高三语文复习讲座:古代文整体阅读（一）。
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高三语文复习讲座:古代文整体阅读（一）
上一讲主要阐述了高考古文阅读的命题趋势和应试策略，本讲侧重说明如何整体阅读古代文语段。
一、整体阅读要领
1．依据选文特点
前面说过，高考选择“浅易”古代文作为阅读材料。具体地说，就是选择比较典范的史传文中相对完整、相对独立的片断。依据这一特点，阅读时要注意以下三点：
（1）知人
知人，就是要掌握文中所写之人。具体地说，文章写了几个人，主要人物是谁，次要人物有几个，人物之间的关系如何，作者对他们的评价是什么，对这些都要一一搞清楚。
（2）明事
事件是史传文的主体。明事，就是要弄清楚作者围绕主要人物写了几件事。如果只写一件事，就要分析事件的起因、经过和结果。如果是写几件事，就要了解事件的先后顺序，事件之间是什么关系。弄清这些问题，就是把握住了文章的主要内容。
（3）辨理
所谓辨理，就是要分析作者借助所叙之事，对人物作出怎样的评价，说明了什么道理。这其实就是分析作者在文中的观点态度。所谓“理”有的是作者明说的，即作者通过议论表现自己的观点态度；有的借人物之口表达作者的看法，更多的却是在叙事之中透露的，这就需要“辨理”。
下面举例说明如何知人、明事、辨理。
何子平世居会稽，少有志行，见称于乡曲。事母至孝。扬州辟从事史，月俸得白米，辄货市粟麦。人或问曰：“所利无几，何足为烦？”子平曰：“尊老在东，不办常得生米，何心独飨白粲①。”每有赠鲜肴者，若不可寄至其实，则不肯受。母本侧庶，籍注失实②，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾凯之为州上纲，谓曰：“尊上年实未八十，亲故所知”州中差有微禄，当启相留。”子平曰：“公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。且归养之愿，又切微情。”凯之又劝令以母老求县，子平曰：“实未及养，何假以希禄？”凯之益重之。既归家，竭身运力，以给供养。末除吴郡海虞令，县禄唯以养母一身，而妻子不犯一毫。人或疑其俭薄，子平曰：“希禄本在养亲，不在为己。”问者惭而退。母丧去官，哀毁逾礼，每至哭踊，顿绝方苏。
（《宋书孝义传》）
[注]①白粲：白米。②籍：户口册，即下文的“黄籍”。当时规定，官员父母年满八十，应解职归家奉养。
这段选自《宋书孝义传》的文字，写了何子平、顾凯之等人，主要人物是何子平。他
“世居会稽，少有志行”，在乡里被人称道。顾凯之是镇军将军，当州的“上纲”。两人关系
很是密切，也许是朋友。全文所叙主要事件是：何子平之母户口本上的年龄比实际年龄要大。
按照规定，官员父母年满八十，应卸职归家奉养。何母实际年龄未至八十，“亲故所知”，何
子平奉公守法，“便去职归家”。顾凯之劝他在州中任职，他不愿以“实年未满，苟冒荣利”，
不肯接受。顾凯之又劝他“以母老求县”，他也不愿意。顾凯之便更加敬重他。何子平回家
以后，竭力劳作，以保证母亲的供给。后来授官为吴郡海虞令。所得俸禄全部用来供养母亲，
妻子儿子“不犯一毫，”母亲去世，他“哀毁逾礼”。除了这主要事件，文章开头还叙述了何
子平在扬州为官之时的孝行。这一切都表明何子平“事母至孝”，表达了作者对何子平为人
的赞颂之情。能像这样分析文章的人、事、理，便可以认为读懂了文章。
2．依据试题的特点
高考古代文阅读的试题，既有实词、虚词含意和用法的辨别，有文句的翻译，又有筛选
信息、分析文意、评述作者观点态度，虽然已往考生在实词、虚词理解上也会出现误判，但更多的是在翻译文句、筛选信息、分析文意、评述观点态度上出错。这在很大程度上是不了解考试侧重点的变化，不知道这些试题其出发点就是考文意的理解，考查对选文句子含意、事件之间逻辑顺序的把握。譬如当年选用前面所举叙何子平“事母至孝”的文章，最后一道题的B项是这样的：“子平归家之后”‘竭身运力，以给供养’，认为‘希禄本在养亲’，坚持‘县禄唯以养母一身’，从而实现了‘归养之愿’。”本项“从而”前的话，孤立起来看，似乎都是正确的，可是将它们通通置于“子平归家”之后，就犯了逻辑上的错误。许多考生看不出“希禄本在养亲”、“县禄唯以养母一身”是何子平归养以后又重新任职时说的话，也看不出“从而”以下的判断更不符文意，因而错判。当年试题的C项是这样的：“子平不愿以老母‘实年未满’而‘苟冒荣利’，又不肯‘以母老求县’，归家养母，竭尽全力，从而深受顾凯之的敬重。”“归家养母，竭尽全力”在原文中是“凯之亦重之”以后的事，不少考生也看不出来，因而错判。至于因文句含意搞不清而答错题的情况，这里不再多说。从某种意义上说，近年来的选文内容还要复杂一些，分析、评述性试题还要难一点，因此阅读时就更要注意文意的分析、内容要点归纳和对作者观点态度的把握。
二、典型试题分析
阅读下面一段文言文，完成11—16题。
吴履，字德基，兰溪人。少受业于闻人梦吉，通《春秋》诸史。李文忠镇浙东，聘为郡学正。久之，举于朝，授南康丞。南康俗悍，谓丞儒也，易之。居数月，摘发奸伏如老狱吏，则皆大惊，相率敛迹。履乃改崇宽大，与民休息。知县周以中巡视田野，为部民所詈。捕之不获，怒，习絷其乡邻。履阅狱问故，立释之，乃白以中。以中益怒，曰：“丞慢我。”履曰：“犯公者，一人耳，其邻何罪？今挚者众，而捕未已，急且有变，奈何？”以中意乃解。邑有淫祠，每祀辄有蛇出户，民指为神。履缚巫责之，沉神像于江，淫祠遂绝。为丞六年，百姓爱之。迁安化知县。大姓易氏保险自守，江阴侯吴良将击之，召履计事。履曰：“易氏逃死耳，非反也，”招之当来。不来，诛未晚。良从之，易氏果至。良欲籍农故为兵者，民大恐。履曰：“世清矣，民安于农。请籍其愿为兵者，不愿可勿强。”迁潍州知州。山东兵常以牛羊代秋税，履与民计曰：“牛羊有死瘠患，不若输粟便。”他日，上官令民送牛羊之陕西，他县民多破家，潍民独完。会改州为县，召履还，潍民皆涕泣奔送。履遂乞骸骨归。
11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．南康俗悍，谓丞儒也，易之。易：轻视。
B．知县周以中巡视田野，为部民所詈。詈：辱骂。
C．以中益怒，曰：“丞慢我。”慢：诋毁。
D．他县民多破家，潍民独完。完：保全。
12．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A．少受业于闻人梦吉，通《春秋》诸史。
受业：传授学业
B．则皆大惊，相率敛迹。
敛迹，收敛形迹。
C．邑有淫祠，每祀辄有蛇出户。
淫祠：无节制地祭祀。
D．大姓易氏保险自守，江阴侯吴良将击之。
保险：占据险要的地势。
13．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）
A．
14．以下句子分别编为四组，全都说明吴履“改崇宽大”的一组是（）
①履阅狱问故，立释之，乃白以中。
②今絷者众，而捕未已，急且有变，奈何？
③履缚巫责之，沉神像于江，淫祠遂绝。
④履曰：“……不来，诛未晚。”良从之，易氏果至。
⑤请籍其愿为兵者，不愿可勿强。
⑥召履还，潍民皆涕泣奔送。
A．①②④B．①④⑤C．②③⑥D．③⑤⑥
15．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（）
A．吴履自幼熟读史书，曾被聘为浙东郡学正，后转任南康丞。为了改变南康当地的凶悍习俗，他着力打击奸人恶事，起到了重要的威慑作用。
B．知县周以中巡视时受人冒犯，一怒之下拘捕多人，吴履晓以利害，平息他的怒气，释放了乡邻；又用缚责巫人、丢弃神像的方式断绝了淫祠。
C．吴履任安化知县时，安抚大姓易氏，避免了一场反叛，保住了地方的安定；他又鼓励农事，募兵时只登记招收愿为兵者，消除了百姓的恐慌。
D．吴履任潍州知州后，常以百姓为念。鉴于牛羊容易生病死亡，他改变了以牛羊代秋税的做法。这种变化使得潍地民众的财产未受任何损失。
16．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
（1）易氏逃死耳，非反也。
译文：
（2）良欲籍农故为兵者，民大恐。
译文：
这是2003年春季高考北京、安徽、内蒙古卷的古文阅读试题。阅读材料所写之主要人物是吴履、次要人物有知县周以中和李文忠等。这则材料所叙吴履之事有：①介绍吴履一般情况，这是史传文应有之意。②因李文忠的举荐而任南康丞；为了改变南康凶悍习俗，他着力打击奸人恶事并“改崇宽大，与民休息”③知县周以中巡视时受人冒犯，一怒之下拘捕多人，吴履释放乡邻，再晓以利害（“急且有变”），平息了他的怒气；又缚责丞人、丢弃神象，断绝的淫祠。④吴履任安化知县时，安抚大姓易氏，保住了地方的安定；他又鼓励农事，“安民于农”；募兵时只招收愿意为兵者，消除了百姓的恐慌。⑤迁潍州知州，常以百姓为念，改变以牛羊代秋税的做法，使得当地民众的财产未受损失。作者叙写这几件事，主要表现吴履治政“崇宽大”的精神，因而得到民众爱戴。阅读时，首先要对文章有这样的理解分析。
下面简述各题。
第11题考查理解实词的能力，不正确的一项是C，“慢”根据文意应作“怠慢”讲，文中无“诋毁”意。
第12题考查理解特定词语的能力，不正确的一项是A。根据“少受业于闻人梦吉”的句意，“受业”应是接受学业。
第13题考查理解虚词的能力，不相同的一组是D。A项两个“者”为代词，相当于“的人”；B项两个“且”都是副词，“将要”之意；C项中两个“辄”，都是“就”，用法也相同。D项中前一个“以”为介词，用；后一个“以”，有人认为是连词，有人认为是介词，但意思都是“因为”
第14题考查筛选信息的能力，实际是考查对句意的理解，全都说明吴履“改崇宽大”的一项是B。句①中的“立释之”，句④中的“不来，诛未晚”，句⑤中的“不愿可勿强”，都表现出“崇宽大”。句③体现其破除迷信的一面，句⑥侧面表现其爱民，句②的“急且有变”是防止意外，全句是劝江阴侯的话。
第15题考查分析文意的能力。据上文分析，可知“不正确的一项是“B”。晓以利害，平息他的怒气，释放乡邻”说法并不错，只是语序或者说逻辑上有不恰当之处，应当是释放在先，晓以利害在后（“立释之，乃以白中”）。
第16题考查翻译文句的能力，答案是：（1）易氏只是为免死而逃跑，并非谋反。（2）吴良想对原先当过兵的农民登记编册，老百姓十分恐慌。（逃死，逃离死亡，为免死而逃；籍，用作动词，故为兵者，过去法过兵的人。）
三、练习与答案
阅读下面一段文言文，完成1—6题。
阳城字亢宗，定州北平人。城谦恭简素，遇人长幼如一。远近慕其行，来学者迹接于道。闾里有争讼，不诣官而诣城决之。有盗其树者，城遇之，虑其耻，退自匿。尝绝粮，遣奴求米，奴以米易酒，醉卧于路。城怪其故，迎之，奴未醒，乃负以归。及觉，痛咎谢，城曰：“寒而饮，何责焉？”岁饥，屑榆为粥，讲论不辍。或哀其馁，与之食，不纳。山东节度府闻城义者，发使遗五百缣，戒使者不令返。城固辞，使者委而去，城置之未尝发。会里人邹亻叔欲葬亲，贷于人无得，城知其然，举缣与之。李泌为宰相，言之德宗，召拜右谏议大夫。初，城未起，缙绅想见风采。既处谏诤官，士以为且死职，天下益惮之。及受命，他谏官论事苛细纷纷，帝厌苦，而城浸闻得失且熟，犹未肯言。及裴延龄诬逐陆贽等，帝怒甚，无敢言，城闻，曰：“吾谏官，不可令天子杀无罪大臣。”乃上疏极论延龄罪，慷慨引义，申直贽等，累日不止。闻者寒惧，城愈厉。帝大怒，召宰相抵城罪。坐是下迁国子司业，简孝秀德行升堂上，沉酗不率教者皆罢，躬讲经籍，生徒斤斤皆有法度。薛约者，狂而直，言事得罪，谪连州。吏捕迹，得之城家。城坐吏于门，引约饮食讫，步至都外与别。帝恶城党有罪，出为道州刺吏。至道州，治民如治家，宜罚罚之，宜赏赏之，不以簿书介意，月俸取足则已，官收其余。
——《新唐书列传第一百一十九卓行》
[注]簿书：官府中的文书簿册。
1．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．及觉，痛咎谢咎：归罪、责怪
B．屑榆为粥，讲论不辍屑：碎末
C．城固辞，使者委而去委：丢下
D．简孝秀德行升堂上简：选拔
2．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是（）
A．而城浸闻得失且熟，犹未而言
B．慷慨引义，申直贽等
C．躬讲经籍，生徒斤斤皆有法度
D．宜罚罚之，宜赏赏之，不以簿书介意
3．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
A．
B．
C．D．
4．以下句子分别编为四组，全都表现阳城清慎正直的一组是（）
①城遇之，虑其耻，退自匿
②城固辞，使者委而去，城置之未尝发
③乃上疏极论延龄罪，慷慨引义，申直贽等
④躬讲经籍，生徒斤斤皆有法度
⑤城坐吏于门，引约饮食讫，步至都外与别
⑥月俸取足则已，官收其余
A．①④⑥B．①⑤⑥C．②③④D．②③⑤
5．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）
A．阳城的品行深受人们的景仰。远近的人都仰慕他的品行，前来求学的人接连不断；当地的人有了争执，就请阳城来裁决。
B．阳城为人宽厚仁慈。对于偷盗他家的树的人，阳城退步避让，以免对方羞愧；对于擅自以米换酒并醉倒于路的仆人，阳城将他背回了家，并宽慰他，让他不必自责。
C．阳城忠于职守，直言敢谏。他虽不如其他谏官那样对政务事必躬亲，但大臣遭陷害，无人敢言时，他却能不惧触犯君威，挺身而出，仗义执言。
D．阳城教化有道，他担任国子司业，对于太学诸生，奖掖孝道德行出众者，斥退酗酒不遵守教化者。在他的教育下，太学诸生都能严守法度。
6．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）或哀其馁，与之食，不纳。
译文：
（2）吏捕迹，得之城家。
译文：
附：答案及简析
1．B（“屑榆为粥”的“屑”作动词用，磨成碎末）
2．C（“斤斤”在古代汉语中为拘谨的样子，在现代汉语中为过分计较琐碎的或无关紧要的事物。A项为所得所失，利弊，B项为充满正气，情绪激昂，D项为在意，古今义都相同）
3．A（均为连词，表示转折关系。B项“于”前为介词，向；后者虽为介词，但意思是“对”“对于”。C项“且”，前者为副词，相当于“将”、“将要”；后者为连词，表示让步关系，相当于“尚且”。D项“与”，前者为介词，相当于“跟”、“同”；后者为连词，表示关系，相当于“和”、“跟”、“同”）
4．D（①表示宽厚④表示教化及成效，排除这两句可得正确答案）
5．C（“他虽不如其他谏官那样对政务事必躬亲”，错，应是其他谏官都只是就繁杂琐屑的事频频进谏，使得皇帝很厌烦）
6．（1）有人怜悯他饥饿，给他食物，他不肯接受。（2）刑吏循踪追捕，在阳城家中将他抓获。（第（1）小题，或，有人；哀，怜悯，同情；馁，读něi，饥饿；与，给；纳，接受。第（2）小题，“吏捕迹”应是“吏捕之以其迹”的省略，“以其迹”凭他的踪迹，循他的踪迹；“得之城家，应是“得之于城家”的省略，即在阳城家中抓获他）
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高三语文复习讲座（24）古代文阅读命题的走势及对策前面三讲分别阐述了古代文阅读几个主要考点，本讲总说命题的基本走势和应试对策。
一、命题的基本走势
总的来说，古代文阅读的命题基本是稳定的，但近年来有一些变化。主要表现为下列几点：
1．选择“浅易”的古文语段
所谓“浅易”，主要特征是：①从表达方式来说，以叙述为主，偶或有一点议论，或者是作者直接发议论，或者是借人物之口发议论；②从运用的词语说，主要是常见的文言实词和常见的文言虚词，较少涉及非常见的实词和虚词；③从句式上说，主要运用常见的文言文的判断句、被动句、省略句、倒装句、疑问句等，极少出现非常见的文言句式；④从内容上说，与作者写作的社会历史文化背景没有更多的联系，较少涉及古代的名物典章制度。（可参见《高中语文读本》第一册柳土镇先生的文章《浅易文言文界说》）因此高考所选择的古代文语段几乎全是史传文的语段。这样的语段，一般高中毕业生阅读是不太困难的。
2．人物性格由单一趋于复杂
以往所选古文语段中的主要人物性格比较单一，或忠或奸，或孝或廉，或善处事或善用兵等。如1998年选择的关于李若水的语段主要表现其“忠”，1999年年选关于苏琼的语段，主要表现其治政有方、善处事务，2000年所选关于胡质的语段主要表现其清慎，2001年所选关于田单的片断，主要表现其作战善于用“诈”。而2002年所选《李将军列传》片断中的李广，其性格比较复杂，2003年所选《裴矩传》中的裴矩，则有“佞于隋”而“忠于唐”这个侧面，性格明显趋于复杂。人物性格的趋于复杂，表明阅读难度有某些提高。
3．侧重考查对文意的理解和分析
