中国古代启蒙民主思想的产生。

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中国古代启蒙民主思想的产生

一、原因

1、政治上，封建专制统治渐趋衰落。

2、经济上，商品经济发展，资本主义萌芽。

3、思想上，理学走向极端，激起人们的批判。

二、表现

1、李贽是我国反封建思想的先驱，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子为“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。

2、黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，提倡“法治”，反对“人治”，震动了学术界，对晚清民主思想兴起有一定影响。

3、顾炎武反对君主专制，他脚踏实地的学风对清代学者影响很大。

4、王夫之以发展的眼光看待历史，提出政治上要“趋时更新”，其思想闪烁着革新的光芒。

三、影响

冲击着封建君主专制统治，是封建制度渐趋衰落的重要表现。

考点2中国近代追求民主反对专制的斗争

一、洪仁玕的民主思想

《资政新篇》主张以法治国、设新闻官、公众选官。

二、早期维新派的民主思想

郑观应主张开议院，实行君主立宪制。

三、资产阶级维新派的民主思想与实践

主张兴民权实行君主立宪制，变法中准许官民上书言事，设立报馆学会等有利于民主政治建设的内容。

四、资产阶级革命派的民主思想与实践

孙中山提出三民主义，辛亥革命推翻了君主专制政体，建立了资产阶级共和国，民主共和观念深入人心。南京临时政府政治措施和《中华民国临时约法》对发展资产阶级民主政治起了积极作用。

五、“三三制”抗日民主政权

中共在抗日根据地政权中实行“三三制”的原则，建立抗日民主政权。

六、抗战后争取民主的斗争

中共和平、民主、团结三大口号，促成重庆谈判和政协会议召开，通过了有利于人民的决议。

考点3新中国的民主政治建设

一、人民代表大会制度

1954年一届人大，制定第一部社会主义类型的宪法《中华人民共和国宪法》，宪法体现了社会主义原则和人民民主原则。

二、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度

1949年，第一届中国人民政治协商会议标志着该制度初步建立。

三、新中国的民族区域自治制度

新中国依据民族平等、民族团结、共同发展繁荣的原则，在少数民族聚居地区实行民族区域自治。

四、一国两制

20世纪80年代初，邓小平提出了“一国两制”的伟大构想，并在解决香港、澳门问题上先得到了成功的运用。

考点4欧美资产阶级代议制的形成

一、英国

1689年英国议会颁布《权利法案》，限制王权、保障议会权利，标志着英国君主立宪制形成。

二、美国

1、1776年,《独立宣言》,马克思把它称为世界上第一个人权宣言,为美国民主化进程作了思想理论到制订法律的准备。jaB88.COm

2、《1787年宪法》是世界上第—部资产阶级宪法，确立美国是三权分立的联邦总统制国家。

三、法国

1、《人权宣言》提出主权在民、法律面前人人平等，对法国和世界民主化进程有重大意义。

2、《1791年宪法》规定法国实行君主立宪制。

3、1804年的《拿破仑法典》，确立了资本主义社会的立法规范。

扩展阅读

中国古代的科技思想与实践

第6课中国古代的科技思想与实践

教学重难点

重点：中国古代重要的科技成就

难点：中国古代在科技方面取得重大成就的原因和影响

教学内容

导入

李约瑟说：“中国文明在科学技术史上曾起过从来没有被认识到的巨大作用”，“在现代科学技术登场前十多个世纪，中国在科技和知识方面的积累远胜于西方”。你了解中国古代有哪些科技成果吗？中国古代科技高度发达的原因是什么？

一、天文学成就

（一）概况

中国古代在天文学方面成绩突出，逐渐形成了一套完整的古代天文学体系。

中国古代的天象观测在很长时间内处于前列。

★阅读提示★阅读本课教材时特别注意掌握我国古代在科技方面取得的领先于世界的成就，并在此基础上深刻认识我国对世界文明发展所做出的贡献。

（二）具体成就

1．天文学著作——《甘石星经》

成书于战国时期，是我国最早的一部天文学专著。书中的《石氏星表》测定了120多个恒星的位置，是世界上最早的星表。

★知识链接★

战国时齐人甘德作《天文星占》，魏人石申作《天文》，后人把这两部书合编起来，叫《甘石星经》。星表，是把测量出的若干恒星的坐标（常常还连同其他特性）汇编而成的。它是天文学上一种很重要的工具。我国古代曾经多次测编过星表。其中最早的是战国时期《甘石星经》中的《石氏星表》。其测绘者是魏人石申，时间大约在公元前四世纪。

2．天体测量

（1）秦汉时期，已经发明创制了浑仪。

★知识链接★

“盖天说”和“浑天说”：汉代对宇宙的构成问题主要有哪两种观点，一种是“盖天说”，认为天如盖，地如盘，天覆盖着地；一种是“浑天说”，认为天地都是圆的，天在外，地在内，地象蛋黄一样被天包在里面。后一种说法是两汉时出现的一种新学说，比较接近真实。“浑仪”就是依照“浑天说”理论创制，验证“浑天说”理论正确性的天文仪器。

