《求诸己》教学参考。

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《求诸己》教学参考

子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」（《论语卫灵公》）。求诸己，就是凡事求之于己，首先从自己方面来要求。就是要审视自身的长板（优势、长处）加以提升、发展和利用；省察自身的短板（劣势、短处）加以延长和改进/或克服和避免。这也是中国古代提倡的待人处事的基本原则。具体说来，可以表现于几个方面。

人们工作不如意，往往怨天尤人，埋怨别人不了解自己，总觉得自己是怀才不遇，大材小用，牢骚满腹，情绪低落，于是对工作采取消极态度。不是积极地从自己方面去想，只是埋怨别人,这就是「求诸人」。正是针对这种情形，孔子提出要「求诸己」。他说：「不患人之不己知，患其不能也。」（《论语宪问》）。不怕别人不了解自己，只怕自己无能。他又说:「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」（《论语里仁》）。意思是不怕没有职位，怕的是自己没有能够任职的才能；不怕人家不了解自己，而是要积极主动地思索、搜寻、创造和培养使自己可以为别人知道的能力、本领和方法。他还说：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」（《论语卫灵公》）。君子忧虑的是自己无能，不忧虑别人不了解自己。他反复说明，最重要的还在于自己究竟能不能自立，能不能担当大任，真正可怕的不是别人不了解自己，而是自己的无能。

「求诸己」，在这里就是要立足于努力增长自己的才干和能力，「求为可知也」。这是一种现实而积极的人生态度，有了这样的态度，人就会自强不息，也就不会因为别人不了解自己，甚至误解自己而懊恼了。因此，孔子又说：「人不知而不愠，不亦君子乎？」（《论语学而》）。不被别人了解而不愠怒，不也是君子的品格吗？在现实生活中，总免不了会有不为别人了解，甚至被人误解的情形。面对这种情况，怨天尤人无补于事，甚至可能使事态朝着更加不利于自己的方向发展；而一个人在社会中立身的根本，还在于自己有无能为人所知、所用的德和才。所以，「求诸己」也就是立身处世的根本立足点。

人与人相处，常会发生种种的纠纷和冲突。通常情况下，「求诸己」是应该采取的基本态度。孟子说：「仁者如射.射者正己而后发,发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。」（《孟子公孙丑章句上》），行仁的人好像射箭，射箭的人先端正自己然后发射，发射而没有中的，不怨恨胜过自己的人，反省查找自己的原因就得了；他还说：「爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。」（《孟子离娄上》）。自己爱别人却得不到别人的亲爱，就要反省自己在仁爱方面是否做得很好了；管理人事达不到预想的效果，就要反省自己是否足够智慧；待人以礼却得不到别人同样的回报，就要反省自己是否足够敬了。凡行为有不能得到应有预期的，都要回过头来从自己方面找原因，自己做正了，天下人就都归心于你了。有矛盾、有问题先从自己方面检查起，这是「求诸己」；反之，眼睛盯着对方，只责备对方，不检讨自己，则是「求诸人」的态度。俗话说，一个巴掌拍不响。双方都能从自己方面检查起，责己严而责人宽，有利于矛盾的化解和人际关系的和谐。

「文革」时期，群众组织分裂为两派，互相攻击，甚至发展为武斗。在处理这类问题时，提出了一个原则，叫做「各自多做自我批评」，这就是「求诸己」原则的运用。事实证明，这对化解矛盾，促进团结起了很好的作用。

社会关系的和谐，对居于不同地位的人，有不同的要求。中国古代的传统道德十分注意这一点，对各种人提出不同的要求，如父慈子孝；君使臣以礼，臣事君以忠；兄友弟恭，等等。为了求社会关系的和谐，每一个人，都要从自己所处的地位出发，要求自己，首先做到自己所应该做的，这也是「求诸己」。在处理军民关系、军政关系中，我们对地方和军队分别提出拥军优属和拥政爱民的不同的要求，大家都从自己的方面，做自己应做的，互相体谅，互相支持，关系就融洽、和谐了。家庭关系亦然。有一首歌叫《常回家看看》，是写给子女晚辈的。子女在外学习、工作，老父老母在家，要常回家看看；尤其是父母身体不适，更应回家照顾。我的一位同事，因中风生活不能自理，几年来全靠妻子照顾，妻子也身心交瘁。可是他的两个儿女，竟没有回家看过。一次与学生们讨论到这个问题，有一位同学说，儿女一心在国外学习工作，事业有成，正是父母最大的心愿。此话看似有理，老人的心情确实如此，希望儿女一心一意专注于学业事业，不愿拖累儿女。现在不少老人不靠子女赡养，主动选择进养老院，就是出于这样的心情。可是从子女的角度来看，这样说就违背了「求诸己」的原则。父母对子女的爱心是无私的，为了抚养子女成人，付出了一生的辛劳，到老还体谅子女的困难，不愿增加子女的负担，子女又要怎样回报呢？这是为人子女者所应认真考虑的。这也就是「求诸己」。

总之，要常常想想自己应该怎样做，做什么，想想自己的责任和义务，对自己提出要求，而不是一昧盯着别人，要求别人。这就是求诸己而不求诸人。

求诸己、求诸人的「诸」字，是之、乎二字的合音。

引自《道德人生漫谈》作者：钱逊

部分内容略加删修，

钱逊：中华孔子学会副会长、中国哲学史学会、中国炎黄文化研究会理事、清华大学教授。

延伸阅读

《求谏》

古人云，工欲善其事，必先利其器。作为教师就需要提前准备好适合自己的教案。教案可以让讲的知识能够轻松被学生吸收，有效的提高课堂的教学效率。关于好的教案要怎么样去写呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“《求谏》”，仅供参考，大家一起来看看吧。

