足下的文化与野草之美教案。

一名优秀的教师在教学时都会提前最好准备，教师在教学前就要准备好教案，做好充分的准备。教案可以让学生更好的消化课堂内容，帮助教师提高自己的教学质量。优秀有创意的教案要怎样写呢？下面是小编为大家整理的“足下的文化与野草之美教案”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

足下的文化与野草之美教案
【教学目标】
1.学生通过文本研习，进一步了解科学，激发学科学、用科学、的兴趣和热情。
2.能独立阅读，认真思考、收集、分析、筛选和提取相关信息。
3.进一步认识说明文的文体特征，了解说明文的一些新的特点。
4.能读懂复杂的说明文。
【教学方法】
以学生自读为主，教师适当点拨。
【课时安排】
一课时
【教学过程】
介绍作者(略)
学生自读课文，思考以下问题：
本文是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的？
文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么？
本文体现了作者什么样的设计理念？
文中五个部分的关系怎样？
师生共同讨论。明确：
按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化解说”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个最顺序来安排的。
“足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；哪些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。歧江公园使使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。
“野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。
设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得良好的视觉效果。
五部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动。
布置作业：
思考“文本研习”第3题；
完成《评估》上的作业。

延伸阅读

人教版高二语文上册《足下的文化与野草之美》教案

人教版高二语文上册《足下的文化与野草之美》教案

【教学目标】

学生通过文本研习，进一步了解科学，激发学科学、用科学、的兴趣和热情。

能独立阅读，认真思考、收集、分析、筛选和提取相关信息。

进一步认识说明文的文体特征，了解说明文的一些新的特点。

能读懂复杂的说明文。

【教学方法】

以学生自读为主，教师适当点拨。

【课时安排】一课时

【教学过程】

介绍作者(略)

学生自读课文，思考以下问题：

本文是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的？

文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么？

本文体现了作者什么样的设计理念？

文中五个部分的关系怎样？

师生共同讨论。明确：

按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化解说”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个最顺序来安排的。

“足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；哪些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。歧江公园使使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。

“野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。

设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得良好的视觉效果。

五部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动。

布置作业：

思考“文本研习”第3题；

完成《评估》上的作业。

解读《荷塘月色》之美

解读《荷塘月色》之美

朱自清的散文被称为“美文”，他的散文有着极高的美学价值，现以《荷塘月色》为例，浅析朱自清散文中所表现出的美。

一、意境之美

我国古代诗歌创作讲究意境，王国维在《人间词话》中说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名词。”朱自清在《荷塘月色》中描写了“荷塘中的月色，月光下的荷塘”，为我们创造了一种“静谧、恬静、朦胧”的意境。

1、意境的产生是情与境、意与象的交融。

意境不是对于客观景物的直接摹写，王夫之在《姜斋诗话》中说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”一切景语皆情语，但说情不可太露，古人认为以景结情最好。朱自清在文中只是淡淡地说了一句“这几天心里颇不宁静”，而后漫步于荷塘，作者笔下的景色都是朦朦胧胧的，青雾笼罩着荷塘，树色是“阴阴的”，远山是“隐隐约约的”，但这些恰好写出了作者心中的“颇不宁静”。

2、意境的产生，是虚与实的结合。

文章中写了茂密的荷叶、多姿多态的荷花、蓊蓊郁郁的树木和隐隐约约的远山，这些都是实景。由于作者着重描写的是“月光下的荷塘”“荷塘上的月色”，所以作者更重视光、香、影、声等虚景的描写，如写月光，用“流水”作喻，富于动感；写微风送来的缕缕“清香”仿佛远处高楼上渺茫的“歌声”似的，用通感的修辞手法，把嗅觉和听觉连通，化“无声”为“有声”，使荷花具有了生命力，与作者感情相通，用“天籁之声”交谈，达到了物我交融的境界；写树上的蝉声与水中的蛙声，以动衬静，写出了环境的静谧，出写出了诗人在这样的境界中寻到的片刻的宁静；写影，写了灌木的“黑影”，杨柳的“倩影”，还写了树色是“阴阴的”，远山是“隐隐约约的”，用景外之景来烘托一种朦胧的美。

