高一语文教案：黄鹂。

一名优秀的教师在教学时都会提前最好准备，作为教师就需要提前准备好适合自己的教案。教案可以让学生们能够在上课时充分理解所教内容，帮助教师掌握上课时的教学节奏。怎么才能让教案写的更加全面呢？下面的内容是小编为大家整理的高一语文教案：黄鹂，供您参考，希望能够帮助到大家。

教学目标

1．引导学生理解课文蕴涵的哲理；

2．借鉴课文的写作方法，学习精彩语言；

3．培养学生的思维能力，使学生成为独立的思考者。

教学过程

一、导入新课

1．同学们，大自然中栖息着千姿百态的鸟儿，你见过黄鹂这种鸟吗？黄鹂不仅是一种美丽的鸟，而且几乎成为一种文化的象征，在古代诗人的笔下多有描写，大家能吟出几句吗？

有关“黄鹂”的古代诗句：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。（杜甫）

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥(白居易)

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧）

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（杜甫）

这些诗句通过描写黄鹂的啼鸣、飞舞表现了黄鹂娇好美丽的形象，抒发了对“杂花生树，群莺乱飞”的美好春天的热爱之情。今天我们要学习现代著名作家孙犁的一篇散文《黄鹂》，那么在孙犁的这篇散文里，黄鹂又是怎样的形象？作者抒发的又是怎样的感情呢？让我们来学习这篇课文。

2．作者简介

孙犁：现代著名作家。河北省安平县人，原名孙树勋。代表作品有长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》、短篇小说《荷花淀》。其在抗日战争和解放战争初期创作的小说、散文结集为《白洋淀纪事》。其小说充满诗情画意，有“诗体小说”之称。是文学史上“荷花淀派”的代表作家。

二、整体感知

1．朗读

找四位同学分段落朗读课文，尽量把文章的思路体现出来。

2．（师）概括课文内容

通过刚才读课文，我们熟悉了文章的内容，概括地说，作者叙述了“我”和黄鹂的几次相遇，其中有抗战时期的黄鹂，在青岛养病时见到的黄鹂，鸟市上的黄鹂，还有江南的黄鹂，通过这四次写黄鹂，作者表达了自己的思想。

三、学习文章的思想内容（哲理）

读完这篇文章你有什么收获呢？先说思想上的收获，文章使你明白了什么道理。

学生可能列举的内容与教师的分析引申：

（1）要爱护鸟类，爱护动物，保护环境。

分析引申：可以这样理解。黄鹂在文中是美的化身，作者反抗人类对美的暴力破坏。

（2）各种事物都有极致。在一定的环境里，才能发挥这种极致。

分析引申：文中举了哪些例子说明各种事物都有极致？黄鹂的极致是什么？黄鹂的禁锢和限制又是什么？

学生分析讨论

明确：说明各种事物都有极致的例子：虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空。

黄鹂的极致：它们的啼叫，是要伴着春雨、宿露，它们的飞翔，是要伴着朝霞和彩虹的。在这种环境下，黄鹂达到了它们的极致。

黄鹂的禁锢和限制：①抗战时期，炮火连天的环境，美丽的黄鹂只是一闪而过，不能达到美的极致；②青岛养病时，病友史同志举枪瞄准，黄鹂成了惊弓之鸟，从此一去不返，人类的射杀，是黄鹂不能达到美的极致的禁锢和限制；③逛鸟市时见到的黄鹂，被系在一根木棍上，一会儿悬空吊着，一会儿被拉上来，这成了它们的禁锢和限制。（第三点学生一般能找出，第一点和第二点需要教师的引导）

（3）（师）小结

所以，黄鹂只有在大自然的怀抱中自由飞翔，自由生活，才能活出它的本性，才能现出“美的极致”。而且，作者的思索由黄鹂转向大千世界，茫茫宇宙。既然黄鹂的啼叫、飞翔要伴随着春雨、宿露，朝霞、彩虹，那么，虎、鱼、驼、雁这些更加壮观的美的极致呢？难道不需要深山、潭底、大漠、长空这样的美的极致？美的极致，只有在一定的环境里，才能发挥：这是从平凡生活中升华出来的哲理，作者把人们的思想、追求推到了一个新的境界。