教学目标：
1、了解《贞观政要》和《明夷待访录》的主要思想及其进步意义。
2、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。
3、了解中国古代思想家对于君主专制的批判，从中汲取有利于现代社会的成分。
4、积累“寻、理、信、遇”等实词词义。
教学时数：四课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课
（文科班）你们知道的中国古代政治体制是怎样的？
二、师介绍“中国古代政治思想”。
中国古代政治是以君主为中心的，《诗经》中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的诗句，是封建社会里形容皇权至高无上的惯用语，但使它根深蒂固的却是皇权的至尊无上与君主专制的现实。公元前221年，秦始皇以武力统一中国，建立了中央集权的大一统帝国。在中国历史上，广大民众首次被置于统一政权的控制下。秦亡，汉承秦制，以后历代王朝基本上沿袭这一格局，无多大变动。
处在这一格局塔尖上的是地位无比尊贵的君主，包括立法权、政权、财权和军权在内的所有国家权力都高度集中在君主手中，一切国家政务均由君主一人听断，由此极易产生个人专断。因此，君主的个人素质、品德、能力在封建国家的政治生活中，有着举足轻重的影响，往往是“人存政举，人亡政息”。为了限制君主权力，防止君主个人专断的弊病，封建的思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君道”，这包括个人修养、君臣关系、君民关系等方面。本单元所选的《求谏》一文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴，而我们所熟悉的“民惟邦本”“君舟民水”的言论则是君民关系的范畴。这些思想的提出，在一定程度上会避免上下堵塞、政务失常的产生，维护封建王朝的稳定。但这些思想毕竟要依赖于君主个人才能产生作用，由于缺乏有效的制度保障，当君主个人贪欲膨胀，任情喜怒时，这些思想就都成为脆弱无力的说教了。
这一系列的思想，都可以归结为从董仲舒开始发展起来的三种观念：“三纲五常”“君权神授”“天人感应”。这些思想，为封建地主阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代统治者所维护和提倡，起着禁锢人们思想、行为的作用，同时也维系着中国封建社会异乎寻常的稳定性。
处在宝塔最底层的是广大的黎民百姓，他们作为整个社会的底层和被统治层，处于整个统治秩序的基础部位，以自己的坚忍承受着统治阶层的压榨与剥削。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”朝代更迭，广大百姓用自己的累累白骨把新的君主扶上了帝位；社会发展，他们又用自己的辛劳和勤勉创造着社会的繁荣与稳定，并给帝王及其家族提供着维持其豪华生活的奢侈品。百姓的力量是弱小的，但超出了他们的限度，爆发出来的破坏力又是惊人的。历史见证着这种变革的力量，这使得历朝的帝王和地主阶级知识分子不敢轻易忽视民众的力量，由此形成了中华文化源远流长的“民本思想”，成为贯穿封建政治思想的一条红线，至今仍对现实政治起着积极的借鉴意义。
由于统治者的欺骗性宣传和御用文人的粉饰美化，这种专制的统治秩序很少受到质疑，上到地主阶级知识分子中的优秀人物，下到广大的民众，他们大都认同这种统治秩序，甚至把它视为天经地义、万古不变的“天理”。随着封建社会一步步走向衰朽，资本主义生产关系逐步萌芽，经历过明清之际社会剧变的地主阶级知识分子开始认识到古老的封建制度“已居不得不变之势”（顾炎武），于是他们怀着痛心疾首的悲愤，掀起了一个思想上的反思和批判的高潮。顾炎武就是其中的代表。他的《明夷待访录》一书，对专制政体的诸要素做了系统的反思与批判，表现了早期民主思想的萌芽。在《原君》一文中，黄宗羲首先考察了君主的起源，指出君主的职责在于为天下人兴利、释害，君主与天下的关系应该是“天下为主，君为客”。在《原臣》中，他颠覆了君臣之间的主奴关系，指出“君与臣，共曳木之人也”，提出君臣之间应该是互相配合的关系。
三、结合单元说明，介绍两本书内容。
《贞观政要》体现的是君主专制框架之内的治国之术，唐太宗作为一位开明的君主，能够广开言路，积极纳谏，在一定程度上减少了君主一人专权可能产生的弊政，为中国封建社会盛世局面的开创奠定了基础。
《明夷待访录》是在封建社会末期，进步知识分子跳出君主专制的框架，对君主专制体制所做的清醒而深刻的批判与反思。一为帝王治国思想的总结，一为帝王专制的批判，两篇课文对比阅读，可以使学生全面认识中国古代的政治思想，并吸取其中精华的东西。
四、学生阅读全文，要求读准字音，读清句读。
必假颜色必藉忠臣幸诸公数相匡救是故古者圣主必有争臣七人
实愿罄其狂瞽纳刍荛如属文之士美恶必见
等数人勖之纂组伤女工


第二课时
一、齐读全文。
二、借助注释自读第一段，学生质疑，师生答疑。

三、视学生疑问讲解，然后师提醒学生注意：
1、匡正：纠正卒令（之）不闻其过遂（终于）至灭亡寻：不久
公等：你们各位
2、这一节主要有两层意思：一是唐太宗积极求谏的态度；二是唐太宗对求谏的认识。
3、运用了比喻论证和对比论证、假设论证、举例论证的方法。
4、辩证看待：
唐太宗在这段论述中道出了自己对于理想的政体运作模式的设想──君主开怀纳谏和臣子忠直敢言的相互配合，这对于君臣关系的论述是有一定说服力。但是，在皇帝占主导地位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位并不是对等的，这种政体运作模式能否顺畅进行，主要取决于皇帝一方。隋朝的灭亡虽然有“臣下钳口”的原因，但这种局面的造成从根子上讲是因为隋炀帝的“暴虐”。
二、自学第二段，方法与前面相似。
师提醒学生注意：
1、致：得到数：多次
2、君臣围绕谏诤展开议论。
3、运用了对比和比喻论证的方法。
对比论证：君臣都有正邪两类，正主和邪臣的组合、正臣和邪主的组合，都不能使国家太平。这是从反面做的论证，意在说明只有正主和正臣组合，“君臣相遇，有同鱼水”，才能“海内可安”。
比喻论证：鱼儿有水才能活，离开了水，就成了枯鱼。
用木头经过墨线标定就能锯直，比喻国君采纳规谏就会圣明。
举例论证：古圣主有诤臣七人。
三、朗读一、二段。

第三课时
一、不看书翻译句子。
1、至于隋炀帝暴虐……必须极言谏诤。
2、陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。
二、学习三、四段。
1、朗读后自读。
2、“开火车头”，翻译句子。
3、概括段意。
第三段：唐太宗要求臣子积极进谏和受谏。
第四段：唐太宗阐述自己希望得到纳谏的良苦用心。
3、提醒学生注意字词。
三、朗读五、六段。
四、作业：翻译五、六段。


