东方和西方的科学 （苏教版）。
作为优秀的教学工作者，在教学时能够胸有成竹，作为教师就要精心准备好合适的教案。教案可以保证学生们在上课时能够更好的听课，帮助教师能够井然有序的进行教学。所以你在写教案时要注意些什么呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《东方和西方的科学 （苏教版）》，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
【教学目标】
1、学生能够通过问题探讨，认识文明对话的内涵及其意义。
2、能为较长的学术文章提炼关键词语，写出内容提要。
3、认识各种常见议论文在表达方式、语言使用和整体风格上的不同特点。
4、了解、运用常用的论证方法。
【课时安排】一课时
【教学过程】
一、介绍作者、解题。
乔治?萨顿是一位科学史家，在某种意义上讲，他可以说是近代科学史学科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主义的倡导者。在萨顿之前，科学史自身虽然已有很长的发展历程，但却还没有作为一门独立的职业化的学科而为世人所普遍接受。而萨顿通过一生的努力，以其业绩奠定了科学史学科的基础：他创办了重要的科学史刊物；他确立了这个学术领域的独立性；他建立了以学科为基础的学会；他为科学史领域提供必要的参考资料、一般性的综述、高级的专著以及教学手册，并建立起科学史的教学体系。总之，人们经常把萨顿看作是当代科学史学科的重要奠基者之一。
本文中的东方是指亚洲和非洲一带，就是我们今天所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中古时期，这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和华夏文明等等。
本文是一篇谈论科学史的短文。
二、学生阅读课文，并用一句话概括每一小节的内容。
三、师生讨论归纳如下：
1、从实验科学的角度来看，东方和西方是极端对立的。
2、科学全部形成的种子是来自东方的。
3、今日西方仍需要东方。
4、分析这类人的表现和实质。
5、净化西方文明的途径和方法。
6、新的鼓舞来自东方。
7、指出科学不能控制它本身的应用。
8、东西方文化的共同本质。
9、感恩东方文明，并对它寄予希望。
10、再一次强调应该具有科学的态度，以实现东西方文明的融合。
四、归纳本文的结构提纲：
第一部分：（1－3）要正确认识东方和西方的关系。
第二部分：（4－8）不能正确认识东西方科学的原因及其危害。
第三部分：（9－10）总结全文，促使东西方文化融合，完满地实现人类的使命。
五、问题探讨：
1、东方科学与西方科学有什么样的关系？
明：东方科学和思想是西方科学的源头，并且会给现代西方带来新的生机。
2、作者从什么角度论述了东方科学在发展人类文明方面在作用，并批评了某些偏见的？
明：作者将自己多年研究科学史得出的结论，告诫某些带有民族和地区偏见的西方人，要他们以科学的态度对待历史与现实，进行文明对话，促进世界文明的发展和繁荣。
六、探究写法：
1、多用诗意的比喻，增强作品的形象性。
如：第二节“实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲”。用了一个人们习见的比喻，揭示出东西方科学的关系。
“光明从东方来，法则从西方来，”光明是隐喻，比喻来自东方的真理，这真理像阳光一样投射过来。
2、文章组合上多变化，比较自然。
自己的担忧——存在的问题——一代人的使命——强调应具有的科学态度——文明要经过历史的考验而存活下来。
七、布置作业：
完成《评估》上的作业。
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一名优秀的教师在教学时都会提前最好准备，作为高中教师准备好教案是必不可少的一步。教案可以让学生们能够在上课时充分理解所教内容，帮助授课经验少的高中教师教学。高中教案的内容具体要怎样写呢？下面是小编为大家整理的“中国与西方的文化资源 （苏教版）”，仅供参考，希望能为您提供参考！
【教学目标】
1、学生能够通过问题探讨，认识文明对话的内涵及其意义。
2、能为较长的学术文章提炼关键词语，写出内容提要。
3、认识各种常见议论文在表达方式、语言使用和整体风格上的不同特点。
4、了解、运用常用的论证方法。
【课时安排】两课时
【教学过程】
一、介绍作者：
陈炎，1982年毕业于山东大学中文系。1987年，2000年分别获山东大学硕士和博士学位，师从周来祥和曾繁仁教授，现为山东大学文学与新闻传播学院院长，文艺学专业美学方向博士生指导教师；并兼任文艺美学研究中心副主任，《文史哲》杂志主编；主要从事文艺学专业、美学方向的教学、科研和编辑工作，兼及中国传统文化的理论探讨。为中国美学学会理事、山东省美学学会常务理事。出版《积淀与突破》、《陈炎自选集》、《反理性思潮的反思——现代西方哲学美学述评》、《多维视野中的儒家文化》等学术专著多部。由于上述研究，陈炎教授曾获“教育部第三届人文社会科学优秀成果一等奖”（2003年）、“山东省社会科学优秀成果一等奖”（1994年）、“山东省教委社会科学优秀成果一等奖”（1994年）、“跨世纪文学评论一等奖”、“刘勰文学评论奖”等多项奖励和“教育部第四届全国高校青年教师奖”（2002年）、“山东省专业技术拔尖人才”等荣誉称号，享受国务院颁发的“社会科学突出贡献者津贴”。现为山东大学文学与新闻传播学院院长，教育部人文社会科学重点研究基地文艺美学研究中心副主任，文艺学专业博士生导师，《文史哲》杂志主编。
