高中历史必修二教案

高二历史会考复习知识点（必修二）。

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高二历史会考复习知识点（必修二）

一、精耕细作（人们不断更新生产工具、灌溉工具，提高农耕技术和水利技术，使粮食亩产量提高，是中国农业的特点，）
（一）农业的起源：
1、原始农业的产生：原始农业是从采集经济向种植经济发展而来的；
2、南稻北粟
3、农业和家畜饲养业的结合：以种植业为主、家畜饲养业为辅是中国古代农业经济的特点之一。
（二）生产工具、农耕技术、灌溉工具、水利技术的进步：
1、生产工具的进步：原始农业的耕作方式是刀耕火种，主要劳动工具是石斧、骨耜等石器；进入文明时代(商周)，主要农业生产工具仍然是耒、耜，但是也出现了青铜农具；春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术。
2、农耕技术的发展：春秋后期，牛耕开始出现。唐代曲辕犁。它的出现标志着中国传统步犁的基本定型。
3、灌溉工具:翻车和筒车等。
4、水利设施的逐渐完善：春秋战国时期芍陂、都江堰、郑国渠以及西汉的漕渠、白渠等水利工程陆续建成。汉明帝派王景负责治理黄河，西域地区的坎儿井就是其中的代表。
（三）个体小农经济(自耕农经济)的产生：
1、产生：自耕农出现于春秋时期
2、形成原因：根本原因：生产力（铁犁牛耕）的进步。直接原因：私有土地的出现
3、小农经济的特点（评价）：①分散性：是一家一户的小生产；②封闭性：相互之间缺少交往和合作，与市场联系少；③落后性：后期阻碍社会经济发展；④脆弱性：易受天灾、苛政和土地兼并等影响；⑤稳定性：在我国古代长期存在，稳定了社会经济；⑥是一种自给自足的自然经济。
4、小农经济（自耕农经济）的地位（影响）：封建王朝财政收入的主要来源。
二、中国古代的土地制度
（一）废井田，开阡陌
1、原始社会：土地属于公所有
2、商周：土地归国家所有，实行井田制。
3、战国时期，由于，生产力的发展。以法律形式确立土地私有制。其有三种形式：君主私有土地、地主私有土地（最主要）和自耕农私有土地。土地私有制存在问题：土地兼并严重影响了国家的赋税收入，引起社会的动荡不安。不能解决土地兼并的根本原因是：土地私有制。
（二）租佃关系（地主与佃农）
过程：由战国，随着私有土地而产生，到明清：普及全国，取代自耕农，成为农村经济的主要形式。
趋势：人身依附关系越来越弱。
影响：由于，农民可以获取一部分粮食，所以提高了农民生产积极性，稳定农业生产。
三、区域经济和经济重心（粮食产量高）的南移
（一）四大经济区的形成：
1、经济区域的特点：多样性、不平衡。
2、四大经济区：山东、山西（汉代时的经济中心）、江南、龙门碣石以北。
（二）中原人口的三次南迁：两晋之际、中唐的安史之乱后、两宋之际（靖康之变）
（三）中国古代经济重心的南移：
1、原因：①中原人口（最主要）的南迁②南方相对稳定③南方蕴涵巨大经济潜力
2、过程：（1）三国两晋南北朝初步开发
（2）中唐后开始超过北方
（3）南宋成为经济重心,“苏湖熟，天下足”
3、影响：经济重心的南移也带来了文化重心的南移。
四、农耕时代的手工业
1、商周青铜器，春秋时期发明了冶炼生铁和钢的技术汉代开始用煤作燃料，并用于冶铁，北宋普遍流行。南宋末年，开始用焦碳炼铁
2、唐代发明了缂丝技术元代：黄道婆推广先进的棉纺织技术，发明了脚踏三锭纺车明代后期：棉布成为广大人民的主要衣料
3、制陶技术：陶器的发明是新石器时代手工业中最重要的成就。种类有彩陶、黑陶、白陶。
4、制瓷技术
