《论雅俗共赏》学案。

俗话说，磨刀不误砍柴工。作为高中教师就要早早地准备好适合的教案课件。教案可以让学生更好的消化课堂内容，帮助授课经验少的高中教师教学。关于好的高中教案要怎么样去写呢？下面是小编精心为您整理的“《论雅俗共赏》学案”，希望能为您提供更多的参考。

《论雅俗共赏》学案
一.教学内容：
《论雅俗共赏》——解读文化现象的视角：纵向梳理与横向比较；整理分析阅读理解的题型，明确解题思路。

二.学习目标：
积累文章中的词语；领略文章风味，感受文章生动、机智的语言，体会其深入浅出、化抽象为形象的妙处，解读内涵；整体把握文章，筛选有效信息。

三.知识归纳总结：
演讲：演讲是一种社会活动，是用于大众场合的宣传形式，特别讲究现实针对性。它要求演讲者根据听众的特点设置演讲内容，回答听众关心的问题。试根据课文内容，揣摩作者对听众的定位（作者认为听众是怎样一群美国人），并梳理出听众关心的问题。
比较文学：一种跨文化与跨学科的文学研究。它要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。它致力于不同文化之间的相互理解，并希望相互怀有真诚的尊重和宽容。
浪漫主义：作为创作方法和风格，浪漫主义在表现形式上，强调主观与主体性，侧重表现理想世界，把情感和想象提到创作的首位，常用热情奔放的语言、超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。
古典主义：欧洲文艺复兴后产生的一种崇尚理性和自然的文艺思潮。它的代表人物在创作实践和文艺理论上，把古希腊罗马时代的文艺视为必须仿效的崇高典范，从中吸取题材、情节、形象和创作经验，并赋予它们新的历史内容。
诗心：文中指诗歌表达的内容，跟“诗体”（诗歌的艺术形式）相对。

四.课文分析：
（一）作者与作品
1.作者简介
朱自清（1898.11.22——1948.8.12）原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。1912年入高等小学，1916年中学毕业后考入北京大学预科。1919年2月写的《睡罢，小小的人》是他的新诗处女作。他是五四爱国运动的参加者，受五四浪潮的影响走上文学道路。
1920年北京大学哲学系毕业后，在江苏、浙江一带教中学，积极参加新文学运动。1922年和俞平伯等人创办《诗》月刊，是新诗诞生时期最早的诗刊。他是早期文学研究会会员。1923年发表长诗《毁灭》，这时还写过《浆声灯影里的秦淮河》等优美散文。
1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主。1927年写的《背影》、《荷塘月色》都是脍炙人口的名篇。1931年留学英国，漫游欧洲，回国后写成《欧游杂记》。1932年9月任清华大学中文系主任。1937年抗日战争爆发，随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。这一时期曾写过散文《语义影》。1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。北京解放前夕，患胃病辞世。
（二）作品简析
第一单元的总标题是“沿波而讨源”，意为通过文学现象来研讨文学的本质。
《论雅俗共赏》一文中，朱自清先生提出了自己对中国文化发展史的见解——从士人文化走向市民文化的过程。文章分析了雅与俗的特质，指出中国文学史的发展经历了由“俗”到“雅”再到“雅俗共赏”的变化。文章纵向梳理了文学的发展过程，以史带论，史论结合，语言充满趣味性。在根据文章内容整理课后练习中“‘雅俗共赏’的历史发展”的表格，了解其发展的脉络及原因之前，我们应该对作者谈到的雅与俗在文化方面呈现的特质有个整体的认识。首先，从欣赏者的角度来看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括统治者；而“俗人”指的则是“民”，“小市民和农家子弟”，现代的“农工大众”。其次，所谓的“俗”，体现在文艺方面，表现为“民间的生活方式和生活态度”，“俗士的趣味”，更具体地体现为“口语化”，“做诗如说话”，“记述有趣味的杂事”。以这样的内涵来看待今天的文化，雅与俗呈现出来的对立与融合，的确对我们有很多的启发。

考点分析及典型例题：
（一）阅读题常见题型：
1.理解文中重要词语、句子的含义
2.筛选并整合文中的重要信息
3.分析文章结构，把握文章思路
4.分析概括作者的观点态度
5.鉴赏作品的表达技巧
（二）理解文中重要词语、句子的含义
1.什么是文中的重要句子
（1）从文章的内容看，不同层次的中心句是重要的句子——表达作者观点态度或写作意图的句子。
（2）从结构上说，总领句、总结句和重要的过渡句是重要的句子
（3）从表达上说，富有特色的句子是重要的句子。
所谓富有特色，一是指结构上超常组合，二是指运用了某种表达技巧。
（4）从出现的频率说，反复出现的句子也是重要的句子。
2.常见题目类型
（1）（福建）14．“我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的。”作者为什么这么说？
（2）（重庆）15.如何理解“村落在今天似乎已经成为一个符号”的含意？
（3）（全国1）15．根据你的体会，分析“由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色”这句话在文中的作用。
（4）（辽宁）19．“最能象征春的神意的，只有垂杨。”请根据文意对这句话加以阐释。
（5）（天津）19.请赏析“心的边疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵”这句话。
（6）（福建）13．文中“是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡”，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解。
3.答题思路
①“为什么”
例：（全2）15．从全文看，为什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激荡着近乎重逢的狂喜”？
位置特征：小结句
内容特征：关键词“重逢”
题干特征：“从全文看”
参考答案：（1）作者诞生在绵绵土上，他认为大沙漠是绵绵土的发祥地。
（2）作者年轻时就有一个“沙漠梦”，大沙漠再现了他失落多年的“梦境”。
（3）绵绵土有如生命的故乡（母体），而大沙漠又是绵绵土的故乡（母体）。
练习：（广东）17.⑴为什么在作者笔下，《傅雷文集》好像在骄傲地说“我可以永存”，苏格拉底小雕像却“紧闭着嘴巴，一声不吭”？
位置特征：材料（论据）句
内容特征：运用修辞，与分论点相关联
联系上下文，结合分论点及修辞手法
【答案】（1）作者托物言志，借书籍的特性和雕像的外形来表达自己的思想。因为作者认为文字记忆的思想和精神比物质更持久，能够真正“永存”，而《傅雷文集》正是这种“永存”的代表。所以，作者让《傅雷文集》说：“我可以永存。”
（2）面对“紧闭着嘴巴”的苏格拉底雕像，作者为了表达“昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人”这一观点，所以才让它“一声不吭”，以反思在当今商品世界中真正的“失语”者是谁这一问题。
②“含意”“内涵”“如何理解”
例1：（重庆）15.如何理解“村落在今天似乎已经成为一个符号”的含意？
位置特征：总起句
内容特征：关键词——“符号”，与主旨相关联
参考答案：村落的真正意义在今天被许多人淡忘了，似乎仅仅只是农民居住的地方。

