《〈论语〉选读》之《周而不比》教学设计。

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《〈论语〉选读》之《周而不比》教学设计
教学目标
1．理解孔子关于交友目的、对象和态度等的观点。
2．对孔子的交友观作出自己的评价。
3．掌握“与、友、谅、责、斯、数、道”等词在文中的含义。
教学过程
一、导入
司马迁《史记》：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。”(ppt①)
《周而不比》记录了孔子说的14句话，这14句话讲了一个共同的话题：交友。希望通过这篇课文的学习，我们可以“见孔子之为人”。
二、探究文本
(一)交友目的
我们每个人都有朋友，请问你最好的朋友是谁?你为什么会和他成为至交?
现在让我们回到课本，来看看孔子交朋友的目的是什么。请用文中的话回答。
明确：“以友辅仁”,其中“以”表示“用、凭借”。孔子认为交友的目的是“用朋友来辅助仁德的培养”。那么孔子说的“仁”又是指什么呢?
南怀瑾《论语别裁》：“所谓‘仁’就是爱人，也是人与人之间相处和自处的高度修养，也可以说是做人的艺术。”(ppt②)

(二)交友对象
古往今来，人们对交友一事都很重视，战国时期苟子就曾说过：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是说朋友是相互信任、拥有的对象，所以选择朋友要慎重。那么交怎样的朋友才能帮助我们提高仁德修养和做人的艺术呢?
明确：“益者三友。损者三友。友直。友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
其中“友直”“友谅”等中的“友”是意动用法，表示“以一…为友”。“直”指“正直”，“谅”指“诚信”。孔子认为交朋友应该有一定标准，那就是与正直的人交友，与诚信的人交友，与博学多闻的人交友。
同时孔子又指出了三种“损友”——有害的朋友：便辟(谄媚逢迎)者、善柔(假装和善)者、便佞(巧言善辩)者。整句话可理解为：“与谄媚逢迎的人交友，与态度伪善的人交友。与夸夸其谈的人交友，是有害的。”
为什么和这三种人交友是有害的呢?
明确(结合历代名家的注解加深对“损友”的理解)：
①便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(马融《论语马氏训说》)②善柔：谓面从而背毁者也。(皇侃《论语义疏》)③便佞(pianning)：辩而巧也。(皇侃《论语义疏》)(ppt③)
孔子曾说过：“巧言令色，鲜矣仁。”试想。连自己都很少具备仁德修养，又怎能辅助朋友呢，只能让人“近墨者黑”。所以和这三种人结交有弊无益。
(三)交友态度
北师大教授于丹曾说过：“交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善智慧的世界，能够让我们的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同时代，长得又矮又小，而且相貌猥琐，叫晏平仲。孔子赞扬他“善与人交”，而且达到了令别人“久而敬之”的程度；甚至连司马迁也说：“如果晏平仲在世，我给他挥挥马鞭赶赶车，也是很高兴和向往的事。”
在孔子看来，我们怎样做才会成为像晏平仲那样的“善交者”呢?请同学们从课文中找出孔子给我们的建议。
1．子日：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
明确：“躬自”指“自我”，“责”可理解为“要求”，“厚”后省略“责”，与“薄责”相对。孔子认为和朋友相交，就应该对自己要求严格；而对待别人的过错，就不要像对自己那么严格，用现在的话讲就是“严于律己，宽以待人”。做到这一点，我们就可以远离朋友的怨恨了。
2．子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
3．子贡问友。子日：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
明确：以上两句讲的是如何把握朋友相交之度。“数”读shuo，可译为“频繁”，指侍奉君主或和朋友相交烦琐无度；“忠告”是指“对朋友忠言相告”。“道”意为“劝导”，“毋”指“不要”。前一句可理解为：“侍奉君主，(如果)频繁地反复提意见，就会招致羞辱；对待朋友，(如果)相交烦琐无度，就会遭到疏远。”后一句可理解为：“(如朋友有过失)，对朋友要好言相劝，不听就作罢，不要自讨羞辱。”
朱熹《论语集注》：“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”(ppt④)
你能接受孔子这样的观点吗?请谈谈你自己的看法。
有一个故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用对方的体温温暖自己。但靠得太近了，彼此的刺会产生伤害；离得远了，又不能相互取暖。经过长时间的调整，它们终于找到了最合适的位置。中国文化中友道的精神。在于“规过劝善”，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，互相“辅仁”，这就是真朋友。但规过劝善也要有一定限度，娓娓道来，这叫“善道之”，而不应该声色俱厉。你好好给朋友提意见，但是“不可则止”，朋友一定坚持己见就停下来，不要自取屈辱，这就是朋友之间的分寸把握。
所以，和朋友交往，有时“距离能产生美”；在给朋友提意见时，应注意把握时机和火候。只有掌握一定分寸，才既能适当地提醒朋友，又能和朋友和谐相处。
4．或日：“以德报怨、何如?”子日：“何以报德?以直报怨，以德报德。”
明确：大小多少、以德报怨是老子哲学中一种调和、化解矛盾的思想。有人问孔子“以德报怨，何如?”孔子没有直接反对。只是在逻辑上作了一个论辩。他说：“人家对我好，我又该怎样报答呢?”他主张“以直报怨，以德报德”。
“直”是什么意思?你是怎么理解“以直报怨”的?
南怀瑾《论语别裁》：“儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛!……是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。”(ppt⑤)
所以“直”可理解为“正直的行为”，孔子主张“以直报怨”，’以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，只有这样，才更能弘扬正气，打击邪恶。
三、交流评述
你对交友目的、对象的看法和孔子的观点相同吗?你怎么看待孔子在交友方面提出的建议?
明确：这个问题不必有固定、统一的答案。主要是让学生在诵读传统文化经典的基础上进行个性化解读，唤起学生切身的生活感受，引导学生在生活感受中达成评判。进而化经典为经验，突显《论语》的当代文化意义。
四、结束
生活中如果我们用孔子的交友态度去结交朋友，就叫“周而不比”。“周”指“朋友相交以道义合”，而“比”指“以利益合”，整句话可理解为“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结”。
北师大教授于丹：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”(pp⑥)
我想，能够结交到好朋友。能和朋友快乐地相处，通过朋友不断提高自己的修养情操，这也是一种人生真谛。

