高一语文教案：《巴黎圣母院》。

一位优秀的教师不打无准备之仗，会提前做好准备，教师要准备好教案，这是教师工作中的一部分。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动，帮助教师有计划有步骤有质量的完成教学任务。您知道教案应该要怎么下笔吗？下面是小编为大家整理的“高一语文教案：《巴黎圣母院》”，但愿对您的学习工作带来帮助。

名著导读《巴黎圣母院》教学设计

教学目的

1、通过对《巴黎圣母院》的了解，激发并培养学生阅读文学名著的兴趣，在课堂导读基础上进一步引导学生自主探究

2、通过教师对《巴黎圣母院》的分析，引导学生大致了解小说的人物、情节、主题及小说鉴赏的基本方法

教学重点

１、消除阅读障碍，提出阅读《巴黎圣母院》的建议

２、以片段学习与影片相参照，进一步学会阅读、欣赏外国长篇小说的方法

教学难点

对中世纪的欧洲及法国相关历史背景的了解

课前准备：

1、上课前两周利用阅读课布置学生通读《巴黎圣母院》原著至少一遍

2、课前播放电影《巴黎圣母院》，并留相关问题由学生提前查阅资料

教学辅助手段：ppt

教学时数：一课时

教学过程：

一、导入

1851年6月1日，法国举行了一场有200万人参加的隆重的葬礼。这场葬礼哀悼的既不是至高无上的国王，也不是战功卓著的将军，而是世界文学名著《巴黎圣母院》的作者维克多·雨果。

作为享誉世界的文学名著，《巴黎圣母院》塑造了吉普赛女郎爱斯梅拉达、敲钟人卡西莫多等众多经典文学形象。这些形象，有的很美，美得无与伦比；有的很丑，丑得世所罕见。《巴黎圣母院》也是各种艺术门类改编 “永恒的主题”。

今天让我们一起走进《巴黎圣母院》，回到最原汁原味的小说本身。

二、欣赏名著

（一）走近雨果

首先，我们来了解一下作家雨果：（ppt展示）

维克多·雨果 (1802-1885)，法国诗人、剧作家、小说家、散文家、政论家和文艺理论家。2002年他诞生200周年时，法国把当年命名为“雨果年”，足见其在法国和世界文学史上极为重要的地位。

作品有26卷的诗歌、20卷的小说、12卷剧本、21卷哲学论著、合计79卷之多，给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。在中国，雨果更多以小说家的身份出现，因为中国的读者更熟悉他的小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》《九三年》

其中《巴黎圣母院》被称为“法国浪漫主义文学的里程碑”

板书： 雨果 《巴黎圣母院》

“浪漫主义文学的里程碑”

（二）回顾方法

结合学生已有的小说阅读知识，梳理小说阅读方法，提出阅读建议

师生探讨：阅读一篇小说，应该从什么角度切入呢？（教师引导学生自由发表意见，归纳）

明确：小说阅读的切入点——人物形象、故事情节、主题、环境描写（自然环境、社会环境）

课堂设置：教师以学生熟悉的小说《祝福》为例，引导学生梳理小说的阅读方法

例：小说塑造了祥林嫂这样一个饱受封建礼教和婚姻生活折磨的妇女形象（人物形象）。通过祥林嫂两次婚姻中第一次丧夫→出逃→被婆家贩卖再嫁→失去孩子、再次失去丈夫→被众人嫌弃→被主人赶出家门，流落街头，最终悲惨地死去的人生命运（故事情节），控诉了封建礼教对妇女的迫害（主题）。小说以“祝福”为题目，营造了主人公祥林嫂活动的社会环境，以祝福的喜庆场面反衬了祥林嫂悲惨地人生命运（环境）。

（三）文本探究

1、主要人物梳理

吉普赛女郎：爱斯梅拉达

敲钟人：卡西莫多

穷诗人：甘果瓦

花花公子、弓箭队队长：弗比斯

副主教：弗洛罗

（以上内容ppt展示）

2、学生概述小说情节 （生1、生2……）

聋人卡西莫多被巴黎圣母院的神父弗洛罗收养，做撞钟人，外貌正经的弗洛罗神父自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯梅拉达后，沉迷于其美色而神魂颠倒，指使卡西莫多强行掳走爱斯梅拉达，途中被骑兵队长弗比斯所救，爱斯梅拉达因而爱上了弗比斯。但弗比斯生性风流，被怀恨在心的弗罗洛刺杀却没有死。并嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑，行刑时，卡西莫多将爱斯梅拉达救走并藏身于圣母院，乞丐群众为营救爱斯梅拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，爱斯梅拉达被由克罗洛带领的军队冲入圣母院所杀，最后卡西莫多愤然将弗洛罗从教堂顶楼摔下，卡西莫多抱着爱斯梅拉达的尸体进入圣母院地宫殉情。