例2：（年全1）16．为什么农夫说夜来香和昙花的香“是一种阴香，没有壮怀”？请联系他在家乡务农的选择，分析这句话的含意。
位置特征：结束句
内容特征：运用修辞，关键词——“阴”“状”，与主旨相关联
含意——表层含义与深层内涵
参考答案：①夜来香、昙花夜间开花，其香味与阳光无关，所以称阴香；②“没有壮怀”是拟人的说法，与农夫决心在乡务农的行动形成对比；③体现了农夫肯定阳刚之美的观点。

【模拟试题】
1.下列加点字的读音全都不正确的一组是（）
A.勉强（qiáng）供给（j）蜕变（tuì）禅宗（zhōng）
B.参差（cī）享受（xiáng）譬如（pì）笼统（lóng）
C.逻辑（ji）姣好（jiǎo）颦蹙（cù）撩人（liāo）
D.单薄（báo）卓然（zhuō）哈巴狗（hā）归宿（shù）

2.下列词语中没有错别字的一组是（）
A.牵就天份趋势虚妄功效出奇致胜
B.蜂涌辨别结制纯萃押韵纲举目张
C.斩截凑泊薄弱叫嚣逍遥一蹴而就
D.芦管饶怒启图蓄生概叹回肠荡气

3.下列依次填入横线处的词语，恰当的一组是（）
起初成群俗士蜂拥而上，逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味，
这些俗士需要摆脱得更多。他们在学习，在享受，在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。
A.固然而且也B.固然可是也
C.不仅而且还D.不仅可是还

4.下列句子中没有语病的一项是（）
A.他现在学习成绩不错，但能否考上大学，要看今后的情况：一是要有毅力，二是要改进学习方法。
B.强调生活的教育意义，并不意味着可以用生活取代教育，因为生活毕竟带有零散性，并且还含有消极的东西。
C.欧洲“惠更斯”号探测器1月14日在成功登陆土星最大的卫星土卫六以后，通过它搭乘的美国“卡西尼”号飞船成功传回的拍摄的土卫六照片和其他科学数据。
D.“耶路撒冷”是和平之城的意思，可它却又是遭劫难最多的城市，长期的冲突并没有使其失去迷人的魅力，从而使游客望而却步。

5.阅读下面一首唐诗，按要求答题。（2006福建卷）
端居①李商隐
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋②。
阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
[注]①端居：闲居。②素秋：秋天的代称。
⑴这首诗第二句中的“敌”可否换成“对”或其它词？请简述理由。