延伸阅读

《〈论语〉选读》之《诲人不倦》教学设计

每个老师上课需要准备的东西是教案课件，到写教案课件的时候了。需要我们认真规划教案课件工作计划，可以更好完成工作任务！你们知道多少范文适合教案课件？下面是小编为大家整理的“《〈论语〉选读》之《诲人不倦》教学设计”，仅供您在工作和学习中参考。

《〈论语〉选读》之《诲人不倦》教学设计
【教学目标】
1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义，理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
2．能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
3．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的的思想价值和现实意义。
4．分析、评价孔子“述而不作”的主张。
【文化内涵】
1、理解孔子教育思想中教育作用、教育对象、教育内容、教育方法和原则、教者素养五方面内容；
2、重点领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的思想价值和现实意义；
3、结合孔子的政治倾向，深入分析“述而不作”的思想及其意义。
【课时建议】
三课时
教学步骤一：整体感知文本
1．初读感知
【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些？请用原文的关键词语来概括。
【问题2】本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？
2．诵读感知
读准字音，读清句读，读出语气。
本课所选的“语录”共有15章，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，可把全文切分成：
教育作用（第1、2章）
教育对象（第3章）
教育内容（第4、7章）
教学方法与原则（第5、8、9、11章）
教师素养（第6、10、13、14、15章）
重点研读：教学方法与原则、教师素养
教学步骤二：文本研读
1、串讲词句，进行文言知识梳理。
2、师生互动，组织重点问题探讨。
例：（1）对照章节文字，概括孔子的教学方法和原则。
启发式教学法，讨论式教学法，激励式教学法，因材施教、有教无类的教学原则
（2）你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。
3、自主学习，课文其他问题研读。
例：对孔子的“述而不作”，你怎么看？
4、拓展提升，深入理解文化内涵。
例：“有教无类”的认识。
1.颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”(《雍也》)；冉雍“父，贱人”（司马迁《史记》），家“无置锥之地”（梁启雄《荀子简释》）。曾参“缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣”；子思家贫，其居处“蓬户不完”，“上漏下湿”（王先谦《庄子集解》）。
2.孔子曾评价宰予“予之不仁也”(《阳货》)；子路“性鄙，好勇力”，在成为孔子学生之前曾经“陵暴孔子”（司马迁《史记》）；子张秉性邪辟，公冶长坐过牢(《公冶长》)。