（4）作者提到的各种事物，除了黄鹂、虎、鱼、驼、雁以外，还提到了什么？请同学们看最后一自然段。

明确：“景物一体”、“典型环境中的典型性格”，是艺术上不容易遇到的一种境界。

由此可见，作者说的是黄鹂，实则讲的是艺术。把黄鹂看作艺术的化身，看作文学艺术家的化身，这种写作手法称为象征，例如高尔基的《海燕》、茅盾的《白杨礼赞》等，只是本文叙事性更强，每个片段都蕴含着一定的意义，含蓄丰富。为什么这么说呢？请同学们注意一下本文的写作背景：

四、本文的两个历史背景

1．抗日战争期间的历史背景

抗日战争是“战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业”（《论持久战》），“这个战争促进中国人民的觉悟和团结的程度，是近年来中国人民的一切伟大斗争没有一次比得上的”（《论联合政府》）。在文艺战线上，党鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们到群众中去的完全自由，给他们创作真正革命文艺的完全自由。

2．“文化大革命”前十年的历史背景

从1957年开始，在文艺界开展了反右派斗争和对修正主义文艺思想的批判。文艺思想上机械论、简单化、庸俗化的倾向更加发展，粗暴武断、无限上纲的文艺批判几乎成为一时风尚。创作上，违背生活真实和缺乏艺术性的虚假文字和公式化、概念化作品风行一时。1958年的新民歌运动更是起了推波助澜的作用，写真实、写人性的作品和作家纷纷遭到批判，到1962年，由于“左”的错误倾向的影响，把“文艺为无产阶级政治服务”的口号理解为“要求文学艺术从属于临时的、具体的、直接的政治任务”，干涉了许多不应当干涉的事情。本文就写于此时。1962年以后，“左”的错误愈演愈烈，终于酿成“文化大革命”。

五、分析黄鹂的象征意义

1．男生齐读第一次见到黄鹂时的语段

（师）分析：第一次见到黄鹂，正是抗日战争时期，黄鹂的形象是“革命文艺”的象征，“在不断的炮火洗礼中”，在空前伟大的斗争环境中，黄鹂充满战斗的激情，展现出矫健、鲜丽、动人的形象，那“尖利的富有召唤性和启发性的啼叫”，在神圣的民族解放斗争中发挥了战斗作用。

2．找学生朗读第二、三次见到黄鹂时的语段

（师）分析：第二、三次见到黄鹂，正是社会主义建设初期，人们无比欢欣地迎来了社会主义，艺术乃至一切事业都应该找到发挥极致的最佳环境，像那两只黄鹂找到“深密幽静的一片树林”“大有安家落户的意思”一样，去发挥自己的极致，但令人痛惜而感慨的是，好景不长，厄运接连不断，“左”的错误，像史同志一样，或像那个“穿皮大衣戴皮帽的中年人”一样，或像那个卖鸟笼的老头儿一样，破坏了艺术发展的环境，使“黄鹂”一去不返，或成惊弓之鸟，或倒毙枪口，或焦黄凄惨，艺术正像黄鹂那样，需要一个广阔的天地。作者思索着、呼唤着，何时才能有这样的广阔天地呢？

3．女生齐读第四次见到黄鹂时的语段

（师）分析：第四次见到黄鹂的情景，作者热情洋溢地赞美江南，赞美黄鹂“真正的家乡，安居乐业的所在”，正是寄寓着自己的探索和憧憬，理想和追求，也是对未来的乐观预示，这个预示在1987年的“关于真理标准问题的讨论”后终于到来了，可见作者预示的瞻前性、准确性。

六、借鉴课文的写作方法与语言技巧

1.写作方法

从叙事到说理水到渠成，说理恰倒好处。

（1）水到渠成：①从几个片段的叙事到篇末的说理，符合人们的认知规律的。②看到太湖的环境，看到黄鹂的全部美丽，联想到虎、鱼、驼、雁等各种事物的极致，已有“水到渠成”之势，篇末的说理真是自然而然。

（2）说理恰倒好处：说理也不宜长篇大论，只须点到为止，若隐若显，这才耐人寻味，恰倒好处。作者点到“各种事物”，点到“艺术”，读者自然心领神会。说理要注意说到什么地步才好，本文值得借鉴。JAB88.COm

2．精彩的语言

（1）适当的文言句子使文章增色。“虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空”。

（2）善用对句，语言简练，增强了作品的文学性。在习作中，修改润色，用点心思，可用这样的句子。“它们的啼叫，是要伴着春雨、宿露，它们的飞翔，是要伴着朝霞和彩虹的。”

（3）还多次使用排比句。“这里……这里……这里……。”

