我若为王。

俗话说，凡事预则立，不预则废。作为高中教师就要早早地准备好适合的教案课件。教案可以让学生们充分体会到学习的快乐，帮助高中教师有计划有步骤有质量的完成教学任务。那么，你知道高中教案要怎么写呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“我若为王”，希望能为您提供更多的参考。

●备课资料
一、课文补注
作者简介
聂绀弩（1903~），湖北京山人。早年参加过第一次国内大革命。1924年在广州考入黄埔军校，第二年去莫斯科中山大学学习，1927年回国。1928年起，任国民党中央通讯社副主任。1931年“九一八”事变后，因参加反日运动而离职。以后在上海参加左翼作家联盟，曾编《中华日报》副刊《动向》。1938年在新四军军部任文化委员会委员兼秘书，编辑军部刊物《抗敌》的文艺部分。1939年任浙江省委刊物《文化战士》主编，以后又先后在桂林、重庆等地担任过报纸编辑和西南学院的教授。新中国成立后，历任中南区文教委员会委员、中国作家协会理事、香港文汇报总主笔、人民文学出版社副总编兼古典部主任、中国文字改革委员会委员等职。作品有：短篇集《邂逅》《两条路》，寓言《天亮了》，诗集《元旦》，长诗《山呼》，剧本《小鬼凤儿》，散文集《婵娟》《沉吟》《巨象》，杂文集《关于知识分子》《血书》等多种。此外，还有语言文字学和古典文学的学术论著数十万言。
绀弩有着多方面的写作才能，涉猎的面也很广。他的文笔晓畅、明快，不管写什么，仿佛都喜欢率意而言、信笔而书，不受什么拘束，然而又自有优美的感情色泽和锐利的思想机锋闪烁其中。这种善于驾驭不同文体的写作要求并能使之互相交流、融贯的艺术风格，在他的散文中似乎表现得尤为特出。
二、类文荐读
1.荐读聂绀弩杂文《往星中》。
往星中！
一天的烦热苦够了，洗过澡，换上极其随便的干净衣服，摇着大芭蕉扇，在草坪上仰面枕肱而卧。碧草的芳菲像水一样浸淫着，天宇低沉，蓝空布满了丛密的星斗，那些银色的小点时明时暗，像天真的儿童、慧黠的少女在眨着明媚的眼睛。它们离我们这么近，仿佛可以听见它们的私语，令人不禁记起什么时候曾听见过的一些美丽的神话：每一颗星斗，其实都是一个人物，和我们自己一样的。哦，那是一些怎样的人物呢！什么时候能够一下看见才好，能够和它们生活在一起才好。哦，我不在这地面上了！腾空而起，翱翔于群星之间，骑在银河当中的天鹅背上，一面和牵牛谈心，一面向织女作含情的微笑，戴着王冠，牵着大熊和小熊，站在姜太公背后看他钓鱼，天空是多么浪漫而新鲜啰！
然而天文家告诉我们：那些星离我们非常之远。太阳离地球九千万英里，它的光只要若干秒钟就传到地球上来了，而群星的光常常经过若干万光年才能让我们看见，有许多星，当我们刚发现它的存在时，它的本体早在荒古以前就死灭了！多么荒诞不经的神话呀！宇宙如此其大，天空如此其浩渺无穷，群星如此其遥远，而我却悠游容与于其间！回头俯视，地球该是多么藐小啊！地球上的人类更是多么藐小啊！这么藐小的人类，却说有不可计限的私欲。那些私欲又发而为不可计限的抢夺，迫害，残杀，难道是可信的么？愚昧的人们啰!不知道一切星球都要死灭的么？在太阳死灭之前，地球早就死灭了；在地球死灭之前，人类早就死灭了，在全体人类死灭之前，我们这些暂存而又暂存的个体早就死灭了！而你们却又在这暂存而又暂存之中，绝不顾及民族，国家，社会，群体的利害，利用一切卑劣的手段，纵任你们的私欲，残害你们的同类，难道一点儿也不害羞么？
当我们看见地上的蚂蚁和蚂蚁打仗的时候，看见螳螂捕蝉的时候，看见蜘蛛吞蚀落网者的时候，纵然一百回都无动于衷，难道就没有一两回想到，这些小东西们，究竟有什么仇恨呢？如果真有所谓造物主，他是多么没有分晓呵，生这些毫无道理的小东西们，让他们互相吞并残害，有什么意义呢？假若像神话所传说，每一颗星就是一个人物，他们会看不见我们这些地方上的人吧，因为我们之于他们，远小于螳螂、蜘蛛之于我们人。但万一看得见，他们对于我们人类的抢夺，残杀，迫害，该会怎样想啊！而且蚂蚁，螳螂，蜘蛛，除了蚂蚁之外，他们残害的并非真正的同类。它们实在太小了，太简单了，他们的行为都是出于本能，求生的本能，自己毫不负责的，我们人不同，我们是万物的灵长，脑子最为发达，我们不专靠本能而动；而攘夺，迫害，残杀，又不是为了个体或群体的生存。那么，我们所能得到的星人们的鄙视，一定会远过于我们对于蚂蚁，螳螂，蜘蛛的。这样想，同时也领会到古人的达人，奋起想象的羽翼，足乱浮云，背负青天，在长空逍遥游乐的妙趣，虽然那想象比之于无穷的宇宙所实有的现象还是小得可怜！朋友啊，仰望天空吧，向群星礼赞吧，它会使我们的器量恢宏，志趣高远！
一九四六年十月于重庆。
阅读提示：阅读本文，请思考：作者仰望星空，获得了哪些启示？抓住文中的关键语句，不难得出。此文可作为课堂延伸训练选文。
2.荐读鲁迅的杂文《聪明人和傻子和奴才》。
聪明人和傻子和奴才
奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。
“先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，而且只有一小碗……”
“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。
“可不是么！”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……”
“唉唉……”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。
“先生！我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是有什么法子呢？……”
“我想，你总会好起来的……”
“是么？但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……”
但是，不几日，他又不平起来，仍然寻人去诉苦。
“先生！”他流着眼泪说，“你知道的，我住的简直比猪窠还不如。主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万倍……”
“混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。
“先生，我住的只是一间破小屋，又湿又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真要命。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……”
“你不会要你的主人开一个窗的么？”
“这怎么行？……”
“那么，你带我去看去！”
傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。
“先生！你干什么？”他大惊地说。
“我给你打开一个窗洞来。”
“这不行！主人要骂的！”
“管他呢！”他仍然砸。
“来人呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。
一群奴才都出来了，将傻子赶走。
听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人。
“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。”他恭敬而得胜的说。
“你不错。”主人这样夸奖他。
这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内。
“先生，这回因为我有功，主人夸奖了我了，你先前说我总会好起来，实在是有先见之明……”他大有希望似的高兴地说。
“可不是么……”聪明人也代为高兴似的回答他。
一九二五年十二月二十六日
（选自鲁迅作品集《世故三味》“中国道理”部分）
阅读提示：本文以编故事的方式形象再现了“奴才”麻木不仁、愚钝十足的奴隶性格，在客观的叙事中，寄寓了作者的同情和愤怒之情，尖锐地讽刺批判了国民的奴性人格和奴才传统。
三、阅读方略
杂文阅读指导（二）
杂文的写法：
1.从实入手、就实论虚
这里的“实”主要是指文中运用的较形象较具体的事实材料，如故事、传说、新闻、文摘等等；而“虚”则是指较抽象的议论、哲理、理论概括等等。一般议论文固然也不少有这两者，但杂文强调的是从实入手，就实论虚。因此，在杂文的写作中，首先要注意的是如何从具体材料出发，自然而巧妙地生出议论来。
2.褒贬是非，多取“类型”
“取类型”，是杂文形象化的主要手段之一。它不像叙事性的文学作品那样重视刻画富有个性的艺术形象（主要是人物形象），而是选取有代表性的人、事、物、景作为“标本”，用以揭示某一类人物思想性格或社会现象的本质。
杂文的类型化和文学作品的典型化，既有相似点，又有不同点。前者除了一般不采用的性格刻画、心理描绘和个性塑造等手法、偏重于粗线条和白描式的勾勒以外，还以言此而喻彼为最常见的形态。

