚、南亚各国的联系，从水路沟通了东西外交圈的联系。安息在汉与大秦进行转手贸易，班超派甘英出使大秦，甘英至波斯湾后返回。166年，大秦安敦王朝派使者从海道来见东汉桓帝，这是正史中国与欧洲直接往来的最早记载（《后汉书》）。
②南北朝：法显西行取经，13年后回国，将旅行经历写成《佛国记》，这部书是研究中国与印度、巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料。
③隋唐：隋唐经济文化繁荣，对各国有很强的吸引力；唐政府鼓励外商来华；唐朝对外交通发达。陆路从长安出发，向东可达朝鲜，向西经丝绸之路可达天竺（印度半岛各国）、波斯（伊朗）、大食（阿拉伯半岛）和欧洲（如拂林即东罗马）等许多国家。水路从登州、扬州出发，可到韩国、日本；从广州出发，最远可到波斯湾。唐与朝鲜有商贸、制度、教育、物种、技术、风俗等方面交流。唐与日本有使节（遣唐使）、制度（大化改新）、建筑（奈良城）、教育（儒学）、商贸（开元通宝）、生活习俗（和服）等方面交流。隋唐与东南亚的骠国（缅甸）和南亚的天竺有使节、技术、宗教等交流。隋唐与中亚的波斯和大食有交往。唐朝时中国人学习了天竺的熬糖法、东罗马的医术、杂技和周边邻国的乐舞风格。唐朝人杜环在非洲留下了行踪。史载东非索马里使者在唐太宗时来到中国。
④明初：一方面对外经济文化交流频繁；另一方面中外矛盾尖锐，甚至发展为侵略反侵略斗争。郑和下西洋，其最主要目的是加强与海外诸国的联系（政治目的为主），最远到达红海沿岸和非洲东海岸。它是中国历史上空前的主动外交，但不计经济效益的政策使这一航海壮举悄然结束。
（2）明后期—清前期（鸦片战争前）：闭关锁国
明中期，葡萄牙殖民者强占澳门。明中后期，戚继光和俞大猷配合抗倭，取得胜利。明末，荷兰殖民者占领台湾。清初，郑成功收复台湾。康熙帝时，在雅克萨大败俄军，签订《尼布楚条约》。由于自然经济占主导，缺乏广泛的外贸需求（主要原因）；也由于西方殖民者的侵扰和沿海人民的抗清斗争。明中后期开始实行的闭关政策在清初继续实行，只留广州一处海关通商，并规定由“公行”（政府特许的外贸商行）统一管理外贸事务。
2．从区位角度总结中国古代对外交往主要内容
（1）古代中国与东亚的关系
①与日本的关系：
秦汉时期：徐福东渡的故事；汉武帝时，日本有30多个小国通过朝鲜半岛“使译通于汉”；东汉光武帝，“汉委奴国王’’金印；中国的铁器、铜器、丝帛传人日本。
隋唐时期：遣唐使；贸易往来频繁；突出人物：鉴真和吉备真备；日本制度文化深受唐朝影响。
明清时期：东南沿海倭患严重；明政府限制私人海外贸易；戚继光抗倭，1565年肃清倭患。
②与朝鲜关系：
秦汉时期：秦汉之际，燕、齐、赵等人为避战乱，数万人迁居朝鲜；三韩多次派人赴汉，会见光武帝；辰韩引进中国先进文化，被称为秦韩号；从朝鲜输入檀弓、果下马等；中国输出铜镜、漆器、铁制工具等。
隋唐时期：唐朝的留学生中，新罗最多，最著名的是崔致远；长安等地设有“新罗坊”、“新罗馆”接待新罗商旅；新罗从唐朝引入茶种、雕版印刷术、制铜、制瓷技艺等；新罗制度、文化深受唐朝影响。
（2）古代中国与东南亚、印度半岛的关系
①与印度半岛的关系：
汉朝：开辟陆上和海上丝绸之路。通过丝绸之路，进行频繁经济文化交流。中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术，以及铸铁术、井渠法、造纸法等西传，印度佛教也通过丝绸之路传人中国。
隋唐时期：互派使节，交换土特产品。以佛教为纽带，中国和天竺交流加强，天竺遣使唐朝送来郁金香、菩提树。佛教艺术对中国文化影响深远。中国创立的十进位记数法传到天竺。玄奘从陆路到达天竺研究佛学。义净从海路到天竺研究佛学，后来到印度尼西亚等地。
②华侨开发南洋
南洋：泛指东南亚地区。
过程：从唐朝开始，我国东南沿海——带有很多人到南洋诸岛谋生。明朝郑和下西洋后，更多的中国人迁徙到南洋诸岛定居，成为华侨。
作用：他们带去先进工具和技术，对南洋开发作出重大贡献。
（3）古代中国与中亚、西亚、欧、非各地的关系
①陆上丝绸之路
开辟条件：张骞通西域——为丝绸之路开辟奠定基础；西域都护设立——有效地保护了商旅往来；甘英出使大秦——进一步了解西行路线；汉朝经济文化繁荣、国力强盛——促进了丝绸之路的开辟。
路线：长安一河西走廊一敦煌一疏勒一大宛一安息一大秦。
意义：促进了东西方经济、文化交流。
②海上丝绸之路
开辟：汉武帝以后。
路线：广东沿海港口(广州等)一印度支那半岛一马六甲海峡一孟加拉沿岸一印度半岛南端。
意义：加强了同东南亚、南亚各国的联系，从水路沟通了东西外交圈之问的联系。
③郑和下西洋
目的：弘扬国威，加强与海外诸国联系，满足统治者对异域珍宝特产的需求，寻找建文帝。
条件：国力强大，造船业发达，天文地理知识进步，罗盘针使用等。
过程：1405年至1433年，先后7次，访问亚非30多个国家和地区。
路线：沿海上丝绸之路，最远到达红海沿岸和非洲东海岸。
特点：规模大，历时长。次数多，航程远，抵达国家地区多。
意义：是中国历史上空前的主动外交，是世界航海史上的壮举，郑和是世界航海事业的先驱。增进了中外友好往来和经济文化交流。
局限性：目的不是发展海外贸易，没有推动海外贸易新时代的到来。它采取的不计经济效益的政策，给明朝造成巨大负担，没有生命力。随着国力衰退，航海壮举便悄然结束。
（4）古代中国与欧洲的关系
秦汉时期：东汉时甘英出使大秦，行至波斯湾。166年大秦王安敦王朝派使者来到东汉。这是中欧直接往来的最早记录。
隋唐时期：唐朝和东罗马有使者往还，东罗马的医术、杂技传人中国；唐朝的丝绸、瓷器大量运往欧洲。
宋元时期：元朝时，意大利人马可·波罗来中国，畏兀儿族人列班扫马前往西亚、欧洲，成为我国第一位访问欧洲各国的旅行家。
明清时期：16世纪后期，意大利传教士利玛窦来到中国。传教士来华，把西方的天文、数学、地理、绘画、音乐等方面著作介绍给中国，又把中国的儒学和道学介绍给西方，为中西文化交流作出突出贡献。徐光启等与传教士合译西方科技著作，为中国科技注入新的生机。1685年和1686年雅克萨反击战；1689年签订中俄《尼布楚条约》。1553年，葡萄牙租占澳门。1662年，郑成功从荷兰殖民者手中收复台湾。
（5）古代中国与中亚、西亚的关系
秦汉时期：汉朝通过丝绸之路，中国与中亚、西亚进行了频繁的经济文化交流。中国铁器、丝绸以及养蚕缫丝技术、铸铁术、井渠法、造纸术先后西传。
隋唐时期：唐朝对外往来密切，隋朝和波斯互遣使节，唐朝波斯人在中国开设“波斯店”。唐高宗时，大食与中国通使，持续了一个半世纪。中国造纸术在唐朝时传到大食。
宋元时期：元朝时大量波斯人、阿拉伯人迁人中国，他们和汉、蒙、畏兀儿等民族长期杂居通婚，开始形成新的民族——回族。
3．中国文化的外传（东学西传）
（1）秦汉文明开始走向世界
①原因：秦汉时期是中国封建社会的初步发展时期，社会制度先进，封建经济繁荣，科技文化发展，国家统一，社会安定。正式开通于西汉时期的丝绸之路、西南丝绸之路和海上丝绸之路便利了中外经济文化交流。汉武帝时，张骞出使西域，开辟了中西交通的新纪元。
②表现：中华文化从东、西、南三个方向与外部世界展开了广泛交流，开始突破周边近邻范围，走向西亚、欧洲和北非。中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术，以及铸铁术、井渠法、造纸法等西传；中国的铁器、铜器、丝帛和水利工程技术分别传往日本、朝鲜和越南。166年大秦王安敦王朝派使者来到东汉。这是中欧直接往来的最早记录。
（2）隋唐文明基本形成了中华文化圈的总体格局
①原因：隋唐是封建社会的繁荣时期，国家统一，政治清明，国力强盛；唐朝有很高的国际声望；隋唐对外交通发达，西北陆路和东南海路同时并举；统治者实现开明、兼容的文化政策，鼓励外商来华。
②表现：造纸术传到朝鲜、日本、印度、阿拉伯、北非和欧洲；建筑技术传到日本；数学专著《缀术》传入朝鲜和日本，成为其学校教材；纺织即使传入朝鲜、阿拉伯；马球、足球、围棋等活动传入日本；日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了日本文字；中国儒家经典、佛教传入日本。
（3）宋元文明西传促进了欧洲封建社会向资本主义社会的过渡
①原因：宋元时期封建经济继续发展，我国科技处于世界领先地位，活字印刷术发明、指南针应用于航海和火药在军事上的广泛运用是最为突出的成就，对外贸易空前兴盛，东至朝鲜、日本、西至非洲的一些国家。
②表现：一是造纸术的外传，朝鲜（4世纪）→日本（7世纪）→阿拉伯国家（8世纪）→欧洲、非洲（12世纪）→美洲（16世纪）→大洋洲（19世纪）。二是活字印刷术外传，北宋毕升发明活字印刷术。西夏在此基础上使用木活字印刷术；比欧洲早四个多世纪，后先后传到朝鲜、日本、埃及和欧洲。三是指南针外传，13世纪时（南宋时），指南针传入阿拉伯和欧洲各国，为欧洲航海家实现环球航行提供了重要条件。四是火药外传，13世纪（元朝）火药和火器由阿拉伯入传入欧洲。
4．外来文化的内引（西学东渐、外物内引）
（1）农作物品种：明朝中后期原产美洲的甘薯、玉米、马铃薯、烟草传入中国。
（2）生产技术：唐朝时，波斯的织锦法、天竺的熬糖法、东罗马的医术传入中国；明朝还引进欧洲的水利方法。
（3）科技：明朝时，利玛窦带来西方的科技著作，把西方的天文、数学、地理、绘画、音乐等方面著作介绍给中国。
（4）宗教：佛教于西汉末年传入中国；唐朝玄奘西游古印度；伊斯兰教在唐时由阿拉伯传入中国；明清之际，西方传教士来华。
（5）艺术：唐朝时朝鲜的高丽乐、中亚的舞蹈传入中国。二．规律小结
1．中国古代对外关系的一些基本规律
（1）条件：政治基础（社会环境）+经济基础+文化基础+对外交通+对外政策；中国古代先进的经济、科技文化是发展对外关系的重要基础；政府的对外政策，政局的稳定和交通的发展，以及交通工具的进步等，也是其重要条件。
（2）内容：反对外来侵略、援助邻邦国家、中外经济文化交流、政府使节互访、对外政策等。
（3）目的：传播中国传统文化，宣扬中国声威，扩大在海外的影响，树立大国形象；发展贸易，丰富自己的经济生活，经济上互补互利；学习外国文化，丰富自己的文化生活，促进社会进步；根本目的是维护和巩固封建统治。
（4）特点：先陆路贸易，后海路贸易；以官方贸易为主；官方贸易不以营利为主，而以加强友好往来为主；对外贸易与文化交流同步进行；对外贸易促进了民族融合，如回族的形成；我国古代的对外关系以友好为主流；从对外开放到闭关锁国。（前四点又是中国古代贸易的特点。）
（5）对外经济文化交流的四条渠道：一是贸易，包括官方贸易和民间贸易两种形式；二是官方派遣使节、留学生等；三是通过宗教人士实现；四是通过战争。
（6）古代对外关系频繁的原因、表现及影响：①原因：政治稳定；经济繁荣；对外交通发达；实行开明的外交政策。②表现：政治军事外交往来；经济贸易往来；科技文化交流。③影响：增进了中外双方的了解、联系和友谊，促进了中外双方的发展。
（7）对中国古代对外关系发展的主流的认识：中国古代对外关系的主流是友好平等待人，在平等互利的基础上开展经济文化交流。
（8）中国古代对外交往的启示：对外开放，对外经济文化交流才能促进社会进步，闭关锁国只能造成国家和民族的落后；加强联系，互相学习，互相促进是世界历史发展的趋势，适应历史发展趋势者存，逆历史发展潮流者亡；政治稳定，经济繁荣是对外经济文化交流的重要条件；和平友好交往是我国人民同外国交往的主流，说明我国古代人民是爱好和平，崇尚友好的人民。
2．中国古代中外文化交流的三次高潮
中国是文明古国。张骞通西域后，开始了中西交通的新纪元，中华文化源源不断地传向中亚、欧洲，促进西方乃至世界文明的进步；同时勤劳智慧的中国人民更善于学习和吸收西方先进的人类文明成果，不断丰富和促进中华文明。
（1）随着以汉帝国为一端、以罗马帝国为另一端的海陆两途丝绸之路的发展与繁荣，中外文化交流出现了历史上的第一次高潮。中国丝绸、冶铸和水利技术远播中亚、朝鲜、日本和欧洲地区。汉字也传入朝鲜。儒学经典传到日本。传入中国的有佛教、象牙、香料、宝石和多种植物等等。
（2）唐、宋、元时期，中外文化交流进入一个迅猛高涨的新时期（第二次高潮）。中国的造纸、纺织技术、诗歌、汉字、印刷术、指南针、火药传入朝鲜、日本、印度、阿拉伯、北非和欧洲。传入中国的有：印度熬糖法、天文、医学、音乐、舞蹈、佛教及祆教、摩尼教、占城稻等等。
（3）明末清初，伴随着欧洲传教士在中国相对自由活动，欧洲的科技文化在中国的传播使中外文化交流出现了第三次高潮。明清之际的科技著作《本草纲目》、《天工开物》被译成许多种文字流传国外。明朝时中国先进的技术、文化传人南洋。明朝中后期原产美洲的甘薯、玉米、马铃薯、烟草传入中国，明朝还引进欧洲的水利方法。明朝中后期外国传教士来华，利玛窦带来西方的科技著作。
3．古代中国由对外开放到闭关锁国的原因及影响
（1）原因：①是清朝政治需要：少数民族入主中原成为统治阶级必然引起汉民族人民的反对，使农民起义风起云涌威胁统治为防范中外结成反清联盟；②是自给自足自然经济特点的反映：清前期工商业比较发达，但自给自足封建经济仍占领重要地位，使统治者认为天朝物产丰盈，无须和外国“互通有无”，还害怕外商与沿海人民往来滋事；③重农抑商思想进一步发展的结果；④是封建专制主义制度发展到顶峰的必然；⑤西方国家殖民扩张的结果。
（2）影响：①积极方面，一定程度抵制了外国政治侵略，暂时延缓了殖民侵略，有利于中国封建社会延续发展；②消极方面，几乎隔绝了中外联系，阻碍了商品经济的发展，导致了中国的落后。三．热点冷点
1．中国古代各时期与主要国家和地区交往的主要史实是历年高考的热点。
2．中国古代对外交往的阶段特征、政策分析及其与政治、经济、文化、国际环境等方面的联系是高考的冷点。
3．应高度关注中外文化交流方面的复习与训练。四．高考题例
01．（2006江苏历史2）下列历史事件发生在东汉时期的是
A．张骞出使西域B．倭奴国奉贡朝贺
C．昭君远嫁呼韩邪单于D．卫青、霍去病大败匈奴
02．（2004全国四卷文综13）日本大化改新期间向唐朝学习的主要内容是
①政治经济制度②建筑样式③中国姓氏④儒学
A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④
03．（2005北京文综12）下列史实反映唐代中印友好交往的是
A．佛教传入中国B．法显游历天竺
C．义净西行研究佛学D．鉴真渡海传播佛法
04．（2005北京文综13）有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。传入欧洲并对“近代世界”产生深刻影响的宋代的科技成就是
A．地动仪B．造纸术
C．雕版印刷术D．罗盘针
05．（2005北京文综14）观察图4、图5并结合所学知识，判断下列关于明末清初东西文化交汇的表述，正确的是
A．为中国传统科技注入新的生机B．儒学与基督教在中国融为一体
C．西学东渐开启中国近代化历程D．开始介绍并传播西方民主思想
06．（2006广东历史4）下列中外文化交流事件中，发生在宋代的是
A．佛教开始传入中国内地B．十进位记数法传到天竺
C．活字印刷术开始外传D．引进玉米和甘薯
07．（2008四川Ⅰ卷文综13）公元751年，唐朝军队在中亚败于阿拉伯军队，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技术工匠。这次战役客观上促进了中阿之间的一次技术转移。这时中国传入阿拉伯的技术应该是
A．造纸术B．活字印刷术C．指南针D．火药与火器
08．（2009年重庆文综13）汉武帝时期，一位前往中国的日本人途经朝鲜半岛时可能看到
A．作坊里正在生产麻纸B．寺庙里在进行佛事活动
C．工匠用雕版印刷书籍D．许多中国人在那里生活
09．（2009年浙江文综13）中国古代生产和科技在不断进步中，中外交流十分繁荣。下列说法中错误的是
A．耕作技术大体经理了从“刀耕火种”.一牛挽犁的发展过程
B．纺织原料使用的先后顺序是麻和葛—家蚕丝—棉花
C．指南针在明清时期经由海路传入阿拉伯
D．印刷术经由波斯传到西方
10．（2009年浙江文综17）中俄《尼布楚条约》中说：“凡岭南土地及流入黑龙江大小诸川，应归中国管辖；其岭北一带土地及川流，应归俄国管辖”。对条约中的“中国”，理解正确的是
①这里的“中国”指中原地区②清朝第一次使用了“中国”国号
③清政府对外不再使用“大清”的朝号④表明清政府行使和维护的是中国的主权
A.①②B.①③C.②④D.③④
11．（2006全国二卷文综38）（32分）阅读下列材料：
材料一10世纪至19世纪中叶中西科技成就简表
时间
欧洲
时间
中国
10－15世纪
远洋航海技术
宋
元
明前期
印刷术、指南针和火药的划时代发展
远洋航海技术
16世纪
哥白尼太阳中心说
明中期
李时珍《本草纲目》
17世纪
伽利略天文望远镜
哈维血液循环学说
波义耳近代化学
笛卡尔解析几何
牛顿力学体系
明后期
清
徐光启《农政全书》
徐霞客《徐霞客游记》
宋应星《天工开物》
18至19世纪中叶
瓦特蒸汽机
法拉第电磁感应原理
细胞学说
分子―原子结构学说
进化论
清中期
材料二恩格斯指出，工业的巨大发展为力学、化学、物理学的发展提供了大量可供观察的材料、实验手段和工具，“真正有系统的实验科学，这时候才第一次成为可能。”（《自然辩证法》）恩格斯还认为，“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比10所大学更能把科学推向前进”。（《致瓦博尔吉乌斯》）
材料三清雍正皇帝反复强调“农为天下之本务，而工商皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，则田亩之中少一耕稼之人。”（《清世宗实录》）
回答：
（1）根据材料一，说明在10至19世纪中叶，与欧洲相比，中国科技水平所处的地位发生了什么变化。根据材料一、二并结合所学知识，，指出16世纪至19世纪中叶中西方科技的根本性差异。（8分）
（2）根据材料二与所学，从经济、政治、思想文化三个方面，分析欧洲近代科技迅速发展的原因。（8分）
（3）根据材料二、三与所学知识，分析清代（鸦片战争前）中国科技发展停滞的原因。（12分）
（4）简述从中西方科技发展变化的历史中得到的启示。（4分）高考题例答案及解析：
01．BA、D项为西汉武帝时，C项为西汉元帝时。
02．B排除③项。
03．C只有C项在时间和方位上都符合要求。
04．D只有D项在时间和影响上都符合要求。
05．A识记西学东渐的影响。
06．CA项在西汉末年，B项在唐朝，D项在明朝。
07．A造纸术在8世纪传入阿拉伯，正好在唐朝。
08．D汉武帝时期是公元前2世纪，造纸术传到朝鲜最早是4世纪，佛教由中亚传到中国中原地区是西汉末年（传到朝鲜更晚），雕版印刷术是隋唐时期中国的印刷术。