⑵这首诗的三、四两句在艺术手法上有什么特点？请简要分析。

阅读下面的文章，回答6-9题。
愁乡石
张晓风
到“鹅库玛”度假去的那一天，海水蓝得很特别。
每次看到海，总有一种瘫痪的感觉，尤其是看到这种碧入波心的、急速涨潮的海。这种向正前方望直对着上海的海。
“只有四百五十海里。”他们说。
我不知道四百五十海里有多远，也许比银河还迢遥吧？每次想到上海，总觉得像历史上的镐京或是洛邑那么幽渺，那样让人牵起一种又凄凉又悲怆的心境。我们面海而立，在浪花与浪花之间追想多柳的长安与多荷的金陵，我的乡愁遂变得又剧烈又模糊。
最可惜那一片江山，每年春来时，全交付给了千林啼。
明孝陵的松涛在海浪中来回穿梭，那种声音、那种色泽，恍惚间竟有那么相像。记忆里那一片乱映的苍绿已经好虚幻好缥缈了，但不知为什么，老忍不住要用一种固执的热情去思念它。
有两三个人影徘徊在柔软的沙滩上，拣着五彩的贝壳。那些炫人的小东西像繁花一样地开在白沙滩上，给发现的人一种难言的惊喜。
而我站在那里，无法让悲激的心怀去适应一地的色彩。
蓦然间，沁凉的浪打在我的脚下，我没有料到那一下冲撞竟有那么裂人心魄。想着海水所来的方向，想着上海某一个不知名的滩头，我便有一种嚎哭的冲动。而哪里是我们可以恸哭的秦庭？哪里是申包胥可以流七日泪水的地方？此处是异国，异国寂凉的海滩。
他们叫这一片海为中国海，世上再没有另一个海有这样美丽沉郁的名字了。小时侯曾经多么神往于爱琴海，多么迷醉于想象中那抹灿烂的晚霞，而现在，在这个无奈的多风的下午，我只剩下一个爱情，爱我自己国家的名字，爱这个蓝得近乎哀愁的中国海。
而一个中国人站在中国海的沙滩上遥望中国，这是一个怎样咸涩的下午。
遂想起那些在金门的日子，想起在马山看对岸的角屿，在湖井头看对岸的何厝。望着那一带山峦，望着那曾使东方人骄傲了几千年的故土，心灵便脆薄得不堪一声海涛。那时候忍不住想到自己为什么不是一只候鸟，犹记得在每个江南草长的春天回到旧日的梁前，又恨自己不是鱼，可以绕着故国的沙滩岩岸而流泪。
海水在远处澎湃，海水在近处澎湃，海水徒然地冲刷着这个古老民族的羞耻。
我木然地坐在许多石块之间，那些灰色的，轮流着被海水和阳光煎熬的小圆石。
那些岛上的人很幸福地过着他们的日子，他们在历史上从来不曾辉煌过，所以他们不必痛心，他们没有骄傲过，所以无须悲哀。他们那样坦然地说着日本话、给小孩子起日本名字，在国民学校旗杆上竖着别人的太阳旗，他们那样怡然地顶着东西、唱着歌，走在美国人为他们铺的柏油路上。
他们有他们的快乐。那种快乐是我们永远不会有也不屑有的。我们所有的只是超载的乡愁，只是世家子弟的那份茕烛。
海浪冲逼而来，在阳光下亮着残忍的光芒。海雨天风，再不放过旅人的悲思。我们向哪里去躲避？我们向哪里去遗忘？
小圆石在不绝的浪涛中颠簸着，灰白的色调让人想起流浪的霜鬓。我拣了几个，包在手绢里，我的臂膀遂有着十分沉重的感觉。
忽然间，就那样不可避免地忆起了雨花台，忆起那闪亮了我整个童年的璀璨景象。那时侯，那些彩色的小石曾怎样地令我迷惑。有阳光的假日，满山的拣石者挑剔地品评着每一块小石子。那段日子为什么那么短呢？那时侯我们为什么不能预见自己的命运？在去国离乡的岁月里，我们的箱箧里没有一撮故国的泥土。更不能想象一块雨花台石子的奢侈了。
灰色的小圆石一共是七块。它们停留在海滩上想必已经很久了，每一次海浪的冲撞便使它们更浑圆一些。雕琢它们的是中国海的浪花，是来自上海的潮汐，日日夜夜，它们听着遥远的消息。把七块小石转动着，它们便发出琅然的声音，那声音里有着一种神秘的回响，呢喃着这个世纪最大的悲剧。
“你拣的就是这个？”
游伴们从远远近近的沙滩上走了回来，展示着他们彩色缤纷的贝壳。而我什么也没有，除了那七颗黯淡的灰色石子。
“可是，我爱它们。”我独自走开去，把七颗小石压在胸口上，直压到我疼痛的淌出眼泪来。在流浪的岁月里我们一无所有，而今，我却有了它们。我们的命运多少有些类似，我们都生活在岛上，都曾日夜凝望着一个方向。
“愁乡石!”我说，我知道这必是它的名字，它决不会再有其他的名字。
我慢慢地走回去，鹅库玛的海水在我背后蓝得叫人崩溃，我一步一步艰难地摆脱它。而手绢里的愁乡石响着，响久违的乡音。
无端的，无端的，又想起姜白石，想起他的那首八归。
最可惜那一片江山，每年春来时，全交付给了千林啼。
愁乡石响着，响一片久违的乡音。
后记：鹅库玛系冲绳岛极北端之海滩，多有异石悲风。西人设基督教华语电台于斯，以其面对上海及广大的内陆地域。余今秋曾往一游，去国十八年，虽望乡亦情怯矣。是日徘徊低吟，黯然久之。
一九六八年
6.（1）作者写海，有时从感觉下笔，比如“每次看到海，总有一种瘫痪的感觉”，试从文中再找两例这样写海的句子。
答：①
②_________________________________________________________

（2）作者为什么说“每次想到上海，总觉得像历史上的镐京或是洛邑那么幽渺”？
答：

7.文章前后两次说“最可惜那一片江山，每年春来时，全交付给了千林啼”，请从文章内容和形式两方面说明其作用。
答：______________________________________________________________

8.作者为什么把那七块灰色的小圆石叫“愁乡石”？
答：_____________________________________________________________________

9.作者在文中把自己（“我们”）分别跟两种人进行了比较，请找出这两组比较；并分析“我”（“我们”）和他们的不同。
答：

[参考答案]
1.答案为D薄（báo）应改为bó；卓（zhuō）应改为zhuó；哈（hā）应改为h；宿（shù）应改为sù
A强（qiáng）应改为qing；宗（zhōng）应改为zōng
B享（xiáng）应改为xing；笼（lóng）应改为lng
C姣（jio）应改为jiāo；撩人（liāo）应改为liáo
2.答案为C
A“牵”应改为“迁”；“份”应改为“分”；“致”应改为“制”
B“涌”应改为“拥”；“结”应改为“节”：“萃”应改为“粹”
D“怒”应改为“恕”；“启”应改为“企”；“蓄”应改为“畜”；“概”应改为“慨”
3.B
4.B
5.（1）不能换。用“敌”字不仅突出“空床”与“素秋”默默相对的寂寥冷清的氛围，而且表现出空床独寝的人无法承受“素秋”的清冷凄凉而又不得不承受的难以言状的凄怆之情。用“对”难以达到这种表达效果。
（2）借景抒情。借助对“青苔”和“红树”以及“雨”景、“月”色的描写，赋予客观景物以浓厚的主观色彩，营造出了冷寂、凄清的氛围，表达了作者悲愁孤寂和思亲的情感。
从其他角度（如互文手法）回答，言之成理也可。
6.（1）例如“这个蓝得近乎哀愁的中国海”、“鹅库玛的海水在我背后蓝得叫人崩溃”。
（2）用时间上的遥远间隔来说明心理（感觉）上的巨大距离。
7.内容上，强化了作者对故国深切思念的情感，饱含着愿望不能实现的遗憾、怅惘、无奈；形式上，运用反复手法，使文章前后照应，文气连贯。
8.因为这七块小圆石被来自上海（大陆）的潮水淘洗雕琢，诉说着我们这个民族的悲剧（耻辱），寄托着作者的思乡忧愁，所以作者称它们为“愁乡石”。
9.两组比较：一组是“我”和其他游人，还有一组是“我”（“我们”）和岛上的居民。不同：其他游人拣拾沙滩上的贝壳，陶醉于岛上的风景，我拣起的是波涛中的小圆石，沉浸在乡愁和历史的伤痛之中；岛上的居民无所知觉地在他人的统治下“幸福”地生活，和他们相比，我们有悠久辉煌的历史使人骄傲，也有近代的衰落和耻辱使人悲哀。