相关知识

我教《滕王阁序》

《滕王阁序》

《滕王阁序》用富丽的词藻称道洪州，记叙盛会，描写滕王阁的壮丽，以及山川秋景的寥廓美好，借以抒发自己怀才不遇而又不甘沉沦的情怀。文章感情复杂，辞彩华丽，句式错落，气势奔放，是骈文的典范。教学这样的文章，无疑当以品味语言之美、理解用典之妙、感受作者的情思为目标。为此，在上《滕王阁序》一课时，我按照“诵——测——写”的步骤组织教学，以诵读为主要手段，附以检测和写话，用诵读代替讲析，借运用促进诵读，狠抓名句的诵读和理解，取得了较好的教学效果。

诵：依据提示读名句

全文共七个自然段，每教一段，首先让学生对照注释自读课文，教者答疑释疑，然后组织学生反复朗读。学生读了三五遍，渐生疲劳。这时，我就在黑板上写下该段里一些名句的核心词语，让学生据词而想名句，诵名句，甚至写名句。比如，在学生诵读第一节时，我在黑板上写下了“故都新府”、“襟带控引”、“物天人杰”、“雾列星驰”、“台隍宾主”、“十旬千里”、“学士将军”等七组词语；诵读第五段时，我写下了“冯李贾梁”、“老壮穷坚”“贪泉涸辙”、“北海东隅”、“孟尝阮籍”等五组词语；诵读第六段时，我写下“终军宗悫”、“谢树孟邻”“凌云流水”等三组词语。这些词语出自偶句，或在句首，或在句中，或在句末，或为对象主体，或为要点特性，是句子的标识性“建筑”；而且两两成偶，上下相对，具有较大的关联性。学生看着这些标志性的词语，依一词而识一句，据一句而想一联，既克服了篇段背诵的畏难情绪，又便于自我检查：一遍遍地读，一遍遍地检查，发现自己不够熟练，继续诵读，直至熟烂于心为止。

测：根据情境填名句

古人说，书读百遍，其意自见。的确，读是理解的基础；但是，读而不思，“小和尚念经，有口无心”地读，读百遍和读一遍其实是一样的，都无法进入文中的境界。为了促进对文句的理解，在学生熟读到一定程度的时候，我就安排这样的测检练习：根据自己对文句的理解，为设定的情境选择引文。在诵读第五段的时候，我就编设了如下语段，让学生选用该段的文句填空：

