第19课《拉萨的天空》课堂导学设计。

老师会对课本中的主要教学内容整理到教案课件中，是认真规划好自己教案课件的时候了。只有规划好了教案课件新的工作计划，我们的工作会变得更加顺利！那么到底适合教案课件的范文有哪些？下面的内容是小编为大家整理的第19课《拉萨的天空》课堂导学设计，仅供参考，希望能为您提供参考！

WwW.jAB88.cOM19拉萨的天空
名师导学
1理清结构:
2语言特色：
本文语言清丽、俊逸，却又不失厚重；想象丰富、奇特，笔法灵活多变，并综合运用了比喻、比拟、夸张等多种修辞手法。
3把握重点：
作者是怎样描写拉萨的天空和朝拜者的?
(一)对拉萨的天空的描写：
1．多个形容词。如：湛蓝、深邃、鲜活……
2．多种修辞。如：比喻、夸张、引用。
3．利用通感。如：蓝得可以发出声音，它可以把你的视线冻结。
4．直接具体描写。如：拉萨天空的蓝色是属于那种纯粹得淋漓尽致、无拘无束的色彩。
5．间接衬托。白云、草地、布达拉宫。
(二)对朝拜者的描写：
1．行动描写。如：他们全身伏地，朝圣拜佛，一步一磕头……
2．神情描写。如：满脸的沧桑。
3．服饰描写。如：这些朝觐者的手上戴着皮套，两个膝盖上扎绑着护膝。
4．细节描写。如：衣褶里雪霜搅和着的沙尘。
5．语言描写。如：拉萨!我的亲娘!
4攻克难点：
拉萨的天空和天空下的朝拜者有什么特点?对藏族少年的描写，体现了什么?
拉萨的天空湛蓝、清澈，能净化人的灵魂；天空下的朝拜者，虔诚、质朴，震撼人的灵魂。对藏族少年的描写，体现了文成公主在藏族人心目中的神圣地位，体现了汉藏人民的友好、团结。
5质询疑点：
本文采用对称的结构，前三段描写拉萨天空的湛蓝和布达拉宫的壮丽，后三段描写朝圣少年、金顶和蓝天。为什么这样安排?
因为作者融情于物，借物抒怀，用自然环境衬托人文环境，是自然环境与人的美好的心灵的和谐统一。

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第17课《清贫》课堂导学设计

每个老师上课需要准备的东西是教案课件，大家在仔细规划教案课件。必须要写好了教案课件计划，才能促进我们的工作进一步发展！那么到底适合教案课件的范文有哪些？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“第17课《清贫》课堂导学设计”，仅供参考，大家一起来看看吧。