总之，整句与散句相结合，工整中求变化，长短错落有致，不呆板。

七、布置作业

文章把黄鹂在江南的极致写得非常美，请从作者略写的“虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空”选取一种，模仿文章的写法，扩写成百字左右的文字。

扩展阅读

高一语文教案：《祝福》

《祝福》教学设计

教学目标：1．熟读文本，理出小说的故事情节。体会“祝福”的含义。

2．体会并理解本文环境描写的作用。

3．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写来塑造人物的方法。

4．分析祥林嫂的形象，理解造成人物悲剧的社会根源，认识封建思想和封建礼教的吃人本质。

教学重点：1. 体会环境描写与人物形象之间的相互作用。

2.分析祥林嫂这一人物形象。

教学难点：结合祥林嫂的形象，初步理解封建思想和封建礼教的吃人本质。

教学方法：自主学习法，讨论法，展示法，点拨法。

教学课时：三课时。

教学用具：多媒体课件。

第三学时 展示课

小组成果展示：小组内自查，小组结对子互查。

小组疑点展示：小组讨论交流，针对疑点问题，进行小组讨论交流展示，教师指正点拨。

学习小组交流讨论：

一 肖像描写

讨论 1祥林嫂第一次到鲁镇时肖像是怎样的？

2第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？

3祥林嫂临死前的肖像怎么样？这些变化说明了什么？

小结：小说对祥林嫂的外貌描写不仅表现了表现人物的质朴与忠厚,更重要的是表现了人物命运的变化,揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程.

二 语言描写和动作描写

讨论：1祥林嫂都给哪些人讲了阿毛的故事？当时她的心理状况如何？

2文章中有关祥林嫂的行动描写有几处？分别表现出她怎样的性格特点？

小结：祥林嫂的抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以抗争的结果只能是逃出“苦海”又进“狼窝”。封建礼教与封建迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的。落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。

三 细节描写

讨论：1本文有七处描写祥林嫂的眼睛，从中你看出祥林嫂的精神状态如何？

小结：要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出她的眼睛。—鲁迅

人物形象小结：她是旧中国劳动妇女的典型。她勤劳，朴实，顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧中国，她被践踏，被迫害，被愚弄，被鄙视。这个善良的劳动妇女被毁灭了。她的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧。

悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。 ——亚里士多德

祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。——丁玲

合作探究：1.祥林嫂周围的其他人对祥林嫂态度如何?

柳妈的语言：恶毒、愚昧、杀人于无形。外貌：丑陋、令人厌恶。 行为：卑鄙无耻。

其他人短工淡然简捷的回答，四婶慌乱的语调。

女人们鄙薄厌烦的神情。

2.谁应该对祥林嫂的死负责?谁是元凶?

祥林嫂勤快能干而又善良,在一次次走投无路中苦苦挣扎到最后一息。

鲁镇的环境氛围:迷信麻木愚昧。

鲁镇的思想认识: 顽固守旧,尊崇礼教。

鲁镇的待人处事态度：淡漠而无耻

他们合谋杀害祥林嫂，封建礼教和礼教才是真凶。

3.鲁四老爷是怎样的一个人?

顽固保守、固守礼教、阴险歹毒封建礼教的忠实走狗.

拓展训练:祥林嫂之死谁之过？鲁四老爷和四婶？祥林嫂的婆婆？柳妈？我？

客观原因：饥寒交迫。

主要原因：祥林嫂无容身之所，立锥之地。

1地主阶级：鲁四老爷鄙视她，视她为谬种。四婶嫌弃她，不允许她祭祀。

2资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮她。

3无产阶级：短工鄙弃她，刘妈嘲笑她，吓唬她。鲁镇的人们把她的痛苦当成“戏”看。

真正原因：吃人的封建礼教与封建迷信。

布置作业：请你运用一种或几种描写人物的方法，刻画一个性格突出的人物形象，字数150左右。

教学反思:这堂课的教学主要是完成对祥林嫂形象的分析，在此基础上理解造成人物悲剧的社会根源，认识封建思想和封建礼教的吃人本质。学生在前两节课学习的基础上对祥林嫂形象有了一些认识，课堂上学生回答问题很积极，各学习小组表现很踊跃，只是能够做小结发言的学生在总结时不够全面，需要教师补充。在拓训练:祥林嫂之死谁之过？鲁四老爷和四婶？祥林嫂的婆婆？柳妈？我？这一问题时学生将主要原因的三个方面不能够准确全面的概括出来，所以今后对学生的概括能力有待继续训练。

