高考文言文《赤壁赋》知识点归纳。

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高考文言文《赤壁赋》知识点归纳

文言文赤壁赋的知识点
一、虚词
1．而
（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转折）
（2）倚歌而和之（连词，表修饰）
（3）正襟危坐，而问客曰（连词，表承接）
（4）侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列）
（5）逝者如斯，而未尝往也（连词，表转折）
（6）盈虚者如彼，而卒莫消长也（连词，表转折）
（7）自其不变者而观之（连词，表修饰）
2.之
（1）月出于东山之上（助词，的）
（2）凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志）
（3）哀吾生之须臾（助词，的）
（4）盖将自其变者而观之（代词，它）
（5）苟非吾之所有（助词，主谓之间取消句子独立性）
（6）耳得之而为声（代词，它）
（7）取之无禁，用之不竭（代词，它们）
（8）吾与子之所共食（助词，主谓之间取消句子独立性）
3.于
（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在）
（2）月出于东山之上（介词，从）
（3）徘徊于斗牛之间（介词，在）
（4）于是饮酒乐甚（介词，在）
（5）此非孟德之困于周郎者乎（介词，被）
（6）渔樵于江渚之上（介词，在）
（7）寄蜉蝣于天地（介词，在）
（8）托遗响于悲风（介词，在）
4.乎
（1）浩浩乎如冯虚御风（形容词词尾）
（2）飘飘乎如遗世独立（形容词词尾）
（3）郁乎苍苍（形容词词尾）
（4）此非孟德之困于周郎者乎（语气词，表示疑问）
（5）而又何羡乎（语气词，表示疑问）
（6）相与枕藉乎舟中（介词，在）
二、实词
1.通假字
（1）浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘）
（2）山川相繆（通“缭”，环绕）
（3）举酒属客（通“嘱”，劝人饮酒）
（4）举匏尊以相属（通“嘱”，劝人饮酒）
2.古今异义
（1）徘徊于斗牛之间
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名
（2）白露横江
古义：白茫茫的水汽
（3）凌万顷之茫然
古义：浩荡渺远的样子
（4）望美人兮天一方
古义：指他所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
（5）倚歌而和之
古义：循，依。
3.一词多义
（1）东a顺流而东（动词，向东进军）
b东望武昌（名词作状语，向东）
（2）望a七月既望（名词，农历每月十五）
b望美人兮天一方（动词，眺望，远看）
（3）下a方其破荆州，下江陵（动词，攻占）
b苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面）
（4）如a纵一苇之所如（动词，往）
b如怨如慕（副词，像）
（5）歌a扣舷而歌之（动词，唱）
b歌曰（名词歌词）
c倚歌而和之（名词曲调）
（6）长a抱明月而长终（永远）
b而卒莫消长也（增长）

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高考文言文《始得西山宴游记》知识点归纳

文言文始得西山宴游记的知识点

一、文学常识柳宗元：字子厚，世称“柳河东”，也称“柳柳州”。提倡“古文”创作。其散文以山水游记和寓言成就最大。在他的山水游记中常把自己的身世遭遇和个人情怀融于自然风景的描绘中，代表作是《永州八记》。记：古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。

二、始得西山宴游记知识点之字音。
衽（rèn）席攒蹙累积（cuán）（cù）斫榛莽（zhuó）箕踞而遨（jī）（jù）引觞（shāng）满酌

三、始得西山宴游记知识点之古今异义
攒蹙累积：古义重叠、积压今义积累
然后知吾向之未始游：古义这样以后今义转折连词
游于是乎始：古义从此，从这时今义递进连词

四、始得西山宴游记知识点之一词多义
异A始指异之（以---为异，称奇）B以为凡是州之山有异态者（独特）
特A而未始知西山之怪特（特别）B然后知是山之特立（超出一般）
为A余自为僇人（成为）B故为之文以志为（写）
而A觉而起，起而归（表顺承，翻译为“就”、“然后”）
B其隙也，则施施而行，漫漫而游（表修饰，翻译为“地”、“着”）
C自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（表因果，翻译为“因而”、“所以”）

五、始得西山宴游记特殊句式的知识点
被动句：以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。
翻译：我以为永州的山，凡具有特别形态的，都有我的足迹。

