人性的复苏教案。

一名优秀的教师在每次教学前有自己的事先计划，高中教师要准备好教案，这是高中教师的任务之一。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动，帮助高中教师缓解教学的压力，提高教学质量。你知道怎么写具体的高中教案内容吗？下面是小编帮大家编辑的《人性的复苏教案》，供您参考，希望能够帮助到大家。

人性的复苏教案
专题六西方人文精神的起源与发展
二人性的复苏
导入新课
（板书：人）
师：今天和大家探讨一个关于人的话题。请看著名哲学家吕秀才为大家表演的一段情景剧。
（播放《武林外传》视频）
师：吕秀才给我们出了一个难题。“人和宇宙有必然的联系吗？是世界选择了我，还是我选择了世界？”这个问题不仅精神错乱的姬无命无法解决，恐怕在座各位也是束手无策。Whatshallwedo?坐而思不如起而行，让我们一起出发去寻找答案吧！有句话说得好：Justdoit!Let’sgo.
（幻灯：欧洲人性之旅）
师：各位朋友，大家好！我们参加了欧洲人性之旅，希望可以找到问题的答案。我们的第一站来到了素有“欧洲人的精神家园”之称的古希腊。这儿的哲学家一抓一大把，应该有人能解答我们的问题吧！问：“您怎么看待人和宇宙的关系？”
访问普罗塔戈拉：“人是万物的尺度，人的感觉是世界的标准。”
访问苏格拉底：“认识你自己！人的道德才是绝对的标准。”
师：从访谈中我们看出古希腊的学者们把人看作是世界的中心，人取代了神的地位。欧洲的人文精神从此产生了。
（出示幻灯古希腊人文精神的起源）
师：偏听则暗，兼听则明。还有没有其他的答案呢？到下一站去看看吧！
顺着时间的长河，我们来到了中世纪。面对我们提出的问题，主教说：人到世上是来赎罪的，必须控制自己的所有欲望，才能上天堂。人间是痛苦的，只有天堂才是幸福的所在。不许享受！不许思考！不许哭！不许笑！否则就等着下地狱吧！这样有多痛苦？我们来实验一下。
（生同桌两人面对面，不许有表情，持续十秒）
师：感觉如何？
生答。
师：我们才憋了十秒就憋不住了，欧洲人可是忍了好几百年呢！他们的人性被压抑得快要窒息了。人不再是世界的中心，而是沦为神的奴隶。
（出示幻灯中世纪人性被压抑）
师：经过刚才的体验我们知道，压抑人性是很痛苦的，也是压不住的。它就像石头下面的草，迟早会把石头顶翻过去。沿着中世纪黑暗的长廊向前走，果然，在14—17世纪我们看到光明取代了黑暗。这是谁发出的光芒？
生：文艺复兴、宗教改革。
师：为什么它能发出光芒。
生：人文主义、复苏人性、重视人等。
师：是的，正是通过文艺复兴和宗教改革，人再次得到了重视，人性得到了复苏，人文主义产生了。
（出示幻灯14—17世纪人性复苏—人文主义）
（板书：人文主义）
讲授新课
师：我们进入旅行的第三站，主题：人文主义。可是到哪去寻找人文主义的踪迹，怎么找呢？请一位导游给我们介绍一下吧！
（生读课标点击）
师：谢谢你的介绍。为了方便旅行，咱们把导游说的概况整理一下，方便咱们按图索骥。
（师生共同完成教材梳理）
师：按照这个图，咱们得先去哪儿啊？
生：意大利、文艺复兴。
师：好的，目标：文艺复兴，路线：从意大利到英国。出发！
（幻灯：文艺复兴）
师：文艺复兴，顾名思义，有无数的文艺作品可以欣赏，这回我们可以大饱眼福了！从刚才导游的介绍里，我们知道意大利有文学三杰、美术三杰。听说薄伽丘的《十日谈》是其中的代表作。咱们找来读一读吧！请看学案。
（板书：文艺复兴文学）
（学生分三组，读《十日谈》故事，说出每一个故事中人的特征。）
一．第二天第四则追求财富，不择手段
二．第四天第一则追求爱情，要求平等
三．第九天第二则教会的虚伪，每个人都有欲望
师：你怎么评价这样的人？
生：优点：解放人性，抨击神权的虚伪；缺点：对人性中的丑陋一面也加以颂扬，会导致社会风气的败坏。
师：是啊，解放人性是伟大的，但是如果一味追求人的本能，那么这个人和动物又有什么区别？毕竟，人活着不仅要有物质追求，更要追求真理和美德。莎士比亚的出现弥补了《十日谈》带给我们的遗憾。
（生齐读《哈姆雷特》）
师：莎士比亚眼中的人有什么特征？
生：理性、才能、文雅、智慧……
师：从《十日谈》到《哈姆雷特》，人发生了什么变化？
生：从本能到理性
板书：文学——解放人的本能→理性
师：与文学相比，美术作品更加具有感染力。在下面的几幅画里，你又会看到什么样的人呢？
（幻灯播放：艺术作品）
《纱罩圣母》母性之美
《蒙娜丽莎》人体之美
《雅典学院》智慧之美
师：从美术三杰的笔下，我们又发现了人性之美。
（板书：艺术——发现人性之美）
师：英国学者佩森说：“文艺复兴是甜蜜与力量的结合。”古典文化从中世纪的沉睡中苏醒，这种睡美人被吻醒的甜蜜加上资产阶级刚从人间发现的人的物质与精神的力量，对中世纪神学展开了猛烈的冲击。神权的花岗岩大厦开始出现裂缝。