09．C指南针应是南宋末元朝初年传到阿拉伯的。
10．C①③两项不符合历史事实。②④两项突出意义。
11．
（1）（用发展的眼光看变化，从性质上对比）从领先转为落后。（4分）欧洲是近代科学，中国是古典科技。（4分）
（2）（从经济、政治、思想状况分析）资本主义工商业的成长刺激了对技术的需求，为近代科技的发展提供了工具和手段（3分）；资产阶级革命为资本主义发展、科技进步开辟了道路（2分）；人文主义和理性精神解放了思想，推动了近代科技迅速发展（3分）。（如答出其它原因，言之有理，可酌情加分，但不得超过该问总分）
（3）（从政治制度、经济政策、经济基础、文化政策等方面思考）君主专制维系腐朽制度（2分）；重农抑商、闭关政策阻碍资本主义萌芽发展（3分）；自然经济不能提供近代科技发展的物质基础（3分）；文化专制政策（或崇尚理学、八股取士、文字狱等）禁锢思想，摧残了人才，阻碍科技发展（4分）。（如答出其它原因，言之有理，可酌情加分，但不得超过该问总分）
（4）评分说明：围绕生产力发展、政治经济变革、思想解放与科技发展的关系等任一角度回答，凡言之有理，均可酌情赋分。（4分）五．新题预测
01．19世纪末，德国地理学家李希霍芬多次来华考察，在《中国》一书中，他称中国古代重要的对外商业通道为“丝绸之路”。汉代丝绸之路的走向是A
A．长安——陇西地区——葱岭一一西亚一一欧洲
B．长安——玉门关——酒泉——今新疆——西亚一—欧洲
C．成都——大理一—身毒一一西亚
D．长安——阳关——安西都护府—一葱岭——西亚
02．据史料记载，两汉时期，作为南北两条丝绸之路的交汇点，“楼兰曾有积粟百万、威服外国的壮举，曾有挟制丝路、左右西域的辉煌，然而人类活动的加剧以及水系的变化和战争的破坏，使原本脆弱的生态环境进一步恶化，最终导致楼兰地区由绿洲变成了荒漠。”导致楼兰文明衰落的原因有C
①人类活动加剧，破坏生态环境②经济重心的转移
③民族之间战争的破坏④两汉中央政府的移民政策
A．①②B．③④C．①③D．②④
03．至今在荷兰、德国，橘子还被称为“中国苹果”，它是由阿拉伯人传到欧洲大陆的。据此可推定A
A、中国可能是橘子的原产地B、橘子是汉朝时期经丝绸之路传人欧洲
C、橘子是唐朝时期由阿拉伯人经海上丝绸之路传人欧洲D、德语与荷兰语同出一源
04．在论及隋唐文化时，鲁迅先生曾说，“那时我们的祖先们，对于自己的文化抱有极坚强的把握，决不轻易动摇他们的自信力；同时对于别系的文化抱有恢廓的胸襟与极精严的抉择，决不轻易地崇拜或轻易地唾弃。”能说明鲁迅观点的例子有C
①接纳了外来宗教②引进西方自然科学
③吸收波斯纺织艺术④学习东罗马的医术
A．①③B．①②③C．①③④D．③④
05．梁启超曾感叹说，“哥伦布以后，有无量数哥伦布……郑和之后，竟无第二之郑和”。之所以出后“郑和之后，竟无第二之郑和”这种现象，主要是因为A
A．受传统经济结构与政治制度的制约B．中国再没有出现明成祖式的开明君主
C．明朝顽固推行彻底的“闭关锁国”政策D．中国造船工业比西方落后了
06．下列不属于明清时期中外关系新现象的是D
A．西学东渐B．中国与外国侵略势力矛盾日益尖锐
C．政府几度实施海禁D．葡萄、石榴等物种传人中原
07．诗人杜牧有“甘英穷西海，四万到洛阳”的诗句。诗中的“西海”是指今天的D
A．红海B．里海C．孟加拉湾D．波斯湾
08．最能反映中国与日本政治关系的材料是D
A．徐福东渡的传说B．《汉书地理志》记载倭人的生产生活
C．日本出土的汉代铁器、漆器等D．日本出土的“汉倭奴国王金印”
09．隋唐时期对外交通发达，通过陆路和海路均可到达今天的朝鲜半岛。以下技术或物品属于唐朝时开始传入朝鲜半岛的是B
A．漆器B．茶种C．活字印刷术D．铁制生产工具
10．“舍身取义传道艺，唐风漾溢奈良城”。郭沫若的这两句诗描述的历史事件是D
A．张骞通西域B．唐僧义净西游天竺研究佛学
C．郑和七下西洋D．唐僧鉴真东渡日本
11．清人黄遵宪在《蚕客篇》中写道：“国初海禁严，立意比驱鳄。借端累无辜，此事实大错。”以下对此诗提到的“国初”之政策所作的分析不正确的是B
A．直接原因是为了对付东南沿海的抗清斗争
B．实施该政策后与外国完全断绝往来
C．其根源是自给自足的自然经济占统治地位
D．是重农抑商政策在特定时期特定领域的体现
12．阅读下列材料，回答问题：
材料一以海外之有余，补内地之不足，内地无足轻重之物，载之番境皆为珍品。是以沿海居民操作小巧技艺及女工针绣，皆于洋船行销，岁收入番岛银洋货物百十万入我中土……
——《中国古代经济史纲》
材料二南洋未禁之先，闽广家给户足，游手无赖亦为欲富所驱，尽入番岛，鲜有在家饥寒窃劫为非之患。……即禁之后，百货不通，民生自蹙。居者苦艺能之无用，行者叹至远之无方，故有四五千斤所造之洋船，系维朽蠹于断港荒岸之间。……但能使沿海居民，富者贫，贫者困，驱工商为游手，驱游手为盗贼耳。
——《论南洋事宜》
材料三夷货非衣食所需，可谓中国不缺耶。绝之则内外隔而构之衅无由生矣，夷虽欲窥伺我也，何可得哉！
请回答：
（1）根据材料一、二、三概括对外贸易的有益之处。（9分）
（2）根据材料二、三并结合所学知识分析海禁政策的原因及其危害。（11分）
答案要点：
（1）有益之处：①互通有无；②增加居民收人；③稳定社会秩序。（9分）
（2）①原因：自然经济为主；防止沿海居民与外敌联系，形成海患。（4分）
②危害：阻隔中外贸易；造成人民贫苦和社会不安；沿海港口城市走向衰落；影响商品经济发展，阻碍资本主义萌芽的成长（5分。答对3点即可给5分）是导致近代中国贫穷落后的原因之一。（2分）
中国古代科技史专题
中国古代科技史专题
一．知识归纳
（一）大纲版
1．中国古代的天文历法
（1）先秦时期：①春秋时期，留下了世界上公认的首次哈雷彗星的确切记录。《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”，即指哈雷彗星，这一记录比欧洲早六百多年。②春秋时期我国历法已经形成自己固定的系统，基本上确立19年7闰的原则，这比西方造160年。③战国时期，出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》，其中有丰富的天文记载，反映了那个时期人们对天文的认识。
（2）两汉时期：①汉武帝时，天文学家制订出中国第一部较完整的历书“太初历”，开始以正月为岁首。②西汉关于太阳黑子的记录，被世界公认为是有关太阳黑子的最早记录。③东汉时，张衡从日、月、地球所处的不同位置，对月食作了最早的科学解释。④张衡发明制作的地动仪，可以遥测千里意外地震发生的方向，比欧洲早1700多年。
（3）隋唐时期：①唐朝天文学家僧一行制定的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律，系统周密，表明中国古代历法体系的成熟。②僧一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。在实测中他认识到，在小范围有限的空间里得到的认识，不能任意向大范围甚至无际的空间推演，这是我国科学思想史上的一大进步。
（4）宋元时期：①北宋科学家沈括的突出贡献在天文学方面，把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的“十二气历”更加简便，有利于农事安排。②元初设立太史局编制新历法。③元朝杰出天文学家郭守敬，提出“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”的正确主张，创制了简仪和高表等近二十件天文观测仪器，主持了全国范围的天文测量。④郭守敬主持编定《授时历》，一年的周期与现行公历基本相同，但问世比现行公历早300年。
2．中国古代的数学成就
（1）两汉时期：《九章算术》约成书于东汉，分九章介绍了许多算术命题及其解法，是当时世界上最先进的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。
（2）南北朝时期：①魏晋时期的数学家刘徽，运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法。②南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926－3.1415927之间，这一成果比外国早近一千年。它的专著《缀术》对数学发展有杰出的贡献。
3．中国古代的物理学成就
战国时期：物理学有较大成就。《墨经》中有大量的物理学知识，其中包括杠杆原理和浮力理论的叙述，还有声学和光学的记载。关于光影关系、小孔成像等，写的很系统，被现代科学家称为“《墨经》光学八条”。
4．中国古代的医药学成就
（1）先秦时期：扁鹊是战国时期最著名的医生，后代把他奉为“脉学之宗”，他采用望闻问切四诊法，从脉象中诊断病情。切脉是扁鹊的主要成就。四诊法成为我国中医的传统诊病法，两千多年来一直为中医所沿用。
（2）两汉时期：①战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献。它奠定了祖国医学的理论基础。②东汉的《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作。③东汉末年的名医华佗，擅长外科手术，被人誉为“神医”，发明的麻沸散，比西方早1600多年。④东汉末年的名医张仲景，被称为“医圣”，其代表作《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典。
（4）隋唐时期：①唐朝杰出的医学家孙思邈的《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果，并有许多创见，在我国医药学历史上占有重要地位。②吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》，在国内外有重要影响。③唐高宗时期编修的《唐本草》，是世界上最早的、由国家颁行的要点。
（4）明清时期：明朝李时珍《本草纲目》，记载药物一千八百多种，方剂一万多个，全面总结了16世纪以前的中国医药学，被誉为“东方医药巨典”。李时珍重视实地考察和试验观察，注意运用比较方法，所以他对药物的认识和总结具有较高的科学价值。《本草纲目》对药物的分类反映了由低级到高级的生物进化观。李时珍还提出“鸟产于林，故羽似叶”的观点，反映了他在动物适应环境、相关变异以及遗传特征等方面的新认识。
5．中国古代的地理学成就
（1）南北朝时期：①西晋时期，裴秀是中国古代杰出的地图学家。绘制出《禹贡地域图》，还提出了绘制地图的原则。②北魏时期，地理学家郦道元的《水经注》，通过为古书《水经》作注，以《水经》为纲，全面而系统地介绍了水道流经地区的自然地理和经济地理等诸方面的内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。
（2）明清时期：明朝徐霞客的《徐霞客游记》，对石灰岩溶蚀地貌的观察和记述，早于欧洲约两个世纪。还记录了一些地理发现，纠正了前代地理学著作中的一些错误。
6．中国古代建筑学成就
（1）先秦时期：夏、商、西周的都城是全国政治、交通中心，都城有城门供居民出入，城内有整齐宽广的街道。
（2）隋唐时期：隋唐是中国古代建筑的成熟时期，取得了辉煌成就。①隋朝著名建筑师宇文恺主持修建了大兴城，唐朝在此基础上扩建为长安城。长安城政体设计合理，建筑规模宏大，体现了当时城市建筑的高超技术。②宇文恺采用图纸和模型结合的设计方法，是我国建筑技术上的一大突破。③隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上最早的敞肩石拱桥，在世界桥梁史上占有重要地位。
（3）宋元时期：①北宋末年李诫编写的《营造法式》，是我国建筑史上的杰出著作。②辽代河北蓟县独乐寺、山西应县木塔，是我国著名的古代木结构建筑。③金代的卢沟桥闻名中外。④元大都建筑宏伟，城内有完整的排水系统。
（4）明清时期：明成祖令人在元大都的基础上营建北京城，约八十万能工巧匠中，最有名的是木工蒯祥，被誉为“蒯鲁班”。北京城有三重，宫城外有皇城，皇城外有京城。宫城又称紫禁城。北京城的主体建筑都布置在中轴线上，中央官署集中在京城南部，钟楼、鼓楼位于城北。宫城的黄色琉璃瓦和红墙相配，充分体现出封建皇帝的威严。
7．农业、手工业技术专著和科技论著
（1）农学专著：①北朝时期，贾思勰《齐民要术》，系统地总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等，是中国现存最早最完整的农书。②明朝时期，徐光启《农政全书》。综合介绍了我国传统农学成就，建立了一个比较完整的农学体系。书中还引入了《泰西水法》，介绍了欧洲先进的水利技术和工具。全书60卷，分12门，其中“救荒”一门占全书三分之一，表明作者关心民间疾苦，也说明当时灾荒的严重和政局的衰败。
（2）手工业专著：战国时期，出现了手工业专著《考工记》。记述了齐国官营手工业各个工种的设计规范和制造工艺，不但在我国工程记述发展史上有重要地位，在当时世界上也是独一无二的。
（3）科技论著：北宋科学家沈括《梦溪笔谈》，总结了我国古代主要是北宋时期的许多科技成就，在我国和世界科技史上有重要地位。英国学者李约瑟称沈括是“中国科技史上最卓越的人物”，《梦溪笔谈》是“中国科学史的里程碑”。
（4）生产技术综合著作：明代宋应星的《天工开物》，总结了明代农业、手工业的生产技术。书中还收录了一些国外传来的记述，这表明海外技术的不断传入已称为人们不可缺少的知识。国外称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
（二）新课标版：古代中国的发明与发现
1．四大发明
火药、指南针、造纸术和活字印刷术等四大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就。
（1）造纸术：西汉前期，中国已经有了纸。105年，东汉宦官蔡伦改进造纸术，称“蔡侯纸”。造纸术的发明与改进，是书写材料的一次伟大革命。魏晋南北朝时期，纸张取代简牍，成为最主要的书写材料；洛阳、长安、建业、扬州，是有名的造纸中心。唐宋时期，竹纸、皮纸成为主要品种。751年，大食俘虏唐军的一些造纸工匠，造纸术传到阿拉伯。造纸术外传时间口诀：四七（世纪）朝日八世阿（阿拉伯），十二欧非去安家，十七美洲十九大（大洋洲），造纸技术传天下。
（2）印刷术：隋唐之际，中国出现了雕版印刷术。宋代是雕版印刷的黄金时代，人们已使用彩色套印技术，宋刻本被后世藏书家视为珍品。11世纪中叶，北宋平民毕升发明了胶泥活字印刷术。15世纪中期，欧洲才有活字印刷术。
（3）火药：中国古代炼丹家在炼制丹药时发明了火药。唐末，火药开始用于军事。最早的火药武器有突火枪、火箭、火炮等。宋朝军事上广泛使用火药。
（4）指南针：世界上最早的指南仪器是战国时期发明的“司南”。后来，人们利用磁石指南的特性，制成指南针。北宋时，指南针应用于航海。
造纸术经阿拉伯人传到欧洲，廉价的纸张很快取代了欧洲人长期使用的书写材料羊皮和小牛皮，促进了欧洲文化的发展。火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，靠冷兵器耀武扬武的骑士阶层日益衰落。指南针的使用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。欧洲人还借鉴中国的印刷术，造出了自己的活字印刷机，大大推进了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
2．数学：《九章算术》和珠算
约成书于东汉的《九章算术》，采用了十进位值制记数法，采用了当时世界上最先进的运算方法，是当时世界上最先进的应用数学著作。它的问世，标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系。
中国古代的计算工具，最初采用的是算筹，后来演变成算盘。珠算运算法编成歌诀流利顺口，配合以小九九和十进位值制记数法。明清时期，珠算运用得到普及和发展。人们可以用珠算法解决加减乘除和开平方、开立方等问题。明朝时，珠算法已传到朝鲜、日本、东南亚和世界其他地区。
3．天文：《石氏星表》和浑仪
尧设有火正、羲和之官，负责观察日月星辰。中国不仅留下了世界上最早的日食、月食、太阳黑子以及哈雷彗星的记录，而且编出了世界上最早的星表。后人根据战国时期天文学家石申的记录，编成《石氏星表》，是世界上现存最古老的星表，保留了一百多颗恒星的赤道座标数据。
中国古代创制了许多先进天文观测仪器，如浑仪、简仪等。浑仪是望远镜发明前世界上最先进的天文观测工具，至迟汉武帝时期，中国古代科学家已使用浑仪确定天体坐标。简仪是元代科学家郭守敬革新浑仪而制成的。
4．历法和农学：《授时历》和四大农书
我国自古农业发达，与农业密切相关的历法制订和农学研究，成果丰硕。夏朝时制订历法《夏小正》，商朝改进为“殷历”。元朝郭守敬编订的《授时历》，集前代各家历法优点之大成，是我国古代最优秀的历法。《授时历》规定回归年长度为365.2425日，与今天世界通用的公历格里高利历基本相同。《授时历》1281年颁布推行，比现行公历的颁行早了300年。
西汉汜胜之的《汜胜之书》、北魏贾思勰的《齐民要术》、元朝王祯的《农书》和明朝徐光启的《农政全书》，是中国古代成就卓著的四大农书。《齐民要术》是国现存最早、最完整、最系统的农业科学著作，主要记录了东汉以后五百年间，特别是北朝时期黄河中下游的农业生产经验。贾思勰在书中详细介绍了季节、气候和土壤与不同农作物的关系，强调因时制宜、因地制宜。他提倡精耕细作、防旱保墒，主张轮作、多施绿肥，创造出培育实生苗、扦插、嫁接等果树栽培方法。
5．医学：《伤寒杂病论》和《本草纲目》
战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是中医学的奠基之作。东汉末年，张仲景写出了集大成的中医专著《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》创造性地提出了辩证施治的方法，奠定了后世中医临床学的理论基础，被后世医家誉为“万世宝典”。
明朝李时珍写成药物学巨著《本草纲目》，对中药学的发展做出了杰出贡献。《本草纲目》是对16世纪以前中医药学的系统总结，被誉为“东方药物巨典”。二．规律小结
1．中国古代科技的世界地位及其在近代衰落的原因（“李约瑟难题”）
（1）中国古代科技的地位：中国古代的发明和发现，远远超出同时代的欧洲，中国古代科技长期领先于世界，并且向世界各地传播，对世界科技的发展做出了重要的贡献。