文中用虚实结合的手法，使作者笔下的荷塘具有的一种超脱现实的美，扩大了空间，丰富了美的感受。

二、中和之美

在学习《荷塘月色》这篇文章时，学生难以理解的是作者复杂的感情。联系到作者所处的时代背景，我们可以解读文中处处弥漫的“淡淡的哀愁”与“淡淡的喜悦”混杂的感情。

《荷塘月色》写于1927年7月，当时正值大革命失败，白色恐怖笼罩着中国大地，朱自清也处在苦闷彷徨中，他自己也知道“只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然”，但他最终还是选择了“暂时逃避的一法”。（《哪里走》）为了排遣这内心的郁闷，他只有到大自然中去寻求慰藉，在他的作品中就自然了流露出内心的“不平静”和“淡淡的忧愁”。

朱自清是一个典型的中国知识分子，深受中国古典文化的熏陶，在他的身上体现了中国文人的忧患意识和幽独情结。在思想上体现为儒家的“中庸”思想，他曾对夫人陈竹隐说过：“我只是在行为上主张一种日常生活的中和主义。”这种思想表现在作品中即呈现出一种“中和之美”。

这种美学观点要求在美和艺术中处处都应当把各种对立的因素、成分和谐地统一起来，不要片面地强调某一方面而否定另一方。孔子提出“乐而不淫，哀则不伤”的原则（《八佾》），在他看来，真正美的、有益于人的艺术作品，其情感的表现应是有适度的，如果超过了应有的适当的限度，使欢乐的情感的表现成了放肆的享乐，悲哀的情感的表现成了无限的伤感，这样的艺术作品是有害的。朱自清的散文作品就体现了这种原则，在《绿》一文中处处洋溢着生命的活力和勃勃生机，虽乐而不张扬；《荷塘月色》则体现了“哀而不伤”的原则，文中处处弥漫着一种“淡淡的哀愁”与“淡淡的喜悦”，但表现出的感情却是沉重的。

第一部分（第1段）写静谧的环境和在这种环境中独处的心境，创造了孤寂的氛围，流露出淡淡的哀愁。

第二部分（第2、3段）写小径漫步，简单地叙述了荷塘周围的情景，也进一步烘托了作者的内心世界。“我且受用这无边的荷塘月色好了”流露出作者从压抑中暂得宽余，欣赏月色的淡淡喜悦。

第三部分（4、5、6段）描写荷塘月色，创造了宁静而幽美的意境，充满了诗情画意，但文笔一转，“热闹是他们的，我什么也没有”，作者仍然摆脱不了那绵绵的愁绪。

综观全篇，作者内心的“不平静”和环境的“静美”相反相成，轻淡朦胧的景色和淡淡的喜悦和哀愁融为一体，表现出一种“中和之美”。

《荷塘月色》中朱自清先生以高妙之笔给我们展示了“静淡、恬静、朦胧”的意境，充分表现了作者内心的“淡淡的喜悦和哀愁”，体现为“意境之美”和“中和之美”，需要我们在学习中细细体味。

《烛之武退秦师》的结构美

一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，作为高中教师就要精心准备好合适的教案。教案可以让学生们能够更好的找到学习的乐趣，帮助高中教师缓解教学的压力，提高教学质量。高中教案的内容要写些什么更好呢？以下是小编为大家精心整理的“《烛之武退秦师》的结构美”，但愿对您的学习工作带来帮助。

《烛之武退秦师》的结构美

《烛之武退秦师》是《左传》里的散文名篇，清人编订的《古文观止》将其收录其内，可见其价值非同寻常。它不仅语言精练简洁，生动传神，形象个性鲜明，栩栩如生，内容丰富复杂，包罗万相，而且情节结构、布局谋取篇也是匠心独运，堪称典范。下面我想从四个方面来探讨《烛之武退秦师》的结构美。（一）两起两收的对称美

纵览全篇，首先会感到行文布局谋篇的对称美，。全文共计五个自然段，根据事件进程可以划分为三个层次，一二自然段为第一层（略写），第三自然段为第二层（详写），四五自然段为第三层（略写），整体呈现“二一二”的结构布局。第一自然段写“攻”：秦晋联合，大军围郑，来势汹汹，锐不可挡；郑国岌岌可危，朝夕难保。第二自然段述“守”：国难当头，命悬一线，郑国君臣惊慌失措，一筹莫展，烛之武临危受命，勇赴国难。这两个自然段分别从矛盾冲突的双方入手，写“攻”述“守”，秦晋联合而郑国孤危。中间一段是全文主脑部分，详叙烛之武游说秦伯、离间秦晋，晓之以弊，诱之以利，娓娓道来，步步进逼，说得秦伯心悦诚服，从而改弦易辙。末尾两段分别从秦晋双方落笔，先写秦方背晋盟郑，班师回朝；再写晋方审时度势，因孤立无援只好撤兵后退。前面是秦晋联合而郑国孤危，结尾是秦晋背约，秦郑结盟而孤立晋国。两段起，两段收，首尾简洁，中间饱满，呼应对称，精警圆美。