第四课时
一、学习五、六段。
1、齐读。
2、解答学生疑问。

3、教师提醒学生注意有关字词句。
雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。
所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。
或在其渐，或已将终。
竟不为停改。
4、要求学生用一句话概括段意。
唐太宗强调纳谏的重要性。
君臣围绕纳谏的议论。
二、讨论
1、在现实生活中还需要“忠言”吗？
2、说说“对我最有教益的一个批评或建议”。
三、做课后练习四。

春夜宴诸从弟桃李园序

春夜宴诸从弟桃李园序
文题解读
李白与诸从弟聚会赋诗，本文即为之而作的序文。文章抒发了自己对人生的体悟及排遣方式。从弟即堂弟。但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔侄等，所谓从弟也未必真有血缘关系。
走近作者
李白（701—762），字太白，号青莲居士。我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县）。性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。二十五岁开始漫游全国，走过湖北、江西、河南、山东等地。其诗豪迈瑰丽，有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对黑暗政治的抨击。他的散文具有清新明朗、奔放流畅的特点。著有《李太白全集》。
背景纵览
《春夜宴从弟桃李园序》收录在《李太白全集》中，大约作于开元二十一年（734）前后，地点在今安陆兆山桃花岩。内容记叙李白与他的堂弟们相聚在桃花园中，饮酒赋诗、畅序天伦的情景。全文以骈句为主，笔触流畅自然，风格清新洒脱，是传诵千古的名作。
字词梳理
1.字音
筵(yán)觞(shāng)
2.多音字
3.形近字
4.词义
逆旅：旅舍。大块：指大自然。
天伦：天然的伦次，此指兄弟。过客：旅客，旅行者。
琼筵：美好的筵席。羽觞：酒器，形如雀鸟。
文章：原指错杂的色彩、花纹。此指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。
5.通假字
序天伦之乐事“序”通“叙”。
6.一词多义
7.古今异义
大块假我以文章古义：指大自然。今义：形容面积大。如：大块的翡翠。
大块假我以文章古义：原指错杂的色彩、花纹。此指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等今义：泛指著作。

《滕王阁序》教学参考

悲歌长叹登高阁(《滕王阁序》)教案)

话题一：失意者的悲歌

1、从王勃的简历说起

唐代著名诗人王勃生于公元650年或649年，字子安，龙门人(今山西河津人)，6岁善文辞，构思无滞，词情英迈。9岁鉴赏力超群，得颜师古注《汉书》，读而作《指瑕》以正其失。史载王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘道祥赞为神童，并向朝廷表荐，而王勃对策高第，被授朝散郎。到17岁时就做了沛王李贤征的王府侍读。

可是，种种打击却接二连三地向他袭来。大约做王府侍读一年多的时候，他因为“戏为《檄英王鸡》”一文，竟然被唐高宗怒逐出府，这时他很失落，随即出游巴蜀。到他22岁时，他好容易又得补为虢州参军，可是又因为“匿死罪官奴，恐事泄，辄杀之。”于是，他又犯下死罪，所幸遇上大赦天下才得以免除灾难，可是，他的父亲王福畤却因此而受到牵连，被贬为交趾令(今越南河内)。

大约26岁时，王勃前往交趾探望父亲，没想到在渡海时溺水，最后惊悸而死。

综观王勃的一生，我们首先叹其英年早逝。其次，他一生多有不得志者，其内心应当是时有不平，或者愤怒悲凉，或者又心存幻想，渴望着自己能够大展鸿图。

2、作序的背景

就在王勃前往交趾探望父亲的途中，即其临死前的两个多月，适逢九月重阳之日，王勃途经洪州(现在的江西南昌)，正赶上洪州都督阎某人重修了江南名楼滕王阁而于阁上欢宴群僚和宾客，借以标榜政绩。王勃面临那“仙之人兮列如麻”的场面怎么能不感慨万千？当时，他孤身作客，形单影只，内心戚戚，自然是感到压抑而难以兴奋，如果能够让他一吐胸怀，或许他会欣然命笔的。而事实正是如此，《新唐书·文艺传》记载，都督阎某人他还有一个目的，想借此机会在众宾面前夸赞他的女婿，于是，事先让他的女婿写好一篇序文，到时候只要当着众人的面写出来就可以了。在宴会上，阎某人准备了纸笔，遍请众客，别人当然不敢，也不好剥阎某人的面子，可是，当请到王勃的时候，王勃神情自若，并没有推辞，而是当众写了起来。

我们今天来看王勃当时的做法，特别应该考虑的是他当时是否不通人情世故。据说，他当时可是把都督阎某人惹恼了，致使阎某人拂袖而去。

其实，当时的王勃已经是26岁的人了，要说他完全不通人情世故那是很勉强的，再说，刚才我们已经说到他内心戚戚，是很想一吐胸怀的，第三，我们也不能排除他的恃才傲物的胆识和信心。这篇流传久远的美文，今天我们读来是令人赞叹的，可是，更为难得的是当时就已经语惊四座。阎某人拂袖而去之后并没有出来看什么热闹，而是派了人给他传报王勃写的句子。怒气正盛的阎某人慢慢地被王勃的文章征服，当传报人把“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”两句传进去时，阎某人不仅震惊了，而且是迫不及待地站起身来，情不自禁地感叹说：“此真天才，当垂不朽矣!”

那么，王勃的文章到底好在哪儿呢？

情辞并茂是这篇文章的流传久远的根本原因。

3、溢美之辞是本文的一个幌子

刚才我们已经说到王勃并非完全不通人情世故，在那样的场合，王勃是不可能提起笔来就大发其牢骚的，既有失身份，也不得众宾爱悦。“人情练达即文章”，王勃的前半篇文章主要目的是为了应景，说白一点，就是让大家高兴。阎某人重修滕王阁，至少是为了说明当时的洪州物阜民丰、太平乐业的政治，而集会群英，自然是一种标榜。王勃清楚地了解这种心理，就在文章中大下溢美之辞。

板书：“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。”

-----人烟繁盛，祥和富庶的景象映入我们的眼帘。

“人杰地灵”、“胜友如云”、“高朋满座”、“雄州雾列”、“俊采星驰”、“腾蛟起凤”

-----面对人才辈出，贤士如云的洪州，赞美之情溢于言表。

“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”