课堂讨论：请用一句话来概括小说《巴黎圣母院》的一个方面。

例如：这是一个关于________的故事，这里有_________________

参考： 爱情、亲情、人格分裂（神性与人性的争斗）；

荒谬的司法、暴力与反暴力（封建与反封建）的矛盾冲突，奇迹王朝的互相救助……

（以上内容ppt展示）

《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法国国王路易十一统治时期的历史真实：宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。小说中的反叛者吉卜赛女郎爱斯梅拉达和面容丑陋的残疾人卡西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教弗洛罗和贵族军人弗比斯身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。

3、主题归纳

师问：读完《巴黎圣母院》，你觉得雨果在这部作品中想表达什么：

生答：1、2、……

明确：中世纪的欧洲——黑暗的年代

二位一体（宗教、世俗）的封建专制统治

（四）欣赏小说的亮点

1、作为雨果个人文学艺术特色的最明显标志之一，最为典型的是“美丑对照”原则

课堂讨论：“美丑对照”原则在小说中是如何体现的？

人物形象上的美丑对照

学生讨论列举：

爱斯美拉达的“美”与卡西莫多的“丑”

爱斯美拉达的善良与弗洛罗的狠毒

爱斯美拉达的钟情与弗比斯的轻薄

同一人物身上也存在着对比：

卡西莫多相貌的“丑”与其内心的善良

弗比斯的英俊潇洒与其风流成性、卑鄙肮脏的灵魂

情节上的美丑对照

法国法庭的审判：表面公正庄严实则荒唐残忍

奇迹王朝的审判：似有悖常理却隐含着真正意义上的公正

2、在故事情节安排上追求离奇，生动曲折，扣人心弦

爱斯梅拉达在黑夜里被劫后意外获救；

遭陷害后被送上刑场

被救入圣母院后险象环生；

临刑前夕母女相认；

3、大胆的夸张，绮丽的幻想

为了救出爱斯梅拉达，乞丐们全体出动攻打巴黎圣母院，前赴后继、视死如归。除此以外，巴黎圣母院高大挺拔的哥特式建筑，狂欢节上五光十色的人群，千奇百怪的笑声和表情，专门在黑暗里活动的副主教弗洛罗的阴险歹毒，还有和爱斯梅拉达同样可爱但象征着厄运的山羊，都洋溢着雨果无比丰富的想象力和浓郁的浪漫主义色彩。

板书：浪漫主义文学

4、鲜活的人物形象

首先是弗比斯轻薄的爱。弗比斯是爱斯美拉达唯一心爱的男人。他风流潇洒，英俊健美，在卡西莫多劫持爱斯美拉达时，他英雄般的救了她，基于对英雄的爱慕，爱斯美拉达死心塌地爱上他。而弗比斯呢？实际上是个轻薄的花花公子，他对爱斯美拉达的爱只是逢场作戏、对女性的玩弄与占有。对他来说，美丽但贫穷的爱斯美拉达绝不是他的梦中情人。因此当爱斯美拉达落难无辜的被黑暗势力迫害致死时，他根本不看她一眼，与贵族小姐完婚了。因此，弗比斯的俊美掩盖着心灵的空虚与丑恶。

其次是副主教弗洛罗兽欲的爱。弗洛罗与爱斯美拉达的矛盾是小说的主要线索，贯穿始终，他们是对立的力量。弗洛罗道貌岸然，骨子里却是衣冠禽兽。他对爱斯美拉达的美色垂涎三尺，表现出疯狂的爱恋，但这是一种兽念、占有。在勾画弗洛罗的卑劣灵魂时，作者运用一分为二的辨证观，一方面写他的灵魂是丑恶的，品行是卑下的：另一方面也说明弗洛罗的兽欲意念的强烈与西方宗教的禁欲主义分不开，弗洛罗既是施恶者，也是受恶者。