相关推荐

《论民本》学案

一名爱岗敬业的教师要充分考虑学生的理解性，作为高中教师就要早早地准备好适合的教案课件。教案可以让学生们有一个良好的课堂环境，帮助授课经验少的高中教师教学。高中教案的内容要写些什么更好呢？下面是小编精心为您整理的“《论民本》学案”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

《论民本》学案
【学习目标】
学习和积累文言词语今、苟、胜、就、刑、衣、王、诸、盍、几、者、莫、虽等，总结归纳宾语前置的规律并能举一反三。
【学习过程】
自学自导
1.在反复阅读的基础上，理解课文重点字词、句式，用10分钟时间做“基础扫描”。
2.讨论5分钟，解决“基础扫描”遗留的问题；尝试着用10分钟时间独立完成“基础检测”。
一、基础扫描
1.说说下列句中加线词语的意思。
①牺牲既成，粢盛既洁：
②诛之，则不可胜诛：
③不诛，则疾视其长上之死而不救：
④君行仁政，斯民亲其上，死其长矣：
⑤及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也：
⑥乐岁终身饱，凶年免于死亡：
⑦此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉：
⑧王欲行之，则盍反其本矣：
⑨五十者可以衣帛矣：
⑩颁白者不负戴于道路矣：
2.辨析下列词的不同意义或用法。
⑴莫：①吾有司死者三十三人，而民莫之死也：②从者病,莫能兴：
⑵就：①民之归仁也，犹水之就下：②某业所就,孰与仲多：
⑶诸：①于是谢石等诸军,水陆继进：②君子求诸已,小人求诸人：
⑷者：①黄冈之地多竹,大者如椽:②失其民者,失其心也:
③二者不可得兼:④师者,所以传道受业解惑也:
⑤吾妻之美我者,私我也:
二、基础检测
1.下列词语中加点字的注音全都正确的一项是()。
A.社稷(jì)　粢盛(shèng)　桀纣(zhòu)
B.所恶(wù)　走圹(kuàng)　不赡(shàn)
C.仓廪(lǐn)　孝悌(dì)狗彘(zhì)
D.艾草(yì)　鸡豚(tún)庠序(xiáng)
2.下面加点词解释有误的一项是()。
A.苟为不畜，终身不得(积聚，储藏)B.其何能淑，载胥及溺(相互)
C.诛之，则不可胜诛(责骂)D.夫民今而后得反之也，君无尤焉(埋怨)
3.下面加点的虚词意义和用法相同的一组是()。
A.申之以孝悌之义终身忧辱，以陷于死亡
B.则诸侯皆为之驱壮者散而之四方者
C.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛颁白者不负戴于道路矣
D.纣之失天下也，失其民也不诛，则疾视其长上之死而不救
4.下面句子没有通假字的一项是()。
A．为丛驱爵者，鹯也
B．不诛，则疾视其长上之死而不救
C．苟无恒心，放辟邪侈，无不为已
D．申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
5.下列句式结构相同的两项是（）。
A．牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时
B．为丛驱爵者，鹯也
C．谨庠序之教，申之以孝悌之义
D．然而不王者，未之有也
6．对加点词解释不正确的一项是()。
A.若民，则无恒产，因无恒心(就、随之)B.放辟邪侈，无不为已(奢侈)
C.明君制民之产，必使仰足以事父母(规定)D.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉(足)
7．加点词意义不相同的一组是()。
A.放辟邪侈，无不为已焉有仁人在位罔民而可为也
B.及陷于罪，然后从而刑之然后驱而之善，故民之从之也轻
C.鸡豚狗彘之畜，无失其时百亩之田，勿夺其时
D.今也制民之产，仰不足以事父母然后驱而之善，故民之从之也轻
三、提升训练
1．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
译文：
2.今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
译文：
3．不诛，则疾视其长上之死而不救。
译文：
4.及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
译文：
5.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?
译文：
6.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文：
四、小结