二、解题：
《中国与西方的文化资源》是一篇文化批评论文。文章的题目是论题，就是揭示论述的范围。如果将它补全了，就是从中西方不同的文化资源的角度看两种文化的短长，以及由此应该采取的正确态度。
三、学生自读课文，并用一句话概括每一小节的内容：
四、师生讨论归纳：
1、从文化结构上，也就是从根本观念上，对中西两种文化进行考察。
2、谈感性生命的极度表现。
3、西方文化这种对于感性世界和理性世界两极的极端追求所带来的负面影响。
4、中国文化由于其根本观念形成了传统体育与科学均不发达的局面。
5、中国文化，导致其艺术与工艺特别发达。
6、中国文化的体育与科学受到艺术与工艺的制约，带有艺术化和工艺化的影子，显现出中国与西方文化各有短长。
7、对待西方文化应有的态度。
8、中华传统文化现在的社会功能和意义。
五、编写结构提纲：
第一段：（1节）中国与西方文化资源的根本差异（总说，正面）
感性－体育
西方（两极最发达）
理性－科学
中国（感性与理性相互交融）感性与理性两极均不发达
第二段：（2－6节）中国与西方文化的优劣短长（分论）
西方：感性文化的极度表现（体育）－感性生命的生机
理性文化的极度表现（科学）－理性生命的强大力量
艺术－科学化（模仿说）体育化（宣泄说）－失去审美情感的魅力
中国：感性生命（体育）－知足、容忍（蔑视竞争、压抑冒险）－气功、太极（艺术化）
理性生命（科学）－知行合一－（只注重实践、忽视思辨）-没有理论体系（工艺化）
艺术和工艺特别发达文学工艺
第三段：（7节）对待西方文化应有的态度。（反面论证）（进一层）
第四段：（8节）中华传统文化现在的社会功能和意义。（再进一层）
六、讨论结构特征和论证方法以及语言特点。
1、递进式结构
2、对比论证和举例论证法
对比把握住相应的范畴进行比较，显得条理分明。
举例有代表性，表述点到为止，比较概括。
3、语言：㈠干净利落，用词造句注意把握分寸。
㈡笔锋带感情。如：用“邯郸学步”讽刺全盘西化。
七、问题探讨：
《东方和西方的科学》与《中国与西方的文化资源》分别从不同领域论述了文明对话的意义，两篇文章有那些异同？
明：同：结论大致相同，两种文化应该取长补短，共同发展。
都采用了对比论证的方法。
异：《东方和西方的科学》是以历史考察探究两种文化的关系正反对比揭露错误认识和偏见的失误所在。
《中国与西方的文化资源》着眼于现状的分析，两两比较，从文化结构到具体领域比出两者的差异短长。
八、布置作业：
完成《评估》上的作业。
中国与西方的文化资源
经验告诉我们，成功是留给有准备的人。教师要准备好教案，这是教师的任务之一。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动，帮助教师缓解教学的压力，提高教学质量。你知道如何去写好一份优秀的教案呢？小编特地为大家精心收集和整理了“中国与西方的文化资源”，仅供参考，希望能为您提供参考！
中国与西方的文化资源
文本导学
【目标引领】
一、基础目标
1．掌握词语：别出心裁、琳琅满目、邯郸学步等。
3．了解中国文化与西方文化的优点与缺点、长处与短处，并把握处理两者关系的态度及其意义。
二、发展目标
1．理解中国文化与西方文化的优点与缺点，并举例加以说明。
2．理解文化在全球化背景下的中国文化的作用。
3．学习对比论证的手法，加以合理使用。
【过程记录】
一、预习
1．识记字音
慰藉(jiè)载体（zǎi）有悖常理（bèi）沉溺（nì）上乘佳作（chéng）雕塑（sù）宣泄（xuān）匮乏（kuì）
2．识记字形
别出心裁—才干 以偏赅全—以偏概全声嘶力竭—厮打—撕毁—歇斯底里
3．识记词义
别出心裁:独创一格，与众不同。
琳琅满目：南朝宋刘义庆《世说新语容止》：“有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐，往别屋见季胤、平子。还语人曰：‘今日之行，触目见琳琅珠玉。’”原谓所见皆名流。后以“琳琅触目”谓眼前所见都是珍贵的物品或美好的诗文。
邯郸学步：比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。
以偏赅全：片面地根椐局部现象来推论整体，得出错误的结论。
雕虫小技：比喻微末的技能。多指刻意雕琢词章的技能。
匮乏：缺乏
2．预习过程中感到不理解的问题：
二、学习
1．摘抄文中表明中国文化的一些经典语句。
2．中国与西方的文化资源的优点与缺点各表现在哪里？
3．中国与西方文化差异巨大，我们就如何对对待两者差异？
三、质疑
1．思考：重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，在全救化进程日益加剧的历史背景下有何作用？
2．通过学习你还有哪些疑问，记下来认真思考，与同学、老师讨论交流。
四、训练
（一）知识识记
1．下列词语中加点字的读音全都正确的一项是（）
A．渗透（shèn）载体（zǎi）有悖常理（bèi）
B．玄思（xuán）沉溺（niè）上乘佳作（chéng）
C．躯壳（ké）慰藉（jiè）处世哲学（chù）
D．雕塑（sù）宣泄（xuān）日益匮乏（kuì）
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）
A．修养身心相互交融惟其如此吐纳导引
B．声嘶力竭不可思异经世致用地质戡察
C．息斯底里别出新裁知足长乐无足轻重
D．弘扬国威延年易寿雕虫小技以偏盖全
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）