-----百姓乐业，天清气净的风俗画卷。

4、对失意人生的悲叹是文章的本质

正像《岳阳楼记》一样，文章本来就是思想和情感的载体。范仲淹说“前人之述备矣”，那是为了直接进行体物写志，王勃要对滕王阁进行一番描写，那是因为具体环境的要求，文章的原题就是《秋日登洪州府滕王阁饯别序》，所以，王勃在自己的锦绣文章的关键之处马上用“遥襟甫畅，逸兴遄飞”(板书)一语转入对自己内心世界的描绘中来。且看王勃的内心世界。

A宇宙没有穷尽

“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”

-----据说，王勃曾撰《周易发挥》五卷，对推步历算尤其精通，曾作《大唐千岁历》。中国古代的术数之学，强调天地万物的发展变化都有其定数，人的命运也是自己无法控制的，这是一种消极的人生观。王勃的这两个句子表明他深受术数之学的影响，从而造成他内心的悲凉的根本。

B人生难免失意

“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”“嗟乎，时运不济，命途多舛”

------孤独无依中的悲凉心境彻底透露出来。举目无亲，没有人理解，这种感受岂止一天两天？

C壮志难酬的痛苦

“勃，三尺微命，一介书生。”“有怀投笔”却“无路请缨”，

-----两句话说尽了壮志难酬的痛苦。所以，他一方面只能为冯唐、李广、贾谊、梁鸿等人的不得志而叹息，另一方面，又只能以孟尝、阮籍自慰，或者把自己比作涸辙之鱼以强作乐观开朗，或者以“酌贪泉”而仍然能够保持纯正本色来自勉。这是多么无奈和痛苦的强颜欢笑啊!

不仅如此，他还要把自己的痛苦隐得更深，带着满脸欢笑说自己“喜托龙门”，说阎某人是自己的知音，“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”，王勃作序，可谓曲尽衷肠。

5、《滕王阁序》给我们的启示

A、为文应该有感而发。B、没有脱离情感的文采。

话题二、关于骈俪文(略)

作业：课本练习的学生演板。

《蜀道难》赏析及教学参考

一名合格的教师要充分考虑学习的趣味性，作为高中教师就要在上课前做好适合自己的教案。教案可以让学生们有一个良好的课堂环境，帮助授课经验少的高中教师教学。你知道怎么写具体的高中教案内容吗？考虑到您的需要，小编特地编辑了“《蜀道难》赏析及教学参考”，希望对您的工作和生活有所帮助。