（2）中国古代科技发展的原因：①国家的统一和社会的稳定为科技的发展提供了社会条件；②封建经济的发展，为科技的发展提供了物质条件；③封建教育的发展，思想观念的进步，为科技的发展提供了人才条件；④高度集中的中央集权制度功不可没，科技成就的取得离不开国家的支持；⑤统治者对外实行开明的文化、宗教政策，有利于科技文化正常交流和发展；⑥文化发展的继承性，前代科技文化成就为后代科技文化的进一步发展奠定了基础；⑦重视为“农本”思想的服务，如天文历法、数学等受到统治者的重视；⑧广大科技劳动者积极进取、勤奋钻研的精神。
（3）中国没有产生近代科学的原因：①中国科学技术自身的缺陷：满足于实际上的应用，没有形成理论上探讨和深思的风气。中国古代科技成就大多是对生产经验和自然现象的简单总结，属于经验和描述的范畴，领先于西方的大多在经验技能方面，缺少科学的概念、定律和逻辑推理，也未能提出较为系统的完整的学说。如火药的发明是人们在炼丹时偶然发现的副产品，并未上升到化学反应方面的科学认识。中国人最早发现了哈雷彗星，但却没有分析研究其平均出现的周期，而英国人哈雷却揭示了其中的规律。中国的数学偏重“算”的实用技巧，而缺乏用以演绎、证明规律的理念。②自给自足的小农经济固有的分散性和狭隘性，不可能使科学应用达到较大规模，从而使近代科学的产生和应用失去了应有的土壤。③封建统治者实行“重农抑商”和“闭关锁国”的政策，阻碍了资本主义萌芽的成长，也阻碍了和工商业有关的科技的发展。④明清统治者实行文化专制主义政策，如八股取士、文字狱等，使大量知识分子脱离实际、脱离生产、脱离对自然界的观察和研究，使近代科学在中国失去了产生和发展的政治文化基础。⑤教育的落后，不利于科学间的互相融合，也不利于培养大批人才。
2．明代以前，中国古代科技长期领先于世界，其外传为世界文明进步做出了巨大贡献。
3．中国古代科技的发展水平同当时的政治环境、经济基础、国家政策有密切的关系。三．热点冷点
1．中国古代各个时期的主要科技成就是历年高考的热点。
2．中国古代不同时期科技发展状况与当时历史背景之间的联系是高考的冷点。四．高考题例
01．（2004天津文综16）中国古代记载物理学知识，其中包括杠杆原理和浮力理论、声学和光学知识的著作是
A.《墨子墨经》B.《梦溪笔谈》C.《营造法式》D.《天工开物》
02．（2007天津文综13）郭沫若为张张衡墓题词：“如此全面发展之人物，在世界中亦所罕见。”此评价的依据之一是张衡
A．创制了简仪B．最早做了关于太阳黑子的记录
C．制定了《大衍历》D．最早对月食作了科学的解释
03．（2004全国一卷文综16）系统总结6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验的著作是
A．《梦溪笔谈》B．《汜胜之书》C．《齐民要术》D．《农政全书》
04．（2005天津文综18）英国著名的中国科技史专家李约瑟认为，中国在公元3—13世纪之间保持着西方望尘莫及的科学知识水平。属于此时期的科技成就有
①雕版印刷术②记录太阳黑子③实测地球子午线④铸铁柔化处理技术
⑤计算圆周率的方法
A.①③⑤B.②④⑤C.①②④D.①③④
05．（2006江苏历史4）下列有关我国古代四大发明的表述，正确的是
A．西汉时期蔡伦改进了造纸术B．隋唐时期已经有了活字印刷的书籍
C．唐朝时期发明了管形火器“突火枪”D．宋代在航海交通上已普遍使用指南针
06．（2008重庆文综12）某中学历史兴趣小组准备开展宋元时期科技成就的探究性学习，需重点查阅
A．《考工记》B．《神农本草经》 C．《齐民要术》 D．《梦溪笔谈》
07．（2008上海历史分叉部分A组8）中国古代有许多重大发明，下列发明按出现的先后顺序排列正确的是
A．司南、纸、火药、活字印刷B．纸、火药、活字印刷、司南
C．火药、活字印刷、司南、纸D．活字印刷、司南、纸、火药
08．（2008海南历史5）下列各项中，最早记载蕃薯（甘薯）传入我国的文献是
A．《齐民要术》B．《农书》C．《农政全书》D．《四洲志》
09．（2009年山东基本能力26）《韩非子喻老》中的《扁鹊见蔡桓公》一文记载，神医扁鹊四次面见蔡桓公，便知其腠理、肌肤，逐渐发展到肠胃、骨髓。该典故说明扁鹊看病所用的诊法是
A．望诊B．闻诊C．问诊D．切诊
10．（2009年山东基本能力42题第（4）小题）活字印刷术的发明大大促进了书籍的发展，下面左侧是繁体“书”字，其活字应该是
11．（2008广东历史32）阅读材料，结合所学知识回答问题。
兔┅┅┅┅（时珍曰）┅┅或谓兔无雄，而中秋望月中顾兔以孕者，不经之说也。┅┅
肉辛，平，无毒。┅┅（弘景曰）兔肉为羹，益人。妊娠不可食，令子缺唇，┅┅（藏器曰〕兔┅┅，子从口出，故妊妇忌之，非独为缺唇也。补中益气
┅┅其性寒而解热┅┅，故又能治消漏，┅┅虚寒者，宜戒之。┅┅┅┅
血┅┅
——李时珍：《本草纲目》第五十一卷，“兽部”。
问题：
（1）《本草纲目》一般分那几个门类来介绍一种药物？其中纠正了前人关于兔子的什么错误说法？（4分）
（2）从材料看，《本草纲目》有何不足之处？（2分）
（3）总结《本草纲目》在中国传统医学史上的主要贡献。（3分）高考题例答案及解析：
01．A识记教材中有关知识。
02．D张衡的科技贡献除地动仪外，还有最早对月食的科学解释等。
03．A熟悉南北朝时农学成就。
04．A公元3—13世纪是指南北朝至宋末元初。②项西汉，④项春秋。
05．DA项应为东汉，B项应为北宋，C项应为南宋。
06．D选项中只有《梦溪笔谈》是北宋时的科技著作。
07．A司南在战国；纸最早在西汉前期；火药在唐朝中期；活字印刷在北宋。
08．C甘薯是在明代传入中国，选项中只有《农政全书》能记载。
09．A从题中“面见”蔡桓公，知其病情，可作判断。
10．D从左右相反的反刻规律可判断。
11．
（1）（根据括号中的词语作答，集解中有关于兔子受孕的说法）释名、集解、气味、主治、发明、附方等；望月而孕。
（2）（从对兔肉的说明中可看出）没有否定或纠正前人的某些错误说法(如孕妇忌吃兔肉)。
（3）（结合教材和材料，进行适当概括）对16世纪以前传统中医药的研究进行了全面总结；创立了新的药物分类法；纠正了前人的一些错误说法。五．新题预测
01．汉代有人指出：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽。”这是D
A．董仲舒的“天人感应”思想B．王充反对“天人感应”的论据
C．张仲景注重自然环境对疾病的影响D．张衡对月食作出的科学解释
02．为中医学奠定理论基础的著作是B
A．《神农本草经》B．《黄帝内经》C．《伤寒杂病论》D．《四部医典》
03．韩剧《大长今》的播出，扩大了中医在世界的影响。下列关于中医表述正确的是A
①《黄帝内经》奠定了中医学的理论基础②李时珍被誉为中国的“药王”
③《唐本草》是最早的官方颁布的药典④华佗被誉为“神医”是“四诊法”的创始人
A．①③B.②④C．①④D．②③
04．达尔文在《物种起源》中说：“如果以为选择原理是近代发现，那就未免和事实相差太远了……早在1300年前，在一部古代的中国(农业)百科全书中已经有关于选择原理的明确记述。”这部书是B
A．《墨子》B．《齐民要术》C．《天工开物》D．《农政全书》
05．“……生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，……颇似淳漆，然（燃）之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，……此物后必大行于世，自余始为之。……生于地中无穷，不若松木有时而竭。”这段记载最有可能出自C
A．《齐民要术》B．《四民月令》C．《梦溪笔谈》D．《农政全书》
06．下列文明成果最早经阿拉伯人传往西方的是A
造纸术
罗盘针
地动仪
突火枪
ABCD
07．在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。他的这些智慧最可能记载于B
A．《石氏星表》B．《九章算术》C．《夏小正》D．《汜胜之书》
08．小明同学想了解中国古代的中医药的一些治病古方，于是上网点击“中医药”进行搜索。下列信息不正确的是A
A．《黄帝内经》奠定了中医临床学的基础B．《本草纲目》被誉为“东方药物巨典”
C．《伤寒杂病论》提出了辩证施治的方法D．体现了中国人与自然和谐相处的人生态度
09．“其守城之具有火炮名“震天雷”者，铁罐盛药，以火点之，炮起火发，其声如雷，闻百里外，所爇围半亩之上，火点著甲铁皆透”。以下关于这则材料的表述不正确的是C
A．材料中内容说明了火药的巨大威力B．此种情景应当出现在唐末以后
C．这项发明极大推动了中国的社会进步D．火药起源于道士的炼丹活动
10．著名的科学家李约瑟在《中国科技史》中提出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的唯一适当的对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对科技作科学的解释与推广。”李约瑟这段话的理解准确的是C
A．个人与社会、自然是无法分开的B．研究人类惟有研究人本身
C．中国古代只注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展
D．对自然界的研究是无法穷尽的
小专题二：中国古代思想史专题一．知识归纳
（一）大纲版
1．道教思想
（1）老子：春秋晚期，老子是道家的创始人。他认为世界万物的本源为“道”，道是没有形状、超时空的永久存在，这是一种唯心论思想。老子的学说含有朴素的辩证法思想，认为世界万物和人类社会总在不停的运动着，有无、难易、高低、贵贱、刚柔，说明对立的东西是相互转化的，是相互依存不断变化的。老子在政治上主张“无为”，反对采用严刑峻法，对后代的政治有很大的影响。老子思想的实质：维护行将崩溃的奴隶制度，阻止新兴封建政治、经济的发展。
（2）庄子：战国时道家的代表人物，继承并发展了老子的道家学说和唯心哲学，认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平社会现象。
2．墨家思想
墨家创始人墨翟，战国初期鲁国人。他的思想代表了平民的利益。墨子主张“兼爱”“非攻”和“尚贤”。兼爱就是爱一切人，不分“王公大人”和“万民”的阶级差别，都要同等地爱。“非攻”反对战争，在当时主要是反对不义战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望。“尚贤”主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲。
3．法家思想
战国时期法家的集大成者是韩非子（商鞅的严刑峻法主张比韩非子更早）。韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代。人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。韩非子主张“以法治国”，法治的对象是广大臣民，除国君意外，不论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。这种思想在战国的大变革时期对打击奴隶主贵族特权，是有积极意义的。韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家，这种主张符合当时社会发展的潮流。秦朝立国以法家思想为统治思想，以法为教。汉武帝尊儒的同时还崇尚法治，尊儒尚法是他实行统治的根本思想。
4．儒家思想的发展历程
（1）春秋时期：孔子是儒家学派的创始人，他是我国历史上影响最大的思想家和教育家。其思想主张包括：①仁，是孔子思想体系的核心。主张“仁者，爱人”“”己所不欲，勿施于人，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。②孔子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。③主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，统治者要爱惜民力，取信于民，正身律己。④主张逐步改良，认为制度是不断损益变化的，历史是不断演进的。⑤有教无类、学思结合、老实、谦虚、时常复习等教育主张。孔子的思想后来成为我国封建社会的正统思想，儒家文化也成为我国传统文化最主要的部分。
（2）战国时期：①孟子：发展了孔子的学说，政治上主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。他主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。孟子主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。孟子主张性本善，认为生生下来就具有善性，善性是人所固有的道德品质。子在我国封建社会里，被统治者尊位“亚圣”地位仅次于孔子，对我国传统文化影响至深。②荀子：他具有唯物思想，认为自然有自己的规律，主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。
（3）秦汉时期：①秦始皇施行焚书坑儒的政策，是对儒家思想的一次沉重打击。②董仲舒对儒学加以发展：他认为天和人息息相关，皇帝要依照天意办事；要用儒家思想统治天下，其他学说都要禁止，这样法令裁制度可以统一。他倡导的儒学的核心是“天人感应”“君权神授”；应当建立太学等学校，用儒家经典作为教育内容。③汉武帝时期，采纳董仲舒简仪，罢黜百家，独尊儒术，提倡“大一统”思想，儒学从此成为西汉的统治思想，也逐渐成为中国封建社会的正统思想。
（5）宋元时期（宋代理学）：①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。②南宋朱熹是理学发展的集大成者。他认为“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”只是构成宇宙万物材料，是第二性的。他把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此提出“存天理，灭人欲”，这实际上是为封建等级制度辩护。
5．早期民主启蒙思想（明清时期）
（1）李贽：明代后期。①思想主张：指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。揭露道学家的虚伪。②地位：是我国反封建思想的先驱，在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。
（2）黄宗羲：明清之际。①思想主张：对封建君主专制制度进行激烈的批判，认为君主专制是“天下之大害”。提倡“法治”，反对“人治”。反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。②地位：震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定影响。
（3）顾炎武：明末清初。①思想主张：强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。把书本知识和实地调查相结合。反对君主专制政治，提出“以天下之权，寄天下之人”才能“天下治矣”。代表作《日知录》《天下郡国利病书》。②地位：其脚踏实地的学风，对清代学者影响很大。
（4）王夫之：明清之际。①思想主张：“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点。他还提出“静即含动，动不舍静”，即运动是绝对的，静止是相对的朴素辩证法思想，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展的观点来看待历史，提出在政治上要“趋时更新”。（唯物观、辩证观、发展观）②地位：王夫之的思想闪烁着革新的光芒。
（二）新课标版：中国传统文化主流思想的演变
1．“百家争鸣”和儒家思想的形成
（1）“百家争鸣”局面的出现：春秋战国时期，政治和经济大变动，导致教育和学术领域发生变化。贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学。社会上形成一些以传播文化、发展学术学宗旨的学者和思想流派，被称为“诸子百家”。他们的代表人物有：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子等。这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
（2）孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。
战国时期，孟子和荀子是儒家的两位代表人物。孟子主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在伦理观上主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性。荀子张以德服人，提出“君舟民水”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“性本恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。经过孟子、荀子的改造和发展，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）道家和法家：春秋晚期的老子，是道家学派的创始人。他认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，清静无为、知足寡欲。老子提出“无为而治”的政治主张，希望回到小国寡民的理想社会。老子还认为世界万物和人类社会总在不停地运动、相互依存和转化的。战国时期的庄子，把世间万物看作是相对的。他认为放弃一切差别观念，就能获得精神自由。
法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。他汇集了早期法家的学说，主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
2．“罢黜百家，独尊儒术”
（1）从“无为”到“有为”：汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但是，诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。
