第25课《先秦诸子论学八则》课堂导学设计。

作为老师的任务写教案课件是少不了的，大家应该在准备教案课件了。只有规划好新的教案课件工作，这对我们接下来发展有着重要的意义！有没有出色的范文是关于教案课件的？下面是小编为大家整理的“第25课《先秦诸子论学八则》课堂导学设计”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

25先秦诸子论学八则
名师导学
1理清结构:
2语言特色:
先秦时期是中国思想文化史的重要开端，也是思想文化史的辉煌灿烂时期。先秦时期的思想文化，无论内容形式或学风，都对秦汉以后的中国思想文化产生了深远影响。本课节选的八条先秦诸子论学的语录，语言简练、意蕴丰富，风格明快；说理透彻，逻辑严密，善于类比，不乏文采，学习时应在熟练诵读的基础上仔细品味。
3把握重点:
一、正音
诵读时要读准字音，注意文言文中破音异读、古今异读、通假异读的现象，以便更好地理解词意，这也是准确、规范诵读课文的必要步骤。本文中的读音有两种特殊情况:一是通假字，如“学而时习之，不亦说乎?”中“说”读“yuè”；“学而不思则罔”中的“罔”通“惘”；“日知其所亡”中的“亡”通“无”。二是多音字，如“不亦乐乎”中的“乐”读“lè”；“可以为师矣”中的“为”读“wéi”；“可谓好学也已矣”中的“好”读“hào”；“锲而舍之，朽木不折”中的“舍”“折”分别读“sh씓zhé”；“物固莫不有长”中的“长”读“cháng”。
二、朗读
主要从语音、语气、停顿三个方面加以把握。语音:要读出轻重音，培养读文言文的语感。语气:朗读时一般按句末标点符号和语气词，读出句子的陈述、疑问、感叹等语气。停顿:课文所选文言文都加上了标点符号，朗读时可以从语音和意义两方面来停顿，总的原则是不能读破。
4攻克难点:
用现代汉语准确翻译课文是本文的学习难点。
第一则:孔子说:“学过了，然后按一定时间去温习它，不也高兴吗?有志同道合的人从远方来(共同研究学习)，不也快乐吗?人家不了解你(的学问、才能)，却不恼怒，不也是君子吗?”
第二则:孔子说:“温习旧的知识，得到新的知识，就可以做老师了。”或“温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”
第三则:孔子说:“只学习却不思考就不能解决疑难问题；只思考却不学习也不能解决疑难问题。”
第四则:子夏说:“每天知道所未知的，每月复习自己所会的，可以说是好学了吧。”
第五则:心这个器官是思考问题的，思考就能有收获，不思考就无所收获。
第六则:雕刻(器物)中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折。雕刻(器物)一直不放弃，即使是金石也可以雕出花纹。
第七则:事物都有长处有短处，人也是这样。所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处，用来弥补自己的不足。
第八则:能培养自己的品德，能自强，就可以和尧舜齐名。
5质询疑点:
用现代汉语翻译文言句子一般要遵循什么原则?有哪些翻译方法?
一、翻译原则
“信”:忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减；“达”:表意明确，语言通畅，语气不变；“雅”:用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。
二、翻译方法
(1)留:专有名词，人名等照译。
(2)补:补出省略成分，如主语，宾语。
(3)删:删去不译的词语。
(4)换:把古词换成现代词。
(5)调:调整倒装句句序。
(6)选:根据上下文，选用恰当的词义。
(7)译:译出实词、虚词、活用的词及通假字。
(8)固:固定格式的固定译法。

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第27课《古代神话三则》课堂导学设计

学生们有一个生动有趣的课堂，离不开老师辛苦准备的教案，大家在认真写教案课件了。将教案课件的工作计划制定好，就可以在接下来的工作有一个明确目标！适合教案课件的范文有多少呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《第27课《古代神话三则》课堂导学设计》，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