1、你的遭遇确实令人同情，但是，志士能人命途多舛者多矣，“___________”，你又何必怨天尤人呢？

2、有人觉得自己就这样的基础，要想将来学有所成不太可能，不如趁早解放自己。错矣，“_______”，只要努力，一切都来得及。

3、胜者诚可敬，失败者亦未必可悲。周恩来有诗曰，“难酬蹈海亦英雄”；王勃有句云，“_____”：这些诗句说明，英雄是成功者的奖品，更是坚毅者的封号。

4、近朱者赤，近墨者黑，环境对人的影响是巨大的；但是，人在环境面前也不是无能为力的，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“_______”就是最有力的说明。

5、《茶馆》里的崔久峰，从先前慷慨激昂的国会议员，到后来只能“修持、忏悔”的佛教信徒，让人想起_______，想起他的“_______”。

我宣布测试办法和标准，让学生自我检测：每段话在屏幕上停留一分钟，不假思索，答案脱口而出者为优秀；略加思索，说出答案者为良好；翻书而找出答案者为合格；翻书也找不出答案者为不合格。

这样的练习，既是对文句理解程度的测检，又反过来促进了对文句的理解。

附答案：

1、冯唐易老，李广难封（或：屈贾谊于长沙，窜梁鸿于海曲。亦可：贾谊屈于长沙，梁鸿窜于海曲）。2、北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆未晚。3、穷且益坚，不坠青云之志。4、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。5、阮籍，穷途之哭。

写：设置话题用名句

阐发是一种理解，运用也是一种理解；为既定的语段选择恰当的文句是一种理解，把学过的文句用到自己的文章里，借别人的词句来说话，更是一种理解。为了有意识地引导学生学名句、用名句，我在诵读、测检这两个教学环节之后，紧接着安排写话练习：自己设置话题，用刚读过的文句写话，然后当堂朗读。课堂上，谁也不甘示弱，人人都想尽力表现自己，一展才华。这样，往往佳句迭出，精彩纷呈。

下面是同学们在课堂上展读的部分作业：

1、去年4月，沪苏浙皖语文圆桌会议在我校举行，500余人出席，虽不敢说“宾主尽东南之美”，但与会者大多是三省一市语文教学第一线的佼佼者。

2、校长在开幕式上致欢迎辞，他说：“今天，是我们张家港高级中学的盛大节日，出席这次圆桌会议的，有政府官员，有专家学者，有教学第一线的精英人物，真可谓‘盛友如云’，‘高朋满座’。”

3、老校长讲话，不徐不疾，如歌如诵，或引经据典，或诗意阐发，大有“腾蛟起凤”之势，听者无不赞叹。

4、远望群山，“层峦耸翠，上出重霄”，如水墨画垂天而挂；近看店铺，大门洞开，鳞次栉比，恰似一排排窑洞。

5、我乃农家子弟，不是生在“钟鸣鼎食之家”，对于曹雪芹笔下的生活，不甚了了。

6、自古文人多伤感，“寄蜉游于天地，渺沧海之一粟”，这是苏轼在感叹生命的渺小；“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”，这是王勃在抒写人生的无奈。看来，只有像庄周那样，“乘天地之正，而御六气之辨”，做到“无己”、“无功”、“无名”，方能摆脱无奈和痛苦。

7、谁说“萍水相逢，尽是他乡之客”？我们宏志班的同学虽然来自全省各地，但却很快亲如兄弟，融为一体。

9、我等正值少年，“等终军之弱冠”，当效其请缨报国；十八九岁的男儿，不“慕宗悫之长风”，却学纨绔之逍遥，那是在糟蹋自己的青春啊！

10、我只是一个普普通通的本科毕业生，并非“谢家之宝树”，能找到这样一个职业已经不错了，有什么理由挑肥拣瘦呢？

11、某公虽有才华，却无人常识，只能“抚凌云而自惜”了。

12、有人指责某甲说：“初次相逢便倾吐心曲，不怕别人耻笑？”某甲反驳道：“‘钟期既遇，奏流水以何惭？’，在知音面前是不该有所顾忌的。”

13、某生引用《滕王阁序》上的词语对他的值日生同伴说：“门窗黑板，我已擦拭如新；地面卫生，则‘是所望于群公’了。”

14、下午作文比赛，同学们“请洒潘江，各倾陆海”，尽情地展示自己的才华吧！

自己设置话题，用课文上的名句写话，这是一个学习的过程，也是一个创造的过程。这个过程缩短了课本和现实的距离，把阅读和写作融为一体，以名句的诵读来带动写作，以写作来扩大诵读的效果，既有益于课文的学习，又有益于开启学生的心智。

王勃《滕王阁序》诗词鉴赏

《滕王阁序》鉴赏滕王阁序

【简介】

《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》。一名《滕王阁诗序》。骈文篇名。唐王勃作。滕王阁在今江西省南昌市赣江滨。唐始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发作者无路请缨的感慨。对仗工整，言语华丽。

【原文】

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。童子何知？躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙怀，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

【译文】

这里是过去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋象雾一般罗列，英俊的人才，象繁星一样的活跃。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的荚俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士，文章的气势象腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，刀光剑影，如紫电、如清霜。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。

时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。

披开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天睛，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。