（1）东汉晚期，制瓷技术成熟，烧出了成熟的青瓷。
（2）南北朝时期，成功烧制出白瓷，是制瓷技术上的重大突破；
（3）隋唐时期，陶器工艺臻于成熟，瓷窑遍布南北，制瓷业成为独立的生产部门，瓷器成为人们
不可缺少的日常生活用品；
（4）宋代，景德镇成为“瓷都”，全国出现了各具特色的地方瓷窑。
（5）元代承前启后，烧成了著名的青花和釉里红，开始进入彩陶生产时期。
（6）明代，创造了斗彩和五彩瓷；
（7）清代，在配料的准确、火候的控制等方面要求更为精密，又出现了闻名中外的粉彩和珐琅彩。
影响：至迟从唐朝起，瓷器开始大量出口。瓷器取代丝绸成为中华文明新的象征。
5、官营手工业进：官府统一经营，明代中期以前占据着古代手工业的主导（工艺高超）地位。产品不进入市场，采取强制工匠劳动。
6、私营手工业：为了牟利，私人创办，明中期之后占主导地位，并孕育出资本主义生产关系的萌芽（“机户出资、机工出力”“计工受值”）
7、家庭手工业：由小农经济决定了其主体（女织，人们生活用品主要来源）地位
五、农耕时代的商业和城市
（一）商业的产生、发展
1.周朝：实行“工商食官”的政策
2.春秋战国：私商逐渐取代官商成为商人的主体
3.隋唐：出现长安、洛阳、扬州等大都市，陆上、海上丝绸之路（繁荣原因：政治上的大一统和大运河的开凿）
4.宋代：出现世界上最早的纸币，草市兴盛。
5.元代：纸币广泛流通，古代商业的发展进入了一个新的高峰期。
6.明清：商业发展新特点①商业市镇兴起，②广泛使用白银，货币经济（由于朝廷要求农民把粮食换成钱，用钱交税）占据主要地位，③农产品和农副产品（糖、棉花、茶）的商品化（人们把农产品拿到市场去买，变成商品这个过程）。⑤形成大商帮。
（二）城市的繁荣：
1、周到唐代：城市职能：主要是政治中心和军事重镇
2、宋：坊市界限不复存在，城市职能：经济功能大大加强
3、明清：以经济功能为主的中小工商业市镇，尤以江南地区为盛。
（三）重农抑商
1、原因：根本原因：古代生产力低下，需要大量劳动力耕种。直接原因：商人不稳定的流动性
2、产生：战国时期，商鞅变法提出重农抑商政策
3、演变：
（1）汉代：汉高祖采取歧视商人的政策。
（2）中唐以来：抑商政策有所松动，朝廷对海外贸易的鼓励以及官商分利政策的实行，使商人地位得以提高。
（3）明清：继续采取重农抑商的政策，统治者严格限制商人活动。（广州十三行）
4、评价：
（1）战国秦汉时期，此政策有利于保护发展小农经济和社会稳定。
（2）明清时期的抑商政策，严重阻碍了新经济因素的成长，导致中国落后于世界工业文明潮流。
六、近代前夜的发展与迟滞
（一）农耕经济的高度发展的表现：
1、农业：生产技术、经营管理水平明显提高，双季稻得到大面积扩种，南方水稻产量提高，玉米、番薯等广泛引进和种植，广泛植棉（民众衣食结构重大变化）
2、手工业：私营手工业迅速发展，取代官办手工业占主导地位
3、商业：广泛使用白银，江南地区发展起众多工商业市镇
评价：明清国力强盛的突出表现：耕地面积扩大和人口增长（生产力发展有量无质，技术含量低）
（二）资本主义萌芽：
1、条件：（1）根本原因——生产力的提高和商品经济的发展
2、特征：1、机户（拥有生产资料，为了致富）2、机工（没钱，只能劳动）3、自由雇佣4、分工明确，生产力强
3、概况：（1）苏州：纺织业。工匠分“匠有常主”和临时工两种（2）景德镇：常年受雇者按年或按季发钱，临时工按日或计件发钱；分工协作，社会化程度高和劳动效率较高（3）农业生产领域也出现了资本主义生产关系的萌芽。
4、资本主义萌芽受阻的原因：自然经济占据统治地位；封建专制统治；重农抑商政策；闭关锁国政策