高一语文教案：《论语》

名著导读之《论语》教学设计

设计意图

《论语》作为高中名著导读之开篇，讲好它颇有必要。一者，孔子说他“十五志于学”，这与高一学生在年龄上大体相当。因此，通过导读引导学生像孔子一样“志于学”显得必要。二者，学生在七年级上册学过《论语（十则）》，有一定的基础，对孔子和《论语》不存在生疏之感，有利于教学。三者，作为中国传统文化的源头，《论语》堪称经典，了解经典，学习经典，传承经典，义不容辞。

教学中虽有有利的一面，但也有不利的地方。其一，《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的儒家经典，而学生普遍存在文言基础较差的状况，这样在阅读时会产生一定的畏难情绪，降低学习积极性。其二，因年代久远，《论语》中所体现的政治理想、道德修养、教育思想、民间习俗等不一定符合当代“90后”学生的胃口，学生或许存在个性化的现代式解读，值得鼓励也需要引导。

基于以上认识，在设计本导读课的时候，我进行了如下处理。在内容上，一是将孔子不作为教学重点。虽然讲《论语》离不开孔子，但毕竟是《论语》导读，不是“孔子”导读，多了有喧宾夺主之嫌。二是以课本中出现的句子作为讲解重点。高一学生鲜有读完《论语》全本的，对课本之外的句子不是很熟悉。课文中出现的句子都是经典句子，将其作为讲解重点，因利就便，有利于帮助学生疏通文意，了解经典。在教法上，主要学生课外自学和教师课内引导相结合。对于孔子及《论语》相关的背景资料，课本上有一些，学生可以通过上网浏览补充，这部分让学生课外自学解决，课堂上展示一下就可以。对于课文文本中所辑录的重要句子，通过查阅工具书，教师讲解引导，以疏通文意，帮助学生进行解读。通过课堂探讨，让学生明晓如何纵读和横读《论语》。总之，期望通过课内导读之“一发”，而牵动课外阅读之“全身”，真正达到“悦读”的目的。

文本解读

《论语》导读出自人教版高中语文必修1，共分两个部分，一是“背景介绍”，二是“作品导读”。

“背景介绍”部分共五段。首段说的是读《论语》的必要性，即了解中国文化的需要。第二段简介《论语》，包括其成书时间、内容、为什么叫《论语》、意义等。第三至五段介绍孔子其人及其思想在中国历史上的影响。

“作品导读”部分共十四段，第一段就《论语》版本作说明。第二段简介《论语》，对其呈现的四种形式（直录孔子及其弟子的言论、问答形式、交谈形式、夹叙夹议）作了举例说明。第三段说明阅读《论语》要注意的问题。第四段承上启下，第五至第九段谈《论语》对后人的启发。第五至七段侧重谈《论语》中反映的儒家治国理论，“仁”和“礼”是孔子思想体系的两大支柱，二者相辅相成。第八段谈孔子在教育方面的精辟言论。第九段谈《论语》中为人处世的格言警句至今受用。第十至十三段介绍孔子的形象（孔子自我评价、理想、生平）及其带给我们的影响。第十四段总结，以“半部《论语》治天下”之语说明《论语》的作用和影响之大。

教学设计

【三维目标】

知识与能力：①查找孔子与《论语》的有关背景资料；②理解、运用《论语》中的名言警句，进一步培养学生文言阅读能力。

过程与方法：①学生上网“百度”，学会自学，积累孔子与《论语》相关的资料；②通过幻灯片等激发学生的学习热情，培养学生对《论语》的兴趣。

情感态度价值观：①感受孔子高尚而光辉的人格魅力，提高学生的思想道德修养；②学生联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

【教学重难点】

①查找积累孔子与《论语》的背景资料；②激发学生的阅读兴趣和学习热情；③指导学生如何阅读《论语》。

【教学方法】

1.讲解法。通过教师讲解，引导学生分析文本，帮助学生初步掌握有关孔子和《论语》的文学常识。

2.归纳法。在了解文中出现的《论语》原句意思的基础上，引导学生归纳、总结阅读《论语》的方法。

【教学时数】1课时

【教学过程】

一、导入新课：

导语设计：宋代赵普出任宰相时，有人说他只读过《论语》，宋太宗赵光义问他是否如此，赵普并不隐瞒，并说：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”于是，“半部《论语》治天下”这句话就流传开来。这话虽有些夸张，但从一个侧面反映出《论语》在中国古代社会所发挥的作用与影响之大，它被誉为“博大精妙的智慧之言”。既然《论语》如此精妙，我们有必要读一读《论语》。今天这节课，我们就一起来探讨一下该如何来品读《论语》。