17清贫
名师导学
1理清结构:
2语言特色：
本文语言朴素，简洁，还有一份革命家的幽默。明明是一件不幸的危险的事，却从容叙述，在平稳的语调中透出坚定的意志。对敌人士兵，说“他们是多么的失望呵”，“你们要相信我的话，不要瞎忙吧”。叙述完“趣事”后，先设问，后自答：“请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。”用短句，描写自己的心理。“我说出那几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁们齿冷三天?”几套旧褂裤和几双线袜，居然称作“传世宝”，既体现人物的幽默，又突出了人物的清廉。
《清贫》是一篇事、理、情交融的优秀文章。
“趣事”，叙述一件险事，有起有伏，有问有答，人物活灵活现。
理，即从议论出发，又从叙事中生。开头对比国民党员和共产党员，引出共产党员的美德。中间叙事中又用对话形式表明两种不同的追求，而且用自身的事实来证明“我们革命不是为着发财”。结尾用坚定口气赞美革命者的“清贫”。
情，不仅渗透于事、理中，而且在叙述“趣事”中自然而然地流露出来：把被捕的险事说成“趣事”；第一次回答士兵的威吓，“我微笑着淡淡地说”，无畏而又乐观之情由此可见；最后说出自己的“传世宝”，嘲弄地说：“岂不要叫那些富翁们齿冷三天?”更显示了共产党军官的蔑视权贵、金钱的豪迈之情。
3把握重点：
《清贫》这篇课文主要写了革命家方志敏同志一生过着清贫的生活。在被捕时，两个国民党士兵知道了他的身份后，仔细搜遍了他的全身和藏身之处，妄图发个意外之财，但却没找到一个铜板。反映了方志敏从事革命斗争十余年来，虽经手的钱财数以万计，却是一点一滴都用之革命的事业。赞颂了方志敏同志矜持不苟，舍己为公的美德。身为大官，身上却连一个铜子也没有，足见方志敏为官正直、清廉；身陷牢房，却能笑谈自己的一件“趣事”，可见一名共产党员的乐观坦荡；舍己为公，一心为着革命，不像国民党军官，只想升官发财。
4攻克难点：
《清贫》一文是怎样通过对人物的语言、神态、动作的描写来表达人物思想感情的?
《清贫》一文从两方面来描写，一方面通过对“我”的语言、神态的描写来表现革命者的风范，一方面又通过对两个士兵神态、动作、语言的描写，来反衬主要人物的思想境界。例如，描写士兵从他们的三次搜、一次抢，从他们的“摸、捏、拿、拉、作”，从他们由热望——被激怒——猜疑——威吓——不信——企望——失望——怀疑的情绪的变化，表现出敌人的贪婪凶恶，也影射国民党内部“伟人”的丑恶，从侧面更加凸现了共产党人为了解放劳苦大众，不求个人私利的崇高境界。
5质询疑点：
“这在国方的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。”如何理解?
这里用“国方的伟人们”作对比。当时国民党政府的官员过着穷奢极欲的生活，鱼肉百姓。在他们看来，当官就是为了发财，所以对共产党人为了革命事业，为了劳苦大众，舍己为公、矜持不苟当然不理解。即使听说了也认为是奇迹，认为夸张。而共产党人却以此作为自己应具备的美德，一直恪守着。这也就是共产党人能战胜许多困难的原因，也正因此，革命才最终取得了胜利。

第24课《木兰诗》课堂导学设计

24木兰诗
名师导学
1理清结构：
2语言特色：
作品语言朴素，通畅，丰富多彩。既有朴素的口语，也有精妙绝伦的律句。但它们在生动活泼的基调上取得了统一和协调。此外，如句型的或整或散、长短错综，大量的对偶、排比，富有表现力。这些都加强了诗的音乐性和表现力，有助于人物形象的塑造。
3把握重点：
把握木兰的形象特点是学习的重点。
《木兰诗》在情节发展中塑造人物形象，也在情节发展中歌颂木兰英雄品质和女性美德。木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚强勇敢，淳厚匝朴又机敏活泼，热爱亲人义报效祖国，不慕高官厚禄而热爱和平生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。
4攻克难点：
叙事情节详略得当是本文的难点，
这首诗在叙事上有详有略，对木兰的从军缘由、离别、辞官和还家都写得比较详细，淋漓尽致地写出人物的思想感情；对出征前的准备和军旅生活则写得比较简略。详略分明、得当，是这首诗写作上的一个显著特点。
5质询疑点：
(1)“唧唧复唧唧”究竟是什么声音?
对此历来说法不一。大致有三种：织机声、叹息声、虫鸣声。
合乎情理合乎文意的理解即可。
(2)“问女何所思，问女何所忆”的问话人是谁?
一说是父母在问，认为只是父亲在问或只是母亲在问的，也属此说的确，父母如果听到女儿的叹息，一定会发出这样关切的询问。一说是叙事人在问，因为《木兰诗》是口头集体创作的民歌，而民歌是可以配乐歌唱的，歌唱者能以叙事人的身份进行拟问。这两种说法其实并不矛盾。在民间讲唱文学中．演唱者往往有叙事人和故事人的双重身份，叙事人的语言与故事人物的语言有时是融合在一起的。此外，这首诗巾常以第一人称来叙事，既可以看作木兰的自述，也可以看作叙事人的转述。