《蜀道难》赏析及教学参考
●课文鉴赏说明
一、诵读提示
乐府诗大多具有咏叹的意味。这首诗言蜀道之险，有“风人之义”，咏叹的意味尤浓，诵读时必须把握这个基调，才能再现诗中的意境。下面试分层加以解说：
1．“噫吁……难于上青天。”
这两句统摄全诗，奠定了诗的咏叹基调，感情是豪放的，要读得很有声势。全用散文化的句子，表明这是诗人在仰望蜀道时情不自已，脱口而出，也显示了感叹的强烈。“噫吁”是惊异之辞。“危”“高”，一义重出，极言蜀道高峻。“乎”“哉”，皆可有延长音。“蜀道之难”，可读得平缓，略作停顿后，再用升调读“难于上青天”五字，如此则全诗主旨自明。
2．“蚕丛及鱼凫……然后天梯石栈相钩连。”
这一层写蜀道来历，当用叙述调读。“蚕丛”四句说秦蜀两地长期隔绝，无路可通；“西当”两句说“太白鸟道”，意即无人能攀越──这些，都是为下文作铺垫的，应当读得轻而平缓。最后两句为正意所在，应着意加以渲染，如同亲眼见到那怵目惊心的场面，表明蜀道的开通是一件惊天动地的大事。
3．“上有六龙回日之高标……以手抚膺坐长叹。”
这一层紧承上文，写蜀道的高峻，含虽有道而人难行之意，当用咏叹调诵读。“上有”二句从不同角度展示蜀道的概貌，要读得慢些，使听者产生视线移动的感觉，重音要落在“六龙回日”“冲波逆折”二语上。“黄鹤”二句，有徒唤奈何之情，读后可稍作停顿，为下文蓄势。最后四句近似特写，专叙人在青泥岭上行走的情形，读时须有身历其境的设想，“百步九折”“扪参历井”二语可重读，速度不宜快，至“仰胁息”作一顿，再读末句并作较长停顿。
4．“问君西游何时还……使人听此凋朱颜。”
诗题下未注明送何人入蜀，所以这里的“问君”无妨假定实有其人，可以读得亲切一些。将行而问“何时还”，已有不可行之意，重音要落在“不可攀”三字上，当用劝说的语气读。以下四句借鸟声渲染旅途中悲凉凄清的氛围，读时要放低声调，有千里孤身之感，至“愁空山”徐徐而上。然后用感喟的语调读主旨句，至“凋朱颜”略作一顿，以示意犹未尽。
5．“连峰去天不盈尺……胡为乎来哉!”
仍是说不可行，但内容加深了一层，因为说的是蜀道的险恶。前四句不是纯客观的描写，读时须设想这是旅游者攀援于“连峰”“绝壁”之上，置身于“飞湍瀑流”之间，要使听者感到惊心动魄。读后可作稍长停顿，再用“其险也如此”缓缓收住。末句是诗人借用蜀人的口气，对历险而来的游者深表叹息──“胡为乎来哉”不是询问，当用降调读，暗含“何苦而来”之意。
6．“剑阁峥嵘而崔嵬……化为狼与豺。”
读第一句当突然振起，以再现剑阁的险要景象。“一夫”两句应读得顿挫有力，表明剑阁有易守难攻的特点。但重点是最后两句，这是告诫西游的人：剑阁既为蜀之门户，形势又如此险要，自然易生军事叛乱，决不可以久居蜀地。
7．“朝避猛虎……不如早还家。”
开头四句直承上文，写蜀地军事叛乱中的残酷景象。全用四字句，节奏短而有力，读时当两字一顿，有惨绝人寰之意。稍作停顿后，改用诚恳劝说语气读最后两句。
8．“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。”
这是全诗的结束语。主旨句第三次出现，要读得缓慢些，有深沉的慨叹意。“侧身西望”后稍作停顿，再用渐慢渐弱的声调读“长咨嗟”三字，若有余音，以发人深思。
二、整体感知
1．写作年代
这首诗大约作于唐玄宗天宝初诗人在长安之时。《唐摭言》第七卷中有如下记载：“李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所业贽谒贺知章。知章览《蜀道难》一篇，扬眉谓之曰：‘公非人世之人，可不是太白星精耶？’”书的作者王定保是唐末进士，活了八十多岁，一生只有此作，其说当有根据。再验之于诗，亦可证明此说可靠：其一，诗中写蜀道，先提太白山，次说青泥岭，再说剑阁，最后说到锦城即成都，这些都是由长安入蜀的必经之地，而且被排列得如此有序，决非偶然；其二，诗中又多次出现“西”字，如“西当太白”“问君西游”“侧身西望”，如果诗人当时不在长安，就不会这么说。此外尚有旁证，详见“有关资料”。
2．诗的寓意
关于这首诗的寓意，历来解释纷纭，莫衷一是。
一说：剑南节度使严武欲加害于房、杜甫，这首诗系为担心房、杜安危而作。此说出自唐末范摅所著《云溪友议》一书，为《新唐书严武传》所采用，但不足信。按：严武镇蜀共两次，时间都不长。第一次自肃宗上元二年（761）冬至宝应元年（762）夏，如真有此事，则当发生在此期间，但除范说外，没有其他史料可以证明这一点，从杜甫这期间的诗作中也找不到佐证。至于第二次镇蜀，已在代宗广德二年（764）之后，这时李白已经故去（房亦病卒），如真有此事，也跟李白无关了。
一说：为讽刺章仇（zhāng　qiú，复姓）兼琼而作。此说出自宋沈括《梦溪笔谈》，也缺乏根据。按：章仇兼琼在唐玄宗开元二十七年（739）至天宝五载（746）期间曾任剑南节度使，是个善于媚上取宠的人，没有反叛中央朝廷的行径。
一说：为讽谏唐玄宗在安史之乱中幸蜀而作。此说出自元萧士（yūn）《分类补注李太白集》的注语中，其说甚详，各句均依此作了解释。主要之点是，仿杜甫《北征》中以“君”称唐肃宗（如“恐君有遗失”“君诚中兴主”）之例，认为这首诗中“问君西游”的“君”指的是唐玄宗。这就纯属臆测了。
明人胡震亨在《李诗通》中对以上三说曾予批驳，且自创新说云：
“兼琼在蜀，无据险跋扈之迹可当斯语（按：指‘所守或匪亲，化为狼与豺’而言）。而严武出镇在至德（唐肃宗第一个年号）后，玄宗幸蜀在天宝末，与此诗见赏贺监（指贺知章），在天宝初者，年岁亦皆不合。则此数说似并属揣摩。愚谓《蜀道难》自是古相和歌曲，梁、陈间拟者不乏，讵必尽有为而作？白蜀人，自为蜀咏耳。言其险，更著其戒，如云‘所守或匪亲，化为狼与豺’。风人之义远矣。必求一人一时之事以实之，不几失之凿乎？”（文中着重号系编者所加。）
我们认为胡震亨的说法很有道理，“言其险，更著其戒”七字尤其下得精确，如据文直解并联系安史之乱前后蜀地动乱频仍的情形，就可以看出诗人的用意很可能正是这样。跟那些用“一人一时之事”来解诗的做法相比，胡的见解确实高明得多。
三、鉴赏要点
清代诗评家沈德潜曾这样评论这首诗：“笔阵纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。”（《唐诗别裁》）这段话既形象而又概括，涵盖的内容很多，但主要是指章法灵活、气象宏伟而言。兹分述如下：
先说章法。
诗人创造性地继承了古代民歌中常见的复沓形式（又称反复），主旨句凡三见：开头、中间、结尾各出现一次。这并非简单的重复，因为它每出现一次都给读者带来新的启示，由此自然形成了以主旨句贯穿始终、内容层层深入的格局，使人产生一叹之不足而至于再，再叹之不足而至于三的感受。这样的章法可称灵活巧妙，也就是沈德潜说的“笔阵纵横，如虬飞蠖动”。
尤其值得注意的是，主旨句的每一次出现，或前或后总有一个提示内容的“副句”伴随着它，跟回旋曲的主部之后还有一个副部颇有几分相似。具体地说，诗的开头是副句在前，主旨句在后。副句“噫吁!危乎高哉”写诗人仰望蜀道时发出的感叹，突出地表现了蜀道的高不可测，正是为下文写太白鸟道、天梯石栈、高标回日、扪参历井等张本。诗的中间则是主旨句在前，副句在后。副句“使人听此凋朱颜”颇有“谈虎色变”之叹，意在说明蜀道是“畏途”，不可轻易前往；此句有钩连前、后两层内容的作用，前一层说蜀道凄凉万状，后一层说蜀道极其险恶──这些都是旅游者心理上难以承受的。结尾也是主旨句在前，副句在后。副句“侧身西望长咨嗟”既形象地概括了上文说的剑阁形势之险和蜀中战祸之烈，又跟开篇“噫吁!危乎高哉”一句相照应，更显得意味深长，以此结束全诗，可以使读者兴无穷之叹，将“蜀道之难”的全部内容概括无余。