相关知识

高二历史必修三第一单元知识点归纳（人教版）

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高二历史必修三第一单元知识点归纳（人教版）

一、贵族政治与社会动荡——雅典的政治状况：
(1)雅典的地理环境：
①阿提卡;比雷埃夫斯;②农业;工商业;航海业
(2)城邦制国家初步形成：
①纷争不断;②大约在公元前9-8世纪;中央议事会;行政机构设立;贵族—平民(农民、手工业者)
(3)平民与贵族矛盾日益尖锐：8BC—6BC
①首席执政官;长老会议;实际权力;②放高利贷;土地兼并;六一汉;债务奴隶;
(4)平民暴动与雅典政局动荡：
①B632;武装暴动;被镇压;②成文法;贵族既得利益;
二、工商业发展——雅典的经济发展
(1)经济发展：
铁制农具;远航大船;工商业奴隶主;
(2)工商业奴隶主要求分享政治权利的斗争：
维护贵族寡头政治;实行激进的民主政治，进行彻底的社会变革;要求发展海外贸易，掠夺外邦奴隶与财产，主张实行温和改革
三、首席执政官梭伦：
(1)萨拉米斯岛问题：萨拉米斯岛;
(2)公民的爱国精神;

梭伦改革的内容
(一)颁布“解负令”等法令：
1、措施：
(1)——————：
含义：“负”指的就是债务，“解负令”就是废除债务的法令。
雅典债的来源：分两种，即因契约而产生的债和因损害而产生的债，亚里士多德在《尼柯马赫伦理学》中称前者为自由之债，后者为不自由之债。梭伦改革前，雅典农民的境况极其艰苦，借了财主的债若还不起，财主就在借债者的土地上竖起债务碑石，借债者就会沦为“六一汉”，他们为财主做工，收成的六分之五给财主，自己只留六分之一。如果收成不够缴纳利息，财主便有权在一年后把欠债的农民及其妻、子变卖为奴。
措施：废除所有债务;释放和赎回债务奴隶;废除“六一汉”制度;
(2)————————：
目的：防止产生新的债务奴隶;
内容：规定个人占有土地的最高限额。
(3)——————————：
目的：杜绝贵族任意侵占平民财产;
内容：规定无子女者有权按照自己的意愿，将遗产交给指定的继承人。
(4)安抚贵族：
目的：减轻贵族的强烈反抗，稳定社会秩序;
措施：允许贵族保留祖传的地产，使贵族得以继续保持优越的经济地位。
特点：调整改革措施，有效地保证改革的顺利进行，体现了改革的策略性和政策的灵活性。
2结果和意义：
(1)有效地防止了贵族兼并土地，解除了债务奴隶制对平民的威胁;
(2)促使社会结构发生了重大变化，扩大了公民的基础：原来的债务奴隶、平民、贵族都成为享有人身自由和公民权利的雅典公民;
(3)但并未废除奴隶制，——————————。
(二)确立财产等级制度：
1、目的：打破贵族的世袭特权;
2、原则：————————
3、方法：公民每年的总收入折合成农产品计算财产，按财产的多少划分四个等级。

