思想的活跃与百家争鸣导学案。

教案课件是老师上课中很重要的一个课件，大家静下心来写教案课件了。只有规划好了教案课件新的工作计划，这样我们接下来的工作才会更加好！你们会写教案课件的范文吗？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“思想的活跃与百家争鸣导学案”，相信能对大家有所帮助。

第10课思想的活跃与百家争鸣
班级：姓名：小组：编号：
（心中有目标，你就会走向成功！）
1.了解孔子在思想和教育方面的主要成就。
2.分析百家争鸣出现的原因；了解诸子百家的代表人物及主要思想。
（推开一扇窗，你会看见满眼的绿色！）

2.百家争鸣出现的原因是什么？
春秋战国时期，的飞速发展促进了商业繁荣和城镇兴盛，传统的社会秩序受到猛烈的冲击。社会上不同政治思想派别的人物，对各种问题发表不同的见解，形成了的局面。历史上把这一时期的不同学派称为“”。
请看52页课文,填充下表：
3.诸子百家简表
学派代表人物代表作主要思想
儒家《孟子》
墨家《墨子》兼爱、非攻
法家《韩非子》法治，中央集权
道家庄子《庄子》
兵家孙武《孙子兵法》
孙膑战胜而强立，敌天下服
（不依附，不从众，让思考成为习惯！）
1、诸子百家的思想大可以治国，小可以修身！请你运用诸子百家的思想，对于班级中出现的随地乱扔垃圾，不按时交作业，脏话骂人，破坏公物，课堂随意乱说话等违反班规的现象，提出治理办法？谈谈你选择的理由。

2.学习小组疑点、难点：

（倾满天甘露，润明每一天渴盼的眼睛）
试一试，归纳一下：春秋战国时期有哪些著名的思想家？各自的主要思想有哪些？在今天还有没有作用？

（拾级而上，顺达成功的顶峰！）
(一)选择题
1．“己所不欲，勿施于人”属于（）
A．孔子“仁”的学说B.墨子反对不义战争
C．孟子“民贵”“君轻”D．韩非子加强中央集权
2．下列关于孔子思想的描述中，不正确的一项是（）
A．“仁”就是要爱人，体贴别人，“己所不欲，勿施于人”
B．“礼”就是要求人们能够约束自己，加强个人休养
C．主张以“德”教化人民，反对严酷的刑罚
D．主张实行“法治”，制定严酷的刑罚镇压人民的反抗
3．战国时期，在思想领域出现了百家争鸣的局面从根本上说是由于（）
A．各国的变革B．士人的四处游说　C．阶级统治的需要D．生产力的飞速发展
4.孔子的言行由他的弟子整理成下列哪本书？（）
A．《道德经》B．《尚书》C．《论语》D．《春秋》
5.“子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”对这句话最准确的认识是：
A．以“德”教化人B．有教无类C．因材施教D．当仁不让于师
6.在中国，第一个创办私立学校的人是（）
A．孔子B．孟子　C．荀子D．韩非子
7．北京奥运会火炬“祥云”的设计理念“渊源共生，和谐共融”。下列思想家的思想能体现这一理念的是①孔子②孟子③墨子④韩非子A、①②④B、①②③C、②③④D、①③④
8．（二）材料解析题
下面是中外历史学家对一位重要的中国历史人物的评价，阅读材料后，结合所学知识回答问题：
（他）堪称人类历史上也许最为成功的哲学，道德和伦理体系的创始人——罗兹。墨菲《亚洲史》
（他）因抱改革天下之宏愿，故政治活动之外更注意于教育，开中国史上民间自由讲学之第一声。——钱穆《国史大纲》
（他）是了不得的教育家。他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的——胡适。
请回答：1、他是春秋时期的谁？他的哲学、道德思想主要由哪两部分组成？他所创立的学说体系被后人称为什么学派？

