《巩乃斯的马》课堂实录。

俗话说，磨刀不误砍柴工。作为高中教师就要在上课前做好适合自己的教案。教案可以让学生更好的吸收课堂上所讲的知识点，帮助高中教师提前熟悉所教学的内容。关于好的高中教案要怎么样去写呢？下面是小编帮大家编辑的《《巩乃斯的马》课堂实录》，相信能对大家有所帮助。

《巩乃斯的马》课堂实录

师：在中国有一位叫徐悲鸿的画家，他最喜欢画的是什么？（生：马！）对，是马，那我们欣赏一下画家笔下的马（多媒体出示两幅徐悲鸿的作品）。其实，马不仅是画家表现的对象，在诗人的笔下也经常出现马的影子。王昌龄有师云：“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”；陆游也有“雪上急追奔马迹，官军夜半入辽阳”的佳句；辛弃疾词曰：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”；戚继光则是“一年三百六十日，都是横戈马上行”。不仅是古代，即便是当代，也不乏写马的名篇佳作。今天，我们就来欣赏一篇写马的精美散文《巩乃斯的马》。（多媒体出示课题，同时板书课题）
师：同学们，你们也许有所不知，《巩乃斯的马》被一些人誉为中国作家中写马写得最好的一篇。其实作品之所以出类拔萃，关键在于有一位卓尔不群的作者，请同学齐读教材中的作者简介。（生读：周涛，1946年生，作家，山西潞城人，主要作品有《游牧长城》《希世之鸟》等散文集。）（多媒体展示周涛的照片）同学们，这就是周涛，从他严肃的表情中，我们似乎可以读出一种成功者的自信，从他的服饰上，我们又能判断出他是一位军人，散发着军人的气质。周涛最擅长的两种体裁是诗歌和散文。他启蒙于北京，少年时随父迁往新疆，1969年毕业于新疆大学中文系。长期的边疆生活，使他深深地热爱上了这片广袤的土地，对我国西部有着特殊而深厚的情感，他希望成为这片土地的代言人。也正是由于他对这土地深挚的爱，在他的笔下，在他的文字中，我们能够感受到一种浓郁的情感和豪放的气势。他是中国当代极具个性魅力和文学气质的作家。今天，通过对《巩乃斯的马》的学习，我们就来共同感受一下作家的魅力。
了解了“其人”，我们也应该了解“其文”了吧？请同学们思考，阅读了作品后，你认为哪些语段你比较喜欢？为什么？
生：我喜欢第9自然段，“作为马的首领它当之无愧，因为它的确是无与伦比的强壮和美丽，匀称高大，毛色闪闪发光；最明显的特征是颈上披散着垂地的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严，有的金红，燃烧着火焰般的光彩；它管理着保护着这群牝马和顽皮的长腿短身子马驹儿，眼光里保持着父爱般的尊严。”因为这段文字写出了马的强壮与美丽。
师：那你认为这段写了哪种马？
生：写出了马群中的首领，体现出了首领的高大威猛。
师：难道仅仅是写马的高大与威猛吗？（板书：马的首领）。
生：还写出了它有父爱般的尊严。
师：这才说全了，实际上作者给马赋予了人的特点和情感。老师给大家展示一幅马的首领的图片，请你在教材中找到一些能形容这幅图片中的马的文句。
生（部分）：“散乱而有秩序”“无与伦比的强壮和美丽”
生：还有“流泻着力与威严”。
师：这就是马的首领带给我们的享受，它不但强壮，更有人性。除了这段描写首领的语段外，你还喜欢哪些语段呢？
生：第14自然段。这段写出了万马奔腾的场景，很振奋人心。
师：为什么你会有“振奋人心”的感觉？
生：因为（作者）在写马奔腾前，先写出了一个暴雨突至的景象，然后在写马群奔跑，所以很振奋人心。
师：说得很好，正是这种天气给了马奔腾的机会。而马的奔腾又与暴风雨相……
生（部分）：相统一！
师：对了。与暴风雨融为一体，奔放而出，气势磅礴。老师这里还有一幅马群奔腾的图片。（多媒体展示图片）
生：哇！……
师：同学们发出啧啧赞叹，证明老师图片选得很成功。图片中的群马奔腾场面是不是很有气势啊？（生齐答：是！）但我想问大家，你更喜欢图片中的“群马奔腾”还是教材中的“群马奔腾”？为什么？
生（部分）：课文。
师：为什么？派一名代表说一说。
生：因为课文能给人以想像的空间，也许我通过课文想到的比图片中的更多。
师：说得真好，那你能说说通过课文，你想到了哪些吗？
生：我还想到了马运动的动作，听到了马奔跑时的声音，还有闪电，还有马的嘶叫。
师：好，那么你想到的这些，比图片多了些什么？
生（齐答）：动作，动态。
师：对了。文章写得生动耐读，关键就在于写出了动感，使人如睹其貌，如闻其声，身临其境。哪位同学能通过朗读把这些丰富的内容表现出来吗？
生：有感情地朗读了课文第14自然段。博得了同学们的一片掌声。
师：同学读的非常好，通过他的朗读，我们真的感受到了万马奔腾的气势。我们共同把这段精美的文字读一便好吗？
生：齐读。较有气势。
师：同学们读的挺好。读出了“山洪奔泻”“集团冲锋”的气势。看来同学们对这段文字体悟得比较深刻。实际上能打动人的语句不一定必须是有气势的，还有哪段文字你比较喜欢吗？
生：我喜欢第10自然段。这段写出了马的首领是通过竞争而产生的，这让我感到很公平。
师：挺有见解，你能说一说作者对这一问题是如何看待的吗？
生：第11自然段作者写了“人有时却忘记”，好像是说人比不上马。
师：说得很对，作者也许是为人类感到悲哀吧！你喜欢这一段的理由很充分很好。老师比较喜欢第6自然段，有与我共鸣的同学吗？
生：老师，我喜欢第6自然段，作者开头心情好像并不好，但骑马过后，他的心情又好转了，这都是马带给他的。
师：作者的心情为什么好转了？那是一种什么样的感觉，你能用课文中的话说一说么？
生：自由。“在马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力”。
师：那么同学们想一想，作者为什么会对马情有独钟呢？为什么只有在马背上才能感受到自由呢？能联系作者当时的生活背景解释一下吗？
（思索片刻后）、