（2）“罢黜百家，独尊儒术”的提出：董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。董仲舒宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒还提出了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人称为“三纲五常”。它有利于巩固君权，维护统治秩序。董仲舒的思想主张，对于扭转内外松驰的局势十分有利，汉武帝接受他的建议并付诸实行。
（3）儒学成为正统：汉武帝起用儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年，汉武帝正式规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建设，兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，也大大提高了儒学的地位。汉武帝还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。
此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
3．宋明理学
（1）三教合一：汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展；佛教吸收儒学精神，渐趋势中国本土化；道教受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐初，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒不的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
（2）程朱理学：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。其中，北宋程颢、程颐兄弟和南宋朱熹成为最为突出，“理学”也称“程朱理学”。“二程”认为：天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理而后有物，这是理学的核心思想。“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，认为人伦就是天理。朱熹是理不集大成者，他强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；并指出人性本来与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。“二程”提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。他们主张通过学习达到对普遍天理的认识。朱熹理认为，“物”指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”目的在于明道德之善，而不是求科学之真。程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
（3）陆王心学：南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，认为天地万物都在心中。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。他的学说被称为“心学”。明朝中期以后，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。王阳明成为心学的集大成者。这一学派也称为“陆王心学”。王阳明更多地吸取了佛教“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”学说。他认为良知是人所固有的善性，但往往被私欲侵我蚀，要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。他的知行合一，是说知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远的影响。
4．明清之际活跃的儒家思想
（1）李贽的离经叛道：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。道学家（儒家中以正统自居的理学家，他们把儒家经典鼓吹成神圣不可侵犯的经典理论，一些貌似圣贤而实际品质恶劣的人以此为幌子）为抬高自己，把孔子奉为“扶天纲、立地纪”的神圣。李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，形成离经叛道的不羁性格。他自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他反对以孔子的是非为标准，认为是非标准应依照时代变化而变化。他批判道学家的虚假说教，强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
（2）黄宗羲对君主专制的抨击：黄宗羲是明清之际的进步思想家。他从明亡的历史中看到了封建专制制度的腐朽，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。他提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保障人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
（3）顾炎武提倡经世致用：著名思想家顾炎武也生活在明末清初。面对日益加剧的社会危机，他放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。他重视对实际情况的了解，形成了经世致用的思想。他主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。他经过实地考察写成了巨著《天国郡国利病书》，记述了山川形势、物产风欲、民生利弊，有很高的实用价值。顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
（4）王夫之的唯物思想：与黄宗羲、顾炎武同时代的王夫之，继续和发展了前代思想家的唯物思想。王夫之认为世界是物质的，物质是不断变化的。在认识论方面，他认为一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为静止是相对的，运动的是绝对的，具有朴素的辩证法思想。王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
二．规律小结
1．儒家思想在历史和现实生活方面有许多积极作用
（1）“大一统”思想，对巩固中央集权维护中华民族的统一具有积极作用。
（2）它提倡的“仁”和“仁政”“以德治民”等观点，有助于防止暴政，有利于社会安定和经济发展。
（3）儒家的“仁义”“孝”等观点，逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于建立和谐的人际关系。
（4）儒家教育思想，对我国古代和现代教育、人才培养有积极作用。
（5）儒家思想渗透到我国文字、艺术、科学等各个方面，对我国文明的进步，传统文化的发展产生深远的影响。
2．明清时期早期民主启蒙思想的一些规律
（1）早期进步思想家的共同点：反对君主专制，重视实践对人的认识的作用，学以致用，具有反封建色彩。是早期民主启蒙思想。
（2）早期进步思想的历史地位：他们是我国反封建思想的先驱，对后来晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。
（3）早期进步思想产生的根源：他们生活在明清之际，政治上，封建君主专制空前加强。经济上商品经济发展，资本主义萌芽。明清之际，封建制度衰落，反映在意识形态领域便产生了带有反封建色彩的早期民主启蒙思想。反过来说，从明清之际思想领域的新变化也可以看出明清时期是封建制度渐趋衰落的时期。即所为一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映。
3．中国古代思想发展的趋势及其原因
由春秋战国的“百家争鸣”至秦汉时期的思想专制，到明清时期思想发展显著的时代特征就是封建思想的空前加强和反封建民主色彩思想的出现。
百家争鸣反映了战国时期面对社会大变革和诸侯割据的政治局面的时代特征，秦汉以来思想专制的出现一方面反映了由分裂到统一的要求，最主要的还是基于君主专制中央集权的需要。明清时期的发展新趋势则反映了明清时期政治上封建制度衰落，经济上商品经济发展的时代特征。三．热点冷点
1．中国传统主流思想（儒家思想）和中国古代各时期主要思想家的思想主张是历年高考的热点。
2．中国古代各时期主要思想家的思想和当时生产力水平、社会环境之间的关系是高考的冷点。四．高考题例
01．（2005江苏历史2）孔于思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是
①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类’
A．①②B、①③C．①④D．②④
02．（2007全国二卷文综12）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于
A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想
03．（2007宁夏文综30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里“儒术”指
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说
C．揉合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术
04．（2008海南历史6）宋代理学的形成是由于
A．道教思想融人儒学B．佛教思想融人儒学
C．儒家的伦理观出现本质变化D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学
05．（2007北京文综14）儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩
A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之
C．天人感应，君权神授D．为天下之大害者，君而已矣
06．（2008重庆文综15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了旧中国时期为
A．墨家思想 B．儒家思想C．道家思想 D．法家思想
07．（2008上海历史分叉部分A组2）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是
A．儒家的思想B．道家的思想C．墨家的思想D．法家的思想
08．（2008宁夏文综26）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指
A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之
09．（2009海南历史1）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是B
A．天行有常B．人性本恶C．礼法并重D．民水君舟
10．（2009年山东基本能力42题第（3）小题）2009年4月25日，第十九届全国书交易博览会在山东举行。开幕式上由10部巨型“书”拼接而成的背景墙给人留下了深刻印象。书博会开幕式的背景墙上有孔子、泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是
①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎
③已所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎
A．①②B．①④C．②③D．②④
11．（2009年山东基本能力43）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派，下列语句中最符合道家思想的是
A．兼相爱、交相利B．仁者爱人
C．抱法处势则治，背法去势则乱D．道生一，一生二，二生三，三生万物
12．（2009年安徽文综13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
13．（2009海南历史3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是
A．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》
14．（2009海南历史4）汉武帝倡导“独尊儒术”。后来，汉宣帝反对专任儒生时说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”，主要是指周代
A．分封制度B．井田制度C．宗法制度D．礼乐制度
15．（2009年江苏历史3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是
A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明
16．（2009广东理科基础62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是
A．“仁”B．“心外无物”C．“理”D．“格物致知”
17．（2008上海历史分叉部分A组16）明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。
问题：（8分）
（1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？（3分）
（2）他们为什么要进行反思？（2分）
（3）他们思考了哪些重要问题？（3分）
18．（2009年广东历史32）（9分）阅读材料，结合所学知识回答问题。
孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文公遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。
孔子在历史文化领域有杰出成就，他的“爱人”、“仁民”观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的妈隶，表现出他怯懦的方面。
——据《略讼孔子思想的阶级性》
问题：
（1）两则材料都涉及孔子在教育方面的贡献。孔子在教育方面有何贡献？（3分）
（2）材料一、二评价孔子时，采用的相同方法是什么？结论有何不同？（4分）
（3）综合上述材料，说明应当如何评价历史人物。（2分）高考题例答案及解析：
01．B只有①③选项符合孔子的思想核心。
02．A强调教化，定属儒家思想。
03．CA错在佛教在当时未引入、道教在当时未产生；B错在孔孟学说在当时已经有很大变化；D错在儒和术不能分开解释。
04．D按教材，它揉合了佛教和道教思想。
05．D仅D项为黄宗羲的思想。
06．A材料正好说明了墨家的“尚贤”主张。
07．D从以法为教、以吏为师的关键词可看出。
08．A按教材，攻击圣人、孔子，只能是明后期的李贽。
09．B熟悉荀子的思想主张（新课标版），都认为“人性恶”，但解决方法相反。
10．D应突出书博会学习、友谊等立意。
11．DABC三项分别是墨家、儒家和法家的思想主张。
12．C只有C项才能反映董仲舒“独尊儒术”，适应君主专制统治加强的需要。
13．A从董仲舒的代表作角度判断。
14．D从汉武帝以后儒家思想为正统思想看，只有D项符合这一主题。
15．D熟悉新课标版王阳明的思想主张。
16．A明确题中人物都是儒家思想代表人物。
17．
（1)（明末清初三大进步思想家）顾炎武、黄宗羲、王夫之。
（2）（联系明亡清兴的历史背景）明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因。
（3）（分别简要归纳和整体归纳三人的主要思想主张）顾炎武：提出亡国与亡天下的区别（或答天下兴亡，匹夫有责）；黄宗羲：认为君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：主张实学，让富民放手经营工商业。如将三者的主张概括回答也给分。
18．
答案要点：
（1）私人办学；教育及于平民；推出了合理的教学方法。（3分）
（2）方法：阶级分析、一分为二。（2分）结论：材料一中的孔子代表奴隶主贵族，政治上是落后的；材料二的孔子代表地主阶级，政治上是进步的。（2分）
（3）避免简单贴标签，应历史地看问题。（2分）考生答案如超出要点但言之成理，可在每问总分范围内酌情给分。五．新题预测
01．某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度，表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化；乙生说：穿衣服要看你的身份地位；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是B
A．甲——儒、乙——墨、丙——法、丁——道
B．甲——道、乙——儒、丙——墨、丁——法
C．甲——儒、乙——法、丙——墨、丁——儒
D．甲——道、乙——墨、丙——法、丁——儒
02．胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观（八荣八耻），其中“以团结互助为荣、以损人利己为耻”蕴涵着我国古代的B
A．荀子的“制天命而用之”的思想 B．墨子的“兼爱”思想
C．庄子的辩证法思想D．韩非的法术势相结合的思想
03．《管子任法》说：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”思想的实质是C