《〈论语〉选读》

一名优秀的教师在每次教学前有自己的事先计划，作为教师就要根据教学内容制定合适的教案。教案可以让学生更好地进入课堂环境中来，帮助授课经验少的教师教学。教案的内容具体要怎样写呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“《〈论语〉选读》”，希望对您的工作和生活有所帮助。

《〈论语〉选读》
一、几点思考
1．试题取材范围
《浙江省新课程学科实施指导意见》中指定的10课必学内容（见下）。
10课自读课文：《为政以德》、《克己复礼》、《知其不可而为之》、《仁者爱人》、《君子之风》、《周而不比》、
《诲人不倦》、《高山仰止》、《沂水春风》、《中庸之道》
5课自读课文：待贾而沽、求诸已、出辞气远鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。
2．《论语》解读的三个层次
《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。所以《论语选读》应该考虑到三个层次的复习内容：文字、文章和文化。如下表：
层次教学内容价值目标
文字语言文字的理解和积累读懂文章、积累知识
文章章法技巧的分析和鉴赏学习章法、培养能力
文化文化传统的评析和传承传承文化、提升思想
着重是在语言文字和文化内涵这两个复习层次下工夫。

2．《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容
《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；
《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；
《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；
《仁者爱人》：仁爱的基本含义；
《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；
《周而不比》：人际交往观；
《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。
《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；
《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。

二、考查内容与题型形式
1．名句默写（填空）
可能存在的问题：①懒得背；②不熟练；③错别字；④轻视《论语》名句
2．文本探究（简答）
一模存在的问题：1.审题不清楚，答题不规范；2.不能充分利用题干中的所有信息；3.解题思路混乱；4.理解、把握不全面、不准确；5.以文解文，没有分析；6.文字表达不通顺
3．结合古文阅读选择题（选择）
主要应该是结合虚词的那道选择题，极有可能挑几个《论语》的虚词，如：
人而无信，不知其可也君子哉若人千乘之国，摄乎大国之间
三、复习策略
1．教师要督导学生将十课内容烂熟于心，该背的必须背出，文句的理解与翻译也必须掌握个八九不离十；
2．有必要将18个文言虚词用《论语》中的句子集成整理、训练一下；
3．加强背诵的笔答检查，消灭错别字；
4．要帮助并引导学生整理、掌握孔子的几大思想观点的核心，如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观；尤其要认真解读每课后的相关知识链接的那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄懂透弄熟。
值得关注：仁、义、礼、乐、信五大关键词，在孔子学说中的关系、以及各自在现实生活中地位和作用，学生能脱离教材说得清吗？
5．要模仿样卷，针对性地或选择或原创或整合一些好题，进行一定量的练习与讲解，加强应试技能的训练；
6．要加强解探究题的格式规范化指导，注意条理性，突出关键词，必须言简意赅，简明扼要。
探究题具有拓展性，但须告诫学生拓展要以文本为依据，不可随兴发飙。
探究题答题具有论辩性，要先总说自己的观点，再分说理由，理由的说明要结合文本内容来阐释。

7．不要忽视了每篇课文后的那道探究题，很有重新疏理的必要。
8．根据你的研究，有选择地覃研十课中的重点难点段落，引领学生沿着字词句的意思走向孔子的思想天空，做到一能懂二能释三能评。
友情附送：2009年浙江省名校高考模拟试卷《论语》探究题辑录
1．《2009年浙江省高墙考试说明》中样卷
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”……
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”　
24．桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）（2）你赞成谁的观点？为什么？（3分）
参考答案略（参见《考试说明》）

2．杭州一模卷
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
…………
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
24．孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分）
参考答案：过犹不及。赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想；不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。（4分，第一问1分，第二、三问3分）

3．浙江省金丽衢十二校2009届高三第二次联考
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题（5分）
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（3.22）
子路曰：桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁（14.16）
子贡曰：“管仲非与仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（14.17）
22．用斜线（/）给文中画线句子断句。（2分）
桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁
23．孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？（3分）
参考答案：22、子路曰/桓公杀公子纠/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合诸侯/不以兵车/管仲之力也/如其仁/如其仁（2分，两处错扣1分，三处错扣2分）
23、孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼”的等级。但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。由此看来，孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生，不能违背此原则。而具体则应从小事做起，落实到个人的一切行为中。（3分）

4．金华一中2009年2月高三年级语文测试题
阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。（4分）
①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
②叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
24．（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？（2分）
（2）你如何看待这种“苦乐观”的？（2分）
参考答案：（1）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。（2）言之成理即可。