离开意大利和英国，下一站的目的地是哪里？
生：德意志，宗教改革的发源地。
师：欧洲几乎全民信教。中世纪以来，天主教会的恶行已是罄竹难书，尤其是德意志，成为了教皇的奶牛。在文艺复兴的人文主义影响下，人们对天主教会的不满日甚一日，宗教改革已势在必行。
（幻灯：宗教改革）
师：欲使其灭亡，必先使其疯狂。罗马教廷正是这样的疯子，它贪得无厌，利用“赎罪券”聚敛财富。是可忍，孰不可忍。德国神学教授马丁路德终于按捺不住，发出了愤怒的呐喊。
（链接到马丁路德发表《九十五条论纲》，辩论）
马丁路德在维登堡教堂门口贴了一纸战书，名叫《九十五条论纲》。大家都知道，这其实是一份针对“赎罪券”的辩论纲领。我们假设这样一个情境：在一个大教堂中，路德和教皇展开了激烈的辩论，德国各阶层代表赶来观战。辩题是“赎罪券”是否能赎罪，辩论双方：正方罗马教廷；反方路德。请两位辩才出众的同学分别扮演教皇和路德，根据学案上的素材准备辩词。
（幻灯打出字幕）
辩题：“赎罪券”是否能赎罪
正方罗马教廷反方马丁路德
教师指导，学生准备。
学生活动：辩论
师：谢谢两位的精彩辩论。咱们班果然是藏龙卧虎，两位同学不论是神态、风度还是论点论据，都表现得恰到好处，当然，亲友团功不可没。从论辩的内容和结果来看，在当时情况下，路德的信仰就能得救虽然不可能彻底打败教皇，但是他敢站出来公开反对教会，并且得到这么多人支持，就已经使教廷颜面扫地。宗教改革就此拉开序幕。
如果说文艺复兴是上层阶级的阳春白雪，那么宗教改革从一开始就是下里巴人。越来越多的人民聚集在路德身边聆听他的教义。宗教改革的声势越来越大。
请看学案并思考，路德在这下面两部著作中阐述了哪些宗教主张？
生（阅读学案材料，讨论）
板书：宗教改革教义
（幻灯播放材料）
一．《论善功》信仰得救；廉洁教会
二．《致德意志基督教贵族公开书》王权高于教权；自由读《圣经》
师：如果你是生活在宗教改革时期的一个普通人，你发现生活有哪些变化？
生答（农民、商人等）
师：以前想都不敢想的事情，现在居然真的发生了！真是：“不怕做不到，只怕想不到！”老百姓终于发现，思想一旦解放，人会有这么大的力量。
（板书：宗教改革教义——解放人的思想）
师：就像教皇说的那样，马丁路德这个“闯入葡萄园的野猪”，在欧洲引起了连锁反应——瑞士、英国纷纷展开宗教改革，天主教一统天下的局面一去不复返了。
（幻灯回到知识结构）
师：从人的肉体到精神，从天上的神到世俗的人，14—17世纪的人文主义进行了如此全面的人性解放。它使欧洲度过了漫长的冰河世纪，又呈现出一派生机盎然的人间景象。人再次成为世界的中心，欧洲人把对神的敬畏转为对人的敬畏，神性至上变成了人性至上。
（板书：→人性至上）
（幻灯回到人性之旅）
师：今天的旅行就先告一段落了。让我们来总结一下这次旅行的收获吧！在三站旅行中，我们的问题得到了三个答案：古希腊时以人为中心，以感觉或者道德为标准；中世纪以神为中心，人是微不足道的；14—17世纪，人再次成为世界的中心，当然这里的人不是对古希腊的简单重复，他的身上有着时代的烙印，复苏的人性已经换了一颗资产阶级勇敢的心。
不知道你对哪一个答案感到满意，毕竟“萝卜白菜，各有所爱”。但是，今天我们的主题是复苏的人性——14—17世纪的人文主义。请问，你对它有何看法呢？
生谈看法。
师：谢谢各位同学的独到见解。我把同学们的观点归纳一下：
积极：是一场思想解放运动，从根本上改变了人的价值观念。唤醒了人们积极进取和勇于创造的精神，推动了近代自然科学的兴起和启蒙运动的开展，从而在精神方面为资本主义胜利开辟了道路。
消极：此时的人文主义过于强调个人，容易形成个人主义。后来成为了殖民扩张和种族屠杀的理论依据。宗教改革打击了天主教一统天下的局面，但宗教的排他性使各教派之间矛盾重重，甚至爆发战争，生灵涂炭。
师：既有优点，又有缺点，这才是一个真实的人。唐太宗说过：“以人为鉴，可以知得失。”那么从14—17世纪的人身上，我们用“人”的眼光看出了这些得失之后，你会怎样去做呢？说出来，大家一起分享好吗？
生答
师：谢谢各位同学。我想把我的感悟也同大家一起分享。
（幻灯音乐雨果的名言）
大文豪雨果说过：世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心。
人心的宽广并不在于可以占有一切，而在于可以包容一切。人性中最宝贵的不是理性、更不是本能，而是爱。每个人都生活在爱的包围之中，大爱无言，你感觉不到并不是因为它不存在，而是你没有用心去体会。我就是一个被爱包围的人，每当工作到深夜的时候，家人都会给我加件外套；看到我工作太忙脸色不好，妈妈想着法子给我做好吃的；听说我要来泰州参赛，我的学生写了贺卡给我加油……有一首老歌是这样唱的：“我们要在爱心中大声的歌唱，再把爱的幸福带进每个人的身上。爱会带给你无限温暖，也会带给你快乐和健康。”感谢大家！