第三，是穷诗人甘果瓦——一个能编会写，知识丰富的知识分子。爱斯美拉达出于不让有才学的诗人无辜丢命的目的表示愿意与他结婚，而并非爱上他。甘果瓦虽然知识丰富，却是一个“心灵本来就是混沌，无决断，且复杂的人”，如此平庸之辈不可能激发爱斯美拉达纯洁的爱。就甘果瓦来说，对爱斯美拉达的救命之恩知而不报，这就说明这个人无情无义；当爱斯美拉达受难时他还协助敌人陷害救命恩人，这说明他不但是懦夫、庸人，还是一个无灵魂无品行的卑鄙恶人，因此甘果瓦对爱斯美拉达的感情是一种干瘪的无品行的爱。

第四，是卡西莫多对爱斯梅拉达纯正而自卑的爱。作者对其倾注了无限的同情，其人性的光辉让人产生一种丑到极处却是美到极处的文学感受。他对爱斯拉达的爱慕从外表看来似乎不配，而且他内心也有自卑感，但这是他对理想的追求，是一种忠诚，感恩，崇拜及献身的精神，是人类自然天性中最美好的情感。特别是当意识到自己被弗洛罗利用并使爱斯美拉达死去时，他杀死了收养自己的弗洛罗，这表明了他人性的正义，外表丑陋却无法掩盖灵魂的纯洁。

雨果通过描写四个处于不同地位，不同阶级的人对爱斯美拉达的内容不同，方式不同的爱，在强烈对照中揭示了美与丑，善与恶，形式与内容，灵魂与躯体，情与欲之间的内在矛盾。

（五）电影片段与文本的比较，以此感受小说语言的魅力

课堂准备：播放视频片段

（１）爱斯梅拉达救助受刑的卡其莫多（眼睛的描绘）——女主人公的善良

（２）拯救爱斯梅拉达于绞刑架下　（动作　心理）——弱者的无助

三、拓展延伸

师生探讨：如何认识文学作品中的悲剧形象？

1、什么是悲剧？

西方标准：崇高、悲壮、悲悯——崇尚英雄的文化传统

中国文学：“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看”（鲁迅）

学生讨论：普罗米修斯、布鲁诺、爱斯梅拉达、窦娥、杜十娘、祥林嫂、西门庆、郑屠哪些是文学意义上的悲剧形象？陈述理由。

2、悲剧形象的美学意义

震撼人心、引发悲悯、传递正义

四、课外作业（学生选做）

1、学生改编小说为剧本，做《巴黎圣母院》课本剧的编排

2、以文学欣赏中的悲剧理论，合作探究《悲惨世界》

五、课后反思

《巴黎圣母院》作为世界文学名著，学生读过的不多，且小说情节神秘惊险、扣人心弦，主题深刻，小说涉及的历史及文化背景学生了解甚少，这为本课教学造成一定的障碍。如何在有限的教学时间里扫除这个阅读障碍，在今后的教学中需要进一步思考。

本课性质为“导读”，因此我认为要把教学重点放在“导”上，即经过对《巴黎圣母院》的分析，教给学生欣赏小说的基本方法，学生利用领会到的方法去阅读其他文学名著，以期形成知识、能力的迁移，这是本课教学的最终目的。

附板书设计：

《巴黎圣母院》——浪漫主义文学的里程碑

中世纪的欧洲——黑暗的年代

二位一体（宗教、世俗）的封建专制统治

美丑对照”原则

“悲剧”

西方标准：崇高、悲壮、悲悯

中国文学：悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看

美学意义：震撼人心、引发悲悯、传递正义

精选阅读

高一语文教案：《论语》

名著导读之《论语》教学设计

设计意图

《论语》作为高中名著导读之开篇，讲好它颇有必要。一者，孔子说他“十五志于学”，这与高一学生在年龄上大体相当。因此，通过导读引导学生像孔子一样“志于学”显得必要。二者，学生在七年级上册学过《论语（十则）》，有一定的基础，对孔子和《论语》不存在生疏之感，有利于教学。三者，作为中国传统文化的源头，《论语》堪称经典，了解经典，学习经典，传承经典，义不容辞。

教学中虽有有利的一面，但也有不利的地方。其一，《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的儒家经典，而学生普遍存在文言基础较差的状况，这样在阅读时会产生一定的畏难情绪，降低学习积极性。其二，因年代久远，《论语》中所体现的政治理想、道德修养、教育思想、民间习俗等不一定符合当代“90后”学生的胃口，学生或许存在个性化的现代式解读，值得鼓励也需要引导。