生：联系到作者当时的生活背景，因为他在林场接受再教育。他当时是在冷酷的社会群体中生活，所以他当时的生活是苦闷的，也可以说是没有太多自由的，他就会对自由充满向往。而马却相反，马身上有种奔放的精神，有自由，所以他才会对马十分热爱，他想像马一样奔腾在大草原上，释放自己的压抑。
师：同学们同意他的看法吗？
生（异口同声）：同意。
师：我也同意，你说得太完美了！你说作者当时的心情是苦闷压抑的，那么同学们能在文章中蛛丝马迹吗？、
生：第12自然段，“我与世隔绝，生活单调；人与人互相警惕，惟恐失一言而遭灭顶之祸，心灵寂寞。”
师：找得不错，在说一说这是什么时代的事吗？文中有交代吗？
生：有，70年代。
师：说对了。当时的时代背景同学们可能有所不知，但在文中我们却能找到一些信息。从1968——1978年十年的时间里，有接近2000知识青年上山下乡，接受贫下中农的再教育，而这种再教育让作者感受到的是什么呢？同学们能从书中找到答案吗？
生：第4自然段，“第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体，不正常的政治气候像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，使人压抑到不能忍受的地步。强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。”
师：找得很好，那么我们归纳一下作者的感受是什么？
生：“压抑”“潮闷”“打击”。（教师板书）
生：受束缚。
师：说的都很好，那么这种感觉在什么情况下的到了释放呢？
生（齐答）：看到马的时候。
师：有人能具体地解释一下吗？
生：当作者第一次骑马奔驰的时候，他感受到“压抑消失，豪兴顿起”，“马背上感受到的是自由的亲切和驾驭命运的能力。”（教师板书“自由”）而群马奔腾的时候又让他感受到“奔驰的诗韵”是一种感觉，把苦闷全都释放出来了。（教师板书“奔驰的诗韵”）对马的首领的描写，写出了马群中的竞争，这仿佛让作者找回了在那个时代所失去的东西。（教师板书“竞争”）。
师：你归纳的很好，说出了作者在骑马、观马时的感受。那么同学们看看第6自然段，有几个直接表现作者情感的词语——结尾处连续出现了4个“笑”字，最后又笑得眼里“流出了泪水”，你能体会作者当时的情感吗？
生：我觉得实际上不是真的笑，是心里在流泪。
师：此话怎讲？
生：因为他的心里很压抑，很痛苦，他急于找到一种摆脱的途径，然而不能像马一样无拘无束地自由奔驰。
师：同学们同意她的观点吗？
生（齐答）：同意。
师：那么她说这笑是“心里在流泪”，笑中有没有真正的喜悦呢？
生（齐答）：有！
师：为什么？
生：一次骑马的经历仿佛让他找到了驾驭自由的能力，他因此而笑，但他知道这种自由是短暂的，所以他又“流出了泪水”。
师：从此以后他只能靠什么来安慰自己？书中有句话交代了，你能找到吗？
师生齐读：“在巩乃斯后来的那些日子里，观察马渐渐成了我的一种艺术享受。”
师：同学们，一提到“艺术享受”你会想到什么？一场高雅的音乐会，一场精彩的芭蕾舞演出，一次出色的话剧表演……这些都是艺术享受。而把观马当成是一种艺术享受，可见作者的境遇已经到了什么地步了？除了观马外，他还能看到别的东西吗？（生：不能。）虽然他爱马，但是把观马当成艺术享受，也表明当时生活环境对作者的束缚（板书：束缚）。因此他特别喜欢马，对马情有独钟。
分析到这里，同学们看黑板，作者对马大规模的描写一共有几次？
生：三次。
师：你能分析出，三次描写马作者的情感有什么变化吗？
生：第一次写骑马，作者当时心中积压着很多苦闷，在雪夜里奔跑他感受到了自由和驾驭自己命运的能力，他把所有的烦恼都抛在了脑后，从此他爱上了马；第二次当他看到马的首领的时候，知道是竞争产生的，他很佩服马，又想到了人，他感到悲哀，情绪开始低落；第三次群马奔腾，情感与马融为一体。
师：好，那你认为高潮在哪里呢？
生：群马奔腾。
师：回答得很对。作者的情感变化似乎是这样的：由压抑到“豪兴顿起”到低落再到淋漓尽致地释放，所以如果用一条曲线来表示，应该是这样的吧？（多媒体展示作者情感变化图）那么，到这里同学们看看屏幕，在经历前文的大起大落的描写之后，文章的后半部分作者又是如何处理的呢？如果说让你继续连这条曲线，你认为它的走势是向上还是又下来了呢？（同学们思考片刻）
生：向上。
师：为什么？
生：他越来越爱马，他说马是“进取精神的象征，是崇高感情的化身”，所以向上。
师：说的多好。你读的那句话是作者对马的最精确的诠释和概括，由此可见作者对马的感情更加深切了。那么作者在文章的最后还仅限于写马吗？
生：还写出了人。好像马的精神应该与人的相通。
师：那么，是一种什么精神呢？结合文中的话和全文来看。
生：文中说是“进取精神”“龙马精神”，结合全文看好像是自由、竞争、豪放。
师：归纳得很好，这就是散文的一种写作方法——卒章显志。在结尾部分写出文章的主旨，赞扬这种自由进取的“龙马精神”，实际上这也是文中提到的“民族精神”如果要你从文章的写法上学习些东西的话，那么你能学习到什么呢？文章的开头部分是否直接写马？文章仅写马吗？文章结尾如何处理的呢？思考这些问题，你会有所感悟。
生归纳：开头用衬托、对比的手法突出马，对马的喜爱。第二文章不仅写马，而且是通过写马表现认的精神。第三结尾卒章显志，升华主旨。
师：同学们总结得很好，还有一点似乎遗漏了——文章语言精美，描写细致，风格豪迈。其实，通过对这篇文章的学习，我们领悟到了一种精神，“马作为天地间的一种尤物，奔放有力却不让人畏惧”“它优美柔顺却不任人随意欺凌”“它是进取精神的象征，是崇高感情的化身”，因此，我们说“马”不仅应该出现在作画家的笔下，家的笔下，而且更应该让它的精神体现在人的身上，体现在民族的身上。因此也祝愿大家龙马精神，马到成功。最后布置作业：仿照本课，描写一种小动物，写一篇400字的短文。同学们，下课。