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《氓》的教案

一名爱岗敬业的教师要充分考虑学生的理解性，作为高中教师就要根据教学内容制定合适的教案。教案可以让学生们能够在上课时充分理解所教内容，使高中教师有一个简单易懂的教学思路。那么怎么才能写出优秀的高中教案呢？小编为此仔细地整理了以下内容《《氓》的教案》，仅供参考，欢迎大家阅读。

《氓》的教案
一、教学目标要求
1．掌握诗中的难字难音
2．了解这首诗的思想内容和写作特点
3．理清诗歌的情节和主题。二、教学重点难点
1．掌握《氓》中的难字字音
3．识记文中的通假字
4．《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。
三、教学设想
首先，解决诗中的难字难音，再次理清诗的叙事情节，并对诗进行全面理解，
让同学们掌握字音，掌握这首叙事诗的内容和情节发展。
四、教具设备：录音机
五、课时安排：2
六、教学过程
第一课时
（一）导入
爱情是一个永恒的话题，有人的地方就会书写出不同的故事。上节课，我们学习了《诗经》中的一首爱情诗《静女》，通过写一对青年男女在僻远的城角幽会时欢乐的情景，生动地表现了他们之间纯真、健康的爱情。这节课呢，我们将继续学习《诗经》中的另一首爱情诗，大家请翻开课本91页。（同时板书课题）
（二）介绍课题
现在请XXX同学来读一下课题可能出现两种情况：
第一种情况是读对了字音，méng,
及时表扬，大家齐读。（反问同学：为什么不是读máng呢，在我们的现代汉语中，它不是读máng吗？），第二种情况，读错，及时纠正。
这里我想特别明确地提出氓是一个古今异义词
氓古义：民众，百姓，诗中指“那个人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；
今义：流氓，音máng
上节课我们在介绍《诗经》的时候就说到，《诗经》按其内容分，可以分为风、雅、颂三个部分，风又称15国风，是诗经中的精华，今天我们讲的《氓》这首诗则是15国风中的卫风，大家请看注释①
现在，大家先认真听录音一遍，注意诗的节奏和难字难音
（三）难字难音
匪：fēi汤：shāng
愆：qiān徂：cú
将：qiāng裳：cháng
载：zài靡：mǐ
于：xū隰：xí
说：tuō角：jiǎo
（四）情节和主题
1．情节
刚才大家在听录音时就应该感觉到了，《氓》是一首叙事诗，是叙事诗呢就有它的发展情节，作者用第一人称“我”来叙事。现在请同学们朗读这首诗一遍，并参照注释，试着理清叙事情节。呆会请同学来说说诗中的发展情节，并划出相应的章节。（请同学回答问题）
《氓》这首诗是顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节来叙事的。
全诗分六章，每章十句（十个分句，可分成五个复句），可分三部分。
第一部分：第一、二章追述恋爱生活。
第一章：写女子的定情。写出女子是一个热情、温柔的姑娘。我们可以从
女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；写出女子的温柔。同时写出了男子的暴躁易怒，为下文的爱情悲剧作铺垫。
第二章：写女子对成婚思念之切，情深一片。通过“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”这句，女子的一悲一喜，感情专一，真切感人，又写出了女子的纯情和痴情。
从这部分我们可以看出女主人公的感情基调是热情、幸福的。
第二部分：第三四五章，追述婚后生活。
第三章：以兴起，总述自己得出的生活经验。以“桑”设喻，“其叶沃若“喻女子青春美丽；以“鸠”“无食桑葚”喻女子不要对男子过分迷恋。“比”的运用，写出了女子的悲叹，点出悲惨的教训，表现出女子内心的悲痛，也用告戒后人。
第四章：以兴起，正面写男子变心。又以“桑”设喻，“其黄而陨”喻女子年长色衰。“三岁食贫”写出女子婚后的悲惨生活。以“淇水”起兴，写出婚姻的不幸，点出婚姻不幸的根源和女子的清白。
第五章，写女子婚后的辛劳和所受的虐待。先写女子的辛苦；再写男子无情，女子不幸；后写“兄弟不知”。更加痛苦。顾影自怜，伤心不已。
从这部分，我们可以看出女主人公的感情基调是怨恨、沉痛的
第三部分：第六章，表明“躬自悼已矣”后的感受和决心，对于男子的无情，女主人公清醒地认识到了，毅然决定与男主人公决裂。从“反是不思，亦已焉哉！”便可看出。这一章写女子的被遗弃和坚强。写出女子所受伤害之深。以“淇”“隰”起兴，写出女子的反省。女子通过反省，变得刚强。
从这部分可以看出女主人公的感情基调是清醒、刚烈的
2．主题
作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。（五）布置作业
1．复习课堂上订正的词语，识记词语的含义。