①我们要在宏观的视野下不同民族文化的优点与缺点、长处与短处，并加以比较。
②作为理性生命的极度表现，西方人的科学事业是对人类理性生命力的探究，是一种精神的。
③只重实践而忽视思辨的传统，有助于防止我们的民族陷入宗教神秘主义的精神。
④我们不应将某种文化中的单一元素视为衡量文化的唯一尺度，更不能不加分析地用一种文化来和取代另一种文化。
A．考察沉醉误区统摄B．考查陶醉误区统治
C．考察陶醉错误统治D．考查沉醉错误统摄
4．下列各句中，加点的成语运用不正确的一句是（）
A．中国式的武术不仅要打得准、打得狠，而且要打得漂亮，即要在花拳绣腿之中获得一种美的享受。
B．如果一味强调我们不仅在科学上要向西方学习，在艺术上也要向西方靠拢，其结果必然就像邯郸学步一样。
C．有人错误地以为工艺和艺术是属于有之不多、无之不少的雕虫小技，其实这恰恰是中国文化的强项。
D．一走进第十届上海国际时装展览会展厅，我们顿觉眼前一亮，各色各样的时装琳琅满目，令人目不暇接。
（二）佳句品读
文句：
理由：
（三）文段理解
如果说中国文化的弱点存在于感性与理性两极，因而其体育与科学均不够发达，那么，其“富矿”恰恰处在感性与理性之间的交融地带，因而其艺术与工艺特别发达。说中国是一个艺术和工艺的国度，不仅是由于我们的古人为我们留下了先秦的诗经、战国的楚辞、汉代的辞赋、六朝的骄文、唐之诗、宋之词、元之曲、明清时代的小说这些纯艺术的上乘佳作，也不仅是由于我们的祖先为我们留下了仰韶的彩陶、良诸的玉器、殷商的青铜、汉代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的园林、清代的宫殿这些泛艺术的工艺精品，而且是由于我们古人的思维方式和行为方式本身就浸泡在艺术之中。就在西方的经院哲学家们通过逻辑或数学的手段来揭示宇宙乃至上帝的奥秘时，自隋唐开始的科举制度却要将写诗和作文看成是每一个国家官吏所应具备的必要的素养。因此，与西方不同，中国古代的知识分子不必躲在幽暗阴森的教堂里去研究天文历算，但却必须以琴、棋、书、画来修养身心。儒家以忠孝安邦、以礼乐治国的传统，自然会把文章提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度；道家“乘物以游心”的处世哲学更容易让人们以艺术的态度来对待全部生活。
1．文中加引号的“富矿”比喻什么？
答：。
2．为什么说“中国是一个艺术和工艺的国度”？（不少于3点）
答：。
3．中西文化各有什么强项？
答：。
【收获整理】
课文内容
及其理解
中心内容
理解或评价
文章风格
写作特色
【拓展迁移】
从思维方式看东西方文化的差异
东西方思维方式的差异主要体现在辩证思维与逻辑思维上：学者们常常用辩证思维来描述东方人尤其是中国人的思维方式；用逻辑思维或分析思维来描述西方人尤其是欧美人的思维方式。他们认为，中国人的辩证思维包含着三个原理：变化论、矛盾论及中和论。其中中和论体现在中庸之道上，认为任何事物都存在着适度的合理性。对中国人来说，“中庸之道”经过数千年的历史积淀，甚至内化成了自己的性格特征。
与中国人的辩证思维不同，西方人的思维是一种逻辑思维。这种思维强调世界的同一性、非矛盾性和排中性。这种思维方式也叫分析思维，他们在考虑问题的时候不像中国人那样追求折衷与和谐，而是喜欢从一个整体中把事物分离出来，对事物的本质特性进行逻辑分析。正是因为思维方式取向的不同，使得东方人和西方人在对人的行为归因上往往正好相反：美国人强调个人的作用，而中国人强调环境和他人的作用。
那么导致这两种思维方式存在差异的根源是什么呢？我们不妨借鉴美国著名文化心理学家尼斯比特的观点。他认为，东西方文化的发展有着各自的轨迹：西方文明建立在古希腊的传统之上，在思维方式上以亚里士多德的逻辑和分析思维为特征；而以中国为代表的东方文化则建立在深受儒教和道教影响的东方传统之上，在思维方式上以辩证和整体思维为主要特征。尼斯比特从古希腊和古代中国入手，系统阐述了东西方思维的产生渊源和特性。
首先，从社会背景上讲，古希腊社会强调个人特性和自由，是一种以个人主义为主的社会；而古代中国社会却强调个人与社会的关系，是一种以集体主义为主要特征的社会。
其次，从社会认知系统上讲，东西方不同的哲学和认识论在社会历史背景中建构了不同的心理学理论。中国人生活中复杂的社会关系使得他们不得不把自己的注意力用来关注外部世界，所以中国人的自我结构是依赖性的；相反，西方人生活的社会关系比较简单，所以他们更有可能把自己的注意力放在客体和自身的目标之上。中国人的认知以情境为中心，西方人则以个人为中心；中国人以被动的态度看待世界，西方人以主动的态度征服世界。
对东西方思维方式的研究可以使我们从更深层次理解两种文化对人的影响，而且对东西文化的交流将起到重要的促进作用。由于思维方式的差异，中国人和西方人在看待同样问题的时候存在着很多的不同。因此如何做到求同存异，对双方的有效沟通都显得极为重要。只有认识到这种思维差异，并且以此去指导行为，才能够使双方的交往更有效。
1．中国人与欧美人在思维方式的取向上具体有什么差异？
答：。
2．中国人的辩证思维与欧美人的逻辑思维各自强调的重点有什么不同？
答：。
3．尼斯比特从哪两个角度阐述了东西方思维产生的渊源和特性？
答：①，②。
4．据文意，选出下列推断能够成立的一项：（）
A．“中庸之道”经过数千年的历史积淀，已经内化成了每一个中国人的性格特征，从而直接导致了中国近代的落后挨打。
B．西方的分析思维要优于中国的辩证思维，因此中国人要善于向西方人学习分析思维。