（2）东汉科学家张衡发明了水运浑象仪，对浑天说得到承认起了重要作用。他关于地球为圆形的见解比西欧人早1000多年。张衡还发明了测定地震方位的地动仪，可以遥测到千量之外地震发生的方向，曾成功地测定出发生于陇西的一次地震。

（3）唐代著名天文学家僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，用它发现了恒星位置的变动，这在世界上是首次。一行还主持实测了子午线的长度，并制成了以水流为动力的水运浑象仪。

★知识链接★

太阳在天球上的“视运动”分为两种情形，即“周日视运动”和“周年视运动”。“周日视运动”即太阳每天的东升西落现象，这实质上是由于地球自转引起的一种视觉效果；“周年视运动”指的是地球公转所引起的太阳在星座之间“穿行”的现象。天文学把太阳在天球上的周年视运动轨迹，既太阳在天空中穿行的视路径的大圆，称为“黄道”，也就是地球公转轨道面在天球上的投影。

太阳在天球上沿着黄道一年转一圈，为了确定位置的方便，人们把黄道划分成了十二等份(每份相当于30°），每份用邻近的一个星座命名，这些星座就称为黄道星座或黄道十二宫。这样，相当于把一年划分成了十二段，在每段时间里太阳进入一个星座。在西方，一个人出生时太阳正走到哪个星座，就说此人是这个星座的。黄道与天赤道有23度26分的交角（黄赤交角）；黄道与天赤道的两个交点是春分点和秋分点。

（4）元代天文学家郭守敬制成了一种新型浑仪——“简仪”，突破了浑仪环圈交错不便观测的缺点，将环组分别架立，装置简便，而效用更广，具有实用、简便、灵巧的特点，比欧洲发明同类仪器要早300多年。郭守敬还主持了全国的天文和大地测量工作，测定黄道和赤道的交角值极其精确，受到世界天文学界推崇。

★要点点拨★天文仪器的进步，在一定程度上反映了天文观测水平的高超。

3．历法

郭守敬编制的《授时历》是我国古代最精密的一部历法。它以365.2425日作为一年，同地球绕太阳公转一周的实际时间只差26秒。

★要点点拨★中国古代天文学成就巨大的原因：

满足农业生产“授农以时”的需要，服务于农业生产；为封建王朝统一天下提供“授命于天”的依据，宣示政权的合理性、合法性；朝迁集中人力对天文历法实观测和研究，取得显著成就。

二、数学成就（以解决实际问题为主）

（一）先秦时期计算方法的改进

春秋时期，已经出现了九九乘法口诀——最晚在春秋末年，发明了度量衡——春秋战国时期，出现了筹算计算法（算筹是一种10多厘米长的竹棍，在元代出现珠算法以前，一直使用这种筹算法）

（二）汉朝时期的数学著作

1．成书于西汉时期的《周髀算经》包含有大量数学方面的内容，在世界上最先提出了“勾三股四弦五”这一勾股定理的特例。

2．东汉时期的《九章算术》，是一部数学专著，总结了周秦到汉代的数学成就。书中记载田亩面积和谷仓容积的计算方法，还总结了正负数加减运算、一元二次方程解法等当时世界上最先进的数学运算方法。《九章算术》的出现标志着我国古代以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、以当时世界上最先进的十进制记数系统来计算的古代数学体系的形成。

★要点点拨★

《周髀算经》含有数学方面的内容，而《九章算术》则是一部数学专著。中国古代数学正是从计算入手，发现了一系列的方法，因而把数学叫做“算术”，这也是与西方数学的差异之处，西方往往注重公理的推演，根据假设的条件进行推断，而中国侧重于实用和计算。

（三）魏晋南北朝时期对圆周率的精确计算

南朝宋、齐之际的祖冲之在刘徽割圆术的基础上将圆周率精确到小数点后第七位，在3.1415926到3.1415927之间，这一成果领先世界达1000年之久

三、古代农书

农业是古代决定性的生产部门，由于农业生产的状况直接关系到百姓生计和国家的兴衰存亡，因此历代统治者都把农业发展当作头等大事来抓，努力督促和组织农业生产。中国是一个古老的农业大国，农业尤其是种植业的发展是一切农业文明演进的物质基础。随着农业生产技术的发展，我国先后出现了下列各种农书：

（一）《齐民要术》

是我国现存的第一部完整的农书，作者是北朝的贾思勰。

全书共10卷，92篇，内容十分丰富，总结了我国北方劳动人民长期积累的生产经验，介绍了农、林、牧、副、渔业的生产方法，还提出了因地制宜、多种经营和商品生产等许多宝贵的思想。

★要点点拨★

中国是一个农业大国，在古代农业生产水平长期走在世界的前列。《齐民要术》等农书是对我国长期积累的生产经验的总结，同时也是我国古代农业生产发达、技术先进的反映。

（二）《农书》

元代王祯的《农书》，37卷，13万多字。重点放在生产工具的改革方面，其中《农器图谱》占全书篇幅的4/5，附有306幅插图。这部农书特别重视用机械代替简单工具，用水力代替人力和畜力，对提高生产力起到了极大推动作用。书中详细记载了冶金“水排”、水转大纺车、木活字和“转轮排字盘”等在世界范围内产生了深远影响的重大发明。