基于以上认识，在设计本导读课的时候，我进行了如下处理。在内容上，一是将孔子不作为教学重点。虽然讲《论语》离不开孔子，但毕竟是《论语》导读，不是“孔子”导读，多了有喧宾夺主之嫌。二是以课本中出现的句子作为讲解重点。高一学生鲜有读完《论语》全本的，对课本之外的句子不是很熟悉。课文中出现的句子都是经典句子，将其作为讲解重点，因利就便，有利于帮助学生疏通文意，了解经典。在教法上，主要学生课外自学和教师课内引导相结合。对于孔子及《论语》相关的背景资料，课本上有一些，学生可以通过上网浏览补充，这部分让学生课外自学解决，课堂上展示一下就可以。对于课文文本中所辑录的重要句子，通过查阅工具书，教师讲解引导，以疏通文意，帮助学生进行解读。通过课堂探讨，让学生明晓如何纵读和横读《论语》。总之，期望通过课内导读之“一发”，而牵动课外阅读之“全身”，真正达到“悦读”的目的。

文本解读

《论语》导读出自人教版高中语文必修1，共分两个部分，一是“背景介绍”，二是“作品导读”。

“背景介绍”部分共五段。首段说的是读《论语》的必要性，即了解中国文化的需要。第二段简介《论语》，包括其成书时间、内容、为什么叫《论语》、意义等。第三至五段介绍孔子其人及其思想在中国历史上的影响。

“作品导读”部分共十四段，第一段就《论语》版本作说明。第二段简介《论语》，对其呈现的四种形式（直录孔子及其弟子的言论、问答形式、交谈形式、夹叙夹议）作了举例说明。第三段说明阅读《论语》要注意的问题。第四段承上启下，第五至第九段谈《论语》对后人的启发。第五至七段侧重谈《论语》中反映的儒家治国理论，“仁”和“礼”是孔子思想体系的两大支柱，二者相辅相成。第八段谈孔子在教育方面的精辟言论。第九段谈《论语》中为人处世的格言警句至今受用。第十至十三段介绍孔子的形象（孔子自我评价、理想、生平）及其带给我们的影响。第十四段总结，以“半部《论语》治天下”之语说明《论语》的作用和影响之大。

教学设计

【三维目标】

知识与能力：①查找孔子与《论语》的有关背景资料；②理解、运用《论语》中的名言警句，进一步培养学生文言阅读能力。

过程与方法：①学生上网“百度”，学会自学，积累孔子与《论语》相关的资料；②通过幻灯片等激发学生的学习热情，培养学生对《论语》的兴趣。

情感态度价值观：①感受孔子高尚而光辉的人格魅力，提高学生的思想道德修养；②学生联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

【教学重难点】

①查找积累孔子与《论语》的背景资料；②激发学生的阅读兴趣和学习热情；③指导学生如何阅读《论语》。

【教学方法】

1.讲解法。通过教师讲解，引导学生分析文本，帮助学生初步掌握有关孔子和《论语》的文学常识。

2.归纳法。在了解文中出现的《论语》原句意思的基础上，引导学生归纳、总结阅读《论语》的方法。

【教学时数】1课时

【教学过程】

一、导入新课：

导语设计：宋代赵普出任宰相时，有人说他只读过《论语》，宋太宗赵光义问他是否如此，赵普并不隐瞒，并说：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”于是，“半部《论语》治天下”这句话就流传开来。这话虽有些夸张，但从一个侧面反映出《论语》在中国古代社会所发挥的作用与影响之大，它被誉为“博大精妙的智慧之言”。既然《论语》如此精妙，我们有必要读一读《论语》。今天这节课，我们就一起来探讨一下该如何来品读《论语》。

二、说一说：要求学生课前网上搜索孔子和《论语》的相关知识，归纳概要，课堂上能够说出对孔子和《论语》的初步印象。

大家都知道，《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，那么首先有必要对孔子作个了解。关于孔子你了解多少呢？

提问1：关于孔子你了解多少呢？

课本83、84页的内容可以作为参考。学生可畅所欲言，教师归纳并分别幻灯展示关要点（关键词），以方便学生识记。

◆ 明确（幻灯展示）：

孔子其人（关键词）：称号（“四家”、儒家学派创始人、圣人）、经历、思想核心（礼、仁）

提问2：关于《论语》你又了解多少呢？

课本84页的内容可作参考。学生可畅所欲言，教师归纳并分别幻灯展示关要点（关键词），以方便学生识记。

◆ 明确（幻灯展示）：

《论语》其书（关键词）：“论语”释义、涉及内容（学习、政治、伦理道德、教育等）、艺术特色（口语简洁、人物鲜明、善用修辞等）

附相关资料：

l、孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì，今山东曲阜）人，我国古代伟大的思想家、教育家、政治家和文学家，儒家学派的创始人，被后人尊称为“圣人”。