5．浙江六校联考语文试卷
阅读《论语》中的一段文字，回答后面的问题。（4分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
24．“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2分）
25．子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？（2分）
参考答案：24．“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。
25．“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。

6．浙江温州2008学年第一学期十校联合体高三期末联考语文
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
22．针对相同的问题，孔子说出了不同的答案，你认为这是一种怎样的教育方法？联系实际，谈谈你的看法。
参考答案：这是一种因材施教的教育方法。看法及分析略。

7．宁波市2008学年第一学期期末统考试卷高三语文
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。（18、7）……
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（14、39）
24．丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。
（1）丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？（1分）
（2）丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度和角度有什么不同？（3分）
参考答案：24．（1）知其不可而为之。（1分）（2）丈人以不屑的态度批评孔子不务实，荷蒉者规劝孔子要学会变通。(3分)

8．浙江省绍兴市一中2009届高三第一次模拟考试
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’，求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”
24．上面的文字体现了孔子什么教育思想？对此你有何评价？（50字）
参考答案：因材施教（1分）评价：略观点1分，说明2分，言之成理

9．金华十校2008—2009学年第一学期期末考试
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（5分）
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言！’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”
23．这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。
（1）从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。（2分）
（2）作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。（3分）
参考答案：23．（1）方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思想。内容上重视诗教与礼教。（2）示例一：我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子”实际上是对子女的严格要求，是君子爱子的体现。
示例二：我认为孔子对儿子确实比较疏远。无私，从某种意义上说就是无情。对儿子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作确实忙，对儿子的学习有些顾不上；另一方面，可能孔鲤的学习能力和水平有限，对他的期望值不高，甚至可能有些灰心。从最终的结果看，孔鲤学无所成，是不是也可证明孔子教育儿子并不成功。（观点鲜明，言之成理即可。）

10．温州中学2008学年第一学期高三语文期末试卷
阅读《论语》中的一段文字，然后根据提示在横线上填入相应的内容（4分）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
21、孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定其为“仁者”。由此，我们可以窥见孔子的仁的标准是，而不是。
参考答案：维护王权（对国家社会的贡献），爱护百姓/小信（小谅）。（4分）

11．诸暨市2008—2009学年第一学期期末考试高三语文试题
阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。(4分)
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(7．1)
子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。”(7．20)
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(17．19)
24．孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。
(1)上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度?(1分)
(2)依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想?(3分)
参考答案：24．（1）述而不作（信而好古）（2）因为孔子的政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好古”的治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、歌手礼乐等教学思想，与他的基本政治倾向是想和相应的。（第24题4分，第一个采分点1分，回答“述而不作”即可。第二个采分点3分，只要能分析指出“孔子的治学态度、教学思想和他的政治倾向是一致的”即可，语言组织不必过分拘泥）

12．杭州高级中学2009年第6次月考语文试题
阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（711）
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（610）
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。”（911）
24．（1）当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？（1分）
（2）孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。（3分）
参考答案：24．（1）反复（2）第一，孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。（一点一分，简要分析一分。）

13．学军中学2008学年高三第二次月考语文试卷
阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
（一）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语﹒述而》）
（二）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语﹒里仁》）
（三）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语﹒卫灵公》）
（四）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语﹒述而》）
10．孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。（2分）
11．后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）（4分）
参考答案：10．（2分）乐：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。11．儒家的核心价值观特色——重义崇德。（2分）启示：在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。（只要答一个方面就给2分，言之成理即可）

14．学军中学第六次月考高三语文试卷
阅读《论语》中的几章文字，然后回答问题。（4分）
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
23．从所读文字看，孔子热衷仕途的原因是什么？请分点回答。
参考答案：23．（4分）要点：（1）强烈的社会责任感使命感（2）从政的高度自信（3）青史留名建功立业的人生追求。（一点2分，两点3分，三点4分。）