以往在古文阅读的试题中，考字词理解的试题通常有三题，而2003年则改为实词、虚词各一题，而筛选信息、分析文意、概括作者观点态度的试题则由过去的两题增加为三题。这是很显然的变化。再则，过去理解文句含意的试题全用选择题，而从2002年起，则改用考生直接翻译的试题。看起来只是题型的变化，实际上对文意理解的要求更高，而且它把对文意理解的考查和语言形式的考查结合在一起，更具有综合性。因此有的人说这是考查古文阅读的过硬功夫。
4．更强调根据语境来答题
可以这样说，现在的古文阅读的每一道试题，都要以对全文的正确理解为背景，都要以对上下文句的正确分析为条件，方能作出正确回答。即便是理解常见实词的含意、常见文言虚词的用法，也要根据具体语境作判断，几乎找不到凭借死记硬背来回答的试题。至于翻译文句、筛选信息需要凭借对语境的正确分析，前两讲都已举例作说明，这里不再重复。
二、应试的基本策略
应试的基本策略主要有三点：
1．转变阅读观念
一般同学读古文，往往死抠字词，背诵多义实词的义项，死抠文中虚词的用法，一个劲儿地挖通假、活用，反复辨识文言句式，走的是学习古汉语的路了。也就是说，把古文当作学习古汉语的材料来对待。这样做，就平时的学习而言，也许有某些作用，就高考而言，显然是不上路子的。这里谈的“转变阅读观念”，首先要把古文当作文章来阅读，因为古文也是“文”。如果我们把《考试说明》对古文阅读的要求与对现代文阅读的要求作一对照就会发现，其主要要求是一致的，这也表明要把古文当作文章来阅读。再从高试题本身来看，强调根据语境答题，不直接考查文言句式，自然也说明要把古文当作文章来阅读，而不能只把它当作学习古汉语的材料来对待。
2．注重复习课本
有人误认为高考语文试卷不考课本，因此在复习中把课本扔在一边。这种看法和做法显然是不恰当的。近三年所考文言实词“拔”、“附”、“乘”、“北”、“反间”、“南面”、“鼓噪”、“扰乱”、“竟死”、“将兵”、“曲折”、“结发”、“讽”、“哂”、“遇”、“务”等几乎全是课本上学过的；近三年所考文言虚词“以”、“于”、“既”、“无”、“为”、“焉”、“因”等，全是课本上学过的；试题涉及到的文言句式也都是课本上学过的。更何况有的试题还直接引课本中的文句与阅读材料中的文句配对成题呢？
曾经多次参加高考命题的章熊先生在谈及文言文复习时，曾经建议考生在高考前认真读几篇典范的文言文，如《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》等，他认为这些文章里，有着典型的全面的文言实词、虚词、句式和用法的范例，可用于对文言文的全面、综合复习，这对积累语言材料，建立文言语感，提高阅读和解题能力有事半功倍之效。章熊先生的这一番话，可以说是说得相当精辟的，我们应该遵从。
我还要建议同学们在复习阶段认真阅读过去列入课本，现在移至读本的古文，如《荆轲刺秦王》等；认真阅读过去置于读本现在移入课本的古文，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
3．适当练习课外语段
这里所说“适当”一是从量上说的，我们固然要做课外的语段阅读练习，没有一定的练习量是不行的，但并非多多益善，主要的应是从自己的实际情况出发，强调练习的效果。二是从质上说的，应该有所选择，而不要盲目地做练习。我们认为质量最高的是近三年的高考和春季考试的古文阅读题。如果有可能可以做近五年的高考试题。因为这样的试题选文规范，试题规范。在练习中还可以找到命题的规律，解题的窍门。
三、典型题分析
阅读下面一段文言文，完成11—16题。
裴矩字弘大，河东闻喜人，襁褓而孤，为伯父让之所鞠。及长，博学，早知名。隋文帝为定州总管，召补记室，甚亲敬之。文帝即位，累迁吏部侍郎。大业初，西域诸番款①张掖塞与中国互市，炀帝遣矩监其事。矩乃访西域风俗及山川险易、君长姓族、物产服章，入朝奏之。帝大悦，每日引至御座，顾问西方之事。帝幸东都，矩以蛮夷朝贡者多，讽帝大征四方奇技，作鱼龙曼延、角角氐②于洛邑，以夸诸戎狄，终月而罢。又令三市店肆皆设帷帐，盛酒食，遣掌番率蛮夷与人留易，所至处悉令邀延就座，醉饱而散。夷人有识者，咸私哂其矫饰焉。帝称矩至诚，曰：“裴矩大识朕意，凡所陈奏，皆朕之成算，朕未发顷，矩辄以闻。自非奉国用心，孰能若是？”矩后从幸江都。及义兵入关，帝问矩方略，矩曰：“太原有变，京畿不静，遥为处分，恐失事机。唯銮舆早还，方可平定。”矩见天下将乱，恐为身祸，每遇人尽礼，虽至胥吏，皆得其欢心。是时，帝既昏侈逾甚，矩无所谏诤，但悦媚取容而已。太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一世，太宗怒，将杀之，矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。”太宗纳其言，因召百僚谓曰：“裴矩遂能廷折，不肯面从。每事如此，天下何忧不治！”贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。
（节选自《旧唐书裴矩传》）
臣光曰：“古人有言：君明臣直，裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直方，则佞化为忠。是知君者表③也，臣者景也，表动则景随矣。”
（《资治通鉴唐纪八》）
注：①款：至，到。②鱼龙曼延、角角氐：均为古代杂戏名。③表：测量日影以计时的标竿。
11．对下列句子中加点的词语解释，不正确的一项是（）
A．讽帝大征四方奇技讽：劝告。
B．咸私哂其矫饰焉哂：讥笑。
C．恐为身祸，每遇人尽礼遇：优待。
D．太宗初即位，务止奸吏务：致力。
12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）
为伯父让之所鞠以夸诸戎狄，终月而罢
A．B．
身死国灭，为天下笑还军霸上，以待大王来
咸私哂其矫饰焉太宗纳其言，因召百僚谓曰
C．D．
犹且从师而问焉府吏闻此变，因求假暂归
13．下列各组句子中，分别表明裴矩“佞于隋”和“忠于唐”的一组是（）
令三市店肆皆设帷帐，盛酒食凡所陈奏，……矩辄以闻
A．B．
此人受赂，诚合重诛陛下……恐非导德齐礼之义
每遇人尽礼，……皆得其欢心矩无所谏诤，但悦媚取容而已
C．D．
裴矩遂能廷折，不肯面从每事知此，天下何忧不治
14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．裴矩自幼而孤，在伯父身边长大，由于博学而很早知名。隋文帝、炀帝都十分赏识
他，委以要职；炀帝更因他熟悉西域风土民情，经常向他咨询西方之事。
B．裴矩工于心计，投炀帝之所好，为向戎狄夸耀强盛，建议作奇技、杂戏于洛邑，又
热情款待以笼络其心；尽管“夷人有识者”对此不以为然，但深得炀帝欢心。
C．义兵入关之后，裴矩向炀帝献计，主张当即平定，以免错失良机；又见天下将乱，
为全身远祸计，对人尽皆礼遇，对炀帝更是“无所谏诤”，“但悦媚取容而已”。
D．唐太宗是开明的君王，但难免有失误，他先以行贿试探，后又欲诛受贿之人；裴矩
直言谏劝，认为是陷人以罪，不合礼义，使太宗收回成命，并受到高度赞扬。
15．联系全文看，下列对文末司马光一段话的认识，不正确的一项是（）
A．以史家的眼光，评价唐太宗能够从善如流，隋炀帝则爱好面谀逢迎。
B．强调“表动则景随”，裴矩由隋入唐后，其品性也由卑下而趋于高尚。
C．借用裴矩“佞于随而忠于唐”的事例，说明君王表率作用的重要性。
D．启示后世君王，治国时应当注意从裴矩的变化过程中吸取经验教训。
16．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
（1）裴矩遂能廷折，不肯面从。译文：
（2）君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。
译文：
这是2003年全国卷的11至16题。
先说选文，选文由两段文字组成。第一段选自《旧唐书裴矩传》，原文1400余字，经过剪裁，连缀成一篇400余字的文段；第二段是司马光对裴矩的评述，有60余字。裴矩是一个比较复杂的人物，在隋朝以逢迎炀帝为能事，而在唐朝则“面折”太宗，直言谏劝，正如司马光评论所说：“君者表也，臣者景也，表动则景随矣。”这说明国君是否正直圣明，必然会对臣子有很大的影响。过去选文侧重于忠孝节义的内容，现在选用反映一个复杂的历史人的言行的材料，是完全必要的，因为学生应当接触各种内容的文章。从语言看，这两段文字是较为典范的浅易文言文，考生阅读文字障碍较少，提供三条注释，也给考生带来了方便。
第11题考查理解实词的能力，答案是C。这道题挑选了四个包含常用实词句子，同时给出词语释义的正误。从解题方法考虑，最直接的是莫过于将各个解释放到具体语境中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处者应是正确的。C项中的“遇”有接触、遇到、对待等词义，但它本身是一个中性词，题面的“优待”，侧重在“很好地对待”，当然不合文意。其他三项的解释都是正确的，其含意在课本中都学过。
第12题考查文言虚词的用法，答案是C。本题给出8个例句，其中的4个选自课本。A项的两个“为”都是介词，均表示被动；B项中两个“以”均为连词，表示前面的行为以后面的内容为目的，即都是表目的的连词。D项中的“因”有人认为是连词，有人认为是介词，但不论如何看待，都是表示“于是，就”的意义。C项中两个“焉”字有不同，前者用于句末表示一种陈述语气，后者还兼表“（问）于某人”的意思，通常称为兼词，相当于“于之”。可见“不相同的一组”是C。
第13题是考查筛选信息的能力，本质上是考查对句子的理解，答案是B。
这道题从形式上看与以往同类题有些不同，这是材料的复杂性决定的。以往采用6个句子编为四组，要求选出与某一中心意思有密切关系的一组。这次因阅读材料包含裴矩“佞于隋”、“忠于唐”这两个方面，因而考查时要求选出与这两点相关的信息。解答这类题的思路是将所给例句逐句进行分析，筛选出符合题目要求的答案。A项的前句主要是夸耀隋朝的强盛，目的在于慑服狄戎，让对方产生敬畏之情，与“佞于隋”有相当的距离；后一句是裴矩面谏太宗之前的一个过渡性句子，在文中起“且让一步”的作用，与后文劝谏的内容不相同，也不表明“忠于唐”。B项的前一句虽然出自炀帝之口中，却表明裴矩迎合炀帝的特点，是符合“佞于隋”的要求的；后一句是面谏唐太宗时所说的核心的内容，是“忠于唐”的实际表现。C项的前句是说裴矩明哲保身，也不是“佞于隋”；后句出自太宗之口，典型地表现了裴矩为了唐朝的利益，不愿做阿谀逢迎之人，符合题干要求。D项的前句极为明显地表现出“佞于隋”；后句是太宗根据裴矩“不肯面从”而作的推论，不能同“忠于唐”挂上钩。故本题答案是B。
第14题考查综合分析文意的能力，重在归纳内容要点和中心意思。不正确的一项是C。本题的题面将阅读材料的内容分为若干方面，然后选择较为重要的四个方面作为切入点进行概括分析。这四个切入点是：裴矩受到隋文帝和炀帝的赏识，裴矩向戎狄夸耀强盛，裴矩向炀帝献计并诌媚炀帝，裴矩向唐太宗进谏并受到赞扬。试题中拟设了四项对相关文意作分析概括，要求考生能读懂全文，不要在归纳内容要点、概括中心意思的地方出错，C项之错在“主张当即平定；因为原文中是说，希望炀帝早回京城，如果远在江都处理此事，一定会失去良机。”
第15题是对作者在文中观点态度的分析概括。答案为B。
A项是司马光对阅读材料内容的总结，认为唐太宗能够纳谏，隋炀帝则爱好逢迎。C项说司马光借用裴矩“佞于隋而忠于唐”的事例，说明君王当起表率作用。D项以《资治通鉴》的作用作为切入口，说明司马光的话启示后世君王，注意吸取经验教训。这三项都符合司马光这一段话的本意和含意。B项错在说裴矩由隋入唐后，品性由卑下趋于高尚，正好与原文“非其性之有变也”相违背。
对这道题有三点补充说明。
其一，有些考生看不出B项之错，而误认为D项错，理由是“文中没有这样的意思”，其实这是考生没有注意到文末注明“资治通鉴唐纪八”的意图。考生应该懂得，凡是命题者提供的资料都是“有效信息”，都是有用的。此类情况在高考中已经屡见。
其二，1992年高考古文阅读材料节选自《晋书陈寿传》，文末“或云……”一段材料正是作者对陈寿的评述。据此当年设计了“对传文自‘或云’至末尾一段内容正确的理解是”这样一道题，考查对作者观点态度的理解。这类试题多年未见，一些考生感到陌生。可见，前文说选用高考已经用过的材料作练习资料，不是虚言。
第三，从阅读的角度谈，“臣光曰”这一段文字，可当微型议论文字阅读。“君明则臣直”是论点，对裴矩的评述是用事实作论证，“是知”以下的文句是结论。倘能这样来阅读理解，第15题就不会答错。
第16题是考查翻译句子的能力。答案是（1）裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从；（2）国君厌恶听到自己的过错，那么忠诚就会变为奸伪；国君喜爱听到正直的言论，那么奸伪就会变为忠诚。
第（1）小题的难点在“遂”和“廷折”。要知道这是唐太宗接受裴矩的直谏以后对裴矩作评论的话。裴矩对隋炀帝是阿谀逢迎，现在“遂能廷折”，这“遂”当然不是“于是，就”一类的意思；只能是“竟然”、“却”之类。“折”有反驳、驳斥的义项，依据上下文，这里应译为“辩驳”，再则“廷折”与“面从”的结构相同，都是用名词作状语，根据“面从”的意思也可推知“廷折”的意思。第（2）小题，倘能看出“恶”、“乐”相反，“忠”、“佞”相反，正确翻译也不困难。
从对上面6题的分析可以得出两个结论：要读懂原文，把每句的意思分析清楚，否则就不可能正确答题；解题要分析具体语境，否则也不可能有正确的解答。
四、练习及答案
阅读下面的文言文，完成1—6题。
冯唐者，其大父①赵人。父徙代。汉兴，徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。
文帝曰：“吾居代时，吾尚食监②高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无闲处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”
当是之时，匈奴新大入朝毵③，杀北地都尉印。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰‘阃④以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之’。军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符⑤。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。
——节选自《史记冯唐列传》
[注]①大父：祖父。②尚食监：官名。③朝毵（sān）：地名。④阃（kǔn）：国门。⑤尺籍伍符：军中条例。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．臣父故为代相，善赵将李齐善：与……交好
B．良久，召唐让曰让：谦让
C．委任而责成功责：要求
D．且云中守魏尚坐上功首虏差六级坐：因犯下……罪
2．下列句子中加点词意义和用法不同的一组是（）
A．臣闻上古王者之遣将也
师道之不传也久矣
B．公奈何众辱我，独无闲处乎
独畏廉将军哉
C．王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧
乃不知有汉，无论魏晋
D．其赏不行而吏奉法必用
君子博学而日参省乎己
3．对下列句子中“其”字所代内容的说明，不正确的一项是（）
A．善赵将李齐，知其为人也代“李齐”
B．故李牧乃得尽其智能代“将士们”
C．其后会赵王迁立代“赵国几乎称霸”
D．其赏不行而吏奉法必用代“边关将士”
4．下列句子分编为四组，全部表现冯唐敢于进谏的一项是（）
①尚不如廉颇、李牧之为将也。
②陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。
③鄙人不知忌讳。
④军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。
⑤臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。
⑥臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！
A．②④⑤B．③⑤⑥C．①③⑥D．①②⑤
5．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）
A．冯唐向文帝介绍、评价了李齐、李牧、廉颇、魏尚等大将，并告诉文帝，前人遣将
的经验是，国内大事由君王来控制，边关赏赐之事由将军来主断，朝廷吕从中干扰。
B．魏尚把军中交易市场获得的税收全部拿来犒赏将士，他也出于私心聚敛钱财，每五
天杀一头牛大宴宾客。加上后来他又虚报战功，因此被削去爵位，判了刑。
C．冯唐告诉文帝，边关士卒都是平民百姓的子弟，不知道“尺籍”“伍符”这些军中法