2．用自己的语言讲述本文的故事
第二课时
一、教学目标要求
1．识记文中的通假字、古今异义词
2．了解赋、比和兴的具体内含和写作手法。
3．引导同学树立正确的爱情观二、教学重点难点
1．了解赋、比和兴的具体内含和写作手法
2．引导同学树立正确的爱情观
三、教学设想
讲解诗中的通假字、古今异义字，在同学们熟悉诗的基础上谈谈诗的写作特
点，以便让同学们掌握一定的写作方法，另外，还要通过诗联系实际，让同学们树立正确的爱情观。
四、教学过程
（一）导语
上节课，我们对《氓》这首诗有了一定的了解，这节课，我们将来学习文
中的通假字，古今异义词，以及诗的写作手法等。首先请同学们找出文中的通假
字
（二）通假字（叫学生在听同学读时找出通假字）
“说”通“脱”，摆脱，脱身。例如：士之耽兮，犹可说也。
“泮”通“畔”，边岸。例如：淇则有岸，隰则有泮。
“于”通“吁”，叹息。“无”通“毋”，不要。例如：于嗟鸠兮，无食桑葚。
（三）古今异义词：
氓古义：民众，百姓，诗中指“那个人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；
今义：流氓，音máng。涕古义：眼泪，例如：泣涕涟涟；
今义：鼻涕宴古义：欢聚，例如：总角之宴；
今义：宴会三岁古义：多年，例如：三岁食贫；
今义：三岁的年龄
（四）写作特点
1．《诗经》开创比、兴手法
《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。
在《诗经》中开创了比兴的手法，如：
《氓》中第三四章用了兴的手法。第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。
第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。
第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。
2．回忆和对比
《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣，”
“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的思想上起了深刻的变化：
“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。前后恋爱、生活的对比，思想
感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。氓，婚前婚后也形成了对
比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，
他“二三其德”，甚至凶暴起来。在恋爱、生活的对比中，女主人公还
认识到了有恋爱婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦的经历中等到了教训：“于
嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。”她
悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉！”表现出她清醒、刚烈的
性格特点。
（五）体验拓展：
《氓》一诗中这位如此温柔、多情、勤劳、淳朴的女子为何遭弃？同学
各自发言后师评：女主人公温柔、多情、勤劳、淳朴，具有多种美德，最后被丈
夫虐待以至抛弃。这个弃妇的不幸遭遇是男女不平等的社会制度造成的，她的悲
剧在两千多年的社会具有普遍的意义。
联系实际，请同学们谈谈对男女主人公爱情观的看法，最后老师归纳总结，
引导学生树立正确的爱情观。
（六）布置作业：
１．再读课文，体会他们的故事。
２．用自己的语言设计他们的另一样生活。
３．预习下节课。五、板书设计
氓（一）
恋爱（第1、2章）（热情、幸福）
氓（婚变（第3、4、5章）（怨恨、沉痛）
决绝（第6章）（清醒、刚烈）
（二）主题（三）写作手法
1、开创比、兴手法
2、回忆和对比

《故都的秋》教案

《故都的秋》教案

本堂目标：

1、我要整体感知课文，抓住“特别”二字，体会作者对故都的深深的眷恋之情。

2、我要能够学以致用情景交融的写法，体会文中“物”“我”完美的结合。

本堂重难点：

体会作者寄寓在文中的独特感情

本堂内容：

导入：

秋是一个耐人寻味的季节，它以独特的魅力吸引了一代代骚客文人，从而留下了不朽的诗篇。人的经历和心境不同，对秋的感受也不同。既有“悲哉，秋之为气也”的感伤，又有“我言秋日胜春朝”的昂扬，还有“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的畅快。今天我们来品味一下郁达夫笔下的“故都的秋”是什么味道。