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巩乃斯的马

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巩乃斯的马
师：在中国有一位叫徐悲鸿的画家，他最喜欢画的是什么？（生：马！）对，是马，那我们欣赏一下画家笔下的马（多媒体出示两幅徐悲鸿的作品）。其实，马不仅是画家表现的对象，在诗人的笔下也经常出现马的影子。王昌龄有师云：“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”；陆游也有“雪上急追奔马迹，官军夜半入辽阳”的佳句；辛弃疾词曰：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”；戚继光则是“一年三百六十日，都是横戈马上行”。不仅是古代，即便是当代，也不乏写马的名篇佳作。今天，我们就来欣赏一篇写马的精美散文《巩乃斯的马》。（多媒体出示课题，同时板书课题）
师：同学们，你们也许有所不知，《巩乃斯的马》被一些人誉为中国作家中写马写得最好的一篇。其实作品之所以出类拔萃，关键在于有一位卓尔不群的作者，请同学齐读教材中的作者简介。（生读：周涛，1946年生，作家，山西潞城人，主要作品有《游牧长城》《希世之鸟》等散文集。）（多媒体展示周涛的照片）同学们，这就是周涛，从他严肃的表情中，我们似乎可以读出一种成功者的自信，从他的服饰上，我们又能判断出他是一位军人，散发着军人的气质。周涛最擅长的两种体裁是诗歌和散文。他启蒙于北京，少年时随父迁往新疆，1969年毕业于新疆大学中文系。长期的边疆生活，使他深深地热爱上了这片广袤的土地，对我国西部有着特殊而深厚的情感，他希望成为这片土地的代言人。也正是由于他对这土地深挚的爱，在他的笔下，在他的文字中，我们能够感受到一种浓郁的情感和豪放的气势。他是中国当代极具个性魅力和文学气质的作家。今天，通过对《巩乃斯的马》的学习，我们就来共同感受一下作家的魅力。
了解了“其人”，我们也应该了解“其文”了吧？请同学们思考，阅读了作品后，你认为哪些语段你比较喜欢？为什么？
生：我喜欢第9自然段，“作为马的首领它当之无愧，因为它的确是无与伦比的强壮和美丽，匀称高大，毛色闪闪发光；最明显的特征是颈上披散着垂地的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严，有的金红，燃烧着火焰般的光彩；它管理着保护着这群牝马和顽皮的长腿短身子马驹儿，眼光里保持着父爱般的尊严。”因为这段文字写出了马的强壮与美丽。
师：那你认为这段写了哪种马？
生：写出了马群中的首领，体现出了首领的高大威猛。
师：难道仅仅是写马的高大与威猛吗？（板书：马的首领）。
生：还写出了它有父爱般的尊严。
师：这才说全了，实际上作者给马赋予了人的特点和情感。老师给大家展示一幅马的首领的图片，请你在教材中找到一些能形容这幅图片中的马的文句。
生（部分）：“散乱而有秩序”“无与伦比的强壮和美丽”
生：还有“流泻着力与威严”。
师：这就是马的首领带给我们的享受，它不但强壮，更有人性。除了这段描写首领的语段外，你还喜欢哪些语段呢？
生：第14自然段。这段写出了万马奔腾的场景，很振奋人心。
师：为什么你会有“振奋人心”的感觉？
生：因为（作者）在写马奔腾前，先写出了一个暴雨突至的景象，然后在写马群奔跑，所以很振奋人心。
师：说得很好，正是这种天气给了马奔腾的机会。而马的奔腾又与暴风雨相……
生（部分）：相统一！
师：对了。与暴风雨融为一体，奔放而出，气势磅礴。老师这里还有一幅马群奔腾的图片。（多媒体展示图片）
生：哇！……
师：同学们发出啧啧赞叹，证明老师图片选得很成功。图片中的群马奔腾场面是不是很有气势啊？（生齐答：是！）但我想问大家，你更喜欢图片中的“群马奔腾”还是教材中的“群马奔腾”？为什么？
生（部分）：课文。
师：为什么？派一名代表说一说。
生：因为课文能给人以想像的空间，也许我通过课文想到的比图片中的更多。
师：说得真好，那你能说说通过课文，你想到了哪些吗？
生：我还想到了马运动的动作，听到了马奔跑时的声音，还有闪电，还有马的嘶叫。
师：好，那么你想到的这些，比图片多了些什么？
生（齐答）：动作，动态。
师：对了。文章写得生动耐读，关键就在于写出了动感，使人如睹其貌，如闻其声，身临其境。哪位同学能通过朗读把这些丰富的内容表现出来吗？
生：有感情地朗读了课文第14自然段。博得了同学们的一片掌声。
师：同学读的非常好，通过他的朗读，我们真的感受到了万马奔腾的气势。我们共同把这段精美的文字读一便好吗？
生：齐读。较有气势。
师：同学们读的挺好。读出了“山洪奔泻”“集团冲锋”的气势。看来同学们对这段文字体悟得比较深刻。实际上能打动人的语句不一定必须是有气势的，还有哪段文字你比较喜欢吗？
生：我喜欢第10自然段。这段写出了马的首领是通过竞争而产生的，这让我感到很公平。
师：挺有见解，你能说一说作者对这一问题是如何看待的吗？
生：第11自然段作者写了“人有时却忘记”，好像是说人比不上马。
师：说得很对，作者也许是为人类感到悲哀吧！你喜欢这一段的理由很充分很好。老师比较喜欢第6自然段，有与我共鸣的同学吗？
生：老师，我喜欢第6自然段，作者开头心情好像并不好，但骑马过后，他的心情又好转了，这都是马带给他的。
师：作者的心情为什么好转了？那是一种什么样的感觉，你能用课文中的话说一说么？
生：自由。“在马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力”。
师：那么同学们想一想，作者为什么会对马情有独钟呢？为什么只有在马背上才能感受到自由呢？能联系作者当时的生活背景解释一下吗？
（思索片刻后）、
生：联系到作者当时的生活背景，因为他在林场接受再教育。他当时是在冷酷的社会群体中生活，所以他当时的生活是苦闷的，也可以说是没有太多自由的，他就会对自由充满向往。而马却相反，马身上有种奔放的精神，有自由，所以他才会对马十分热爱，他想像马一样奔腾在大草原上，释放自己的压抑。
师：同学们同意他的看法吗？
生（异口同声）：同意。
师：我也同意，你说得太完美了！你说作者当时的心情是苦闷压抑的，那么同学们能在文章中蛛丝马迹吗？、
生：第12自然段，“我与世隔绝，生活单调；人与人互相警惕，惟恐失一言而遭灭顶之祸，心灵寂寞。”
师：找得不错，在说一说这是什么时代的事吗？文中有交代吗？
生：有，70年代。
师：说对了。当时的时代背景同学们可能有所不知，但在文中我们却能找到一些信息。从1968——1978年十年的时间里，有接近2000知识青年上山下乡，接受贫下中农的再教育，而这种再教育让作者感受到的是什么呢？同学们能从书中找到答案吗？
生：第4自然段，“第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体，不正常的政治气候像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，使人压抑到不能忍受的地步。强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。”
师：找得很好，那么我们归纳一下作者的感受是什么？
生：“压抑”“潮闷”“打击”。（教师板书）
生：受束缚。
师：说的都很好，那么这种感觉在什么情况下的到了释放呢？
生（齐答）：看到马的时候。
师：有人能具体地解释一下吗？
生：当作者第一次骑马奔驰的时候，他感受到“压抑消失，豪兴顿起”，“马背上感受到的是自由的亲切和驾驭命运的能力。”（教师板书“自由”）而群马奔腾的时候又让他感受到“奔驰的诗韵”是一种感觉，把苦闷全都释放出来了。（教师板书“奔驰的诗韵”）对马的首领的描写，写出了马群中的竞争，这仿佛让作者找回了在那个时代所失去的东西。（教师板书“竞争”）。
师：你归纳的很好，说出了作者在骑马、观马时的感受。那么同学们看看第6自然段，有几个直接表现作者情感的词语——结尾处连续出现了4个“笑”字，最后又笑得眼里“流出了泪水”，你能体会作者当时的情感吗？
生：我觉得实际上不是真的笑，是心里在流泪。
师：此话怎讲？
生：因为他的心里很压抑，很痛苦，他急于找到一种摆脱的途径，然而不能像马一样无拘无束地自由奔驰。
师：同学们同意她的观点吗？
生（齐答）：同意。
师：那么她说这笑是“心里在流泪”，笑中有没有真正的喜悦呢？
生（齐答）：有！
师：为什么？
生：一次骑马的经历仿佛让他找到了驾驭自由的能力，他因此而笑，但他知道这种自由是短暂的，所以他又“流出了泪水”。
师：从此以后他只能靠什么来安慰自己？书中有句话交代了，你能找到吗？
师生齐读：“在巩乃斯后来的那些日子里，观察马渐渐成了我的一种艺术享受。”
师：同学们，一提到“艺术享受”你会想到什么？一场高雅的音乐会，一场精彩的芭蕾舞演出，一次出色的话剧表演……这些都是艺术享受。而把观马当成是一种艺术享受，可见作者的境遇已经到了什么地步了？除了观马外，他还能看到别的东西吗？（生：不能。）虽然他爱马，但是把观马当成艺术享受，也表明当时生活环境对作者的束缚（板书：束缚）。因此他特别喜欢马，对马情有独钟。
分析到这里，同学们看黑板，作者对马大规模的描写一共有几次？
生：三次。
师：你能分析出，三次描写马作者的情感有什么变化吗？
生：第一次写骑马，作者当时心中积压着很多苦闷，在雪夜里奔跑他感受到了自由和驾驭自己命运的能力，他把所有的烦恼都抛在了脑后，从此他爱上了马；第二次当他看到马的首领的时候，知道是竞争产生的，他很佩服马，又想到了人，他感到悲哀，情绪开始低落；第三次群马奔腾，情感与马融为一体。
师：好，那你认为高潮在哪里呢？
生：群马奔腾。
师：回答得很对。作者的情感变化似乎是这样的：由压抑到“豪兴顿起”到低落再到淋漓尽致地释放，所以如果用一条曲线来表示，应该是这样的吧？（多媒体展示作者情感变化图）那么，到这里同学们看看屏幕，在经历前文的大起大落的描写之后，文章的后半部分作者又是如何处理的呢？如果说让你继续连这条曲线，你认为它的走势是向上还是又下来了呢？（同学们思考片刻）
生：向上。
师：为什么？
生：他越来越爱马，他说马是“进取精神的象征，是崇高感情的化身”，所以向上。
师：说的多好。你读的那句话是作者对马的最精确的诠释和概括，由此可见作者对马的感情更加深切了。那么作者在文章的最后还仅限于写马吗？
生：还写出了人。好像马的精神应该与人的相通。
师：那么，是一种什么精神呢？结合文中的话和全文来看。
生：文中说是“进取精神”“龙马精神”，结合全文看好像是自由、竞争、豪放。
师：归纳得很好，这就是散文的一种写作方法——卒章显志。在结尾部分写出文章的主旨，赞扬这种自由进取的“龙马精神”，实际上这也是文中提到的“民族精神”如果要你从文章的写法上学习些东西的话，那么你能学习到什么呢？文章的开头部分是否直接写马？文章仅写马吗？文章结尾如何处理的呢？思考这些问题，你会有所感悟。
生归纳：开头用衬托、对比的手法突出马，对马的喜爱。第二文章不仅写马，而且是通过写马表现认的精神。第三结尾卒章显志，升华主旨。
师：同学们总结得很好，还有一点似乎遗漏了——文章语言精美，描写细致，风格豪迈。其实，通过对这篇文章的学习，我们领悟到了一种精神，“马作为天地间的一种尤物，奔放有力却不让人畏惧”“它优美柔顺却不任人随意欺凌”“它是进取精神的象征，是崇高感情的化身”，因此，我们说“马”不仅应该出现在作画家的笔下，家的笔下，而且更应该让它的精神体现在人的身上，体现在民族的身上。因此也祝愿大家龙马精神，马到成功。最后布置作业：仿照本课，描写一种小动物，写一篇400字的短文。同学们，下课。