令，而且他们整天奋力作战，不要因为他们在向衙门报功时，有些不符实情，就重罚
他们。
D．当文帝在冯唐面前慨叹当朝没有像廉颇、李牧那样的良将时，冯唐直言冒犯龙颜，
文帝并未加罪冯唐；在国事紧急时，他又听取冯唐的意见，改正错误。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
（1）是以兵破士北，为秦所禽灭。
译文：
（2）是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守。
译文：
附：答案及简析
1．B（让，责备，根据文意及“曰”的内容可知）
2．D（A项“之”用于主谓间取消独立性；B项“独”，副词，难道；C项“乃”，副词，竟然。D项前一“而”表转折，后一“而”表递进。）
3．B（代“李牧”）
4．A（①③⑥不属进谏内容）
5．B（魏尚“出私养钱”是拿出私人的俸钱；他犒赏军士也不是他削爵判刑的原因）
6．（1）因此打仗失败士兵败逃，被秦国俘虏并消灭。（“是以”为“以是”的倒置；北，败逃）
（2）当天派冯唐拿着令节赦免魏尚，再让他作云中太守。（以为，“以之为”的省略）
高三语文复习专题讲座
“根据文章内容进行推断和想象“，是2010年提出来的一个阅读能力点和测试点。这个能力点的提出，表明现代文阅读测试增加了创造性阅读的要求，体现了素质教育创新意识的要求。
一、什么是阅读中的推断和想象
阅读中的推断和想象，属于阅读心理学上称为的“预测”，是一种根据已知探求未知的过程。我们平时读小说，看电视连续剧，推测情节的发展、人物的命运，就是这种方法自觉不自觉的运用。只要有阅读，就会有推测；完全没有的推测的阅读是不存在的。
根据文章内容作推断和想象，通常放在第Ⅰ卷现代文选读（一）中，用单项选择题考，第Ⅱ卷中的现代文阅读，偶然也会出现这样的推断题。
二、推断和想象的类型
主要有下列三种类型：
1．根据文中的材料推出新的结论
这实际上是运用原文所提供的材料，在原文允许的范围内，通过想象进行再创造，推出原文没有直接表述的观点，得出原文所没有必要直接得出的结论，或者提出新的看法。
譬如，我们在《筛选和整合信息》一讲中全文引用了《转基因作物》（1998年高考试卷选文）。文中说“早在1983年，生物学家就已经知道怎样通过生物工程技术将外来基因移植到某种作物的脱氧核糖酸中去，以便使它产生……”据此，可以推出这样的看法：“生物学家知道怎样通过转基因技术使作物产生抗除莠剂等特性不过十多年时间。”文中又说：“同时也有些专家担心转基因作物可能对环境有危险……尤其是那些能抗除莠剂的作物，它们一旦同野生状态下的‘表姐妹’杂交之后，那些‘表姐妹’也就会因此而成为除莠剂无法除掉的变种了。”据此，可以推出这样的看法：“转基因作物可能给环境带来危险是转基因技术研究中不容忽视的问题。”这两例的推断，都属于根据文中的材料推出新的结论。
2．根据文中的观点推出作者对相关问题的看法
这一类推断比上一类推断要困难一些。这困难主要表现在对作者在文中观点的准确把握；也表现为对“相关问题”的了解程度，还表现为一个联想和推理过程。1997年高考就出过这样的试题。当年所给的材料是郁达夫的《〈中国新文学大·散文二集〉导言》的节选文字。节选的部分专门论述中国古代散文创作的弊端，丝毫未涉及中国新文学散文的创作，却出了这样一道题：
关于中国新文学散文的“心”，下列说法中符合作者观点的两项是（）
A．散文应该表现作者个性
B．散文应该内容形式统一
C．散文应该反对封建教条
D．散文应该反映民族文化
E．散文应该突破两重械梏
要解答这道题，首先要从原文对《古文辞类纂》的评述中，把握作者对中国古代散文的“心”的看法，知道这“心”就是指主题，中国古代散文的“心”是宣扬尊君、卫道、孝亲这“三种教条”的；知道文中所说的“体”是指文章的表现形式，知道中国古代散文的“体”是刻板的、僵化的。还要知道作者把中国古代散文创作中的这两个弊端概括为“两重械梏”，并且说，在这两重械梏之下是写不出好的散文来的。因此中国新文学散文的创作要突破这两重械梏。只有到了这一步，才能进入答题状态。而答题时又要扣住散文的“心”即主题来判断。据此可知，本题符合作者观点的两项是A、C。因为中国古代散文创作是宣扬封建教条、严守封建教条的，所以新文学散文的创作应该“反对封建教条”、“表现作者个性”。B、D两项原文未尝论及，自然不符合作者观点。当年错判最多的是E项，主要是考生不明白“两重械梏”包括“心”和“体”两个方面，而试题只要求对中国新文学的散文的“心”作推断。如果考生对中国新文学散文的创作具备一定的知识和阅读经验，解答本题会得到一定的方便。
3．根据语境推断和想象作品和相关要素
这里所说的“相关要素”，可以是内容方面的，也可以是形式方面的，更多的则是两者结合的。譬如过去考过根据文意补写一个领起句，补写一个总结句，或者根据一首诗的具体描写和抒情，推断诗中所写是哪一类人，等等。这类推断的基本之点是对所给文章有准确的把握，还要分析具体的上下文。
例：阅读下面一篇微型小说，完成后面的题。
“书法家”
司玉笙
书法比赛会，人们围住前来观看的高局长，请他留字。
“写什么呢？”高局长笑眯眯地提起笔，歪着头问。
“写什么都行。写局长最得心应手的好字吧。”
“那我就献丑了。”高局长沉吟片刻，轻抖手腕落下笔去。立刻，两个劲秀的大字从笔端跳到宣纸上：“同意。”
高局长循声望去，面露难色地说：
“不写了吧——能写好的就数这两个字……”
根据语境作推断和想象，在文中的横线内补写承先启后的两句话。这两句话应是：
要完成这道题，要注意这样几点：①“书法家”上加引号，是讽刺的，否定的；②“书法家”高局长因为经常批文件只会写“同意”二字，其他字不会写，自然隐含着没有实际本领的意思；③这高局长为人并不坏，“笑眯眯”、“歪着头”、“我就献丑了”、“不写了吧”的神情、对话都可以看出这一点，至少态度不恶劣；④“高局长循声望去”，这表明有人在较远处大声说话；“不写了吧”表明大声说的是请他再写几个字。而“轻抖手腕”、“劲秀”等表明“同意”二字写得不错。根据这样的分析，补写的“承先启后的两句话”应该是：“人群里发出啧啧的赞叹声。有人大声嚷道：‘请再写几个！’”当然，不一定就这样补写，只要补写出的两句意思正确，能“承先启后”就可以。
不过，这种类型的推断和想象，近若干年高考未曾考过。考的主要是前两类。
三、推断和想象应注意的问题
主要应注意两点：
1．推断的和想象的根据要充分
这“根据”就是原文的内容。原文的内容是推断和想象的前提。前提条件必须充分。如果不充分，推出的结论便不可信。（这称为推断有“据”。）
2．推断要合乎逻辑
这里所说的合乎逻辑就是符合事物之间的客观联系，也指符合推理的规则。如果用因果推理法，就要看事物之间是否有因果联系；如果用类比推理，就要看事物之间是否有可比性，如此等等。这称为推断要有“理”。请参见典型题分析。
四、典型题分析
阅读下面的文字，完成1—4题。
人类正临着全球变暖的挑战。联合国的一份报告向我们描述了气候变化产生的灾难性后果：森林消失和沙漠扩大，将使非洲成为受影响最广的地区；热带流行的虐疾和寄生虫病将向北蔓延，使欧洲出现流行病；地中海地区由于严重缺水会半沙漠化，滑雪运动在欧洲将荡然无存；在英国，肆虐的冬季风暴将变得司空见惯，东部的某些地方可能变得过于干旱而无法种植各类作物。另外，一些河流水量将大大减少甚至干涸，饮用水源遭到破坏；昔日绕道而行的台风将频频袭击日本，致使短时间内大量降水，洪水泛滥，城市淹没，山体滑坡，交通中断。而最为严重的影响，将是地球上数以百万计的人由于海岸线受侵蚀、海岸被淹没和农业生产遭破坏而被迫离开家园。
最新的一项研究表明，到本世纪末，地球平均气温将比现在升高3℃。这一预测是以近年来地球气温升高的现象和温室效应为依据的。温室效应，在物理学上是指透射阳光的密闭空间由于与外界缺乏对流等热交换而产生的保温效应。大气层中的二氧化碳是主要的温室气体，它可以减少地表热量向空间散失，使大气层保持一定的热能。二氧化碳在大气层中的含量直接影响着地表气温，当大气层中的二氧化碳增加时，地表气温就相应升高。科学家认为，大气中的二氧化碳在地球环境的演化中起了极其重要的作用，如果没有大气层的保温作用，全球气温将为－40℃，而现在全球平均气温为16℃。科学家们预言，人类如不采取果断和必要的措施，到2030年，大气中二氧化碳的含量的将比1850年工业革命时增加一倍。
导致大气层中二氧化碳含量上升的原因是显而易见的。工业革命开始以后，化石燃料（煤炭、石油、天然气）的燃烧量越来越大，使大气中二氧化碳的浓度不断增加。同时，雷击、虫害、砍伐造成的森林火灾、草地衰退和森林破坏也使能够吸收二氧化碳的绿色植物遭到破坏。所以，要控制全球变暖，必须改变能源结构，大力植树造林。有科学家指出，只有以核燃料代替化石燃料，才能从根本上防止温室效应的加剧。
气候是人类赖以生存的条件，全球气候变暖是人类自身活动所造成的灾难。我们必须树立全球共同性的大气环境观念，为自身的生存和发展，爱护头顶的这片蓝天。
1．下列对“温室效应”这一概念的理解，准确的一项是（）
A．指由于与外界缺乏对流等热交换，能够接受阳光的一定的密闭空间中所产生的一种
保温效应。
B．指二氧化碳等温室气体剧增以后，又与外界缺乏对流等热交换，从而使地表气温相
应升高的效应。
C．指在接受阳光的密闭空间中能够影响地表气温的二氧化碳含增加，使地表气温相应
升高的效应。
D．指大气层中主要的温室气体，通过减少地表热量向空间散失，在特定密闭空间中产
生的保温效应。
2．根据原文，全球气候变暖带来的影响最严重的一项是（）
A．河流水量减少甚至干涸，饮用水源遭到破坏，导致不少地区沙漠扩大，疾病流行。
B．肆虐的冬季风暴将变得司空见惯，一些地区会因为过于干旱而无法种植各类作物。
C．数以百万计的人因海岸线受侵蚀、海岸被淹没和农业生产遭破坏而被迫离开家园。
D．台风频频袭击,致使短时间内大量降水，洪水泛滥，城市淹没，山体滑坡，交通中断。
3．下列对“全球气候变暖是人类自身活动所造成的灾难”这句话的理解，不正确的一项是
（）
A．世界各国迟迟不采取果断和必要的措施，不改变能源结构和大力植树造林，以致大
气层的温室效应越来越严重。
B．1850年工业革命以来，大量开采和燃烧煤炭、石油、天然气等化石燃料的结果，大
大增加了大气层中温室气体的含量。
C．由于人类无限制的破坏，地球上大片森林和草地急剧消失，沙漠进一步扩大，使得
地表气温也随之不断升高。
D．因雷击和虫害而造成的森林火灾、草地衰退，导致能够吸收二氧化碳的植被日益减
少，而人类对此却束手无策。
4．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（）
A．非洲是受全球变暖影响最广的地区，人类如果能从根本上防止温室效应的加剧，那
么非洲因此而受益的面积也将最广。
B．一旦人类能够控制大气层中二氧化碳的含量，从根本上防止温室效应加剧，那么滑
雪运动在欧洲将能继续，台风将远离日本。
C．为避免增加大气层中二氧化碳的含量，一些科学家主张用核燃料代替化石燃料，可
见使用核燃料不会产生二氧化碳。
D．假如大气层中二氧化碳的浓度持续降低，全球气温就有可能持续降低，人类也许将
面临另一场全球变冷的挑战。
这是2003年全国卷的7—10题。
第1题考查对文中基本概念的理解，答案是A。关于“温室效应”这个概念，第二段有明确界定：“温室效应，在物理学上是指……保温效应。”这句话有四个要点：①保温效应；②阳光透射；③密闭空间；④与外界缺乏对流等热交换。对照四个选项，A项具备这四个要点，所以“最准确”。
第2题考查对文意的分析能力，答案是C。原文首段说明“全球变暖”的“灾难性后果”。文中说，“最为严重的影响，将是……”，据此，C项符合题目要求。
第3题考查对重要文句的理解能力，答案是D。解答本题要扣住“人类自身活动”所造成的灾难这一要求。D项“雷击和虫害”不是“人类自身活动”造成的；“人类对此束手无策”也不是“人类自身活动”的结果。故D项不正确。
第4题考查推断能力，不正确的一项是B。B项有两处错误：一是“滑雪运动在欧洲将能继续”，因为滑雪运动能否继续需要多方面的条件，“从根本上防止温室效应加剧”只是必要条件，而不是充要条件；二是“台风将远离日本”，因为原文说，在全球变暖的条件下“昔日绕道而行的台风将频频袭击日本”，从根本上防止温室效应后，充其量台风只是“绕道而行”，不可能“远离日本”。这两项错误，既有推断根椐不足之误，又有推断过程之错。
对照原文，其他三项推测根据充分，推断过程合理，因而都是正确的。
五、练习及答案
阅读下面的文字，完成1—4题。
中国的两河文明
近几十年来，在长江流域发现了不少重要的新石器时代、铜器时代的考古遗址。于是，有人借用一个老词儿，称中国的上古历史是又一个“两河文明”。
中国的“两河”，比原来常说的“两河”，比原来常说“两河”，即西亚的幼发拉底河与度格里斯河，要长大得多，两岸也辽阔得多。中国的“两河文明”需另有个说法。
幼发拉底河与底格里斯河历史上有苏美尔等古老文明发祥，两河合力浇灌，养育出灿烂成就。两条河流在人文发展上有明显的“一体化”特点。
中国的黄河、长江，在养育早期文明方面，很难说一体化。黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的新石器文化不同，是两大类各自成长的原始文化，互不统属。即使到了铜器时代，黄河流域与长江流域的人文关系也不是那么清楚。最早何时共尊一个王权，还是个尚待研究的问题，不过显而易见的一点是，黄河、长江的统一西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多。
在中国早期国家阶段，所知力量最大的王权，即夏朝和商朝，都在黄河流域。黄河流域的夏王权势力是否曾到达长江流域，历史学家对此多抱怀疑态度。商朝的势力到没到长江，本来也是否定的人多，赞成的人少，但是最近几十年来的考古发现提供了一些有利于赞成派的观点，问题开始变得有趣。
首先是1974年湖北黄陂盘龙城高代遗址的发现，各种铜器、陶器的风格与郑州商朝都城遗址的相同。根据这些实物证据推测，很可能是黄河流域商朝的一支贵族率人来到这里筑城定居。如果这位贵族不是偶然来到这里，而是履行商王的一项部署，那么我们可以说黄河流域商朝的王权到了长江。
不过，盘龙城商朝据点的政治意义，必须有更实际的经济、军事或信仰的说明，才站得住。无端的邻地扩张在商代是不应存在的。在长江流域，不断有铜器时代的重要遗址发现，犹如惊人重笔勾勒出长江流域的铜器文明，最有名的当属江西新干大洋洲、四川广汉三星堆遗址。在考虑盘龙城商朝据点的战略意义时，一批商周时代的铜矿遗址在长江中游的发现尤其值得注意，它可能提示着北方早期王权凯觎长江的一个重要原因。以文明特征而论，没有铜器不成商朝，商王朝对于铜矿资源的控制一定不吝代价。所以一些考古学家推测，盘龙城商朝据点与控制长江中游的铜矿可能有关系。经济的需求（铜矿）导致政治行为（诸侯据点），在理论上没有问题，在史实上也很有可能，也许黄河与长江的政治结合就是这样开始的。
1．联系全文，下列对“另有个说法”含义解释不正确的一项是（）
A．与西亚两河文明比较，中国的两河文明在人文发展史早期“一体化”的特点不明显。
B．中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，文化上互相统属，政治上共尊一个王权。
C．与西亚两河文明比较，中国的两河文明“一体化”过程是一个艰难的历史过程。
D．中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，合力浇灌，共同养育出灿烂的文化成就。
2．下列是对“黄河、长江的统一比西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多”的原因的分
析，不正确的一项是（）
A．中国两河流域辽阔宽广。
B．中国两河之间相距遥远。
C．黄河流域的文化与长江流域的文化各自成长，各成体系。
D．统一不仅要有政治上的需求，而且还要有经济上的需求。
3．下列可作为两河“共尊一个王权”的最重要证据的一项是（）
A．商王朝曾派人率部到盘龙城筑城建立据点。
B．在湖北黄陂发现的盘龙城据点有重要战略意义。
C．长江流域不断有铜器时代的重要遗址发现。
D．长江中游地区发现了一批商周时代的铜矿遗址。
4．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（）
A．中国的“两河”要比西亚的“两河”长大、广阔得多，因此，中国的“两河文明”
要比西亚的“两河文明”灿烂得多，伟大得多。
B．黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的文化，自成体系，互不统属，可见，
中国的古代文化没有出现过“一体化”。
C．到目前为止，在长江流域只发现了商朝据点遗址和一批商周时期的铜矿遗址，这说
明北方王朝对长江流域的控制不会早于商代。
