马丁路德的宗教改革导学案。
作为杰出的教学工作者，能够保证教课的顺利开展，作为教师就需要提前准备好适合自己的教案。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动，帮助教师有计划有步骤有质量的完成教学任务。教案的内容要写些什么更好呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“马丁路德的宗教改革导学案”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
山西省朔州市平鲁区李林中学2014高中历史第14课马丁路德的宗教改革导学案新人教版选修1
1、课前导学
课标要求
1、认识马丁.路德《九十五条论纲》发表的意义
2、知道马丁.路德宗教改革的主张
3、理解欧洲宗教改革的实质
4、通过马丁.路德改革理解其给德意志乃至欧洲带来的重大影响
一、“九十五条论纲”
1、根本原因：16世纪初，_________阻碍了资本主义萌芽发展。
2、主要原因：是德意志最大的封建主，即干预德意志政治，又通过各种方式__________。
3、主观原因：马丁.路德受思想影响。
4、导火线：年，教皇派人到德意志兜售_____。
5、表现：1517年10月，______发表“______”，批判教皇的无耻行为。
6、影响：揭开了________的序幕。
二、主要内容
1、因信称义：是改革的理论基础。主张只有______才能获得上的的拯救。
2、教义：坚持《_____________》是人们唯一信仰的圣神权威，人人在上帝与《圣经》面前都是__________的。
3、宗教仪式：简化_____，_______也可以结婚生子。
4、世俗权力：强调的权力应高于并支配；德意志应当建立_______。
三、马丁路德宗教改革的影响
1、引发了_________领导的农民起义;掀起了反对________的风潮。
2、把《圣经》译成德文有利于________的拓展,也促进了德意志___________的发展。
3、1555年,确立了”教随国定”的原则,_____________取得了合法地位.
4、对欧洲其他国家和地区的宗教改革开辟了道路.
2、课堂识真
1、有关中世纪天主教会在欧洲所处地位的叙述不正确的是（）
A、在欧洲占据支配地位B、王权凌驾于教权之上
C、在社会生活方面其影响无处不D、是欧洲最大的封建主
2、中世纪天主教会的落后性表现在（）
①禁锢人性的教义教规②教会的腐化、堕落③利用宗教裁判所迫害宗教“异端”④宣扬信仰得救
A、①②③B、①②④C、②③④D、①②③④
3、欧洲宗教改革运动发生的根本原因是（）
A、欧洲民族国家的成长B、资本主义经济的发展
C、文艺复兴运动的推动D、资本主义制度的确立
4、马丁路德宗教改革的导火线是（）
A、马丁路德发表“九十五条论纲”反对教皇出售赎罪券
B、德国的分裂割据阻碍资本主义经济的发展
C、马丁路德立志改革天主教
D、天主教会阻挠德国统一
5、日内瓦之所以被称为“新教的罗马”，主要是因为（）
A、卡尔文主张“先定论”
B、卡尔文教适应了新兴资产阶级的需要，在欧洲许多地区得到广泛传播
C、卡尔文倡导《圣经》是最高权威
D、卡尔文在日内瓦建立了神权共和国
6．在“九十五条论纲”中，马丁路德认为：
A．人人都能与上帝直接沟通B．国家权力为神所授，至高无上
C．人们靠内心的虔诚忏悔就能够获得上帝的赦免
D．人的“原罪”使人的本性变坏，只要坚持苦心修练就能获得上帝赦免
7.对马丁路德宗教改革的理论基础“因信称义”的解释不正确的是：
A．宗教仪式应当尽量简化以减轻教徒的负担
B．通过外在的苦修与事功同样可以得到上帝的宽恕和拯救
C．《圣经》是唯一的信仰权威
D．教士只不过是教徒们推选出的公仆，他们应该为教徒服务
3、课后见功
请回答：
（1）据材料一回答“一个人发家致富”的原因是什么？加尔文这一主张在当时有何现实意义？
（2）材料二中“某些蠢人”是指什么？结合所学知识，指出加尔文是怎样批判“财富”的？由此他提出了怎样的主张？
（3）从上述材料看，加尔文的主张代表了哪一阶级的要求？
4、拾遗补缺（学习交流展示即效果展示）
5、拓展空间
10．阅读下列材料：
材料一：有人问教廷枢密大臣：“为什么犯罪的人不受上帝的惩罚？”他悠然回答说：“上帝不愿罪人死去，宁愿让他们活着出钱。”
材料二：赎罪券贩子的赦罪词：“首先赦免受教士责难的人，无论他是什么原因引起的。其次赦免犯罪.犯规或过分无节制的人，不论他的过错多大。……只要是罗马教会之匙所达之处，我都可以赦免你该在炼狱接受的惩罚。”
材料三：“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力，他只能赦免凭自己的权力或教会法加于人们的惩罚。”“他们……说什么当钱柜中的银币叮当作响，炼狱中的灵魂即会应声飞入天堂。显然，当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心。”“真诚悔过的基督徒，就是不购买赎罪券，也能够获得全面免除罪罚的权利。”
—“九十五条论纲”
请回答：据以上材料，说明宗教改革爆发的直接原因，并分析马丁路德的主张与天主教会区别。
参考答案(第14课马丁路德的宗教改革)
1、课前导学略
2、课堂识真
1-7BABABCB
3、课后见功
8、答案：（1）上帝的恩赐。为资产阶级的社会经济生活提供了神学依据和宗教动力。
（2）天主教会。他认为财富是蒙上帝恩赐的人获得成功的标志。他主张选民要以奋斗精神取得事业的成功，并且具有节制、忍耐、俭朴、诚实、守信、谦逊等高尚美德。
（3）新兴资产阶级。
5、拓展空间
直接原因：1517年，教皇派人到德意志售赎罪券。
区别：马丁.路德主张“因信称义”，即通过内心信仰，虔诚直接地与上帝沟通以获得上帝赦免，
而天主教会主张教徒通过购买赎罪券由教皇免除罪过。
延伸阅读
第2课马丁•路德的宗教改革