2、他在政治活动中的主要主张是什么？作为伟大的教育家，他“开中国史上民间自由讲学之第一声”的具体行动是什么？

3、他突出体现“将人看做是平等的”教育主张是什么？

4、他有许多流传千年的名言名句，请你写出一两句，并谈谈你从中受到了什么启发？

相关知识

第10课思想的活跃与百家争鸣导学案

教案课件是老师需要精心准备的，是认真规划好自己教案课件的时候了。认真做好教案课件的工作计划，才能促进我们的工作进一步发展！有没有出色的范文是关于教案课件的？下面是小编精心为您整理的“第10课思想的活跃与百家争鸣导学案”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

第10课思想的活跃与百家争鸣

(请同学们认真阅读下面的学习目标，明确本节课的学习任务)

1、了解孔子在思想和教育方面的主要成就。

2、了解诸子百家的代表人物及主要思想。

3、分析百家争鸣的时代背景，初步接触“社会存在决定社会意识”这一哲学观点。

请你认真阅读教材50-51页“孔子”一目的内容，在课文中圈划出来，并回答下列问题：

1、孔子是春秋末年鲁国人，是我国伟大的________家，________家，______家学派的创始人。在思想上，孔子提出_______和______。在教育方面，孔子主张___________。孔子死后，他的学生把他的言论整理成___________一书。

请你认真阅读教材51-52页“百家争鸣”一目的内容，在课文中圈划出来，并回答下列问题：

2、战国时期的诸子百家

学派

代表人物

相关著作

思想内容

儒家

道家

墨家

法家

(请同学们积极思考、踊跃发言)

1、材料“知之为知之，不知为不知”；“三人行，必有我师”