放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。象睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，象邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良展美景，尝心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我明白了兴衰贵贱都由命中注定。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么的候才能够去侍奉君王呢？

呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！

我地位卑微，只是一个书生。虽然和终军一样年已二十一，却无处去请缨杀敌。我羡慕宗懿那种乘长风破万里粮的英雄气概，也有投笔从戎的志向。如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的宝树，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到父亲，聆听他的教诲。今天我饶幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？

呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧！

【写作背景】

王勃，字子安。初唐四杰之一，少有才名，以诗赋居长。《滕王阁赋》是其力作，也是脍炙人口的传世佳作。写此文，正是王勃流放越南途中，路经南昌，恰逢洪都府知府阎公重修滕王阁，莅临其宴，一气呵成此赋，王子安之才气当时技惊四座，使阎公目瞪口呆，惊为绝世奇才。

【结构】

第一节点题第二节近境第三节远近结合第四节远境感悟第五节抒怀励志第六节自我介绍兼回收题意第七节收篇致谢。

这是一个由浅入深的问题。先通过点题，让读者明了当时所处的境况。接下去描写近境，以人的眼目为支点，由近至远，第二、三、四节也就顺理成章的现形出来了，这是一个层次感的问题。这样的处理，条理清楚，而且让人觉得自然。同样，抒怀也是如此，从第四节下半截浅述至第五节加深到第六节先深又转浅，到第七节不着痕迹的收篇。都是充满着层次感。

【评价】

此赋描写滕王阁四周景物和宴会盛况，意境开阔，大气悠远。结尾更是抒写羁旅之情，寓怀才不遇的感恨。其文始志存高远至结尾意气消沉，可以说是王勃短短人生的实际境况，但消沉而不萎痱，至末句时虽有避世之感却又存希望，也许这就是王子安当时的真实心态吧。

文由心生，读此赋抚揣王子安的人生，我们会有很多不同的感悟。此是赋外之言，然读此赋不知王子安心路，当逊色多多也。在我们读此赋时惊羡王勃的文词绚丽，对仗工整，气势奔放自然时。我们更应该触摸作者的灵魂深处，感受他写此赋时的心态，在其精美的表像下寻找那一颗孤独的灵魂，及他灵魂深处发出的无望呐喊，也许会更增加此赋的个性魅力，此是很多读此赋者未知之美感矣。嗟呼，读其文尝不知其心态，实文之悲哀呼？还是读者之悲哀？

综上所述，实是王子安作此文时之大环境也。赏古文，如要知其中精髓，必先深了解作者之人生。因古文在我国历朝都是借物抒怀之作，或言怀才不遇，或无力回天而愤世嫉俗，或避世以求自保吟诗作文抒胸臆，个中情结，各人心态异而呈文之不同。但一脉相承的都或是借物抒怀，在或华丽，或凝重的文采下，隐藏着的是一颗不甘寂寞的灵魂。他们的思想在文采的表像下闪烁着晶莹的光芒。华丽的笔风很多，至所以他们的诗赋能传之于后世，就是因为他们的文字具有了实质的灵魂与他们在当时大环境下呈现出的理性思想。一篇小小的古文，能让我们看到的，往往是当时社会的一个缩影，这才是他们文字历久弥新的原因所在吧？

【写作技巧】

通读全文，我们可以用以下四方面来解读王勃的写作技巧。

第一：精

精有二种解释，一种是用词简练，

通观王勃全文，说实话确实是用语简练。这一点在文中处处可以见到。如描写地理位置星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越，了了数字，就将洪都（南昌）的地理位置说的一清二楚。由大及小，大气而不遥远。而且在这几字中将洪都的险要位置中心地位说的一清二楚，此等用笔老到之举，岂是一个精字了得。描写节气时维九月，序属三秋，又是一目了然。描写人时运不齐，命途多舛，也是数字。像此种字简意深之例，通文比比皆是，看我等动辄洋洋数万言，才知其贵重也。此为我等后学当学之一也。

第二：点睛妙用

〈滕王阁赋〉系属名篇，名句佳言当不谓小。世人常记落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。自是不待言下。此为写景之最也。其它如写地势襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。写励志如东隅已逝，桑榆百晚。老当益壮，宁移白首之心；穷且弥坚，不坠青云之志。写虚境如渔舟唱晚，响穷鼓蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦。那一句不是惊世骇俗之佳句，此等妙笔，全文俯首拾来皆是，处处设疑，处处点睛，有此等点睛妙笔，怎不让其赋妙不可言呢？所以呀，我们现在写作，也要注意用词之精，一篇文字如有一二句点睛妙笔，全文皆活也。写散文者应记之。

第三：博

中国有句古话：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。此句说的是什么意思？就是说，我们写作的知识面一定要广。熟读唐诗三百首，只要我们用心的熟读了，那么对其中的意境、技法、格律、也会有自然而然的熟悉，在此种情况下，无疑对于我们自身的写作是有好处的。

博览群书，也就是说肚子里有墨水，俯首拾来皆成句，是我们写作者必须要具备的知识能力。厚积薄发，看多了，识多了，写起文来自然也是轻车熟路，事半功倍也。看看我们现在的什么少年作家，还有那些看了几句摘撷的名句或是翻了几本哲学就动辄大言不惭的主儿，也敢在那里叫嚣自己学富五车，实让人殆笑大方耳。