A．法律体现人民意志保护人民利益B．用法律约束每个人的行动
C．法律是君主专制主义统治的工具D．体现中国古代的民主思想
04．在近代民主革命时期，黄宗羲的《明夷待访录》被称为17世纪中国的“民权宣言”。这主要是因为黄宗羲D
A．是早期民主启蒙思想家的代表，是中国反封建的先驱
B．猛烈批判封建君主专制，提出“以天下之权寄天下之人”的主张
C．提出了“工商皆本”的主张，适应了商品经济发展的需要
D．提倡“法治”，反对“人治”
05．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起的改革；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽B
A．反对封建社会“男尊女卑”的观念B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
C．歌颂了农民的反抗精神D．揭露道学家的虚伪
06．孔子主张“以德治民”。这里的“德”，主要指的是A
A．反对苛政和任意刑杀B．任用贤德之人治理国家
C．主张贵贱有序D．让农民有一定的土地
07．南怀瑾在《谈历史与人生》中认为“儒道一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖而心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术理念。”下列最能体现作者观点的是C
A．极力盛赞儒家文化对塑建民族精神的重要意义
B．崇尚道家自然本真，注重个人内在精神境界的升华及与自然的和谐统一
C．认为儒道两家的文化离异而对立，但又相互补充而协调
D．儒道两家的文化有独特的人生态度和价值观，但扬儒抑道
08．冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是C
A．否定董仲舒的“天人感应”学说B．否定董仲舒的“君权神授”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说
09．孙中山抽印《明夷待访录》中的《原君》分发给同志，以鼓励发动反对清王朝的民主革命，这是因为D
A．李贽的作品强调了“经世致用”的思想B．王夫之唯物主义思想有利于反封建斗争
C．顾炎武的思想反映了工业资产阶级的要求D．黄宗羲的作品有反对专制暴君政治的思想
小专题三：中国古代文学史专题一．知识归纳
（一）大纲版
1．诗词
（1）春秋时期：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周至春秋中叶的诗歌。分为风、雅、颂三个部分。风是周朝时各诸侯国的民歌，统称“国风”，是《诗经》中最精华的部分，内容包括描述我国古代劳动人民勤劳勇敢和反抗压迫的优良传统，包括爱情诗，包括许多民俗民情诗，对我们了解春秋时代社会经济生活有很大的参考价值。《诗经》对后世文学有重要影响，它的人文精神和现实主义的创作态度，在世界文学史上永放光芒。
（2）战国时期：屈原用楚国方言，利用南方民歌的形式，创造出一种新的诗歌体裁，楚辞体。代表作是《离骚》。
（3）两汉时期：汉代诗歌以“乐府”为代表，形式朴实自然，内容丰富多彩，语言通俗深刻，是我国文学宝库中的明珠。代表作品《十五从军征》《陌上桑》《战城南》等。
（4）魏晋南北朝时期：①诗歌完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡，涌现出了一批杰出诗人。②建安文学：曹操父子为代表。代表作曹操的《蒿里行》，王粲《七哀诗》，蔡文姬《悲愤诗》。风格内容充实、风格苍凉而又富有生气。③田园诗：东晋陶渊明，代表作《归园田居》《桃花源诗》，内容清新自然，风格朴实恬淡。④南北朝时期：一种新的乐府诗即民歌大为盛行。南方民歌缠绵婉转，多写爱情，代表作《采桑度》；北方民歌慷慨激昂，既有恋歌又有牧歌、战歌，最有名的是《敕勒歌》《木兰辞》。
（5）唐朝时期：唐代文学的主要成就表现在诗歌领域，中国的古典诗歌在唐朝进入黄金时代。①初唐：陈子昂是唐诗革新的先驱。②盛唐：诗歌成就最大，诗人辈出。山水田园诗代表人物有孟浩然、王维；边塞诗代表人物有高适、岑参。“诗仙”李白，“诗圣”杜甫成就最高。③中唐：诗坛倡导诗歌要反映生活，代表人物白居易。④晚唐：杜牧、李商隐，别创新格，他们的咏史诗感人至深。
（6）五代辽宋夏金时期：文学的主要成就是“词”。①南唐后主李煜是五代时期最杰出的词人。他的词前期多描写宫廷生活，风格柔靡；后期主要是南唐亡国之作，抒发国破家亡的愁苦之情，哀婉感人，有很高的艺术成就。②北宋苏轼对词的发展有突出贡献，他拓展了词的内容，着重表达豪迈奔放的思想感情，描绘雄浑壮观的景物，给词注入了强劲的生命力，是豪放派的创始者和主要代表。③柳永是北宋词坛婉约派的主要代表。他的词主要反映市民的生活面貌，具有浓厚的市民气息，流传很广，代表作《雨霖铃》。④两宋之际：李清照，属于婉约派。风格委婉，感情真挚，明白如话，生活气息很浓。中年以后作品渗透了忧伤的感情，其中也有怀念中原故土的篇章。⑤南宋：辛弃疾，继承和发展了苏轼的豪放词风，在思想上和艺术上都达到很高水平，作品经常流露出对祖国山河分裂的悲痛，散发着浓厚的时代气息。代表作《菩萨蛮书江西造口壁》等。⑥南宋：陆游，其词不乏感慨国事的豪放之作，充满了国耻未雪、壮志难酬的悲愤激情。也有一些婉丽飘逸的词作。⑦南宋的诗：陆游的文学成就以诗为主。
2．散文
（1）先秦时期：诸子散文成为我国古代文学史上的宝贵财富。诸子散文各有特色。①老子的文章具有深沉的情感，丰富的想象和抽象的哲理。②墨子的文章推理与叙事相结合，有利于他对政治主张的表达和对一些科学技术的说明。③孟子的文章以刚柔并济的辩论见长，游扬雄肆，令人钦服。④庄子的散文文字优美，想象丰富，是诸子中才华横溢的大文学家。代表作《秋水》《逍遥游》。⑤韩非子的论说文，善于用寓言比喻现实，最著名的是《五蠹》篇，有力地批判了社会上五种无益于耕战的寄生虫。
（2）两汉时期：赋：兴起于两汉，是一种新的文学体裁。赋的特点是讲究排比，散文韵文并用，缺点是辞藻过于华丽。①西汉的赋气势恢弘，篇幅一般较长，代表作有司马相如的《子虚赋》《上林赋》。②东汉的赋现实感强，篇幅较短，代表作有班固的《两都赋》等。
3．小说
（1）宋代时期：话本是宋代新兴的一种世俗文学，话本即讲故事的底本。它先是由城市艺人口头讲述传授，后经记录整理而成。情节完整，语言生动，艺术成就较高，对后世的小说和戏剧很有影响。
（2）明清时期：明清时期是我国古典小说蓬勃发展的阶段，产生了许多优秀的长篇小说和短篇小说。
书名
作者
成书时间
价值
《三国演义》
罗贯中
元末明初
我国最早的一部长篇历史小说
《水浒传》
施耐庵
元末明初
我国第一部以农民起义为题材的长篇小说
《西游记》
吴承恩
明朝
一部具有浓郁浪漫主义气息的长篇小说
《红楼梦》
曹雪芹，高鹗
清朝
我国古代最优秀的长篇小说，在世界文学史上占有总要地位。
《儒林外史》
吴敬梓
清朝
我国古代优秀的讽刺小说
《聊斋志异》
蒲松龄
清朝
我国古代优秀的文言短篇小说集4．戏剧（元曲）
元朝文学的主要成就是“元曲”，在文学史上与唐诗宋词并称。元曲是元杂剧和散曲的合称。元杂剧把音乐、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一炉，形成了独具民族风格的综合性舞台艺术，并且产生了韵文和散文组合的结构完整的文学剧本。散曲是当时北方地区的流行歌曲。元代剧作家杰出的代表人物是关汉卿，一生创作了六十多种剧本，流传至今的有十余种。他通过自己的作品，对备受封建压迫的人民寄予了深切的同情，揭露了封建统治的腐朽和黑暗。其代表作是《窦娥冤》。
（二）新课标版：辉煌灿烂的文学
1．从《诗经》到唐诗：春秋末年，中国出现了第一部诗歌总集《诗经》。它收录了西周至春秋中期三百多首诗歌，分为风、雅、颂三部分。《诗经》经孔子整理编定，奠定了中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒家经典。战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，创作了新的诗歌体裁“楚辞”。屈原的抒情长诗《离骚》，想象奇特，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，因此楚辞也称“骚体”。汉朝时，文学家以楚辞为基础，创造出半诗半文的综合文体“赋”。汉赋表现出大一统时代恢弘的文化气度。汉赋中的佳作有西汉司马相如《子虚赋》、《上林赋》和东汉张衡的《二京赋》。唐朝时，诗歌的发展进入黄金时期。唐朝开放与繁荣的社会环境，科举考试以诗赋为主，促进了诗歌的繁荣。至今，我们还能见到唐朝两千多位诗人的近五万首诗歌。初唐的著名诗人有王勃、陈子昂等。盛唐时，边塞诗写出了边塞景物的雄奇壮观和军旅生活的英武豪放，代表诗人有高适、岑参；山水诗富于诗情画意，代表诗人有孟浩然、王维。李白、杜甫和白居易的诗是唐诗发展繁荣的丰碑。李白以浪漫主义的创作，赢得“诗仙”美誉；杜甫以现实主义的“诗史”，被誉为“诗圣”；中唐的白居易，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，创作了大量针砭时弊的讽喻诗。
2．宋词和元曲：唐代出现了诗的另一种形式“词”。宋代，随着商业的发展，城市的繁荣，市民数量的不断增加，词成为宋代文学的主流形式和标志。流传至今的宋词仍有两万多首。著名的词作家有婉约派的柳永、李清照，豪放派的苏轼、辛弃疾等。宋代，民间兴起一种新的诗歌形式，即散曲。散曲可雅可欲，抒怀叙事兼长。到元代，散曲的创作进入繁荣阶段，与元杂剧一起，合称元曲。元曲以关汉卿、马致远等人的创作成就最高。
3．明清小说：魏晋南北朝，出现了《搜神记》等志怪小说。唐朝情节曲折离奇的短篇小说传奇和宋朝供说话人用的话本，把中国小说创作推向一个新阶段。明清时期，一方面专制中央集权进入强化阶段，另一方面手工业、商业繁荣，资本主义萌芽出现，市民阶层扩大。为适应市民阶层的需要，小说创作进入蓬勃发展的阶段。明清小说众多作品中，以《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》四部长篇小说最为著名，它们是中国文学的瑰宝，也是世界文学宝库中的珍品。文言短篇小说集《聊斋志异》和讽刺小说《儒林外史》，也是脍灸人口的名作。二．规律小结
1．中国古代文学在不同时期的主要体裁不同，如先秦诗与散文，两汉赋与乐府诗，南北朝五言诗和民歌，唐朝诗歌的黄金时代，宋代词，元代曲，明清小说等。
2．文学是社会现实在人们头脑中的主观反映。《诗经》、乐府诗、南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲、明清小说，无一不反映了当时的社会生活与矛盾冲突。
3．文学的发展有深刻的社会背景。如政治上的安定或动乱，经济上的繁荣或萧条，文化上的宽松或高压，都会体现在当时的文学作品中。三．热点冷点
1．中国古代不同时期的文学代表人物和代表作，是历年高考的热点。
2．中国古代不同时期文学的发展与当时社会历史背景的联系，是高考的冷点。四．高考题例
01．（2005全国一卷文综17）生活在东汉末年的曹操是建安文学的代表人物，他的诗歌总体风格是
A．慷慨苍凉B．朴实恬淡C．缠绵婉转D浮艳华丽
02．（2005全国一卷文综18）“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”和“寂寞天宝后，园庐但蒿藜”是唐代一位著名诗人的诗句。这位诗人最有可能是
A．陈子昂B．孟浩然C．杜甫D．杜牧
03．（2005全国一卷文综19）话本是宋代出现的一种新的文学形式，促使它兴起的直接社会原因是
A．理学的形成与发展B．商业和城市的繁荣
C．各民族文化的交融D．阶级矛盾和民族矛盾的尖锐
04．（2007山东文综11）白居易诗：“机梭声札札，牛驴走纭坛，……有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。”诗中的描述反映
①男耕女织的自然经济②重视农业的观念
③家庭手工业的发展促进了商品流通④安土重迁的思想
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
05．（2006四川文综15）李清照是我国历史上杰出的女词人。她中年以后作品的突出特点是
A．怀念中原故土，渗透了忧伤的感情B．着重揭露封建统治的腐朽和黑暗
C．着重表达豪迈奔放的思想感情D．反映市民生活生活面貌，具有浓厚的市民气息
06．（2007四川文综15）宋元时期，话本、杂剧的出现丰富了人们的精神生活。其流行主要是适应了下列哪一社会阶层的需要？
A．官僚B．市民C．皇族D．农民
07．（2007广东历史5）从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看,中国古代文学的发展趋势是
A．逐渐平民化B．逐渐贵族化C．逐渐神秘化D．逐渐宗教化
08．（2008广东理科基础62）中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了
A．自然经济缓慢解体B．城市经济逐渐繁荣
C．中央集权不断加强D．儒家地位逐步提高
09．（2009年广东历史1）下列文献中，有较多反应西周时期平民社会生活内容的是
A．《老子》B．甲骨卜辞C．《诗经》D．《楚辞高考题例答案及解析：
01．A熟悉“建安文学”的总体风格。
02．C从诗人亲历开元、天宝年间由盛转衰的变化可知。
03．B直接社会原因是商业和城市繁荣，市民的文化需求增强。
04．B不行商、守村业等关键词起了提示作用。
05．A熟悉李清照生活的时代背景。
06．B话本、杂剧适应了市民阶层的文化需要。
07．A联系上题，可得出逐渐大众化、平民化的结论。
08．B市民文化需求的旺盛正是城市经济繁荣的反映。
09．C从时间和主题上进行判断。五．新题预测
01．在先秦诸子散文写得较有特色的人物中，以刚柔相济的辩论见长的是C
A．老子B．庄子C．孟子D．韩非子
02．下列关于汉赋的叙述，错误的一项是B
A．汉赋的特点是讲究排比、散文韵文并用B．汉赋的特点是形式朴实、语言通俗
C．西汉时汉赋代表作有司马相如的《上林赋》D．东汉时汉赋代表作有班固的《两都赋》
03．文学是社会时代内容的重要反映形式，下列文学作品中具有相同体裁的是D
①《采桑度》②《桂苑笔耕》③《窦娥冤》④《东门行》
A．①②③④B．①④C．②③④D．①②④
04．下列诗歌反映了流落南方的士人对故国思念之情的是C
A．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不回.B．烽火连三月，家书抵万金
C．京洛胡尘满人眼，不知能似浙江不D．海内存知己，天涯若比邻
05．辛弃疾写道：“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。”从这句词中不能体现的是B
A．忠君报国的情怀B．大公无私的情操C．收复失地的愿望D．壮志难酬的悲愤
06．明朝曾把《水浒传》列为禁书，主要是因为它C
A．具有反专制的民主思想B．揭露了当时统治者的腐败
C．歌颂了人民的反抗精神D．在民间广泛传播，影响很大
07．清初诗人赵翼在《论诗》一首中云：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年”。与“骚”这一文体与下列人物有关的是：B
A司马迁B屈原C司马相如D班固
08．汉乐府《孔雀东南飞》中焦仲卿妻：“鸡鸣入机织，夜夜不得息”；她身上打扮是“妾有绣腰懦，葳蕤自生光”；她床上装饰是“红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳”。这些描述主要反映C
A．中国古代男尊女卑思想严重，女子被受压迫，日夜劳作
B．汉代吏治腐败，焦仲卿为普通小吏，家里竟可以布置得如此富丽堂皇
C．汉代丝织业生产的普及和发达程度
D．汉代家庭手工业在手工业生产中占据主导地位
09．“唐诗”是中华文化的瑰宝。下列反映唐代和谐社会生活的有A
①胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊②同鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身
③三月三日天气新，长安水边多丽人④剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳
A．①②③B．①②③④C．①②④D．①③④
小专题四：中国古代艺术史专题一．知识归纳
（一）大纲版：
1．美术
（1）春秋战国时期：①绘画已经成为一种独立的艺术。当时许多贵族府第都有壁画。②长沙楚国遗址出土的《妇女凤鸟图》和《御龙图》是我国现存最古老的帛画。③青铜器装饰从图案花纹发展为完整的画面，如嵌错赏功宴乐铜壶的画面。
（2）秦汉时期：绘画艺术丰富多彩，主要有壁画、帛画、木刻画等。长沙马王堆汉墓出土的彩色帛画是珍品。汉代的画像石、画像砖题材丰富，艺术性强，是了解当时人们物质生产与精神生活的珍贵资料。
（3）魏晋南北朝时期：魏晋南北朝的绘画，往往带有宗教色彩。①三国时期的曹不兴，是我国佛像画的始祖。②东晋：顾恺之是著名画家，以擅长画人物著称，布局严密、线条流畅，《女史箴图》《洛神赋图》
（4）隋唐时期：隋唐绘画，题材广泛，风格多姿多彩。①宗教画生活气息浓厚。②人物画注重用线条表现人物的神态。③山水、花鸟成为绘画的主题。④杰出的画家有隋朝的展子虔。唐朝的阎立本、吴道子。
（5）北宋：表现人们生活的风俗画出现并日益增多，代表作是张择端《清明上河图》
2．音乐
（1）湖北随州曾侯乙墓出土的全套青铜编钟和其他乐器，说明了那时音乐的发展。
（2）隋朝有九部乐，唐代扩充为十部乐，受到了西域和周边邻国的影响。著名的乐曲有《秦王破阵乐》。
3．舞蹈、
隋唐的舞蹈也受到了西域和周边邻国的影响。舞蹈分为雄劲的健舞和柔美的软舞。唐玄宗创作的《霓裳羽衣舞》成就很高。
4．雕塑
（1）秦汉：雕塑成就辉煌。陶塑精品最突出的是秦始皇陵兵马俑。东汉成都的说唱俑和洛阳的杂技俑，造型生动活泼。秦汉大量的砖瓦、瓦当也极具艺术价值。
（2）魏晋南北朝：因佛教传播，在一些地方修造了石窟寺。山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟。
（3）隋唐时期：敦煌莫高窟是世界最大的艺术宝库之一。
5．书法
（1）东汉末年，书法成为一种艺术。著名的书法家是蔡邕。