二、说一说：要求学生课前网上搜索孔子和《论语》的相关知识，归纳概要，课堂上能够说出对孔子和《论语》的初步印象。

大家都知道，《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，那么首先有必要对孔子作个了解。关于孔子你了解多少呢？

提问1：关于孔子你了解多少呢？

课本83、84页的内容可以作为参考。学生可畅所欲言，教师归纳并分别幻灯展示关要点（关键词），以方便学生识记。

◆ 明确（幻灯展示）：

孔子其人（关键词）：称号（“四家”、儒家学派创始人、圣人）、经历、思想核心（礼、仁）

提问2：关于《论语》你又了解多少呢？

课本84页的内容可作参考。学生可畅所欲言，教师归纳并分别幻灯展示关要点（关键词），以方便学生识记。

◆ 明确（幻灯展示）：

《论语》其书（关键词）：“论语”释义、涉及内容（学习、政治、伦理道德、教育等）、艺术特色（口语简洁、人物鲜明、善用修辞等）

附相关资料：

l、孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì，今山东曲阜）人，我国古代伟大的思想家、教育家、政治家和文学家，儒家学派的创始人，被后人尊称为“圣人”。

孔子早年丧父，家境衰落，靠自学成才。他在政治上不得志，周游列国，四处游说，但其政治主张始终没有被采纳。暮年回到鲁国埋头讲学和整理古书。他首创私人讲学的风气，一改过去只有贵族子弟才能上学的局面。其教学相长、温故知新、因材施教等教育思想和方法，至今还有借鉴意义。经他整理的典籍有《尚书》、《诗经》、《周易》等。他还将鲁国史书《春秋》加以修订，开创了私人修撰历史的先河。

孔子政治思想学说的核心是“礼”和“仁”。“礼”就是周朝制定用来区分君臣上下、父子尊卑的等级的典章制度。孔子主张严格遵守“礼”的规定。“仁”即仁爱，孔子要求统治者爱惜民力，不能过分剥削压迫民众。自汉以后，孔子思想成为两千年中国封建文化的正统，影响深远。

2、《论语》一书是由孔子弟子及其再传弟子编撰而成，成书时间约在战国时期。“论语”的“论”是编排、记录的意思，“语”是语言的意思，“论语”就是把孔子师生的言谈记录下来的意思。全书共有20篇，每篇由数量不等的语段组成，一段话为一章，全书共有492章。《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《中庸》《孟子》《大学》合称“四书”。

从内容上看，《论语》集中体现了孔子在各方面的思想主张。如重点涉及学习的主要篇章有《学而》《子张》等，重点涉及政治的主要篇章有《尧曰》《季氏》等，重点涉及伦理道德的篇章有《八佾（yì）》《里仁》《公冶长》《雍也》《子罕》《乡党》《颜渊》《宪问》《微子》等，重点涉及教育的篇章有《述而》《泰伯》等，综合涉及各方面思想的篇章有《为政》《先进》《子路》《卫灵公》《阳货》等。

《论语》以当时明白晓畅的口头语言为主，来描述孔子的思想和品格，记述孔子及其弟子的言行，语言非常简洁。其中篇幅相对较长的，也只有两百多字。《论语》还特别擅长用语言来表现人物个性。《论语》不是小说，也不是人物传记，以记言为主，叙事为辅，但《论语》中人物的形象却很鲜明。孔子本人和蔼可亲的神态、诲人不倦的精神、知其不可为而为之的执著，都呼之欲出。孔子的几大弟子，如颜回的虚心虔诚、子贡的智慧巧妙、子路的冒失莽撞等，语言风格无不与其精神气质相合。

《论语》善用多种修辞手法和表现手法来记载孔子的言行，宣传孔子的思想和主张。比较常用的有比喻、对比、对偶、排比等。这就比单纯空洞的说教更生动、更形象，容易为人所理解并接受。

三、忆一忆：学生温故——回顾初中所学《论语》。

学生凭印象记忆句子，教师归纳并幻灯展示，学生齐读。

◆幻灯展示：七年级上册课文《论语（十则）》

1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”