15．2008学年浙江省五校第一次联考语文试题卷
阅读以下几章文字，完成13—14题。
(1)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而
无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信
之，少者怀之。”
(2)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
(3)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
(4)子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
(5)子曰：“乡愿，德之贼也。”
13．第一章子路的话中有一个字是衍文。请指出哪一个字是衍文，并说明衍文现象产生的原因。（2分）
衍文：
产生原因：
14．中庸，是儒家的道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。孔子对中庸极为推崇，说：“中庸之为德也，其至矣乎！”但也有人认为孔子所说的中庸就是无原则的折衷主义。请根据上述有关论述，作出你的判断，并指出中庸之道的原则及现实意义。（6分）
参考答案：13．轻。传抄刻印过程中误增了文字。）14．孔子的中庸之道不是无原则的折衷主义。孔子说“只有有仁德的人才能做到正确地喜爱人、厌恶人”，又说“不讲是非的好好先生，是道德的破坏者”，可以看出，孔子是有爱憎、讲是非的人，而爱憎是非的原则（标准）就是仁德，中庸之道不能偏离仁德，即社会公正。今天我们讲中庸之道有助于社会稳定、有助于建设和谐社会。要点：运用所给材料做出分析，（2分）指出孔子的中庸之道的原则就是要讲求仁德，也就是社会公正。（2分）中庸之道有助于建设和谐社会。（2分）

16．2009届浙南三校高三第一学期期末联考语文试卷
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（5分）
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”……
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”……
孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”……
24.（1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1分）
（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？（4分）
参考答案：24．（1）以德治国（1分）（2）孔子为政的根本思想应该是以德治国国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1分）表述通顺、完整(1分)(共4分)

17．浙江2009届高三六校联考语文试卷
阅读《论语》中的一段文字，然后回答23—24题。（4分）
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
23．在孔门众多弟子中，颜渊以什么著称？（2分）
24．孔子认为颜渊之死对他而言，简直是老天要了他的“命”。孔子为什么这么说？（2分）
参考答案：23．答案要点：以安贫乐道、好学的德行著称（“安贫乐道”和“好学”各1分）
24．表现了孔子对颜渊之死的极度痛惜（1分）。因为颜渊是孔子所赞赏的贤人（君子）的典型代表（1分）。

18．浙江省桐庐中学2009届高三第二学期第一次月考语文试卷
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
23．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”的理解。
参考答案：把实行仁德作为自己的责任，的确责任重大；为之奋斗一生，的确路途遥远。这正所谓任重道远。这样的积极入世的人生态度，这样的以天下为己任的伟大人生，是值得我们学习并终生追求的。

19．浙江省松阳一中2009年高考高三语文测试卷
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
佛肸月个召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
注：佛肸：晋国大夫范中行的家臣，中牟县的县官，当赵简子攻打范中行，围攻中牟县时，佛肸背叛了范中行，同时坚守中牟县抵抗赵简子。磷：薄损。缁：黑色。匏瓜：指不能实用的苦葫芦。
23．孔子是先秦时期哪个学派的创始人？请再写出一个这一学派的代表人物。（1分）
24．上述对话中，孔子的回答体现了一种什么样的思想？（3分）
参考答案：23．儒家；孟子（或荀子）24．孔子的回答体现了既要经世致用，又要出淤泥而不染的思想。

20．浙江省上虞市2008学年高三第二学期期初教学质量调测卷
阅读《论语》中的句子，回答问题。
24．下面《论语》名句是对教学的认识。任选其一谈谈你的理解和启发。（4分）
1．百工居肆以成其事，君子学以致其道。2．有教无类。3．不愤不启，不悱不发。
参考答案：略

21．2008学年金丽衢十二校第一次联考语文试题
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎。丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
23．荷莜丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见面？（2分）
表现出他对长幼之节的重视，也展示了他隐居生活的逍遥自在。
24．从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。你更认同谁？为什么？（2分）
参考答案：23．表现出他对长幼之节的重视，也展示了他隐居生活的逍遥自在。24．认同孔子或陶渊明均可。认同孔子，主要从积极入世承担责任，知其不可而为之的人生态度方面作答；认同陶渊明，主要从洁身自好，坚守人格方面作答。

22．浙江省金丽衢十二校2009届高三第二次联考
阅读《论语》中的文字，回答下面的问题。（6分）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。”
23．齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？
24．为什么说“孝弟也者，其为人之本与”？
参考答案：23．齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在是天壤之别。
24．因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人！