《论厄运》学案

《论厄运》学案
【学习目标】
1、理解文章主旨，培养正确面对逆境的态度。
2、品味凝炼的语言，体会深沉的哲理。
3、了解文章说理方法上的特点。
4、注意与《直面苦难》比照，提高比较辨析的阅读能力。
【学法建议】
1、抓住关键语句理解文章。
2、联系现实生活，自我探究，感悟文章所表达的人生哲理。
【课前预习】
1、作者简介
弗兰西斯培根（1561—1626），是英国16、17世纪之际的哲学家，经验主义哲学的奠基人。他生活的那个时代，欧洲已经摆脱了中世纪的阴影，文艺复兴最辉煌的时期虽已过去，但它的余辉还没有销尽，社会生产力和科学技术都有了长足的进步。这样一个历史背景，给培根的哲学打上了深深的印记。培根出身于一个在宗教改革运动中发展起来的新贵族家庭，父亲曾任国王的掌玺大臣。他12岁时就进入牛津大学，大学毕业后，开始从政，先后担任过副检察长、检察长等要职，1617年为掌玺大臣，1618年任大法官，同年封维鲁兰男爵，1621年封圣阿尔班子爵。正在他官场得意的时候，突然被控受贿而去官，并被送入伦敦塔，但4天后便被国王下令释放。他的主要著作有：《学术的进展》、《新工具》、《新大西岛》等。他在《沉思录》中提出了“知识就是力量”这个著名论断。
2、资料链接
（1）背景知识
本文选自《培根论人生》。1957年，《培根论人生》在英国首次出版。至今四百多年来。它历经数次再版重印，几乎被译为人类所有的语言。这是一本划时代的哲学名著，是欧洲文艺复兴时候，古典人文价值观念的集中体现。其“文学有一种优美而庄严的韵律，给心灵以动人的美感；其论述有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。它与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》，被共同誉为欧洲近代的三大哲理散文。
《培根论人生》一书是培根的处女作，也是凝聚了他毕生心血的结晶，直到他去世的前一年，培根仍对该书做了修改。这部书虽然篇幅不大，却可谓博大精深、包罗万象，有如一部二十四史。培根原就是一位博学之士，在此书中，他更是旁征博引，用典广泛，几乎涵盖了各类人文学科。培根还善用比喻，书中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的共鸣。
本文标题也译作“论逆境”。本文篇幅短小，不过400余汉字，对这样一个重大论题，作者举重若轻，表现出对人生深刻的洞察。
（2）《圣经》与约伯
《圣经》包括《旧约》三十九卷和《新约》二十七卷。《圣经》上说人是带着原罪来到这个世界上的，所以世人要承受苦难来赎罪，从而获取幸福。耶稣：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
马可福音第13章9至13节中耶稣说：“但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故，站在诸侯与君王面前，对他们作见证，然而福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么，到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的命，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”
圣经故事中有《约伯记》，约伯是个幸福的人，拥有普通的人所定义的全部幸福。财富，家庭，信仰，全部完美无缺。他正直、敬神，从不做不义的事。上帝对他厚爱有加。但是因为撒旦的挑衅，上帝与撒旦为约，向它展示上帝的万能以及人的爱的信仰力量。上帝无故夺走了约伯所拥有的全部幸福，横祸从天而降。一系列苦难的打击后约伯与他人辩论神的力量，上帝裁定约伯的忠诚，给予所有的人应有的结果。
（3）有关“厄运”的名言警句
厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。
——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》
苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火试真金，逆境试强者。
——塞内加《论天意》
那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。
——尼采《偶像的黄昏》
在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。
——贺拉斯《歌集》
3、预习思考
（1）预设问题
①除了上述有关“厄运”的名言警句外，你了解的还有哪些？你喜欢课文中哪些精彩语句？
②作者表达了怎样的观点？你又是如何看待“顺境”与“逆境”的？
③本文在说理方法上有什么特点？
（2）预习课文后，你提出了哪些新的问题？
※互动课堂
【课时安排】1课时
一、自学评价
1、下列加点字注音字形完全正确的一项是（）
A、诘（jié）难彷(fáng)徨根深蒂(dì)固藻(zào)饰
B、炫(xuàn)耀汲(jí)取锲(qiè)而不舍灼(zhuó)见
C、启迪(dí)焚(fén)烧孜(zī)孜不倦咬文嚼(jué)字
D、狡黠(xiá)诓(kuàng)骗不言而渝(yù)怡(yí)情
2、下列各句中语意不明确的一句是（）
A、人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。
B、温家宝明确表示，人民币汇率升值，是重大的经济政策，中国将不会迫于外界压力而使人民币升值。
C、古代诗人在他们的神话中曾描写过：当赫克里斯去解救普罗米修斯的时候，他是坐在一个瓦盆里飘洋过海的。
D、一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也决非没有希望。
3、下列各句中标点符号使用正确的一项是()
A、“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”这是塞涅卡得之于斯多葛派哲学的名言。
B、《圣经》的“旧约”启示给人们以幸福，而“新约”则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。
C、理想新农村：李健宇认为：人均收入达到一定的水平，街道整洁、道路更加宽阔。
D、我们挺立在那里，没有观众、没有证人、也没有期待、没有援军。
4、下列的名言警句不属于“厄运”的一项是（）
A、“在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。”（贺拉斯）
B、“不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。”（易卜生）
C、“当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。”（亚里士多德）
D、“最可怕的敌人就是没有坚强的信念。”（罗曼罗兰）
中学语文在线（ywzx8.com）
二、文本研习
本文思路清楚，环环相扣而又逻辑分明。文章分三层。第一层（开头——“横渡波涛翻滚的生活之海的”）引用古罗马先哲的名言和古代神话故事，指出“战胜厄运令人惊叹”，对厄运无所畏惧的人，才是“”。切入题目，设下论题，为后面自己的观点张本。
第二层（“幸运说需要的美德”——“对比所罗门财富的刻画要更动人”），把的不同启示，及的不同魅力进行比较，指出厄运所需要的美德是坚忍。厄运不仅仅是灾难和摧残，也是磨练和新生，帮助我们培养起坚忍的品格，去勇敢地面对厄运，战胜厄运，获取幸福。
第三层（“一切幸运都并非没有烦恼”——结尾），以和为喻，说明厄运中孕育着希望。
文章从“战胜厄运是奇迹”，到“战胜厄运需要坚忍的品格”，最后到“厄运不会把我们击垮，反而能显出我们最好的品格”，三层意思逐层深入，见解不断丰富，让我们从全新的视角去透视人生的厄运。
文中大量引用西方思想史上先哲及《圣经》中的名言事例，但议论通俗易懂。文章比喻优美隽永，富有诗意。论述中也多用对比手法，上下去相互映衬，措辞警策，暗含机锋，突出了所要表达的思想。如“运所要的美德是节制，而厄运所要的美德是坚忍”，说理透彻，饶有意味。
三、问题探讨
1、诗人雪莱读培根的随笔《论死亡》后，曾赞叹说：培根勋爵是一个诗人。请结合这篇说理散文，谈谈文章所蕴含的诗性美体现在哪里。