我们看王勃的〈滕王阁赋〉，就可见王勃所学之博。如地理豫章故郡，洪都新府（对于南昌的历史了如指掌）。襟三江而带五湖、控蛮荆而引瓯越（远景、在南昌的四周地理）。响穷鼓蠡之滨。。。声断衡阳之浦（中景，南昌周边）。如节气时维九月，序属三秋（节令）。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫（节气）。典故如冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙。。。窜梁鸿于海曲：孟尝高洁。。。阮籍猖狂等等。可见王勃引用之泛，而且入情入理，浑然不着痕迹，这样的引用如胸中无万千书卷，又如何能信手拈来呢？所以，写作者博览群书是完全必要的，而且是必须要做的。否则，临时抱佛脚，拉一些似是而非的典故来引用只能是东施效颦，徒画蛇添足罢了。而且知识面不广，创作面就会受到限制，这是写文时的大忌，愿文学爱好者明之。

第四：收放自如

位成功的文字作者，比喻他的功底最佳用词就是收放自如。该收时候收，该放时候放，也就是在一篇文里，始终抓住中心，在引申面上，又抓住诠释之重，这样层次感分明，中心明确，让读者一目了然而又能将作者的中心思想毫无保留的灌输给读者，这样的作家，才是成功的作者，因为读者的思想已跟着他的思想互动。

〈滕王阁赋〉在很多人的思想里是一部写景之作，没错，此赋写景是古文中难得一见的妙作。但就实而论，此文据我认为应该是抒怀之作，只是为了应景，融抒怀于景，兼得益壮。王勃之笔力自不待言，但在写景的表像下要表达自己的思想，作者就必须具备对文字熟练的驾驭能力，也就是说要能做到收放自如。〈滕王阁赋〉的如何收放我在赏析中已有详尽的禅述，现在读者可以反过来仔细体会。当然对于一般的文字工作者，是很难做到收入自如的，那就存在一个循序渐进的问题，那就是由简如难，慢慢进步。同样我们以〈滕王阁赋〉为例，我们可以从他的技巧里找到我们循序渐进渐进的路子。

【赏鉴】

王子安开篇极俗，以豫章故郡，洪都新府这样的陈词烂调来点题，虽不失风雅，但落于其时文人之俗套，未见新意，谈不上出色之举而泛泛起笔罢了。但王子安何等样人也，俗中起妙笔，笔锋一转星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。给人以一种山穷水复疑无路，柳暗花时又一村之感。此句接连上句，又为下句定位，可谓妙笔。区区数十字，将南昌的地理位置描写的清清楚楚中，个中的大气，实非常人所能及，此为王勃此赋第一次佳句高潮。

此节从此而下，是王勃描述宴会盛况之笔，也对阎公极尽赞美之能事，更有自嫌。结尾句家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。自喻童子，王子安自谦也。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。这二句引用得当，也可以说切中当时宴会文人墨客佳朋之盛，虽有过誉之嫌，但为行文，却也失于当时境况之佳引。作为客人，王子安合赞诸客也在情理之中。

第二节以节气入篇，时维九月，序属三秋。可谓与开篇豫章故郡，洪都新府的地名开篇相得益彰，而且遥相对仗，点题明确。此节大部份描写近景，写出了滕王阁周边的近境。名句潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。写出了节气中的山水之色，可见作者用心之细。文采飞扬，让固定的文字而他的妙笔而充满动感。如尽、清、凝、紫四字用的极妙，也让静态的山水变的动感十足。鹤舞凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即罔恋之体势。此结尾是准确的定位滕王阁的地理位置，写出了滕王阁的地势极佳，通过凫渚、岛屿的实景点出了滕王阁身处鄱阳湖畔。桂殿兰宫，是对应节内文字说滕王阁的气势非凡，罔恋之体势，即指滕王阁依山临水。了了几句，滕王阁的具体位置与雄伟气像尽展无遗。

由第二节入篇写景，至第三节由近及远，是为远景描写矣。其第三节开首远近结合，先是说身处滕王阁之高，点出了滕王阁的高度，因为站在滕王阁上，可以轻易的俯视别人的屋背，也为以后的极目远望留下了伏笔。写近而不近，文字的运用王子安收入自如也。从山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩（远景），钟鸣鼎食之家（近）；至舸舰迷津，青龙黄雀之舳（近远结合，意会），云销雨雾，彩彻区明（远近结合，意会）。这种远近结合，远近意会的写法，让人在景色中迷离，赏其美感而存意会，实写作之妙法也。接下去的绝世名句落霞与孤婺齐飞，秋水共秋天一色，可谓写景之作的前无古人、后无来者之妙笔。落霞（静）、孤骛（动）、秋水（近）、长天（远）。四个简单的景物，通过王子安的齐飞、一色点晴，整个都活了起来，可谓动静结合，远近相宜，将这四种物事有机的结合在了一起，并产生了强烈的视觉冲击感。这在绘画技巧上，就叫活灵活现，将整个静态的画面整个的盘活了。阎公当时有一感叹全篇有此一句，足胜佳作数千矣，可见一句妙句对全文的影响力是如何的巨大。王勃的灵光乍现，也会我们留下了百思不觉乏味的好句也。