23．2008学年浙江省丽水中学高三年级第三次月考语文试卷
20.请结合现实生活或自身实际，谈谈你对《论语》中的这一名句的理解和感悟。（5分，60字左右）
不义而富且贵，于我如浮云。——《论语述而》
参考答案：20.（赋分：一要有自己的一定的理解感悟，二要结合现实生活或自身实际，各为2分）
参考：（1）由于现实中大多数人在富贵面前往往会不择手段，故，站在道德的高度上，我们认同孔子这句话：君子爱财，取之有道；以不义手段取得富贵，是不道德的，如过眼浮云一样毫无价值。
（2）我们长期以来对孔子“不义而富且贵，于我如浮云”这句话的上述理解可能是不准确的，起码是不到位的。事实上，孔子的这一思想，是在为无权无势的“穷人”“正名”，即赋予道义上的合法性，它与《论语》里的另一句话——“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”异曲同工。简言之，孔子在告诉我们：在一个无道即不义的社会中，做一个无权无势的穷人不是丢脸的事情。

24．浙江省杭州学军中学2009届高三语文第7次月考
阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”
24．（1）综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？（2分）（2）你认为这些素养中哪种最重要？为什么？（2分）
参考答案：24.（1）应具有如下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才，（写出3个给1分，3个以上给2分）（2）任选一种，言之有理即可。（2分）

25．浙江省杭州高级中学2009年3月月考试题
阅读下列文字，然后回答问题。（4分）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（711）
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（610）
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。”（911）
参考答案：24．（1）当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？（1分）
（2）孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。（3分）

26．浙江省湖州中学2009年3月月考试题
阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（734）
子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”（78）
24．细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解此矛盾？
参考答案：24．⑴在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度；在第二章中孔子却有“则不复也。”（即不再教他）的态度。（1分）
⑵这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。从“不愤不启，不悱不发”，可见孔子非常注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才“则不复也”。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。（3分）

27．浙江省新昌中学2009年3月月考试题
阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
第一则：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
第二则：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
第三则：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
第四则：哀公问：“子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
第五则：子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’①。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！”（《史记孔子世家陈蔡之厄②》）
注释：①匪兕匪虎，率彼旷野：不是犀牛也不是老虎，它却徘徊在旷野中。②陈蔡之厄：孔子周游列国时，曾在陈、蔡两国之间被人围困于荒野中，情势危险，粮食也断绝了，有弟子对孔子的政治主张产生了怀疑。
24．上述文字，比较集中的反映了孔子对颜渊的评价，也有颜渊对孔子的评价。
⑴读经典，应该读出对现代的启示意义。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，孔子称赞颜回在困苦的环境中仍能不动摇追求，这十分难得，而对现代人而言，我们应该还能从中读出对今天有益的启示来，你能列举一条吗？（2分）
⑵颜渊死时，孔子为什么发出了“噫！天丧予！天丧予！”的恸哭，你认为孔子如此悲伤的原因有哪些？（结合上述语段回答）（4分）
参考答案：略，言之有理即可。
28．浙江省东阳中学2009年3月月考试题
阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
24．“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析？（4分）
参考答案：24．⑴因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人不参加劳动却
热衷于政治而去周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。
⑵看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教”，想以现身说法改变子路周游入世的观点。

论语选读1

作为杰出的教学工作者，能够保证教课的顺利开展，教师要准备好教案，这是教师需要精心准备的。教案可以更好的帮助学生们打好基础，帮助教师在教学期间更好的掌握节奏。那么，你知道教案要怎么写呢？下面的内容是小编为大家整理的论语选读1，但愿对您的学习工作带来帮助。