C．亚里士多德的逻辑和分析思维开创了古希腊文化，而儒教和道教则造就了以中国为代表的东方文化。
D．在当今世界，东西方在思维方式上如果能做到求同存异，无疑必将加深彼此间的了解，也更能有力地促进东西文化的交流。
【资料链接】
陈炎：中国“诗性文化”的五大特征
说中国文化是“诗性文化”，首先是因为“诗”这种文化产品在中国艺术中占有着特殊地位。从春秋的“诗经”到战国的“楚辞”，再到汉魏的“乐府”，从“唐诗”到“宋词”再到“元曲”，诗这种形式虽然千变万化，但却始终占据着中国艺术的主导地位，并渗透到以后出现的其他艺术形式之中：不仅戏曲“以诗为词”，小说“有诗为证”，而且书法也要写诗，绘画也要提诗。所谓“诗中有画，画中有诗”的真正含义，是将“意境”作为一切艺术所追求的最高目的。从这一意义上，可以毫不夸大地说，传统的中国是一个“诗的国度”。
其次，说中国文化是“诗性文化”，不仅是因为诗的精神主宰着中国艺术的整体精神，而且也由于以诗为灵魂的艺术精神影响和左右着艺术之外的文化产品。在感性活动方面，中国的体育并不以开发人的肉体极限为目的，也从来不陷入狄俄尼索斯式的迷狂，而是在感性宣泄中强调理性的制约，在肉体的拼搏中注重智慧的较量。最能代表中国体育精神的不是足球，而是太极拳，它不是一种忘乎所以的肉体迷狂，而是强调身与心的统一、气与力的和谐。直到今天，我们在国际体育竞赛中的强项大都带有艺术的成分，如体操、跳水、技巧之类，而在足球、田径等单纯感性较量、张扬肉体迷狂的项目中，我们则常常处于先天的弱势地位。说到底，中国人的体育观念和西方人有着明显的不同：中国人不仅要以力量、以速度为原则，更要以美为原则；而在西方人那里，即使是所谓的“健美”活动，也不惜为了考察人的肉体极限而将其变得畸形……在理性方面，中国的科学并不以开发人的理性能力为目的，也从不陷入阿波罗式的精神沉醉，而是使理性的运演不脱离经验的内容。正如中国的体育活动往往具有艺术特征一样，传统的科学活动也常常具有审美的性质。例如，张衡的“地动移”既可以看作是一件科学仪器，也可以看作是一件艺术精品；而传统的许多中医方剂则采取歌诀体。这同西方人将科学的发展引向逻辑化、思辨化、超验化的轨迹完全不同。
第三，不仅中国古代的文化产品渗透了艺术精神，而且中国古人的行为方式也具有着审美的品格。与依靠法律来约束人们外在行为的西方不同，中国古代主要仰仗伦理来调节人们的社会活动。《乐记乐本篇》云：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。”这样一来，“乐”这种广义的艺术，便不仅成了“礼”的合法补充，而且是其不可或缺的有机构成。只有从这一意义上讲，我们才能够理解孔子“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”（《论语季氏》）的意义所在。在“礼乐文化”的构架内，人们的一言一行一举一动不仅要符合“礼”的规范，而且要具有“乐”的儒雅，即具备审美的特征。因此，就在西方的经院哲学家们通过逻辑或数学等手段来揭示宇宙、乃至上帝的奥秘时，自隋、唐而开始的科举制度却要将写诗和作文看成是每一个国家官吏所首先应具备的素质。这种对国家的统治者和管理者的美学要求，在世界范围内都是极为罕见的……。与儒家不同，道家是反抗礼乐文化的，但其“乘物以游心”（《庄子人间世》）的逍遥精神更容易让人们以审美的态度来对待全部生活。无论是在老子的“大音希声、大象无形”（《老子四十一》），还是庄子的“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（《庄子大宗师》）都显得比儒家更加接近于艺术的境界。因此，中国古代的士大夫们可以不懂天文、历算知识，但却必须用琴、棋、书、画来修养身心。这种特有的行为方式和休养方式，难道不正是“诗性文化”的显著标志吗？
第四，从信仰方式的角度上讲，中国的传统艺术的过分发达，在功能上有着弥补宗教信仰的特殊意义。我们知道，在具有宗教传统的西方社会，艺术在相当长的时间里起着引导人们走向上帝的中介作用。与之相反，在没有宗教传统的中国社会里，艺术的境界可以抚慰人们的情感、陶冶人们的性情，从而起着准宗教的功能。正因如此，被称为中国思想主要支柱的儒、道、骚、禅四家，无不以审美和艺术为其最高境界。孔子毕生“克己复礼”，但在关键的时刻还是道出了“吾与点也”（《论语先进》）的名言；庄子毕生“绝圣齐知”，但其“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《庄子天下》）的文章，显然是一部不可多得的艺术精品；楚骚思想自不待言，其中的神人、仙女并不是信仰的对象，而是审美的化身；佛教本来是从印度一带传入的宗教，但中国化了的禅宗却扬弃了其中的思辨内容和行为戒律，把它引向了充分自由的审美境界。唯其如此，我们才能理解，中国古代为什么没有《圣经》，但却有了《诗经》。这种“以诗为经”的文化现象，在世界范围内也是独一无二的。
第五，从语言的角度上讲，说中国文化是“诗性文化”，也有着相当重要的理论根据。与印欧语系相比，属于汉藏语系的汉语在词汇上具有多义性、模糊性的特点，在语法上具有灵活性、随意性的特点，在语音上具有因声调而带来的音乐性的特点，这一切自然无助于逻辑性的表述和科学性的思维，但恰恰有利于形象性的表述和艺术性的思维（参阅加尔通、西村文子《结构、文化和语言——印欧语系语言、汉语、日语比较研究》，《国外社会科学》1985年，第8期。）。一个民族的语言，不仅是一种特殊的表述方式，而且是一种独特的思维、感受、乃至存在方式。从这个“存在的家园”出发，中国人自古就以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。精通近十种语言的辜鸿铭指出：“汉语是一种心灵的语言、一种诗的语言，它具有诗意和韵味，这便是为什么即使是古代的中国人的一封散文体短信，读起来也像一首诗的缘故。”（《中国人的精神》海南出版社1996年版，第106页）