一名优秀的教师在教学时都会提前最好准备，准备好一份优秀的教案往往是必不可少的。教案可以让学生们有一个良好的课堂环境，帮助高中教师在教学期间更好的掌握节奏。高中教案的内容具体要怎样写呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“第2课马丁•路德的宗教改革”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
第2课马丁路德的宗教改革
一、教材分析
知道马丁路德的宗教改革主张，理解欧洲宗教改革的实质。
1、知识与能力
（1）识记：1915年，马丁路德发表了“九十五条论纲”，揭开了欧洲宗教改革的序幕；“因信称义”是马丁路德宗教改革的理论基础；1524年德国爆发了闵采尔领导的农民起义；“教随国定”的原则通过后，路德教取得合法地位；
（2）通过对马丁路德宗教改革社会背景的分析，理解其必要性；
（3）马丁路德宗教改革冲击和动摇了天主教会的统治地位，影响巨大；
2、过程与方法：
（1）问题探究：指导学生运用生产力和生产关系的规律分析马丁路德宗教改革的实质是新兴资产阶级反封建的社会运动；
（2）历史比较：辅导学生查找资料，分析比较马丁路德思想同天主教会说教的不同。
3、情感态度与价值观
（1）通过马丁路德宗教改革的学习，使学生认识到一定的文化是一定社会政治、经济在观念形态上的反映；
（2）通过对马丁路德大无畏、勇为天下者先的战斗精神和品质的学习，培养学生勇于追求和捍卫真理的优秀品质。
重点：马丁路德改革的背景和实质。
难点：马丁路德改革的内容和实质。
本课教材主要从三个方面向学生介绍了16世纪马丁路德的宗教改革：改革的社会背景、主要内容和对天主教会统治的冲击。马丁路德的宗教改革是德意志资本主义经济发展的必然结果，是早期资产阶级的反封建斗争，是反对罗马天主教会的一场政治运动，他的改革揭开了欧洲宗教改革的序幕。由于本课涉及的宗教问题理论性较强，对学生而言理解起来有很大的难度，建议教师精讲一些概念，如赎罪券、“因信称义”、“教随国定”、新教等，并组织学生讨论、分析，逐步深入探究宗教改革的实质，为下一课理解宗教改革的历史作用打下基础。
二、教学过程：
★新课导入：
教师可以通过提问法来导入：
师：中世纪西欧天主教的地位如何？
生：凌驾于王权之上。
师：早期宗教改革发生在哪些国家？
生1：英国，如威克里夫的“异端”学说。
生2：捷克，如胡司对教会的批评。
教师总结说明：中世纪西欧的罗马天主教会是封建主阶级的精神统治工具，也是西欧各国最有势力的封建主，政治上凌驾于王权之上，是西欧各国实现政治统一的障碍；经济上，教会的专横、腐败、对人民的搜刮，激起了社会各阶层的不满，各国都要求摆脱天主教会的控制，改革天主教。
师：宗教改革开始于哪个国家呢？为什么？
由此进入新课的学习。
★讲授新课
马丁路德的宗教改革
（一）马丁路德宗教改革的背景和原因——“九十五条论纲”：
1、原因：
（1）四分五裂的政治局面严重阻碍德国经济的发展（根本原因）：
15～16世纪，德意志的纺织、采矿、印刷、造纸等工业都有显著发展，虽然封建经济仍占统治地位，但在矿冶、制革等手工业部门中也出现了资本主义手工工场。商业相当繁荣，从东方运到意大利再转往北欧的商品，需要从德意志过境。北方和南方的一些城市经营对外贸易。但是，德意志的经济发展远远落后于意大利和英国等欧洲其他地方。由于封建割据，德意志没有形成统一的国内市场，没有一个城市成为德意志的工商业中心，对内贸易少于对外贸易。经济的分散又影响了政治上的统一。而政治上的分裂便利了天主教会对德国的勒索和搜刮。从公元11世纪开始，罗马教皇和西欧封建世俗王权之间展开了长达两个多世纪的激烈斗争。随着法国、英国、西班牙等统一民族国家的形成，盛极一时的罗马教皇势力在这些国家里迅速衰落。到15世纪末16世纪初，只有四分五裂的德国和意大利仍然由罗马教会牢牢控制。这种情况下，教皇将原本由整个西欧承担的经济重负全部转移到德国和意大利两国人民的身上。
（2）罗马教廷对德意志的政治控制和经济搜刮（主要原因）：
经济上，教会是德意志最大的封建主，占据了全德三分之一的土地，许多高级教士本身就是拥有领地的封建贵族。教皇利用德意志的分裂和软弱，加强了对德意志的掠夺。这一时期德意志的白银产量很高，罗马教廷每年从德意志搜刮的财富达30万古尔登（货币单位），相当于“神圣罗马帝国”皇帝每年税收额的20倍。德意志也成了被教会榨取最严重的地区，素有“教皇的乳牛”之称。这种搜刮，既不利于资本主义的原始积累，也不利于封建统治的财政收入。而教廷从德意志榨取的财富，归根到底都来自广大劳动人民的血汗，所以更恶化了广大人民的经济生活。
政治上，德意志除了七大选侯之外，还有十几个大诸侯、二百多个小诸侯、上千个帝国的骑士，交通不便，关卡林立，币制庞杂，局面混乱。罗马教廷为了控制德意志的政治，竭力维持其分裂割据局面。
因此，经济的分散性不利于政治统一，而政治不统一又影响经济发展。德意志的社会矛盾十分复杂，民族矛盾、阶级矛盾和宗教矛盾交织在一起，到15世纪末16世纪初，德意志和罗马教廷的矛盾成为一切矛盾的焦点,天主教会引起了各阶层人民的普遍憎恨。摆脱罗马教廷的桎梏，建立促进民族复兴的本国教会，成为德意志各阶层的共同要求，也是德意志资本主义发展必不可少的条件。
（3）马丁路德立志改革（主观原因）：
马丁路德（1483～1546）是德国宗教改革的先驱和领袖。父母是农民，父亲翰斯路德(Hans)是一位非常特别且不易认识的人，他曾多次因犯法判罪而逃亡，他在本乡之中，被人藐视、厌弃。所以，有人传说谓马丁路德是一个恶魔和一位妇人所生的孩子，甚至马丁路德工作成功时，许多人仍以此话来攻击他。
青年时代的路德，系统地学习了天主教神学，研读了圣经，1511年，路德受修道院的差遣朝拜罗马教廷，目睹了教皇和天主教会的腐朽糜烂，使他对教会的说教越来越感到怀疑，萌发了改革德意志宗教的思想。1512年，马丁路德获神学博士学位，并被任命为维登堡修道院的副院长和维登堡大学神学教授。他利用大学的图书馆潜心研读《圣经》，从《圣经》中悟出了“信仰耶稣即可得救”的道理，已经初步在思想上否定了教皇的权威，立志要通过改革，实现民族复兴。
德国著名诗人海涅在他的著作《论德国宗教和哲学的历史》中，有一段对路德的最著名的评论，海涅写道，路德“在我们的历史上不仅是最伟大的，也是德国最具有代表性的人物，故而德国人的所有优点和弱点在他的身上非常出色地结合在一起”。“他是这个时代的喉舌和刀剑。……一个冷静的有学问的词语制造者和一个有灵感的陶醉于上帝的先知，他呕心沥血地工作、来研究他的费劲的教义上的特点，而在晚上他则拿起长笛，凝视天空的星星，把乐曲和对神的敬畏融合在一起”。他的性情和风格在他的宗教改革中是非常显著的。