★要点点拨★

强调生产工具的改革，是王祯《农书》的突出特点。用机械代替简单工具，用水力代替人力和畜力的思想，能够有力地推动生产力的发展。

（三）《农政全书》

由明代徐光启编定，该书系统总结了历代农业、手工业积累的经验，并参照吸收西方自然科学知识，在博采古今农学大成的基础上有所创新，达到了传统农业科学的顶峰。全书共60卷，近60万字，分为农本、田制、水利、农器、农事等12门，包罗了农业及与农业有关的政策、制度、措施、工具技术等各种知识。徐光启也被誉为“中国近代科学先驱”。

★知识链接★

《农政全书》基本上囊括了古代农业生产和人民生活的各个方面，而其中又贯穿着一个基本思想，即徐光启治国治民的“农政”思想。贯彻这一思想正是本书不同于前代大型农书的特色之所在，前代农书，无论是《齐民要术》还是《农书》，虽然也都是以农本观念为中心思想，但重点在生产技术和知识，可以说是纯技术性的农书。

《农政全书》按内容大致上可分为农政措施和农业技术两部分，书中有关开垦、水利、荒政的内容占了全书将近一半的篇幅，这是前代农书所鲜见的。徐光启并没有因为着重农政而忽视技术，相反他还根据自己多年从事农事试验的经验，极大地丰富了古农书中的农业技术内容，这就使得《农政全书》成了一部名副其实的农业百科全书。

四、医药学成就

（一）中医学的成就

1．《黄帝内经》

编撰于战国，成书于西汉。是中国现存较早的一部医书，该书奠定了中医学理论的基础。

★阅读提示★

《黄帝内经》“奠定了中医学理论基础”的依据：中医学五大核心理论——阴阳五行说、脏象学说、经络学说、形神学说、天人学说都源于此书。

2．《伤寒杂病论》

东汉张仲景编著，论述了“望、闻、问、切”四诊法，成为中医临床医学的经典。张仲景也被后人称为“医圣”。

3．名医华佗

东汉人，精于方药针炙，擅长外科手术，发明了最早的麻醉药剂——“麻沸散”；此外，他还认识到生命在于运动的道理，发明了最早的体育保健体操——五禽戏（模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作进行健身）。

★知识链接★

中医学与近代西方医学的不同点。西医是“头疼医头，脚疼医脚”；中医强调人的健康需要身、心、社会三才的统一，还强调个体与整个宇宙的和谐，中医的诊疗方法灵活多样。

（二）中药学的成就

中国古代药物学的最高成就就是明代李时珍的《本草纲目》。该书共52卷，190万字，全面系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就。《本草纲目》创立了当时世界上最先进的分类法，体现了生物进化的思想，推进了世界生物学的发展，被誉为“东方医学巨典”。

★要点点拨★

《本草纲目》是几千年来祖国药物学的总结。这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作。

五、古代科技的里程碑——四大发明

（一）造纸术

★问题探究★成语“学富五车”能让你联想到什么样的情况？

1．纸出现前的书写材料及其缺陷

中国古代起初把文字刻、铸在甲骨、青铜器上，后来更多使用竹木简和缣帛做书写材料。但是，竹木简太笨重，缣帛太贵，很难推广。

2．纸的发明过程

①西汉时，发明了植物纤维纸，但纸质粗糙，不适合书写。

②东汉时，蔡伦改进造纸术，制成适合书写的纤维纸。这种纸原料易得，绳头、乱麻、树皮、桑根、藤、苔、竹子、稻草、麦秆、布片都可以用做造纸的原料，并且纸张质地细腻，集中了缣帛与竹木简的优点，被时人称为“蔡侯纸”，成为人类文明史上一项重要发明。

★要点点拨★

造纸术是西汉发明的。蔡伦的重大贡献在于改进了造纸术，使造纸的原料易得，大大降低了造纸成本，为纸的推广与普及创造了条件。

（二）印刷术

1．雕版印刷术的发明

隋唐时期，我国发明了雕版印刷技术。世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品是唐朝咸通九年（868年）印刷的《金刚经》。

★知识链接★

雕版印刷工艺过程如下：把硬度较大的木材创平、锯开，表面刷一层稀浆糊，然后把写好字的透明薄纸，字面向下贴在木板上，干燥后用刀雕刻出反向、凸起的文字，成为凸版。经过在版面上刷墨、铺纸、加压后，便得到了正写的文字印刷品。

2．活字印刷术的发明及改进、传播

北宋时期，平民毕昇发明了活字印刷术，它的作用是节省了印刷费用，大大提高了印刷效率。

★知识链接★

活字印刷排版时用两块带框的铁板，板上铺一层松脂、蜡、纸灰的混合物。先将泥活字依据需要排在一块板上，用火烤板底，混合物遇热熔化，再取另一铁板将字压平，待混合剂凝固，就可以印刷了。另一铁板接着排字，两版交替使用。第一版完后，再加热熔化药剂，将活字取下，另行排新字。