答案：
中国与西方的文化资源
二、学习
1．宁静以致远”、“以不变应万变”、“经国之大业，不朽之盛事”、“乘物以游心”
2．西方文化在感性与理性的两极最为发达：在感性一极，表现为体育活动；在理性一极，表现为科学活动。与之相反，中国文化在感性和理性的两极都不发达，而发达的是感性和理性之间相互交融、彼此渗透的艺术和工艺。
3．我们不应以偏概全地将某种文化中的单一元素视为衡量文化的唯一尺度，更不能不加分析地用一种文化来统摄和取代另一种文化。西方文化固然有其强项，亦有其弱项；中国文化固然有其短处，亦有其长处。一种健康的文化心态，应该是取人之长，补己之短，从而使之更加丰富、更加健全。重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，中国与西方文化资源优势互补
三、质疑
一种健康的文化心态，应该是取人之长，补己之短，从而使之更加丰富、更加健全。可以引申出“艺术也是一种生产力”的观点，从而探讨商品生产中的“审美附加值”的问题；还可以引申出“审美也是一种终极关怀”，从而探讨人类的“情感慰藉”问题。四、训练
（一）知识识记
1．D．A载（zài）;B溺（nì）;C壳（qiào），处（chǔ）
2．A．B．异—议，戡——勘;C．息—歇，新—心，长—常;D．易——益，盖—概。
3．A．考察：①实地调查观察，②细致深刻地观察;考查：用一定的标准来检查衡量（行为、活动）。“考察”重实地或细致观察，“考查”重检查，由句中“视野”可知，应当选“考察”。沉醉、陶醉程度前重后轻，选“沉醉”更能表现西人对科学事业的热爱程度。误区：长时间形成的某种错误认识或做法，重“区域、范围”，且能与句中“陷入”更好地搭配;错误：不正确，不合客观实际。统摄：统领，统辖;统治：①凭借政权来控制、管理国家或地区，②支配、控制。由下文“取代”可知选“统摄”较恰当。
4．D．“琳琅满目”适用于书籍或工艺品。
（二）文句：在前一种意义上，我们可以引申出“艺术也是一种生产力”的观点，从而探讨商品生产中的“审美附加值”的问题；在后一种意义上，我们可以引申出“审美也是一种终极关怀”，从而探讨人类的“情感慰藉”问题。
理由：提出两种新的见解，指出了重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统的两种重要功能。
（三）文段理解
1．（中国）文化资源最集中的地带。
2．①我们的古人不仅为我们留下了丰富多彩的纯艺术的上乘佳作，②也不仅为我们留下了举不胜举的泛艺术的工艺精品，③而且是由于我们古人的思维方式和行为方式本身就浸泡在艺术之中。或中国人往往以艺术的态度来对待全部生活。
3．中国文化中艺术与工艺特别发达，西方文化体育与科学特别发达。
课文内容
及其理解
中心内容
本文从论述中西方文化的差异性入笔，具体分析了两者的差异，并向深处开掘，找出了形成差异的原因，最后指明两种文化对话的意义。在作者看来，中西方文化各有特色，各有长项和弱项：西方人体育和科学最为发达，而中国人艺术和工艺最为发达。
理解或评价
中国与西方文化资源优势互补，重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，可以引申出“艺术也是一种生产力”的观点，从而探讨商品生产中的“审美附加值”的问题；还可以引申出“审美也是一种终极关怀”，从而探讨人类的“情感慰藉”问题。
文章风格
写作特色
本文从中西方文化资源的角度，主要运用对比论证的方法，阐述了当今世界中西方文化对话的意义。
【拓展迁移】
1．中国人用辩证思维，而欧美人则用逻辑思维或分析思维。
2．中国人的辩证思维强调变化、矛盾和中和，欧美人的逻辑思维强调同一性、非矛盾性和排中性。3．①社会背景②社会认知系统。4．D。A“从而”后说法错，B“优于”说法不当，C“开创”不合史实。
《东方风来满眼春》学案
《东方风来满眼春》学案
教学目标：
1.了解本文的写作背景和新闻的特点：理解文中重要语句的含义。
2.整体阅读课文，了解课文结构，理解作者贯穿全文的对邓小平同志的敬仰之情。
教学重点：
理解文章重要语句的意义；分析文章结构，体会新闻特点。
教具：多媒体。
一．导入（《春天的故事》）
一九七九年那是一个春天
有一位老人在中国的南海边画了一个圈
神话般地崛起座座城
奇迹般聚起座座金山
春雷啊唤醒了长天内外
春辉啊暖透了大江两岸
啊,中国,中国
你迈开了气壮山河的新步伐
你迈开了气壮山河的新步伐
走进万象更新的春天
一九九二年又是一个春天
有一位老人在中国的南海边写下诗篇
天地间荡起滚滚春潮
征途上扬起浩浩风帆
春风啊吹绿了东方神州
春雨啊滋润了华夏故园
啊,中国,中国
你展开了一幅百年的新画卷
你展开了一幅百年的新画卷
捧出万紫千红的春天
啊......
点明：老人即邓小平同志
二．生字词语
荡漾(yàng)踱步(duó)颁布(bān)
远眺(tiào)俯瞰(kàn)鳞次栉比(zhì)
侃侃而谈(kǎn)亲昵(nì)面颊(jiá)
深圳(zhèn)证券(quàn)东莞(guǎn)
萦绕(yíng)
三．背景简介
1992年,是中国确立经济改革和实施现代化计划为永久主题的年份.邓小平视察深圳等地,给中国改革计划以巨大推动,并最终确立了中国毫不动摇的改革路线.