就此引入，渔舟唱晚，响穷鼓蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦，看似是画蛇添足，是上句的引申，实是助力之作，为上句增添饱满。更是用二个地名，点出了滕王阁的中心地位，这种始终围绕滕王阁这个中心引申的写作方式，是散文写作的必备技巧，否则有离题之嫌。

第四节王勃开始借景抒怀，但未深入，主要是借远景而怀远，抒其时境况与当时心态。全节全部用对比句，以加深自己的感触。如写景：爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。写实：遥襟甫畅，逸兴遄飞。四美具，二难并。景情相融：睢园绿竹，气凌彭泽之样樽。邺水朱华，光照临川之笔。借景抒怀：穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。心态实描：关山难越，谁悲失路之人；沟水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？。这样的对比句，目的就是加深王子安自己的感悟。通过一个个对比，我们可以发现，王勃触景生情，由此深入怀悲，在感叹人生失意的同时，也对王室奉召以还抱有希望，这种失望与希望并存的心境，在全节的对比句中我们加深了印象，并为下文王勃的抒怀打下了很多的心理基础。

写景王勃由近及远近结合及远，层次分明。写情同样也如此，由浅入深，先在第四节借景点情，逐渐深入，至尾句怀帝阍而不见，奉宣室以何年？而起高潮却戛然而止，实为第五节留下伏笔也。第五节一开篇嗟呼！时运不齐，命运多舛。直接点入主题，好像突兀，但有第四节辅垫，回味一瞬，亦觉自然，此中的视觉冲击感，让我们又不得不感叹王勃的善于制造高潮，往往转折的笔锋，能达到出乎意料的效果。接下去冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜鸿梁于海曲，岂乏明时？。借古时名人鼓励自己，虽极尽无奈，却又存希望于圣主。相信自己终究会有苦尽甘来的那一天。所赖君子见机，达人知命，更是写出了他那种既存希望却又失望的无奈心态。至此刻，王勃当时的迷惘心态可谓是一览无余。

老当益壮，宁移白首之心；穷且弥益，不坠青云之志。此两句是王勃铭志之语，短短二十字，将他的高傲风骨，积极向上在危难之时不坠志向的心衷描写的极其到位。凡后世怀才不遇者常以此两句作为励志之名言，就可见此心的高洁了。酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭。以上这些文字是上句的进一步诠释，也可以说是注释，他引用典故，表明了自己不因失意而失志，在逆境中奋起的高远志向。犹其是东隅已逝，桑榆非晚之句。更是说明了自己不因暂时的失意而失望，而是卧薪尝胆，以图他日东山再起。从其对孟尝君与阮籍的怒其不争来看，王勃此次流放确实心存不甘，时时牵念复返长安，展自己凌云之志的良好愿望。

勃，三尽微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗悫之长风。。。。。。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。第六节王勃以自我介绍开篇，说明了自己的境遇与志向。一句无路请缨，等终军之弱冠，点明了自己的怀才不遇。然后他并未就此深入，而是笔锋徒转，接以自嫌，再捧阎公等与坐长者，以明自己奉宴之心。结尾更是以钟期既遇，奏流水以何惭赞阎公等人，与上句的杨意不逢，抚凌云而自惜的失望到钟期既遇，奏流水何以惭的知音之语相慰，足见王勃处世之老成。这种对比句，无疑加深了赞誉的力度。从景写情至抒怀再牵回近境宴会场面，王勃收入自如，处处不着痕迹，如此笔力，名列初唐四杰之首也就不足为怪了。畅远而不忘中心本意，写散文者当注意也。

第七节是结篇，也是王勃全文的总结。他以一声呜呼的叹息起笔，给人以一种又要大发失意之志的感觉。谁知王勃岂是常人所能把握，他用字合情理，岂能作无谓之笔呢？接下去胜地不常，筵席难再。犹如生花之笔，让人恍然大悟，原来如此。可众人犹未回神，王勃却又转折笔锋兰亭已矣，梓泽丘墟。自感叹而伤神，浑然一体，不着痕迹的将悬念折了又折，虽心意相同，然一愉一悲，更添其时宴、人之牵念。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引。至此，王勃之意陡然明了。非王子安不尽欢也，实是盛宴难离，知音难弃也，如此谦卑之语，当博其时宴上人之欢也。可王勃一题二意，既拍了宴会上的人的马屁，也应了此赋是应景之作的原意。更抒怀了他对人生的感悟，即好景不常，虽有意于好景，然天下又有几人能常留好景呢？此深深的感叹，应是王勃当时的实际心意。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。最后的收尾，王勃有点自得，因为其作实名是〈秋日登洪府滕王阁饯别序〉，也即其时的引子。他的意思是说，既然有了好的引子，相信其后的赋定是佳作。然其序已冠绝古人，何人在此序下还敢献丑呢？请洒潘江，各倾陆海云尔。王勃让宴会上的人作其赋，请洒潘江，各倾陆海云尔，金玉在前，非佳材何敢跟其赋，实多言矣。吾不知其时宴上人等是否还作其赋，但世之留存，唯王子安之序也，常引之为憾，然莫可奈何也。王勃以此语结句，像似歉逊，但傲然文人之气，跃然纸上。以此收篇，并无不妥，只是苦了宴上诸人，不知其时何以为继。