毕昇发明的活字是用胶泥刻成单个反体字烧制而成的，此后，又出现了木活字，到13世纪出现了金属活字。13世纪中期，活字印刷术传到朝鲜，以后又从西域传到欧洲。

★要点点拨★

造纸术和印刷术的发明，有力地推动了文化的传播，成为人类文明发展的强大动力。造纸术和印刷术，是我国对世界文明发展做出的突出贡献。

★阅读提示★回顾中学语文教材中的《活板》一课的课文，了解毕昇活字印刷技术的主要特点。

（三）火药

1．发明及应用

唐代，人们在炼制“仙丹”的过程中，炼丹家发现硫磺、木炭和硝石按一定比例混合在一起加热极易燃烧和爆炸，从而“无意”地发明了火药。最早关于火药的记载见于孙思邈著的《丹经》，称作硫磺伏火法。

唐朝末年，火药用于战争。五代和宋朝时，火药还广泛应用于狩猎、开山、采石和火器。当时的火器主要有火炮、火箭、火蒺藜、突火枪等，威力巨大。

2．传播及影响

14世纪初，火药由阿拉伯人传入欧洲，在西方社会产生巨大震动。

★问题探究★火药在唐朝末年就用于战争。五代宋元时，已经广泛应用于各个领域。为什么到清朝时期，中国的火药武器却远远地落后于世界？

——解答此问题，可以参考本书第18课“综合探究：破解‘李约瑟难题’”的有关内容。可以在探究“破解‘李约瑟难题’”的过程中完成。

（四）指南针

1．发明及应用

战国时期，我国就利用磁石指南的特性发明了指南仪器——司南，此后又出现了指南车、指南鱼等。

北宋时，进而发明了使用人工的磁体的指南针，并应用于航海。

2．传播及影响

13世纪，指南针传入西欧，在地理大发现中起了重要作用。

★问题探究★我国古代的四大发明对世界的影响是什么？

我国古代的四大发明，传入欧洲以后，对欧洲社会和文化的发展作出了伟大贡献。造纸术、印刷术，促进欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和宗教改革；火药在欧洲的应用与发展，推动世界从冷兵器时代进入热兵器时代，使封建统治阶级日益衰落；指南针的使用，使西欧人开辟了新航路，西方用殖民征服的方式开始将世界联结成一个以资本主义为主导的整体。西欧率先进入近代社会，整个世界在其推动下，逐步从古代向近代演变。（注意比较四大发明传入欧洲和欧洲社会开始转型的时间）

第一单元中国古代的思想和科技

第一单元中国古代的思想和科技

第1课孔子与老子

导入：1988年，一位诺贝尔奖金获得者在巴黎一次集会上说，人类要在21世纪生存下去，还要到2500年前孔子的思想中去寻找智慧。

那究竟孔子有什么魅力呢？让这位诺贝尔获奖者如此断言，今天就让我们走近圣贤，领悟传统文化的精髓，感受他们的魅力，寻找启迪。

一、孔子的学说

1.孔子的生平

孔子是谁？圣人，儒家学派的代表人物，他为后世留下了丰厚的财产。但他一生历尽坎坷。他3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。幸好孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。

在他青年时代曾先后担任过管理仓库和管理牛羊的小官。办学的成就使孔子赢得一定得社会声誉，之后他积极地从事政治活动。五十多岁时担任司寇，（西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司空、司士、司徒并称五官，掌管刑狱、纠察等事。各诸侯国亦置此官，职掌同周，楚、陈等国称司败。后世也用作刑部尚书的别称。）成为政府高官。但是由于齐人的离间，鲁定公对孔子的态度逐渐冷淡，孔子便率领弟子离开鲁国，开始周游列国，宣扬自己的政治理想，希望当权者能加以重用。孔子曾经非常自信的宣称：苟有用我者，期月而已可也，三年有成,可他在周游卫、宋、陈、蔡等国的十多年中却备受冷遇。有时甚至处于饥寒交迫，生命危险，狼狈不堪的境地。

政治上的不断碰壁，使孔子知道自己的政治理想在当世已经无法实现。为了使自己的学说传于后世，便返回鲁国专心致志于文化教育事业。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。除了继续收徒讲学外，还收集并整理了古代的文化典籍，形成了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

过渡：《论语·为政》中孔子用一段话总结自己的一生：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。’”

请学生解释，然后教师再做总结，（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）这段话其实反映了孔子一生精神修养的历程。象这样反映孔子思想和精神的言论我们熟悉的也非常之多？接着我们来学习孔子的思想

2孔子的思想

a核心——“仁”

“礼”

在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。孔子认为，仁是解决人际关系的学说，

孔子说的“仁”的内涵是什么呢?樊迟问仁。子曰：“爱人。----就是“爱人”.“仁者爱人”有两方面的内容，一方面，对统治者而言，要体察民情，反对苛政和任意刑杀；另一方面，对所有人而言，要广泛的理解和体贴他人，以此来调节人际关系，稳定社会秩序。