D．以文明特征而论，没有铜器就不成商朝。四川广汉三星堆铜器文明遗址的发现，说
明商朝的政治势力已经控制了四川广汉。
附：答案及简析
1．B（本文并没有否定中国的两河文明“共尊一个王权”的史实，只是认为中国两河文明共
尊一个王权的时间要比西亚晚，且艰难得多）
2．D（任何地区的统一必须具备这两需求。这不能成为中国两河统一难于西亚的原因）
3．D（“政治意义，必须有更实效的经济说明”，“铜矿遗址”就是一种经济文明；而且这些
“铜矿遗址”是“商周时代”的。A项只是一种推测，不是证据；B项具有战略意义不是
证据；C项虽“有铜器朝代的重要遗址”，但如果不能确证这些遗址的风格与北方王朝的
相同，都不足以证明北方势力已到达黄河流域）
4．C（一个政权对某区域的控制，离不开政治、经济两大因素。因为在长江流域没有发现早于商代的有关政治、经济方面的依据，因此可以推出北方王权对长江流域的控制不会早于商代。A项比较只是一个条件，不是惟一条件；B项“自成体系，互不统属”，只能说明在中国上古时代没有“一体化”；D项不仅商代有铜器，周朝也有铜器，即使这些铜器出现在商朝时期，如果不能断定是商朝的铜器，也不能仅据此就断定商朝的政治势力曾经到达）
高三语文文现代文阅读必考
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高考语文现代文阅读必考论述类题型探究与训练
必考论述类文本阅读训练一
三、本大题4小题，共18分。(200７年普通高等学校招生全国统一考试 广东卷）
阅读下面的文字，完成12—15题。
创新与想象
艺术贵在创造，科学贵在创新。艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真。二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。
艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思。古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔。这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。
科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙：到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系。”(《杨振宁文集》)电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报。美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的。钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫莫尼埃。这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。
上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象，他通过对辛弃疾《木兰花慢》——“可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。为什么会这样?因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆：中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。
艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。 （全文1500字左右）
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。
12．根据文意，以下说法正确的两项是(6分)
A．艺术追求的是美，但也离不开真。
B．有了科学性，艺术表达就会有美感。
C．科学家在追求“真”的同时，有时也会感受到“美”。
D．科技创新主要是形象思维的产物，但也离不开理性思维的辅助。
E．文中所说的“职业的痴呆”，是指对自己从事的职业缺乏了解。
F．科学与艺术是相互依存的，二者没有本质的区别。
13．下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是(3分)
A．美国人莫尔斯发明了电报。
B．毛泽东说，《木兰花慢》含有地圆的意思。
C．随着社会的发展，科技美学诞生了。
D．艺术创新需要感性、直觉与顿悟。
14．本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?请说明理由。(4分)
15．从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有利于促进人的全面发展?(5分)
必考论述类文本阅读训练一参考答案三、本大题4小题，共18分。(200７年普通高等学校招生全国统一考试 广东卷）
阅读下面的文字，完成12—15题。
创新与想象 王生平
○1艺术贵在创造，科学贵在创新。艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真。（此前阐述二者之间的区别）(12题-E项答案信息处) 二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，(什么东西互相参透?主语承前省) 是相互渗透、相互补充的。 (划线部分为全文总观点句，阐明二者之间的联系)(12题-A、项答案信息处)
（首段提出总观点:艺术与科学都离不开人类的想象力，此二者是相互渗透、相互补充的。）
○2艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思。（分论点一）（亦是１２题－Ａ项信息来源处） 古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；（例1） 今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；（例2） 著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔。（例3）这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。（分析说理） 无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。（结论）（此亦为１２题－B项的研判依据）
（此段提出分论点一：“艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思。”下文分别举三例证明分论点，得出结论，紧扣全文总观点。）
○3科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。 （分论点二）（此亦 12题-C项答案处)杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙：到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系。”(《杨振宁文集》)（例证１） 电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报。（例证２）美国发明家郝奥发明缝纫机的针头， 德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的。（例证３、４）钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫莫尼埃。（例证５）这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。（分析说理）
（此段提出第二个分论点：“科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格”，然后举5例加以充分论证。）
○4上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。 （总括上文，回扣观点）(此亦为12题-D项答案信息)王国维曾提到了这一现象，他通过对辛弃疾《木兰花慢》——“可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。（例1）西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。（例2、3）//为什么会这样?因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。(12题-E项答案处)中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。”//（分析论证说理）由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。（论证时代发展到今天，科学与艺术得到有机融合）
（此段总括上文，使全文形成“总—分—总”的逻辑结构，段末的论述阐明了此二者有机融合的时代意义。）
○5艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；(12题-D项答案信息)不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。
（全文1500字左右）
（末段总括全文，论述二者的联系给予我们的在益启示）
读后反思：
一、全文结构（行文思路、全文脉络）：总分总式
第一部分，总： 第1段（提出总论点：艺术与科学都离不开人类的想象力，此二者是相互渗透、相互补充的。）
第2段（分论点一：艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，
第二部分，分所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思）
第3段（分论点二：第科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格。）
第4段（总述上文，艺术与科学、美与真，有重叠，、有交融，二
第三部分，总者是形象思维与理性思维的统一。以及社会历史发展，使二者互补相得，促进人自由而全面地发展）
第5段（收束全文，总述艺术与科学的互渗关系给予人类的启示）
二、全文主旨
本文翔实地论证了艺术与科学二者之间思维形式互渗与互补的紧密联系，阐述了二者相得互补给予人自由发展方面的作用，以及由此给予我们的有益启示。
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。
关于选择题：
完成选择题，须在认真审读题干与选项枝的基础上，对文本作定位阅读，即在文中找到与选项相关的信息，通过比对研读，然后作出肯定或否定的判断。
12．根据文意，以下说法正确的两项是 （AC） (6分)
A．艺术追求的是美，但也离不开真。（信息在第1段文末２段始，由此可判正确）
B．有了科学性，艺术表达就会有美感。（由第2段末可知为错误，某一命题正确，其逆命题不一定也正确，话题过于绝对）
C．科学家在追求“真”的同时，有时也会感受到“美”。（答案在第3段文首）
D．科技创新主要是形象思维的产物，但也离不开理性思维的辅助。（由第4、5段文
首可知选项错误，张冠李戴）
E．文中所说的“职业的痴呆”，是指对自己从事的职业缺乏了解。（第4段文中，无中生有）
F．科学与艺术是相互依存的，二者没有本质的区别。（由首段即知错误，混淆概念）
【题解】
这道题考查对文中重要概念、句子的理解，能力层级为Ｂ。
Ａ项，选项枝的表述来自原文第１段末和第二段始，是此两处主要信息的整合。）
Ｃ项，选项枝的表述是原文第１段和第３段相关信息的整合：“科学……追求的是真”（１段），“科学发现也常有某种艺术创造的品格……有些‘美妙’感”（３段）
Ｂ项，考查的是对原文第二段最后一句话的理解。原文表述为：“无科学性，艺术表达
就不会有美感，也就难以为人所理解”，此处，“科学性”是“艺术美感”的必要条件：没有科学性就没有美感，但选项却将原文的表述偷换为充分条件：有科学性就一定会有美感，这是逻辑判断上的偷换概念，因为某一命题正确，其逆命题不一定也正确，话题过于绝对。
Ｄ项，考查对文中句子的理解。
原文第３段末是这样表述的：“科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术
的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。”而选项中所表述的“……主要是形象思维的产物…”，由第4、5段文首可知，其所说应该是艺术创造，而非科技创新，此选项错误，张冠李戴。
Ｅ项，考查对文中重要概念的把握。
文中所说的“职业的痴呆”这一概念出自第4段文中：“分工的优点是产生了专业和
特长，缺欠是出现了职业的痴呆。”是指在科学研究当中缺失形象思维与审美意识的严重后果，而不是选项中所说的“对自己的事业缺乏了解”，属无中生有。
Ｆ项，选项枝中所说“二者没有本质的区别”，此表述显然与原文意思不符，文章第１段段首即说：“艺术贵在创造，科学贵在创新。艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真。”此处鲜明地阐述二者之间的区别，由此可知，虽然艺术与科学二者“是相互渗透、相互补充的。”，但艺术是形象思维，科学是理性思维，两种思维方式是有本质区别的，属于混淆概念。
13．下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是(3分)
（题干句信息在第4段首）（ Ｄ ）
A．美国人莫尔斯发明了电报。（第3段中）
B．毛泽东说，《木兰花慢》含有地圆的意思。（第4段中）
C．随着社会的发展，科技美学诞生了。（第5段末）
D．艺术创新需要感性、直觉与顿悟。（第5段末可知可非论据）
答案：答非所问
此题考查分析综合能力：筛选并整合文中的信息，能力层级为C级。
此题考查对观点与论据的把握，根据要求对文中相关信息进行筛选。题干句信息“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”在第4段首。从行文思路看，本句即是对上文的归结，又是第3段的中心句，起着承上启下的作用，因此，本观点的论据可在第3、4段中找。
Ａ项，“发明电报”(3段中)属于科学发明，但这一科学发明缘起于“神奇的幻想”，(3段中),这正说明“艺术与科学有重叠，有交融”的观点。
Ｂ项，《木兰花慢》(4段前)是艺术创作，“地圆”是科学发现，这也是“艺术与科学与重叠、有交融”的论据。
Ｃ据，科学美学的诞生亦为论据，原文中表述如下“二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点。”第5段末）
Ｄ项，选项枝所言“……感悟、直觉与顿悟”属于形象思维，只是单方面的艺术创造的特性，没有涉及到科学，因而本项不能作为论据。
14．本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?请说明理由。(4分)
答：不重复。
第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性(2分)；第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性(2分)。
本题考查考生分析综合能力：分析文章结构，把握文章思路，能力层级为C级。
题干已点明了第2与第4段，意即答案当在这两段中去寻找，通过抄摘、概括，得出答案。
由赋分值可知，当分两点作答。意思答对即可。
15．从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有利于促进人的全面发展?(5分)
答：从事科学研究的人，应该学习艺术，以不断提高形象思维能力，激发想象和创造能力(2分)。从事艺术创作的人，应该学习科学，以不断提高理性思维能力，更有利于把握艺术的规律(2分)。一个人既懂得自然科学，又有艺术素养，二者相互补充、相得益彰，才能得到全面发展(1分)。
本题考查分析综合能力：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为C级。