（2）魏晋南北朝时期：①曹魏的钟繇开始把字体由隶书转化为楷书，这是汉字书法的一种进步。②东晋：“书圣”王羲之《兰亭序》《黄庭经》，其子王献之与王羲之合称“二王”。③十六国北朝时期：魏碑。
（3）隋唐书法：隋唐书法汇合了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新的风格。①由隋入唐的初唐三大家（欧阳询、虞世南、褚遂良），主要受王羲之的影响。②盛唐的颜真卿，创立了气势雄浑的“颜体”，《严氏家庙碑》。③中晚唐的柳公权，创立了“柳体”，代表作《神策军碑》。④唐朝的草书大家有“草圣”张旭和怀素等。
（二）新课标版：充满魅力的书画和戏曲艺术
1．汉字与书法艺术：六千多年前，中国的原始文字是可以读出来的图画，称为“图画文字”。象形字后来逐渐符号化，形成汉字。至商朝，汉字已形成完整体系。此后，汉字按照甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书的脉络演变发展，其演变的总趋势是由繁到简。中国书法艺术的发展大致可分为两个阶段，魏晋以前基本上是自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段。由隶书衍生出来的楷书、草书、行书，日臻成熟，使中国书法兼具审美功能与实用功能。楷书笔画说备，结构形体严整，具有其他书体不可比拟的实用价值。魏晋楷书有定鼎之功，钟繇、王羲之贡献最大。唐代楷书步入盛世，欧阳洵、颜真卿、柳公权的楷书各具特色。草书笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，具有极高的审美价值。魏晋以来，草书名家辈出。东晋的王羲之、王献之，唐朝的张旭、怀素等，都是草书大家。行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，既有审美价值，又有实用价值。东晋王羲之、唐朝颜真卿、北宋苏轼、元朝赵孟頫、明朝文征明等人的行书，历来备受世人喜爱。
2．笔墨丹青中国画：中国绘画艺术，可以追溯到远古时代，彩陶画《鹳鱼石斧图》是其中的杰作。留存至今的战国帛画《人物龙凤图》和《人物驭龙图》，表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟。中国画又称国画，注重写意传神，追求“得意忘形”。秦汉以后的历代画家，创作出大量人物画、山水画和花鸟画。东晋画家顾恺之不仅留下了《女史箴图》、《洛神赋图》等传世佳作，还提出“以形写神”的绘画理论，强调画人物要注重表现人物的精神气质。隋朝时期，展子虔、阎立本、吴道子等画家在继承前代的基础上，吸取印度、波斯等外来美术风格，创作出《游春图》、《步辇图》和《送子天王图》等优秀作品。隋唐时期，敦煌莫高窟的壁画，更是盛极一时。两宋时期，宫廷画院进入最活跃的阶段，画学兴起。风俗画是当时画坛的最大亮点，代表作有北宋张择端的《清明上河图》。元明清时期，士大夫的文人画成就最为突出。文人画集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体。最能反映文人画风貌的是写意画。元代王冕的《墨梅图》、明代徐渭的《牡丹蕉石图》、清代郑板桥的《墨兰图》，都是写意画中的精品。
3．京剧的出现：中国戏曲从原始的歌舞发展而来。春秋战国时期出现了以乐舞戏谑为业的艺人，称为优伶。元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟。明代，戏曲演出成为城乡人民重要的文化生活内容。江苏昆山一带形成的昆曲，流传甚广。清朝前期，北京作为全国政治文化中心，戏曲舞台非常活跃。从乾隆末年到道光年间，安徽的徽剧戏班和湖北的汉剧艺人形成“徽汉合流”局面。徽剧与汉剧互相融合，兼收其他民间曲调的唱腔、剧目和表演方式，形成了一个新剧种“京剧”。同治、光绪年间，京剧走向成熟，涌现出程长庚、谭鑫培等号称“同光十三绝”的著名艺人。京剧山北京走向各地，成为全国广泛流行的剧种。民国以来，它又逐步走向世界，受到各国人民的赞赏。除京剧外，清朝各地还出现了名目繁多的戏曲剧种，如秦腔、越剧、川剧、粤剧和黄梅戏等。二．规律小结
1．中国古代艺术作品具有浓郁的时代色彩。如南北朝绘画的宗教色彩，隋唐绘画的生活气息等。
2．中国古代艺术在传承的基础上不断创新。很多艺术作品是世界艺术宝库中的瑰宝。如秦始皇陵兵马俑、莫高窟等。
3．隋唐的音乐、舞蹈还受到西域和邻国的影响，这正是开明的民族政策和开放的对外政策的反映。三．热点冷点
1．中国古代不同时期艺术的主要代表人物和代表作，是高考的热点。
2．中国古代不同时期艺术反映的时代背景，是高考的冷点。四．高考题例
01．（2007四川文综23）图7反映的艺术形式，具有浓郁四川地方文化特色的是
A．①②③B．①③C．②③D．①②④
02．（2004全国三卷文综13）宋朝张择端所绘《清明上河图》
反映了当时哪一城市的繁华景象？
A．苏州B．东京C．泉州D．临安
03．（2006北京文综13）图7所示艺术盛行的朝代是
A．秦
B．隋
C．唐
D．元
04．（2009年浙江文综12）隶书是我国书法的五种主要字体之一，它
A．源于殷商时期的甲古文和金文
B．始于秦朝，李斯以该字体书写了《秦始皇廿六年诏铭》
C．变化最为丰富，最能表现书法写意性
D．常用于书写古代官方文书，故又称正书
05．（2009广东文科基础19）下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是
06．（2009年全国Ⅰ卷文综14）南朝秀美灵动，北朝刚健雄浑，南北文化共同孕育了唐朝文化的新气象。以下最能体现南方文化特征的是
A．初唐书法B．秦王破阵曲C．飞天壁画D．唐三彩
07．（2009年安徽文综14）西方学者查尔斯．默里在《文明的解析》一书中以下图表示公元600～1800年中国绘画的发展状况，约每200年间出现一个高峰。处于该图第一个高峰期的著名画家是
A．顾恺之B．吴道子C．张择端D．郑板桥
08．（2009上海文综30）中国古代艺术精彩纷呈，享誉世界，其中集彩塑、壁画和建筑艺术于一体的是
A．麦积山石窟B．敦煌莫高窟C．大足石刻D．云冈石窟
09．（2009海南历史34）世界文化遗产荟萃（8分）
敦煌位于今天甘肃省的西部，是内地通往西域的门户。从汉代经魏晋南北朝，到隋唐五代，通过陆上丝绸之路，中外交往频繁，敦煌因此汇聚了东西方的多种文化。规模宏大的莫高窟石窟中保存的精美壁画、雕塑，融汇了中国、印度、中亚乃至希腊文明等多种元素。1899年，在敦煌石窟中发现了大批写本残卷。这批珍贵文书被闻讯而来的英、法、俄、日等国的所谓“探险家”劫走，仅有小部分留存于国内。文献时间跨度从晋到宋，唐朝的最多，总数在四万件以上，被称为敦煌文书。其内容以佛经为主，也有大量的儒家经典、官私文书以及道教、摩尼教、基督教的经典。除了汉文文献外，还有丝绸之路上许多民族多使用语言文字写成的文献，如藏文、梵文、于阗文、粟特文等文献。敦煌文书、敦煌石窟以及相关考古发现，吸引了世界各国的学者，在20世纪形成了一门世界性的学问——敦煌学。
———摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出敦煌学所依靠的资料。（4分）
（2）根据材料并结合所学知识，指出敦煌学成为一门世界性学问的原因。（4分）高考题例答案及解析：
01．B①项为东汉成都说唱俑，③项为川剧变脸。
02．B《清明上河图》反映的是北宋都城东京（今开封）汴河沿岸风光和繁华景象。
03．D杂剧是元曲的一种，盛行于元代。
04．A从隶书的结构特点上思考。
05．D其余三项为小篆、行书和楷书。
06．A从初唐书法的时代背景可判断。
07．B题中处于公元600—800年间的只有唐朝的画家。
08．B从敦煌莫高窟的主要艺术内容作判断。
09．
答案要点：
（1）敦煌莫高窟中的壁画、雕塑；敦煌出土文书；相关考古资料；现存汉至唐五代中外相关文献。（4分）
（2）敦煌是汉唐间东西文化交汇地；各种文化遗存为研究古丝路上民族、语言、宗教及东西方文化交流提供了资料宝库；敦煌文献资料散藏世界各地，20世纪世界联系与学术交流加强。（4分）五．新题预测
01．古汉字包含着丰富的社会历史信息。下列甲骨文能够反映商周政治状况的是D
大巫人王
ABCD
02．一位历史老师在暑假期间参观了西安临潼秦陵兵马俑，拍摄了一些典型历史图片（图片略）并在班上展览，引起了学生热烈讨论。学生的看法不正确的是D
A．再现了秦朝的强盛国力B．暴露了秦始皇奢侈残暴
C．体现了秦民的勤劳智慧D．反映了秦朝的保守落后
03．《女史箴图》是我国古代人物画的珍品，其中的“箴”含有规谏、劝教之意，对“女史”的理解最准确的是C
A．指古代妇女B．对妇女的尊称
C．古代女官的名称D．古代宫廷妇女的生活历程
04．2008年北京奥运会五“福娃”之一的“火娃欢欢”创作灵感来源于敦煌壁画，下列表述正确的是C
A．敦煌壁画都是隋唐时期的作品
B．敦煌莫高窟坐落在今天青海省境内
C．敦煌莫高窟反映了我国古代佛教艺术的繁荣
D．敦煌莫高窟是世界上规模最大和保存最完整的艺术宝库
05．林语堂说：“在书法上，也只有在书法上，我们才能够看到中国人艺术心灵的极致。”于会稽山阴之兰亭写出“天下第一行书”，把行书艺术推向极致的古代书法家是B
A．曹不兴B．王羲之C．王献之D．钟繇
06．京剧脸谱是一种内涵丰富的艺术表现形式，每个脸谱都有一种主色调，以显示剧中人物的特征，如关羽脸谱为红色，曹操是白色，包拯是黑色。“黑色”一般用来表示D
Ａ.忠勇正义Ｂ．奸诈狡猾Ｃ.凶狠残暴Ｄ．铁面无私
小专题五：中国古代其余文化成就专题一．知识归纳
1．中国古代的史学发展
（1）春秋时期：①《春秋》，相传为孔子编定，我国第一部编年史。②《尚书》，相传为孔子编定，是夏商周三代一些历史文献和传说资料的汇编。
（2）两汉时期：①西汉：《史记》，司马迁，中国古代第一部纪传体通史。以人物传记为主，编年纪事为辅，叙述了从黄帝至汉武帝二三千年间的历史。体例严谨，内容丰富，有很高的史料和文学价值。被鲁迅誉之为“无韵之离骚”。②东汉：《汉书》，班固，中国古代第一部断代史。叙述了西汉一朝的历史。
（3）宋代时期：宋代史学有重要发展，史学家的成就大，巨著多。北宋史学家司马光《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史。全书上起战国，下至五代，记述了一千三百多年的历史，取材重在历代政治兴衰，意在使君主借鉴其中经验教训，对研究我国古代历史有重要价值。
2．中国古代的图书发展
（1）明朝：明成祖时期，由解缙主持编撰了一部庞大的类书《永乐大典》。全书两万多卷，辑入七八千种图书，装成一万一千多册。
（2）清朝：清代康熙帝时官修类书《古今图书集成》，一万卷，是我国现存最大的类书。乾隆时，由纪昀主持编撰了《四库全书》，是我国最大的一部丛书。全书分经、史、子、集四大类，收录典籍三千四百多种，装成三万六千余册。对保存文化遗产贡献很大，但在修书时禁毁的书籍数量也十分可观。
3．中国古代教育的发展
（1）春秋时期：孔子是伟大的教育家。他以“有教无类”的思想办学，大破了奴隶社会“学在官府”、只允许贵族垄断文化教育的局面，使平民的子弟也有受教育的机会，这对推动我国古代文化教育的发展，起了积极作用。
（2）秦汉时期：秦朝规定教育由官府举办，严禁私学，以法为教，以吏为师。西汉武帝时创建了中央太学与地方郡国学两级官学，确立了中国古代封建官学制度，以儒学作为教育的主要内容。
（3）唐朝时期：唐太宗时期，兴科举，以儒为师，大办学校。唐玄宗时期，发展科举，设集贤院。
（4）北宋时期：王安石变法中改革教育措施，改革科举制度，整顿太学，重新编撰教科书，内容为儒家经典。考试成绩优秀者可以直接受官，已资鼓励，使学校变成为变法造舆论、育人才的地方。
4．中国古代宗教的发展
（1）佛教：
①两汉时期：西汉末年，佛教经中亚传入中国内地。东汉明帝派使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经，在洛阳传教，建造白马寺。
②魏晋南北朝时期：佛教宣扬的灵魂不灭、生死轮回、因果报应，为苦难中挣扎的穷苦百姓找到了一条精神解脱的道路，也适合统治者加强思想控制的需要，因而迅速传播。当时的名僧有法显，曾西行取经，著有《佛国记》。魏晋南北朝时期，反佛思想出现，范缜《神灭论》从理论上给佛教以沉重打击。此外，北魏的太武帝和北周武帝曾先后两次灭佛。
③隋唐时期：唐朝时期的佛教对外交流广泛，高僧鉴真东渡日本弘扬佛教，高僧玄奘和义净西游印度学习佛法，对于佛教的发展和对外交流做出了重大贡献。唐朝唐玄宗时期限制佛教，裁汰僧尼，禁止建新佛寺。
（2）道教：
①两汉时期：东汉时，民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。《太平经》是当时道教的主要经典，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自食其力。东汉末年，道教的派别有张角的太平道，张陵、张鲁传布的五斗米道。
②魏晋南北朝时期：道教发生变化。东晋葛洪结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼丹、长生不老，道教变成为封建统治服务的宗教。萧梁时期，道教经典增多，陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教义，建立起道教的神仙体系。
5．中国古代唯物主义哲学的发展
（1）荀子：战国时期。他认为自然有自己的规律，星坠日食，刮风下雨，春生夏长，是自然的正常现象，具有唯物思想。他主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。
（2）王充：东汉前期，我国古代杰出的唯物思想家。对神学展开了深刻的批判。代表作《论衡》，王充认为，万物是由元气构成，元气是一种客观的物质。他反对天人感应说，反对有鬼论，认为精神依存于形体，“人死不为鬼”。他从无鬼论出发，反对厚葬，提倡薄葬。
（3）范缜：南朝齐梁之际。从理论上给佛教以沉重一击。代表作《神灭论》，针对佛家宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡，精神也就消失。《神灭论》的反佛思想，是随我国古代朴素唯物思想得爱女个重大发展。
（4）王夫之：明清之际，杰出的唯物思想家。他认为，“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点。他还提出“静即含动，动不舍静”，即运动是绝对的，静止是相对的朴素辩证法思想，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展的观点来看待历史。
中国唯物主义的优良传统，表现在它确认世界的物质性，确认存在的客观性，确认规律的可知性，并往往与政治上的进步倾向相联系。二．规律小结
1．中国古代代表性历史典籍（如“二十四史”），是中国古代文化的重要组成部分，是我们研究中国古代历史的可信依据。
2．中国古代大型官修图书的编成，是中央集权制下的文化产物。
3．中国古代教育，由私学到官学，尤其是儒学教育的推广，使古代教育逐渐成为培养封建统治奴仆的工具。
4．中国古代宗教，特别是佛教，日益成为维护封建统治的精神工具。
5．中国古代唯物哲学，承认了世界的物质性和客观规律的可知性，具有极大进步意义。三．热点冷点
1．中国古代史学、教育、宗教是高考的热点。
2．中国古代图书、唯物哲学是高考的冷点。四．高考题例
01．（2004广东历史1）提出“究天人之际，通古今之变”治史思想的史学家是
A．司马迁B．司马相如C．班固D．司马光
02．（2005广东历史2）东汉明帝让西域高僧在洛阳传教，为他们建造了
A．龙门石窟B．云冈石窟C．莫高窟D．白马寺
03．（2005全国三卷文综12）南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系，其中吸收了
A．佛教教义B．法家思想C．墨子学说D．《神灭论》的观点
04．（2005江苏历史5）中国古代最大的一部丛书是
A．《永乐大典》B．《古今图书集成》
C．《天工开物》D．《四库全书》
05．（2009年上海历史1）史书有不同的体裁，不同的体裁又有不同的特征。纪传体史书的特征是
A．以事件为中心B．以人物为中心C．以年代为中心D．以制度为中心
06．（2009年重庆文综14）下列不属于魏晋南北朝时期道教发展的史实是
A．吸收儒家思想对道教进行改造B．吸收佛教思想以丰富道教教义
C．形成了道教主要经典《太平经》D．开始变成为封建统治服务的宗教高考题例答案及解析：
01．A根据教材中的材料，可判断这是《史记》的作者司马迁。
02．D回顾课本中关于佛教传入的知识。
03．A回顾课本中关于南北朝时道教发展概况的介绍。
04．DB项为最大的类书，D项为最大的丛书。
05．B如《史记》，以人物为中心的列传有70篇，占总篇幅一半以上。
06．CC项是东汉时期道教的情况。五．新题预测
01．孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”表明孔子教学方法是C
A．启发诱导B．循序渐进C．因材施教D．有教无类
02．很多网友笑话电影《英雄》中的秦王说出“和平”二字，《辞海》解释“和平”二字时，引用出处最早见于《宋史》。导演张艺谋是个勤奋读书的人，他指出在更早的史书中的《秦始皇本纪》恰恰有“天下和平”这四个字。这本史书应该是B
A．《战国策》B．《史记》C．《汉书》D．《资治通鉴》
03．著名史学家司马迁在《史记》中记载道：“始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：‘此中人泄吾语。’案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。”下列能说明该材料的是D
①秦朝时相权已经严重威胁到皇权②秦朝时监察机构趋向完善
③皇权的独断性、随意性、残暴性④君主专制中央集权制度下的暴政
A．①②B．①③C．②④D．③④
04．下列选项中符合《资治通鉴》的写作年代、编纂体例和选材原则的是C
A．汉武帝生平集中于单篇B．司马光砸缸的故事收人其中
C．唐太宗事迹按时间叙述D．成吉思汗西征路线详细记载
05．2008年4月1日，奥运圣火离开北京，开始“祥云”的全球传递之旅，其境外线路是以丝绸之路为主线的。佛教也是通过丝绸之路传人我国，对中国社会影响深远，以下说法正确的是B
①白马寺是东汉政府在都城建造的佛教寺院