而如何实行仁，实现“爱人”。孔子提出了“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施与人（自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！）。

从这里可以看出，孔子的“仁”体现出一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面。

孔子思想的另一个核心是“礼”。孔子说，“克己复礼为仁”。这句话揭示了“仁”跟“礼”是什么关系呢？他认为“礼”是实行“仁”的手段。是“仁”的根本要求。要达到“仁”必须做到“克己复礼”，它作为孔子“礼”学的基本内容。有什么含义呢？它的含义是，做人要克制自己，是自己的行为符合“礼”的要求，这里的“礼”是指西周等级名份制度。

如何实现“礼”呢？一个重要的标准是“正名”（看课本小字介绍）

接下来我们在看看孔子的政治思想

b政治思想——为政以德

展示：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》

这段话的意思是什么呢？孔子在政治上的主张是？——统治者若能以“德”来治理国家，就能像北极星一样居于中枢而众星环绕。群臣百姓就会自动围绕着你转。如此则国家没有不能得到治理的。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。孔子要求统治者爱惜民力，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。这也是孔子“仁”的思想在政治上的体现

思考：如何看待孔子的“仁”和“德”？

（1）进步性：①调和社会关系，促进社会稳定

②提高人民地位，促进生产发展

（2）保守性：主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治

C孔子的天人观

展示：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

根据我们所能掌握的资料，孔子并没有正面讲过关于神灵的言论。但从孔子回答他弟子的问题我们可以看出孔子对神灵的一些看法。他其中一个弟子子路曾问他如何侍奉神灵候，孔子回答说，你还不能侍奉人，又怎么能侍奉神灵呢？子路接着问到了死，得到的答复是,你还不理解生，又怎么能理解死呢？他的弟子樊迟请教智慧，孔子告诉他说，认真对待那些适合于人民的东西，还要尊敬神灵并与他们保持适当的距离。也就是说孔子对鬼神的存在持怀疑态度，他否定了宗法传统的神权观念，主张对鬼神敬而远之。注重于人的本身。

3孔子的教育理论和实践

孔子除了是一位伟大的思想家，也是一位伟大的教育家，孔子是最早创办私学的人之一。他广收门徒，打破了西周以来“学在官府”的教育垄断状况。

请同学列举有关孔子教育思想的言论

1.子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）

2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）

3.子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语·为政）;

子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;

子曰：“学而不厌，诲人不倦。”（论语·述而）

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）

5.子曰：“当仁不让于师。”（论语·卫灵公）

他的教育思想甚至超越了他的时代。

4.孔子思想的影响

孔子的思想在后世有重大的影响，为何在当时没有引起重视呢？

社会背景：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。

儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。

过渡：现在，我们来做一道选择题，以下四种政府，你们认为哪一个是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的执政得到广大人民的赞扬

C．政府充满威严，人民因为对它畏惧而安分

D．被人民轻视、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他会选择第二种，但在老子的眼中，最好的政府是第一种，最上等的国君推行无为之治，使人民各顺其性，各安其身。次一等的国君，用德教感化人民，用仁义治理人民。第三等国君，用政教治理人民，用刑法威胁人民。第四等国君，用权术愚弄人民，用诡计欺骗人民。最好的政治是无为而治，人民各顺其性，各安其身，人们得到最好的益处。功成事遂，老百姓还浑然不觉，说是自然如此的嘿。为政者，像肺之于人体，最好的肺是让你没感到有它在替我们呼吸工作。当你天天感到肺在替你呼吸，那么这个肺已经有病了。这出乎一般人的意料，老子的思想真是非同寻常。

二、老聃与《道德经》

老子还有很多与常人不同的看法，比如，有和无哪个作用比较大？一般人注意到了有，而老子却重视无，一个房间，我们利用了它的无容纳人和物，门窗、器皿，正是它们的无成就了其作用；柔弱与坚强哪个好呢？在老子的眼中，柔弱胜于坚强，人活着时躯体是柔软的，死后僵硬了；草木活着时是柔软的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫过于水，可是水却能攻克最坚硬的东西，比如滴水穿石

，所以刚强不是最高层次，柔弱才是最高境界；力争上游好吗？老子却发现水是往低处流的，大江大海能成为百川之王，是因为它们处在一般人瞧不起的卑下之处。老子特别崇尚水的品质，在他看来，水柔弱、不争，还能滋养万物，已经达到道的境界了。总之，一件事情，一种东西，一般人注意到正面，老子却看到了反面。

让我们来了解这个思想不同寻常的人。

1老子的生平

老子姓李，名耳，字老聃。西周末年人，公元前571年生于楚国苦县厉乡曲仁里。

东周时期，曾被周王召为守藏室的史官，负责征集和收藏文化典籍。这使他博学多智，精通礼法，熟悉各种典章制度。孔子曾经向他请教过有关“礼”方面的知识。

这里的“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。大概凡是有学问有德行的人都可以得个称号。

全国老子像有几千尊，最为著名在清源山，同学们能理解其中的缘故吗？（因为一来它的历史悠久，是中国最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二来它雕琢得十分传神：特别是它的眼睛，它的眼神空空的，正应了老子的自然、无为、大象无形的思想，空洞的眼神实则洞察一切；这个老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是无为的，不象其它的老子像或忙着炼丹，或骑着青牛匆匆赶往哪里。）