（二）离合变幻的对称美

秦晋联盟，貌合神离，松散虚幻，缺乏坚实的结盟基础和统一的指挥调度，这从第一自然段的简洁叙事可以看得出来。秦晋围郑的原因有二，一是郑“无礼于晋”，二是郑“贰于楚”。二者全属晋郑宿怨而与秦无关，秦军不过是作为盟友援军被牵扯进来，为秦晋所用而已。“晋军函陵，秦军汜南，”围攻郑国，秦晋驻军又分列两处，且相距遥远。从空间上来讲，这也就为下文烛之武的离间秦晋及秦郑的秘密接触不易为晋人及时掌握提供了可能，也从侧面说明秦晋围郑缺乏周密的军事部署和统一的指挥调度，很有可能是利令智昏，各有所图。至于主体部分写到烛之武离间成功更是证明了秦晋结盟的脆弱松散，不堪一击。相反，郑国君臣内部力量的整合配置就大不相同。当强敌压境，国势孤危之时，势单力薄的郑国虽然有内部矛盾（烛之武的英雄末路、壮志未酬与郑伯的有眼无珠、埋没人才之间的冲突），但君臣之间却能够捐弃前嫌，团结协力，同仇敌忾，共赴国难，这种“劲往一处使，心往一处想”的凝聚力是强大秦晋所缺乏的。强国结盟的貌合神离、脆弱松散与郑国内部君臣的同心协力、一致对外形成了强烈的对比。正是在这种对比冲突中，文章更有力地凸现了主人公烛之武的超群才干和惊世智慧。

（三）不露痕迹这对应美

全文的情节结构可以说是里应外合，前呼后应，一线贯穿，层次井然，叙事张驰有度，圆美隽逸。首段埋设伏线，伏线有二，一是围郑原因：“以其无礼于晋，且贰于楚”；二是两军阵列态势：“晋军函陵，秦军汜南。”从原因上讲，秦晋围郑，以晋为主，秦为辅，且与秦无关，秦国完全没有必要死心踏地增援晋国。这就为烛之武的巧言离间提供了可乘之机，也为郑人化敌为友，争取秦国准备了先决条件。而秦晋驻军分列两处，缺乏周密部署和统一指挥，这既为烛之武的离间秦晋和秦郑的暗中勾通提供了便利，因而也就使郑国的计划有了成功的可能性。

有了以上铺陈，文章自然地进入主干部分，“说辞为一篇之主”，这段说辞分四层展开。首先，指出“亡郑”只能“陪邻”，即扩张晋的势力范围，而于秦无益，因为秦郑之间隔着一个晋国，即使灭了郑，秦国也不可能跨越晋国而将郑国纳入自己的版图。这种态势，一经点明，秦人是不可能不折服的。那么，反之又如何呢？所以第二层便反说，指明若舍郑不攻，秦国向东发展，反而有了一个补给军粮的通道，于秦无害而实惠，这一点对地处偏僻西隅而又时时也在图谋向东扩展的秦国来说，无疑极具诱惑力，自然也易于为秦君所接受。但作为说客，烛之武不能不估计到另外一种可能性，那就是晋独占郑的同时，许秦以割让晋国西部部分土地作为交换条件，以换取秦国的支持，因此，第三层便引晋背秦约为例，说明晋背信弃义，朝令夕改，不可信任，彻底破除秦对传统盟国晋的幻想。至此，利害得失已说得十分明确了，但烛之武犹嫌不足，再推进一层，指出亡郑的结果不只是“陪邻”，更主要的是，晋国强大以后，贪欲更大，向东亡郑之后，势必向西扩张，因而“阙秦”便势所必然。四层意思，三层言害，一层言利，语语在理，句句动心，尤其是说晋不可信任和肆其西封势必阙秦两层，令人毛骨悚然，不能不使秦穆公为之震动，有拔云见日之感了。