②南朝的葛洪吸收佛教教义，建立起道教神仙体系
③宋代的理学吸收佛教和道教思想形成了新儒学
④东晋的顾恺之是我国佛像画的始祖
A．①②③B．①③C．③④D．①③④
06．司马迁在《史记》中写到：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归“。这段材料告诉我们他获取史料的重要方式是A
A．实地调查B．文献查阅C．道听途说D．考古发掘
中国古代民族史专题-
中国古代民族史专题
注：中国古代民族史仅限大纲版，新课标版基本未涉及中国古代民族问题。本专题分中国古代各少数民族发展线索、中国古代中央政府与少数民族的关系、中国古代中央政府对边疆地区的管辖三个小专题。
小专题一：中国古代各少数民族发展线索一．知识归纳
1．匈奴族（1）先秦时期：匈奴族是我国北部古代的游牧民族，住在蒙古高原一带，首领称单于。经济生活以畜牧业为主。在与中原交往过程中，匈奴人也从事农业生产。公元前3世纪时，铁器的使用已经深入他们生产、生活和军事各个领域。战国时期开始威胁中原政权，秦、赵、燕三国筑长城防御匈奴。（2）秦汉时期：秦汉之际，匈奴冒顿单于统一了北方草原，占领河套地区，形成强盛的奴隶制国家。西汉初期，匈奴不断南下进攻，西汉由于国力有限，与匈奴和亲（被动和亲）并进行贸易往来。汉武帝时期对匈奴展开军事反攻，匈奴受到重创，被迫迁徙漠北。后匈奴内部混战，其中呼韩邪单于一部归附汉朝，其它各部有的仍游牧于漠北，有的西迁。西汉元帝时期王昭君出塞嫁给呼韩邪单于（主动和亲），密切了汉匈关系，双方互市兴旺，文化往来增多，四十多年和睦相处。东汉初年，匈奴分裂为南北二部。南匈奴向汉称臣，北匈奴退居漠北威胁中原及河西、西域。东汉前期，窦固、窦宪出兵大败北匈奴，北匈奴政权瓦解，他们对东汉和西域的威胁最后解除。2．西域各族（秦汉时期）汉朝时期，我国甘肃玉门关和阳关以西、葱岭以东，新疆天山南北等地区，叫西域。公元前138年，张骞出使西域，到过大宛、大月氏等国。公元前119年，张骞第二次出使西域，西域诸国纷纷派使者回访，汉朝与西域各国建立起友好关系。公元前60年，西汉设西域都护，西域正式归属中央政权。东汉初年无力顾及西域，西域各国重新被匈奴控制。东汉明帝时期，班超经营西域，被任命为西域都护，管辖西域。3．突厥族（1）南北朝时期：突厥是我国古代少数民族，兴起于阿尔泰山一带。6世纪中期建立突厥汗国，很快统一我国西北地区，中亚各国归附。突厥和中原地区有贸易往来，称为沟通中原和中亚贸易的桥梁。（2）隋唐时期：隋朝初年，突厥分裂为东、西突厥。隋末中原动乱，动突厥强大起来，不断向南进扰。唐朝贞观初期，唐大败东突厥，俘获颉利可汗，东突厥灭亡，唐设都督府管辖东突厥故地（“全其部落，顺其土俗”）。西突厥在隋唐之交势力强大，控制了天山以南的西域各国，影响了丝绸之路的畅通。唐太宗先征服依附西突厥的高昌，设安西都护府，统辖高昌故地。唐高宗打破西突厥，西突厥灭亡。武则天时期，设北庭都护府，管辖西突厥故地，后与安西都护府分治天山南北。4．维吾尔族（1）隋唐时期：维吾尔族的祖先是回纥人，7世纪初，游牧于色楞格河一带，受突厥汗国奴役。东突厥灭亡后，回纥南移，归附唐朝，唐太宗任命回纥首领为瀚海都督府都督。8世纪中期，回纥首领骨力裴罗统一各部，唐玄宗册封他为怀仁可汗。安史之乱期间助唐平叛，从唐肃宗开始与唐和亲，那时回纥人至中原经商的不少，随着经济的发展，一部分贵族开始建筑宫室、城邑，逐步定居下来。8世纪后期，回纥改名为回鹘。9世纪中期，回鹘汗国瓦解。有的西迁至今新疆，是维吾尔族的祖先；有的西迁至今甘肃，是裕固族的祖先；有的西迁至中亚地区。（2）宋元时期：元朝时期，维吾尔族被称为畏兀儿。（3）明清时期：清朝时期，居住在新疆天山南路，信仰伊斯兰教，这一地区被清政府称为回部。1757年回部贵族大小和卓发动叛乱被镇压，1762年清政府设伊犁将军，统辖包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区。5．满族（1）隋唐时期：满族的祖先是唐朝时期的黑水靺鞨。8世纪前期，唐在黑水靺鞨设都督府，正式划入唐版图。（2）宋元时期：两宋时期被称为女真。居住在松花江、黑龙江下游一带。北宋中后期，女真族完颜部强盛并逐渐统一女真各部，受到辽的压迫和统治。1114年，女真族首领阿骨打举兵抗辽，1115年建立金朝，推行猛安谋克制度，与北宋联合于1125年灭辽。1127年灭金。金与南宋的和战，最后形成南北对峙局面。1234年金被蒙古灭亡。辽金时期黄河流域的女真人不断与汉族融合，元朝时被视为“汉人”。（3）明清时期：明朝初期，东北女真人的建州等部，归明朝奴儿干都司管辖，明朝后期，建州女真首领努尔哈赤，以赫图阿拉为据点，统一女真各部，努尔哈赤筑城池，设大臣，定法律，理诉讼，建立八旗制度。1616年，努尔哈赤自立为汗，建立政权，史称后金。皇太极在位期间，改族名为满洲，1636年，改国号为清，1644年清军入关，经20多年战争，基本统一全国。6．契丹（1）隋唐时期：契丹族是居辽河上游的游牧民族。唐末契丹族势力发展起来，契丹人逐渐学会了种植庄稼、织布、建造城郭房屋。部分契丹人开始了农耕生活。（2）宋元时期：10世纪初，契丹族首领耶律阿保机统一契丹各部，阿保机提倡农业，逐步接受汉族封建文化，916年建立契丹国。后改国号为辽。契丹人创制了契丹文字，采取“蕃汉分治”的政治制度。与北宋的和战，1005年与北宋订立澶渊之盟，形成宋辽对峙局面，加强了汉族与契丹族的友好往来，促进了民族融合。1125年，辽被金灭掉。元朝时期，进入黄河流域的契丹人与汉族不断融合，元朝时期被视为“汉人”。7．藏族（1）隋唐时期：吐蕃是藏族的祖先。战国到东汉，西羌的几个农业部落陆续进入西藏地区，逐步与当地的游牧和狩猎部落融合，成为吐蕃人的祖先。7世纪前期，松赞干布作了吐蕃的赞普，统一了青藏高原，定都逻些。为了巩固统治，仿照唐朝官制，设置各级官府，建立严密的军事组织，制定严酷的法律，创制了吐蕃文字。唐太宗时期，文成公主入藏，带去了各种生产技术、医药书籍，大大有利于吐蕃经济、文化的发展，唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，新赞普即位，必请唐天子“册命”。8世纪初，唐中宗时期，唐朝金城公主入藏。9世纪中期，吐蕃与唐“长庆会盟”。（2）宋元时期：蒙古政权建立后，吐蕃臣服于蒙古。元朝在西藏委派官吏，驻扎军队，清查户口，征收赋税，中央设宣政院管理西藏地区，西藏正式成为元朝的行政区。（3）明清时期：明朝称西藏为乌斯藏，设立卫所，任用藏人为官，建立僧官制度，整个明代，西藏各教派势力都一心拥护中央政府。清朝时期顺治和康熙册封“达赖喇嘛”和“班禅额尔德尼”，此后，历世达赖和班禅都必须经过中央政府册封。雍正时期设驻藏大臣代表中央同达赖和班禅共同管理西藏事务，并建立了金瓶掣签制度。8．党项（1）隋唐时期：党项是羌族的一支，唐中期以来居住在宁夏、甘肃、陕西西北一带，过着游牧生活。（2））宋元时期：1038年，党项族首领元昊称帝，建立大夏国，史称西夏。西夏仿效唐宋王朝建立政治制度，中央设中书省、枢密院等机构，分掌行政、军事等大权。元昊还推行科举制，以选拔管理；创制西夏文字。元昊称帝后与宋交兵，1044年双方订立和议，此后，宋夏之间基本维持了和平局面，民族融合进一步加强。后被蒙古所灭。9．蒙古（1）宋元时期：蒙古族是我国一个历史悠久的民族，长期生活在蒙古高原上。12世纪中后期，蒙古各部战争不断，铁木真统一了蒙古草原。1206年建立蒙古汗国。蒙古汗国建立后发动了对周围地区的长期征伐战争，向西一直打倒中亚、俄罗斯，向南达到印度河流域，还不断进攻西夏和金。先后臣服西夏、金、吐蕃、大理等政权，1271年忽必烈改国号为元，定都大都。元朝统治中心完全向中原转移。1276年灭亡南宋，后完成国家的统一，元朝是我国统一的多民族国家的进一步发展阶段。1368年，元朝灭亡。（2）明清时期：明代散居内地的蒙古族与其它民族逐渐融合。草原上的蒙古族分为鞑靼、瓦剌等部，各自为政。明朝永乐年间，鞑靼和瓦剌的首领先后接受明朝封号。明朝中期，瓦剌威胁明朝统治。明朝后期，鞑靼首领俺答汗与明朝修好，被明朝封为顺义王，恢复封贡互市。蒙汉两族和平友好数十年。明末清初，蒙古分为漠南、漠北、漠西三大部。清采取“联蒙制汉”的方针，入关前，漠南蒙古已经归属清，漠北和漠西蒙古也臣服清。1757年粉碎了漠西蒙古准噶尔部叛乱，统一天山南北。清政府设乌里雅苏台将军和科布多参赞大臣，直接掌管蒙古各部军政大权。清朝乾隆年间，土尔扈特部回归祖国（1771年，渥巴锡）。10．南诏－大理（1）隋唐时期：南诏是彝族和白族的祖先，生活在云南地区。7世纪前期，分布着六诏，最南边的南诏逐渐强大建立政权。8世纪前期，南诏首领皮罗阁在唐玄宗支持下统一六诏，被唐玄宗册封为云南王。（2）宋元时期：两宋时期这里建立了大理政权，后被蒙古灭掉。二．规律小结
1．从秦汉至明清，整个中国的历史就是统一的多民族国家发展的历史。2．各少数民族在与中原汉族的交流、融合中，不断向前发展，为祖国的统一与强盛作出了贡献。三．热点冷点
1．各少数民族在不同历史阶段发展的主要状况和重要历史事件，是历年高考的重点。2．各民族间融合的背景、方式和影响，是高考的冷点。四．高考题例
01．（2004全国四卷文综17）匈奴分裂为南北二部，南匈奴南下与汉人杂居发生在
A．秦朝B．西汉C．东汉D．西晋
02．（2004北京文综12）“西藏的布达拉宫是世界文化遗产，初为唐时吐蕃赞普松赞干布为文成公主营建，清代重修。‘布达拉’，梵语意为佛教圣地”。对上文蕴含信息归纳完整的是
①藏族在唐时称吐蕃②唐蕃和亲
③佛教文化的历史传承④藏族文化在祖国和世界文化中占有重要地位
A.①②③④B.①②③C.②③D.③④
03．（2006北京文综14）宋辽通过澶渊之盟维持了较长时间的和平。这次议和的背景是
A．辽国财政无力支持战争B．辽军的进攻受到遏制
C．北宋在财政上非常充足D．北宋军事占绝对优势
04．（2007全国二卷文综17）达赖和班禅是西藏的宗教领袖。从乾隆年间起，其继承人由
A．金瓶掣签决定B．宗教上层人士推举
C．中央政府直接任命D．达赖、班禅互相指定
05．（2009年全国Ⅰ卷文综16）辽与西夏分别是契丹与党项建立的少数民族政权，两者的相似之处是A．两族均源出秦汉时期的东胡B．创立政权在宋朝建立之后C．仿汉字结构创制本民族文字D．均曾与北宋结为兄弟之国
06．（2008全国文综Ⅰ卷39题第（2）、（4）问）根据材料（见下表）和图7（略），结合所学知识，回答下列问题
一位西方把学家说，土尔扈特人回归的悲壮之举，“是值得我们传诵的一篇伟太的叙事史诗”。
土尔扈特回归祖国大事年表
——摘嫡自马汝珩、马大正《漂落异域的民族》等
（2）分析土尔扈特回归祖国的原因。（12分）
（4）如何理解土尔扈特的回归是“值得我们传诵的一篇伟大的叙事史诗”？（8分）高考题例答案及解析：
01．C识记匈奴分为南北二部的时间。
02．A四个选项既合史实又可从材料中推出。
03．B按教材，澶渊之盟是在辽军在宋辽战争中暂居劣势时达成的。
04．A乾隆年间，清朝中央政府对西藏新增管理措施是金瓶掣签。
05．C党项属羌族；辽建立比北宋早；夏向北宋称臣。仅C项符合实际。
06．
（2）（从民族特色、民族凝聚力和当时的处境思考）土尔扈特与其他蒙古各部联系密切，遵守本民族的法典，保持其文化传统；与清朝政府保持往来，眷恋故土，对祖国有认同感；沙皇俄国和奴役土尔扈特人，让其充当炮灰，土尔扈特游牧区屡受侵扰和掠夺。
（4）（从回归的意义与影响思考）土尔扈特克服艰难险阻、回归祖国，表现了不畏强暴、心向祖国的优秀传统；为统一多民族国家的发展作出了重要贡献；体现了中华民族强大的凝聚力和向心力。五．新题预测01．司马迁在《史记》中把张骞的事迹称之为“凿空”。这里对“凿空”的理解最准确的是BA．将佛教文化介绍到中原地区B．开辟中原与西域的交通要道C．代表中央政府管辖西域地区D．解除匈奴对西汉王朝的威胁02．唐朝时，回纥首领请开“参天可汗道”，政府应允。关于这条道路，下列说法不正确的是DA．开通于唐太宗时期B．是唐代民族融合不断加强的见证C．为地区间的商旅活动提供了方便D．直接导致了回纥各部归附唐朝03．一位士人经历了一场剧变后，指出这是因为当时国家集权太甚，“万里之远，皆朝廷所制”，地方无力，导致“外寇凭陵时而莫御，仇耻最甚而莫报”的结果，这位学者可能经历的是以下哪一场事件?BA．唐朝安史之乱B．北宋亡于女真C．清军人关，取得政权D．八国联军侵华04．《史记》载：汉初匈奴冒顿单于以其“控弦之士”三十万，是“诸引弓之民，并为一家”这里的记载主要反映了匈奴C
A．实现了民族内部的统一B．进兵南犯汉族
C．实现了北方草原的统一D．进兵西犯西域各族
05．“一国两制”是一项伟大的构想，成功解决了港澳问题。其实，在中国历史上就有这样的的先例，如辽统治者在其统治区内实行“蕃汉分治”的政治制度。其积极意义不包括C
A．有利于缓和契丹与汉族的矛盾B．有利于适用契丹控制的不同地区的统治需要
C．使契丹族各部得以统一D．有利于辽的统治巩固
小专题二：中国古代中央政府与少数民族的关系一．知识归纳
1．春秋战国时期：除中原的华夏族外，四周还生活着其它民族，北方有匈奴、东胡，西方有戎，南方有越等。民族融合的途径为经济文化交流和频繁的战争。春秋战国时期的民族的关系既是融合的过程也是兼并的过程，为后来秦建立统一的多民族国家奠定了基础。2．秦汉时期（统一多民族国家的形成与发展）（1）秦与匈奴：派蒙恬北击匈奴，取得河套地区，移民置县，修筑万里长城御其南下。（2）两汉与匈奴：①西汉初期——“和亲”，贸易往来。作用：暂时缓和了匈、汉关系，但未真正解除威胁。②汉武帝时－－“战争”。汉武帝时期西汉国力强盛，对匈奴展开了长达十年的军事反攻。其中卫青、霍去病率兵与匈奴进行了三次大战。作用：匈奴受重创，被迫迁徙漠北。此后，双方争夺的重点转移到西部。③汉元帝时－－“和亲”，昭君出塞。作用：密切了汉匈关系，经济、文化来往增多，四十多年和睦相处。④东汉初年－－匈奴分裂，南匈奴与汉人杂居并向汉称臣，北匈奴退居漠北仍威胁中原及西域。⑤东汉前期——“战争”，窦固、窦宪先后出击匈奴。作用：北匈奴政权瓦解，北匈奴对东汉和西域的威胁最后解除。（3）两汉与西域：①前138年和前119年张骞两次出使西域。其意义为：张骞通西域，与西域各国建立起友好关系，扩大了西汉的影响，汉与西域个政治联系加强；西域交通畅通以后，天山南北地区第一次与内地联成一体；中原同西域乃至更远地区之间经济文化联系日益密切，中原大量的丝织品和金属工具向西输送，铸铁技术、井渠法也传到西域，这促进了西域社会的进步；同时，西域地区的葡萄、石榴等作物传入内地，丰富了中原的物质生活；丝绸之路畅通，促成了欧亚几大文明在这里汇聚。②前60年，西汉宣帝时设西域都护，管理西域，保护商旅往来。西域都护的设置，标志着西域开始正式归属中央政权。③东汉初年无力顾及西域，西域各国重新被匈奴控制。④东汉汉明帝时，班超经营西域，被任命为西域都护，管辖西域。（4）秦汉与越族关系：①秦与越族：修灵渠；统一越族地区设置桂林、南海、象郡三郡。②汉武帝与越族关系：在南越设南海等九郡，进行有效的管理。（5）秦汉与西南夷：①秦加强对西南地区的统治。②汉武帝时期先后在西南夷地区设郡。西汉末年，夷人起兵反抗。③东汉初，西南夷重新并入汉朝版图。3．隋唐时期（统一多民族国家的繁荣）（1）隋唐时期统一多民族国家进一步发展和巩固的表现：①北方的突厥、回纥、靺鞨，西南的吐蕃、南诏等先后建立政权，开发了祖国边疆地区；②交通的发达使中原和边疆往来密切，促进了边疆地区经济文化的发展；③中央王朝的统治者，尤其是唐朝前期的统治者，推行较为开明的民族政策，在边疆少数民族地区设立机构，加强了中央王朝对各民族地区的管辖，汉族与边疆民族的交往空前频繁。（2）隋唐与突厥的关系：隋朝初年，突厥分裂为东西突厥。隋末中原动乱，东突厥强大，不断向南进扰。唐太宗大败东突厥，设都督府管辖。俘获颉利可汗，东突厥灭亡，唐太宗采取开明政策，在不改变原有部落组织、风俗的情况下，设都督府管辖，仍以突厥贵族为都督、将军。这一政策对北方各族产生巨大影响，他们纷纷入朝，尊称唐太宗为“天可汗”。西突厥在隋唐之交势力强大，控制天山以南西域各地，影响丝绸之路的畅通。唐太宗征服依附西突厥的高昌，置安西都护府。唐高宗大破西突厥，西突厥灭亡。武则天置北庭都护府，管辖西突厥故地。（3）唐与回纥的关系：7世纪初，回纥在色楞格河一带游牧，受突厥汗国奴役。东突厥灭亡后，回纥南移，归附唐朝。唐太宗任回纥首领为瀚海都督府都督。8世纪中期，回纥首领骨力裴罗统一回纥，唐玄宗册封骨力裴罗为怀仁可汗。安史之乱期间，回纥兵助唐平安史之乱。从唐肃宗开始，几次和亲。回纥人来中原经商，部分贵族开始修宫殿定居。（4）唐与靺鞨的关系：7世纪中期以后，靺鞨的黑水和粟末两部强大起来。8世纪前期，唐在黑水靺鞨地区设置都督府，任命其首领做都督。黑水靺鞨地区正式划入唐朝版图。7世纪末，粟末部首领大祚荣建立政权。开元初，唐玄宗封大祚荣为渤海郡王。统辖忽汗州，加授忽汗州都督。从此，粟末靺鞨以渤海为号，渤海正式划入唐朝版图。渤海仿照唐朝实行州县制，农业采用中原先进技术。向唐进贡，唐与渤海贸易频繁。（5）唐与南诏的关系：8世纪前期，南诏首领皮罗阁在唐玄宗支持下，统一六诏，唐玄宗封皮罗阁为云南王。（6）唐与吐蕃的关系：唐太宗时期，文成公主与吐蕃松赞干布和亲，有利于吐蕃经济文化的发展。唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，新赞普即位，必请天子“册命”。8世纪初，唐中宗时，金城公主和亲。9世纪中期，吐蕃与唐“长庆会盟”。4．辽、宋、夏、金时期（民族政权对峙，封建生产关系传播，民族大融合）（1）宋辽关系：宋太宗为了夺取幽云等州，两次北伐，结果失败，宋由进攻转向防御，确立了“守内虚外”的政策，把主要力量转向对人民的防范与镇压。澶渊之盟（1005年）的背景：1004年，辽军逼近东京，宋真宗亲征，士气大振，辽提出议和，1005年宋辽订立和议，即澶渊之盟。内容：宋每年送给辽“岁币”，辽撤兵；双方约为兄弟之国，各守边界。影响：“岁币”加重了北宋人民的负担，加剧了北宋的财政困难；使宋辽边境安宁，双方贸易兴旺，加强了汉族与契丹族的友好关系，促进了民族融合。（2）宋夏关系：宋夏之战：元昊称帝后与宋不断交兵，双方损失很大。宋夏之和：元昊请和，1044年，宋、夏双方订立和议：内容：元昊取消帝号，北宋册封其为夏国主，夏对宋称臣；宋每年送给西夏“岁币”；重开边境贸易。影响：从此以后，宋夏之间基本上维持了和平局面，民族融合进一步加强。（3）宋、金关系：宋、金联合对辽进行夹击，灭亡辽。灭辽以后，金军南下攻宋，北宋李纲抵抗。1127年，靖康之变，金灭北宋。北方义军抗金：代表是太行山一带的八字军。