1）该材料是谁说的？2）是什么学派的创始人

3）他在政治上主张什么？有何影响？4）在思想上有何贡献？

2、战国时代我国思想领域出现了什么现象？为什么这个时期会出现这种现象？

3、你的疑点、难点

《思想的活跃与百家争鸣》教学设计

《思想的活跃与百家争鸣》教学设计
设计思路
历史教学要为现实服务，搭建历史到现实的桥梁。因此本课的教学设计从现实出发，引出历史上伟大的思想家，在学生掌握了思想家的思想之后，再用他们的思想智慧解决现实问题。
教材分析
本课选自北师大版七年级上册第十课的内容，讲述的是春秋战国，这一我国历史上经济、政治制度的大变革时期，在思想学术领域出现了空前自由、活跃的思想交锋。这一时期出现的孔子与诸子百家的学说对后世的思想文化产生了巨大而深远的影响，在我国文化发展史上都占有重要地位。他们的政治主张及治学方法，今天仍闪烁着智慧的光芒，有些甚至是中华民族传统美德的重要组成部分。当时，各家各派在并立中互相辩驳，在辩驳中互相吸纳，推动了我国思想文化的发展，在思想文化领域呈现出空前繁荣的景象。
学情分析
本课涉及的人物众多，各派思想纷呈，思想理论性很强，容易让七年级的学生感到枯燥，难以理解。教师在教学设计中引入故事辅助讲解，帮助学生理解思想家的思想，从而感受哲人的思想光辉。
教学目标
知识与能力：在学生了解孔子思想与教育方面的影响和贡献、诸子百家的思想特征的基础上，培养学生用历史的观点了解政治、经济、文化三者的辩证关系的能力，利用故事、质疑、辩论等形式培养学生语言表述历史的能力；在对传统思想文化批评和吸收的前提下初步形成联系实际、解决现实问题的能力。
过程与方法：收集有关孔子、老子、墨子、孟子、韩非子、孙武等人的材料，阅读一些有关这些思想家的通俗读物；根据各派的学术观点，讨论校园内破坏公物行为产生的原因和遏制方法，加深对各派学说的理解和应用，并在学习辩驳中互相学习、吸收对方思想的方法。
情感态度与价值观：通过对儒、法、道代表人物思想的了解，认同优秀传统文化，确立正确的思想方法和积极进取的人生态度，形成敢于表达思想、尊重别人意见的个人素质。
教学重点难点
重点是了解孔子和诸子百家的主要思想成就；
难点是如何帮助学生分清各派的政治主张，如何帮助学生认识到百家争鸣现象是大变革时代的产物。
解决教学重点突破教学难点的方法
1.讲述学生熟悉的《塞翁失马》、《苛政猛于虎》等故事，借助故事的讲解帮助学生掌握深奥的哲学思想。
2.让学生讲述发生在自己学习生活中的哲学例子，深入理解哲学源于生活，高于生活，同时又必须服务于生活的道理。
3、利用漫画故事等形式帮助学生辨别各思想派别的政治主张。
教学过程
一、教学准备阶段
1、搜集有关孔子的名言警句，并进行分类。
2、将学生分成儒、道、法三个辩论小组，熟悉各学派的思想观点，做好辩论准备。
3、制作相关课件、剪辑有关录像资料。
二、教学或活动过程
1、导入新课:播放2008年北京奥运会开幕式片段。开幕式展示了中华五千年悠久的历史，传达了人类共同的愿望和追求——建设“和平”与“和谐”的人类家园。而这一思想的源头就是两千多年前的中国哲人的“以和为贵”的思想。我们先人思想光芒至今还照耀着人类前进的道路，那么就让我们走进历史，感受春秋战国时期哲人先贤的思想光辉。
2、学习新课：
（一）老子
⑴学生阅读教材找出春秋时期的思想家。在学生说出老子、孔子之后，让学生找到老子的思想。
⑵讲述《塞翁失马》的故事，让学生从故事中得出福祸相互依存，并相互转化的道理。
⑶独立的双方在一定的条件下可以相互转化，在我们的生活中也有许多这样的例子，请同学们试着列举一下。如学习成绩的好坏的转化，培养学生正确分析自己的学习现状，利用哲人思想解决现实生活中的问题，学以致用。
（二）孔子及其思想
孔子是本课知识重点,要让学生从思想和教育两个领域了解孔子,让学生从孔子政治理想以及他为实现理想所做的努力中感受至圣先师的魅力所在。
⑴学生阅读教材，找出孔子“仁”“礼”的思想内涵。《论语》中“仁”字出现了105次，孔子对“仁”特别崇敬，那么，“仁”到底包含了怎样的人生哲学呢？：学生归纳出“仁”就要求社会人群要互相敬爱、谦让、和谐相处。之后问孔子“仁”的理想怎样推广到整个社会呢？引出孔子思想中的“礼”。“礼”就是人们的言行举止要符合社会规范。
⑵讲述《苛政猛于虎》的故事，让学生理解孔子“仁”的思想内涵。
⑶但是孔子生逢乱世，他的“仁”“礼”思想会得到崇尚霸术君主们的赏识和支持吗？他的“天下归仁”的理想在当时能得以实现吗？答案是否定的。那么孔子又是通过怎样的途径来实现自己的政治理想的呢？过渡到孔子在教育上的贡献。
⑷播放视频，让学生了解孔子在教育方面的贡献。利用课件出示问题，学生归纳出孔子的主要教育思想。如教育对象：有教无类；教学方法：因材施教；学习态度：知之为知之，不知为不知；学习方法：温故而知新。总结教育家的真正含义就是传播一种思想、将理想的火种传遍天下，融入漫漫的历史长河。
⑸孔子的思想历经两千多年的风雨，已经成为中华文化的柱石，塑造了一个民族的性格。展示图片，引导学生找出自己生活中“仁”的例子。
⑹20世纪人类文明经历了前所未有的考验，有两次世界大战，人类遭受巨大的灾难。20世纪末获世界诺贝尔奖的科学家汇聚巴黎，其中一位瑞典物理学家说21世纪人类要生存下去，就要回到25世纪前，从孔子的思想中汲取智慧。面对动荡不安的世界，我们应该从孔子的思想中汲取怎样的智慧呢？从历史又回到现实，学生通过思考感受中国先贤哲人的思想光芒，增强学生的民族自豪感和为世界和平发展的历史责任感。