2、开始的标志：马丁路德发表“九十五条论纲”：
（1）原因：教皇出售赎罪券
正当路德热心宣传他的新见解时，教皇利奥十世以修缮罗马圣彼得大教堂为名，派教廷大员到德意志各地兜售赎罪券聚敛资财。这成了宗教改革导火线。
天主教认为，世人“犯罪”后，就失落了上帝的宠爱，只有悔罪做善功以赎罪，才能获得“免罪罚”。因耶稣钉在十字架上所立的功劳无限，加上圣母和其他圣徒们的多余功劳，形成了教会的“功劳宝库”。个人能力有限，所做善功不足以完全补罪，教会可以从功劳宝库中取而赠之。教皇和主教就以此对教徒施行“大赦”。14世纪以来，这类“免罪罚”的方式，逐渐演变成出售赎罪券的方式来进行。当时教皇特使宣称，只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜，灵魂即刻应声升入天堂。
（2）内容：1517年10月31日，马丁路德以惊人的勇气在维登堡教堂门上贴出了《关于赎罪券的九十五条论纲》，简称“九十五条论纲”，其内容有：
①当钱落入钱箱丁当一响，贪婪和爱财的欲念就会增加；
②教皇无权免罪，他只能宣示和确证上帝对罪愆的赦免；
③基督教徒凡诚心忏悔者，不用免罪符也可以赦罪免罚。
（3）影响：激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，揭开了欧洲宗教改革的序幕，是新教的宗教改革运动之始。
路德提出论纲的时候，并没有公开反对教皇，也没有想到要发动大规模的改革运动，但实际上论纲否定了教皇和教会的权威。所以，论纲尤如“放出闪电”传遍德意志，在德意志引起广泛讨论，激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，接着在西欧引起强烈的反响。
部分诸侯也支持路德，罗马教廷对路德恨之入骨。1520年10月，教皇下诏书，勒令路德在60天之内悔过自新，否则将开除他的教籍，路德面对威逼利诱毫不动摇，在拥护者的赞美声中把教皇的诏书付之一炬。在1521年的帝国会议上他据理力争，毫不让步。他声称“我坚持己见，决无反悔！”这掷地有声的话语，充分表达了当时德意志人民要求摆脱罗马教廷控制的强烈愿望和坚定信心，也极大地鼓舞了德意志和西欧各国的人民，他们更加崇敬路德，也更加向往宗教改革。可以说由路德点燃的宗教改革之火在西欧各国已成燎原之势。
宗教改革首先在德国爆发的原因
1）经济因素：德国的资本主义经济发展需要国家统一，天主教会阻挠德国统一。
2）政治因素：德国各阶层对教会普遍不满,为实现统一也需摆脱天主教会的控制。
3）现实因素：德国每年要向罗马教廷交纳大量苛捐杂税，德国成为“教皇的奶牛”。
4）思想因素：人文主义的熏陶。
5）导火线：“赎罪券”的兜售
（二）马丁路德宗教改革的主要内容：
1、依据：1520年马丁路德连续发表了《致德意志的基督教贵族书》等一系列文章，系统的阐发了自己的宗教改革主张。
2、内容：
①“因信称义”（理论基础）：
中世纪教会力图垄断拯救灵魂的权力。它提出上帝不与有罪之人交往，人要获救必须借助教士的中介作用。教皇是上帝在人间的代理人，掌管着拯救灵魂的大权，教会甚至禁止一般基督徒阅读《圣经》，惟有教皇才有解释《圣经》的权力。
马丁路德神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到“灵魂得救”，而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会；他认为每个人都可以和上帝交往，不须通过教会和教士的媒介；否认需要履行种种“圣礼”，即教会规定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善行”，来实现自己的信仰。因此，他主张减少教堂和修道院，简化宗教仪式，七项圣礼中只剩洗礼、圣餐两项。这样，曾经是人类救赎中必不可少的教皇、教会、教律，面对信仰的权威，便都失去了存在的价值。
这在当时是十分激烈的思想主张。他的主张反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，符合新兴资产阶级进行原始积累的需要。
②《圣经》是人们信仰惟一的神圣权威：
既然“信仰耶稣即可得救”，那么用什么方法可以得到这种信仰呢？马丁路德认为信仰的惟一依据是《圣经》，每个教徒都应该阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义作出个人的价值判断和理解，这是一种信仰自由的权利。人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，根本不需要教士和教会作为中介。这种观点反映了新兴资产阶级要求自由、平等的愿望，客观上有反封建的作用。1522年，他将《圣经》由希腊文和希伯来文译成德文。德文《圣经》的出版发行，不仅使人们何以直接领悟上帝的语言，而且还在被方言分开的德意志各邦地区规定了一种被所有的德意志人都运用的语言，为德国语言和文字的统一奠定了基础。海涅认为马丁路德对《圣经》的翻译是“创造了德语”。他的翻译为人民提供了对抗天主教会的思想武器，有利于宗教改革的拓展。从另一种意义上说，他译的《圣经》也促进了德意志民族语言的发展，这种统一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。
教师在讲解这一内容时，可结合必修Ⅲ提及的我国活字印刷术点明：由于圣经一直以来都被罗马教会所把持，而且只有拉丁文本，所以普通人根本没有能力阅读，为了避免这种情况，马丁路德开始着手将圣经翻译成德文。这个时候，刚刚实现的古腾堡活字印刷技术给德文版圣经的发行工作提供了最好的帮助，使得圣经的大量印刷和发行成为可能。
③世俗统治者的权力应高于教权并支配教权，建立本民族教会：