孔子早年丧父，家境衰落，靠自学成才。他在政治上不得志，周游列国，四处游说，但其政治主张始终没有被采纳。暮年回到鲁国埋头讲学和整理古书。他首创私人讲学的风气，一改过去只有贵族子弟才能上学的局面。其教学相长、温故知新、因材施教等教育思想和方法，至今还有借鉴意义。经他整理的典籍有《尚书》、《诗经》、《周易》等。他还将鲁国史书《春秋》加以修订，开创了私人修撰历史的先河。

孔子政治思想学说的核心是“礼”和“仁”。“礼”就是周朝制定用来区分君臣上下、父子尊卑的等级的典章制度。孔子主张严格遵守“礼”的规定。“仁”即仁爱，孔子要求统治者爱惜民力，不能过分剥削压迫民众。自汉以后，孔子思想成为两千年中国封建文化的正统，影响深远。

2、《论语》一书是由孔子弟子及其再传弟子编撰而成，成书时间约在战国时期。“论语”的“论”是编排、记录的意思，“语”是语言的意思，“论语”就是把孔子师生的言谈记录下来的意思。全书共有20篇，每篇由数量不等的语段组成，一段话为一章，全书共有492章。《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《中庸》《孟子》《大学》合称“四书”。

从内容上看，《论语》集中体现了孔子在各方面的思想主张。如重点涉及学习的主要篇章有《学而》《子张》等，重点涉及政治的主要篇章有《尧曰》《季氏》等，重点涉及伦理道德的篇章有《八佾（yì）》《里仁》《公冶长》《雍也》《子罕》《乡党》《颜渊》《宪问》《微子》等，重点涉及教育的篇章有《述而》《泰伯》等，综合涉及各方面思想的篇章有《为政》《先进》《子路》《卫灵公》《阳货》等。

《论语》以当时明白晓畅的口头语言为主，来描述孔子的思想和品格，记述孔子及其弟子的言行，语言非常简洁。其中篇幅相对较长的，也只有两百多字。《论语》还特别擅长用语言来表现人物个性。《论语》不是小说，也不是人物传记，以记言为主，叙事为辅，但《论语》中人物的形象却很鲜明。孔子本人和蔼可亲的神态、诲人不倦的精神、知其不可为而为之的执著，都呼之欲出。孔子的几大弟子，如颜回的虚心虔诚、子贡的智慧巧妙、子路的冒失莽撞等，语言风格无不与其精神气质相合。

《论语》善用多种修辞手法和表现手法来记载孔子的言行，宣传孔子的思想和主张。比较常用的有比喻、对比、对偶、排比等。这就比单纯空洞的说教更生动、更形象，容易为人所理解并接受。

三、忆一忆：学生温故——回顾初中所学《论语》。

学生凭印象记忆句子，教师归纳并幻灯展示，学生齐读。

◆幻灯展示：七年级上册课文《论语（十则）》

1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”

2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

3.温故而知新，可以为师矣。

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

《论语》十则给了我们很深刻的印象，除此之外，课本中还有很多经典的句子，值得我们去品鉴。

四、品一品：学生知新——品鉴课本文本中的佳句

学生阅读教材中“名著导读——《论语》”内容，划出有关孔子及其弟子言论的句子。

1、找出课文中有关孔子对自己描述和评价的句子，并作简要分析。

（1）子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”（《子罕》）

译：孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。贵族会有这么多技艺吗？不会有的。”

（2）叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”（《述而》）

译：叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，不知道快要变老了等等？”

（3）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）

译：孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”

（4）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）

译：孔子说：“每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”

（5）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

译：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十岁理解自然规律，六十岁明辨是非，七十岁随心所欲，不违规。”

学生自由回答，教师总结。

明确：从这些句子中，我们能够看出孔子的部分形象特征。比如，他幼年不幸，生活贫苦，但却少有志向；比如他热爱学习，好学不倦，自学成才；比如他讲究忠信，颇有自信等等。说到这，大家不难发现，《论语》中最多的是“子曰”，那么还有无“他人曰”呢？

《论语》中除了很多“子曰”之外，还有“曾子曰”“予贡曰”“颜渊曰”“子路曰”等等。这些人都是孔子的弟子。因此我们在阅读时，可以人物为线索，打乱原书顺序，纵读《论语》。第一是孔子，第二是孔门弟子，第三是《论语》中的其他人物，这样把《论语》当孔子的传记来读。