(三)百家争鸣
以图表形式引导学生归纳出儒家、法家、墨家、道家等思想主张，让学具备了战国时期思想活跃局面的初步感知后思考“百家争鸣局面形成的原因”，学生联系学过的旧知识理解“生产力的发展，引发社会变革，为思想文化的活跃提供了自由空间”。出示漫画，让学生判断漫画中的故事反映了哪一学派的思想主张？出示辩论题目，“结合本班实际，或运用儒家思想教育观点，或运用法家严格惩罚观点，或运用道家自我觉悟观点，就班风建设提出自己的建议。”组织学生进行辩论，再现百家争鸣的情境。通过对其思想内容的认识，树立正确的思想方法，形成敢于表达思想，尊重他人意见的个人素质。
3、课堂小结：启发学生谈本课学习的收获和感想，进行知识的加深和情感的深化。

4、板书设计：第10课思想的活跃与百家争鸣
自我反思及评价
本课较好地落实了《课程标准》对本课内容“知道孔子，了解百家争鸣的主要史实”的规定。《标准》要求虽然简单，但所涵盖的教材内容思想理论性强，社会运用性强，知识结构呈开放性，这为教师根据学生实际选择和采取多形式、多渠道、多元化的教学活动提供了较为广阔的空间。教师在本节课的设计中从导课到知识的传授一直在历史与现实中不断穿梭，通过问题的巧妙设置大手笔、大跨度的在历史与现实中搭建桥梁，师生在中华文化的长河中徜徉，感受先贤哲人的思想光辉，增强文化的归属感和历史的责任感，本节课取得良好效果。

第10课思想的活跃与百家争鸣

每个老师需要在上课前弄好自己的教案课件，是认真规划好自己教案课件的时候了。必须要写好了教案课件计划，未来的工作就会做得更好！究竟有没有好的适合教案课件的范文？以下是小编收集整理的“第10课思想的活跃与百家争鸣”，供您参考，希望能够帮助到大家。