2、培根有句名言，“知识就是力量”，你又是如何看待的呢？四、活动体验
1、《圣经》德训篇11章25节说：“在幸福的日子里，人们忘记了不幸；在苦难的日子里，人们忘记了幸福。”请以小组分工协作的方式查阅资料，结合约伯的遭遇，探讨如何看待厄运的问题。

2、有人慨叹“宁为太平犬，不为乱离人”，又有人认为“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，那么我们究竟该如何来看待顺境与逆境呢？请以“顺境、逆境哪个更利于成长”为话题开展一次辩论活动。

《论厄运》导学案

《论厄运》导学案
课前预习学案
【预习目标】
1.理解文章的主旨，理清作者的行文思路。
2.摘录文中精彩语句，理解关键语句的含义，积累“逆境”话题的名言警句
【预习内容】

一、走近作者：
培根：
哲学史上和科学史上划时代的人物。被马克思誉为“”英国时期最重要的散文家和哲学家。是他文学上的代表作，问世400余年，几乎被翻译成成人类所有语言。文章见解深刻独到，分析周密严谨，文风老辣锐利，体现了他“高度的阅历，丰富的想象，有力的机智，透彻的智慧”，开创了英国散文的传统，影响极大。

二、熟读课文并解题：
厄运：即人生并不是一帆风顺的，常常会遇到。

三、提出疑惑

同学们，通过你的自主学习，你还有哪些疑惑，请把它填在下面的表格中
疑惑点疑惑内容

课堂探究学案
【学习目标】
1.理解文章的主旨，理清作者的行文思路。
2.摘录文中精彩语句，理解关键语句的含义，积累“逆境”话题的名言警句
3.了解文章的语言风格.体裁和行文风格。
【学习重点】
2、3
【学习过程】
1.自读《论厄运》，找出能代表作者观点的句子。
明确：（1）。
（2）。
（3）一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。
（4）。
2.从“论厄运”的角度用自己的话整理作者的观点。
明确：（1）。
（2）。
（3）。
3.根据观点句理清文章思路
明确：第一层：（开头——“横渡波涛翻滚的生活之海”），引用名言与神话指出“”，对厄运无所畏惧的人才是“”。
第二层：（“幸福所需要的美德”——“比对所罗门财富的刻画要更动人”），用《圣经》.圣诗指出。
第三层：（“一切幸运都并非没有烦恼”——结尾），用手法说明厄运中孕育着希望，更能显示出我们最美好的品格。
4.语句理解：“最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬与暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。”
明确：“刺绣”——；
花朵”——
“背景”——
5.作者在本文中主要谈论的是关于“厄运”的什么？
明确：厄运的。

【当堂检测】

阅读《直面苦难》
比较两篇文章论述中有何异同点？
提示：思考角度可以有——谈论的话题，双方的观点.态度，涉及的内容，谈论的角度……
相同：围绕“逆境”这一话题谈了自己的看法。
不同：（1）角度不同：
培根。
周国平则从普通人的角度去看“平常苦难”。
（2）对“逆境”的价值态度不尽相同：
培根认为战胜厄运能显示我们的；
周国平认为不能美化苦难，也要看到。
（3）涉及的内容不同：
培根谈的是。
周国平谈的是人应该以软弱的天性尊严地承受苦难，正确看待
（4）说理方式不同：
《论厄运》。
《直面苦难》。
课后练习与提高
1.课外阅读王蒙的《人生三境》，写一段文字谈对人生中逆境的看法，或为自己拟一句相关的座右铭。
2.搜集有关“厄运”“逆境”“苦难”的名人名言，加以摘录。
3.完成《学习与评价》的相关练习。

《论厄运》导学案答案
课前预习学案答案

一、“英国唯物注意和整个现代实验科学的真正始祖。”
英国文艺复兴时期
《培根论人生》
二、中国人所说的逆境。
三、略
课堂探究学案答案
1.明确：（1）超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。
（2）幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的是坚忍；后者比前者更为难能可贵。
（4）正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。
2.明确：（1）战胜厄运是奇迹，令人惊叹。
（2）战胜厄运需要坚忍的品质。
（3）厄运不会把我们击跨，反而能显示出我们最美好的品格。
3.根据观点句理清文章思路
明确：“战胜厄运令人惊叹”，“真正的伟人”。
厄运所需要的美德是坚忍。
比喻与对比
4.明确：“刺绣”——人生，生活；“花朵”——美好的品质；“背景”——苦难.厄运。
5.明确：厄运的价值与意义。

【当堂检测】
阅读《直面苦难》
不同：（1）角度不同：培根谈的苦难英雄是富有古典浪漫主义气息的。
（2）对“逆境”的价值态度不尽相同：培根认为战胜厄运能显示我们的品质与美德；
（3）涉及的内容不同：培根谈的是逆境的意义与价值。
周国平谈的是人应该以软弱的天性尊严地承受苦难，正确看待苦难的作用和苦难英雄
（4）说理方式不同：（两文虽都有浓郁的思辩色彩和哲理性，观点见解鲜明有力度）
《论厄运》环环相扣，层层深入地分析，周密严谨。
《直面苦难》不求论证的环环相扣，而是用诗一般跳跃的语句，具象化的阐发，直接点明思考的结果。
课后练习与提高答案
有关厄运的名言警句
厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。
——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》

苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。
——里希特《长庚星》

幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。
——培根《论厄运》
不幸可能成为通向幸福的桥梁。
——日本谚语

灾祸是一个人的真正试金石。
——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》

苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。
——富勒《至理名言》

烈火试真金，逆境试强者。
——塞内加《论天意》

逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。
——松下幸之助

那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。
——尼采《偶像的黄昏》
没有经历过逆境的人不知道自己的力量。
——琼森《确实可靠》
一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。
——阿霍蒂诺
当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。
——亚里士多德《尼可马克伦理学》
幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。
——培根《论厄运》
交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。
——培根《论厄运》
交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。
——J雷《英国谚语》
在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。
——贺拉斯《歌集》
不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。
——易卜生
最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。
——《伊索寓言》
与图国艰,以度厄运。――扬雄《元后诔》
厄,困也。――《苍颉篇》
厄难,勤苦之事也。――《诗谷风》笺