1520年8月，他发表了《致德意志的基督教贵族书》，在信中痛斥罗马教廷对德意志的专横、掠夺，主张君权神授，呼吁世俗君主建立不受罗马教廷控制的民族教会，企图以民族的世俗权威取代凌驾于国家之上的神权。他认为基督教贵族“应该发号施令，从此不准任何俸禄再落入罗马手中，并且以后一切委任都不得从罗马领受，所有的教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权”。他另召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财。这些内容的实质是使德意志民族从政治上、经济上、思想上彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一，表达了新兴资产阶级的政治要求。
小结：马丁路德宗教改革的内容及影响
1）“因信称义”：信仰上帝即可得救，否定罗马天主教会和教皇的作用；
2）信仰的唯一根据是《圣经》：否定天主教会神学说教的垄断地位；
3）信徒皆为祭司：否定了教皇和教会作为上帝代言人的特权地位；体现了资产阶级追求自由平等的思想
4）建立廉俭教会，否定了教会的奢侈腐化，符合资产阶级资本原始积累的要求。
5）建立民族教会，否定了教权高于王权，有利于建立统一的民族国家，符合资产阶级追求国家统一、强化王权的政治要求。
（三）马丁路德宗教改革的影响：
1、掀起了反对罗马教廷的风潮，推动了广大民众的反封建斗争：如闵采尔起义。
马丁路德反对教会的一系列举动，固然得到广泛拥护，但是不同的阶级和集团却是根据其不同的利益来支持宗教改革的。除了皇帝、高级教士、部分诸侯和掌权的城市贵族反对改革以外，在要求改革的势力当中很快就分裂为两个集团。以路德为代表的温和派倡议建立新的教会，主张教会脱离罗马控制，取消复杂、森严的教阶制，取消繁缛的礼拜仪式，把教会土地收归国有。但路德反对暴力，主张和平发展，消极抵抗。他的宗教改革主张，不包含社会改革的要求，它代表富裕的手工业者、商人、工场主、小贵族和部分诸侯的利益。马丁路德所领导的宗教改革，客观上有反封建的作用，但并不能从根本上满足人民的要求。随着宗教改革的深入，闵采尔领导农民和平民掀起了新一轮宗教改革。闵采尔也主张信仰得救，但他认为信仰就是人的理性，号召用暴力手段实现社会变革，建立人人平等的“千年天国”。1524～1526年，德意志爆发了大规模的农民战争。战争遍及德意志的大部分地区，全国大约有2／3的农民参加了斗争。在农民战争中，教会的寺院、教堂被捣毁，教会财产流失，教士的威信扫地，农民战争动摇了天主教会在德意志的统治地位。马丁路德明确反对农民战争，要求人民服从政府。诸侯是唯一从农民战争失败中得到好处的集团，他们加强了对农民的剥削，并夺取了天主教会的财产，在政治、经济和宗教上的权势都大大加强，德国的分裂割据状态更加加剧了。
2、路德教派取得合法地位：
宗教改革后，德意志东北部的萨克森、普鲁士等地的诸侯国成为路德派新教国家，并乘机夺取天主教会的财产，同天主教诸侯抗衡。信奉新教、旧教的各诸侯国发生了多次战争。1555年，经过长期战争，双方缔结了奥格斯堡条约，确立了“教随国定”的原则，即各诸侯国有权决定自己臣民的信仰。从此，路德创立的新教派在德意志的广大地区取得了合法地位，并且传播到德意志以外的一些地区。
3、为欧洲宗教改革开辟了道路：
马丁路德首先确立了与罗马教廷说教不完全相同的基督教派，严重冲击了罗马教廷的神权统治。基督教世界出现了分裂，出现了更加符合历史发展趋势和资产阶级利益要求的新教。马丁路德的宗教改革还为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。发生在德国的这场改革很快波及了欧洲的其他国家和地区，加尔文教和英国国教先后创立，形成了基督教三大新教教派。结构如下图所示：
新教与天主教（旧教）的差异
宗教改革运动后，从天主教中产生出新教，它在诸多方面与天主教（旧教）有所差异，具体表现如下：
（1）在经典方面，新教认为，《圣经》是教徒的唯一最高权威，而天主教则认为《圣经》只有通过罗马教廷的解释才能成为教徒的最高权威。
（2）在教义方面，新教不承认没有《圣经》根据的天主教传统教义——玛利亚、炼狱说，而天主教则主张玛利亚为天主教之母和炼狱之说；新教主张“因信称义”，信徒靠信仰与上帝直接交通，无须神父作中介；新教主张要破除罗马教皇的绝对权威、永无谬误，开展革新，而天主教则要维护教皇绝对的传统权威和领导地位，保持原有的旧东西。
（3）在教规方面，新教无严格的教规制度，其活动方式较为灵活、开放，与各方面接触和对话；而天主教则有严格的教规制度，其活动方式较为保守。
（4）在仪式方面：①举行仪式时，新教教士在衣着装扮上不强调一律，比较自由，有的教派教士穿圣袍、戴圣带，有的教派教士只穿普通服装（西服、中山服和其他服装）就可以了；而天主教主教则要戴神帽，身穿神袍，胸挂十字架，手戴权戒；②祈祷时，新教使用地方语言，而天主教则在长期内只能使用拉丁语言，现在偶尔也使用地方语言；③新教主张简化繁缛的宗教礼仪——7件圣事。洗礼时，新教采用点水式或浸水式；而天主教则采用注水式；④新教主张主教、牧师都可以结婚，反对独身；而天主教则规定，主教、神父都不能结婚，必须“守贞洁”，终身不娶。
（5）在节日方面，新教只过圣诞节和复活节；而天主教则要过4大瞻礼——耶稣圣诞瞻礼、耶稣复活瞻礼、圣神降临瞻礼、圣母升天瞻礼。
（6）在教阶制方面，新教一般无教阶制，但少数派别如圣公会等保留有某些简化的教阶制；而天主教则有教阶，主要分三个等级：教皇、主教和神父。
（7）在组织方面，新教在世界上没有统一的教会中心，教会组织是分散的，各自为教；而天主教则有统一的教会中心和统一的领导。
（8）在教堂式样方面，新教的教堂外部式样很一般化，内部装饰极为简单，台上只挂一个十字架；而天主教的教堂外部呈古典式（罗马式或哥特式），内部布置得格外华丽和庄严，台上悬挂有圣母像，墙的两侧挂有耶稣受难像。
三、问题解答：
★学思之窗：
当时，欧洲人民的反封建、反教会的斗争都以宗教“异端”的形式出现，请思考一下造成这一现象的原因何在？
参考答案提示：教会是欧洲最大的封建主；教权高于王权；教会的统治阻碍了社会的进一步发展。一个人从生到死，深受教会的束缚；处于工场手工业资本主义发展早期的资产阶级本身的力量比较弱小，无力通过大规模的革命手段实现自己的愿望。