第10课思想的活跃与百家争鸣
教学目标
知识与能力
在掌握孔子思想与教育方面的影响和贡献、诸子百家(以儒、道、法三家为主)的思想特征的基础上，培养学生用历史的观点理解政治、经济、文化三者的辩论关系的能力；利用表演、质疑、辩论等形式培养学生语言表述历史的能力；在对传统思想文化批判和吸收的前提下初步形成联系实际、解决现实问题的能力。
情感态度与价值观
通过对儒、道、法代表人物思想的了解，认同优秀传统文化，确立正确的思想方法和积极进取的人生态度，形成敢于表达思想、尊重别人意见的个人素质。
教学分析
知识掌握状况
学生在小学《社会》课中已学过有关孔子办学的内容，对孔子已有初步的了解。语文课刚刚讲完《论语十则》，对孔子思想内涵的了解又有了进一步加深。历史课又学习了“铁器牛耕引发社会变革”一课，对春秋战国时代背景(特征)已有相当的认识。
学生心理特征
初一学生正处于由童年期向少年期过渡的阶段，从心理上表现出追求独立的倾向，加上特区的思想较为解放，因而他们喜欢表现自己，敢于发表自己的观点，好争辩。
教材处理
教材较好地落实了《标准》对本课内容“知道孔子，了解百家争鸣的主要史实”的规定。《标准》要求虽然简单，但所涵盖的教材内容思想理论性强，社会运用性强，知识结构呈开放性，这为教师根据学生实际选择和采取多形式、多渠道、多元化的教学活动提供了较为广阔的空间。为了便于该堂师生合作活动课的开展，在尊重“内容标准”的基础上对教材做如下处理：
1、将课题“思想的活跃与百家争鸣”改为“变革的时代活跃的思想”。
“思想的活跃”与“百家争鸣”在意义上有重复之感，将题目改为“变革的时代活跃的思想”，意图在于强调时代变革与思想活跃的因果和互动关系。因为春秋战国时代诸子百家思想活跃局面的出现是以变革的时代为背景的，反过来百家争鸣也促进和加剧了时代的变革。另外，这样改动还能与“第8课铁器牛耕引发社会变革”相互照应，使新旧知识的内在联系更加紧密。
2、将课文“百家争鸣”子目中关于“百家争鸣”背景的阐述前置于课文开篇。
因为“生产力的发展，引发社会变革，为思想文化的活跃提供了自由空间”的阐述同洋适应于孔子、老子等思想家产生的时代；再者，原课文开篇就直接提出孔子，显得突兀。如有背景资料引入，将更能体现历史“因果关系”的学科特点，同时也便于联系学过的知识切入新课。
3、在“孔子”之后，简略增加“老子”的内容。
关于老子只增加“老子是春秋末年与孔子同代齐名的思想家，著有《道德经》，是道家学派的创始人”即可，不必展开。因为在“百家争鸣”中，道家是一个重要学派，适当提到老子，不但使上下教学内容本源相贯，也使课文结构更具完整性。
4、在战国“诸子百家”教材内容中，删去墨家部分。
根据《标准》，删去墨家内容属允许范围，并不会降低《标准》的要求。这样做的理白是从学生的认知实际出发，因为对于初中一年级的学生来说，还不能很明确地区分儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”的区别。在这节课中，阐述诸子百家内容的教学，设计为学生辩论活动，墨儒两家学说对立性不强，容易混淆，不利于辩论的开展，故删去。
课型选定
基于以上教学目标和对教材、学生知识、心理等方面的分析，课型选定为：师生合作型的活动课。(一课时)
教师的活动形式：启发、引导、归纳、小结
学生的活动形式：分析、质疑、表演、辩论
课前准备
1、由学生自编自演孔子办学、因材施教等短剧。
2、介绍阅读《中华五千年》等有关通俗读物并印发有关儒、道、法三家学派的有关资料给学生。将学生分成儒、道、法三个辩论小组，熟悉各学派的思想观点，做好辩论准备。
3、制作有关课件、剪辑有关录像资料。
教学过程设计
导入新课
1、投影：画谜(打一历史时期，谜底：春秋战国)，由学生请出，引出教学内容的时代背景。
2、由学生根据所掌握的历史知识，归纳出：春秋战国的时代特征(背景)：生产力发展(牛耕和铁器的作用)引发社会变革(奴隶制瓦解，封建制度确立)为思想文化的活跃提供了自由的空间(诸子百家、百家争鸣)
3、推出本课课题：变革的时代活跃的思想(同时放映相关录象片)
讲授新课
孔子
是本课的重点基础知识，主要教学任务是让学生从思想和教育两个领域了解孔子，即孔子的“仁”“礼”学说和在教育方面的贡献。
伟大的思想家
教师活动：指导学生阅读教材有关内容，理解孔子的“仁”“礼”的思想内涵，并根据学生阅读、探讨的情况，指导学生明确“孔子是伟大的思想家”的概念。