2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

3.温故而知新，可以为师矣。

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

《论语》十则给了我们很深刻的印象，除此之外，课本中还有很多经典的句子，值得我们去品鉴。

四、品一品：学生知新——品鉴课本文本中的佳句

学生阅读教材中“名著导读——《论语》”内容，划出有关孔子及其弟子言论的句子。

1、找出课文中有关孔子对自己描述和评价的句子，并作简要分析。

（1）子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”（《子罕》）

译：孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。贵族会有这么多技艺吗？不会有的。”

（2）叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”（《述而》）

译：叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，不知道快要变老了等等？”

（3）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）

译：孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”

（4）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）

译：孔子说：“每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”

（5）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

译：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十岁理解自然规律，六十岁明辨是非，七十岁随心所欲，不违规。”

学生自由回答，教师总结。

明确：从这些句子中，我们能够看出孔子的部分形象特征。比如，他幼年不幸，生活贫苦，但却少有志向；比如他热爱学习，好学不倦，自学成才；比如他讲究忠信，颇有自信等等。说到这，大家不难发现，《论语》中最多的是“子曰”，那么还有无“他人曰”呢？

《论语》中除了很多“子曰”之外，还有“曾子曰”“予贡曰”“颜渊曰”“子路曰”等等。这些人都是孔子的弟子。因此我们在阅读时，可以人物为线索，打乱原书顺序，纵读《论语》。第一是孔子，第二是孔门弟子，第三是《论语》中的其他人物，这样把《论语》当孔子的传记来读。

◆幻灯展示：“阅读指津之一——以人物为线索，纵读《论语》”

2、找出课文中有关孔子教育思想的句子，并作简要分析。

（1）子曰：“有教无类。”（《卫灵公》）

译：孔子说：“对谁都进行教育，不分（贫富、愚智）的类别。”

（2）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

译：孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，对我来说没什么问题。”

（3）子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

译：孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

（4）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（“公冶长》）

译：子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

（5）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

译：孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”

（6）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

译：孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”

（7）子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）

译：孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想时，不去提醒开导他；不到他欲说无语时，不去启发引导。告诉他（方形的）一个角，他不能由此推知另外三个角，就不要再教他了。”

学生自由回答，教师总结。

明确：孔子是个伟大的教育家，他提出的一些教育思想，至今让人们受益无穷。除此之外，他在为政治国、为人处世等其他方面也有很多精辟的言论。我们在阅读时，可以把全书归纳为若干主题，每个主题下还可分若干细目，按主题摘录，即以概念为线索，打乱原书顺序，横读《论语》。

◆幻灯展示：“阅读指津之二——以概念为线索，横读《论语》”

幻灯展示：《于丹（论语）心得》目录：易中天序、天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道、《论语》原文、后记

分析：于丹教授从七个方面，以独特的个性视角来解读《论语》。这七个方面，就是以概念为线索，来横读《论语》的。

3、除了上面我们所列举的句子之外，你还欣赏《论语》中的哪些句子呢？请说出来和大家一同分享。

学生自由发言，教师总结。

明确：刚才同学们所说的这些句分别出自不同的篇章。我们现在所读的《论语》共有20篇，篇名为后人所起，多用每篇首句的两个字来做篇名。其中学而篇第一，尧曰篇第二十。《论语》因年代久远，有些句子较难理解，我们可以通过查阅相关工具书，梳理文义，按章节顺序读《论语》。作为初学者，我们可以阅读中华书局出版杨伯峻的《论语译注》。书后附有《论语词典》，为我们提供了便利。另外，教师手中的《论语通解》（东北师大出版社），附有名师点评，也值得一看。

◆ 幻灯展示：“阅读指津之三——梳理文义，顺读《论语》”

课堂小结：

好，让我们再来回顾一下这节课的内容。我们先对孔子和《论语》作了一个大致的了解，然后分析总结了读《论语》的三种方法，即“以人物为线索，纵读《论语》；以概念为线索，横读《论语》；梳理文本大意，顺读《论语》。”

◆ 幻灯展示：《论语》阅读的三种方法。

四、结束语

无论是古人赵普留下的“半部《论语》治天下”的故事，还是今人于丹教授对《论语》的解读，《论语》所呈现出的博大而精深的智慧不言而喻。《论语》不仅是记载孔子和他弟子言行的书，更是中国传统文化的一个缩影。希望大家在课后认真地阅读《论语》。最后，我想用两句话来结束今天的课：读孔子，见贤思齐；品《论语》，温故知新。