★本课测评：
1、简述中世纪天主教对西欧的统治。
参考答案提示：确立了对西欧的大一统神权统治。经济上，是西欧最大的封建主；政治上，教权凌驾于王权之上；思想文化上，垄断了文化、教育、艺术等意识形态；社会生活方面，天主教会的影响无处不在，一个人从生到死都离不开教会。
2、简述“异端”思想的历史作用。
参考答案提示：宗教“异端”思想，对天主教会的神权统治提出了有力的挑战，反映了市民阶层争取政治权利、发展工商业经济的要求和改革教会的愿望，对16世纪欧洲的宗教改革产生了深远的影响。
★学习延伸：
阅读上述材料，分析16世纪欧洲宗教改革的必要性
答案提示：16世纪的天主教是阻碍社会进步的重要力量：罗马天主教会是维护西欧封建制度的中心；它给封建制度绕上了神圣的灵光；教阶制度具体体现了封建的等级制度；教会本身就是最大的封建主。要促进社会的进步，就要推翻封建制度，而天主教会又是封建势力的代表和维护封建制度的重要力量。
高二历史知识点整理：马丁·路德的宗教改革
经验告诉我们，成功是留给有准备的人。高中教师要准备好教案，这是老师职责的一部分。教案可以让讲的知识能够轻松被学生吸收，有效的提高课堂的教学效率。写好一份优质的高中教案要怎么做呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“高二历史知识点整理：马丁·路德的宗教改革”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
高二历史知识点整理：马丁·路德的宗教改革
高中历史是一门文科类的学科，因此需要考生投入大量的精力去记忆，只有这样才能提高大家的历史学习水平，为了帮助大家掌握好高二历史知识点，下面为大家带来高二历史知识点-马丁·路德的宗教改革，希望大家能够认真阅读。
马丁路德的宗教改革原因
1、根本原因：15～16世纪，德意志出现了资本主义萌芽
2、主要原因：罗马教廷对德意志的神权统治和经济搜刮主要原因
3、直接原因导火线：1517年，教皇派人到德意志兜售赎罪券
马丁路德的宗教改革内容
1、思想的核心是“因信称义”
2、人人在上帝与《圣经》面前都是平等的
3、信仰的唯一依据是《圣经》
反映了正在兴起的资产阶级要求自由、平等的愿望和反封建的思想
4、减少教堂和修道院，简化宗教仪式，并主张神甫可以娶妻
反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，进行资本原始积累
5、俗权高于教权，并最终支配教权
6、建立本民族(德)教会
表达了新兴资产阶级彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一的政治要求
马丁路德的宗教改革影响
1、推动了广大民众的反封建斗争，沉重打击了天主教会和封建势力
2、使德国确立了“教随国定”的原则，形成了一种新教路德宗
3、有利于德意志民族语言的发展
4、为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路
高二历史知识点-马丁·路德的宗教改革为大家带来过了，希望大家能够重视高二历史知识点的记忆，这样才能熟练的运用知识点进行做答，从而取得好的历史成绩。
宗教改革运动的扩展导学案
山西省朔州市平鲁区李林中学2014高中历史第15课宗教改革运动的扩展导学案新人教版选修1
1、课前导学
一、加尔文宗教改革
1．背景
⑴受①宗教改革的影响。
⑵加尔文读大学期间受到文艺复兴时期②的影响。
⑶1541年，支持宗教改革的一派掌握了日内瓦政权，邀请加尔文主持③。
2．内容
⑴坚持《④》是最高权威，反对教皇权威。
⑵主张简化⑤。
⑶提出⑥、⑦和⑧是真正的宗教精神。
⑷思想核心是“⑨”。主张选民应有⑩，具有节制、忍耐等美德。
⑸主张建立的长老制，建立政权。
3．影响
⑴改变了日内瓦人的日常宗教活动和。
⑵镇压了其他信仰的与个人。
⑶改革主张传播到欧洲许多地区，日内瓦成为“”。
二、亨利八世宗教改革
1．背景
⑴新兴①和②的崛起。
⑵随着③运动和④思想的传播，英国各阶层特别是资产阶级和新贵族反教会情绪不断高涨。
⑶日益集权的⑤也力图摆脱罗马教廷神权的桎梏。
2．内容
⑴断绝英国教会在行政和经济上与⑥的关系。
⑵规定⑦为英国教会最高首脑，拥有巨大权力。
⑶没收修道院一切财产，转归⑧所有。
3．结果
⑴改革后的英国基督教称为⑨。
⑵教会成为⑩的工具。
三、宗教改革与社会变革
1．实质：在①掩护下发动的反对封建统治的②。
2．影响：对欧洲社会产生了深刻而巨大的影响，推动了③和历史进步。
3．表现
⑴沉重打击了④在欧洲的神权统治，促进了欧洲⑤的高涨和⑥的发展。
⑵促进了欧洲⑦的发展。
⑶否定了罗马⑧的权威，解放了人们的思想，为资本主义的兴起和发展奠定了基础。
2、课堂识真
1．观察图片《圣巴托罗缪之夜(1572年8月23日)》，从中我们能得出的结论是（）
①天主教与新教各派之间发生了长期的争论和战争
②信仰问题不能靠诉诸武力解决
③世界和平需要宗教宽容
④宗教改革是不同势力利益纷争的结果
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④
2．宗教改革的实质是（）
A．新教各派反对罗马天主教会的斗争B．天主教会内部各派争权夺利的斗争
C．封建君主摆脱罗马教廷的斗争D．早期资产阶级的反封建斗争
3．加尔文说：“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。”材料主要体现了（）
A．加尔文的先定论思想B．加尔文宗教改革对许多国家产生了重大影响
C．加尔文代表了社会各阶层的利益D．加尔文彻底否定了天主教会的作用
4．英国宗教改革中的清教徒们（）
①主张纯洁教会，清除旧教影响②提倡勤劳俭朴的生活③遵奉严格的道德准则④要求建立长老制教会⑤要求改革国教中保留的旧教残余
A．①②④B．①②③C．①②③④D．①②③④⑤
5．马丁路德、加尔文和亨利八世宗教改革的共同影响包括（）
①确定了“教随国定”的原则②建立了以国王为首脑的教会③否定了罗马教廷的权威④促进了资本主义的发展