读完题，便可知从第5段中得出答案，题目怎么问，就怎么答。此题不可照抄原文，需将原文信息转换成自己的语言回答。
意思答对即可。
必考论述类文本阅读训练二
三、本大题4小题，共18分。（2007年广州市普通高中毕业班综合测试一)
阅读下面的论述文，完成11～14题。
“国学”谈连博
“国学”一词，从清末吵到如今，诸家定义不一。以《四库全书》所分，国学有经、史、子、集四部；按章太炎所分，则有小学、经学、史学、诸子和文学。不过国学相对于新学，应指旧学；相对于西学，当指中学。大体言之，也就是老外说的“汉学”。
那么是否有分属各国的特殊学问呢?舒芜先生在《“国学”质疑》中说：“从来没有听说英国、美国、法国、德国、意大利、希腊、西班牙、土耳其等等这些国家，自称过他们的‘国学’啊。”其实土耳其“国学”还是有的，所谓“突厥学”是也。与之类似的，至少还有埃及学、亚述学、印度学等等，在欧美大学历史系，特别是东方历史系，一般都设有相应的专门课程。
可以看出，这都是一些东方的文明古国，文化背景与传承古希腊罗马的西方文明非出一系。其固有的文字文化无以名之，只好强以国名冠之。那么，能否把它们全部取消，像舒先生希望的，归并到文学、哲学、史学、法学等等中去?恐怕很难。科学哲学家库恩(Thomaskuhn)说，任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上。特别对于社会科学和人文科学，这种立论基础往往与对世界根本属性的看法有关。举个例子，假如现在要把中医学归并到西医学去，除一些中草药可以用化学方法鉴定分离出有效成分制成西药外，像手太阳心经、足少阴肾经等十二经络在解剖学上能找到依据？阴阳五行，表里寒热又如何用病理学来解释？再如中国历史研究可以借鉴现代科学方法，但习用的训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学要完全归并到西方史学中去，就很难找到合适位置。
身为中国人，我想多了解自己本国的传统学术还是有必要的。在传统学术与现代学术断层的今天，国学本应支持。但像时下某些人那样，把国学局限成儒学，甚至歪曲成理学；又或者大肆炒作，接连搞出“发现老子”、“论语新解”等“重大突破”的闹剧，那就只能称之为“伪学”，只能反对。传统文化虽说是以儒家学说为主流，但岂能要求我们今天的价值观倒退，改向封建士大夫们看齐？何况春秋战国时有儒家还有诸子，汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充，宋朝除了程朱理学还有陈亮主张实用的“事功之学”，清朝还有反对礼教的俞正燮、戴震等人，更不要说除了典籍文章之外，中华民族创造的其他杰出成就了。
鲁迅先生早就感慨过真假学人的差别：“中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的。要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。”
可见，国学还是值得批判发扬的，但绝不是光靠背四书五经、唐诗宋词就完事。而倒退，就更不会有什么出路了。（全文1248字）
(选自2006年8月1日《文汇报》，有删改)
11．不能体现“任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上”这一说法的两项是(4分)
A．在欧美一些大学历史系中，东方国家的“国学”一般都设有相应的专门课程。
B．土耳其“国学”还是有的，与之类似的至少还有埃及学、亚述学、印度学等。
C．国学中的学说，很难归并到属于西方文明体系的文学、哲学、史学、法学中。
D．训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学在西方史学中很难找到合适位置。
E．春秋战国时有儒家还有诸子，汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充。
12．下列表述与原文内容相符的两项是(4分)
A．“国学”一词历来叫法纷纭，有人称之为经、史、子、集，也有人称之为小学、经学、史学、诸子、文学。
B．从清末到现今，“国学”一直没有统一的定义，本文认为，国学应是研究古代儒家文化及其价值观的学说。
C．作者认为，中国人研究国学，很有必要，但时下国学研究却出现了不少误区，造成不良影响，应引起关注。
D．国学研究如果只局限于儒学，不研究包括王充、戴震等人的学说和程朱理学，那无异于向封建士大夫看齐。
E．汉代的王充、宋代的陈亮和清代的俞正燮、戴震等对儒家经典的看法，是超越了当时的一般封建士大夫的。
13．综观全文，作者主要是针对两大问题来谈“国学”的。请概括出这两大问题的具体内容。(4分)
14．请写出本文作者关于“国学”的观点及其依据。(6分)必考论述类文本阅读训练二参考答案
三、本大题4小题，共18分。（2007年广州市普通高中毕业班综合测试一)
阅读下面的论述文，完成11～14题。
“国学”谈连博
第一部分：提出问题，是什么？
○1“国学”一词，从清末吵到如今，诸家定义不一。（提出观点） 以《四库全书》所分，国学有经、史、子、集四部；按章太炎所分，则有小学、经学、史学、诸子和文学。不过国学相对于新学，应指旧学；相对于西学，当指中学。大体言之，也就是老外说的“汉学”。
（首段提出“国学”的定义究竟是什么的问题，得知：从古至今，诸家对国学的定义不一。）
至此，读者不禁要问：国学为何难以定义？
第二部分：分析问题，为什么？
○2那么是否有分属各国的特殊学问呢?舒芜先生在《“国学”质疑》中说：“从来没有听说英国、美国、法国、德国、意大利、希腊、西班牙、土耳其等等这些国家，自称过他们的‘国学’啊。”其实土耳其“国学”还是有的，所谓“突厥学”是也。（１１题－Ｂ项） 与之类似的，至少还有埃及学、亚述学、印度学等等，在欧美大学历史系，特别是东方历史系，一般都设有相应的专门课程。（１１题－Ａ项信息）
（本段阐述了诸如土耳其、埃及、印度一些东方文明古国等其实也有与中国“国学”类似的、分属于各国独特文化内涵的特殊学问。）
○3可以看出，这都是一些东方的文明古国，文化背景与传承古希腊罗马的西方文明非出一系。其固有的文字文化无以名之，只好强以国名冠之。那么，能否把它们全部取消，像舒先生希望的，归并到文学、哲学、史学、法学等等中去?恐怕很难。(观点)（１１题－Ｃ项） //科学哲学家库恩(Thomaskuhn)说，任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上。（１１题题干） 特别对于社会科学和人文科学，这种立论基础往往与对世界根本属性的看法有关。举个例子，假如现在要把中医学归并到西医学去，除一些中草药可以用化学方法鉴定分离出有效成分制成西药外，像手太阳心经、足少阴肾经等十二经络在解剖学上能找到依据？阴阳五行，表里寒热又如何用病理学来解释？再如中国历史研究可以借鉴现代科学方法，但习用的训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学要完全归并到西方史学中去，就很难找到合适位置。（１１题－Ｄ项）(整理举证：库恩理论；事实举证：中医学的相关问题)
（原来“国学”是分属于这些东方文明古国的特殊学问，而这些国家的文字文化又不能为其准确命名，所以只能以其国名名之。作者巧妙地运用类比论证阐述了国学不能简单地归并到其他学科中去的道理。）
○2、○3两段回答了首段提出的问题，“国学”之所以难以准确定义，乃因其有独特的文化背景，本国固有的文字文化又无以名之，且其不能简单地归并到其他学科中去，这就是“国学”为什么难以定义的原因。
第三部分：解决问题，怎么办？
○4身为中国人，我想多了解自己本国的传统学术还是有必要的。在传统学术与现代学术断层的今天，国学本应支持。但像时下某些人那样，把国学局限成儒学，甚至歪曲成理学；又或者大肆炒作，接连搞出“发现老子”、“论语新解”等“重大突破”的闹剧，那就只能称之为“伪学”，只能反对。// 传统文化虽说是以儒家学说为主流，但岂能要求我们今天的价值观倒退，改向封建士大夫们看齐？（观点） 何况春秋战国时有儒家还有诸子，汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充，（１１题－Ｅ项） 宋朝除了程朱理学还有陈亮主张实用的“事功之学”，清朝还有反对礼教的俞正燮、戴震等人，更不要说除了典籍文章之外，中华民族创造的其他杰出成就了。（论据）
（本段在上文的基础上提出了解决问题的办法一，即传统学术与现代学术断的今天，国学应该得到支持与发扬。但在扬“国学”的同时，当注意两个问题：（1）不可局限、歪曲或炒作国学；（2）不可以古人的价值观要求今人）
○5鲁迅先生早就感慨过真假学人的差别：“中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的。要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。”
（以鲁迅的观点作为解决问题的办法二：国学的需要认真研究的，王国维便是实例）
○6可见，国学还是值得批判发扬的，但绝不是光靠背四书五经、唐诗宋词就完事。而倒退，就更不会有什么出路了。 （全文1248字）
(选自2006年8月1日《文汇报》，有删改)
（末段总括：国学需要批判发扬）
第三部分阐述今天如何对等国学的问题，提出解决问题的办法有二：一要发扬，二要研究。
读后反思：一、行文结构：递进式
第一部分，提出问题，是什么！
第1段 （国学为何难以定义？）
第二部分，分析问题，为什么！
第2段（阐述诸如土耳其、埃及、印度一些东方文明古国等其实也有与中
递国“国学”类似的、分属于各国独特文化内涵的特殊学问。）
第3段（原因1：“国学”是分属于这些东方文明古国的特殊学问，而这
进些国家的文字文化又不能为其准确命名，只能以其国名名之。
原因2：国学不能简单地归并到其他学科中去的道理。)
式 第三部分，解决问题，怎么办！
第4段（办法一，国学应该得到支持与发扬。注意两个问题：（1）不可局限、歪曲或炒作国学；（2）不可以古人的价值观要求今人）
第5段 （办法二：国学的需要认真研究的，王国维便是实例）
第6段（总括全文：国学需要批判发扬）
二、本文主旨
本文就“国学”的定义展开讨论，分析了国学难以定义是因其有独特的社会文化背景，并提出在新时期当发扬与研究国学。
11．不能体现“任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上”（题干信息在３段中）这一说法的两项是此(4分)
A．在欧美一些大学历史系中，东方国家的“国学”一般都设有相应的专门课程。
（答案信息在第２段末）
B．土耳其“国学”还是有的，与之类似的至少还有埃及学、亚述学、印度学等。
（答案信息在第２段中）
C．国学中的学说，很难归并到属于西方文明体系的文学、哲学、史学、法学中。
（第３段中）
D．训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学在西方史学中很难找到合适位置。
（第３段末）
E．春秋战国时有儒家还有诸子，汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充。
（第４段末）
答案： B E（这两项论据分别证明不同的观点）
本题考查理解文中重要句子的含义。能力层级为Ｂ。
题干“任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上”一句是要说明，任何理论或学说的理论基础往往与对世界根本属性的看法有关，而东、西方在这方面是有差异的，因此，很多东方的传统文化是无法归并到西方文化体系中的。
B项是用以反驳第２段前“从来没有听说……自称过他们的‘国学’”的观点，与题干句的观点无关。
E项是为了证明第５段前“把国学局限为儒学”的观点的错误，同样与题干句观点无关。
A项，因为东方国家的“国学”理论有其建立的文化背景，与西方文化不属同一“假设的范式”（３段第１行），无法纳入西方文化的体系中，所以要设立“专门课程”，所以此项能够体现题干句的说法。
C项，国学与西方文化不属同一“假设范式”，因此“很难归并到西方文明体系中”。（由第３段文中可知）
D项，与C项同理。
[本题共4分。每答对一项得2分；答案超过两项，本题不得分]
12．下列表述与原文内容相符的两项是(4分)
A．“国学”一词历来叫法纷纭，有人称之为经、史、子、集，也有人称之为小学、经学、史学、诸子、文学。（信息在第１段）
B．从清末到现今，“国学”一直没有统一的定义，本文认为，国学应是研究古代儒家文化及其价值观的学说。（第１、４段）
C．作者认为，中国人研究国学，很有必要，但时下国学研究却出现了不少误区，造成不良影响，应引起关注。（第四段）
D．国学研究如果只局限于儒学，不研究包括王充、戴震等人的学说和程朱理学，那无异于向封建士大夫看齐。（第４段末）
E．汉代的王充、宋代的陈亮和清代的俞正燮、戴震等对儒家经典的看法，是超越了当时的一般封建士大夫的。（第４段）
12．【文意理解】(4分)
答案：C E
由第４段可知此二项是正确的。
本题考查全面把握文意，对文中重要概念的理解能力，能力层级为Ｂ。
A项，第１段原文的意思是：有人认为“国学”应包括经、史、子、集四部，有人则认为“国学”应包括小学、经学、史学、诸子、文学。并非选项表述的国学可“称之为经、史、子、集……”此乃偷换概念。
B项，由第１、４段可知，国学应是以儒学为主流的传统学术文化的统称。
模糊概念，以偏概全。
D项，由第４段可知，原文所说的“向封建士大夫看齐”，是指“把国学局限成儒学”。
此乃模糊概念。
[4分。每答对一项得2分；答案超过两项，本题不得分。]
13．综观全文，作者主要是针对两大问题来谈“国学”的。请概括出这两大问题的具体内容。(4分)
答：①取消国学将其归并到文学、哲学、史学、法学中去。②把国学局限于儒学，甚
至歪曲成理学，或大肆炒作，搞“伪国学”。
本题考查分析综合能力：筛选并整合文中的信息，归纳内容要点。能力层级为Ｃ。
审题可知，“作者针对两大问题来谈‘国学’”，就是要找出作者批驳的观点而非作者本人的观点，所以当有整体把握文意的能力，从３、４两段来寻找答案。其次，扣住题干“概括出这两大问题的具体内容”，特别是第二大问题，具体内容应该有三：局限于儒学、歪曲成理学、大肆炒作。
[4分。答对一点得2分，答对两点得4分。]
14．请写出本文作者关于“国学”的观点及其依据。(6分)
答：①观点：国学不应该取消。依据：东方文明古国都有“国学”。
②国学不能归并到文学、哲学、史学、法学中去。依据：中国国学的立论基础与西方不同。
③观点：“国学”不应局限于儒学，而应批判发扬。依据：把“国学”局限于儒学，无疑是价值观的倒退；多了解本国的传统学术有必要。
本题考查分析综合能力：分析概括作者在文中的观点态度。即观点与例证之间的关系。观点与例证应一一对应。作答是如果没有体现观点与依据的关系或观点与依据表述不明确，只作内容列举，只给观点分。
[6分。每点2分，其中：观点1分，依据1分。]
必考论述类文本阅读训练三
三、本大题4小题，共16分。(2008年普通高等学校招生全国统一考试 广东卷）
阅读下面的文字，完成12—15小题。
诗与直觉
朱光潜
无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。
诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“Ａ为Ｂ”公式表示出来。认识Ａ为Ｂ，便是知觉Ａ，便是把所觉对象Ａ归纳到一个概念Ｂ里去。就名理的知而言，Ａ自身无意义，必须与Ｂ、Ｃ等发生关系才有意义。我们的注意不能在Ａ本身停住，必须把Ａ当作一块踏脚石，跳到与Ａ有关系的事物Ｂ、Ｃ等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。
诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。
一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。（全文1274字）
（本文有删改）
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分）
12．根据文意，下列说法错误的两项是 （5分）
A、事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。
B、“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。
C、“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。
D、灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。