《六国论》学案

一名优秀的教师在每次教学前有自己的事先计划，教师要准备好教案，这是每个教师都不可缺少的。教案可以让学生更好的消化课堂内容，有效的提高课堂的教学效率。关于好的教案要怎么样去写呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“《六国论》学案”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

《六国论》学案
学习要点
1.鉴赏本文严密的论证思路，评析作者的观点。
2.品味本文生动的语言，欣赏本文充沛雄劲的气势。
3.掌握课文中的一词多义、古今异义、词类活用等现象。
4.理解作者借史抒怀、借古讽今的为文意图，体察作者的爱国之情。
本文的论证结构
本文在第一自然段开宗明义提出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”的中心论点，然后将这一论点一分为二，从“赂秦”和“不赂秦”两个方面进行论证。
第二段针对第一个分论点“弊在赂秦”进行论证。韩、楚、魏三国对秦的态度一样——争割地而赂秦；所得结果也一样——皆因赂秦而力亏，终致灭亡，故将它们合写。采用对比论证：将秦国得到诸侯贿赂的土地与争战得到的土地从数量上比较，说明弊在赂秦；将三个国家“祖先”得来土地之艰与子孙奉献土地之易在程度上对比，说明弊在赂秦；将诸侯之地有限与暴秦之欲无厌对比，从道理上说明“不战而强弱胜负已判矣”。最后引证苏代的话，说明以地事秦犹“抱薪救火”的道理，把“弊在赂案”的观点，阐述得入木三分
第三段针对第二个分论点“不赂者以赂者丧”进行论证。因齐、燕、赵三国对秦的态度不同，就分而写之：齐与秦交好，不助五国；燕、赵则守土抗秦。于是分别从齐亡之事实、燕亡之教训、赵亡之悲剧说明“不赂者以赂者丧”的观点，把这一分论点阐述得鞭辟入里。
最后两段从相反角度提出假设，总结历史经验教训，同时点明写作目的，委婉讽谏北宋王朝以史为鉴，不要重蹈历史覆辙。
《六国论》中“食之”解
《六国论》后半篇有这样一句话：
“呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”
对于引文中带黑点的词句，一些选本是这样解释的：“那么，我恐怕秦国的人连饭也吃不下去了。‘食’，吃饭。‘之’，等于‘而’。”
这句是假设推论，是承上文从积极方面指出：如果六国更进一步执行正确路线，也就是拿赂秦的土地分封天下的谋臣，以事秦的谦逊态度礼待天下的奇才，更要紧的是坚持合纵，紧密团结，并力抗秦，那么对秦国的斗争，就会出现坚不可摧的形势，秦国绝不可能灭亡六国。但上面所引对这句的解释，同这层意思却有很大距离。
为什么出现距离呢，关键。问题在于对“食”和“之”的解释。
“秦国的人连饭也吃不下去”，的确反映了由于六国并力西向，秦人心理上的恐慌，但并没有明确说明秦人不能灭亡六国。因为秦人恐慌绝不等于秦人不能灭亡六国。《六国论》一文明显地说明作者是“合纵”论者，六国坚持“合纵”，并力抗秦，绝不会被秦国灭亡，甚至还能战而胜之。作者在论证“六国破灭，弊在赂秦”的末尾，作这样一个积极的假设推断，如果只是止于秦人的不安，那么，并力西向的意义不就微乎其微了吗？这种说法，力量不欠薄弱，态度不欠明朗了吗？这样，他怎能完成他的论点，怎能足以起警戒北宋当权者的作用呢？退一步讲，如果这句真是“秦人连饭也吃不下去”这样的意思，作者为什么不用“食不甘味”或“食不下咽”一类的词语呢？在古文里，有现成表示吃不下饭的句子，例如：“虽食，且不下咽。”（张中丞传后叙）值得注意的是，以上的说法，“食”字下面都没有“之”字，为什么“吾恐秦人食之不得下咽”这个句子里却多用一个“之”字呢？
由于“食”被解作“吃饭”，“食”下的“之”字，的确不好解作指代“饭”的代词，因为上文没有关于“饭”的先行词。但释者自然是别有解法的——把“之”字释为“而”，这确实别有见地。在古代汉语中，“之”训“而”，有此一说，例如：“有弗学，学之弗能弗措也。”（中庸）“玄之又玄”（老子第一章）。“虽僻远之何伤？”（楚辞涉江）几个句子中的之，有人就释为“而”。但这一用法，就连上古，也不是“之”字的常义，许多古汉语虚词专著如《经传释词》、《词诠》、《古汉语虚词》等书都不录列。作为宋文，特别是不爱玩弄字之古义的苏洵，恐怕不至于置现成平易的“而”字不用，偏偏追求古奥以“之”代之吧！
《六国论》一文，写到六国并力西向的作用时，势必要提出它的最深远、最巨大的意义，这是理所当然的。所以这句就可径直地译为“我恐怕秦国蚕食六国却咽不下去吧！”“食”，蚕食。“之”，代六国。
“之”字代并力西向的六国，文顺意切，自不待言。灭亡别国说“食”、“并吞”、或“蚕食”，形象生动，也极其常见。《史记秦始皇本纪》：“至周之衰，秦兴，邑于西垂。自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇。”《韩非子存韩》也说：“诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。”是后千百年间，“蚕食”一词，一直为史家所沿用，几乎成了秦灭六国的专用语，原因是它贴切生动地概括了强秦逐渐灭亡六国的历史情景。况且苏洵熟悉史传，并得力于史传，他沿用这一用语，恐怕是极其自然的。