希腊文Tyrannia的意译，一作“暴君政治”，指以非法手段取得政权者(僭主)建立的独裁统治。公元前7世纪—公元前6世纪在希腊的科林斯、阿哥斯、麦加拉、西基昂、雅典等城邦，都出现过僭主政治。“僭主”一词起初并无贬义，在诗人(如品达)的作品中有时亦称“僭主”为“王者”。雅典的庇西特拉图(公元前6世纪)所建立的僭主政治，在打击贵族势力，发展经济、文化方面，均有所建树。科林斯僭主柏利安被列为古希腊“七贤”之一。早期希腊的僭主政治一般对于肃清氏族制度的残余曾起积极作用，但在激荡的政治斗争潮流中却往往不能久存，迄公元前5世纪～公元前4世纪，“僭主”渐含贬意，如对西西里叙拉古僭主狄奥尼修父子即是。中古时期，在意大利的某些城市也曾实行过僭主政治。
僭主政治的特征：①名义上的特征：“希腊的僭主都不称王(巴西琉斯)。他们是事实上的专制君主，他们都用一些谦逊的称号，如‘终身执政官’、‘全权将军’等”。然而，僭主虽然是事实上的王，但他们却始终不能完全替代真正的“王”而具有合法性和正当性，因为希腊的王权“起源于宗教色彩浓厚的古代，王权周围围绕有神佑的光轮”。僭主始终被人们视为政权的篡夺者，始终都是不合法的王。
②形式上的特征：这在上面的“含义”部分已做了表述，一是具有强大的力量;二是实行无限制的专制统治。
③实质特征：如前所述，僭主独立于两大阶级之外，压制贵族的利益，给平民施以一定的好处，从而缩小两大阶级之间的贫富差距和其他利益上的差距。只有这个特征才最好地体现出僭主政治的“中介”地位。
(2)出走：
梭伦年少时，曾一度外出经商,周游了希腊和小亚细亚很多地方,增长了不少见识。这次因雅典内部形势紧迫，梭伦在任期届满后,晚年再次出游他乡,到埃及、塞浦路斯、小亚细亚等地漫游。晚年他退隐在家，从事研究和著述，死后骨灰撒在了他曾为之战斗过的美丽的萨拉米斯岛上。
2、僭主政治的建立：
(1)背景：雅典政局动荡，三派纷争。
①平原派：企图恢复旧秩序
②山地派：要求进一步改革
③海岸派：拥护梭伦政策，但要求强有力的政府，稳定秩序。
(2)建立：公元前560年庇西特拉图

1.改革背景
(1)内忧：平民、工商业奴隶主与贵族矛盾尖锐。
(2)外患：雅典民族危机加剧。
2.改革措施
(1)颁布“解负令”，废除债务奴隶制。
(2)确立财产等级制度，打破贵族世袭特权。
(3)完善国家机构，建立“四百人会议”和公民陪审法庭。
(4)鼓励发展农工商业。
3.改革特点
(1)指导思想：梭伦推崇“中庸”，企图用妥协的办法来求得和解。
(2)内容：是对旧生产关系的调整，也对上层建筑进行了一些改革。
(3)性质：奴隶主阶级为巩固自身统治而进行的改革。
(4)评价：奠定了城邦民主政治的基础;不够彻底。
4.改革影响
(1)进步性
①使广大债务奴隶获得解放，为雅典民主政治奠定了社会基础。
②使下层民众得以参与国家政治，为雅典民主政治提供了制度保障。
③渗透在改革中的“中庸”精神，为雅典民主政治和西方民主政治提供了价值基础。
(2)局限性
①下层公民没有充分的参政议政权利。
②氏族制度残余得以存续。
5.雅典民主政治发展的三个阶段
(1)梭伦改革：颁布“解负令”，按财产多少划分社会等级进行政权机构改革，鼓励发展农工商业。为雅典民主制度的建立奠定基础。
(2)克利斯提尼改革：用地域部落取代血缘部落，创建“五百人会议”掌握国家权力，实行“陶片放逐法”。确立起雅典民主政治。
(3)伯利克里改革：扩大公民参政范围，改革公民大会，改革“五百人会议”，提高陪审法庭的地位，扩大十将军委员会权力。雅典民主政治发展到顶峰——“黄金时代”。

高二语文《劝学》复习知识点

高二语文《劝学》复习知识点

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。虽有（又）藁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而唿，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形

。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，

真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍

之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微

也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：匪交匪舒，天子所予。此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