文本研读：

一、寻找文眼，品情感

1、找

明确：可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。

2、析

学生自读，思考：从这句话中，读出了什么信息？

明确：a、故都的秋的三个特点：清、静、悲凉。

b、”可是啊”，多了一份感慨，多了一份浓情。

c、3个“特别地”强化了一种与众不同，情有独钟。

小结：故都的秋到底“特别”在哪里？郁达夫为何将“特别”的爱给了故都“特别”的秋？我们先来看看集中写景段落：3—11段。

二、改动分析，品意境

我们首先品读第3段。

1、改

老师讲第3段进行了特别地的改写，同学们任选一处品析改动前后的特别之处。

注：括号内是原文。

（ppt）在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，坐在院子里，（1、向院子一坐,）你也能看到蓝色的天，（2、你也能看得到很高很高的碧绿的天色，）飞过的鸽子（3、听得到青天下驯鸽的飞声。）你还能看见透过槐树射下来的日光。（4、从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，）也会注意到墙壁上像喇叭似的牵牛花。（5、或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。）如果你仔细观察，你还会注意到牵牛花下长着秋草，使作陪衬。(6、最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。)

老师示范品析、“一坐”PK“坐在院子里”，更显闲适、轻松。

明确：“很高很高碧绿的天色“PK“蓝色的天”,体现出天空的高远和宁静。

“听见驯鸽的飞声”PK“飞过的鸽子”，以动衬静，更衬出院落的安静。

牵牛花的色彩，选择冷色调。给人以清新悲凉得感觉。

3、比

我们来看同样是写北方的大都市，老舍对于色彩的欣赏市如何的？

“济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿……终年在哪儿吻着水波，做着绿色的香梦。淘气的鸭子，用黄金的脚掌碰它们一两下。”（老舍《济南的秋》）

明确：老舍的欣赏偏重于鲜艳。相比一下，郁达夫追求色彩特别淡，这样才能照应文言，营造出一个“清、静、悲凉”的秋天。

三、知人论世，明手法

故都北京的秋天，有香山上明艳的红叶，故宫、颐和园也一定热闹非凡，作者为何避而不写？（ppt补充）

1、郁达夫，3岁丧父，曾留学日本10年，因国家落后，饱尝歧视与孤独，性格敏感忧郁。

2、小儿龙儿多年前患脑膜炎夭折。

3、二三十年代的中国，社会动荡，白色恐怖，日寇进犯。

郁达夫用自己的生命体验，写出了故都“特别”的秋景，秋情。一切景物都是郁达夫根据自己的情感需要而筛选，每一样景物都融入了郁达夫的感情，这样的手法叫做“情景交融”。

学以致用，当堂练习
品读4-7段，运用“情景交融”的手法，赏析景中（ppt补充）

1、此时日寇进犯距北平仅仅50公里的密云，有着辉煌盛世的北平岌岌可危。

2、龙儿正夭折于北平。

3、由于白色恐怖的威胁，郁达夫从上海到杭州，到青岛，跌沛流离到北平。

明确：落蕊，凋零之感，无色无味。

扫帚的细纹，细腻，清闲，落寞。

秋蝉，衰弱的残声，悲凉之声

天可真凉的“凉”，淡淡的悲凉。

本堂小结：

过去和现在，小家和大国，两层感情的潮水浸过心灵的堤岸，而此时他不能像鲁迅那样“横眉冷对千夫指”；也做不到陶渊明那样“结庐在人境，而无车马喧”，而只能在故都的秋色中去寻找一个属于自己的精神家园。所以说，与其说“清、静、悲凉”是故都的秋境，不如说清、静、悲凉”是郁达夫的心境。

作业：（任选一个）

1、仿写句子：（主题、仿写）

故都的秋是一首诗,深沉而含蓄；故都的秋是一幅画,（美丽而落寞）；
孤独的秋是一支歌,（忧伤而苍凉）；孤独的秋是一杯茶,（苦涩而清醇）.

2、选取《故都的秋》中你喜欢的某一处场景进行绘画，并涂上颜色。

《物质的检验》教案

作为杰出的教学工作者，能够保证教课的顺利开展，高中教师要准备好教案，这是每个高中教师都不可缺少的。教案可以让上课时的教学氛围非常活跃，帮助高中教师能够更轻松的上课教学。关于好的高中教案要怎么样去写呢？小编收集并整理了“《物质的检验》教案”，相信能对大家有所帮助。

《物质的检验》教案

【教学目标】
1、知识与技能：初步学会根据某些性质检验和鉴别一些常见的物质。
2、过程与方法：通过对物质进行检验和鉴别，学习科学探究的一般方法与步骤。
3、情感态度与价值观：通过对实验方案的设计初步形成科学探究的精神。
【教学重难点】
1．教学重点：常见物质的检验和鉴别的方法。
2．教学难点：实验方案的设计，物质检验的解题方法。
【教学过程】
活动一：生活中的化学
1、请你说说身边常见的化学物质。
例如：、、、、、、、、等。
2、请你用最简单的方法鉴别出上述几种物质。
活动二、合作过关----巧辩试剂
第1关：任选一种试剂鉴别
两瓶失去标签的试剂分别是HCl、Ca(OH)2，你有多少种方法鉴别它们？
①，②，③，
④，⑤，⑥……
归纳整理常见酸性溶液、碱性溶液、碳酸盐溶液的鉴别方法。
第2关：加入一种试剂鉴别
现有HCl、Ca(OH)2、NaCl三种无色溶液，选择加入一种试剂来鉴别。（小组交流讨论并发言，请学生到讲台进行演示实验）
所加试剂＼现象
HCl
Ca(OH)2
NaCl