语文版高一年级语文下学期《《巩乃斯的马》》复习教案

一名合格的教师要充分考虑学习的趣味性，教师要准备好教案，这是教师需要精心准备的。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动，帮助教师能够更轻松的上课教学。怎么才能让教案写的更加全面呢？下面是小编精心为您整理的“语文版高一年级语文下学期《《巩乃斯的马》》复习教案”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

语文版高一年级语文下学期《《巩乃斯的马》》复习教案

【原文欣赏】《巩乃斯的马》

第一段

没话找话就招人讨厌，话说得没意思就让人觉得无聊，还不如听吵架提神。吵架骂仗是需要激情的。我发现，写文章的时候就像一匹套在轭具和辕木中的马，想到那片水草茂盛的地方去，却不能摆脱道路，更摆脱不了车夫的驾驭，所以走来走去，永远在这条枯燥的路面上。我向往草地，但每次走到的，却总是马厩。

我一直对不爱马的人怀有一点偏见，认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补。有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜，他们一定是没见过真正的马。

在我眼里，牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子，这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的生理反感。骆驼却是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驴，顶多是个黑色幽默派的小丑，难当大用。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服，所以我不喜欢。它们不是作为人类朋友的形象出现的，而是俘虏，是仆役。有时候，看到小孩子鞭打牛，高大的骆驼在妇人面前下跪，发情的毛驴被缚在车套里龇牙大鸣，我心里便产生一种悲哀和怜悯。

那卧在盐车之下哀哀嘶鸣的骏马和诗人臧克家笔下的“老马”，不也是可悲的吗？但是不同。那可悲里含有一种不公，这一层含义在别的畜牲中是没有的。在南方，我也见到过矮小的马，样子有些滑稽，但那不是它的过错。既然桔树有自己的土壤，马当然有它的故乡了。自古好马生塞北。在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅

第二段

那是一九七零年，我在一个农场接受“再教育”，第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体。不正常的政治气息像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，使人压仰到不能忍受的地步。强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。

终于有一天夜晚，我和一个外号叫“蓝毛”的长着古希腊人脸型的上士一起爬起来，偷偷摸进马棚，解下两匹喉咙里滚动着咴咴低鸣的骏马，在冬夜旷野的雪地上奔驰开了。

天低云暗，雪地一片模煳，但是马不会跑进巩乃斯河里去。雪原右侧是巩乃斯河，形成了沿河的一道陡直的不规则的土壁。光背的马儿驮着我们在土壁顶上的雪原轻快地小跑，喷着鼻息，四蹄发出嚓嚓的有节奏的声音，最后大颠着狂奔起来。随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展。压抑消失，豪兴顿起，在空旷的雪野上打着唿哨乱喊，在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊！我们高兴得大笑，笑得从马背上栽下来，躺在深雪里还是止不住地狂笑，直到笑得眼睛里流出了泪水……

那两匹可爱的光背马，这时已在近处缓缓停住，低垂着脖颈，一副歉疚的想说“对不起”的神态。它们温柔的眼睛里仿佛充满了怜悯和抱怨，还有一点诧异，弄不懂我们这两个人究竟是怎么了。我拍拍马的脖颈，抚摸一会儿它的鼻梁和嘴唇，它会意了，抖抖鬃毛像抖掉疑虑，跟着我们慢慢走回去。一路上，我们谈着马，闻着身后热烘烘的马汗味和四围里新鲜刺鼻的气息，觉得好像不是走在冬夜的雪原上。

马能给人以勇气，给人以幻想，这也不是笨拙的动物所能有的。在巩乃斯后来的那些日子里，观察马渐渐成了我的一种艺术享受。

我喜欢看一群马，那是一个马的家族在夏牧场上游移，散乱而有秩序，首领就是那里面一眼就看得出的种公马。它是马群的灵魂，作为这群马的首领当之无愧，因为它的确是无与伦比的强壮和美丽。匀称高大，毛色闪闪发光，最明显的特征是颈上披散着垂地的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严；有的金红，燃烧着火焰般的光彩。它管理着保护着这群牝马和顽皮的长腿短身子马驹儿，眼光里保持着父爱的尊严。

在马的这种社会结构中，首领的地位是由强者在竞争中确立的。任何一匹马都可以争夺，通过追逐、撕咬、拼斗，使最强的马成为公认的首领。为了保证这群马的品种不至于退化，就不能搞“指定”，不能看谁和种公马的关系好，也不能赁血缘关系接班。

生存竞争的规律使一切生物把生存下去作为第一意识，而人却有时候会忘记，造成许多误会。

唉，天似穹庐，笼盖四野。在巩乃斯草原度过的那些日子里，我与世界隔绝，

生活单调；人与人互相警惕，唯恐失一言而遭来来顶之祸，心灵寂寞。只有一个乐趣，看马。好在巩乃斯草原马多，不像书可以被焚，画可以被禁，知识可以被践踏，马总不至于被驱逐出境吧？这样，我就从马的世界里找到了奔的诗韵。油画般的辽阔草原、夕阳落照中兀立于荒原的群雕、大规模转场时铺散在山坡上的好文章、熊熊篝火边的通宵马经、毡房里悠长喑哑的长歌在烈马苍凉的嘶鸣中展开、醉酒的青年哈萨克在群犬的追逐中纵马狂奔，东倒西歪的俯身鞭打勐犬，这一切，使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁……