学生活动：在学生阅读探讨教材有关内容的基础上，由对孔子的“仁”“礼”思想了解较全面的学生扮演孔子，再现孔子设坛讲学情景，并在学生的提问和质疑中，归纳出孔子的“仁”“礼”思想内涵。
仁：社会人群要互相敬爱、谦让、和谐相处。
礼：人们的言行举止要符合社会规范。
伟人的教育家
教师活动：启发学生回忆小学历史和社会课有关孔子办学的内容，并结合语文课刚刚学完的《论语》内容，引导学生回答出孔子在办学思想、教学方法、学习方法、学习态度等方面相关论述，联系现实学习情况，指出孔子教育思想影响的深远性。
学生活动：学生以“因材施教”等小品表演形式，演绎、归纳出孔子的主要教育思想。
教育对象：有教无类
教学方法：因材施教
学习态度：知之为知之，不知为不知
学习方法：温故而知新
再由学生结合自己的学习实际，谈谈孔子教育思想对现实教与学的积极影响。
百家争鸣
是本课的主要内容之一，鉴于导入部分已有对春秋战国时代思想活跃背景的分析，这里着重让学生了解诸子百家中“儒、法、道”代表人物的思想内容。并通过对其思想内容的积极性和消极性的认识，树立正确的思想方法，形成敢于表达思想，尊重他人意见的个人素质。
教师活动：以图表形式(内容含学派、代表人物、主要思想)，帮助学生认识了解孔子与百家争鸣的关系，引导学生归纳出儒、法、道三家的思想特征。印发有关资料，供学生讨论，让学生进一步了解各学派思想主张的积极性和消极性。
学生活动：通过阅读教材首先归纳出各学派的主要思想。通过讨论分析儒、法、道三学派思想的积极性和消极性，在此基础上，分为三组，分别以儒、法、道的思想主张进行辩论，再现百家争鸣情境。
课堂小结
由教师指导(以探讨方式提出参考意见，不做最后结论)、学生参与(允许提出不同意见)，从两方面进行小结：
1、诸子百家中儒、法、道三家学派思想的积极性和消极性。
2、流传至今的中国传统思想文化是集诸子百家所长形成的，春秋战国百家争鸣局面的出现是中国传统思想文化的源泉。
迁移应用(课后作业)
结合我校实际，或运用儒家思想教育观点，或运用法家严格惩罚观点，或运用道家自我觉悟观点，就校风建设问题提出你的看法。
附一课堂教学活动实录片断：(课间短剧和辩论词选)
附二学以致用：以儒、道、法三家的观点谈谈你对校风建设的看法。
附一课堂教学活动实录片断
(一)课间短剧
孔子讲学
学生甲饰孔子
众学生饰弟子
(孔子出场，稳重大方，边捋胡子)(众弟子安静)
众弟子：孔先生早！
孔子：(摇头，叹气)当今世风纷乱，要治理好天下，我认为只有两个字——“仁”和“礼”！
(一弟子站起，拱手问道)
弟子：请问孔子先生，什么叫“仁”和“礼”呢？
孔子：(点头，微笑)这个问题提得好。“仁”就是人与人之间要互相爱护，互相谦让，和睦相处。“礼”就是人的行为规范要符合社会要求。
另一弟子：弟子不明白。怎么样才能做到“仁”？
孔子：仁者爱人，不但要爱自己的亲人，也要爱天下所有的人。自己不息意做的事情，(摇手)千万不可强加于人。正所谓“己所不欲，勿施于人”。此乃仁也。
另一弟子：那请问怎样才能做到“礼”呢？
孔子：(捋胡子)不同阶层的人要加强个人修养。国君要有国君的风度，大臣要有大臣的忠诚，长辈要有长辈的表率，晚辈要有晚辈的顺从。做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这样人人循规蹈矩，岂不天下太平！
众弟子：弟子明白了。
因材施教
学生甲饰孔子
学生乙饰子路
学生丙饰曾参
孔子：(在书书书塾席地而坐，正津津有味地看书)
子路：(匆匆忙忙地跑进来，停不住脚步撞在书桌上，把桌子上的东西全弄翻了，简也掉在地上)
孔子：(把手中的竹简放下)子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？
子路：(气喘吁吁地)孔先生，有一个诸侯国的国王，请学生去当大夫，学生不知去否？
孔子：(严肃地看着他，摇了摇头)请三思而行，考虑清楚再去。
子路：(点了点头，急急忙忙地冲了出去)
孔子：(捧起刚才未读完的竹简，又细细地品味起来，无意中看到曾参在门口踌躇地走着)曾参，你有什么事找我？
曾参：(吞吞吐吐地说)我，我有一件事想请教您，有一个诸侯国的国王，想找学生去当大夫，学生不知是去还是不去。
孔子：(毫不犹豫)快去，快去，不要耽误了时间。
子路：(又冲进书塾)我和曾参的问题一样，为什么您的答复却不同？