◆ 幻灯展示：读孔子，见贤思齐；品《论语》，温故知新。

高一语文教案：《前方》

一、导入：同学们，前方是一个诗意的名词，它有梦幻般的色彩召唤我们，它有绚丽多姿的世界等候我们；它引领我们离开家园，奋然前行，它鼓舞我们实践人生，寻找精神的家园。这节课我们一起研讨曹文轩先生以《前方》为题而写的摄影散文，它由一位印度摄影师拍摄的名叫《前方》的照片而引发。所谓摄影散文就是对摄影作品作一番解读、鉴赏，进行联想和想象，穿插描写、议论、抒情写成的散文。

二、分析课文：

1、师：文本共12节，由摄影切入，然后生发思考，最后回归画面。首先一起读第一节，思考一下，作者是如何切入画面的？

生1：猜测画面人物的行动目的，可能是归家或远行。

生2：作者想归纳一个基本的事实，即他们正在路上。便于下文由"路"展开议论。

师：同学们说得好，作者用语简洁，生动，告诉我们一个基本事实：人在路上。这样便于由路生发议论。

2、师：全文重心在作者由画面生发的思考上，课前布置同学们预习了课文，要求找出提纲挈领的句子，哪位说说，作者提出了哪些见解？

生1：第二节"人有克制不住的离家的欲望"。第九节开头"路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。"第十节"人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。"

师：有没有哪位同学加以补充或发表不同看法？

生2：还有第十一节写到的"人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远支和久已不见的家、家园和家乡。"

师：句子较长，暂归纳为"人的悲剧性实质"吧。

生3：我认为第九节"路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。"不是关键句，因为这是作者的推论，这从上文可以看出，人因为"前方"的呼唤，迫不及待地离家，于是便有了路，那么，路有何作用？第九节的这句话，就回答了这个问题，它不是核心的观点之一。

师：你说得很好，肯动脑子思考。我们是不是归纳出这样三点：人有克制不住的离家的欲望；人生实质上是一场苦旅；人的悲剧性实质。

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高一语文教案：《家》

名著导读

《家》教学设计

教学目标：

一、知识与能力

1、学生自渎了解巴金与《家》的有关背景资料 。

2、了解《家》的故事梗概。

3、了解封建大家庭罪恶，封建制度的黑暗。

二、过程与方法

了解巴金与《家》的有关内容。

三、情感态度价值观

封建大家庭罪恶，封建制度的黑暗。

四、重难点

1、了解《家》的故事梗概。

2、了解封建大家庭罪恶，封建制度的黑暗。

3、封建大家庭罪恶，封建制度的黑暗。

教学过程：

一、导入

家，可以让你想到什么？

家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。

然而，巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。

二、作者简介及作品

巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李尧棠，字芾甘，中国四川成都人，祖籍浙江嘉兴，中国现代文学家、出版家、翻译家，代表作：爱情三部曲——《雾》《雨》《电》，《激流三部曲》——《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。

巴金作品多以抒情笔调，描写新知识青年对旧制度、旧文化的强烈憎恨和大胆抗争，充满激情，语言清新流畅。

被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。作品被译成多种外文出版。1982年获“但丁国际奖”，1983年又被授予法兰西共和国荣誉勋章。

三、整体感知文本内容，用自己的话概括文本内容。

人物关系图介绍梗概。

四、内容分析

1.主题概括

三份爱情的毁灭，三个女性的死亡

觉新——梅、瑞钰

觉慧——鸣凤

2.人物赏析：

（1）梅

原名钱梅芬，觉新兄弟的姨表兄妹。与觉新青梅竹马，相互爱恋，因家长之间的矛盾而被拆散，后出嫁不到一年便守寡，因婆家对她不好，在娘家抑郁而死。

（2）瑞钰

家长们用抓阄的办法为觉新选定的妻子，善良贤惠，高老太爷死后因无法承担迷信的“血光之灾”的责任被迫到城外待产，最后难产而死。

（3）鸣凤

高家的婢女，7年前被卖到高公馆开始做苦事、吃打骂和流眼泪的生活，深爱三少爷觉慧，但高老太爷答应把她送给六七十岁的冯乐山做小老婆，勇敢反抗，投湖自尽

（4）觉新

高家的长房长孙，觉民、觉慧的大哥，是一个长期接受封建教育，深受封建礼教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不满旧礼教又奉行“作揖主义”，具有复杂而丰富的性格内涵。