《滕王阁序》同步素材—— 王勃与《滕王阁序》

唐初的经济繁荣，促进了文化繁荣，出了许多有名的文人学士和诗文。王勃、杨炯、户昭邻和骆宾王被称为唐初四杰。

唐初四杰中最为出名的当数王勃。王勃，维州龙门（今山西河津县西村）人。他出身于望族，自小就聪敏好学，诗文出众，十四岁被推举出仕，十七岁就被授官朝散郎，到沛王府担任修撰。

王勃年岁不大，文主习气却很重，才高气傲，不懂得拍马奉承，在沛王府时闲来常与几位王爷斗鸡玩耍，他做了一篇《檄英王鸡文》。斗鸡是一种带有赌博性的娱乐，双方的鸡不服输，鸡的主人也争胜斗强，这篇文章实际上是助鸡争斗的游戏文章，传到唐高宗那里，高宗很为气愤，就将他逐出了沛王府。

王勃离开了沛王府，游历名山大川，寄情于山水之间，曾到过边远的巴蜀地区，这使他大开眼界，诗文功夫更有长进。后来他出任貌州参军，仍旧放纵自己，牵扯到一件案件，犯了死罪，他的父亲因此受到牵连，贬到荒凉的交趾（海南）。后来，王勃死罪被赦免，但官职被革去了。

王勃才高志更高，但接连受到打击，他的意志不免有些消沉，他孤身一人流落异乡，决定到交趾去与父母亲团聚。

一路行来，来到了洪州（今江西省南昌市），顺道拜望了洪州都督阎伯屿。他本想尽了礼义后要立即走的，却被好客的主人留住了。

时值九月初九重阳节，阎伯屿邀请了许多名士，在重修的膝王阁上登高，欢宴，赋诗。这是一个盛会，才名出众的王勃便被主人留了下来。

滕王阁建在长洲之上，前临赣江，是一个登高揽胜的好去处。它始建于唐太宗的兄弟李元婴任洪州都督的时候，因为李元婴受封膛王，故叫做胜王阁。此阁年久失修，阎伯屿是个风雅之士，便进行了重修，使胜王阁重现昔日风采。

这一天，滕王阁上聚集了不少文人学士，阎伯屿有个侄儿，苦读诗文十余年，他想让侄儿为滕王阁作序，再让大家吹捧一番，以此露脸扬名。他的侄儿当然不肯放弃这个机会，为作好序文，精心作了准备。

王勃察颜观色，已知阎伯屿举办此次盛会的缘由，他才高气盛，自然不甘人后，再瞧瞧那位阎公子一副洋洋得意的神态，明显是志大才疏之流。

酒过三巡，都督府的一个幕僚提出为重修胜王阁作序之事。阎伯屿故作姿态，对众人说：王子安（王勃的字）才情过人，此序应由他作。其实，他想王勃一定会谦让一番，这样就顺理成章地由他的侄儿来作序。

谁知阎伯屿弄巧成拙，席上几个有头脸的名士都附和他的建议，一致推举由王勃作序。王勃当仁不让，笑说：承蒙诸位如此抬举，我不能扫了大家的雅兴。说罢就朝安排好笔墨纸张的案子走去。他略一思索，便挥笔疾书：豫章故郡，洪都新府，星分翼步，地接衡庐，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越，物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻……寥寥数言，王勃把洪州的地理历史、人文都精妙地概括进去了，接着他又写今日之盛会，对阎伯屿重建滕王阁加以颂扬，便更多地对自己怀才不遇的景况引为感叹，他借景寓意地写道：时维九月，序属三秋，潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫……云消雨霁彩彻区明，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蟸之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦……

整篇《腾王阁序》一气呵成，字字玑珠，句句精妙。众相争观，交口称赞。阎公子自愧不如，简直怀疑自己是个读十数年诗文的蒙童，阎伯屿感叹道：如此才情，我那侄儿相差何止千里，这样的锦绣文章，惊世骇俗，世间少有。

王勃离开洪州之后，继续赶往交趾，在渡海时遇到风浪，不慎翻船。王勃淹死海中，当时他年仅二十八岁，一个杰出的诗人，就这样怀着满腔的遗憾离开了人世，只有他写的那篇《腾王阁序》代代相传，永驻人间。

《滕王阁序》同步素材——王勃

王勃，字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人，初唐四杰之一。王勃为隋末大儒王通的孙子，王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。

关于王勃的生卒年，至今尚有歧说。杨炯《王勃集序》说他于唐高宗上元三年（676年）卒，年28岁。据此，王勃应生于唐太宗贞观二十三年（649年）。而王勃《春思赋》载：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二。”据此推算，则当生于高宗永徽元年（65O年）。此为王勃自述，当可信，所以现在大多数学者认为王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，只活了27岁，确实令人痛惜。

王勃自幼聪慧好学，为时人所公认。《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”又有杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”太常伯刘公称王绩为神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年（666年）制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃，才14岁，尚是一少年。

沛王李贤闻王勃之名，召王勃为沛府修撰，十分爱重他。当时诸王经常斗鸡为乐，王勃闹着玩，写了一篇《檄周王鸡》，不料竟因此罹祸，唐高宗认为是使诸王闹矛盾，将王勃赶出沛王府。其实王勃此次受打击，并非真的因《檄周王鸡》而触怒高宗，而是因才高被嫉，所以杨炯《王勃集序》说他“临秀不容，寻反初服”。王勃被赶出沛王府后，便去游蜀，与杨炯等放旷诗酒，驰情于文场。《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”