烛之武的游说终于收到地预期的效果，“秦伯说（悦），与郑人盟。”不只如此，还留下将士为郑镇守，以防备晋军入侵，自己则率军回国。晋人见秦人背约，大势已去。尽管心中愤愤然，但多方权衡之后，也不得不撤兵。

由上可知，开篇的两处伏笔，实际上成了贯穿全文的线索，事态的发展，烛之武的说辞，乃至最后的结局，无一不为这伏笔所牵制/。文章正是在这种若隐若现的伏线贯穿下，将事件记叙得跌宕起伏，扣人心弦，针密线合，天衣无缝。

（四）三抑三扬的情节美

《烛之武退秦师》除去主体说辞部分层层深入、步步紧逼之外，首尾几个自然段的叙事，尽管文字简洁，可是情节的推进变化却是波澜起伏，扣人心弦。总体来说，其情节结构可以概括为“三抑三扬的情节美”。

开篇写秦晋联合，攻城占地，直逼郑都，大有来势凶猛，锐不可挡之势，郑国势单力薄，岌岌可危，朝不保夕，读者自然会为郑国命悬一线而捏一把冷汗（抑）。第二自然段写佚之狐慧眼识英雄，关键时刻荐举烛之武出使秦军，“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”简简单单的十四个字，让我们从一个侧面看到，烛之武是一个可以解民于水火，救国于倒悬的乱世奇才。“必”，一定，势必之意，说明佚之狐对烛之武的深刻了解和对其智慧才干的坚信不疑。读到这里，我们又感觉到郑国安危系于一人，万民生死系于一行的些许希望（扬）。这是一抑一扬。

烛之武应召进见郑君，却辞曰“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”七十老朽，屈居“圉正”（相当于弼马温之类的官职），英雄末路，壮志未酬，自然免不了牢骚满腹，自责自怨。他是临阵退却还是义无反顾？读者不禁又为他，更为郑国的命运担心（抑），及至郑伯反躬自省、自责致歉进而晓喻大义、点明利害时，这份诚恳自责，这番透彻分析给烛之武以极大的思想触动，他终于顾全大局，勇担重任，我们心神为之一震，郑国或许有救（扬）？这是二抑二扬。

文章结尾写子犯建议晋文公击秦，在这个秦背晋约援助郑国的敏感时刻，这种原本就不牢实的盟国关系充满了更多的不确定性和潜在危险。读之令人心神倍感紧张，似乎“山雨欲来风满楼”（抑），可是晋文公一翻“不仁、不知、不武”的理性分析和清醒判断果断地拒绝了子犯的建议，并最终撤军后退，这又让我们心神舒缓，紧张化为轻松（扬）。这是三抑三扬。

综上所述，《烛之武退秦师》的叙事跌宕起伏，扣人心弦，张驰有度，曲折多变，这也是其情节吸引人的一个重要原因。

文化源地与文化区教案

3.4文化源地与文化区

示范教案

从容说课

文化源地与文化区是文化地理学中的主要研究内容。教材编排本节内容和下一节内容，都是在前面几节课的基础之上的再延伸，这样才使得本单元结构严谨、内容完整。

本节内容的重点是讲述文化源地的两种类型。即文化事物和文化现象的源地、文化系统的源地。教学时，我们先从文化事物和文化现象的源地为切入点引入，这样便于学生的思考与理解；结合历史知识，我们以语言、习俗、农作物的种植等的最初分布地区，即诞生地来举例，学生们容易理解和掌握，这就是某种文化事物和文化现象的源地。然后，我们可将其扩大，如我们举例河姆渡文化或仰韶文化，它们其中的某一要素(文字、服饰、劳动工具等)是组成河姆渡文化(或仰韶文化)的一种事物和现象，而每一要素则成为一种文化事物和文化现象的源地。如果我们把这一地区和这一时期的所有的文化要素组合起来，则形成一个结构较为完整的、特征较为明显的一种文化系统的源地，如我国新石器文化。

本节的另一个内容文化区，它与前一课的文化景观和后一课的文化扩散有着紧密的联系。文化区更容易被学生理解，因为文化区展示的是文化的空间分布，在这里它起着承上启下的作用。我们可通过分析课文中"中国传统文化区的三级划分"来比较各文化区的异同点，来提高学生对文化区的认识。

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