㈠教学导航：
⒈认识孔子所说的“雅言”在现实生活中的作用。
⒉认识交际语言讲究技巧的重要意义。
⒊积累一些文言诗词。
㈡导入：语言作为人类情感的一种表达方式，是心灵的外观。“言语”是孔门四科之一，对语言的的重视是孔子尚文思想中包含的一个重要方面。他认为支配人的语言的应该是深厚的道德修养和人格境界。
㈢解题：出辞气，斯远鄙倍矣：讲究言辞语调，就会远离粗俗与乖戾。
【8.4】
基础知识归纳：
①贵：重视
②动：整肃
③容貌：仪容举止
④颜色：相貌＜古义＞
色彩＜今义＞
⑤鄙倍：粗野乖张。鄙。粗野，鄙陋。倍，通“背”，乖戾。
⑥笾豆之事：礼仪的细微末节。
⑦有司：掌管祭祀礼仪事务的官吏。
章节解析：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。有引出话题的作用。君子在道德上应该重视的三个方面：一是“动容貌。斯远暴慢矣”，强调了礼对举动容貌方面的指导作用；二是“正颜色，斯远信矣”，强调了礼对外在表情和内在感情方面的指导作用；三是：出辞气，斯远鄙倍矣”，强调了礼对语言语气方面的指导作用。礼养于中则行于外。打好礼的思想基础，言谈举止就会合于礼。这是修身之要，为政之本。对于提高个人的道德修养合建立和谐的人际关系具有重要价值。
【15.8】
章节解析：可与言，就是可以与他谈论学问道德，遇到可以与言学问道德的人，而不与他谈论，便不能在德学上与他互相切磋，当面错过一个可以交谈的人，这叫做失人。
反过来说，遇到不可与言的人，而与他交谈，无论言学问，言道德，都是浪费言语，这叫做失言。
知者，就是智者。失人，失言，都是不智。智者有知人之明，既不失人，也不失言。
举例说明：历史上范睢见秦昭王的故事。秦昭王向他请教一次，两次，他都不说话，使推荐他的人很难堪。范睢说我提出来的计划，贡献出来，可以使秦国马上富强，国际间称霸，可是秦昭王心不在焉，没有专心一意来听我的计划，所以不能讲。推荐的人后来再向秦王报告。因此第三次见面，秦昭王推掉了一切公事，摒退了左右的人，单独和范睢见面，很客气的求教。范睢一篇话就把秦昭王说动了，立即发表他当首相。在战国的时候，这一类的事情很多，这就说明了“说难”。从人生经验中知道，朋友之间这样，乃至在家庭中父母、夫妻之间也是这样，正在对方不如意的时候，去提出问题来谈，当然倒楣，这是时机不对。我们看到许多年轻朋友，做人家的干部，在长官那里碰了大钉。回来，一肚子牢骚。其实那个长官今天也许有件别的事情，心里正在烦，做干部的跑进去，报告不相干的事，乃至与他心里的事有关连，就正好触上了霉头。所谓：“薄言往诉，逢彼之怒。”所以人与人之间，人与事之间，说话真难。这是要有许多人生经验累积起来，才会了解的。学校里同学之间相处，社会上同事之间相处，经常会碰到这种事情，说的不是时候，结果意见相左了。
【16.6】
基础知识归纳：愆作过失讲，随侍君子，容易犯三种过失。话未到当说时而说，谓之躁。郑康成注：「躁，不安静也。」例如君子未问，自己就先说，这就犯了心浮气躁之过。郑注从古论语作躁，释文说，鲁论读躁为傲。话当说而不说，谓之隐。孔安国注：「隐，不尽情实也。」如君子已问，就应当把话明白的说出来，如果不说，这就犯了隐匿之过。没有观察君子的颜色就说话，谓之瞽。集解周先烈注：「未见君子颜色所趣向，而便逆先意语者，犹瞽者也。」颜色表示意向，不看君子颜色而言，犹如盲者说话而不看对方，大为失礼，所以也是过失。这三种过，不但不能对君子，即对任何人都不能犯，但犯于君子更为严重。譬如过去外交界办外交，都在宴会上。清末政治腐败的时候，工商业或政治买卖，都在妓院里办交涉。例如北洋政府时期，袁世凯与曹锟贿选的那个阶段，有人在北京妓院里看到一个署名沧海道人的感事诗，其中警句很多，他口头念给我听，事隔多年，可惜我也忘了，到现在还记得其中有一首说：“燕市谁收骏骨才，昭王爱士亦堪哀。缠头一掷中人产，浪筑黄金作债台。”这是何等伤心国事的话！北洋政府靠借外债来作政治买卖，结果，那些发了选举财的大爷们，又把钱花在妓院中去。所谓缠头一掷千金，已过中产人家的花费，结果是国民背上外债，永远还不清。
【11．4】
基础知识归纳：
①为：做
②长府：鲁国库藏名
③仍：沿袭
④旧贯：过去的事例
⑤如之何：用于短语“如……何”表示“对待……怎么样
释疑解惑：孔子为什么说闵子骞“言必有中”，一说就切中要害？
有两个方面的原因：
一是修建府库如若钙质，则违背礼制，有僭越之嫌，同时加重赋税，增加百姓负担。子骞反对违背礼制，认为应有利百姓
二是回答有艺术性，先是一个肯定句“仍贯旧”，接着巧妙的缓和语气，改为无疑而问“如之何”，接着马上补充一个语气坚决的的反问句“何必改作”。语言跌宕，松紧有致，语气舒缓自如恰到好处，这样容易使自己的言论得以顺利采纳。
第二课时
【14．25】
基础知识归纳：
①夫子何为：“何为”应该是“为何”，宾语前置句式
②寡其过:寡，减少
③蘧伯玉使人于孔子：使，派遣
章节解析：
欲寡其过而未能也：很想少犯错误，但未能做到。这里包含了伯玉老先生做事谦虚谨慎，事后省自身克己的思想品德和自怨自艾的的愧疚心理。这是怎样的高风亮节啊！其进德之功，老而不倦，践履笃实，光辉永驻，不惟使者知之，而夫子亦信之。
使者的话既谦虚又简约，家臣越是这样，越能见主人贤德的修养。使者是个既了解主人人格有善于辞令的人，所以使者走了以后孔子反复赞美道：“是个好使者！”“是个好使者！”
【7.15】
基础知识归纳：
①为：帮助
②伯夷、叔齐：商代孤竹君的两个儿子，为推让君位而先后出走。这里自贡借伯夷、叔齐兄弟互相让位，试探孔子对卫出公与其父争位一事的态度。
③求仁而得仁：孔子认为伯夷、叔齐成全了孝悌，而孝悌是仁的根本所以这样说。
④求仁得仁，又何怨：宾语前置
章节解析：
卫国国君辄即为后，其父与其争夺王位，这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。这里孔子赞扬伯夷、叔齐，而对卫出公父子违反等级名分极为不满。孔子对这两件事给予评价的标准就是符不符合礼.
【14.8】
基础知识归纳：
①草创：写草稿
②讨论：研究议论
③行人：官名。负责出使外国
④修饰：增删字句
⑤润色：指加以文采
章节解析“
裨湛、子羽、子产、世叔，这四个人都是郑国大夫。这四个人在写作方面各有所长：裨湛长于草拟，世叔长于探究，讲义理；子羽长于修饰，作剪裁；子产长于润色，加以文采。郑国出台辞命，经四位贤人之手，集四人之长，审慎周密，如行云流水，自然妥帖，应对诸侯，鲜有败事。
孔子以赞美出台辞命这种用人方法，告诉人们：人多智慧多，集思广益，各取所长，付诸实践，益于成事。
【15.41】
章节解析：
本章节是孔子的言语观。“辞达”是通情达意，不尚文饰辞藻，朴实无华，唯达意即可，说话说的准确，一语中的。
释疑解惑：
孔子既说“辞达而已”，又赞成郑国外交辞令制定注重文采修饰，不矛盾吗？
孔子重视语言不尚文饰，朴实无华，话说到点子上，一语中的。但并不是不要求有文采，更要求说话要看对象，有技巧。郑国在春秋时夹在秦晋齐楚四个大国之间，长期活在夹缝之中，内理政务，外需周旋，需要严密周详而文采斐然的外交辞令。因此，在起草外交文书时，需要十分慎重，这对我们我们现在也有启示作用。