《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳

《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳

1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，成王业（成就王业，取得天下）
2、保民而王保：爱护，安抚
3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪
4、是以君子远庖厨也远：形容词的使动用法，使……远离
5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力
6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2)
老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人
7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2)
幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童
8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，示范
9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美的食物
10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服
11、危士臣危：动词的使动，使……受到危害
12、将以求吾所大欲也欲：形容词作名词，想要的东西
13朝秦楚朝：使动，使……来朝见
14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家
15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家
16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家
17、以一服八服：动词的使动，使……降服
18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚
19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，张开罗网捕捉、陷害
20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿
21、树之以桑树：名词作动词，种
22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到
四
文言文特殊句式
判断句
1、是乃仁术也
2、夫子之谓也
3、是诚不能也
4、是折枝之类也
5、是罔民也
被动句
1、百姓之不见保见：表示被动
省略句
1、有牵牛而过（于）堂下者
2、将以（之）衅钟
3、将以（之）求吾所大欲也
4、明以（之）教我
5、及（之）陷于罪
6、必使(之)仰足以事父母
宾语前置
1、臣未之闻也（臣未闻之也）之
2、莫之能御也（莫能御之也）之
3、何由知吾可也（由何知吾可也）何
4、牛何之（牛之何）之
5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之
6、舆薪之不见舆薪见
7、何以异以何
8、未之有也之
状语后置
1、王坐于堂上（王于堂上坐）
2、构怨于诸侯
3、使天下仕者皆欲立于王之朝
4、我非爱其财而易之以羊也
5、独何与
6、树之以桑
五
文言文一词多义
⑴道
仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）
唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）
师道之不传也久矣（风尚）
道芷阳间行（取道）
彼与彼年相若也，道相似也（启发）
⑵之
齐桓晋文之事可得闻乎（的）
保民而王，莫之能御也（代词，他）
牛何之（往）
臣闻之胡龁曰（助词，无意义）
⑶舍
舍南舍北皆春水（房屋）
舍之！吾不忍其觳觫（放）
逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）
唐浮图慧褒始舍于其址（建房）
⑷诚
然，诚有百姓者（的确）
是诚何心也（真的）
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山（真诚）
楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里（果真，如果）

古今异义：
　1、吾何爱一牛爱：吝啬
2、老吾老，以及人之老以及：用来推及到
3、至于兄弟至于：推广到
4、不推恩无以保妻子妻子：妻子和儿女
5、莅中国而抚四夷也中国：指中原一带
6、然后从而刑之从而：接着就