翻译：

君子说：学习是不能停止的。靛青是从蓝草中提取出的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤得它弯曲成车轮，它的弧度可以符合于圆规。即使再枯干了，也不会挺直，这是用人力烘烤使它弯曲成这样的。所以木材经墨线量过，就可以使它变直，金属作的刀斧放到磨石上去磨，就会变得锋利，君子广泛地学习，并且天天检查自己，就会智慧明达，行为没有过错。

我曾经整天冥思默想，却不如片刻工夫学的东西多；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处见得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向唿喊，声音并没有增强，但听的人却特别清楚。借助车马的人，脚并不比别人走得快，但能达到千里之外；借助船只的人，并不会游泳，却能横渡江河。君子的本性和一般人并没有什么不同，只是善于凭借外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就会在那里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成美德，精神、智慧就会得到发展，圣人的思想就具备了。所以不一步步积累，就不可能远达千里之外；不汇集涓涓细流，就不可能汇成江海。骏马跳跃一次，不能超过十步；劣马拉车走十天的路程，它的成功在于不停地前进。如果刻一下就停下，朽木刻不断；不停地刻下去，金属和石头也可以雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，但它上吃地面的泥土，下饮地底的泉水，是因为用心专一的缘故；螃蟹有六条腿和两个大夹，但没有蛇或鳝鱼的洞穴，它就没有藏身的地方，是因为用心浮躁的缘故。

作者简介：

《劝学》是《荀子》的首篇。荀子【约前313～前238】，名况，战国后期赵国人，中国伟大的教育家之一。

背景：

战国时期，很多思想家从不同的立场和角度出发，形成了“诸子百家”的状态。诸子百家纷纷宣传自己的主张，批评别人，出现了我们熟知的“百家争鸣”的局面。其中荀子就是重要代表人物。

字词解析：

【君子】：指有学问有修养的人。

【学不可以已】：学习不能停止。

【青取之于蓝】：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼(liǎo)蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

【青于蓝】：比蓼蓝(更)深。于：比。

【中绳】：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。

【輮以为轮】：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。以：把。为：当作。

【规】：圆规，测圆的工具。

【虽有藁暴】：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。藁，枯。暴，同“曝”，晒干。藁暴，枯干。

【挺】：直。

【受绳】：用墨线量过。

【金】：指金属制的刀剑等。

【就砺】：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。

【君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣】：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查;二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。

【吾尝终日而思矣】：而，表修饰

【须臾】：片刻，一会儿。

【跂】：提起脚后跟。

【博见】：看见的范围广，见得广。

【而见者远】：意思是远处的人也能看见。而，表转折。

【疾】：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。

【彰】：清楚。

【假】：借助，利用。

【利足】：脚走得快。致：达到。

【水】：指游泳。名词，用作动词。

【绝】：横渡。

【生非异】：本性(同一般人)没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。

【善假于物也】：于：向。物：外物，指各种客观条件。

【兴】：起,兴盛。

【焉】：于之，在那里。

【渊】：深水。

【蛟】：一种似龙的生物。

练习题：

1．给下列加点字注音,并注明通假字。

（1）故不积跬步,无以至千里（）

（2）吾尝跂而望矣（）

（3）锲而不舍,金石可镂（）

（4）其曲中规（）

（5）虽有藁暴（）

（6）则知明而行无过矣（）

（7）君子生非异也（）

答案：

（1）kuǐ　（2）qì　（3）ｌòｕ　（4）zhòng　（5）yòu　通“又”；pù　（6）zhì　通“智”　（7）xìng　通“性”