孔子：(面带微笑，点了点头)曾参性子慢，做事诸多犹豫，我叫他快去，是不想他错失了良机。你的性子急，做事匆匆忙忙，不如思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而误了大事。
子路和曾参：(认同地点了点头)我们明白了。
(二)课间辩论：儒、道、法三家辩论词选
学生A：我赞同儒家思想，儒家主张“以德教化人民”，我觉得是正确的。因为如果像法家一样强调法治，就会导致暴政，不得民心，秦朝不就是因为严刑苛法而灭亡的吗？历史上推行暴政的独夫民贼，没有一个有好下场。如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护，天下太平。
学生B：治国之道，不可柔，也不可松。治国，治国，既然决心要治好国，那么国家要有一定的规章制度。要不然，怎么治好国，怎么深得百姓之心呢？儒家治国讲求待人温和，这种治国之道我不赞成，如果对待每个人都那么温和，那么坏人呢，社会上的恶势力呢？能因为你的温和对待而变性，改邪归正吗？老虎从小养到大，最终不也是善性难改，把自己的主人给吃了，又何况是那些坏人呢？如果只会待人温和，那些坏人岂不是逍遥自在，更任性妄为了吗？再举个更简单的例子，如果儒家和道家的治国之道合理的话，为什么会有现在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些制度规章对那些不遵守纪律的人加以惩罚，这样的做法不就和法家相对应了吗？
学生C：儒家和法家虽各有所长，但处在两个极端内：儒家处于礼教极端，而法家则处于暴力极端。而道家，不会太礼教，也不会太过于暴力，是一种理想的治国方法“无为而无不为”。
学生D：过去、现在无处不是法。法治，是治理国家的根本。虽说法治是导致秦国灭亡的原因，但是，又是什么令秦国统一中原的呢？是法治。如像儒家那样压抑本性，任意扭曲，老百姓们一样是没有自由。因为毕竟人和人的性格都不相同，如果遇上一些像狼一样的野性难驯的人，他们愿意服从儒家的“仁”和“礼”吗？再说说道家。虽说道家的无为不是无所事事，还是在“治”。但是怎么治呢？这样顺其自然，分明是消极避遁。不用法，怎么去治理那些害群之马呢？顺其自然，你难道让那些不法之徒逍遥法外吗?
学生E：道家主张的是“无为而治”，“无为”不是无所事事，而是道法自然，顺应自然，达到“无为而无不为”。它既不像儒家那样压抑本性，任意扭曲，也不像法家那样刻意强求，武力维护，只有取法自然，和谐发展，绝不是消极避遁，因其终极目标仍是“治”。如果说儒家的“仁”“礼”是温情脉脉的精神鸦片，那么法家的“刑罚”就像一把锋利无比的双刃剑，用得好，是保护自己、消灭敌人的武器，用不好，则会成为自我灭亡的武器。
学生F：我认同的是道家，因为如果像儒家这样，无视个性的差异，蔑视个人利益，那思想就越来越老化，也就阻止了人的创造力，我想这也是使中国落后的原因之一。
学生G：有的人说，法家的治国方法是站在暴力上，只会让国民遭受皮肉之若。不见得吧！你不制定严格的法律来管理百姓，做错了事儿无所谓，杀了人可以逍遥法外，偷了东西没人理睬，那样才真正让百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那种仁慈的办法，有可能改变得了所有的人吗？“江山易改，本性难移”，有可能所有人都能被感化吗？
学生H：法家的“刑罚”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把国家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一个空壳，久之，民众一定会对这种“刑罚”有所反抗。自古以来“得民心者得天下，失民心者失天下”，这把屠刀帮助秦国完成了统一六国的大业，同时也成为秦朝速亡的一个重要原因。从古时候跳回现实生活，就拿学校做比喻，你要校风好，难道就要老师上课拿着一把戒尺，谁不认真听课，就猛地一下往他打去；谁做错事，哪怕是一点小事，也要严厉地惩罚他吗？不是的，这样做只会使他们更加讨厌上学，讨厌学校，变得更坏、更反叛。如果你“无为而治”，虽然到最后“无为而无不为”，但中间那段时期，你的校风差得无可挽救，谁也不会再听你说。如果用“仁”和“礼”来教化学生，和他们建立一条良好的沟通渠道，体会他们的心声，参考他们的意见，使得无论从校内到校外都充满和谐，老师和学生成为互相信赖的朋友