哦，巩乃斯的马!给了我一个多么完整的世界！凡是那时被取消的，你都重新又给予了我！弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时，还会在屋子里坐卧不宁，总想出去看看，是一匹什么样儿的马走过去了。而且我还听不得马嘶，一听到那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的声音，我就热血陡涌、热泪盈眶，大有战士出征走上古战场，“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。

有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾勐烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落，雨脚之勐，竟能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的冲打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了。好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不安分的生灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋！争先恐后，前唿后应，披头散发，淋漓尽致！有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多。牧人在不可收拾的潮水中被裹挟，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。

雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，暴雨停歇，马群消失，那惊心动魄的大场面一下不见了。

我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷！我把这几分钟间见到的记在脑子里，相信，它所给予我的将使我终身受用不尽……

马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗；离开巩乃斯之后，我不这么看了。巩乃斯的马，这些古人称之为骐骥、称之为汗血马的英气勃勃的后裔们，日出而撒欢，日入而哀鸣，它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰。成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失，六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰，但是马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值。

牛从鞔用变为食用，仍然是实用物；毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，

因为它们只会越来越稀少；而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它们时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。

值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏

第三段

从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象？纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上——

此马非凡马，房星本是星；向前敲瘦骨，犹自带铜声。

我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。

简介：

周涛，原名周小涛，1946年3月15日出生，中国着名诗人、散文家。着有诗集《神山》、《野马群》及散文《巩乃斯的马》、《哈拉沙尔随笔》等。祖籍山西，在京启蒙，少年随父迁徙新疆。1969年毕业于新疆大学中文系，现为新疆军区创作室主任。目前出版诗集、散文集20多种，深得读者喜爱。曾获全国诗集奖和全军八一奖，1998年获首届鲁迅文学奖，系新边塞诗的代表人物。同时也是当代中国最具个性魅力和文学气质的优秀作家。

背景：

文章以诗一般的语言赞美了马的优美形象、崇高品性，揭示了马作为人类朋友的特殊品格：奔放雄健而不凶暴，优美柔顺而不懦弱，它是进取精神和崇高感情的象征，是力与美的美妙结合，并揭示了马与人类的艺术和历史生活的密切关联，认为骑兵和马车虽被淘汰，马却不会被取代，它有它的价值，而历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神，那种“龙马精神”，也会永远传下去不会消失。

字词：

挑剔(tì)

刹那(shà)

畸(jī)形

风尘仆仆(pǔ)

唿(hū)哨

牝(pìn)马

龇(zī)牙

繁文缛节(rù)

悲怆(chuàng)

登载(zài)

苍劲(jìng)

不稂不莠(láng)

怪癖(pì)

倏(sū)忽

脖颈(gěng)

草长莺飞(zhǎng)

练习题：

1.作者不喜欢牛、骆驼主要原因是什么？写巩乃斯的马为何从牛、骆驼写起？

2.“在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地间的一种尤物，呈现了它的全部魅力”在文中具体体现在哪些方面？请分条陈述。

3.暴雨中壮阔的马群场面的描写十分精彩，作者除直接描写马群的奔跑，还写了哪些内容？作用是什么？

4.我们是十分爱马的民族，在某种程度上，马已经成为一种精神图腾，联系全文，作为群体的马，作者着重表现了它们的哪些优点？表达了一种怎样的思想感情。

答案：

1.重要原因：“他们的特性和模样都清楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服，他们不是作为人类朋友的形象出现的，而是俘虏，是仆役。”；对比，反衬。

2.“全部魅力”：①在冬夜旷野的雪地上奔驰，“压抑消失，豪兴顿起”，“马能给人勇气给人以幻想”。②“首领”“无与伦比的强壮和美丽”外形，力与威严的气质，竞争中确立的威严。③从马的世界里，“蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁”。④迅疾勐烈的暴雨中最壮阔的群马奔腾是世间罕见的奇景，马“是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合”

3.内容：①迅疾勐烈的暴雨、怒雷、闪电②牧人大喊大叫③马蹄声、嘶鸣、叫喊、雷声、雨声。作用：烘托出最壮阔的马群奔腾不可阻挡的气势。

4.坦荡、公平、勇敢、有序。表达了一种对不受羁绊的生命力与进取精神的向往与渴求。

《劝学》课堂实录

一名优秀的教师就要对每一课堂负责，准备好一份优秀的教案往往是必不可少的。教案可以让学生更好的消化课堂内容，有效的提高课堂的教学效率。所以你在写教案时要注意些什么呢？下面是小编精心为您整理的“《劝学》课堂实录”，希望对您的工作和生活有所帮助。