A．①②③④B．①③④C．②③④D．③④
6．加尔文的学说在西欧比较发达的国家和地区广泛传播，主要是由于他学说中的（）
A“因信称义”B．“因行称义”C．“先定论”D．“进化论”
3、课后见功
8.阅读下列材料：
材料一中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力异常强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。
14——16世纪，在西欧，随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。
文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学的求知理念。
西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内放置还是海外掠夺，都需要有强大国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
材料二我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如------所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁路德
人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
请回答：
⑴依据材料一，归纳出欧洲宗教改革运动出现的主要原因。
⑵依据材料二，你认为谁的教义更符合新兴资产阶级的要求？为什么？
⑶依据上述材料和所学知识，指出欧洲宗教改革运动的实质。
4、拾遗补缺（学习交流展示即效果展示）
5、拓展空间
9．阅读下列材料
材料一比较一般的历史运动带有宗教的色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪到17世纪，才带有这种宗教色彩，而且，这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种意识形态，即宗教和神学。
——恩格斯
材料二路德的宗教改革运动在德国蜕化了，把该国引向灭亡；而加尔文的宗教改革运动却成了日内瓦、荷兰和苏格兰等地共和党的旗帜，把荷兰从西班牙和德意志帝国的统治下解放出来，并为英国发生的资产阶级革命的第二幕提供了思想体系的外衣。
——思格斯《费尔巴哈与德国的古典哲学的终结》
材料三加尔文教的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆分子的要求。……加尔文教的教会体制是完全民主的、共和的；既然上帝的王国已经共和化了，人民的王国难道还能仍然听命于君主、主教和领主吗？……加尔文教却在荷兰创立了共和国。
——恩格斯
请回答：
⑴根据材料一说明，为什么在西欧资产阶级反封建斗争的最初阶段带有宗教色彩？
⑵路德的宗教改革运动和加尔文的宗教改革运动有何基本主张？
⑶结合材料二、三说明加尔文教对荷兰共和国产生所起的影响。
参考答案(第15宗教改革运动的扩展)
1、课前导学
一、①马丁路德；②人文主义；③宗教改革；④圣经；⑤宗教仪式；⑥自由；⑦平等；⑧个人主义；⑨先定论；⑩奋斗精神；共和制；政教合一；社会风气；教派；新教的罗马；
二、①资产阶级；②新贵族；③文艺复兴；④宗教改革；⑤英国君主；⑥罗马教廷；⑦英国国王；⑧王室；⑨英国国教；⑩封建专制统治；
三、①宗教改革；②思想解放运动；③社会变革；④天主教会；⑤民族意识；⑥民族国家；⑦资本主义；⑧天主教会；
2、课堂识真
1-7DDADDCB
3、课后见功
8．答案：
⑴天主教会的专制统治严重阻碍社会进步；资本主义的兴起与发展，为其提供经济条件；文艺复兴促使思想解放和观念更新，为其提供思想条件；统一的民族国家的形成为其提供了政治条件。
⑵加尔文。理由：人的现世的成功是成为上帝“选民”的标志，鼓励资产阶级积极进取。
⑶是一场反封建的政治运动。
5、拓展空间
⑴因为“中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学”。资产阶级还没有更先进的思想理论武器，只有采用神学异端的形式。
⑵马丁路德提出了“信仰耶稣即可得救”的原则，主张简化宗教仪式。驱逐天主教会的势力。加尔文教否定了罗马教皇的权威，提出了建立民主教会的主张。
⑶加尔文教成为尼德兰革命的旗帜，在加尔文教的指导下，尼德兰革命推翻了西班牙和天主教会的统治，建立了资产阶级共和国。
欧洲的宗教改革
历史试卷
说明：本试题分第I卷（选择题，共60分）和第II卷（非选择题，共40分）两部分。满分100分，时间90分钟。考生应将选择题答案涂在机读卡上，非选择题答案写在第II卷上，考试结束后交回机读卡和第II卷
第I卷（选择题部分每题1.5分共60分）
1、大约在1世纪左右，基督教产生于
A.亚细亚与巴勒斯坦一带B、南亚与印度一带
C、西亚细亚与阿拉伯一带D、东南亚与中国一带2、基督教产生后到4世纪初首先演变成为下列哪一个国家的国教
A、英国B、罗马C、法国D、德国
3、曾经以征服“异教徒”为名，组织进行了持续近两百年的“十字军东征”的宗教组织
A、东正教B、伊斯兰教C、天主教D、佛教
4、下列对中世纪的欧洲社会状况的表述，不正确的是
A、封建割据严重，王权衰弱B、天主教势力空前强大
C、“异端”运动日益高张D、商品经济的发展被停止
“在中世纪，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”据此回答5—6题。
5、上文中的“纱幕”主要是指中世纪在欧洲盛行的
A、古希腊罗马文化B、封建领主制C、宗教神学D、人文主义
6、上文中的“在意大利，这层纱幕最先烟消云散”是因为从意大利开始的
A、“异端”运动B、文艺复兴运动
C、资产阶级革命运动D、宗教改革运动
7、资本主义萌芽首先产生于
A、意大利B、德国C、英国D、法国
8、下列矛头直指封建神学的运动，不包括
A、“异端”运动B、文艺复兴运动C、宗教改革运动D、十字军东征
9、如右图所示，《中世纪西欧商人就餐时的情景》，它反映了西欧当时