第3关：不加任何试剂即可鉴别
现有HCl、Ca(OH)2、NaCl、CuSO4四种溶液，不添加任何试剂就能鉴别出来。
要求：1、小组讨论，团队合作设计实验方案。
2、利用实验药品和仪器进行探究实验。
（实验药品：A、B、C、D四瓶试剂。实验仪器：试管若干、滴管4支）
3、记录实验现象，鉴别出四瓶溶液。组长汇报实验方案和结论。
A
B
C
D
溶液名称
活动三、我会整理
1、鉴别物质的常用方法：
物理方法：看、闻、溶……
化学方法：①任选试剂鉴别②加入一种试剂鉴别③不加任何试剂鉴别
2、检验及鉴别物质的一般步骤：取样、操作、现象、结论。
活动四、科技前沿
1、酒精测试仪
2、指纹识别仪
3、便携式DNA分析仪

我的回顾教案

经验告诉我们，成功是留给有准备的人。高中教师要准备好教案，这是每个高中教师都不可缺少的。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动，帮助高中教师提前熟悉所教学的内容。那么怎么才能写出优秀的高中教案呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“我的回顾教案”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

8.我的回顾教案
［自主研学平台］
一、作家作品
爱因斯坦（1879～1955），生于德国，1900年入瑞士籍，1940年入美国籍，1955年4月18日卒于美国的普林斯顿。他是当代最伟大的物理学家。
爱因斯坦1900年毕业于瑞士苏黎世联邦工业大学，毕业后即失业。在朋友的帮助下，才在瑞士联邦专利局找到工作。1905年获苏黎世大学博士学位。1909年任苏黎世大学理论物理学副教授，1911年任布拉格大学教授，两年后任德国威廉皇家物理研究所所长、柏林大学教授，当选为普鲁士科学院院士。1932年受希特勒迫害离开德国，1933年10月定居美国。爱因斯坦在物理学的许多领域都有贡献，比如研究毛细现象、阐明布朗运动、建立狭义相对论并推广为广义相对论、提出光的量子概念，并以量子理论完满地解释光电效应、辐射过程、固体比热，发展了量子统计。因创立相对论学说，于1921年获得诺贝尔物理学奖。
二、写作背景
怀疑精神是由求实精神引申而来的，它要求人们凡事都要问一个“为什么”，追问它“究竟有什么根据”，而决不轻易相信一切结论，不迷信权威。合理怀疑是科学理性的表现，著名的科学方法论学者波普尔说：正是怀疑和问题激发我们去学习，去发展知识，去实践，去观察。在这个意义上可以说，科学的历史就是通过怀疑，提出问题并解答问题的历史。在科学理性面前，不存在终极真理，不存在认识上的独断和绝对“权威”。怀疑精神是破除轻信和迷信，冲破旧传统观念束缚的一把利剑。没有合理怀疑，就没有科学创新。马克思、恩格斯怀疑黑格尔、费尔巴哈等人的学说，创立了唯物史观和剩余价值理论；达尔文怀疑“物种不变论”，创立物种进化论；爱因斯坦怀疑牛顿经典力学的绝对时空观，创立了狭义相对论。
这篇《我的回顾》，就表现了爱因斯坦的怀疑精神。
三、重点字词
1.字音
讣告（fù）卓越（zhuó）桎梏（zhìɡù）吞噬（shì）毋庸置疑（wúyōnɡ）
2.词义
讣告：①报丧；②报丧的通知。
真知灼见：正确而透彻的见解（不是人云亦云）。
桎梏：脚镣和手铐。比喻束缚人或事物的东西。
毋庸置疑：无须怀疑。
以致：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述的原因所形成的结果（多指不好的结果）。如：他事先没有充分调查研究，以致作出了错误的结论。
以至：①表示在时间、数量、程度、范围上的延伸；②用在下半句话的开头，表示由于前半句话所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。如：他非常用心地写生，以至野地里刮起风沙来也不理会。
［教材优化全析］
一、文脉梳理
本文可分为两部分。
第一部分（第1段），交代写这篇文章的缘起。
第二部分（第2～7段），按时间顺序写自己成长过程中的一些领悟。
二、内容详解
本文选自《爱因斯坦文集》第一卷，是一篇自传性的文章，全文可分为两部分。