四．讨论与思考
1.本文以什么顺序、什么线索记叙小平同志的深圳考察？
确定：时间顺序,行踪线索
2.找出文中描写突出小平同志改革开放总设计师形象的语句和表现小平同志性格的语句。
赏析：思维敏捷,严密,敢想敢做,有高瞻远瞩的政治气魄和雄视天下的政治谋略,不愧为中国改革开放的总设计师.
五．重点与难点
1.小平同志有关建设“有中国特色的社会主义必须坚持”一个中心,两个基本点“,”两手都要硬“的阐述.
2.本文是如何安排材料的?
写场景表现改革开放的成就,表现人们对他的爱戴,写谈话是为了表现他的政治思想和政治气魄,以及他对中国的改革开放和社会主义建设描绘的宏伟蓝图.
3.本文重点记叙了什么内容？
记叙了1992年小平同志到深圳视察时所作的指示和谈话内容
4.这篇通讯报道的标题有哪些特点？
简洁,含蓄,耐人寻味.
六．课堂练习
1概括文章内容要点有哪些方法?
2通过学习本文你体会到通讯报道有何特点?此类文章应该注意什么问题?
七．布置作业
1体会小平同志的伟大形象.
2搜集有关的新闻资料,了解本文特点。
西方人文精神的发展
高三历史二轮复习教学案
近代部分六、西方人文精神的发展
1、文艺复兴和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；马丁路德的主要思想；文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
2、启蒙运动：启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的主要观点；启蒙运动对人文主义思想的发展；启蒙运动对社会发展的重要意义。
一、文艺复兴和宗教改革
1、但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品
（1）但丁的长诗《神曲》，率先对教会的丑恶现象表达了憎恶；
（2）薄伽丘的《十日谈》，歌颂人性，抨击教会，批判封建观念，提倡人类平等，
被称之为“人曲”；
（3）彼特拉克的主要作品《歌集》，最早提出以“人的学问”代替“神的学问”。彼特拉克被称为“人文主义之父”。
2、马丁路德的主要思想
（1）主张信仰得救：认为只要信仰上帝，灵魂便可以获得拯救；
（2）人人有权读和理解《圣经》，人人可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话；
（3）主张简化宗教仪式；
（4）主张教会应从属于国家，国家高于教会。
3、文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义
批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。
二、启蒙运动
1、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的主要观点
（1）孟德斯鸠著作：《论法的精神》
主张：反对君主专制，倡导天赋人权，提出三权分立的原则。一个国家的权力分为立法权、行政权和司法权。立法权应属于人民代表，行政权集中于那些由人民选举产生的临时机构，司法权则独立于行政权之外。三者互相独立，而又相互监督。
意义：体现了反对君主专制，人民主权的原则，是古代希腊罗马政治理论的发展，为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了理论基础。
（2）伏尔泰著作：《哲学通信》
主张：提倡天赋人权，认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等；不反对财产上的不平等；反对君主专制又赞成开明专制，倡导君主立宪制。
（3）卢梭著作：《社会契约论》、《论人类不平等的起源和基础》
主张：人生而自由；倡导“社会契约论”和“人民主权”说；论述了私有制是人类不平等的起源；理性的作用是有限的，崇尚情感；知识的进步有害于人类的幸福。
地位：浪漫主义之父，启蒙运动中最激进的思想家。
意义：卢梭的“主权在民”思想，否定了封建王权，描绘了资产阶级共和政体的蓝图，成为法国大革命的思想先导，并直接影响了美国政治制度的建立。
（4）康德著作：《纯粹理性批判》
主张：人生而自由、平等，提出思想自由；国家学说：国家应代表公民的公意，应当遵循公民自由、平等和独立的原则；不赞同公民用革命的手段推翻现存统治者；公民划分思想：把公民划分为积极公民和消极公民；永久和平的政治思想：人类最终会走向永久的世界和平。
2、启蒙运动对人文主义思想的发展
由提倡人性到崇尚理性；集中批判专制主义；注重人权和如何保障人权，提出了天赋人权、三权分立、主权在民等学说；把人文主义思想上升到政治制度的层面，主张建立法治社会。
3、启蒙运动对社会发展的重要意义
（1）启蒙运动是一次空前的思想解放运动，它的影响非常巨大和深远，破除了人们对天主教会
和封建统治的迷信，解放了思想，人的权利得到了进一步尊重，自由和平等思想日益深入人心。
（2）为推翻封建专制的欧洲资产阶级革命做了思想和舆论准备。在其影响下法国爆发了大革命。
（3）启蒙运动的影响波及全世界。鼓舞殖民地半殖民地人民拿起武器，赶走殖民者，赢得独立。
（4）启蒙思想成为人们追求自由、平等的精神武器，在人类历史发展进程中发挥了重要作用。
1、关于西方思想史上三次大的思想解放运动
第一次是公元前5世纪中叶产生于古希腊的智者运动；第二次是14－17世纪的文艺复兴和宗教改革运动；第三次是17－18世纪的启蒙运动。
在三次思想解放运动中，西方的人文精神经历了由产生、复兴到发展成熟的历程。人文精神的核心内涵是人文主义。
2、明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的不同之处
（1）政治条件：明清之际封建专制制度空前强化，封建统治十分稳固，还未形成资产阶级力量；欧洲进入早期资产阶级革命阶段，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量壮大。
（2）经济条件：明清之际资本主义萌芽发展缓慢，受到封建制度的阻碍；欧洲资本主义手工工场迅速发展。
（3）内容：明清之际抨击君主专制，提倡注重实际，具有一定的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；启蒙运动批判封建专制制度，并为资本主义设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。
（4）影响：明清之际的思想对当时的封建专制有一定的冲击，但还未能动摇封建统治的理论基础；启蒙运动为法国大革命作了充分的思想准备，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了鼓舞的作用。
1、由拉斐尔创作的《椅中圣母》中的圣母善良质朴，
和蔼可亲，这从根本上体现了（）
A人文主义精神
B圣母对人类的关怀
C圣母心灵的美好
D对封建神学的批判
此画中一位善良质朴、和蔼可亲的人间母亲的形象，取代了传统的神圣的、庄严的偶像，
圣母成了拉斐尔表现理想的女性美
的化身。画家特别着意于圣母的目光，人们常说眼镜是心灵的窗口，
通过一双眼睛可以窥视到画中人的灵魂。画中由圣母、小耶稣和小约翰三人组成的和谐的圆形构图，体现了拉斐尔娴熟的构图技巧。圣母形象体现了人性的柔美和高尚，体现了崇尚人性美的人文主义精神。
1．15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明
A．天主教会已经放松思想控制B．宗教改革在意大利已经有了较大的影响
C．人文主义思想在意大利兴起D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字