◆幻灯展示：“阅读指津之一——以人物为线索，纵读《论语》”

2、找出课文中有关孔子教育思想的句子，并作简要分析。

（1）子曰：“有教无类。”（《卫灵公》）

译：孔子说：“对谁都进行教育，不分（贫富、愚智）的类别。”

（2）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

译：孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，对我来说没什么问题。”

（3）子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

译：孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

（4）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（“公冶长》）

译：子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

（5）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

译：孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”

（6）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

译：孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”

（7）子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）

译：孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想时，不去提醒开导他；不到他欲说无语时，不去启发引导。告诉他（方形的）一个角，他不能由此推知另外三个角，就不要再教他了。”

学生自由回答，教师总结。

明确：孔子是个伟大的教育家，他提出的一些教育思想，至今让人们受益无穷。除此之外，他在为政治国、为人处世等其他方面也有很多精辟的言论。我们在阅读时，可以把全书归纳为若干主题，每个主题下还可分若干细目，按主题摘录，即以概念为线索，打乱原书顺序，横读《论语》。

◆幻灯展示：“阅读指津之二——以概念为线索，横读《论语》”

幻灯展示：《于丹（论语）心得》目录：易中天序、天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道、《论语》原文、后记

分析：于丹教授从七个方面，以独特的个性视角来解读《论语》。这七个方面，就是以概念为线索，来横读《论语》的。

3、除了上面我们所列举的句子之外，你还欣赏《论语》中的哪些句子呢？请说出来和大家一同分享。

学生自由发言，教师总结。

明确：刚才同学们所说的这些句分别出自不同的篇章。我们现在所读的《论语》共有20篇，篇名为后人所起，多用每篇首句的两个字来做篇名。其中学而篇第一，尧曰篇第二十。《论语》因年代久远，有些句子较难理解，我们可以通过查阅相关工具书，梳理文义，按章节顺序读《论语》。作为初学者，我们可以阅读中华书局出版杨伯峻的《论语译注》。书后附有《论语词典》，为我们提供了便利。另外，教师手中的《论语通解》（东北师大出版社），附有名师点评，也值得一看。

◆ 幻灯展示：“阅读指津之三——梳理文义，顺读《论语》”

课堂小结：

好，让我们再来回顾一下这节课的内容。我们先对孔子和《论语》作了一个大致的了解，然后分析总结了读《论语》的三种方法，即“以人物为线索，纵读《论语》；以概念为线索，横读《论语》；梳理文本大意，顺读《论语》。”

◆ 幻灯展示：《论语》阅读的三种方法。

四、结束语

无论是古人赵普留下的“半部《论语》治天下”的故事，还是今人于丹教授对《论语》的解读，《论语》所呈现出的博大而精深的智慧不言而喻。《论语》不仅是记载孔子和他弟子言行的书，更是中国传统文化的一个缩影。希望大家在课后认真地阅读《论语》。最后，我想用两句话来结束今天的课：读孔子，见贤思齐；品《论语》，温故知新。

◆ 幻灯展示：读孔子，见贤思齐；品《论语》，温故知新。

高一语文教案：《前方》

一、导入：同学们，前方是一个诗意的名词，它有梦幻般的色彩召唤我们，它有绚丽多姿的世界等候我们；它引领我们离开家园，奋然前行，它鼓舞我们实践人生，寻找精神的家园。这节课我们一起研讨曹文轩先生以《前方》为题而写的摄影散文，它由一位印度摄影师拍摄的名叫《前方》的照片而引发。所谓摄影散文就是对摄影作品作一番解读、鉴赏，进行联想和想象，穿插描写、议论、抒情写成的散文。

二、分析课文：

1、师：文本共12节，由摄影切入，然后生发思考，最后回归画面。首先一起读第一节，思考一下，作者是如何切入画面的？

生1：猜测画面人物的行动目的，可能是归家或远行。

生2：作者想归纳一个基本的事实，即他们正在路上。便于下文由"路"展开议论。

师：同学们说得好，作者用语简洁，生动，告诉我们一个基本事实：人在路上。这样便于由路生发议论。

2、师：全文重心在作者由画面生发的思考上，课前布置同学们预习了课文，要求找出提纲挈领的句子，哪位说说，作者提出了哪些见解？

生1：第二节"人有克制不住的离家的欲望"。第九节开头"路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。"第十节"人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。"