第19课《中华民族民间故事三则》课堂导学设计

19中华民族民间故事三则
名师导学
1理清结构:
这三则民间故事在语言运用上都体现了活泼风趣、爱憎分明、耐人寻味、诙谐幽默的特点。例如课文《让王爷下轿》写王爷、巴拉根仓斗智的言辞神态十分传神。王爷开始“自以为难住了巴拉根仓，得意地大笑起来”，下轿后“被巴拉根仓耍得张口结舌，直瞪着那双臃肿的眼睛”。上了轿“随从们见王爷气得嘴歪眼斜”，而巴拉根仓机智、潇洒，又有修养，老是“笑着说”，言辞幽默而又犀利:“聪明的王爷，这不是把你骗下轿了吗!”“谢谢王爷按着巴拉根仓的话又把轿停了下来!”“巴拉根仓说着催马赶路去了。”——根本不把王爷放在眼里。
3把握重点:
一、关于阿古顿巴的故事
在藏语中，阿古是“叔叔”，顿巴是“导师”，意译为“导师叔叔”。他是藏族人民精心塑造的一个机智、幽默、正直、乐观、善于斗争、乐于助人的农奴形象。关于阿古顿巴的故事很多，这些故事短小精悍、情节动人，集中体现了藏族劳动人民的才能智慧和高贵品质。在阿古顿巴面前，没有克服不了的困难，没有做不到的事情，没有斗不败的敌人，没有实现不了的愿望，他给人以信心和力量。
二、关于巴拉根仓的故事
蒙古族机智人物故事。主人公巴拉根仓是聪明机智、幽默风趣的蒙古族劳动人民的代表，他同情人民疾苦，到处替被侮辱被迫害的贫苦牧民伸张正义，把斗争矛头指向凶残暴戾、腐朽没落的僧俗统治者及其意识形态——宗教迷信和封建伦理道德。官僚、牧主和上层喇嘛给他加上“流氓”“骗子”的罪名加以迫害，但每次都被他机智地斗败。在穷苦人民中间，巴拉根仓到处受到欢迎和称赞。“风能刮到的地方，人们都知道巴拉根仓的名字。巴拉根仓走到哪里，哪里就是他的家，哪里就有许多朋友”，他是一个群众基础十分深厚的人物。
三、关于阿一旦的故事
纳西族机智人物故事。它是清末以来流传于纳西族民间的一组反映现实生活的口头作品，它记述了阿一旦同以土司木老爷为代表的统治阶级斗智的趣事。故事既各自独立成篇又相瓦关联，短小精悍，展示出封建社会严峻的阶级对立，赞美了阿一旦机智聪慧的性格和敢于嘲弄权贵的无畏精神，无情地鞭挞了统治者的无耻和愚蠢可笑。
4攻克难点:
准确理解《阿古顿巴的宝物》一文蕴含的哲理是学习难点，要结合故事内容认真把握。这个故事的前半部分是“找宝——挖宝——得宝”。穷哥们儿“生活困难得很”，找阿古顿巴想办法。阿古顿巴叫大伙去找宝物，挖埋在土地里的他的宝物。这些人在地里一直挖到出水了，也没找到宝物。此时阿古顿巴就“悄悄地把一块石头埋在地当中”。故事后半部分是“种地——丰收——觉悟”。原来，阿古顿巴叫这些人劳动，种地浇水。有劳动就有收获。到了秋天，“大家得到了许多粮食，生活不愁了”。这时，穷哥们儿觉悟了:“顿巴叔叔的意思是叫大家劳动，种地。”故事最后，交代了西藏农民的风俗习惯之一:“农民每逢耕过地，总要拿几块石头放在田地当中”，这就看出大家多么尊重阿古顿巴的教导。阿古顿巴的宝物是块石头，这块石头隐含着阿古顿巴的教导，这个教导就是劳动创造财富。
5质询疑点:
《公喜?母喜?》中阿一旦是怎样设计惩治木老爷的?
大冬天，阿一旦冻得直打寒颤。木老爷利用纳西族的“规矩”，让长工阿一旦在妻子生娃当天做了“头客”，迫使他喝下一大瓢凉水。于是阿一旦设计报复木老爷。寒冬腊月，阿一旦故意不去木老爷那里做长工。木老爷找上门去，叫阿一旦干活儿。一进门，阿一旦也利用纳西族的“规矩”，让木老爷当上“头客”，艰难地喝了一大瓢凉水。木老爷喝完凉水，阿一旦才告诉他，自己家母狗生了一窝崽，意思是把他当狗看待了。