等我也长了胡子教案

初三期末复习资料之：鱼我所欲也。

初三期末复习资料之：鱼我所欲也

一、解字：

二者不可得兼故不为苟得也　故患有所不辟也

如使　何不用也何不为也由是则生而有不用也

是故所欲有甚于生者非独贤者有是心也贤者能勿丧耳　

蹴尔而与之　乞人不屑也　万钟则不辩礼义而受之

万钟于我何加焉　妻妾之奉所识穷乏者得我欤

乡为身死而不受是亦不可以已乎此之谓失其本心　

二、译句：

1.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。

3.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？

4.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

5.呼尔而与之，行道之人弗受。蹴（cù)尔（ěr）而与之，乞人不屑（xiè）也。　

6.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

7.为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我欤（yú）？

8.乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之。

9.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

三、析文：

1.文章包括两段，第一段可以分为三层。第一层（从”鱼，我所欲也”到”舍生而取义者也”）第一句话是以鱼和熊掌设喻，得出结论是”舍鱼而取熊掌者也”；第二句话是由第一句的设喻引出来论点“　舍生而取义者也　”。第二层（从”生亦我所欲”到”是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”），这是对本文论点的进一步分析论证，是全文的重点。作者先从　正面　阐发自己的观点。这里所说的”甚于生者”就是指“　义　”；所说的”甚于死者”就是”不义　”。于是，为了”义”，可以”舍生”；即使死掉，也不做”不义”的事。接着，作者又从　反面　申述观点。第三层（”非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者得出结论，其实人人都有向善之心，”义”字本就是一种充塞天地之间的正气，无处不有，但是当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。

第二段运用的是　举例论证，作者以”一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的”一箪食，一豆羹”，当关乎生死的时候，也能考验人的品德。又举一例，从反面说明“万钟”亦不应受之。“一箪食，一豆羹”虽然比”万钟”少得多，可是”弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了　对比　论证，将”一箪食，一豆羹”与”万钟”作　对比　。按财富的数量说，”万钟”自然是多的。但是，”万钟”决定的是”宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而”一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比”万钟”更重要。然而，无论是”万钟”还是”一箪食，一豆羹”与”义”字比较起来都是次要的，于是，两次举例论证的运用，从正反两个方面再次印证了”舍生取义”这一论点。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头：”此之谓失其本心。”这”本心”就是”我固有之”的”羞恶之心”，就是”义”，也就是”善”的本性。

2.”所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？”所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

3.”故患有所不辟”“患”指什么？　指遭到迫害，遇到生命危险等。

4.此之谓失其本心”中的”此”指的是什么？（用原文回答）（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之

5.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

6.作者为了证明自己的观点，列举了”不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮

7.生活中有许多人将“舍生取义”奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）

南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。

8.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。

这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

9.孟子提倡的”舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要”珍爱生命”。对此，你是怎样看待的?

我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤；对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。

精选阅读

鱼我所欲也

教案课件是每个老师工作中上课需要准备的东西，是认真规划好自己教案课件的时候了。此时就可以对教案课件的工作做个简单的计划，新的工作才会如鱼得水！适合教案课件的范文有多少呢？小编特地为大家精心收集和整理了“鱼我所欲也”，供您参考，希望能够帮助到大家。

初三语文鱼我所欲也教学案

老师会对课本中的主要教学内容整理到教案课件中，到写教案课件的时候了。将教案课件的工作计划制定好，才能够使以后的工作更有目标性！你们清楚有哪些教案课件范文呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“初三语文鱼我所欲也教学案”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

“以自学为主的课堂教学模式”学教案

课题

鱼我所欲也

授课时间

授课时:2

自学课:1

教学目标

知识目标

1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

能力目标

1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

德育目标

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

学习重难点

1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2．掌握本文的论证方法。

3．教学难点

4．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

（学案）

教学过程设计（教案）

自学:

一.学生自读课文参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

二.自学检测

1.指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也

万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与

乡为身死而不受

2.辨析加点词语在不同句子中的意思

非独贤者有是心也

是亦不可以已平

乡为身死而不受

今为宫室之美而为之

呼尔而与之

由是则生而有不用也

所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

3.翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

三请学生概括本文大意

导入:

人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的

二.自学展示:

1.通假字

2.字词解释

3.句子翻译

4.对照注释，扫除语音障碍。

朗读课文，整体感知

请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

1．请学生概括本文大意

明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

三、质疑解疑，你问我答

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

1.生问师答

对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

四、朗读训练，体会语言特色，初背课文

1．学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

2．学生背诵成组的排比句、对偶句。

3．教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

4．学生齐背课文。

五.总结:孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

布置作业

1．背诵课文。

2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

第二课时[教学要点]

理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

一.自学展示:

1.师生齐背课文

2.鉴赏孟子散文的说理艺术

二.质疑点拨:

(1)．理清论证思路，把握说理方法

提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

学生讨论：明确：

本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

三.讨论交流:难点突破，理解本文的主旨。

学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

学生提出的问题有：

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

师生讨论。明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

四.总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。

一点成功：了解文言中议论文体的现象，通过不同的语句借助所说议论文体的相关知识，重温并且在文言文中体现。

鱼我所欲也教案