主旨句的重复出现及其副句的变化，不仅在诗的结构上有着重要的作用，对全诗的基调的形成影响也很大，这一点要放到后面去讲。
再说气象。
读这首诗，如从画廊经过一般，一幅幅动人的画面接连不断地出现在你的眼前，它们那阔大的意境，那逼人的气势，使你怵目惊心，叹为观止。
“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”在诗人的想像中，他仿佛将秦蜀之间重山叠岭千里不绝的图景一望无余。如此雄奇的地貌，真是罕有其匹啊!
“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”16个字就将民间传说中关于五丁开山的故事栩栩如生地再现了出来，使我们仿佛听到了五丁拽蛇时的大声呼喊以及随后一声使山河改观的巨响，也仿佛看到无数勇敢的人在高山上开辟道路、架设栈道的情形，不禁要赞叹神力和人工的伟大!
“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”这是诗人想像自己在蜀道中的所见：当仰望眼前的最高峰时，他看见六条龙拉着的太阳车被挡住，不得不绕道而行；再俯视下面，只见波涛汹涌的急流为大山所阻而激起无数的漩涡──这幅画又是多么神奇而美妙!
“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。”这是诗人设想自己沿着盘山道攀登青泥岭的情形。“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”这是写登上顶峰以后的情形。──这很像一组摇镜头，而有趣的是后一幅：诗人从星星中间穿过，有时还好奇地触摸它们，看看是个什么样子。这是何等奇特的想像!
“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”这是诗人设想旅游者在途中所见到的景物。画面是凄清的：鸟鸣，使山林显得更加幽静，像原始森林一样荒寂无人。跟此前的画面相比，色调是变了，也表现了蜀道景物的多样，但气氛是逼人的，使人感到孤寂得可怕。
“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧，崖转石万壑雷。”这是一幅极其惊险的画面，与上文着重写蜀道之高不同。连峰绝壁，崖转石，都会危及游人的生命，使人望而生畏，闻而心惊，故下文云“其险也如此”。
如此多的画面此隐彼现，其境界之阔大，自不待言；且无论写山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，其气象之宏伟，确非他人之可及。再从总体来看，其变化之速，愈变愈奇，又往往出人意料，使人目不暇接，故沈德潜云“起雷霆于指顾之间”，岂虚语哉!
最后说说这首诗的基调。
这首诗以主旨句“蜀道之难，难于上青天”贯穿始终，已经显示了它的咏叹基调。统观全诗，诗人之叹有三：一叹蜀道之高，二叹蜀道之险，三叹蜀中战祸之烈。这三叹其实也蕴含在诗人的具体描写和抒情直白中。例如“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，这是叹蜀道之高，因为黄鹤之飞至高，猿猱动作最灵，二者皆不得过，人又何能翻越？再如“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”，这是叹蜀道之险，用劝游者的口吻写出，意味尤为深长。又如“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”，这是叹蜀中战祸之烈，诗人用具体描写方式，再现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子离娄上》）的图景，有不忍目睹之意。
●解题指导
一、这是一首乐府诗，以七言为主，却有不少杂言句，节奏多变化，与散文句法相似。试给下面的诗句划分节奏，朗读几遍，说说它们对本诗的风格起什么作用。
1．噫吁，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
2．上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
3．其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
4．剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
鉴于这首诗较长，且内容有一定难度，在教学之始不宜要求学生背诵，所以先设计此题，而将背诵练习置于最后，体例与本单元其余诸课异。目的是使学生初步适应这首诗节奏的变化，读出一点韵味来，不要把某些句子读成散文，这对领会诗人炽烈奔放的感情和飘逸的风格极为必要。
这是一首杂言体诗，但跟其他诗人的这类体裁作品和李白的另一些这类体裁作品（如《将进酒》《梁甫吟》《庐山谣寄卢侍御虚舟》等）相比，都有显著的不同。这不同就在于：其中的某些句子（如练习中所列举的）如果孤立地看，确属散文句。但我们不这样称它们，因为它们毕竟是诗的整体中的一部分，只能说它们是散文化的诗句，或句法与散文近似。这当然不能随意而为，没有李白那样的气概，那样的英才，是驾驭不了的。
参考答案：
1．噫吁，/危乎/高哉！蜀道/之难，难于/上青天！（“噫吁”是复合叹词，须一气读出，中间不得停顿。“危乎高哉”亦当一气读，“乎”有延长音。“之”“于”皆当轻读。）
2．上有/六龙回日/之高标，下有/冲波逆折/之回川。（“”表示极短停顿。“有”有余音。“之”轻读。）
3．其险也/如此，嗟尔/远道之人∥胡为乎/来哉！（“也”后声断气不断。“∥”表较长停顿。）
4．剑阁/峥嵘/而崔嵬，一夫/当关，万夫/莫开。（“而”轻读。）
这些诗句都仿佛是诗人在炽烈感情的驱动下，不能自已，脱口而出，生动地表现了诗人奔放豪迈的风格。
二、“蜀道之难，难于上青天”这句诗有什么含义？它重复出现三次，有什么作用？
这道题是为鉴赏诗的内容设计的。重点是前一问，后一问是对前一问的补充，意思是可以从形式入手，因此在实际操作中应当先问后一问，然后分析“蜀道之难”一句的含义。
此题有一定的难度，不宜过早提出。答题所不可或缺的条件是：（1）课文基本成诵；（2）理清课文的结构层次；（3）了解诗的大意。
李白善于从民歌中吸取养料。这首诗中“一咏三叹”的写法，明显地是对《诗经》中复沓形式的继承，同时又有很大的发展。如果时间允许，无妨让学生复习一下已学过的《诗经》作品如《君子于役》《无衣》等，再做一番比较──这就从内容的鉴赏延伸到形式的鉴赏上来了。
参考答案要点：
极言蜀道之险，由秦入蜀之难，须严防野心家据险而叛。此句重复出现三次，由此而形成一个以主旨句贯穿全诗始终、内容层层深入的格局，有一唱三叹之效。三叹者，一叹蜀道之高，二叹蜀道之险，三叹蜀中战祸之烈。详见“鉴赏要点”。
三、回答下面的问题，体会诗人热烈奔放的感情和豪放飘逸的艺术风格。
1．诗的开头分几层叙述蜀道的来历？引用五丁开山的传说有什么作用？
2．细读“上有六龙回日……坐长叹”这几句，说说诗人用了哪些写法来表现蜀道的雄奇险峻。
3．诗人给这个“畏途”营造了怎样的气氛？
△4．写剑阁的那一段包含哪些内容？联系当时的背景说说诗人这样写的意图。
这道题共含四小题：前三小题用于鉴赏诗的艺术特色，是按照课文段落顺序命题的，可以讨论一题，背诵一段，把鉴赏和记诵结合在一起；命题的原则是就诗论诗，不用文学史上的综合方式；讨论过后，教师可参考“鉴赏要点”中关于“气象”的分析做一个小结，将鉴赏提到稍高的水平上。第4小题用于鉴赏诗的寓意，因为涉及历史背景和历来的不同看法（见“整体感知”），难度大些，在水平较低的教学班可以不予讨论。