2、（2007年山东10）马丁路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教土，或是修土、修女，世俗权力都有权来管他。该材料反映了马丁路德
A．倡导人的解放B．否定基督教C．宣扬《圣经》精神D．否定教皇地位
3．亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是
A.洛克B.孟德斯鸠C.伏尔泰D.卢梭
4、一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是
A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣
B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现
C．罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联
D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落
5、德国文学家歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。”这里的旧时代和新时代是肯定了伏尔泰和卢梭的什么主张？
A、抨击天主教会，提出社会契约论B、反对等级制度，主张天赋人权
C、反对君主专制，建立民主制度D、倡导君主立宪制，废除私有制
6、儒家思想的核心“仁”，这一思想与14世纪西欧盛行的“人文主义”的本质区别是
A、以仁爱之心协调人与人之间的关系B、追求现实社会的享受
C、强调稳定秩序，长治久安D、冲破封建制度的束缚
7、下列二幅图片所反映的都是中外历史上的著名作品，它们共同的主要特点是
A．反映新经济因素的产生或发展B．在社会上起了思想解放的作用
C．促进了艺术的改革与创新D．推动近代自然科学的产生和发展
8、18世纪法国启蒙思想的传播最终导致了法国大革命爆发，推翻了封建王朝，建立了共和国，而17世纪中国思想家的思想影响却远未能达到这一步。产生这种差别的根本原因是
A．中国思想家们的思想产生的时间较早中学历史教学园地
B．当时中国资本主义发展水平远远落后于法国
C．当时中国的科技水平远远落后于法国
D．当时中国思想家们没对未来社会提出政治设想
9、欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优美、最古老、最广大、人口最多的治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没人侮辱理性和曲解自然”。这足以证明
A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越B．伏尔对中国文化的评价表达了欧洲人的共同看法
C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同D．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响
10.西方历史上的思想家为丰富人文精神的宝库，作出了各自不同的贡献。以下观点哪一项是卢梭提出的
A.如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的
B.每一个真诚悔改的基督教，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪
C.社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的
D.当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了
11、（2007年广东27)阅读材料：
文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎!
——梁启超：《保教非所以尊孔论》(1902年)
(1)梁启超文中的欧洲“古学复兴”指的是什么?(2分)
欧洲文艺复兴运动。
(2)战国的“思想自由”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化?(6分)
秦始皇焚书坑儒，思想高度专制；
汉武帝罢黜百家，独尊儒术，思想大一统；
宋明理学盛行，进一步禁锢了思想。
(3)梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表现?(4分)
西学的影响进一步扩大；更多人向国外寻求救国真理；不同的政治主张涌现并展开争论。
(4)欧洲的十四五世纪、中国的战国时期、梁启超所处的这个时代，有什么共同之处?(4分)
社会处于变革时期；
都有新的经济因素、新的阶级、新的思潮出现；
思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家。
2009届高三历史二轮复习教学案
近代部分六、西方人文精神的发展
主备人：陈古中
1、文艺复兴和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；马丁路德的主要思想；文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
2、启蒙运动：启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的主要观点；启蒙运动对人文主义思想的发展；启蒙运动对社会发展的重要意义。
一、文艺复兴和宗教改革
1、但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品
（1）但丁的长诗《》，率先对教会的丑恶现象表达了憎恶；
（2）薄伽丘的《》，歌颂人性，抨击教会，批判封建观念，提倡人类平等，
被称之为“”；
（3）彼特拉克的主要作品《》，最早提出以“”代替“神的学问”。彼特拉克被称为“”。
2、马丁路德的主要思想
（1）主张信仰得救：认为只要信仰，灵魂便可以获得拯救；
（2）人人有权读和理解《》，人人可以直接和沟通，与直接对话；
（3）主张宗教仪式；
（4）主张教会应从属于，国家高于教会。
3、文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义
批判统治，鼓吹解放和自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。
二、启蒙运动
1、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的主要观点
（1）孟德斯鸠著作：《》
主张：反对，倡导天赋人权，提出的原则。一个国家的权力分为权、行政权和权。立法权应属于人民代表，行政权集中于那些由人民选举产生的临时机构，司法权则独立于行政权之外。三者互相，而又相互。
意义：体现了反对，的原则，是古代希腊罗马政治理论的发展，为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了。
（2）伏尔泰著作：《》
主张：提倡，认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等；不反对上的不平等；反对君主专制又赞成，倡导君主立宪制。
（3）卢梭著作：《》、《》
主张：人生而自由；倡导“”和“”说；论述了私有制是人类不平等的起源；理性的作用是有限的，崇尚；知识的进步于人类的幸福。
地位：之父，启蒙运动中最激进的思想家。