27古代神话三则
名师导学
1理清结构:
2语言特色:
课文所选的三则古代神话篇幅短小，在朴实简练的叙述中包含深刻的意蕴，加之想象、夸张的巧妙运用，给人以难以磨灭的教益。文章中的“夸父逐日”“精卫填海”“鲧禹治水”已成为人们耳熟能详的成语。
3把握重点:
一、关于神话
神话是人类童年时代的产物。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事，这就是古代神话产生的原因。中国古代神话作品常包括以下几方面的内容:①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。
二、重点词语理解
逐走:赛跑。走，跑。大泽:大湖。河:指黄河。文首:头上有花纹。白喙:白嘴。溺:淹死。堙:(用土)填埋。注:流人。息壤:神话中一种生长不息的土壤。复:通“腹”。卒:最终。布土:分布息壤。
三、内容综述
(1)《夸父逐日》:以个人力量敢和太阳赛跑，而且赶上了太阳，表现了我国古代劳动人民勇于向大自然挑战、自我牺牲的英雄精神。
(2)《精卫填海》:写炎帝的小女儿女娃，往东海游历被淹死，但她很不甘心，变成小鸟精卫，去填淹死她的大海，反映了古代劳动人民征服自然的决心。
(3)《鲧禹治水》:鲧虽然因为偷窃天帝的息壤而被杀，但又生禹继续治理洪水，终于平息了水患，表现了坚忍不拔的拼搏精神。
4攻克难点:
结合注释及工具书疏通文意，进而把握文章内容，是学习本课的难点，请看下面的参考译文:
(1)《夸父逐日》:夸父与太阳赛跑，赶上了太阳；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又向北去喝大泽的水。还没赶到，就在半路上渴死了。他丢下的手杖，变成了桃林。
(2)《精卫填海》:又向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。在那里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃去东海游玩，被水淹死了没有回来。因此变成精卫，经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
(3)《鲧禹治水》:洪水泛滥，巨浪滔天，鲧偷窃了天帝的息壤用来填塞泛滥的洪水。因为事先没有得到天帝的允许，天帝派火神祝融把鲧杀死在羽山的郊野。鲧死后，他的肚子里生出了禹。天帝最终命令禹去分布息壤，平定九州的水患。
5质询疑点:
对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?
“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内容，丰满了夸父的形象，表现了勇敢追求、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

第25课读《孟尝君传》课堂导学（含答案）

每个老师为了上好课需要写教案课件，又到了写教案课件的时候了。只有规划好教案课件工作计划，才能更好地安排接下来的工作！你们会写多少教案课件范文呢？小编特地为大家精心收集和整理了“第25课读《孟尝君传》课堂导学（含答案）”，希望对您的工作和生活有所帮助。

读《孟尝君传》
名师导学
1理清结构：读《孟尝君传》
2语言特色：
本文篇幅短小精悍，语言精练，词句畅达而富有气势。
《读(孟尝君传)》仅90来个字，篇幅短小精悍，语言极其精练，内涵却非常丰富。第一句话中，“世皆称”三字可见这是千百年来的传统观念，似乎已成历史的公论，作者独不以为然，大胆挑战。“嗟乎”一词，感情色彩极为强烈，慨叹世人不辨是非，人云亦云，同时也流露出对孟尝君名不副实的鄙夷感情。针对“孟尝君能得士”一句，把孟尝君的门客称之为“鸡鸣狗盗”，与“士”区别开来，先下一个判断“孟尝君特鸡呜狗盗之雄耳”，用“特……耳”表示鄙薄。再以反问相诘，驳得非常有力。然后用“不然”转入反面论证，以反问收束。最后用判断句，“也”字结尾，文气一泻千里，气势异常充沛。
3把握重点：
立意新颖，高屋建瓴。
这篇文章的精彩之处在于作者用政治家的眼光评判历史人物，看问题的立足点相当高。在王安石心目中，“士”是能治国安邦的人才，要有雄才大略。他从养“士”能否“制秦”的高度观察问题，所以驳论一开始，就以“盂尝君所得是否是士”这一角度为突破口，然后尖锐地指出“擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦”。这样，王安石抓住了养“士”是为国还是为己这一要害来批驳，自然是高屋建瓴，批驳传统观念，势如破竹。
4攻克难点：
全文文思严密，一气贯注。
本文第一句话开门见山，揭示出世人传统观念，作为批驳对象。第二句用“嗟乎”领起，对世人的囿于传统之见、一味赞颂表示遗憾，紧接着作出自己的判断，把孟尝君的门客概括为“鸡鸣狗盗”之徒，与“士”的概念不符，破了首句的“能得士”，用反问句收住，力重千钧。第三句，换了角度，从反面论证，针对“卒赖其力以脱于虎豹之秦”而发，从“制秦”这个高度分析，说明“鸡鸣狗盗”不配称“士”。第四句再次变换角度，从真正的士之所以不归附孟尝君的原因来论证他没有“得士”，破了“士以故归之”。全文每一句话都从不同的角度分析问题，层层转折，层层推进，结构严谨，逻辑严密，气势凌厉，因此本文曾被誉为驳论文中的“千秋绝调”。
5质询疑点：
前人评《读(孟尝君传)》立意新颖，发前人所未发，但是这篇文章也并非无懈可击。你对此有什么看法?
(1)王安石对战国时“士”的概念，理解不够正确，《史记》中负贩、屠狗、引车、卖浆者之流皆起过士的作用，侯赢、毛遂、毛公、薛公都出身微贱，也都是“士”。
(2)得一士可“南面而制秦”没有根据，齐国得士也未必能制服秦国。
(3)冯谖是孟尝君的士，以“狡兔三窟”使“孟尝君为相数十年，无纤介之祸”，也不能说孟尝君不得“士”。