《劝学》课堂实录
导入新课：大家认真品读这段文字，注意它表达上的特点。
投影显示:平淡是一枚青橄榄，初尝时，似没什么滋味，细细咀嚼，却回味悠长。
平淡是一本冗长却富含哲理的大百科全书，每天翻阅它，都会有新的收获，而用心读它越多，心灵的幽潭就越是充盈多彩。
这段文字读起来感觉如何？生１：很形象，生动。生２：意味深长。
师：说得很好。但是，平淡是一种感觉或者说是一种境界，应该是比较抽象难以表述的，但这两段话却没有这个感觉。原因何在？注意表达上的特点。
生３：用了比喻修辞。把平淡比成青橄榄，比成一本大百科全书。
师：非常正确。意义因比喻而精警，文段因比喻而连贯有势，可谓文采焕发。假如，用比喻来证明不易理解的事物或深奥的道理会有什么效果呢？好，我们言归正传。
大家考虑：《劝学》是一篇什么性质的文字？生４：说理性散文。
师：好。这类文驾驭不好很容易流于枯燥单调，但这篇文却形象清晰，脍炙人口，千百年来一直为人传诵不衰。比喻的论证方法起了不可忽视的作用。今天，我们就把比喻论证作为解读此问的一把钥匙。
板书：学习重点：１、理解思想内容。２、学习论证方法，突破比喻论证。
大家先齐读课文。注意节奏。比如：学／不可以已。故／木受绳／则直，金就砺／则利，蚓／无／爪牙之利，筋骨之强。（齐读课文。）
师：这篇文的中心论点是什么？生：（大声齐答）学不可以已。师：是作者直接提出的吗？
生５：不是，是借“君子”之口提出的。师：有什么好处呢？
生５：（迟疑地）好象更有点说服力吧。师：不是“好象”，而是“就是”，君子是指有学问有修养的人，那么这样的人说出来的话是不是更有权威性，更有说服力呢？当然如此。
师：同学们再考虑，“学不可以已”，这句话包含哪些意思呢？（一分钟考虑，找一个中等学生回答。）
生６：学习很重要。生７：学习应该有的态度和方法。
师：这两位同学谈的都对，如果把他们的回答结合起来就更完整了。这个观点里包含着这两方面的内容。一是学习意义很大，所以不可以已，一是学习的态度和方法就是不可以已。
师：再考虑，课文有几个分论点？
生：（齐答）三个。一是学习的意义，一是学习的作用，一是学习应有的态度和方法。
教师同时板书：意义；作用；态度和方法。
师：下面我们就具体讨论课文是如何运用比喻论证来证明这些分论点的。找同学背诵课文的第二自然段，“学习的意义”。（生大声背诵。）师：大家说她背的好不好？生：（很高兴地）好！
师：字正腔圆，声音洪亮。熟读成诵对我们培养语感提高阅读能力大有好处，希望同学们都能养成背诵名篇的习惯。下面我们看这段都用了哪些比喻？是从哪些方面来论证的？
生９：青，冰，轮，木，金等五个比喻。
师：这五个比喻是不是从同一个方面论证的？这些比喻之间有什么联系？
生９：青和冰的比喻之间用了分号，它们两个之间是并列关系，说的是一个方面。
师：（鼓励地）好，那你看看讲的是什么问题？
生９：青和冰经过一定的变化都比原来有了提高。
生１０：也就是说，客观事物经过一定的变化之后，比原来有了提高，有了发展。
师：说的非常正确。那么，它比喻学习中的哪个问题呢？生６：人经过学习可以提高自己。
师：讲中要害。（板书：提高自己）轮、木、金的比喻又说明什么问题呢？注意它们前后的变化。
生１１：（急不可待地）客观事物经过人工改造可以改变原来状况。人通过学习可以改变自己。
师：（高兴地）很好，这个同学由前一个推论的得出马上就能联系到这个推论的得出，触类旁通，很不错。对，这三个比喻谈的就是这个道理（板书：轮、木、金──改变自己）下面结论的得出就是水到渠成了。大家齐读。生：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
师：荀子认为人的知识品德才能不是先天生成的，而是后天不断改造获得的。表现了他朴素的唯物主义思想。同学们齐背第三自然段，看看学习有什么作用呢？
“吾尝终日而思矣”预备起──（生齐背，教师巡视，并和学生一起背诵。）
师：看来同学们都下了一番功夫。背得不错。不过个别同学明显地信心不足，课下还要下功夫。
同学们看，这段文字句子形式有何特点？
生１２：结构差不多相同，（有点犹豫），两两相对。老师，你看──假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（其他生皆笑了。）
师：你看，有理有据，答得很好，大家鼓励一下。（生齐鼓掌。）
我们句子形式着手，看看，此段用了几个比喻，这些比喻有什么关系，是不是论证了同一个观点？
（给一分钟时间。）
生６：五个比喻。“而望不如登高之博见”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”谈的是同一个问题──“君子生非异也，善假于物也。”
生３：我觉得第一个比喻好象与其它四个不太相同。和它对称的句子不是比喻句。
师：这个同学观察得很细致。其它四个比喻两两相对，只有这个与众不同。这个比喻是和前句话联系紧密的。
生５：是比喻证明第一句的吧？
师：非常正确。“望不如登高，终日思不如须臾学”，从形式上就可以推断出来。
下面我问大家一个问题：写“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”这四个比喻为什么强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？（生沉默，思考。）
师：（提示）这四种做法取得了什么效果？生：（齐答）见者远、闻者彰、致千里、绝江河。
师：教师出示投影：
　登高而招　见者远
顺风而呼　闻者彰
假舆马者　致千里
假舟楫者　绝江河
师：臂、声、足、水属于哪方面的因素？生：（恍然大悟）是人的主观能动性部分。
生１３：否定它们是想说明这些效果的取得不是因为人的本质有什么特异功能，而是凭借外界客观条件。
师：概括得非常好。外界客观条件弥补了人某方面的不足。由此得出结论──
生：君子生非异也，善假于物也。师：君子之所以能成为君子，这“物”至关重要。这“物”是什么？
生：（齐）学习！
投影显示：人──物
学习──君子
师：人通过学习，丰富了自己，提高了自己，还可以弥补不足，那么对学习应采取怎样的态度和方法呢？
（生齐背第四自然段。）师：这段讲了几层意思？分别用成语加以概括。
生１４：三层。讲的是学习要积累，要坚持，要专一。可以用积少成多，锲而不舍，专心致志来概括。
师：答得很棒。其他同学能不能再举几个成语？生４：第二个还可以用持之以恒来概括。
师：还有没有其它的？生１５：第二层还可以用坚持不懈来概括。
师：很好。看来第二层的很好概括是不是？我给同学们推荐几个，第一层，聚沙成塔，集腋成裘。第三层可以用全神贯注，聚精会神。不过我觉得还是上位同学“专心致志”最好，有比较才有优劣嘛。
这个讨论就到这里，有兴趣的同学课下再查查词典，多了解几个。时间关系不再多列举。
下面思考：三层之间是什么关系？生：逐层深入。
师：积是基础，由不知到知，由量变到质变，是日积月累，就是坚持，还要始终如一，不可浮躁，层层推进。看看这段用了哪些比喻？这些比喻之间有什么联系？
生１３：“积累”一层用了四个比喻，“积土成山”“积水成渊”“不积跬步”“不积小流”正反对比，得出了一个小推论──积善成德，而神明自得，圣心备焉。
生１４：用了四个比喻证明“学习要坚持”，骐骥和驽马相对，朽木和金石对比。
师：用骐骥和朽木论证了如果一暴十寒，那么──生：（齐）再简单的知识也学不会。
生１５：驽马和金石的比喻则说明了如果持之以恒，再艰深的知识也可学会。
生１４：蚓和蟹的比喻说明了专心的重要。学习要专心。师：同学们说的都很好。也都谈到了一个问题，就是这段在比喻中还有正反对比论证，这种论证方法有什么好处？生１２：正确的观点鲜明。
师：对。对比中见真伪，使正确的观点显得更正确，错误的观点更加明显。
我们看全文用了约二十个比喻，从各个角度各个侧面设喻，没有烦琐累赘的感觉。它在运用比喻时手法极其灵活自然，生动鲜明而无枯燥的学究气。文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的。这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。比喻的作用用一句话概括，大家填空：（板书：化为，化为）深入浅出，观点鲜明。
生１６：化抽象为具体，化深奥为浅显。师：深入浅出，观点鲜明。
综观全文，此文是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智道德品质并非先天固有，而是后天获得的。因此，他特别重视学习。课文中“君子生非异也，善假于物也”就是他朴素的唯物主义思想的体现。

《登高》课堂实录

《登高》课堂实录

师：同学们愿意听电影故事吗？

生：愿意！

师：不过，这不是一个欢乐的故事，而是一个凄楚悲凉的故事。听着，心情会很沉重。

我还给大家提个要求。因为是电影故事，请大家边听边在脑海中把这个故事幻化成电影画面。我相信大家都是杰出的“电影摄影师”，一定能够把画面在大脑中构想得场景逼真，而且每人都能够确实地身临其境。能做到吗？

生：能！

师：我开始讲述。（语调低沉，语速缓慢，满怀感情）１２００多年前，一个秋天，九月初九重阳节前后。夔州，长江边。大风凛冽地吹，吹得江边万木凋零。树叶在天空中飘飘洒洒。漫山遍地满是衰败、枯黄的树叶。江水滚滚翻腾，急剧地向前冲击。凄冷的风中，有几只孤鸟在盘旋。远处还不时传来几声猿的哀鸣。－－－这时，一位老人朝山上走来。他衣衫褴褛，老眼浑浊，蓬头垢面。老人步履蹒跚，跌跌撞撞。他已经满身疾病，有肺病、疟疾、风痹。而且已经“右臂偏枯耳半聋”。