师：有没有哪位同学加以补充或发表不同看法？

生2：还有第十一节写到的"人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远支和久已不见的家、家园和家乡。"

师：句子较长，暂归纳为"人的悲剧性实质"吧。

生3：我认为第九节"路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。"不是关键句，因为这是作者的推论，这从上文可以看出，人因为"前方"的呼唤，迫不及待地离家，于是便有了路，那么，路有何作用？第九节的这句话，就回答了这个问题，它不是核心的观点之一。

师：你说得很好，肯动脑子思考。我们是不是归纳出这样三点：人有克制不住的离家的欲望；人生实质上是一场苦旅；人的悲剧性实质。

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高一语文教案：《家》

名著导读

《家》教学设计

教学目标：

一、知识与能力

1、学生自渎了解巴金与《家》的有关背景资料 。

2、了解《家》的故事梗概。

3、了解封建大家庭罪恶，封建制度的黑暗。

二、过程与方法

了解巴金与《家》的有关内容。

三、情感态度价值观

封建大家庭罪恶，封建制度的黑暗。

四、重难点

1、了解《家》的故事梗概。

2、了解封建大家庭罪恶，封建制度的黑暗。

3、封建大家庭罪恶，封建制度的黑暗。

教学过程：

一、导入

家，可以让你想到什么？

家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。

然而，巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。

二、作者简介及作品

巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李尧棠，字芾甘，中国四川成都人，祖籍浙江嘉兴，中国现代文学家、出版家、翻译家，代表作：爱情三部曲——《雾》《雨》《电》，《激流三部曲》——《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。

巴金作品多以抒情笔调，描写新知识青年对旧制度、旧文化的强烈憎恨和大胆抗争，充满激情，语言清新流畅。

被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。作品被译成多种外文出版。1982年获“但丁国际奖”，1983年又被授予法兰西共和国荣誉勋章。

三、整体感知文本内容，用自己的话概括文本内容。

人物关系图介绍梗概。

四、内容分析

1.主题概括

三份爱情的毁灭，三个女性的死亡

觉新——梅、瑞钰

觉慧——鸣凤

2.人物赏析：

（1）梅

原名钱梅芬，觉新兄弟的姨表兄妹。与觉新青梅竹马，相互爱恋，因家长之间的矛盾而被拆散，后出嫁不到一年便守寡，因婆家对她不好，在娘家抑郁而死。

（2）瑞钰

家长们用抓阄的办法为觉新选定的妻子，善良贤惠，高老太爷死后因无法承担迷信的“血光之灾”的责任被迫到城外待产，最后难产而死。

（3）鸣凤

高家的婢女，7年前被卖到高公馆开始做苦事、吃打骂和流眼泪的生活，深爱三少爷觉慧，但高老太爷答应把她送给六七十岁的冯乐山做小老婆，勇敢反抗，投湖自尽

（4）觉新

高家的长房长孙，觉民、觉慧的大哥，是一个长期接受封建教育，深受封建礼教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不满旧礼教又奉行“作揖主义”，具有复杂而丰富的性格内涵。

（5）觉慧

受“五四”新思想影响的青年学生代表。封建大家庭“幼稚而大胆的叛徒”，觉新、觉民的弟弟。参加了具体的反封建、反专制的斗争，包括勇敢参与反对封建军阀的斗争，坚决反对“作揖主义”与“无抵抗主义”，蔑视等级制度与丫头鸣凤相爱，反对包办婚姻支持觉民逃婚，大胆揭穿迷信的捉鬼、血光之灾等邪说，最后义无反顾地从封建大家庭出走。

3.问题“谁是凶手？”

探究：觉慧和觉新在爱情中的表现

（1） 觉新对于梅：

和梅表姐相爱，但是由于双方家长在牌桌上的一些小矛盾就扼杀了这段美好的恋情。觉新很痛苦，但是没有反抗，对于父亲为他 安排的与李家的婚事表示顺从，回房蒙头大哭一场，继续与李家小姐瑞钰完婚。

（2）觉新对于瑞钰：

高老太爷去世后，瑞钰产期将至，陈姨太因嫉妒怨恨瑞钰，以“血光之灾”为由要觉新把 瑞钰送到城郊外待产，觉新不想，但是没有反抗，照做了；四天之后觉新去看瑞钰听到瑞钰凄惨的叫声，但是没有人敢来为他开门，瑞钰就这样叫着他的名字死去了，他们最终也没有见上一面。