第一部分就是文章第1段，交代写这篇文章的缘起。爱因斯坦首先交代了自己的年龄，他已经67岁，年事已高，因此说“要写点类似自己的讣告那样的东西”，语气幽默而亲切。接着说明写作的缘起：不仅是因希耳普博士的劝说，更因为自己确信，“向共同奋斗的人们讲一讲自己努力过和探索过的事情在回顾中看起来是怎样的，那该是一件好事”。这说明他写这篇文章主要是为了向“共同奋斗的人们”提供一点经验和启示。“自己努力过和探索过的事情”是这篇文章的“纲”，总领全文。
第2段，写自己少年时期对物质生活追求的摒弃和怀疑态度的养成。爱因斯坦清晰而深刻地回顾了他少年时期的思想轨迹：他还是一个相当早熟的少年的时候，就已经深切地意识到，“大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的”。这里所谓的“追逐”，从后面“每个人只是因为有个胃，就注定要参与这种追逐”可知指的是对物质生活享受的追逐。爱因斯坦认为，“一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足”，这说明，爱因斯坦注重的是“思想”和“感情”，他所追求的是精神生活的满足。因此，爱因斯坦开始信仰宗教，但很快，这种信仰在他12岁时因为读了通俗的科学书籍而突然中止。由此我们可以看出科学对于一个人的精神世界有着多么巨大的影响，它不仅使爱因斯坦“在脑海中充溢了一种真正狂热的自由思想”，而且引起了他“对所有权威的怀疑”，“对任何社会环境里都会存在的信念完全抱一种怀疑态度”。可以说，是科学给了爱因斯坦最初的思想启蒙，而由此产生的怀疑精神造就了伟大的科学家爱因斯坦。
第3段，回顾自己人生目标、人生道路的确定。宗教信仰中止后，爱因斯坦转向了对身外世界这个“伟大而永恒的谜”的观察与思考。不久他又注意到，“许多我所尊敬和钦佩的人在专心从事这项事业中，找到了内心的自由和安宁”。这样，爱因斯坦逐渐确立了“从思想上掌握这个在个人以外的世界”的人生“最高目标”，并选择了终生无悔的人生道路——凝视深思世界，进行科学研究。
第4段，回顾四五岁时对一个罗盘的“惊奇”。爱因斯坦所谓的“惊奇”，就是好奇心，包含着一种探究的欲望。爱因斯坦这样描述他的惊奇：“这只指南针以如此确定的方式行动，给我一个深刻而持久的印象。我想一定有什么东西深深地隐藏在事情后面。”还是孩童的爱因斯坦表现出的好奇心和探究欲望，可以说是一种非常可贵的禀赋，它是求知欲的萌芽，蕴含着进行科学研究的种子。而爱因斯坦的父亲给他看罗盘，可以说就是科学教育的开始。
第5段，写12岁时对平面几何的“惊奇”。爱因斯坦说这是“另一种性质完全不同的惊奇”，因为这已不再是罗盘那样的具体的实物，而是抽象的数学定理，爱因斯坦说“这种明晰性和可靠性给我造成了一种难以形容的印象”。这说明，爱因斯坦保持了从小就有的好奇心，而且他的思维已有了飞跃性的发展。对于平面几何的定理，爱因斯坦不仅加以证明，而且有着深入的思考：“几何学研究的对象，同那些‘能被看到和摸到的’感官知觉的对象似乎是同一类型的东西。”爱因斯坦进一步指出：“这种原始观念大概也就是康德提出那个著名的关于‘先验综合判断’可能性问题的根据。”这说明，爱因斯坦的思考很早就上升到了哲学层次。
第6段，回顾12到16岁这段时间对于基础数学和理论物理学的学习，以及对整个自然科学领域的了解。随着年龄的增长，爱因斯坦阅读、学习的范围不断扩大：他熟悉了基础数学；知道了整个自然科学领域里的主要成果和方法；进入大学之前，已经学过一些理论物理学了。所有这些，为爱因斯坦的科学研究打下了坚实的知识基础。爱因斯坦对数学及其他自然科学读物有自己的看法，他喜欢“能够简单明了地突出其基本思想”“几乎完全局限于定性的叙述”的著作；对于所喜欢的读物，他聚精会神地阅读，深入思考。
第7段，回顾在苏黎世工业大学的学习情况：对物理学的兴趣及对数学和物理的学习体会；顺便论及考试及现代教学方法的弊端，强调兴趣的重要性。在这一段中，有不少爱因斯坦的真知灼见，如“……识别出那种能导致深邃知识的东西，而把其他许多东西撇开不管，把许多充塞脑袋，并使它偏离主要目标的东西撇开不管”介绍了一种重要的学习方法：“……这株脆弱的幼苗（指好奇心），除了需要鼓励以外，主要需要自由；要是没有自由，它不可避免地会夭折”强调了鼓励和自由探究在教学中的重要性。爱因斯坦的感受、见解很深刻，但我们读来并不觉晦涩，一方面因为爱因斯坦语气亲切，另一方面也因为他在介绍中引用寓言、打比方，语言比较生动形象，避免了枯燥。
三、技巧鉴赏
1.朴实的文风，深刻的思想