（5）觉慧

受“五四”新思想影响的青年学生代表。封建大家庭“幼稚而大胆的叛徒”，觉新、觉民的弟弟。参加了具体的反封建、反专制的斗争，包括勇敢参与反对封建军阀的斗争，坚决反对“作揖主义”与“无抵抗主义”，蔑视等级制度与丫头鸣凤相爱，反对包办婚姻支持觉民逃婚，大胆揭穿迷信的捉鬼、血光之灾等邪说，最后义无反顾地从封建大家庭出走。

3.问题“谁是凶手？”

探究：觉慧和觉新在爱情中的表现

（1） 觉新对于梅：

和梅表姐相爱，但是由于双方家长在牌桌上的一些小矛盾就扼杀了这段美好的恋情。觉新很痛苦，但是没有反抗，对于父亲为他 安排的与李家的婚事表示顺从，回房蒙头大哭一场，继续与李家小姐瑞钰完婚。

（2）觉新对于瑞钰：

高老太爷去世后，瑞钰产期将至，陈姨太因嫉妒怨恨瑞钰，以“血光之灾”为由要觉新把 瑞钰送到城郊外待产，觉新不想，但是没有反抗，照做了；四天之后觉新去看瑞钰听到瑞钰凄惨的叫声，但是没有人敢来为他开门，瑞钰就这样叫着他的名字死去了，他们最终也没有见上一面。

（3）觉慧对于鸣凤：

与鸣凤相爱，又常常处于矛盾当中，下不了最后的决心，在鸣凤被安排嫁给冯乐山做小妾是他还一无所知，在鸣凤想要向他倾诉时他忙于自己的事业，最后鸣凤被逼得投湖自尽了他才后悔地追去，已经晚了。

4.假设：时光可以倒流，觉慧和觉新会怎么做

5.探究：是什么导致了觉慧和觉新的复杂的性格

明确：觉新：不满封建家庭的专制，但是他的长房长孙的位置，加上受封建礼教的约束，他养成了委曲求全、懦弱顺从的个性。，为维护这个四世同堂的大家庭的“和平相处”，他凡是采取“不抵抗政策”。家对于他来说是精神炼狱，但是又难以割舍，所以他最终“顺着旧的环境生活下去”，向封建势力一次次地妥协退让，甚至牺牲自己的爱人。陷在封建传统的泥淖中无法自拔。

觉慧：一个充满朝气的反抗者、家族的叛逆者，他体察到封建家族的虚伪黑暗和腐朽，决心要做自己的主人。但是在抗争的过程中，他也有一些大胆幼稚的行为，到外面寻找新生活。他冲破世俗与鸣凤相爱，又经常处在矛盾中，下不了最后的决心。对于他祖父，觉得他们两个像敌人，但是当他祖父去世之后他又觉得现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了。

6.时代背景：

明确：“五四”运动是中国历史上划时代的革命运动。它以全新的思想、全新的旗帜唤醒了整整一代中国青年。维护人的尊严, 追求人性解放, 在“五四”时期作为一种社会思潮吸引着无数新一代青年。

“五四”运动就像一场梦一样,迷住了大多数中国知识分子的心,但随着这个梦逐渐地褪却其梦幻色彩, 其矛盾性就逐渐显现出来。

7作者的生活背景：长期的封建大家庭的生活

明确：李家是当地的殷富，数代都是书香人家。巴金等五个兄弟姐妹从小生活在五进三重的李公馆里。然而，随着父母亲的离世，他的家族开始了内部分化。在其后的分家过程中，家族内部的倾轧丑态毕露，巴金看到了人情世态和诗礼传家背后的龌龊。1920年，巴金的祖父也因病死去，遗产的争夺由此引发，巴金在这些事情上看到了人性的复杂和善恶，这给了《家》丰富的创作素材。

8.小结：

巴金在谈到《家》的创作时曾经说过，他要为青年写作，他写这部长篇小说的目的是“我要控诉”，“向一个垂死的制度叫出我的控诉”、“宣告一个不合理制度的死刑”、“我要写这种家庭怎样必然走上奔溃的道路，走到他自己亲手掘成的墓穴”。作品通过一系列美好生命的毁灭，控诉了封建家庭的黑暗和腐朽、罪恶，描写了青年一代的觉醒和反抗。

《家》中的觉慧和觉新是时代的产物，时代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲剧命运也是时代不可避免的，是无法被拯救的，唯一的出路是顺应时代的发展，接受新思想的影响，自己拯救自己，创造美好的生活。