初唐四杰，在中国文学史上是一个非常著名的集团。作为一个集团，他们反对六朝以来颓废绮丽的风气，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到王杨卢骆的。

王勃所遇到的第二次打击，是在虢州参军任上杀死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年（671年）秋冬或第二年年初，王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。就在他任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦，没有被处死。此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。官奴曹达事，有人怀疑为同僚设计构陷王勃，或者纯属诬陷，不无道理。总之王勃两次遭受打击，都与他的才华超人有关。

这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结，也连累了他的父亲。王福峙因儿子王勃犯罪，被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。王勃远行到交趾去看望父亲，途中溺水而死，从而结束了他年轻的生命。王勃的死，是渡水时遇难不幸而死，还是自杀，无从查考，总归是怀着一腔愁愤离开人世的。

王勃诗文俱佳，不愧为四杰之首，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。对此事，《唐摭言》所记最详。

上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“南昌故都，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语。等听到“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽！”。《唐才子传》则记道：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”

《唐摭言》等书所记，或者有些夸张，但王勃《滕王阁序》，确实为不朽之名篇。王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话。实乃中国文学史上最为动人的故事。《新唐书》本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说；“王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。”据此可知王勃文思敏捷，滕王阁上即兴而赋千古名篇，并非虚传。

王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是中国文学的一大损失。

王勃虽然只活了27个春秋，但著述仍很多，曾撰《汉书指瑕》十卷，《周易发挥》五卷，《次论语》十卷，《舟中纂序》五卷，《千岁历》若干卷，可惜皆佚失。今所传者，唯《王子安集》16卷，也非全本。何林天教授点校整理的《重订新校王子安集》，收录了辑自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版。

摘自《三晋历史人物》，书目文献出版社，1992，马斗全

王通

王通，字仲淹，生干隋文帝开皇四年（584年），卒于隋炀帝大业十三年（617年）。隋河东郡龙门县通化镇（今山西省万荣县通化乡）人。是隋代山西的一位私人教育家，死后，门弟子私谥为“文中子”。

王通，《隋书》无传，新、旧《唐书》王绩、王勃、王质传中虽均曾提及，然皆极简略，称其为隋末大儒而已。参考其它文献，我们大致可以知道：王通出生在官宦世家，其父王隆，曾于隋开皇初，以国子博士待诏云龙门，向隋文帝奏《兴衰要论》七篇，“言六代之得失”，颇为隋文帝所称道。王氏家学渊源深厚，所以王通从小就受到儒学的熏染。《中说·立命篇》有“夫子十五为人师”的记载，可见王通少年时即精通儒学，学问极好。

据说在隋文帝仁寿三年（603），王通曾经“西游长安，见隋文帝，奏太平十二策，尊王道，推霸略、稽今验古”。但没有受到重用。大约是由于同乡薛道衡的推荐，才被授以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通并不满意，所以不久就“弃官归，以著书讲学为业”。

王通弃官归乡后，便潜心钻研孔子的“六经”，据说曾经受书于东海李育、学诗于会稽夏典，问礼于河东关子明，正乐于北平霍汲，考易于族父仲华。经过一番研究，王通自觉很了不起了，便以“圣人”自居，模仿孔子，作《王氏六经》，或称《续六经》。并开始在家乡的白牛溪聚徒讲学，“门人常以百数，唯河南董恒、南阳程元、中山贾琼、河东薛收、太山姚义、太原温彦博、京兆杜淹等十余人为俊颖，而以姚义慷慨，方之仲由；薛收理识，方之庄周。”这个记载大体是可信的。后世附会唐初名臣房玄龄、魏征等也是王通弟子，显然是胡拉硬扯的伪造。

王通好自求名，模仿孔子作《续六经》，在河汾讲学时，便以“王孔子”自诩。这样一个华而不实的人，他的《续六经》自然不会有什么学术价值，所以在唐代就大多散失无存了。今存《元经》一书，题王通撰，薛收传，阮逸注，实出于伪造，前入辨之已明。

今天研究王通的思想，主要依靠《中说》一书。《中说》一书，有人疑其为伪作，但大多数学者认为，此书虽非王通所作，但其原本是王通门弟子姚义、薛收汇编而成的，大体上是弟子们对其师言行的回忆和追录。不过，此书到了王通之子王福寺手里后，福寺对其重新分类编排，在这个过程中，加进了许多吹嘘王通的不实之词，以至后人疑其为伪作。其实，《中说》还是有一定价值的，朱熹就讲过：“《中说》一书如子弟记他言行，也煞有好处。虽云其中是后人假托，不会假得许多，须具有个人坯模，如此方装点得成。”这个说法是有道理的。

《中说》所反映的王通思想，还是有许多可贵之处的。王通在政治上，以恢复王道政治为目标，倡导实行“仁政”，主张“三教合一”，基本上是符合时代潮流的，有进步性；在哲学上，王通致力于探究“天人之事”，围绕“天人”关系这个核心，阐述了他关于自然观、发展现、认识论和历史观等方面的思想，表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想，在文学上，王通论文主理，论诗主政教之用，论文辞主约、达、典、则，主张改革文风。这些都有一定的进步意义。