2老子的思想

老子有一本书叫做《道德经》，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《老子》，可见老子是中国乃至全人类共同的伟大思想家之一。

它的核心思想就是“道”

1、“道”的哲学概念

“道”是什么——凌驾于天之上的天地万物的本原

2、辩证法思想

老子的哲学思想中包含着丰富的辩证法思想。他指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”他主张只要能“守静”，就可以“以弱胜强”。

3、无为而治的政治思想

老子从“天道自然无为”的思想出发，倡导政治上“无为而治”，即不妄为，不胡作非为，不要使用权谋，以“无事取天下”，认为这样才能“无为而无不为”。

老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。

古为今用如果说孔子的学说对今天的以德治国有指导意义，那么老子的观点能否运用于今天呢？1987年美国总统里根在国情咨文中引用了老子的“治大国若烹小鲜”，引起了强烈反响，《老子》一书畅销美国，一时“纽约纸贵”。同学们结合必修二所学的20世纪70年代美国的经济状况和80年代里根的执政措施，想一想里根为什么会引用老子的治国主张？（1980年，里根当选，当时的背景是，因为二战后运用凯恩斯主义指导经济，70年代出现了经济“滞胀”，主张减少政府干预的新自由主义抬头。里根执政，实行“三个少”的改革，减少国家对经济的干预，放松政府对企业的管制，减少税收，减少福利开支，政治无为的思想使美国经济迅速好转。）

回到刚才的选择题，现在能够理解为什么老子认为最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府吗？

这节课我们了解了春秋时期两位思想家和他们的主张，到了战国时期，中国思想界更是异彩纷呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各执一词，自成一派。可以说，春秋战国是中国历史上思想最自由、最活跃、最富有创造力的时代，这些思想家生前或“遑遑然如丧家之犬”；或骑青牛，过函谷，不知所终，然而，他们的思想没有消失，这个伟大时代的不朽精神也不会消失！

专题28中国古代思想的嬗变

专题28中国古代思想的嬗变

春秋战国时期竞相改革的时代潮流，为不同思想家提供了纵横捭阖、游说讲学的广阔舞台。文化觉醒和百家争鸣造就了一批做出开创性贡献的学术大师，树立起高大的文化丰碑。春秋末期，礼崩乐坏，孔子创儒学，提出“仁”说，解释为“爱人”，“已所不欲，勿施于人”，以爱人之心谐调人际关系，体现了古典人文主义思想，为构建和谐社会奠定了基础。孔子的儒家思想为维护周礼和奴隶主贵族等级秩序的政治倾向而具有保守性，成为我国封建社会的正统，儒家文化也成为我国传统文化最主要的部分。老子创建道家学说，具有辩证思想，他认为世界万物和人类社会总在不停地运动。对立双方相互依存并且不断相互转化。政治上主张“无为”，反对严刑峻法。战国时期的孟子发展了孔子的思想，施行仁政，提出“民为贵，君为轻”的思想，“政在得民”、反对苛政和“虐民”、“暴民”。要求给农民一定土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。“仁”和“仁政”说,在春秋战国是非常积极的政治理论。儒家的民本思想与农本思想，有利于缓和阶级矛盾，巩固统治。庄子发展了老子的唯心哲学，认为世界是“我”的主观产物。他鄙视富贵利禄，痛恨社会不公平现象。墨家学派的创始人墨子主张“兼爱”，不分阶级差别同等地爱；“非攻”，反对一切战争，特别是非正义战争；“尚贤”，任人唯贤，反对任人唯亲。其思想代表平民利益。儒家荀子认为自然有规律，“天有常道，地有常数”。主张“制天命而用之”，造福人类，体现了唯物思想。法家韩非子认为历史向前发展，今必胜古；应按现实需要进行改革，不必遵循古代传统；倡导建立君主专制主义中央集权制度。主张以法治国，治法对象是臣民，国君除外，不论贵贱都要受法约束，有利于打击奴隶主贵族特权，法家思想为秦朝建立统一多民族的中央集权的封建国家奠定了思想基础。在学术诸派中，儒、墨最有实力，道家其次。

秦朝为了加强思想控制，实行焚书坑儒，客观上有利于国家统一，直接导致了知识群体与统治者离心离德,走向了反而。钳制了思想，摧残了文化。董仲舒新儒学独尊于西汉，王充唯物论思想弘扬于东汉，反映两汉两种截然不同的哲学观点。董仲舒对儒学加以改造，增添了天人感应和君权神授的核心内容，具有官方、神学、经学倾向。光大了儒学，使儒学成为封建统治阶级的正统思想。