1．此题涉及诗人的夸张叙述和运用民间传说的写法。重点是第二问。
答案要点：
第一问：分三层：第一层叙述蜀国长期闭塞的状况，已寓高山阻隔之意，“四万八千岁”为夸张叙述；第二层描述秦蜀之间重山叠岭的地貌，“有鸟道”寓无人行之意。第三层叙述蜀道来由。
第二问：表现人和自然间的斗争以及劳动人民改造自然的强烈愿望，赞扬了神力和开路者的勇力。
2．此题涉及点面结合的写法和夸张的运用，也表现了诗人想像的丰富和奇特。
答案要点：①“上有”四句写的是“面”即蜀道的整体形象；“青泥”四句写的是“点”，即青泥岭的情况，这是点面结合。②“六龙回日”“扪参历井”是诗人的想像。详见“课文鉴赏说明”。
3．此题涉及细节的运用和夸张写法。
答案要点：“但见”四句渲染了凄清的气氛；“连峰”四句渲染了惊险的气氛。详见“课文鉴赏说明”。
4．剑阁为蜀之门户，写剑阁，正如胡震亨所说，是为了“著其戒”。此题涉及诗的寓意，应当联系全篇内容和时代背景进行分析，使学生对这一段内容获得正确的认识。在思想比较活跃的教学班上，也可稍带说说某些错误的解释，让学生经过反复思考作出自己的结论。
答案要点：“一夫当关，万夫莫开”言剑阁有易守难攻的险要形势，暗示中央朝廷的部队很不容易打进来，因而野心家可以据险发动叛乱，“化为狼与豺”，搞地方割据。如果割据势力之间出现矛盾冲突，难免要发生混战，结果必定是“杀人如麻”。诗人这番预言在十多年后就得到了证实：从上元二年（761年）到大历初（766、767）即有段子璋、徐知道、崔旰等人相继发动叛乱。
诗人的意图是要严防野心家发难。
四、背诵这首诗。
背诵这首诗既要口熟，又要懂得它的章法；如果时间允许，最好在此基础上指导学生作表情诵读，使记诵达到完美的程度。“课文鉴赏说明”中的“诵读提示”和有关基调的解释可供参考。
●教学建议
这篇课文拟用3课时教读。教学进程设想如下：
第1课时：本诗写作年代简介。教师范读全诗。学生诵读前两段：先试读两三遍，再划分层次并归纳大意，然后练习背诵。
第2课时：学生练习背诵第三段，方式如前。鉴赏诗的章法并归纳主旨。师生共同探讨诗的基调。学生试背全诗。
第3课时：鉴赏诗的艺术特色。略说诗的寓意。指导学生有表情地诵读全诗。
以下几条建议仅供参考：
一、对经典艺术作品的解释往往是仁者见仁，智者见智，这是正常现象。对于有争论的问题，我们应当本着有利于学生鉴赏的原则妥善地加以解决。例如：①这首诗的写作年代，根据王定保的材料可以确定为不会晚于天宝三载（744）诗人离开长安以前。这自然是一个笼统的说法，因此我们再据诗的内容说它作于诗人身居长安之时，这样讲起来就比较方便。当然，也有可能比这更早，但目前尚无资料可以证明，不宜作这样的假设。这个问题在“有关资料”中有进一步的说明，但只提供教师参考，不要讲给学生听。②诗中的“君”可能是诗人的一位朋友，也可能是一种虚拟方式，即实无其人而是泛指所有“西游”之人，二说并通。为便于学生接受，可以采用前一种说法；如采用后一种说法，则应作一番解释，说说这样写的好处。③诗的寓意只宜采取胡震亨的说法，言“险”即所以申“戒”，“险”“戒”二字高度概括了诗中要旨，这样来理解，对鉴赏也十分有利。
二、结构的分析在教学的全过程中占有重要的位置。掌握了结构，则诗的主旨、章法等都极易明白，对记诵全诗也很有帮助。分析结构可分两步走：第一步，在试读两三遍之后归纳各层大意；第二步，探究各层之间的内在联系。分析结构应当是点拨式的，点到为止，切忌讲得过多，要让学生在反复诵读中自行领悟。最好能设计一个简明的图表，边讲边画。下面的示意图可供参考：
三、课文后的练习可以灵活处理。例如第一大题，可以在学生试读前后作简要提示，而后在指导学生作表情诵读时作比较详细的分析。
四、解释难句当力求简明。涉及古代文化常识、地理常识的，也要讲一点，但不要把“补充注释”里说的那些照搬给学生。讲，要有利于鉴赏。
●有关资料
一、助读材料：李白的《剑阁赋》。全文如下：
咸阳之南，直望五千里，见云峰之崔嵬。前有剑阁横断，倚青天而中开。上则松风萧飒瑟（yù，猛烈），有巴猿兮相哀。旁则飞湍走壑，洒石喷阁，汹涌而惊雷。
送佳人（指友人）兮此去，复何时兮归来。望夫君兮安极（尽），我沉吟兮叹息。视沧波之东注，悲白日之西匿。鸿别燕兮秋声，云愁秦而暝色。若明月出于剑阁兮，与君两乡（通“向”）对酒而相忆。
这篇赋无疑是诗人在长安时写的，因为题下有作者自注“送友人王炎入蜀”七字，赋中又有“咸阳之南”“云愁秦”诸语，都是作者身居长安的证明。有趣的是，这篇赋的基本内容跟《蜀道难》一样，也说到蜀道的高峻险恶，表达了希望友人归来的意思。我们很难确定赋中的王炎就是诗中的“君”；也不好说是先有赋而后扩写成诗，还是先有诗而后隐括成赋。但二者之间确实存在着某种联系，其写作时间相去不远，却是可以断言的。
把这两篇作品加以比较，还可以得到另一个启示：《蜀道难》的主要意图大概是在“申戒”二字上──这是《剑阁赋》中所没有的内容。如果这个说法可以成立，那么诗中的“君”就可能属于虚拟了，因为借用对“君”──一个虚拟的人──说话的方式可以层层深入地展开内容，突出地表明诗人的主要意图。胡震亨说的“风人之义远矣”大约也有这样的意思。
二、补充注释
1．〔太白〕《水经注》云：“太白山在武功县南，去长安二百里，不知其高几许。俗云：‘武功太白，去天三百。’”慎蒙《名山记》云：“……其山巅高寒，不生草木，常有积雪不消，盛夏视之犹烂然，故以太白名。”
2．〔峨眉〕《一统志》云：“峨眉山，在四川眉州城南二百里，来自岷山，连冈叠嶂，延袤三百余里，至此突起三峰，其二峰对峙，宛若蛾眉，自州城望之，又如人之拱揖于前也。”
3．〔六龙回日之高标〕语出左思《蜀都赋》：“羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。”按：传说日神乘车，以羲和为御者，驾六螭而行于太空。阳乌，指日中的三足乌。
4．〔青泥〕《元和郡县志》云：“青泥岭，在兴州长举县西北五十三里接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，上多云雨，行者屡逢泥淖，故号为青泥岭。”
5．〔扪参历井〕参、井二宿本相近，参三星（在猎户座内），居西方七宿（即奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）之末，占度十，为蜀之分野；井八星（即双子座），居南方七宿（即井、鬼、柳、星、张、翼、轸）之首，占度三十三，为秦之分野。青泥岭，乃自秦入蜀之路，故举二方分野之星相联者言之。
6．〔剑阁〕《图书编》：“蜀地之险甲于天下，而剑阁之险尤甲于蜀。”附：张载《剑阁铭》全文。
岩岩梁山，积石峨峨。远属荆、衡，近缀岷、。南通邛、，北达褒、斜，狭过彭、碣，高逾嵩、华。惟蜀之门，作固作镇，是曰“剑阁”，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。秦得百二，并吞诸侯；齐得十二，田生献筹。矧（shěn，况）兹狭隘，土之外区，一人荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居。昔在武侯（指战国时魏武侯），中流而喜。山河之固，见屈吴起（指起云“在德不在险”）。兴实在德，险亦难恃。洞庭孟门，二国不祀。自古迄今，天命匪易；凭阻作昏，鲜不败绩。公孙（述）既灭，刘氏（指刘禅）衔璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁、益。