A、资本主义生产关系的建立B、商品经济的繁荣
C、商人在西欧占主导地位D、封建生产方式已经解体
10、下列对这一时期西欧社会状况的表述，不正确的是
A、分裂割据的局面结束B、封建生产方式开始瓦解
C、天主教会对西欧的控制受到挑战D、文艺复兴运动促进了人们的思想解放与观念更新11、16世纪，严重阻碍德国社会经济发展的是
A、封建专制统治B、天主教会的控制
C、商品经济落后D、四分五裂的局面
12、德意志宗教改革开展的直接原因是
A、教皇将《圣经》定为学校的主修课目B、教皇派人到德意志出售赎罪卷
C、教皇派人到德意志征收“什一税”D、宗教“异端”思想的影响
13、16世纪在德意志拉开宗教改革序幕的事件是
A、《神曲》的发表B、罗马教皇出售赎罪券
C、“九十五条论纲》的传播”D、新教的形成
14、如图所示，这位人物发起了
A、“十字军东征”
B、文艺复兴运动图见《历史选修1》75页
C、宗教改革运动马丁路德
D、“异端”运动
15、关于马丁路德与加尔文改革的相同之处的表述，不正确的是
A、坚持《圣经》是最高权威，反对教皇权威B、主张简化宗教仪式
C、认为个人通过《圣经》可直接与上帝联系D、主张建立政教合一的国家政权
16、16世纪英国国王推行的宗教改革
A、提出了《九十五条论纲》B、实行严格的政教分离
C、否定了教皇的权威D、废除了主教制度
17、下列有关宗教改革的影响的叙述，不正确的是
A、摧毁了西欧的封建势力B、沉重地打击了天主教在欧洲的神权统治
C、有利于资本主义的发展D、促进了西欧民族国家的发展
18、下列各项，体现文艺复兴与宗教改革共同点的是
A、反对禁欲主义B、推崇希腊罗马文化
C、矛头直指教皇D、有利于资本主义的兴起
19、下列对文艺复兴和宗教改革运动相同点的表述，不正确的是
A、都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的
B、都反对宗教信仰
C、都是资产阶级在意识形态领域里反封建的斗争
D、都有利于资本主义的发展
20、通过宗教改革后的西欧一些国家如德意志、英国等，其宗教变化的相似点在于
A、以路德派新教为主B、以加尔文派新教为主
C、仍以天主教为国教D、摆脱了罗马教廷的控制
21、16世纪西欧进行宗教改革
A、提出了《九十五条论纲》B、实行严格的政教分离
C、废除了主教制度D、否定了教皇的权威22、17世纪40年代英国资产阶级掀起资产阶级革命运动，打的旗帜是
A、废除宗教B、清教C、民主、自由D、废除王权23、17世纪以后，西欧各国的民族文化和教育事业才得到重大的发展，其最主要的原因
A文艺复兴运动促使科学领域取得了突破性的进展
B新航路开辟后促使各国统治阶层开始重视教育
C、商品经济的发展促使人们要掌握更多的文化知识
D、宗教改革运动摧毁了天主教会的精神独裁
24.16世纪欧洲掀起了一场反对大规模的宗教改革运动，其矛头直指。
A、东正教B、伊斯兰教C、天主教D、佛教
25.下列各项，体现文艺复兴与宗教改革共同点的是
A、反对禁欲主义B、推崇希腊罗马古典文化
C、矛头直指教皇D、、有利于资本主义的兴起
26．欧洲中世纪曾经被称为笼罩着宗教灵光的“黑暗时代”。以罗马教廷为首的天主教会处于当时欧洲“万流归宗”的地位。这一时期天主教会势力扩大的措施或因素有（）
①整顿教会拓展势力②组织十字军东征③封建割据势力强大，王权衰弱④教权高于王权
A．①②④B．①②③④C．②③④D．①②③
27．教皇英诺森三世说：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向着太阳借来的”。这句话反映了（）
A．封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的
B．天主教迫使各国统治者听命于教皇，取得政治上的神权统治
C．罗马教会统治一切，影响世俗社会的每一个方面
D．人们既是国家的臣民，也是教会的子民
28．“谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5～7枚金币，便可洗净罪恶了。”材料集中体现了（）
A．天主教会政治势力强大B．天主教会凭借权力搜刮钱财
C．天主教会垄断了文化教育D．天主教会征收“什一税”
29．下图中，你可以得到的最准确的信息是（）
A．天主教会与封建王权争夺权力
B．教会向信众榨取“什一税”
C．教皇惩处持“异端”思想者
D．封建王权屈从于教权
30．下列关于宗教神学与人文主义的对比，错误的是（）A．以神为中心——以人为中心B．禁欲和来世——现世的享受C．自由平等——等级观念D．蒙昧主义——理性和科学
31．罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”这个人是（）
A．马丁路德B．克伦威尔C．亨利八世D．加尔文
32．马丁路德改革揭开了欧洲宗教改革的序幕，为欧洲国家的宗教改革开辟了道路。下列对其产生的影响表述正确的有（）
①推动了广大下层民众的反封建斗争②反对农民战争，要求人民服从政府③路德教派取得了合法地位④冲击了天主教会的统治
A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④
33．下图反映的是罗马教廷兜售赎罪券的情景。有关该图的历史阐释正确的是（）
①罗马教廷在德意志常常通过这种方式搜刮财富，故德意志被称为“罗马教皇的奶牛”②对这种行为进行公开抨击的是《九十五条论纲》，这也揭开了欧洲宗教改革运动的序幕③这种兜售赎罪券的行为阻碍了资本主义的发展④这一历史事件是导致德意志宗教改革的根本原因
A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③
34．马丁路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修女，世俗权力都有权来管他。”该材料集中体现了马丁路德的哪一主张（）
A．教权高于王权
B．教士是由教徒选举出来的公仆
C．世俗统治者的权力应当高于教权
D．国家权力为神所授