“蚕食六国，却咽不下去”语调辛辣，寓意深刻，能鲜明有力地概括他文章的中心思想，对读者有强烈明确的启示作用。
本文在语言运用上的特色
本文在语言运用上也有特色。为了论证的需要，文中有时直书径言。有时设问辩难，波澜起伏，引人入胜。加之论证中笔端颇带感情，而且采用了多种修辞手法，更增强了文章的感人力量。
围绕总论点所举的两个论据，前者是直抒己见，后者则用假设问答。这样写，在形式上不感呆板平滞，在内容上又切合情理——因为六国中赂秦者只有韩、魏、楚三国，齐、燕、赵并未赂秦，所以作者用设问的形式（“六国互丧，率赂秦耶？”）接着予以答辩，就无懈可击了。
遣词造句相当精彩，排比、对偶、夸张、对比、比喻等多种修辞手法综合运用，相得益彰。两个“百倍”的对比，令人触目惊心；接着以“今日”、“明日”相连续，极言割地之频；以“五城”、“十城”极言割地越来越多；以“一夕”二字，夸张苟安时间之短。前后对照，写出了赂秦者的困境。“起视四境，而秦兵又至矣”，生动地说明了“奉之弥繁，侵之愈急”的真理。“如弃草芥”和犹抱薪救火”两个比喻，非常形象、贴切。前句表现了“举以与人”的轻率态度；后句表现出“赂秦”的弊病之大。这些用语近乎夸张，却令人不感失真；相反，倒觉得入情入理。读到这里，人们自然会得出结论：赂秦者大为失策！
第三段主要采用了铺叙的笔法，摆事实，讲道理，以理服人，语势略呈平稳。到了第四段，文章连用两个感叹词，犹如异峰突起，谆谆之言，惋惜之情，发人深省。最后在第五段中婉转含蓄地讽喻了时政，言简意赅，令人深味不已。
古代文学评论家刘勰曾把“理定而后辞畅”作为“立文之本源”（《文心雕龙情采》）。理，即文章的思想内容；辞，即文章的语言艺术。苏洵的这篇《六国论》，全文只有五百多字，主旨鲜明，说理透辟，语言畅达，无一句废话，可以说是一篇“理定”、“辞畅”的好文章。
反馈练习
一.字词解释
1.选出“殆”字意义相同的两项
A．知己知彼，百战不殆B．凡永嘉山水，游历殆遍
C．进退不由，殆例送死D．郦元之所见，殆与予同
2.指出下列各句中的通假字，并写出通哪个字
①暴秦之欲无厌
②使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出
③而境界危恶，层见错出
④辞决而行
⑤以至晋鄙军之日北乡自刭
⑥秦有余力而制其弊
⑦至舍，四支僵劲不能动
⑧同舍生皆被绮绣
⑨独不怜公子姊邪
⑩可得闻与
3.下列各句中均含有第三人称代词的一项是
①思厥先祖父
②不知将军宽之至此也
③问渠哪得清如许，为有源头活水来
④尔曹身与名俱灭，不废江河万古流
⑤而犹有可以不赂而胜之之势
⑥以赂秦之地封天下之谋臣
A．①②④B．③⑤⑥C．①③⑤D．②③⑤
二、语言运用
1.补出下列各句中省略的内容
①与嬴而不助五国也
②较秦之所得，与战胜而得者
③公为我呼入，吾得兄事之
④竖子不足与谋
⑤庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
2.对下列各句从句式特点上分类正确的是
①句读之不知　②唯弈秋之为听　③蚓无爪牙之利，筋骨之强
④皆不可限以时月　⑤居庙堂之高，则忧其民　⑥其势弱于秦
⑦唯利是图⑧吞舟是漏
A．①②③/④⑥/⑤⑦⑧　B．①②③⑤/④⑥/⑦⑧
C．①②⑦⑧/③⑤/④⑥　D．①②⑦⑧/③④⑤⑥
3.选出下面两句译文正确的项
①为国者无使为积威之所劫哉
A．为了国家，不要让自己被别人积蓄的威力所挟制啊！
B．治理国家，千万不要让自己被别人积蓄的淫威所胁迫啊！
C．治理国家的人，（千万）不要使自己为别人的一贯暴力所挟制啊！
D．治理国家的人，（千万）不要被别人的淫威所威胁啊！
②秦人食之不得下咽也
A．秦国人想吞掉六国也吞不下去
B．秦国人吞食六国也不能咽下咽喉
C．秦国人吃饭也不能咽下去
D．秦国人连吃饭都不能咽下咽喉去
三、阅读理解
阅读苏辙《六国论》中的一段，回答后面的问题
愚读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思熟虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
1.对加黑词语解说不正确的项是
A．“怪”是形容词的意动用法。
B．“西向”意即“向西”，指抗秦。
C．“千里”作“秦”的定语，意指秦国幅员辽阔，实力雄厚。
D．“世家”指司马迁的《史记》中诸侯的传记。
2.选出“以为必有可以自安之计”一句译文正确的项
A．认为一定可以有自我安定的办法。
B．认为一定会有能够用来保全自己的办法。
C．认为一定有可以使自己安全的办法。
D．认为一定有办法使自己的国家保全下来。
3.苏辙认为六国灭亡的原因是
4.苏洵认为六国灭亡的原因是
参考答案
一、1.BC（都是“几乎，近于”的意思）
2.①“厌”通“餍”②“蚤”通“早”③“见”通“现”④“决”通“诀”⑤“乡”通“向”⑥“弊”通“敝”⑦“支”通“肢”⑧“被”通“披”⑨“邪”通“耶”⑩“与”通“欤”
3.C
二、1.①齐②接受各国贿赂③之（张良）④之（项羽）⑤暴，暴2.C3.①C②D
三、1.C2.B
3.诸侯及士人不明大势，见识短浅，策略失误。
4.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。