第17课《清贫》课堂导学设计

每个老师上课需要准备的东西是教案课件，大家在仔细规划教案课件。必须要写好了教案课件计划，才能促进我们的工作进一步发展！那么到底适合教案课件的范文有哪些？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“第17课《清贫》课堂导学设计”，仅供参考，大家一起来看看吧。

17清贫
名师导学
1理清结构:
2语言特色：
本文语言朴素，简洁，还有一份革命家的幽默。明明是一件不幸的危险的事，却从容叙述，在平稳的语调中透出坚定的意志。对敌人士兵，说“他们是多么的失望呵”，“你们要相信我的话，不要瞎忙吧”。叙述完“趣事”后，先设问，后自答：“请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。”用短句，描写自己的心理。“我说出那几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁们齿冷三天?”几套旧褂裤和几双线袜，居然称作“传世宝”，既体现人物的幽默，又突出了人物的清廉。
《清贫》是一篇事、理、情交融的优秀文章。
“趣事”，叙述一件险事，有起有伏，有问有答，人物活灵活现。
理，即从议论出发，又从叙事中生。开头对比国民党员和共产党员，引出共产党员的美德。中间叙事中又用对话形式表明两种不同的追求，而且用自身的事实来证明“我们革命不是为着发财”。结尾用坚定口气赞美革命者的“清贫”。
情，不仅渗透于事、理中，而且在叙述“趣事”中自然而然地流露出来：把被捕的险事说成“趣事”；第一次回答士兵的威吓，“我微笑着淡淡地说”，无畏而又乐观之情由此可见；最后说出自己的“传世宝”，嘲弄地说：“岂不要叫那些富翁们齿冷三天?”更显示了共产党军官的蔑视权贵、金钱的豪迈之情。
3把握重点：
《清贫》这篇课文主要写了革命家方志敏同志一生过着清贫的生活。在被捕时，两个国民党士兵知道了他的身份后，仔细搜遍了他的全身和藏身之处，妄图发个意外之财，但却没找到一个铜板。反映了方志敏从事革命斗争十余年来，虽经手的钱财数以万计，却是一点一滴都用之革命的事业。赞颂了方志敏同志矜持不苟，舍己为公的美德。身为大官，身上却连一个铜子也没有，足见方志敏为官正直、清廉；身陷牢房，却能笑谈自己的一件“趣事”，可见一名共产党员的乐观坦荡；舍己为公，一心为着革命，不像国民党军官，只想升官发财。
4攻克难点：
《清贫》一文是怎样通过对人物的语言、神态、动作的描写来表达人物思想感情的?
《清贫》一文从两方面来描写，一方面通过对“我”的语言、神态的描写来表现革命者的风范，一方面又通过对两个士兵神态、动作、语言的描写，来反衬主要人物的思想境界。例如，描写士兵从他们的三次搜、一次抢，从他们的“摸、捏、拿、拉、作”，从他们由热望——被激怒——猜疑——威吓——不信——企望——失望——怀疑的情绪的变化，表现出敌人的贪婪凶恶，也影射国民党内部“伟人”的丑恶，从侧面更加凸现了共产党人为了解放劳苦大众，不求个人私利的崇高境界。
5质询疑点：
“这在国方的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。”如何理解?
这里用“国方的伟人们”作对比。当时国民党政府的官员过着穷奢极欲的生活，鱼肉百姓。在他们看来，当官就是为了发财，所以对共产党人为了革命事业，为了劳苦大众，舍己为公、矜持不苟当然不理解。即使听说了也认为是奇迹，认为夸张。而共产党人却以此作为自己应具备的美德，一直恪守着。这也就是共产党人能战胜许多困难的原因，也正因此，革命才最终取得了胜利。