2．解释下面的古今异义词的含义。

（1）非能水也,而绝江河（）

（2）蚓无爪牙之利,筋骨之强（）

答案：

（1）古义:长江黄河；今义:泛指大河。

（2）古义:爪子牙齿；今义:比喻坏人的党羽。

3．下列句子中不含通假字的一项是（）

A．木直中绳，輮以为轮

B．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

C．故不积跬步，无以至千里

D．君子生非异也，善假于物也

答案：C

提示：A项中通“煣”；B项中“知”通“智”；D项中“生”通“性”。

4．下列句子中加点词语解释不正确的一项是（）

A．吾尝跂而望矣跂：踮起脚后跟。

B．声非加疾也疾：快，这里引申为“洪亮”。

C．假舆马者假：凭借，利用。

D．而绝江河绝：断绝。

答案：D

5．解释下列各句中“而”字的用法。

（1）吾尝终日而思矣（）

（2）登高而招，臂非加长也，而见者远（）

（3）君子博学而日参省乎己（）

（4）蟹六跪而二螯（）

答案：

（1）连词，表修饰

（2）连词，表转折

（3）连词，表递进

（4）连词，表并列

高二语文《渔父》知识点复习

高二语文《渔父》知识点复习

【原文欣赏】《渔父》

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯藁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

翻译：

屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?屈原说:天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。

渔父说:圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?

屈原说:我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?

渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。便远去了,不再同屈原说话。

简介：

《渔父》出自《楚辞》。作者屈原（约公元前339年—约公元前278年），战国时期楚国人。

背景：

按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。

字词：

既：已经，引申为“（在）……之后”。

颜色:脸色。形容:形体容貌。

三闾（lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。

是以见放，是:这。以:因为。见：被。

淈(gǔ):搅浑。

餔：吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。醨(lí):薄酒。成语：哺糟歠醨

高举:高出世俗的行为。在文中与深思都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。

沐：洗头。

浴：洗身，洗澡。

察察:皎洁的样子。

汶(mén)汶:污浊。

皓皓：洁白的或高洁的样子。

莞尔：微笑的样子。

鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì):船桨。

沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。沧浪之水清兮四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二吾字皆作我字。

濯：洗。

缨：系帽的带子，在颔下打结。

遂去，遂:于是。去:离开。

不复与言，复:再。

练习题：

一、解释下列虚词

之

（1）渔父见而问之（代词，代屈原）

（2）安能以身之察察（助词，定语后置的标志）

（3）沧浪之水浊兮，可以濯吾足（助词，的）

于

（1）圣人不凝滞于物（介词，对）

（2）屈原既放，游于江潭（介词，在）

（3）何故至于斯（介词，引出动作的对象）

而

（1）渔父见而问之（连词，表承接）

（2）而能与世推移（连词，表转折）

（3）渔父莞尔而笑（连词，表修饰）

二、分析下列文言句式

判断句

子非三闾大夫与（“非”表否定判断）

疑问句

（1）自令放为（疑问语气词“为”，表疑问）

（2）何故至于斯（疑问代词“何”，表疑问）

（3）安能以身之察察，受物之汶汶者乎（疑问代词“安”与疑问语气词“乎”，表反问）

（4）子非三闾大夫与（“非”与疑问语气词“与”，表反问）

省略句

（1）行吟（于）泽畔（省去介词“于”）

（2）（渔父）遂去，不复与（之）言（前省去主语“渔父”，后省去介词宾语“之”）

被动句

（1）屈原既放（“放”，被流放之意）

（2）是以见放（“见”表被动，相当于“被”）

三、把下列语子翻译成现代汉语

1.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

译文：普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着，所以被君王流放啊。

2.圣人不凝滞于物，而能与世推移。

译文：真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转相应地改变。

3.安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?

译文：怎能让洁净光明的纯白之质，却蒙上世俗的尘埃?

4.沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

译文：（湖上的）碧波清清，可以洗我的帽缨；（湖上的）碧波混浊，可以洗我的双足。

高二英语会考单词复习

单词词组小检测
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18WhichofthefollowingisNOTsimilarto‘inaflash’?__A.inaminuteB.inawhileC.innotimeD.inatime
19Heisapatient,braveandkindman,whowill__agoodhusband.A.promiseB.makeCturnDbecome
20Heisat__losswhattodo.A.aB.theC./D.his
请翻译下列的句子
21Manshouldn’tgoagainstnature.
22Thisisnotapop-corn(爆米花)movie,butamoviewithamessage.
23Dreamisthemirrorofyourrealthoughts.
24Hedidn’tliveuptohisreputation.
25Thebabycan’tevenwalk,letalonerun.

答题卡
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