论语选读2

一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，准备好一份优秀的教案往往是必不可少的。教案可以让学生们有一个良好的课堂环境，帮助教师更好的完成实现教学目标。那么一篇好的教案要怎么才能写好呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“论语选读2”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

【教学目标】
1、掌握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。
2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。
3、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。
4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。
【文化内涵】
1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。
2、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。
3、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。
【课时建议】
三课时
教学步骤一：讲—读—品
1、文意疏通：
（1）以学生研习讨论为主，串讲重要文言词语。
（2）文意难点，需教师深化点拨。
如：5.22见《论语别裁》“公冶长五不如归去”章节
17.4见《论语讲要》……
2、在疏通文句基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品味人物思想感情（重点人物：孔子、子路、颜渊、子贡等）。
教学步骤二：为子路画像
以专题研究的形式，采用小论文的体裁，以小组合作为单位进行研究性学习，学习成果以文章形式进行交流展示。
（注：关于子路形象的材料，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。）
参考专题：
从个性化的人物语言分析子路性格；
子路与孔子的特殊关系；
儒学思想必须是一个社会群体思想氛围的产物，子路对孔子思想的影响；
怎样看待““门人不敬子路””？
注：《论语》表现的是一个平面：一批学生在听孔子说教。从《论语》中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。因此，《论语》中的众生像解读（包括孔子自己）还需联系更多《论语》之外的作品：如《史记》《孔子家书》等，又如研究子路（仲由）推荐仲大军先生《仲由子路与孔子到底是个什么关系？——对孔子教育集团成员关系的新认识》一文，颇有帮助。