魏晋南北朝至隋唐，儒学与玄学、佛教、道教相互批驳和相互渗透。东晋葛洪结合儒学，宣扬采药炼丹，长生不老，道教成为地主阶级的宗教。魏晋的玄学，其特点是崇尚老庄的思潮，用老庄思想解释儒学易经，是为士族辩护的消极思想。强调清淡，为逃避现实，崇尚空谈，标榜虚无玄远。奉《易》、《老》、《庄》为经典称为“三玄”主张君主无为，门阀专政。活动地以洛阳为主，代表有何晏、王弼、“竹林七贤”。

宋代的哲学，又称理学，是以儒家思想为基础，吸收佛、道思想形成的新儒学。朱熹是理学发展的集大成者。他认为“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成材料，是第二性的。他认为人欲是一切罪恶的根源，提出“存天理，灭人欲”，“天理”是指封建统治秩序和封建道德，“人欲”是指人民的反抗斗争和对美好生活的追求。实质是以天理来克制人欲，为封建等级秩序辩护，调和阶级矛盾。明初，程朱理学盛行。随着社会动荡，学者深感破山中贼易，破心中贼难。思想界出现了反对朱熹把心和理视为两种事物的说教，理学演变为王阳明的心学，其主张：心外无物、无理、无善，通过内心反省，克服私欲，以致良知，即恢复内心固有的封建道德观，忍受压迫。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。

明朝后期的李贽是反封建思想的先驱，他反对把儒家经典奉为“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。黄宗羲认为君主专制“天下之大害”，提倡“法治”，反对“人治”，在经济上提出“工商皆本”的思想，震动了当时的学术界；顾炎武则提出“以天下之权，寄天下之人”，才能“天下治矣”，这种思想的矛头也是直接指向君主专制制度的，在学术上主张“经世致用”，反对高谈阔论；王夫之否定理学的形而上学观点，提出政治上要“趋时更新”。他们对封建专制制度的激烈抨击，在一定程度上削弱了儒家思想的地位。但儒家思想的统治地位并未发生动摇。

中国古代的农耕经济

岳麓版高中历史学科高一年上学期课时授课计划

必修二第一单元中国古代的农耕经济

一、原因：地理环境的影响

通过必修一的学习，我们了解了自然地理环境对古代东西方不同文明的产生有重要影响。与古希腊海洋文明不同的是，东亚大陆得天独厚的自然条件和地理环境，孕育了中华民族以农耕为主体的经济形态，本单元我们将复习中国古代的农耕经济。

二、内容：包括农业、手工业和商业。

三、评价：

（一）在历史发展的长河中奠定在中国古代的农耕经济的基础上古代中国取得了农耕文明（包括发达的政治文明和精神文明）的辉煌。

（二）随着历史的发展，西方国家工业文明兴起，而中国在明清以后，虽然农耕经济高度发展，但因封建制度的保守与封闭严重阻碍了新经济因素，造成中国经济迟滞，中国农耕文明逐渐落后世界发展潮流。到近代中国农耕文明受到工业文明的冲击，造成了落后挨打局面。

第1课精耕细作农业生产模式的形成

知道古代中国农业的主要耕作方式,了解古代中国农业经济的基本特点。

一、古今中外农业发展的原因：生产力的发展,生产关系的调整,中央集权的保护,广大劳动人民的辛勤劳动

(2008年天津)39．粮食问题引发全球广泛关注，我国高度重视农业发展。阅读以下材料，回答问题。

材料一西周时，耒、耜是主要农具，“一人跖（踏）耒而耕，不过十亩”。战国时，李悝说：“今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石”。

设问:材料一的历史现象说明了什么？（2分）结合所学知识分析其原因。（4分）指出古今中外促进农业发展的共性因素(2分)

答案:战国农业生产发展(粮食产量提高)。

铁农具、牛耕的推广，水利工程的兴修（郑国渠、都江郾），各国的变法，封建生产确立（私田取代公田）。

提高生产力，改善生产关系。

二、从生产力发展角度看中国古代农业经济特点(第1课)

1．从劳动对象上：以种植业为主，家畜饲养业为辅

（1）起源：种植经济由采集经济发展而来；

（2）农作物种植结构：因地域差别形成南稻北粟的农业格局

A.启示：地理条件与经济的发展联系密切，人与自然应和谐发展。(实现农业的可持续发展，必须关注自然，协调自然与人类的关系)

B.常识:六畜(猪、牛、马、羊、鸡、狗)

：（08潍坊模拟）“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全！”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配，这源自于

A．中国古代神话传说B.中国古代的农业文明

C.中国原始图腾崇拜D.中国原始的自然崇拜

2．从生产工具和生产技术上看：借用牛耕和不断改良生产工具，生产技术，使精耕细作农业生产模式日益完善。

“精耕细作”含义：是以对土地高度利用为基础,通过不断改进农业生产技术、改善农业生产环境和提高农作物生产能力而形成的农业生产模式。它强调天地人的和谐发展。

⑴中国古代生产工具的进步

“解析与探究”：中国古代生产工具是怎样逐步得到改进的？这种进步对农业生产有什么意义？

A．材质变化：石骨木（原始）——青铜（商周）——铁（春秋战国）

B．动力变革：人力——畜力（牛耕）——自然力（唐朝筒车的发明）

C．耕作工具的进步耒耜（原始）——战国铁犁用于牛耕——西汉犁壁——唐朝曲辕犁

D．灌溉工具的进步：翻车、筒车。

:引导学生注意识记各时期主要生产工具的进步;注意观察插图,并结合小字部分了解曲辕犁.要注意对比教材中“汉代耕作画像石”和“曲辕犁”两幅插图，注意教材小字部分关于曲辕犁与前代犁相比的三个优点