（3）觉慧对于鸣凤：

与鸣凤相爱，又常常处于矛盾当中，下不了最后的决心，在鸣凤被安排嫁给冯乐山做小妾是他还一无所知，在鸣凤想要向他倾诉时他忙于自己的事业，最后鸣凤被逼得投湖自尽了他才后悔地追去，已经晚了。

4.假设：时光可以倒流，觉慧和觉新会怎么做

5.探究：是什么导致了觉慧和觉新的复杂的性格

明确：觉新：不满封建家庭的专制，但是他的长房长孙的位置，加上受封建礼教的约束，他养成了委曲求全、懦弱顺从的个性。，为维护这个四世同堂的大家庭的“和平相处”，他凡是采取“不抵抗政策”。家对于他来说是精神炼狱，但是又难以割舍，所以他最终“顺着旧的环境生活下去”，向封建势力一次次地妥协退让，甚至牺牲自己的爱人。陷在封建传统的泥淖中无法自拔。

觉慧：一个充满朝气的反抗者、家族的叛逆者，他体察到封建家族的虚伪黑暗和腐朽，决心要做自己的主人。但是在抗争的过程中，他也有一些大胆幼稚的行为，到外面寻找新生活。他冲破世俗与鸣凤相爱，又经常处在矛盾中，下不了最后的决心。对于他祖父，觉得他们两个像敌人，但是当他祖父去世之后他又觉得现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了。

6.时代背景：

明确：“五四”运动是中国历史上划时代的革命运动。它以全新的思想、全新的旗帜唤醒了整整一代中国青年。维护人的尊严, 追求人性解放, 在“五四”时期作为一种社会思潮吸引着无数新一代青年。

“五四”运动就像一场梦一样,迷住了大多数中国知识分子的心,但随着这个梦逐渐地褪却其梦幻色彩, 其矛盾性就逐渐显现出来。

7作者的生活背景：长期的封建大家庭的生活

明确：李家是当地的殷富，数代都是书香人家。巴金等五个兄弟姐妹从小生活在五进三重的李公馆里。然而，随着父母亲的离世，他的家族开始了内部分化。在其后的分家过程中，家族内部的倾轧丑态毕露，巴金看到了人情世态和诗礼传家背后的龌龊。1920年，巴金的祖父也因病死去，遗产的争夺由此引发，巴金在这些事情上看到了人性的复杂和善恶，这给了《家》丰富的创作素材。

8.小结：

巴金在谈到《家》的创作时曾经说过，他要为青年写作，他写这部长篇小说的目的是“我要控诉”，“向一个垂死的制度叫出我的控诉”、“宣告一个不合理制度的死刑”、“我要写这种家庭怎样必然走上奔溃的道路，走到他自己亲手掘成的墓穴”。作品通过一系列美好生命的毁灭，控诉了封建家庭的黑暗和腐朽、罪恶，描写了青年一代的觉醒和反抗。

《家》中的觉慧和觉新是时代的产物，时代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲剧命运也是时代不可避免的，是无法被拯救的，唯一的出路是顺应时代的发展，接受新思想的影响，自己拯救自己，创造美好的生活。

高一语文教案：师说

教学目标

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学过程

第一课时

一、导入新课

孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。

二、作者介绍

韩愈（768－824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、解题

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

四、研习课文

1．整体把握，理清思路。

（1）学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

（2）请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

2．具体研习，突出重点难点。

（1）请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

（2）学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

（3）学生朗读课文。

（4）教师范读课文。

（说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力；诵读也是学习语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。）

五、布置作业

完成课后练习第一题。

第二课时

一、研习课文

1．本文的中心论点是什么？

讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

2．分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？

讨论后明确：第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。

3．分析第二段：

（1）说说这一段与第一段是怎样联系的？

讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。

（2）这一段的分论点是什么？

讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

（3）为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

讨论后明确：

a．纵比

古之圣人：从师而问。

今之众人：耻学于师。

b．自比

对其子：择师而教。

对其身：耻学于师。

c．横比

百工之人：不耻相师。

土大夫：群聚而笑之。

4．分析第三段：

（1）作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？

讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

（2）本段的分论点？所用的论证方法？

讨论后明确：圣人无常师。举例论证。

5．分析第四段：

提问：（1）作者为什么称赞李蟠？（2）这段文字的作用是什么？

讨论后明确：（1）作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

（2）说明写作本文的原因。

二、欣赏品味

问题：本文语言上有什么特点？

讨论后明确：

（1）整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

（2）一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。

（3）顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

三、课堂训练

（1）完成课后练习第二、三、四题。

（2）背诵全文。