E、在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。
13．下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是（3分）
A、在欣赏《诗经蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。
B、在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。
C、在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。
D、在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。
14．在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法
正确吗？为什么？（4分）
15．“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？ （4分）
阅读下面的文字，完成12—15小题。诗与直觉
朱光潜
○1无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。
（首段立论，提出全文观点：一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。）
○2诗的“见”必为“直觉”。（承接上文论点，诗的境界须“见”，“见”则为直觉）//有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，（解释直觉的含义）“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。(知觉含义)//例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。//但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。（举证）
（承接第１段提出的观点，近一步说明诗的“见”必为“直觉”。接着文段先释直觉的与知觉的含义，进而以凝视梅花为例，阐释“直觉”与“知觉”的具体区别及直觉产生的审美过程。）
○3诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。(分论点二)比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
（具体阐述“诗的境界是用‘直觉’见出来的”，并以《长干曲》为例，论述了如何在“直觉”中“见”出诗歌的境界）
○4这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。(用思考起联想不能与直觉同时进行)//读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。(灵感与顿悟源自直觉)
(本段阐述了赏诗作诗时的灵感与顿悟源自直觉，而直觉是不能思考联想同时进行的。回答了上文所述诗的“见”必为“直觉”，诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容等问题。)
○5一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。(全文1275字)
（本文有删改）
（总结全文，在直觉中有独立而完整的意象的诗才是有境界的诗）
12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分）
读后反思：
本文在结构上属逻辑事理的逐层递进。
第三大题选文分析
第三大题为必考的现代文阅读，与2007年相比，2008年在基本保持稳定的基础上稍作变化。题量依然为4小题，依然为两道选择题和两道非选择题。不过其中一道选择题由不定项选择改为单项选择，这大概是听取了中学老师的意见后所作的改变，值得肯定。另一道选择题仍然是多项选择，由去年的6选2，变为5选2，从选择的科学性来说虽不如去年好，但迫于文本的设题空间有限，也只能如此。本大题的另一变化是分值的调整，整大题由去年的18分改为16分，与选考阅读的分值大致相近；第12题的分值由6分调整为5分，在题目上明确标示出评分要求：“多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分”，意在提醒考生注意此题的评分标准与以往的多项选择题的给分标准不同。
今年选用的阅读材料和去年类似，仍是社会科学类的文章，阅读材料的篇幅约为1200字，短于2007年（2007年约为1500字），比较合适。文章节选自现代著名美学家、文艺理论家、北京大学教授朱光潜（1897—1986）《诗论》的第三章《诗的境界——情趣与意象》的第一节“诗与直觉”，命题者对个别地方作了删改，选文最后一段的最后一句“……实在有一个深埋在里面……”的“深埋”，许多版本是“深理”，根据文意，似应“深理”更为恰切。
朱光潜先生的《诗论》是四十年代四大诗论之一，为比较诗学的经典之作。朱先生从诗的起源、性质、特征诸角度，具体分析了中西诗歌的内在规律，探讨中国诗歌的节奏、声韵、格律等特征的历史源流，既用西方诗论来解释中国古典诗歌，也用中国诗论来印证西方诗论。所节选文字的中心内容是“诗与直觉”，“直觉说”是朱光潜先生前期美学思想的理论基石。在这一章节中，朱先生运用“直觉论”解释诗（主要是中国古典诗歌）的境界，并指出：诗的境界是“意象与情趣的契合”，无论欣赏或创造，都必须“见”到一种诗的境界，要产生诗的境界，“见”必须具备两个重要条件：第一，诗的“见”必为“直觉”；第二，所见意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接受。
本文层次清晰，内涵比较丰富，考生对其中内容虽有所接触但并不十分熟悉，这样的阅读材料便于设计命题，便于考查考生的阅读能力。不过，也正因为文章内涵丰富，概念较多且考生不大熟悉，从而增大了考生的阅读难度，增加了考生的阅读用时。
当然，本文是朱光潜先生早期（上世纪三四十年代）的文章，其中的有些观点后来有所变化，且仅为一家之言。选用这样的文章作高考现代文阅读材料，这是否恰当？我们认为这无伤大雅，考查考生立足于文本阅读的能力，更符合现代文阅读的实际需要。
12.根据文意，下列说法错误的两项是（5分）
Ａ.事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。
Ｂ.“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。
Ｃ.“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。
Ｄ.灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。
Ｅ.在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。
【答案】Ｃ、Ｄ
【分析】
本题考查对文中信息的筛选与整合，能力层级Ｃ。
Ｃ项，考查涉及对“‘直觉的知’的内容”和“‘名理的知’的内容”的筛选与整合，见于原文第2、3、4自然段，主要是第2自然段。
第2自然段段末有如下表述：“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’。”
而第3、4自然段说的“名理的知”，则“必用思考”，“必用联想”。可见，本选项的“‘直觉的知’的内容的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成”的表述与原文不符。
Ｄ项，考查的是对原文第4自然段相关内容的筛选与整合。文中后一层次提到：“读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为‘灵感’。”
显然，“灵感”的突现是经“艰苦思索”之后。因此，选项中的“而非艰苦思索的结果”也与原文表述相悖。
Ａ项，表述见于原文第2自然段：“直觉必须是对于个别事物的知，‘知觉’必须是对于诸事物中关系的知，亦称‘名理的知’”，“意义都从关系见出，了解意义的知都是‘名理的知’”。将以上的信息加以整合，便是本选项的表述。
Ｂ项，表述也见于原文第2自然段中。选项中的“就‘名理的知’而言，Ａ自身没有意义”，可从原文中直接摘取；而选项中的“‘知觉’可用‘Ａ为Ｂ’的公式表示”，则必须对相关内容进行整合。原文中有“名理的知”“都可用‘Ａ为Ｂ’公式表示出来”的表述，还有“‘知觉’……亦称‘名理的知’”的表述，将这两处的相关表述加以整合，便是本选项的表述。
Ｅ项，表述来自原文最后一段的以下文字：“古典派学者向来主张艺术须有‘整一’，实在有一个深埋（理）在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。”将这段文字加以转换、整合，也就是本选项的意思。
综观以上分析，可知本小题五个选项涉及概念的把握、信息的筛选与整合，其实就是对文章相关内容的把握。这类题目的设计，大多数时候是不会照抄原文的，而是采用转换表述、筛选整合的方式，因此我们在解题时，不可机械地看原文是否有这样的文字表述。
本题难度估计不大，难度定位比较恰当。
关于本题的评分标准，我们认为“多选不给分”，这是对的，因为题干已明确“错误的两项”；“只选一项且正确的给２分”，虽然不能满足题干的要求，不过也可以成立。现在的问题是“错选的不给分”这一表述不明确，既可以理解为两项都选错则不给分；也可以理解为选对的那项给分，选错的那项不给分；还可以理解为所选的两项，虽然一对一错，也不给分。高考评卷确认为“一对一错不给分”，我们认为这种确认是不合理的。首先，题目的要求是要选“说法错误的两项”，学生按题目要求选择了两项，一对一错不给分；没有按题目要求，只选择了一项，答案正确得2分；换言之这就是鼓励了学生不按题目要求去回答。其次，非选择题均采用按点给分的方法，不能全面答出题目的要求，但某点答对，也可得到相应的分，为什么多项选择题选对了其中一项却不能得分？第三，多项选择题的给分标准在全国语文高考中已沿用多年，全省57万多的考生与几万的语文教师都采用传统的标准进行指导，如果仅仅是因为本次选项为五选二，题目难度不大就任意改动评分标准，这种做法是欠科学和有失公允的。本题是机器阅卷，学校的教师都知道批改多项选择题时需要特别向程序员说明语文的给分要求，要不一时的疏忽机器就会判错分。本题的评分标准首次出现在题目上，相信“一对一错不给分”的标准不是机器的错判，而是命题者的有意而为。
13．下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是（3分）
Ａ.在欣赏《诗经蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。
Ｂ.在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。
Ｃ.在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。
Ｄ.在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。
【答案】Ｃ
【分析】
本题考查对文中相关概念的理解，能力层级为Ｂ。
本题的设计有新意。虽然涉及的四首诗歌（属《考试说明》要求背诵的篇目）都是文本外的信息，但读解时并不需要涉及这四首诗歌的有关内容，所考查的内容仍然立足于文本内的阅读，是对文本的理解，因此还是符合阅读考查的基本要求的。
本题考查对“直觉的知”这一概念的准确理解，答案主要可从原文第3自然段中找。
Ａ项，“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，是属于“名理的知”的内容，因为这是一种“联想”，有联想就不是“直觉的知”，原文第3段对“直觉的知”有这样的表述：“在这一顷刻中你不能同时起……‘它用平声韵’……之类的联想”，故本项为错误项。
Ｂ项，“领悟到了诗人当时的志向与理想”和Ｄ项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”也是一种联想，它并没有专注于诗歌的意象本身，而是“心思的旁驰博骜”，关心的是“诸事物之间的关系”，因此也不是“直觉的知”。
Ｃ项，对《望岳》诗的欣赏，它“感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽”，这正是对“泰山”这一“个别事物的知”，心思没有“旁驰博骜”，因此属于“直觉的知”。
本题设计有创新，难度适中，又回应了《考试大纲的说明》中的题型示例，这是值得肯定的一道好题。
14．在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？（4分）（234段）
答：这种说法不正确。(1分)
在“诗的境界”形成过程中，思考与联想必不可少；(1分)通过思考与联想，“直觉的知”可进为“名理的知”，“名理的知”，也可酿成“直觉的知”。(1分)
本题考查对作者在文中的观点态度的把握，能力层级Ｃ。
在第4自然段再论述“作诗和读诗，都必用思考，都必用联想”的观点，即在诗的境界的形成过程中，也有“名理的知”，“直觉的知”和“名理的知”可以互为转换，但“名理的知”与“直觉的知”“却不能同时进行”。
【分析】
本题考查对作者在文中的观点态度的把握，能力层级Ｃ。
在一些内涵丰富的文章中，作者的观点往往不止一个，或者说文章在论述主要观点的同时，还会有其他次要的观点，本文就属于这种情况。文章在论述“诗的‘见’必为‘直觉’”（或：诗歌的境界的形成必须产生于“直觉”）这一主要观点的同时，还谈到了“思考与联想对诗的境界的形成的重要性”。本题的设计就植根于此。
文章在第2、3自然段首先谈到“直觉的知”和“知觉的知”的区别，接着提出并论述了“诗的境界是用‘直觉’见出来的”的观点，并指出，要“直觉到完整的诗的境界”，就必须“全副精神专注于它本身的形象”，心思不能“旁驰博骜”，否则，“立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了”。
然后在第4自然段再论述“作诗和读诗，都必用思考，都必用联想”的观点，即在诗的境界的形成过程中，也有“名理的知”，“直觉的知”和“名理的知”可以互为转换，但“名理的知”与“直觉的知”“却不能同时进行”。
朱光潜先生的这些观点，多见于他早期的美学论著中。如在《美感与联想》一文中，就有如下的论述：
欣赏不能不借助于联想，因为它不能不借助于了解。我们在前章已经说过，了解是欣赏的必要的预备，但不就是欣赏。联想也是如此。所以联想有助于美感，与美感为形象的直觉两说并不冲突。在美感经验之中，精神必须专注于孤立绝缘的意象，不容有联想，有联想则离开欣赏对象而旁迁他涉。但是这个意象的产生不能不借助于联想，联想愈丰富则意象愈深广，愈明晰。一言以蔽之，联想虽不能与美感经验同时并存，但是可以来在美感经验之前，使美感经验愈加充实。
综上所述可知，在诗的境界形成过程中，既有“直觉的知”，也有“名理的知”，两者可以转化，但两者不能同时进行。
从本题所提供的参考答案（“不正确”）来看，命题者是想考生在把握文本的主要观点的同时，也能同时了解作者在文中的其他观点，做到全面、准确地把握文中作者的观点。但从命题的技术上却犯了比较大的失误，由于题干表述的不周密（“在诗的境界形成过程中”），导致命题者所提供的参考答案（“不正确”）不是唯一的答案，“这种说法是正确的”也是一个可以成立的答案。因为，文中说“诗的境界是用‘直觉’见出来的，它是‘直觉的知’的内容而不是‘名理的知’的内容”，如果“联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了”；“直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神视”。在这个答案中，“形成过程”就只是指“凝神注视”这一时间段，而非指作诗和读诗的全过程。“说法正确”恰是节选文本中作者所要表达的主要观点，这不但与命题者在参考答案中要求的“分析概括作者在文中的观点态度”相吻合，而且也与15题答案的①与②相符。另外，“这种说法正确吗？”由于题干缺少了“根据文本”这一限定，也可以将本题视作广义的探究题，离开文本，甚至离开作者的观点，谈自己的看法。按照《考试大纲》的要求，现代文阅读的必考是不涉及到“探究”F层级。