重阳节，是登高祈求长寿的节日。可是，这位老人，一生坎坷，穷愁潦倒，似乎已经走到了生命的冬季。而且，此时，国家正处在战乱这中，他远离家乡，孤独地一个人在外漂泊。

面对万里江天，面对孤独的飞鸟，面对衰败的枯树，老人百感千愁涌上心头……

（放音乐《二泉映月》）

师：（在乐声中满怀深情地朗诵）

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

（课堂中气氛凝重，有些学生流下泪来。）

师：这个老人是谁呀？

生：是杜甫。

一生：老师，请您再朗诵一遍吧！（她红着脸，噙着眼泪。）

（全体学生都应声附合。）

师：老师朗诵得好吗？还没听够呀。

生：好，还想再听！

（师再朗诵。）

师：大家读得相当棒！我猜一定比平时读得好。知道为什么比平时读得好吗？

一生：因为你读得好，我们跟着你读，就读好了。

一生：老师你很动情。你感染了我们大家，我们被不知不觉感动了。

师：那么，老师为什么很动情？

一生：你很了解杜甫，很了解这首诗。

师：了解还是理解？

生：理解。

师：对，要想读好，首先得理解诗的作者，理解诗的内涵，必须走进作者的内心中去。我们常说一句话，叫做“文如－－”

生：文如其人。

师：“言为－－”

生：言为心声。

师：我有这样一个观点，不知对不对?即，要想读好一首诗或一篇文章，你就把你自己当成作者，化身为其人，就当这首诗或这篇文章就是你自己写的。老师在读这首诗时就真是这样想的，我想我就是杜甫，就是那个老病孤独的杜甫。我就站在长江边上，衣衫褴褛，蓬头垢面，登高望远，怀想家乡，思念亲人，牵挂祖国，同时更凄凉地想自我人生，想自己这一辈子。

所以，读好一首诗，理解－－这是首先要做到的。注意，所谓理解，就是理性地把握。（板书：理性地把握）这应是诵读好的一个前提。

可是，同学们，你们想过没有，你们并没有跟我一样非常理性地、深入地理解这首诗呀，你们为什么也读得这么好呢？

（课堂中一时沉寂。学生都陷入思考。）

一生：我们被你开头的描述感动了。

一生：你开头的描述，非常凄凉，再加上我们一想象，让人家挺难受的，我们就不由自主地受到感染了。

一生：我们不知不觉就进入到一种意境中去了。

师：对，老师形象而动情的语言描述，是非常重要、非常关键的。老师力图造成一种氛围，用这来“冲击”大家，使大家受到感染。（板书：形象的语言描述）

仅靠语言吗？还有没有其他因素？

一生：还有老师的语调、表情。

一生：再加上动作。

师：语调、表情怎么样？动作又怎么样？

生：语调低沉、忧伤。

生：朗诵到“潦倒新停浊酒杯”时，你有一个动作，你端起杯来似乎想喝酒，又放下了。

师：对，语言，语调，表情，动作，（板书：语言语调表情动作）这都是非常关键的。

一生：还有，音乐的烘托。

师：对，还有音乐的烘托，这也是很重要的。（板书：音乐）诸般因素综合到一块，就形成了一种境界，文学上叫做－－

生：意境。

师：什么“意境”呢？

生：凄楚，悲凉，悲伤，忧伤，痛苦，孤独……

师：实际上，老师的语言、语调、表情、动作，再加上音乐，这就是一种“暗示”，同学们在不自觉中接受了这种“暗示”，不自觉中启动了自己的感情，不自觉中调动了自我的想象。因而也就进入了老师所设定的（实际是杜甫的语言所设定的）特定情境。（板书：不自觉）

所有这些语言、语调、表情、动作、音乐，都可以叫什么呢？这些都是理性的，还是感性的？

生：感性的。

师：感性的表现。（板书：感性的表现）

这是一篇饱蕴情感的文学作品，既需要理性的把握，也需要感性的表现；要做到理性与感性相结合。理性的把握是重要的，但任何时候，都不要忘了感性的表现。我们就以这两条为准则进入到这首诗中去。

师：首联共写了几种景物？

生：六种。风、天、猿、渚、沙、鸟。

师：各分别用什么词描写的？

生：风用“急”，天用“高”，以下分别用“啸哀”、“清”、“白”、“飞回”。

师：十四字写六种景，什么特点？

生：凝炼。

师：急风、高天、哀猿、清渚、白沙、飞鸟，各给人什么感觉？设身处地想想。

一生：急风使人感到非常冷。

师：身体的，还是心灵的？

生：既有身体的，又有心灵的。但更主要是心灵的。

生：心寒。

生：天高，显得天底下的人很渺小，很孤单。

生：哀猿，使人听到它的叫声非常悲凉。

师：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。飞鸟，你们想象一下，应该是一种什么处境的鸟？

一生：我想，应该是一只找不到食物的鸟。因为是深秋了，食物很少了。

一生：是一只找不到家的鸟。它在到处盘旋，寻找自己的巢。

一生：我觉得，这是一只跟鸟群失散的鸟。

师：同学们敢于展开想象，用自己的想象去填充诗给我们留下的空白。总之，这是不是一只欢乐的鸟呢？

生：不是，这是一只孤独痛苦的鸟。

师：我们为什么不把它想象成一只欢乐的呢？而且大家为什么都有认为是一只，而不是多只？

一生：因为我们都是根据杜甫的此时此刻的处境去想象的。此时杜甫孤单地一个人在外漂泊。

师：诗人毛泽东笔下也写过一种鸟，“鹰击长空”；诗人王维笔下也写过一种鸟，“鸟鸣山更幽”。它们有什么不同吗？

一生：毛泽东笔下的鸟是充满活力和朝气的鸟。

一生：王维笔下的鸟是悠闲自在的鸟。

师：为什么？

一生：因为毛泽东当时正处在立志改造中国的青年时期。

一生：王维特别向往幽静的大自然。

师：如此说来，那鹰与鸟就是毛泽东和王维的化身了？

一生：我认为是这样。

师：就让我们化身为杜甫，站在高天下、急风中，面对清渚、白沙、孤鸟，诵读一下这两句风急－－要读得很凄寒，似乎在牙齿间颤抖着读出这两个字；天高－－调子要很高并带拖腔，冲上去，描绘得很辽远，但内心很孤单眇小；猿啸哀－－要有欲哭的调子；……读鸟飞回－－要想，我杜甫孤独漂泊，远离家乡，我多么想回家呀，我已是晚年了，我还有回到家的那一天吗？

语调、表情、动作都要配合上。天高－－要仰视，渚清、沙白－－要俯视，鸟飞回－－要远望，向着家乡看。

对老师的示范，既要听，又要看。

（师生共读）

师：颔联，写了几种景物？

生：只有两种，落木、长江。

师：由落木，我们想到什么？由树及人，还是要联系杜甫的此时此境来联想。

生：我想，杜甫看到落叶飘零，肯定想自己像树一样，已是晚年，已老了。

生：人已经到了生命晚秋。

师：生命怎么样？长久还是短暂？

生：生命短暂。

师：悠忽就是百年。杜甫生于是７１２年，卒于７７０年，活了５８岁，写这首诗时是７６７年，５５岁，也就是去世前三年写的。

师：如果说“落木萧萧”是有生命短暂之感的话，那么，“不尽长江”呢？

生：应该是时间的无穷。

生：是历史长河的永不停息的感觉。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。

师：能把这联的上下两句的意思，联系起来总结一下吗？

一生：我觉得似乎是互相对比着写的。

师：是对比，有没有衬托呢？

一生：有。人的生命越短暂，历史和时间越显得悠久。

师：或者说反过来说－－

一生：历史和时间越悠久，人的生命就越显得短暂。

师：“人的生命”，指的是人类的生命，还是个人的生命？

一生：是个人生命。历史和时间越悠久，个人生命就越显得短暂。

师：总结的很好。人生悠忽百年，江山万古长青。那么，这两句应该怎样朗诵？你就是杜甫，面对萧萧落木，你应该是什么心情？读这句你应该想什么？你心里的潜台词是什么？

一生：我心里想－－我老了；我怎么这么快、转眼间就老了呢？（生试读，很沉郁。全体学生为之鼓掌）

师：第二句，面对滚滚不尽的历史长河，杜甫感到怎么样？

一生：有些无可奈何。

师：有一些。还有呢？

一生：老师，我不同意他的观点，我觉得这句更多是……是一种气势。

师：什么气势？

一生：一种很宏大的气势。

师：对的，有无可奈何。但同时，作为一个现实主义诗人，一个有阔大的胸襟的知识分子来说，他仅仅是无可奈何吗？难道他对生命的短暂想不通吗？他是不是想违背自然规律而祈求长生不老呢？