35．马丁路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁路德的这一主张其意义在于（）
A．否定了天主教会的作用及其神学权威
B．确立了“教随国定”的原则
C．打击了罗马天主教会的势力
D．维护了德意志各阶层的利益
36．加尔文学说传播到欧洲许多地区，日内瓦成了宗教改革一个重要的国际中心，被称为“新教的罗马”。加尔文学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为（）
A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念
B．他否定教皇统治人民的权力
C．他的先定论将上帝摆到了到高无上的地位
D．他的学说符合当时新兴资产阶级的愿望
37．“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责。这样做就是亵读神明。”材料所体现的是
A．加尔文的先定论思想B．加尔文宗教对许多国家产生了重大影响
C．符合教俗封建主的利益D．彻底否定了天主教的作用
38．加尔文教认为：上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种学说实质上反映了当时（）
A．封建贵族的世袭思想B．封建社会的等级思想
C.人本主义思想D．原始积累时期的资产阶级思想
39.亨利八世宗教改革不同于加尔文宗教改革的是（）
①领导宗教改革的是国王②教义方面保留了天主教主教制，基本教义和仪式③没收教会财产，归王室所有④否认教皇是最高领袖
A．①②③④B．①②③C.①③④D．②③④
40．马丁路德、加尔文和亨利八世宗教改革的共同影响包括（）
①确定了“教随国定”的原则②建立了以国王为首脑的教会③否定了罗马教廷的权威④促进了资本主义的发展
A．①②③④B．②③④C.①③④D．③④
41．阅读下列材料：10分
材料一罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二马丁路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
请回答：
（1）据上述材料看，马丁路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？（4分）
（2）结合所学知识及材料信息，比较马丁路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？（6分）
42．在欧洲宗教改革思想的影响下，16、17世纪英国也进行了宗教改革，据所学知识回答下列问题：
（1）16世纪英国宗教改革确立的教派是什么？其实质是什么？推行改革的国王有哪些？（3分）
（2）16、17世纪英国的宗教改革过程中主要矛盾是怎样变化的？试分析其原因。（7分）
43．在阶级社会中，宗教一般为统治阶级所利用，成为维护其统治的精神工具；另一方面，由于宗教广泛的社会影响，被统治阶级也利用宗教进行反对旧的统治秩序的斗争。据此请回答：
（1）西欧资产阶级初期进行的反封建斗争的显著特点及成因是什么？（4分）
（2）分析指出西欧宗教改革的性质和意义。（6分）
44.西欧早期中世纪的文化低落是特殊历史条件下的社会转型时期的特殊“阵痛”。它从罗马文明艰难地转折而来，又有蛮族各部的共同参与创造。在此过程中，基督教把强调个人精神的希腊文化，强调国家、军团和秩序的罗马文化和强调血缘的日耳曼文化粘贴了起来。然而，危难时期松散的组织的强大向心力，却在登峰造极之时，出现了一次次大裂变。
——摘自《中世纪“上帝”的荣耀与无奈》
根据材料及所学知识回答：
（1）造成“西欧中世纪文化低落”和“阵痛”的最重要原因是什么？（1分）
（2）简要归纳中世纪基督教第一次“大裂变”的原因和结果。（4分）
（3）中世纪晚期，天主教会面临着哪些挑战？（5分
附加题．16世纪，宗教仇杀之风弥漫欧洲。下图就是当时的一个典型事件：
请回答：
（1）此图反映的历史事件是什么？（1分）
（2）此类历史事件发生的大背景如何？（2分）
（3）从此类事件中你能得到哪些历史教训？（2分）
41．（1）马丁路德和加尔文都主张信仰得救。罗马天主教会主张因行得救。动摇天主教会的神学统治和权威，建立适应资产阶级需要的民族教会。
（2）相同点：都主张《圣经》是最高权威，反对教皇权威；主张简化宗教仪式；个人通过《圣经》可直接与上帝沟通。不同点：加尔文进一步提出自由、平等和个人主义是真正的宗教精神；加尔文教主张“先定论”。
42．（1）英国国教；封建专制统治的工具；亨利八世、伊丽莎白一世。
（2）由教权与王权的矛盾变为资产阶级和王权之间的矛盾。原因：①英国资本主义经济的发展。②日益壮大的资产阶级不满国教成为专制王权的忠顺的工具，要求改革。③加尔文教传播及影响。
43．（1）特点：披着宗教外衣或采用宗教“异端”的形式。原因：中世纪的欧洲只有一种意识形态，即宗教和神学；资产阶级在兴起之初，力量比较弱小。
（2）性质：是一场反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。意义：打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教会的精神独裁，促进了西欧各国民族文化事业和教育事业的发展。
44．（1）西罗马帝国的灭亡。（2）原因：随着罗马帝国的分裂，基督教会形成东西两个中心，东西部教会相互攻讦。结果：到11世纪，东西教会正式分裂，东部教会称为东正教，西部教会称为天主教。（3）政治领域：天主教会凌驾于民族、国家之上的权力受到挑战；经济领域：天主教会的经济特权受到社会各界的反对；思想领域：天主教会的说教受到人本主义思想的冲击。
附加题：（1）“圣巴托罗缪之夜”大屠杀。（2）16世纪时，欧洲发生宗教改革，出现许多新教组织，天主教与新教各派之间矛盾尖锐；各国的君主和贵族利用宗教矛盾扩展势力，造成宗教派别之间的争论、迫害和战争。（3）信仰问题是不能靠武力解决的，应当提倡宗教宽容
1.ABCDC6.BADBA11.DBCCD16.CADBD21.DBDCD26.DBBDC31.ACDCA36.DADBD