《赤壁赋》知识点整理

《赤壁赋》知识点整理

《赤壁赋》
一、文学常识
1、写作背景
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
2、赋：介于诗歌和散文之间的一种有韵文体，特点是“铺采摛文，体物写志”，重于写景，借景抒情，一般以四六句为主，错落有致，追求声律骈偶和藻饰。
3、一门父子三词客，千古文章四大家
4、唐宋八大家
二、字音字形
壬（）戌（）戍（）边戊（）申举酒属（）客
窈（）窕（）斗（）牛冯（）虚御风应和（）
扣舷（）追溯（）朔（）漠桂棹（）
余音袅袅（）沟壑（）蛟（）龙嫠（）妇
愀（）然山川相繆（）舳（）舻（）千里
旌（）旗蔽空酾（）酒临江横槊（）赋诗江渚（）麋（）鹿一叶扁（）舟匏（）樽蜉（）蝣（）杯盏（）果核（）慰藉（）书籍（）
三、通假字
浩浩乎如冯虚御风冯通凭
暴虎冯河
四、重点词语
3．一词多义
(1)东顺流而东（动词，向东进军）
东望武昌（名词作状语，向东）
(2)望七月既望(名词，农历每月十五)
望美人兮天一方(动词，眺望，远看)
(3)下方其破荆州，下江陵(动词，攻占)
苏子与客泛舟游于赤壁之下(名词，下面)
(4)如纵一苇之所如（动词，往）
如诉如泣（副词，像）
(5)白白露横江（白色的，形容词）
不知东方之既白（亮，形容词）
(6)歌歌窈窕之章（唱，动词）
歌曰：“……”（歌词，名词）
倚歌而和之（歌曲的曲调或节拍，名词）
1．而
连词，表转折。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止/逝者如斯，而未尝往也/盈虚者如彼，而卒莫消长也
连词，表修饰。倚歌而和之/自其不变者而观之
连词，表承接。正襟危坐而问客
连词，表并列。侣鱼虾而友麋鹿
2．之
助词，的。月出于东山之上/哀吾生之须臾
助词，宾语前置的标志。凌万顷之茫然
助词，主谓之间取消句子独立性。苟非吾之所有/吾与子之所共适
代词，它、它们。盖将自其变者而观之/耳得之而为声/取之无禁，用之不竭
扣舷而歌之（音节助词）
倚歌而和之（代词，代“歌”）
纵一苇之所如（动词，去，往）
3．于
介词，在。苏子与客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之间/渔樵于江渚之上/托遗响于悲风/于是饮酒乐甚
介词，从。月出于东山之上
介词，被。此非孟德之困于周郎者乎
4．乎
语气词，表示疑问，呢。而又何羡乎
语气词，表反问，吗。此非盂德之困于周郎者乎/此非曹孟德之诗乎
语气词，表疑问，吗。客亦知夫水与月乎
介词，在。相与枕藉乎舟中
形容词词尾。浩浩乎如冯虚御风/飘飘乎如遗世独立
用在句中表停顿或舒缓语气，语气词。郁乎苍苍/知不可乎骤得
五、翻译
1、清风徐来，水波不兴
2、白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
3、浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙
4、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
5、方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，荆旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
6、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
7、寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
8、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
9、且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
10、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
六、拓展延伸
“语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？”《苕溪渔隐丛话》前集引黄庭坚语
喜欢苏轼，喜欢他气定神闲的淡泊与坦然，于风波迭起的江湖中漂泊，数十载的宦海生涯进进退退，沉沉浮浮。一生短短的64年中，他经历了别人经历不了的冬雪秋霜，承受了别人承受不住的狂风巨浪，战胜了别人战胜不得的飞沙走石。他始终保持一颗平常心，优雅地达到了“不以物喜，不以己悲”的哲人境界，即便是在他人生最不称意的时候，他依然从容淡定，携着半生的荣辱悲欢，华丽地转身，再转身，潇潇洒洒地就走遍了半壁江山，留下了后人永远也无法企及的篇章。
酾洒临月，步履铿锵，拂袖一笑，风清云淡，苏轼用他一生的苦旅，铸就了一首最华丽的篇章。
花开花谢，流年暗换。总不忘千年前的那个身影，披蓑戴笠，泛舟湖上，谈笑间，候雨过天晴。
七、延伸资料
《苏东坡突围》余秋雨

《赤壁赋》教案-

《赤壁赋》教案

一、案例的背景与主题

1、案例的背景

《新课程背景下教师角色的转变》是我校的一个省级课题，因此学校对新课程背景下的课堂教学提出了很多新的理念，也为我们教师在教学中实践这些新的理念提供了很多便利的条件。转变教学方式，重新定位教师在课堂教学中的位置，重新审视对学生学习的评价形式，一直是我们教学中思考、实践和反思的话题。

古代散文教学是语文传承古代文化的主要载体，但是传统的古文教学在教师的教学方式、评价形式和学生的学习方式都有很多不适应时代发展的地方。因此探索在新课程背景下的古文教学是我们在省级课题之下的一个子课题。如何走出一条有利于提高学生的学习能力，提高学生的语文素养和文化素养的古文教学之路？本文正是基于这样的考虑，尝试以宋代美文《赤壁赋》为载体，通过研究性学习，利用自主、合作、探究的学习方式，来带领学生进入快乐的古文学习园地。

2、案例的主题

苏轼的《赤壁赋》兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。它是高中语文新教材第四册第五单元中唯一的一篇宋文，其他三篇则是唐文——李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪诗序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文则重在情感和理趣。但无论是意境、情感或是理趣，都应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。这也就是本单元教学的一个重点。因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养”。

鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：（1）学习骈散结合的语言特点；（2）感知作品言外的情感理趣；（3）了解诗人儒道兼济的思想。并以“欣赏分析文中的‘水月’意象”和“体悟主客问答中的哲理内涵”为教学重点。

教学中，第一课时应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路；第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课外搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式将学生对课文的理解引向更深的层面。

二、案例的过程

第一课时

一、学生课前预习

1、阅览相关材料

《人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥——浅谈苏轼逆境中旷达的人生态度》

收集关于赤壁的历史、关于赋的相关知识。

2、熟读课文，利用工具书解决字词，并归纳文章的字词。

3、根据学生的学习水平，将学生按平均水平分为若干小组（4-6人之间）。

说明：这一步旨在引导学生学会自学，学会收集材料，学会整理材料，养成预习的习惯，初步感知课文，为以后的学习打下基础。

二、作者和解题

以苏轼图片导入，由小组学生介绍苏轼的相关经历，教师明确：

1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。

2、解题：

（1）赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁

（2）赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋

说明：这一步主要是引导学生体会课前预习的重要性和筛选信息的重要性。展示课前所学，得到认可，激发兴趣。

三、第一环节

听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。

教师点明五段文字的五次换韵。

四、第二环节

以诵读为纽带，落实以下几个步骤：

1、正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体

请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意，找出骈句，用心读。

2、学生提出疑问，教师提示重要知识，举例：

词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟

意动用法：侣鱼虾而友麋鹿

名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上

句式——定语后置：客有吹洞箫者

宾语前置：何为其然也

说明：以朗读加深对课文的体会，通过读了解文体特点和散文的韵律之美。

五、第三环节

理清文章的思路，（学生默读，检查学生有无动笔勾画）

教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉

第二节——悲凉箫声的伤感

第三节——人生失意的悲情

第四节——随缘而安的态度

第五节——忘情尘世的洒脱

说明：此步骤重在倡导学生学会自学，学会合作。同时也让学生体会诵读在文言文学习中的重要性，从而在语感上进行强化，促进课文的背诵。从读到理解文意，再从理解文意到背诵，、落实教学目标。

六、第四环节

通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系（再细读，小组讨论）。学生按四组展开讨论：1、文章写了怎样的景？

2、文章写了怎样的情？

3、文章写了怎样的理？

4、总结情、理、景之间有什么关系？

七、课堂演练，强化双基（略）

八、布置作业：安排下节课的讨论话题：

（1）搜集苏轼相关作品（词赋）中有“月亮”的句子，欣赏本文中的“水月”的意象，体会苏轼对自然的态度。

参考：《永遇乐》、《虞姜人》、《江城子密州出猫》、《卜算子黄州定惠院寓居作》、《念奴娇赤壁怀古》、《记承天寺夜游》、《后赤壁赋》等。

（2）分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。

（3）寻找材料，看古人（主要是陶渊明、李白等）的人生观。

第二课时

一、评析文中的“水月”意象

1、苏轼在他许多作品中多次提到“水月”意象，仅以“月”为例，有哪些？

学生展示自己搜集的材料，并进行分析（以下为节选）：

明月如霜，好风如水，清景无限。（《永遇乐》）

夜闲风静欲归时，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）

会挽雕弓如满月，西北望射于狼。（《江城子密州出猫》）

缺月挂疏桐，漏断人初静。（《卜算子黄州定惠院寓居作》）

人生如梦，一尊还酹江月。（《念奴娇赤壁怀古》）

山高月小，水落石出。（《后赤壁赋》）

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳。（《记承天寺夜游》）

2、课文中都有哪些月亮？与前面同学们搜集的有什么异同之处？（学生分组讨论）

教师点拨：现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）

历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）

哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）

3、学生分析苏轼描写月亮的变化发展过程。讨论明确：

以被贬黄州为界，被贬前，他是一个愉悦轻松、激情满怀的苏轼。明月高在景中呈宁静、轻松之态。到他密州时，到达极致，豪情万丈，渴望建功立业的抱负喷薄欲出。“月”成了祥乐、宁静、澄澈、优秀、高洁、圆满、理想的化身。被贬后，他的心态发生大转变。出现在景中的月也是静的，然而却是孤寂的“静”。冷清的“静”。甚至让人产生羽化登仙的虚无感、人生如梦的飘渺感。苏轼由“会换雕弓如满月”的豪情状态轻而为“抱月而长终”的遗此独立。但苏轼毕意是大家，总能于逆境中化解苦闷，随缘自适，超脱放旷。