一生：不是，作为现实主义诗人，他知道人无论活到何时，都难免一死。这是一

种必然规律。

师：所以，他又感到豁达、坦荡，胸襟开阔。读的时候，大家应该把这种豁达、坦荡，那种气魄读出来。应该读得昂扬一些。站在长江岸边面对汹涌的波涛，目光远望，音调略高。尤其“滚滚”二字应该读出磅礴的气势。诗到这里，已经是第三句了，前三句一直低沉，此时应该高昂一些。

（全体读）

师：从画面上，首联和颔联有何不同？

一生：首联是一个一个局部景的连缀，颔联就是一个整体的大景。

师：用电影镜头来比方一下。

一生：首联是一系列镜头的组合，颔联就是江和树的一个大场景。

师：前者有镜头组接、切换，俯仰天地；后者是长镜头，大笔挥洒，一气呵成。

如果说前两联是写景的话，那么后两联是什么？

生：抒情。

师：万里悲秋常作客，百年多病独登台。什么是“作客”？是否同于我们现在的“做客”？

生：不同，这里的“作客”是客居他乡的意思。

师：是一般的那种客居他乡吗？比方说，你们大家也是在外求学，这也是客居他乡呀，有什么不同吗？

生：杜甫这里是漂泊他乡、流浪他乡的意思。

生：而且，杜甫此时是在战乱的年代。

师：是短时间的吗？

生：是长久的，不断的。“常”作客。

师：杜甫从事从事４８岁开始，一直到点５８岁去世为止，十一年中，一直在外漂零。写这首诗时已是第八个年头了。

师：什么叫登台呢？能否根据过去学过的诗解释一下？

生：集体背王维的诗《九月九日忆山东兄弟》（略）

生：登台，是九九重阳节的一种习俗。

师：为什么登台？是为了祈求长寿。而登台都是全家一起去。可是杜甫呢？

生：是独自一人。

师：登台的地点一般都是在自己的家乡，而杜甫呢？

生：是在离家万里的他乡。

师：什么（时间）季节呢？

生：悲凉的秋天。

师：作客并登台，已是两层“愁”，是双倍的愁。想想看，再这样层层叠加上去已是几层了？

生：六层。

师：再往深处想，杜甫是登台是在什么年纪？

生：百年，就是老年。

师：拖着什么样的身体？

生：多病的身体。

师：这样又是几层、几倍的愁苦了。

生：八层愁苦。

师：所以我们在读的时候，要努力传达出杜甫老人的那种沉郁顿挫的深层次的内心感情。首先心中要有具体实在的体验。如读“万里悲秋常作客”，要心中眷念着家乡，“万”、“悲”、“常”都要重读，如“万”，开口要大，腔调要拖长，以描绘迢遥万里之状；读“常作客”要倍感身世凄凉。“百年多病独登台”，要深感自己老病孤独，孤苦伶仃，形单影只，无所依傍。“百”、“多”、“独”都要重读。如“独”字要读得特别痛苦。跟老师一块读。

生：（齐读、单读。）

师：造成杜甫的愁苦的最根本的原因是什么呢？

生：是国难，是连年的战乱。

师：是从哪联的哪句诗知道的？

生：从“艰难苦恨繁霜鬓”一句知道的。

师：这句诗怎么解释？

生：由于艰难痛苦和仇恨，使我两鬓斑白了。

师：苦，是什么意思？

生：痛苦。

师：这样解释大体上也讲得过去。不过，老师还有一种解释，在国势艰难的时候，我极度痛恨我已经老了，以致两鬓斑白了。苦，是极度的意思。咱们比较一下哪种解释更好？

生：老师的解释更好。因为，这样更表现出杜甫的忧国忧民。

生：杜甫想为国家出力，平定战乱，但是由于年老多病而不能为国家出力了。

师：是一种什么心情？忧愁还是忧愤？

生；忧愤。心急如焚。

师：对，就是心急如焚，这个词用得好。心急如焚，才白发丛生，两鬓染霜。心有余而力不足。另外，从句法角度还能讲出些道理来吗？比方，前后两句是对偶的，句法的结构应该相同－－－

一生：后一句是“潦倒新停浊酒杯”，“新停”与“浊酒杯”之间是动宾结构，是“刚刚停下浊酒杯”的意思。（师：也就是刚戒了酒）那么上句相应的词“苦恨”与“繁霜鬓”也应该是动宾结构，是“极度痛恨两鬓染霜”的意思。

师：句法结构对应，相应的词也两两相对。“新”与“苦”都是副词。大家应该为这位同学的认真思考精神鼓掌。（生鼓掌）

师：同学再认真想想，“艰难”仅仅指国家艰难吗？

一生：我觉得更主要的还有个人艰难。因为杜甫此时已经是百年也就是晚年了，而且浑身是病，他估计自己恐怕也活不多久了，所以此时的杜甫老人想的更多的应该是自己艰难的不容易的一生。

师：有道理，颠沛流离，坎坎坷坷－－几乎一直伴随着杜甫老人的一生。这里既有国家的艰难，又有个人的苦难，二者都有。他既忧国，忧民，又忧身。我特别强调杜甫的一个独特之处，就是，古代许多知识分子常以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为处世准则，而杜甫却是无论穷达，都是兼济天下。

师：杜甫这个人特别爱喝酒，我们学过的杜甫的诗中，这已经不是第一次写到喝酒了，还能举出些喝酒的例子来吗？

生：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。

师：杜甫《九日》诗中有“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。杜甫喜也喝酒，忧也喝酒。咱们中国似乎唯有酒能够淋漓尽致地表达或喜或忧的感情。而且此时是重阳节呀，按习俗应该喝菊花酒。但是老人却不能喝酒了。因为－－

一生：因为他有肺病等多种疾病，他因病戒了酒。

一生：而且因为穷困，他也不一定能够有酒喝。

师：同学们，借酒才能浇愁呀，至少能消散一些愁闷的情绪。可是却不能喝酒，这愁闷可怎么了却、怎么疏解呢？－－只能郁结在诗的结尾，郁结在杜甫老人的心头。我们读的时候，也应该把这种有愁不能解的深沉苦闷表达出来。

“艰难”要读得稍慢、稍低，“苦恨”要快、要高、要特别重，从牙缝间吐出这两个字，“繁霜鬓”又要稍缓，但声音不能低。当读“新停浊酒杯”时，要把欲罢不能的情绪表达出来。（师生共读）。

师：（深情地）同学们，这首诗大家已经背下来了。杜甫是我们民族的精神祖先，是我们每个人的精神先辈。让我们在乐声中背过这首诗，永远铭记这首诗，这是杜甫老人留给我们的一笔宝贵的精神遗产。

（课在深情的朗诵声中结束）