关于本题考查能力及能力层级的表述，在“参考答案及评分标准”中是这样表述的：“本题考查考生阅读一般论述类文章时理解文中重要概念、句子的含义和分析概括作者在文中的观点态度的能力；能力层级为Ｂ、Ｃ。”这里有两点值得商榷。第一，考点的表述过于累赘。因为本题主要是考查“对作者在文中观点的把握”，而“重要概念和句子含义的理解”是从属于“作者观点的把握的”，是次要的，因此，完全可以简化为“本题考查对作者在文中的观点态度的把握能力”。第二，能力层级Ｃ（分析、综合能力）是高于并包含能力层级Ｂ（理解能力）的，因此在能力定位时，没有必要把能力层级Ｂ也扯上。造成这种能力层级定位不当的情况，估计是能力考点的定位过于庞杂所致。
15.“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？（4分）
答：①由“见”到“直觉”，并依靠“直觉”发现“诗的境界”；②处理好“直觉的知”与“名理的知”的关系，二者不能同时进行；③重视“灵感”在“诗的境界”形成过程中的作用；④强调“独立自足的意象”在“诗的境界”形成过程中的作用。
每点1分。
本题考查对文中信息的筛选及综合概括，能力层级为Ｃ。
【分析】
本题考查对文中信息的筛选及综合概括，能力层级为Ｃ。
本题考查的内容涵盖了全文，必须准确、全面地把握文章行文思路和内容要点，才能作好归纳、概括。选文围绕“诗的境界和直觉”问题用五个自然段展开论述。
第1自然段，提出了本文的命题：一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何（为下文论述本文的主要观点“要产生诗的境界，诗的‘见’必为‘直觉’”作引子）。
第2自然段，由“见”引出“直觉”与“知觉”，解释“名理的知”以及在欣赏和创造时的所觉，即“直觉”。
第3自然段，论述“诗的境界是用‘直觉’见出来的”，是“直觉的知”；如果联想一发生，你就从诗的境界迁移到名利世界和实际世界（直觉的知进为名理的知）。
第4自然段，提出观点：诗的境界的形成不可能同时具有直觉的知和名理的知（联想、思考），诗的境界的突现都起于“直觉”。
第5自然段，进一步强调诗的境界是直觉中一个独立自足的“意象”。
综括以上分析，“见”升华为“诗的境界”，涉及到以下几个方面的内容：
①“见”要升华为“诗的境界”，诗的“见”必须为“直觉”（见第2自然段段首）；
②“直觉的知”和“名理的知”不能同时进行，否则就不能形成“诗的境界”（见第3、4自然段）；
③诗的境界的突现都起于灵感，我们要重视灵感的作用（见第4自然段末）；
④只有直觉成为一个“独立自足的意象”，才能形成“诗的境界”（见第5自然段）。
解这道题的时候，要注意题干的要求——“‘见’升华为‘诗的境界’涉及……”，不是“文章涉及……”——因此，答案并没有将文章涉及的内容都归纳进去。应该说，本题的考点和能力设置是值得肯定的，它向中学的现代文阅读教学提出了一个正确的导向——整体阅读，把握文本的内容要点。如果说有瑕疵的话，那就是参考答案的设计与中学的教学实际有点不吻合。在中学的教学中，“涉及哪些方面的内容”一般理解为“涉及哪些问题”，答的是“问题”，而不是观点。比如第①点，则应答为“涉及‘见’与‘直觉’、‘直觉’与‘诗的境界’的关系”。再如第③点，则应答为“涉及‘灵感’在‘诗的境界’形成过程中的作用”。
2008年广东高考卷的必考阅读总体来看，还是可以的，但由于题目命制的严谨性不够，导致本阅读题存在不少瑕疵，影响了考生的正常发挥，也影响了检测的准确度。
C项信息来源于第2段，“全靠读者的思考与联想来完成”与文中“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’”一处的信息不符。
原文说“必须用”，这并不意味着“全靠”。由此可知“全靠”的说法不准确。
D项“而非艰苦思索的结果”与原文第4段中的灵感是“都常须经过艰苦思索……”的观点相悖。
评分标准：多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分。
13．C
判断此题主要来自第3段内容。
C、“巍峨高大、雄伟壮丽”是诗中所写泰山本身形象在你心中所现的“意象”，这就是直觉。
A项“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”，D项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”，都已以通过联想由此及彼了。
14．
答案１：正确。
因为在欣赏诗歌的过程中，靠的是“直觉的知”，读者要将全副精神专注于诗本身的形象上，才能得到其“意象”，而如果加入“名理的知”就不能在直觉中形成独立自足的意象，那形成不了“诗的境界”。
答案２：正确。
因为“直觉的知”才是对所觉对象本身形象的感知，这才是对诗的意象的理解，而“名理的知” 是对诸事物中关系的知，就名理的知而言，形象本身是没有意义的。
（主要信息来自于第4、5两段。）
15．
答１：从“见”升华为“诗的境界”需要用“直觉”见出来，经过思考之后，豁然贯通，“诗的境界就会像灵光一现似的突现在眼前。
答２：（1）读诗时，诗的见必须关注形象本身，必为直觉，即对个别事物的知。
（3）必须经过艰苦思索，并且豁然贯通。即灵感。
（3）此外，诗本身也应该有完整的形象，必须能在直觉中成为一个独立自足的意象。
必考论述类文本阅读训练四
三、本大题4小题，共16分。（汕头市2009年普通高等学校招生模拟考试）
阅读下面的文字，完成12～15题。
艺术风格的多样性和一致性
王朝闻
多样性是艺术风格的必然特性。艺术所反映的客观世界本身的多样性，艺术家思想情感、生活经验、审美理想、创造才能的多样性，群众对艺术的需要和爱好的多样性，规定了艺术风格的多样性。艺术作品只有具有多样的风格，才能适应对无限丰富多样的客观世界的反映，满足群众对于艺术的多样的需要和爱好。我国古代许多有关艺术史的著作表明，艺术繁荣的时代，往往伴随着艺术风格的多样化发展。
风格的多样性不仅表现于不同的艺术家的作品中，而且也表现于同一艺术家的作品中。伟大的作家所反映的生活包括了一个广阔的天地，他的创造才能具有多方面的适应性。他所创作的作品虽然有着一种主导的、占优势的风格，但并不排斥他创造出具有多样风格的作品，布封曾说：“随着不同对象，写法就应该大不相同”，“一个大作家决不能只有一颗印章，在不同作品上都盖上同一的印章，这就暴露出天才的缺乏……”胡应麟对杜甫的艺术风格的评价是：“正而能变，大而能化，化而不失本调，不失本调而兼众调。”这里所说的“本调”与“众调”的关系，体现了艺术风格的一致性与多样性的对立统一。一般说来，沉郁是杜甫作品中占主导的风格，但并不能用这一种风格来说明杜甫全部作品的艺术特色。杜甫的艺术风格是丰富多采的，有“欲倾东海洗乾坤”那样的豪放，有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那样的深沉，也有“落日照大旗，马鸣风萧萧”那样的悲壮和“细雨鱼儿出，微风燕子斜”那样的轻灵……尽管杜甫作品中的基调还是那种积极的忧国忧民的沉郁的精神。其次，一个作家的艺术风格的发展，常常包括一个漫长的过程，在不同时期，由于艺术家的思想情感、生活经历的变化，构成了产生不同风格的作品的可能性。
在风格的多样性之中之所以又显示出一致性，乃是由于艺术家主观条件自身构成因素的对立和统一。就同一个艺术家的作品来说，他的作品风格多样的变化，最终不能不为他所具有的创作个性所制约；就不同艺术家的作品风格来说，他们的作品风格多样的变化，不能不为他们所共同生活的某一时代、阶级、民族的审美需要和艺术发展所制约。艺术发展史表明，具有各自不同创作个性的艺术家，无论在任何时候都不可能超出他们生活的时代、阶级、民族的共性，这就规定了他们作品的风格个性不能不带有一致性。
辩证地把握一致性与多样性的统一，对于正确认识艺术风格的问题具有重要的意义。只承认多样性而否认一致性，必然导致否定风格的时代性、阶级性、民族性；相反，否认多样性而只承认一致性，在创作上必然导致千篇一律，阻碍艺术的繁荣和发展。
（节选自《美学概论》，人民出版社1981年6月出版）
（全文1071字）
12．根据文意，以下说法不正确的两项是（5分）
A.艺术风格的多样化发展是艺术繁荣时代常有的特征，这是我国古代许多有关艺术史的著作证明了的结论。
B.伟大作家的创造才能具有多方面的适应性，是因为其作品反映的生活包括了广阔的天地。
C.一个作家艺术风格的发展是一个漫长的过程，这其间当然会产生不同风格的作品。
D.布封说“一个大作家决不能只有一颗印章”，是说天才作家不能只有一种创作手法。
E.创作上之所以出现千篇一律的毛病，只承认艺术风格的一致性而否认其多样性是一个重要原因。
13．下面对艺术风格多样性的解释，说法正确的一项是（3分）
A.艺术家不同的阅历和素养，是艺术风格具有多样性的根本原因。
B.由于客观世界本身具有多样性，反映客观世界的艺术也就具有多样性的风格。
C.艺术作品只要具有多样的风格，就能满足群众对于艺术的多样的需要和爱好。
D.不同的艺术家的作品都会呈现一种主导的风格以及丰富多彩的多样性风格。
14．胡应麟评价杜甫的艺术风格“不失本调而兼众调。”下面诗句表现了杜甫诗歌什么“本调”，又各表现了什么“众调”？（4分）
⑴好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。（《春夜喜雨》）
⑵风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（《登高》）
⑶挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。（《前出塞》）
B、C（B前后没有因果关系；C以偏概全，绝对化，仅是“常常”有的“可能性”。）
13.（3分）本题考查考生筛选并整合文中信息的能力、归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力；能力层级C。
B（A只是艺术风格多样性的一个原因，不能说是“根本原因”；C原文是“只有……才”；D以偏概全。）
14.（4分）
答：这些诗句都表现了杜诗忧国忧民的“本调”（1分）。⑴体现了杜诗轻灵的风格；⑵体现了杜诗悲壮的风格。⑶体现了杜诗豪放的风格。（每句各1分）
本题考查考生理解文中重要概念、分析作者在文中的观点态度的能力；能力层级D。
15.（4分）
答：这是由于这些艺术家的创作个性相近或相同，而且不同的时代、不同民族的的审美需要和艺术发展也有其共性，因而其作品的艺术风格可以呈现一致性。
两个要点各2分，意思对即可。
本题考查考生筛选并整合文中信息、分析概括作者在文中的观点态度的能力；能力层级D。
学术论文文本阅读训练１
本大题4小题，共16分。(2006～2007学年度高三综合能力测试题)
阅读下面的文章，完成1—4题。
快乐经济学
趋乐避苦是人类行为的极终原则，追求快乐是人类行为的终极目的。人类所有行为与结果如衣食住行、GDP增长、环境保护等，归根结底都是相对于快乐而言才具有价值的。或者说，人类所有的行为与结果均是手段，快乐才是终极目的。由于经济学是分析人类行为的科学，而快乐是人类行为的终极目的，因此快乐应成为经济学研究的核心命题。近年来，国际上快乐经济学（EconomicsofHappi-ness）的研究方兴未艾，发展迅速。快乐经济学在整体主义价值观与实证主义方法论的支持下融合了行为学、社会学、实验心理学等其他学科知识，逐渐成为“直面生活现象”的经济学典范。
人类快乐欲望的产生不是主观随意的，甚至是不以人的主观意志为转移的，而是以人的相应生理官能存在和这些官能的需要为客观物质基础的。快乐属于在心身一体性基础上的脑物质的机能，人类的苦乐感知最终可通过脑神经元的电、磁、场、波等脑生理反应解读出来。这是快乐产生与感知的“主体客观性”。而人类追求快乐的主体欲望所指向的对象同样具有客观性质（如大米可以充饥、衣服可以御寒），它们相对于人类的快乐需要而言是客观存在的。
从理论机理上讲，快乐实际是基于心身一体性的人脑中枢神经系统电、磁、场等的物理、化学反应现象，最终可通过如血压计一样的“快乐计”来测度。人的主体客观性、类近似性及满足快乐的对象客观性三者大致可完成对快乐测量的理论机理与测量有效性的证明。但在发明出快乐计之前，快乐测量仍是一个难题。目前，心理学、社会学、经济学分别有各自不同的方法：心理学关注对快乐本身测度与追忆的稳定性；社会学主要侧重与主观幸福感测度方法，主要运用一系列关于主体感受的满意度指标来进行主观幸福感测度；经济学中的快乐测度比较注重主客观影响因子的系统性结合，注意一些客观实在性指标的选取，并对心理学、社会学方法有糅合性，但其弱点是对主观快乐测度的稳定性把握不够。如何把几种学科的方法结合起来，形成跨学科研究仍是国内外迄今未解决好的课题。
所谓经济增长与快乐增长悖论是指经济增长与快乐增长的相关性不一致的问题，简称伊斯特林悖论（EasterlinParadox）。西方国家从二十世纪五十年代以来即开展快乐指数调查，发现经济增长与国民快乐指数（happinessindex）或主观幸福感（SWB，SubjectiveWell-Bing）在一定限度（如人均ＧＤＰ5000美元）内与快乐增长具有正相关，超过一定限度以后，相关性便显著减弱乃至快乐无增长、负增长。对于这一伊斯特林悖论现象，实际上可运用人本心理学家马斯洛的需要层次论所包含的“基于金钱的不同质需要的弱通约、不通约性”原理来解释。即当人们的收入上升到基本需要满足以上层次时，金钱就很难通约其他层次的满足，收入就不再是强相关性的快乐影响因子，而公平与尊重、交往与友谊乃至是自我实现就变得更加重要。这些需要的实现并不要用同等比例的钱来获得，这就是金钱与快乐在经济增长到一定阶段后发生弱相关性的基础原因。当然，环境损害、公平缺失等是其他非金钱原因。然而，尽管需要层次论能够对伊斯特林悖论给以一定的理论解释，但经济增长与快乐增长的相关性演化仍给经济增长提出来一系列的重大课题。如：基于快乐核心价值的经济增长是否存在理性限度？经济增长如何持续促进快乐增长？经济社会发展究竟是以快乐、幸福为核心还是以GDP为核心？如果经济有发展而快乐无提高，则经济增长定然无意义。那么，经济增长又如何能够无限化地正相关于人们的快乐？
（全文1340字）（摘自2007年第4期《新华文摘快乐经济学的理论难点、发展向度与现实价值》，有删改，题目为编者加）
1．下列与文中说法不相符合的两项是（4分）
A．追求快乐是人类行为的终极目的，作为分析人类行为学科的经济学，理应以“快乐”作为其学科研究的核心命题。
B．所谓快乐的“主客体性”，主要是指人的快乐欲望不是主观随意产生的，而是要受人的生理官能存在及官能的客观需要影响。
C．人类所有的行为与结果诸如衣食住行、GDP增长、环境保护等，其唯一的目的就是趋乐避苦，其所具有的价值就是体现在对幸福、快乐的追求上。
D．快乐实际上是属于脑物质的一种反应现象，它完全可以通过“快乐计”来测度，而在仪器的实际运用中，心理学、社会学和经济学采用的方法会各有不同。
E．人本心理学家马洛斯的需要层次论在一定程度上对经济增长与快乐增长悖论问题作出了解释，但未能说明解决途径。
2．下列对经济增长与快乐增长不一致问题的理解，不恰当的有（4分）
A．相关的调查结果显示：经济增长与国民快乐指数在一定的限度内并非总是呈正相关的变化。
B．从不同需要满足层次看，人们的收入虽有区别，但金钱往往还是一个影响快乐的主要因素。
C．生活中有的时候，人们的某些需要实现如公平与尊重是不能用同等比例的钱来获得的。
D．金钱与快乐在经济增长到一定阶段后发生弱相关性，其根本原因在于人们看重自我实现，环境损害、公平缺失等问题是次要原因。
3．文章第三段，为什么说“快乐测量仍是一个难题”？（4分）
4．实施多年的假期“黄金周”制度，在拉动需求增长的同时似乎也日显其弊。有人戏称“黄金周”是“遭罪周”，还有专家认为“黄金周”的正面效应已逐步减少，应予取消。请结合文本内容，概括能够支持取消“黄金周”这一说法的理由。（4分）
必考（论述类）学术论文文本阅读训练１参考答案:
1．CD
C项“……等所具有的价值就是体现在对幸福快乐的追求上”的说法与原文之意有出入；
D项，不同学科测度快乐的方法各有不同并非是指“仪器的实际运用”而言，况且“快乐计”还未发明出来。
2．BD
原文表达的意思是“收入上升到基本需要满足以上层次时，金钱很难通约其他层次的满足”，B项说法与其有出入；“基础原因”不等同于“根本原因”，再者，原文并未指明“环境损害、公平缺失等”是“次要原因”。
13．
答：因为涉及快乐经济学研究的相关学科对快乐的测量虽各有方法，但总有不足或弱点。（2分）而目前还未能做到把几种学科的方法较好地结合起来，形成跨学科的研究。（2分）
14．