三、比较阅读
杜甫于乾元二年（759）冬自秦度陇入蜀，一路上他写了不少的诗，记所见所感。下面只选录两首：一首记青泥岭，一首记剑阁。试与李白《蜀道难》中相关的段落作比较，就可以看出两位诗人风格的不同。
泥功山
朝行青泥①上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊②，小儿成老翁。哀猿透却坠，死鹿力所穷③。寄语北来人，后来莫匆匆。
注：①《元和郡县志》：“青泥岭，在兴州长举县西北五十三里，接溪山东，悬崖万仞，上多云雨，行者屡逢泥淖，故号为‘青泥岭’。”《一统志》：“在汉中府略阳县西北。”②马纯黑曰“骊”。③这两句写猿、鹿为泥所陷，不得出，哀鸣至死。
剑门
惟天有设险，剑门天下壮。连山抱西南，石角皆北向。两崖崇墉①倚，刻画城郭状。一夫怒临关，百万未可傍。珠玉走中原，岷峨气凄怆②。三皇五帝前，鸡犬莫相放③。后王尚柔远，职贡道已丧。至今英雄人，高视见霸王。并吞与割据，极力不相让④。吾将罪真宰，意欲铲叠嶂⑤。恐此复偶然，临风默惆怅⑥。
注：①言两崖壁立，如高墙相对。②这两句说蜀地财宝尽入中原，蜀人困于诛求，颜色凄怆。③鸡犬莫相放，不相通也，即李白“不与秦塞通人烟”之意。④意为中央朝廷与地方割据势力斗争不已。⑤言造物者有罪，不该用大山将蜀和中原隔绝，故诗人欲铲平之。毛泽东词句“将汝（指昆仑山）裁为三截”实本于此。⑥大意是，诗人料定蜀中难免再度发生战乱，故为之“惘怅”不已。
四、鉴赏示例（阎昭典）
这首诗，大约是唐玄宗天宝初年，李白第一次到长安时写的。《蜀道难》是他袭用乐府古题，展开丰富的想像，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。
诗人大体按照由古及今、自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难。
从“噫吁”到“然后天梯石栈相钩连”为一个段落。一开篇就极言蜀道之难，以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。
为什么说蜀道的难行比上天还难呢？这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的最高峰。民谚云：“武公太白，去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话，点染了神奇色彩，犹如一部乐章的前奏，具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。这一段极写山势的高危，山高写得愈充分，愈可见路之难行。你看那突兀而立的高山，高标接天，挡住了太阳神的运行；山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。诗人不但把夸张和神话融为一体，直写山高，而且衬以“回川”之险。惟其水险，更见山势的高危。诗人意犹未足，又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映衬，下面再具体描写青泥岭的难行。
青泥岭，“悬崖万仞，山多云雨”（《元和郡县志》），为唐代入蜀要道。诗人着重就其峰路的萦回和山势的峻危来表现人行其上的艰难情状和畏惧心理，捕捉了在岭上曲折盘桓、手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶悚的神情，绘声绘色地刻画出来，困危之状如在目前。
至此蜀道的难行似乎写到了极处。但诗人笔锋一转，借“问君”引出旅愁，以忧切低昂的旋律，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。杜鹃鸟空谷传响，充满哀愁，使人闻声失色，更觉蜀道之难。诗人借景抒情，用“悲鸟号古木”“子规啼夜月”等感情色彩浓厚的自然景观，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，有力地烘托了蜀道之难。
然而，逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束，主要从山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高，“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
诗人先托出山势的高险，然后由静而动，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。好像一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面；接着平缓地推出枯松倒挂绝壁的特写；而后，跟踪而来的是一组快镜头，飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果，使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏，那此处山川的险要更令人惊心动魄了。
风光变幻，险象丛生。在十分惊险的气氛中，最后写到蜀中要塞剑阁，在大剑山和小剑山之间有一条30里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。因其地势险要，易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，劝人引为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，从而表达了对国事的忧虑与关切。唐天宝初年，太平景象的背后正潜伏着危机，后来发生的安史之乱，证明诗人的忧虑是有现实意义的。
李白以变化莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。诗中那些动人的景象历历在目。
李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水，放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想像、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”……诗人“驰走风云，鞭挞海岳”（陆时雍《诗镜总论》评李白七古语），从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想像，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
唐以前的《蜀道难》作品，简短单薄。李白对乐府古题有所创新和发展，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。诗的用韵，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。所以殷编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。
关于本篇，前人有种种寓意之说，断定是专为某人某事而作的。明人胡震亨、顾炎武认为，李白“自为蜀咏”，“别无寓意”。今人有谓此诗表面写蜀道艰险，实则写仕途坎坷，反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑，迄无定论。