这是一篇自传性的文章，其中的人物和事情必须符合真实性的原则。作者主要是通过回顾自己走过的路，主要是青少年时期学习、思考的经历，深入剖析自己的思想，给后来人一些启示。因此，作者的语言非常朴实，就像在与年轻人谈心一样，在平淡的交谈中，把自己的经历与感悟娓娓道来，使人读后顿生一种亲切之感。朴实的文风也是爱因斯坦高尚人格的反映：写作本文时他已是举世闻名的大科学家，可谓功成名就，但他毫无骄矜虚华之气，而是实实在在，虚怀若谷，通过文章我们能感受到爱因斯坦这种崇高的人格魅力。文章还表达了深刻的思想，蕴含有巨大的思想力量，有很多真知灼见，如“每个人只是因为有个胃，就注定要参与这种追逐。而且，由于参与这种追逐，他的胃是有可能得到满足的；但是，一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足”所表达的崇高志趣，“认为用强制和责任感就能增进观察和探索的乐趣，那是一种严重的错误”对于传统教学弊端的一语中的等等，都发人深省，给人深刻的启示。
2.幽默的语言，生动的比喻
朴实的文风掩盖不住作者的幽默。幽默是一个人的学识、才华、智慧、灵感在语言表达中的闪现。在沟通中，幽默语言如同润滑剂，能使人发笑，有如沐春风之感。这篇文章的开头就说“我已经67岁了，坐在这里，为的是要写点类似自己的讣告那样的东西”，这种幽默的说法一下就拉近了与读者的距离。作者还常用比喻的方法来生动地说明道理。比如在谈到他对数学的迷茫时，他说自己的处境“像布里丹的驴子一样，它不能决定究竟该吃哪一捆干草”；说到现在教学方法的弊端，他把学生研究问题的神圣好奇心比喻成脆弱的幼苗。这些生动形象的语言为本文平添了一份灵动的色彩。
四、疑难探究
1.疑难问题：文中说“每个人只是因为有个胃，就注定要参与这种追逐”。这种追逐指的是对什么的追逐？
探究思路：对这句话的理解，要结合上下文来看。文中说“大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的”，又说“由于参与这种追逐，他的胃是有可能得到满足的；但是，一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足”。由此可见，这种因为有胃而有的追逐是相对于有思想、有感情的人的追逐来说的，有思想、有感情的人有更高层次的精神上的追求，那么因为有胃而有的追逐应该是对物质生活享受的追逐。
参考答案：这种追逐指的是对物质生活享受的追逐，这种追逐的目的只是为了满足生理的需求，而与高尚的思想感情境界无关。
2.疑难问题：如何理解文章结尾“我想，即使是一头健康的猛兽，当它不饿的时候，如果有可能用鞭子强迫它不断地吞食，特别是，当人们强迫喂给它吃的食物是经过适当选择的时候，也会使它丧失其贪吃的习性的”这段话？
探究思路：理解这段话，要结合前边所说的“认为用强制和责任感就能增进观察和探索的乐趣，那是一种严重的错误”，还要注意这段话使用了比喻的修辞方法。
参考答案：这段话用比喻形象生动地说明了传统教育教学方式的错误之处：无视受教育者的身心状态，违背受教育者的兴趣，用强迫的办法，用生硬灌输的方式，即使是出于“好心”或责任感，也只会扼杀受教育者的天性，使他们变的孱弱甚至病态，毫无求知的乐趣可言。
［课后习题研讨］
一、点拨提示：扣住文本“择读”，不难找到答案。找到有关原文后，要作必要的概括，简明扼要地作答。
参考答案：第一问，作者的宗教信仰突然中止的原因是他读了通俗的科学书籍，相信《圣经》里的故事有许多不可能是真实的，因而发现宗教是不可信的。
第二问，作者中止宗教信仰后，把眼光转向了离开人类独立存在的、“像一个伟大而永恒的谜”的巨大的世界，他凝视深思这个世界，确立了“从思想上掌握这个在个人以外的世界”的人生最高目标，选择了一条探索未知世界、进行科学研究的道路。
二、点拨提示：本题考查对重点语句的理解。要联系上下文推究其含义。
参考答案：作者之所以这么说，是因为“大多数人终生无休止地追逐”只是因为有个胃，是对物质生活享受的追逐，这种低层次的追逐对人类社会的发展和进步来说是毫无价值的，也不会带来内心的自由和安宁。
三、点拨提示：这是一个开放的题目，可以有不同的观点，但一定要扣住文本，言之有理、有据。
参考答案：这段话说明：作者认为对孩子的好奇心应该加以鼓励，而不是限制和扼杀。强迫孩子学习某种东西不能增进他们观察、探索的乐趣，不能使他们健康地发展。对这个问题可以有不同的看法，可以从教育的目的、方法等角度深入探讨。