说明：这一部分重在提高学生研究分析能力，通过研究性学习，在搜集材料、分析材料上得以锻炼，并且通过提供解读的平台，培养学生“知人论文”、“知人论世”的能力。

二、主客是否为两个人？面对眼前的景物，他们有怎样的看法？从中看出他们对待人生有什么不同的看法？

将原先的四组分为两组，分别从客和主两个角度进行分析。

1、主和客其实是苏轼人生的两个层面，

主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安

客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小

明确：苏轼将儒与道结合在一起，形成了自己的人生观。

2、三位学生分角色朗诵全文。一读旁白，一读苏子，一读客。读出课文情感的变化。

3、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。学生展示自己事先搜集好的材料，并结合相关分析，得出：

陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的（参考）

李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的（参考）

苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的（参考）

说明：利用小组讨论，减少任务量，加大课堂的容量，并且通过竞争激发了兴趣。通过分角色朗读加深对情感的体悟。同样也通过研究性学习的方式，加深学生对古人人生观的理解，通过对比感受人的多姿多彩，感受传统文化的神奇。

三、苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？（也就是如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度。）

学生讨论出现的情况：

1、苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。

2、我不这么认为。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。

3、他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。

4、我认为听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。

5、在现代社会，“一毫而莫取”的观点显然行不通，你不去争取，只有被别人“吃”掉。

6、你的理解是断章取义了，他说这话有前提“苟非吾之所有”，如果用这种态度做官，那现在会少很多贪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

7、“取之无禁，用之不竭”作为成语现在还用，如果说是对大自然无节制地索取、破坏，显然是不对的；而作者享受的只限于清风、明月，所以不至于破坏生态。

小结：同学们不是只停留在读懂字词句上，而是立足于时代来评判古人的文章，批判地吸收传统文化的精华。今天我们学习《赤壁赋》，我们不仅走进了作品，也走近了苏轼，感悟到了一种人生的美。下面我们一起来朗读余秋雨先生写给苏东坡的一段话，和大家互勉。

学生齐读：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。

说明：通过生生之间心灵的碰撞加深对课文的理解，培养对他人关注的意识，利用优美的文字唤起对人生的感悟。

四、请学生给本课做个结语

出现的精彩总结：

（1）文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。

（2）《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。

（3）面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。

说明：还学生自主的权利，同时也是对课堂的总结。

五、布置作业

结合苏轼的词，分析词中所蕴涵的对人生（生命），对苦难的理解。写一篇评论文章800字以上。

参考词：《念奴娇赤壁怀古》、《定风波》、《卜算子黄州定惠院寓居作》等。

三、教学反思

本案例力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。笔者认为值得肯定的地方有：

首先，学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是（或很少是）由教师传递、告知的，而是由主体通过探究发现的。在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学习过程的真正主人。

其次，利用了研究性学习的方式，重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。教学中通过组织学生课外的分组、结合话题指导材料搜集、筛选，对于改变学生原来被动的接受和教师教什么我听什么的学习方式会起到较好的促进作用。教学中，有好多学生都谈到这样的学习非常轻松，并且可以涉猎到更感兴趣、更广泛的知识。

第三，强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。我觉得，这对于古文学习方式的改变是一个很好的尝试。

第四，将渗透古文化的精髓，培养学生的人文素养作为教学的主要目标。教学中，原本深奥的人生哲理，遥远的古文常识和古人思想，通过研究学习的形式，通过互相间的探讨，通过阅读他人的解读，化为简单的切合学生实际生活的话题，得到了落实，符合了新课程标准的要求，提高了学生学习古文的兴趣。

值得探讨改进的地方：

1、学生的课外预习如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学习大多还是停留在传统的接受型上，习惯很顽固。

2、阅读大量的资料，对于教学进度的完成是一个挑战。（当然，教会学生方法，改变学生的习惯比任何都值）

3、改进的想法是打算结合网络，以利于更有效地达成教学目标。