（2）生产技术的进步

刀耕火种——铁犁牛耕精耕细作

（3）完善水利设施

中国古代有哪些重大的水利工程？

A.灌溉工程：春秋芍陂——治理淮水

战国都江堰——治理岷江；郑国渠——引泾入洛

西汉漕渠、白渠。

B.泄洪工程：大禹治水的传说；东汉王景治河。

C.地方特色工程：西域坎尔井

：都江堰今天还具有举足轻重的作用，在这次汶川大地震中，很多建筑物受到毁灭性的破坏，包括二王庙等景点,然而已有2000多年历史的都江堰水利工程受损较轻

设问:都江堰是什么时候建造的?二王庙是纪念谁而建的?结合所学知识，你认为历经2000多年的都江堰水利工程，在经受住8级地震后仍运转正常的原因是什么？从中你认识到了什么？

答案:战国；李冰父子；科学的设计；体现了中国古代劳动人民的智慧。

(2008北京)中华民族有着与自然灾害作斗争的传统。回答14、15题。

14．某古代水利工程“旱时引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰‘水旱从人，不知饥馑’。后来三国时蜀相诸葛亮“征丁十二百人护之”，据此判断，这项水利工程是

A.都江堰B.郑国渠C.灵渠D.芍陂

为什么中国自古以来十分重视兴修水利？

从地理上看，水资源年内分配不均，易形成旱涝灾害

水是农业生产的命脉，兴修水利有利于农业生产发展“以农立国”。

当前，大力兴修水利工程，是为了适应现代化建设需要。

(4)生产经验积累:明代潘季驯《河防一览图卷》

3．从劳动者方面看：“男耕女织式”的经营方式：

白居易诗《朱陈村》描写了唐代农村生活景象：“徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门……

春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。四时之间，亡日休息，又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋剑不时，朝令而暮当具。有者半贾而卖，亡者取倍称之息。于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者。——（西汉）晁错《论贵粟疏》

：小农经济有什么特点？并结合所知识说明其产生原因和评价。

（1）特点：

A．以家庭为生产和生活的基本单位

B．农业和家庭手工业相结合——男耕女织

C．自给自足的自然经济

（2）原因：春秋时期铁犁和牛耕的普及，生产力水平提高；农民不同程度地拥有一定数量的生产资料,井田制开始瓦解。

（3）评价：

积极:生活较稳定，有较高的生产积极性;

有利于保障国家财政收入，巩固国家政权。

消极:落后性：小农经济狭小生产规模和简单的性别分工，很难扩大再生产，阻碍了社会分工和交换经济的发展。到近代以后，它已成为阻碍了生产发展的因素。

脆弱性：自耕农经济承受风险的能力差，十分脆弱，不稳定，统治者过度的剥削和压榨，天灾，战乱，苛政会造成自耕农破产，影响国家赋税徭役。

必修I第一单元《中国古代政治制度》

必修III第一单元《中国古代思想文化》

思考1：中国古代的小农经济与古代政治制度之间有何联系？

经济基础决定上层建筑，古代专制主义中央集权制度的建立完善发展就是奠定在古代中国小农经济的产生发展基础上。（一是脆弱的小农经济需要建立强有力的国家政权的保护，二是小农经济把农民牢牢固定在土地上有利于巩固封建地主阶级统治）

思考2:中国古代小农经济对中国文化产生的影响。

(2008年山东)27．(25分)家庭是文明社会的基本细胞。阅读材料，回答问题。

材料一身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

——[西汉]《札记》。

(1)中国古代强调“家齐而后国治”，这种观念的经济和思想基础是什么?(4分)

(4)“父母在，不远游”的观念曾对中国传统家庭生活产生过重要影响。在现代社会中，你如何看待这一观念?(5分)

参考答案

(1)家庭为单位的小农经济(或自然经济)；

儒家的伦理道德(或儒家思想)

(如果回答儒家伦理道德具体内容——忠孝及两者关系的可酌情给分，回答中国传统思

想或宗法制度的不给分)。

(4)这一传统观点有其积极意义，应重视传统观念的现实价值；不应固守传统，这一观念在当今的淡化是一种社会进步。

当今中国农村人口膨胀，农民生活条件急需提高，如何处理好“三农”问题是中国社会走向和谐健康发展的重要课题，回顾中国古代农业的发展历程，结合农业发展的现状，谈谈你的看法和建议。

1.因地制宜，发挥各地特色优势；保护生态环境，坚持可持续发展

2.科技是第一生产力，必须要落实科学发展观

3．完善水利设施，政府重视

4.精耕细作和现代科学相结合

5、政府应减灾减负