意义：卢梭的“主权在民”思想，否定了封建王权，描绘了资产阶级的蓝图，成为法国大革命的思想先导，并直接影响了的建立。
（4）康德著作：《纯粹理性批判》
主张：人生而自由、平等，提出自由；国家学说：国家应代表的公意，应当遵循公民、和的原则；不赞同公民用革命的手段推翻现存统治者；公民划分思想：把公民划分为公民和公民；永久和平的政治思想：人类最终会走向永久的。
2、启蒙运动对人文主义思想的发展
由提倡到崇尚；集中批判；注重人权和如何保障人权，提出了天赋人权、三权分立、主权在民等学说；把人文主义思想上升到的层面，主张建立社会。
3、启蒙运动对社会发展的重要意义
（1）启蒙运动是一次空前的运动，它的影响非常巨大和深远，破除了人们对天主教会
和封建统治的迷信，解放了思想，人的权利得到了进一步尊重，自由和平等思想日益深入人心。
（2）为推翻封建专制的欧洲革命做了思想和舆论准备。在其影响下爆发了大革命。
（3）启蒙运动的影响波及全世界。鼓舞人民拿起武器，赶走殖民者，赢得独立。
（4）启蒙思想成为人们追求、的精神武器，在人类历史发展进程中发挥了重要作用。
1、关于西方思想史上三次大的思想解放运动
第一次是公元产生于古希腊的；第二次是世纪的和宗教改革运动；第三次是运动。
在三次思想解放运动中，西方的人文精神经历了由、到的历程。人文精神的核心内涵是。
2、明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的不同之处
（1）政治条件：明清之际空前强化，封建统治十分稳固，还未形成力量；欧洲进入早期资产阶级革命阶段，封建统治风雨飘摇，力量壮大。
（2）经济条件：明清之际发展缓慢，受到封建制度的阻碍；欧洲手工工场迅速发展。
（3）内容：明清之际抨击，提倡注重实际，具有一定的民主色彩，但未明确提出建立新的，也未形成完整的；启蒙运动批判，并为资本主义设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。
（4）影响：明清之际的思想对当时的封建专制有一定的冲击，但还未能动摇的理论基础；启蒙运动为作了充分的思想准备，极大地推动了资产阶级革命，对革命运动也起了鼓舞的作用。
1、由拉斐尔创作的《椅中圣母》中的圣母善良质朴，和蔼可亲，这
从根本上体现了（）
A人文主义精神B圣母对人类的关怀
C圣母心灵的美好D对封建神学的批判
此画中一位善良质朴、和蔼可亲的人间母亲的形象，取代
了传统的神圣的、庄严的偶像，圣母成了拉斐尔表现理想的女性美
的化身。画家特别着意于圣母的目光，人们常说眼镜是心灵的窗口，
通过一双眼睛可以窥视到画中人的灵魂。画中由圣母、小耶稣和小约翰三人组成的和谐的圆形构图，体现了拉斐尔娴熟的构图技巧。圣母形象体现了人性的柔美和高尚，体现了崇尚人性美的人文主义精神。
1．15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明
A．天主教会已经放松思想控制B．宗教改革在意大利已经有了较大的影响
C．人文主义思想在意大利兴起D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字
2、（2007年山东10）马丁路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教土，或是修土、修女，世俗权力都有权来管他。该材料反映了马丁路德
A．倡导人的解放B．否定基督教C．宣扬《圣经》精神D．否定教皇地位
3．亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是
A.洛克B.孟德斯鸠C.伏尔泰D.卢梭
4、一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是
A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣
B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现
C．罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联
D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落
5、德国文学家歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。”这里的旧时代和新时代是肯定了伏尔泰和卢梭的什么主张？
A、抨击天主教会，提出社会契约论B、反对等级制度，主张天赋人权
C、反对君主专制，建立民主制度D、倡导君主立宪制，废除私有制
6、儒家思想的核心“仁”，这一思想与14世纪西欧盛行的“人文主义”的本质区别是
A、以仁爱之心协调人与人之间的关系B、追求现实社会的享受
C、强调稳定秩序，长治久安D、冲破封建制度的束缚
7、下列二幅图片所反映的都是中外历史上的著名作品，它们共同的主要特点是
A．反映新经济因素的产生或发展B．在社会上起了思想解放的作用
C．促进了艺术的改革与创新D．推动近代自然科学的产生和发展
8、18世纪法国启蒙思想的传播最终导致了法国大革命爆发，推翻了封建王朝，建立了共和国，而17世纪中国思想家的思想影响却远未能达到这一步。产生这种差别的根本原因是
A．中国思想家们的思想产生的时间较早中学历史教学园地
B．当时中国资本主义发展水平远远落后于法国
C．当时中国的科技水平远远落后于法国
D．当时中国思想家们没对未来社会提出政治设想
9、欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优美、最古老、最广大、人口最多的治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没人侮辱理性和曲解自然”。这足以证明
A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越B．伏尔对中国文化的评价表达了欧洲人的共同看法
C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同D．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响
10.西方历史上的思想家为丰富人文精神的宝库，作出了各自不同的贡献。以下观点哪一项是卢梭提出的
A.如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的
B.每一个真诚悔改的基督教，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪
C.社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的
D.当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了
11、（2007年广东27)阅读材料：
文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎!
——梁启超：《保教非所以尊孔论》(1902年)
(1)梁启超文中的欧洲“古学复兴”指的是什么?(2分)
(2)战国的“思想自由”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化?(6分)
(3)梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表现?(4分)
(4)欧洲的十四五世纪、中国的战国时期、梁启超所处的这个时代，有什么共同之处?(4分)