答：①人类行为的终极目的是追求快乐，由此，经济社会的种种活动则是实现幸福快乐的手段，经济增长也应该是以快乐为核心价值。（2分）②假期“黄金周”制度在实现经济增长的同时并没有保持促进人的快乐同时增长，反而给人带来了许多烦恼、不利，这样的做法脱离了人类行为快乐“终极目的”，其经济增长已不具备“快乐”价值，是无意义的。所以应该取消“黄金周”。（2分）
高三语文复习讲座（19）名句名篇默写（一）
俗话说，凡事预则立，不预则废。作为教师就要在上课前做好适合自己的教案。教案可以让学生们能够更好的找到学习的乐趣，帮助教师能够井然有序的进行教学。你知道怎么写具体的教案内容吗？以下是小编为大家收集的“高三语文复习讲座（19）名句名篇默写（一）”仅供参考，欢迎大家阅读。
高三语文复习讲座（19）
名句名篇默写（一）
从2002年起，语文高考试卷增加了“默写常见的名句名篇”的考点。这是对过去同类考试内容的继承和发展。在1998年以前，高考有“默写中国名言警句”一项。比较这两个相似的考点，可以发现，它们都是为了引导高中生重视文化积累和语言积累，丰富高中生的人文内涵；要求考生默写的都是“常见”的，知名度高的。不同之处是现在的要求提高了，增加了“篇”的要求。我个人倾向于“名篇”中的“名句”这样的理解。从去年全国卷和二省（河南、江西）一市（天津）的试题和2003年全国卷试题看，这个理解是不错的。
再从试题的表述看，过去是“写出下列名言名句的上句或下句”（任选三句）；现在的表述是“补写出下列名句名篇中的空缺部分”（任选两小题）。很显然，过去试题着眼于句，而且每小题只要求默写一句；现在的“空缺部分”，从2002年和2003年的试题看，至少是相连的两句，如“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”、“外无期功强近之亲，内无五尺应门之童”，多则要求写出四句甚至五句，如默写《念奴娇赤壁怀古》下片中的五句，这实际上隐含着“篇”的要求了。
从默写的内容看，过去多为“警句”。所谓“警句”，按《现代汉语词典》的说法，是“简练而含义深刻动人的语句”从当时的具体试题看，多为包含哲理的句子。现在试题的范围扩展了。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，表现的是一种人情味。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，则是意味深藏的景物描写。默写这样的句子在过去的试题中似乎很少见到。
再从默写的材料来源看，过去默写的名句多来自课本以外，课本内的则比较少。去年的全国卷和二省一市的试卷，默写的材料，无论是荀子的《劝学》、韩愈的《师说》，还是杜甫的《登高》、白居易的《琵琶行》、苏轼的《念奴娇赤壁怀古》、辛弃疾的《清平乐京口北固亭怀古》，今年的李密《陈情表》、杜甫的《登高》。则全是来自课本（试验修订本必修），而且全是要求背诵的。
去年初，国家考试中心张伟民先生在公开发表的文章中谈到“默写名篇名句”时，有两点是值得重视的：一、默写不会为难考生，要求默写的是学过的，或者是大家都知道的（在“知道”前似应加“应该”二字）；二、在谈到如何命题时说道，给篇名或者给首句，要求写完全篇。（见《中学语文教学》2002年第2期）前者强调的是默写内容的知名度，即“常见”，这已经得到证实。后者强调“篇”的概念。今年又说“名句名篇的默写首先要能默写课内要求背诵的篇目，在此基础上能够背诵一些课外的但常见常用的名句则更好。”事实证明，张先生不是随便说的。
《名篇名句默写》（一），全是来自教材；《名篇名句默写》（二）主要来自课外。
一、默写先秦汉魏诗歌
补写出下列汉魏名篇中空缺的部分。
1．民生各有所乐兮，。虽体解吾犹未变兮，？（屈原《离骚》）
2．“君当作磐石，妾当作蒲苇，，。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”，。（《孔雀东南飞》）
3．执手分道去，各各还家门。，？念与世间辞，千万不复全！（《孔雀东南飞》）
4．纤纤擢素手，札札弄机杼。，。河汉清且浅，相去复几许？
，。（《迢迢牵牛星》）
5．，？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
二、默写唐代诗歌
补写出下列名句名篇中空缺的部分。
1．空山新雨后，天气晚来秋。，。，
。随意春芳歇，王孙自可留。（王维《山居秋暝》）
2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。，。，
。回看射雕处，千里暮云平。（王维《观猎》）
3．越人语天姥，云霞明灭或可睹。，。天台一万八千丈，
。（李白《梦游天姥吟留别》）
4．别君去兮何时还？，。，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》）
5．蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。，。
，。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！（李白
《蜀道难》）
6．，。，。人生得意须尽
欢，莫使金樽空对月。（李白《将进酒》）
7．行路难，行路难，多歧路，今安在？，。（李白《行路难》
其一）
8．丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。，。，
。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）
9．舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。，。，
。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。（杜甫《客至》）
10．风暮阴阳催短景，天涯霸雪霁寒宵，。野哭千家闻战伐，
夷歌数处起渔樵。（杜甫《阁夜》）
11．昔闻洞庭水，今上岳阳楼。，。亲朋无一字，老病有孤
舟。，。（杜甫《登岳阳楼》）
12．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。，。，
。此情可待成追忆，只是当时已惘然。（李商隐《锦瑟》）
三、默写唐五代词
补写出下列名句名篇中空缺的部分。
1．江南好，，。能不忆江南？（白居易《忆江南》其一）
2．照花前后镜，。，。（温庭筠《菩萨蛮》）
3．？。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。？。（李煜《虞美人》）
4．独自莫凭栏，无限江山，。，。（李煜《虞美人》）
四、默写宋代诗词
补写出下列名句名篇中空缺的部分。
1．早岁那知世事艰，中原北望气如山。，。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。，。（陆游《书愤》）
2．世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。，。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。，。（陆游《临安春雨初霁》）
3．寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇，留恋处，兰舟催发。，。念去去，千里烟波，。（柳永《雨霖铃》）
4．登临送目，正故国晚秋，天气初肃。，。，
背西风，酒旗斜矗。征帆远棹残阳里，，画图难足。（王安石《桂枝香金陵怀古》）
5．夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。，。，
，短松冈。（苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》）
6．大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。，，。，一时多少豪杰。（苏轼《念奴娇赤壁怀古》）
7．，，忍顾鹊桥归路。，。（秦观《鹊桥仙纤云弄巧》）
8．花自飘零水自流。，。此情无计可消除，，
。（李清照《一剪梅红藕香残》）
9．斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。，，。（辛弃疾《清平乐京口北固亭怀古》）
10．纵豆蔻词工，青楼梦好，。二十四桥仍在，，。
，？（姜夔《扬州慢》）
五、默写先秦散文
补写出下列名句名篇中空缺的部分。
1．鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。；
；，。（《孟子鱼我所欲也》）
2．故天将降大任于斯人也，，，，，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子舜发于畎亩之中》）
3．百亩之男，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；，，。（《孟子寡人之于国也》）
4．驽马十驾，功在不舍。，；，。（《荀子劝学》）
5．臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，，。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，，。由此观之，王之蔽甚矣！（《战国策邹忌讽齐王纳谏》）
六、默写汉魏晋散文
补写出下列名句名篇中空缺的部分。
1．当是时也，商君佐之，，，，。于是秦人拱手而取西河之外。（贾谊《过秦论》）
2．乃使蒙恬北筑长城而守藩离，却匈奴七百余里；，。于是废先王之道……（贾谊《过秦论》）
3．永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。，。此地有，，又有，。（王羲之《兰亭集序》）
4．但以刘，，，。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。（李密《陈情表》）
5．既自以心为形役，奚惆怅而独悲？，。，
。（陶潜《归去来兮辞》）
七、默写唐宋散文
补写出下列名句名篇中空缺的部分。
1．臣闻求木之长者，必固其根本；，；，
。（魏征《谏太宗十思疏》）
2．云销雨霁，彩彻区明。，。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）
3．孔子曰：三人行，则必有我师。，，，，如是而已。（韩愈《师说》）
4．，未云何龙？，不霁何虹？，不知西东。歌台暖响，。舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）
5．呜呼！，；，。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君……（杜牧《阿房宫赋》）
6．六国破灭，，，。（苏洵《六国论》）
7．，，？郦元之所见闻，殆与余同……（苏轼《石钟山记》）
8．且夫天地之间，物各有主，，。惟江上之清风，与山间之明月，，，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼《前赤壁赋》）
一、1．余独好修以为常岂余心之可惩
2．蒲苇纫如丝，磐石无转移举手长劳劳，二情同依依
3．生人作死别，恨恨那可论
4．终日不成章，泣涕零如雨盈盈一水间，脉脉不得语
5．百川东到海，何时复西归
二、1．明月松间照，清泉石上流，竹喧归浣女，莲动下雨舟
2．草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。
3．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，对此欲倒东南倾
4．且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵
5．连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧，崖转石万壑雷。
6．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪
7．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
8．映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
9．花径不曾缘客少，蓬门今始为君开。盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅
10．五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
11．吴楚东南坼，乾坤日夜浮戎马关山北，凭轩涕泗流。
12．庄生晓梦迷蝴蝶，望举春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
三、1．风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
2．花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
3．春花秋月何时了，往事知多少问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
4．别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
四、1．楼船夜雪瓜洲渡，铁马千风大散关出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
2．小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
3．都门外帐饮无绪执手相看泪眼，竟无语凝噎。暮霭沉沉楚天阔。
4．千里澄江似练，翠峰如簇。彩舟云淡，星河鹭起。
5．相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜
6．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画。
7．柔情似水，佳期如梦两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
8．一种相思，两处闲愁。才下眉头，却上心头
9．想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
10．难赋深情波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
五、1．生，亦我所欲；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2．必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
3．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。
4．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5．臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。朝廷之上莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
六、1．内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。
2．胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
3．群贤毕至，少长戚集。崇山峻岭，茂林修竹清流急湍，映带左右。
4．日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
5．悟已往之不谏，知来者之可追。实速途其未远，觉今是而昨非。
七、1．欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
2．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
3．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻
4．长桥卧波复道行空高低冥速春光融融
5．灭之国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
6．非兵不利，战不善，弊在赂秦。
7．事不同见耳闻，而臆断其有无，可乎？
8．苟非吾之所有，虽一毫而莫取。耳得之而为声，目遇之而成色。