岳飞抗金的胜利原因：抗金是正义的战争，得到人民的拥护与支持；岳家军纪律严明、战斗力较强；采取了联合北方义军的正确方针；其它抗金队伍的支持与配合。评价岳飞：岳飞的抗金斗争，维护了中原与南方的先进封建文化，维护了人民的利益，所以受到人民的尊敬。其忠君思想体现出时代的悲剧。绍兴议和的内容：规定东起淮水，西至大散关以北的土地归金朝统治；南宋皇帝向金称臣；每年向金输纳岁币。影响：确立了南宋与金的对峙局面。评价：条约给南宋人民带来了沉重负担，但在客观上，使双方减少了战争，彼此获得一个较长时期的相对安定的和平局面，有利于南北方经济的恢复和发展，有利于各族人民的友好交往。5．元朝时期（统一多民族国家的发展）（1）蒙古与周边民族的关系：1234年蒙古灭金，后又招降吐蕃，征服大理。（2）元朝建立后与1276年灭亡南宋。（3）元朝统一后，疆域空前广大，大一统局面的出现，促进了我国统一的多民族国家的发展，具体表现在：汉族迁居边疆、带去先进生产技术，开发了边疆经济；边疆各族入居中原与江南，同汉族杂居，加强了民族融合；辽金时期入居黄河流域的契丹人和女真人，与汉族相融合，在元朝时已被视为汉人；信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人同我国的汉族、蒙族、畏兀儿等民族长期杂居、通婚，开始形成一个新的民族――回族；西藏正式成为元朝的行政区，在中央设宣政院管辖西藏地区。元朝在澎湖设巡检司，加强对琉球的管辖。6．明清时期（统一多民族国家的巩固）（1）明清时期与蒙古族的关系：①明朝时期：初期，相对安定，永乐年间，鞑靼和瓦剌接受明封号，北方相对安定。中期，关系紧张，瓦剌骑兵曾直抵北京，明修缮长城，加强边防驻兵抵御。后期，和平友好，鞑靼首领俺答汗与明朝修好，明朝封他为顺义王，双方恢复封贡互市，蒙汉两族和平友好数十年。②清朝时期：清军入关前，清采取“联蒙制汉”的方针，入关后，漠南蒙古已经归属清，漠北和漠西蒙古也臣服清。17世纪中期，漠西蒙古准噶尔部占领天山南北又进攻漠北和漠南蒙古，成为割据势力。清军与准噶尔部噶尔丹及其后继者进行了约70年的斗争，终于在1757年粉碎了这一割据势力，统一天山南北。清政府设乌里雅苏台将军和科布多参赞大臣，直接掌管蒙古各部军政大权。清朝乾隆年间，土尔扈特部回归祖国（1771年，渥巴锡）。（2）清朝平定回部贵族叛乱：1775年，居住在天山南路的回部贵族大小和卓兄弟发动叛乱，清军迅速平定叛乱。1762年，清朝设伊犁将军，统辖包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区。从1762年起，清朝陆续调遣大批军队进驻新疆，这些驻军为保卫祖国开发边疆做出了巨大贡献。（3）明清时期与西藏的关系：①明与西藏关系：明朝称西藏地区为乌斯藏；在乌思藏设立卫所；任用藏人担任各级官吏，让他们管理藏族事务，征收贡赋；建立僧官制度，对各教派首领封赐，各级僧官由朝廷任免，法王是最高僧官。整个明朝，西藏各教派都一心拥护中央政府。②清朝与西藏地区的关系：确立册封制度——顺治帝册封五世达赖为“达赖喇嘛”，康熙帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”；设驻藏大臣——代表中央政府同达赖、班禅共同管理西藏事务，驻藏大臣的设置，标志着清朝中央政府对西藏管辖的加强；建立金瓶掣签制度——加强清朝中央对达赖、班禅转世的监督和任授权力。（4）明清与西南地区关系：①明朝与西南地区关系：实行土司制度——明朝在西南少数民族地区设立宣慰司、土知府等各级政府机关，任用当地少数民族首领担任土司长官，允许其世袭，但必须忠于朝廷，按时交纳贡赋，这就是土司制度。开创改土归流——取消土司衙门，改由朝廷派遣流官直接统治的变革，称为“改土归流”。永乐年间，平定西南地区两个宣慰司叛乱后，改设贵州布政使司，从此贵州成为省一级行政单位。明朝实行改土归流的地区有限，西南大部分地区仍然实行土司制度。②清朝与西南地区关系――大规模改土归流：康熙帝平定三藩之乱，为雍正年间大规模推行“改土归流”创造了条件。其意义为：大规模改土归流，加强了清朝政府对西南少数民族地区的统治，改变了当地落后闭塞和割据纷争的状态，促进了各民族之间的经济文化交流，有利于统一多民族国家的巩固和发展。（5）与台湾关系：1661－1662年，郑成功收复台湾，此后郑成功祖孙三代在台湾发展。1683年，清政府派施琅进军台湾，澎湖一战，郑克塽投降，台湾纳入清朝版图。1684年，清设台湾府，隶属福建省。意义：台湾府的设置加强了台湾与祖国大陆的联系，促进了台湾的开发，巩固了祖国的海防。二．规律小结
1．中央政府与各少数民族的关系有鲜明的时代特征：春秋战国时期——民族融合为后来秦建立统一的多民族国家奠定了基础；秦汉时期——统一多民族国家的形成与发展；隋唐时期——统一多民族国家的繁荣；辽、宋、夏、金时期——民族政权对峙，封建生产关系传播，民族大融合；元朝时期——统一多民族国家的发展；明清时期——统一多民族国家的巩固。2．中华民族大家庭中各民族的关系是以和为主、团结共进的关系为主流。3．历代中央政府采取了有效措施对边疆少数民族地区进行管理和交流。三．热点冷点
1．历代中央政府与少数民族关系中的基本史实是历年高考的热点。2．不同时期民族关系的阶段特征及其成因，是高考的冷点。四．高考题例
01．（2007全国二卷文综13）图5（图略，篆字“汉归义羌长”）是西汉政府授予边疆民族首领的铜质官印的印文，该印出土于新疆沙雅什格提遗址。这印证了当时这一地区
A．与西汉王朝结盟B．为西汉王朝的附属国
C．正式归属西汉王朝D．是西汉王朝的封国
02．（2004天津文综13）对开发我国东北地区做出贡献的少数民族首领是
A.大祚荣B.皮罗阁C.元昊D.骨力裴罗
03．（2007全国二卷文综16）最早由中央政府设置的管理西藏事务的机构是
A．安西都护府B．宣政院C．理藩院D．乌思藏都司
04．（2007重庆文综13）下列汉族先进文化促进少数民族地区发展的表述，不正确的是
A．汉代中原地区的铸铁技术传入今新疆地区B．契丹族仿照汉字创制自己的文字
C．西夏仿照唐宋王朝建立政治制度D．清代开始在西南地区实行“改土归流”
05．（2009年北京文综14）为解决与匈奴之间的长期冲突，两汉时期中央政府作出了多种努力，其中加强了中原地区与西域经济文化交流的是A．张骞“凿空”B．卫青远征C．昭君出塞D．甘英出使
06．（2009年全国Ⅱ卷文综14）图3所示战役是A．明朝与瓦刺之战B．明朝与后金之战C．清军反击噶尔丹之战D．清军平定大小和卓之战07．（2009年上海历史12）以下为康熙时期地方增丁统计表，其中1676年福建莆田未做统计的原因可能是
年代
福建莆田
直隶宝坻
湖北川汗
康熙十五年（1676）
192丁
0丁
康熙二十五年（1686）
88丁
22丁
24丁
康熙三十年（1691）
58丁
10丁
14丁A．三藩之乱B．准噶尔叛乱
C．郑氏割据D．大兴文字狱
08．（2006全国一卷文综37，32分）光辉灿烂的中华文明，以华夏文化为基础，融会各民族文化，不断丰富发展，生生不息。阅读材料，回答下列问题。
材料一据《礼记王制》记述，春秋时期“中国（中原华夏）、戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移（改变）。……言语不通，嗜欲不同”。而至东汉初年，据《续汉书祭祀志》记载，光武帝称其时已然“车同轨、书同文、人同伦”。
材料二会宁（今黑龙江阿城）乃国家兴王之地，自……迁都永安（今北京），女直（即女真）浸忘旧风。……宴饮音乐，皆习汉风。——《金史·世宗纪》
材料三北方（指北方少数民族）奄有（统治）中夏，必行汉法，可以长久，故后魏（北魏）、辽、金历年（统治时间）最多。——（元）许衡《鲁斋遗书》
（1）根据材料一，概括从春秋时期到东汉初中国文化发生的变化。结合所学知识，分析促成这一变化的原因。（9分）
（2）根据所学知识，概括汉唐时期少数民族在哪些方面丰富发展了中华文化。（9分）
（3）根据材料二、三并结合所学知识，分析辽、金“行汉法”的原因，并概述其内容。（10分）
（4）简述从中华文明发展的历史中得到的启示。（4分）
09．（2009海南历史33）探索历史的奥秘（8分）材料一自周衰，戎狄错居泾渭之北。及秦始皇攘却戎狄，筑长城，界中国，然西不过临洮汉兴至于孝武，事征四夷，广威德，而张骞始开西域之迹。——《汉书西域传》材料二1934年，中瑞西北考察团在罗布淖尔孔雀河下游发掘小河五号墓地（距今近四千年前），采集到近500粒白色小珠，后经科学家检测，小珠所用的材料是海菊贝壳，这种海菊贝只见于我国东南部沿海海域。20世纪70年代，在河南安阳殷墟发掘的妇好（商王武丁之妻）墓中，出土玉器共756件。经过其中约300件玉器进行分析，大部分属于青玉，白玉较少，青白玉、黄玉、墨玉更少。这几种玉料大体上都是新疆玉，其中三件小型玉雕的材质被鉴定为新疆和田羊脂玉。——摘编自苗普生等主编《新疆史纲》等（1）根据材料一、二并结合所学知识，评析“张骞始开西域只之迹”的观点。（5分）（2）材料一为古籍文献资料，材料二出自考古材料。如何认识考古资料与文献资料之间的关系?（3分）高考题例答案及解析：
01．C这个铜质官印是中央政府管辖权力的象征。
02．A识记渤海郡王。
03．B识记元朝管理西藏的中央机构。
04．D“改土归流”开始于明朝。
05．A从时间与该历史事件的意义判断。
06．C从行军路线及地名“乌兰布通”判断。
07．A从时间及地域进行思考。
08．
（1）（归纳整体趋势，思考融合方式和统一措施）从分散走向整合。春秋战国时期的经济文化交流与战争，促成（长江、黄河流域）各民族逐渐融合；秦汉长期的政治统一及其实行的统一措施促成了文化的一致性。
（2）（从文化、物种、性格等方面思考）少数民族的音乐舞蹈、服饰、风俗习尚丰富了中华文化的内容；少数民族地区的动植物、食物的传入，提高了内地的生产生活水平；少数民族内迁与融合为中华文化增添了刚劲、豪爽、活泼的多民族色彩。
（3）（从生产力、政治、经济、文化等方面思考）契丹族和女真族社会文化落后于中原，统治中原，必须学习中原先进的文化；政治中心南移，采用中原王朝政治制度；采用中原的生产方式；接受汉族的文化习俗。
（4）（传统与创新、保持与吸收的关系）历史上各民族共同创造了中华文明，继续发展仍需要各民族共同努力；或中华文明要发展应保持自己的优秀传统，广泛吸收世界其他各国的优秀文化。
09．
（1）根据材料一，西域地区与中原地区直接的政治、经济、文化联系始于张骞；材料二表明西域地区与祖国内地某种形式的经济文化联系在张骞之前就已存在。（5分）（2）考古资料可以印证、丰富、改变人们从古籍文献中已获得的认识。（3分）五．新题预测01．西汉政府在今新疆地区设置西域都护的主要历史背景是AA．张骞通西域后西域与中原的联系日益密切B．班超出使西域C．汉朝联系西域各族夹击匈奴D．匈奴分裂成南北两部分02．五代、辽、宋、夏、金时期，我国多民族政权并立。其中宋、辽、西夏并立的因素不包括DA．辽、西夏通过学习唐宋政治、经济制度促进了自身发展，增强了国力B．辽、西夏乘中原内乱之机扩大了地盘，发展成为疆域较大、人口较多的国家C．北宋政府推行妥协退让政策D．农耕民族与游牧民族始终尖锐对立，矛盾无法缓和03．下图所示的历史时期，中国既有内忧，又有外患。相关解决不符合史实的是A
A．解除了女真的威胁B．封贡互市，修好关系C．未解除西方殖民威胁D．修长城，派重兵驻守04．一位历史研究者想要编写《昭君出塞》一书，涉及长安民俗生活的情景，他可以利用的素材是A
A．吃葡萄、喝肉羹B．盖棉被、穿绸衣C．放鞭炮、听说书D．抽卷烟、烤甘薯
05．唐朝出现了大量以反映战火频繁的抗击少数民族贵族侵扰为主题的边塞诗歌。从“丈夫誓许国”（杜甫《前出塞》）和“归来报天子”（王维《从军行》）以及“将军天上封侯印，御史台中异姓王”（岑参《九曲词》）中，可以看出他们D
A．将爱国与忠君相互混淆B．投笔从戎以期加爵封侯
C．仇视周边少数民族政权D．既报国忠君又追逐功名
06．下列四幅两宋与辽、西夏、金并立示意图中，哪一幅是错误的C
07．明朝后期，北方出现“边境休息，东起延、永、西抵嘉峪七镇，数千里军民乐业，不用兵革，岁省费什七”。造成这种局面的原因是C
A．鞑靼和瓦刺的首领先后接受明朝封号B．明朝修缮长城，防止蒙古骑兵的南下
C．俺答汗与明朝修好，恢复封贡互市D．加强北方边防驻兵，使蒙古不得犯边
小专题三：中国古代中央政府对边疆地区的管辖一．知识归纳
1．东北边疆：（1）隋唐：唐玄宗在黑水靺鞨地区设置都督府，任命其首领做都督；开元初，封粟末靺鞨首领大祚荣为渤海郡王，从此，渤海也正式划入唐朝版图。（2）宋元：为加强中央集权，元朝实行行省制度，在东北地区设辽阳行省。（3）明清：明朝在东北地区设奴尔干都司；清朝在东北设立黑龙江、吉林、盛京三个将军辖区；为了抗击沙俄的入侵，康熙帝率军大败俄军于雅克萨，双方签订了《尼布楚条约》，它从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国领土。2．西北边疆：（1）秦汉：公元前60年，西汉设西域都护，管理西域，西域都护的设置，标志着西域开始归属中央政权；东汉时，重设西域。（2）隋唐：唐太宗在东突原地区设都督府，仍以突厥贵族为都督、将军；在西突厥地区，置安西都护府，武则天又置北庭都护府。（3）宋元：元朝时，设甘肃行省。（4）明清：乾隆帝平定准噶尔叛乱后，在乌里雅苏台设将军；在平定大小和卓叛乱后，设伊犁将军，统管包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区。3．西南边疆：（1）秦汉：汉武帝时，在西南的少数民族－－“西南夷”地区设郡。（2）隋唐：唐玄宗册封南沼首领皮罗阁为云南王。（3）宋元：元朝时，设四川、云南行省，在中央设宣政院，管辖西藏地区，同时，在西南少数民族地区实行土司制度。（4）明清：明朝在乌思藏设立卫所，任用藏族人担当各级官吏，在西藏还建立僧官制度，对各教派首领酌情封赐；雍正时期，清朝派驻藏大臣，代表中央政府同达赖、班禅共同管理西藏事务，驻藏大臣的设置，标志清朝中央政府对西藏管辖的加强。明朝在西南少数民族地区实行土司制度，永乐年间开始部分“改土归流”；康熙年间，平定“三藩之乱”后，大规模推行“改土归流”。4．台湾地区：（1）三国：230年，孙权曾派卫温等率军到达夷洲。（2）隋唐：隋炀帝三次派人去流求。（3）宋元：元朝在澎湖列岛设立了巡检司，管辖澎湖和琉球，大大密切了台湾岛和大陆的关系。（4）明清：1662年，郑成功收复台湾，台湾回到祖国怀抱，1684年，清设台湾府，隶属福建省，台湾府的设置，加强了台湾同祖国大陆的联系，促进了台湾的开发，巩固了祖国的海防。二．规律小结
1．历届中央政府对边疆地区都进行了有效管辖。2．自古以来，中国是一个统一的多民族国家，领土主权的完整不容侵犯，任何分裂国家的行径将不得人心，也会受到严厉打击。三．热点冷点
1．历届中央政府对边疆地区的管辖措施是高考的热点。2．这些管辖措施与国内和国际背景之间的联系是高考的冷点。四．高考题例
01．（2005全国一卷文综13）图5（图略，滇王金印）是考古出土的一方汉印的印文。该印是
A．刘邦所封异姓诸侯王的王印B．汉朝赐予百越首领的印信
C．汉朝管理今昆明地区的实物证据D．汉朝封夜郎侯为王时所赐印信
02．（2004北京文综14）我国东北地区在元代属于
A.辽阳行省B.岭北行省C.宣政院辖区D.黑水都督府
03．（2005全国一卷文综15）明清两朝在西南地区实施“改土归流”政策，
A．规定按田亩多少纳税，允许人口流动
B．在当地推广±司制度
C．康熙时为平息“三藩之乱”而加以大规模推行
D．由中央政府任命行政官员实施直接统治
04．（2009年北京文综15）下列各组史实中，能够体现中央政府尊重少数民族文化、“因俗而治”的是①唐朝在东突厥故地设立都督府②明朝在西南实施“改土归流”③明朝在西藏建立僧官制度④清康熙帝平定“三藩之乱”A．①③B．②④C．①③④D．②③④
05．（2005江苏历史29）唐太宗说：“汉武穷兵三十余年，疲弊中国，所就（成就）无几。“他又说：”自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”据此回答：
（1）就汉武帝对匈奴的用兵而言，唐太宗的评价是否符合历史事实？请具体说明。（4分）
（2）简述唐太宗推行较为开明的民族政策的主要表现，并指出唐太宗与汉武帝在处理民族关系方式上的主要不同之处。（5分）
（3）概括唐太宗推行这一民族政策所产生的历史影响。（4分）高考题例答案及解析：
01．C从滇王金印这个关键词思考。
02．A识记元朝的特殊行省管辖范围。
03．D准确把握改土归流的含义。
04．A仅①③两项含“少数民族区域自治”含义。其余两项强调中央对地方的管理。
05．
（1）（应看到汉武帝反击匈奴的积极作用）否（不符合）。汉武帝北击匈奴，解除了边患，有利于北方边疆地区的开发．有利于中原与北方边疆地区的交往和联系。
（2）（从措施中总结处理民族关系方式的不同）表现：打败东突厥后，不改变原有的部落组织、风俗，设都督府管辖。（或采取“全其部落”的政策）；任回纥首领为瀚海都督府都督；唐蕃联姻。汉武帝以战争政府为主；唐太宗以安抚（收服民心）为主。
（3）（用整体观、联系观、发展观看问题）有利于统一的多民族国家的巩固和发展；有利于汉族与少数民族之间的经济文化的交流；促进边疆地区的开发，促进少数民族地区的发展；加强了对边疆地区的管辖。五．新题预测01．“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。王维诗中的“君”将前往BA．西域都护府辖区B．安西都护府辖区C．瀚海都督府辖区D．忽汗州都督府辖区02．我国历史上第一个由少数民族创建的大一统的封建王朝是蒙古族建立的元朝，下列叙述正确的是CA．元太祖成吉思汗建立了元朝B．元朝在山西设行省管辖C．蒙藏两族共同信仰藏传佛教D．元初设立太史局记载国家史事03．1988-1992年，胡锦涛曾任西藏自治区党委书记，对西藏的繁荣稳定做出了重大贡献，被誉为“中共最有作为的驻藏大臣”。下列关于“驻藏大臣”的说法，正确是DA．唐太宗时设置，代表唐政府与赞普共同管理吐蕃事务B．元世祖时设置，标志着西藏正式成为元朝的行政区划C．明太祖时设置，是明朝在西藏封赐的最高僧官D．清雍正帝设置，标志着清朝中央政府对西藏管辖的加强04．到黑龙江省博物馆参观，你将听到讲解员按顺序介绍地方行政沿革时说哈尔滨市曾隶属A
A．黑水都督府—辽北面官辖地—金上京龙泉府—辽阳行省—黑龙江将军
B．黑水都督府—金上京泉府—辽北面官辖地—岭北行省—黑龙江将军
C．翰海都督府—辽北面官辖地—金上京龙泉府—宣政院辖地—黑龙江将军
D．翰海都督府—辽北面官辖地—金上京龙泉府—岭北行省—黑龙江将军
