让生命沉思学案。
作为优秀的教学工作者，在教学时能够胸有成竹，作为高中教师就需要提前准备好适合自己的教案。教案可以让学生们有一个良好的课堂环境，帮助高中教师更好的完成实现教学目标。你知道如何去写好一份优秀的高中教案呢？小编收集并整理了“让生命沉思学案”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
自主探究
夯实基础
1.下列词语中加点字的注音，不完全正确的一?项是?（）?
A.霰弹（xiàn）冷飕飕（sōu）
船舷（xián）露珠（lù）
B.追溯（sù）寒伧（chen）?
停泊（bó）水泊（pō）
C.尴尬（ɡà）悒郁（yì）?
笃信（dǔ）忧心忡忡（chōnɡ）
D.水渍（zì）堵塞（sè）?
骷髅（kū）跛脚（biē）
答案：D
2.下列词语中有错别字的一组是（）?
A.渔船寒暄绿荫绿草成茵?
B.扼要抑郁雾霭不假思索
C.镣铐咔嚓黝黑披星戴月?
D.驯服息灭赋予变幻不定
答案：D
3.下列句子中成语使用错误的一项是（）?
A.这个人蛮不讲理，简直是不可理喻。
B.对于这位衣衫寒伧的渔夫的同情，此刻在他心里已经烟消云散，剩下的只是一丝羡慕。
C.一个人始终履行着自食其力这一职责，并且还废寝忘食地寻求在智力领域进行思考和有效工作的机会。
D.请不要过于求全责备他们，他们也不容易。
答案：D
4.下列句子中标点符号使用错误的一项是（）?
A.“我懂”，他说，“可是对大家来说这不可理解。”
B.人们这样热心栽培花木——所有的人，只要可能，都在营造花园。
C.爱——这是一个神秘的地方。?
D.老天爷保佑！那么快乐和幸福呢，难道它们注定要留在爱的船舷之外吗？
答案：A
5.对下列作家作品的陈说，有错误的一项是（）
A.《奴性》作者纪伯伦，是黎巴嫩诗人、作家和艺术家，代表作有《先知》《折断的翅膀》等。
B.《懒惰哲学趣话》的作者伯尔是当代德国作家，1972年获得诺贝尔文学奖。
C.阿托尔斯泰是俄罗斯19世纪的伟大作家，代表作有《安娜卡列尼娜》《复活》《战争与和平》等。
D.《通向友人之路》选自《世界散文精华欧洲卷》，作者普里什文，前苏联著名作家。
答案：C
课内阅读
阅读下面的文字，完成1～3题。
懒惰哲学趣话
欧洲西海岸的某港口泊着一条渔船，一个衣衫寒伧的人正躺在船里打盹儿。一位穿着入时的旅游者赶忙往相机里装上彩色胶卷，以便拍下这幅田园式的画面：湛蓝的天，碧绿的海翻滚着雪白的浪花，黝黑的船，红色的渔夫帽。“咔嚓”再来一张：“咔嚓”好事成三嘛，当然，那就来个第三张。这清脆的、几乎怀着敌意的声音把正在打盹儿的渔夫弄醒了，他慢吞吞地支支腰，慢吞吞地伸手去摸香烟盒；烟还没有摸着，这位热情的游客就已将一包香烟递到了他的面前，虽说没有把烟塞进他嘴里，但却放在了他的手里，随着第四次“咔嚓”声，打火机打着了，真是客气之至，殷勤之极。这一连串过分殷勤客气的举动，真有点儿莫名其妙，使人颇感困窘，不知如何是好。好在这位游客精通该国语言，于是便试着通过谈话来克服这尴尬的场面。?
“您今天一定会打到很多鱼的。”?
渔夫摇摇头。?
“听说今天天气很好呀。”?
渔夫点点头。?
“您不出海捕鱼？”?
渔夫摇摇头，这时游客心里则感到有点悒郁了。?
毫无疑问，对于这位衣衫寒伧的渔夫他是颇为关注的，并为渔夫耽误了这次出海捕鱼的机会而感到十分惋惜。?
“噢，您觉得不太舒服？”?
这时渔夫终于不再打哑语，而开始真正说话了。“我身体特棒，”他说。?
“我还从来没有感到像现在这么精神过。”他站起来，伸展一下四肢，仿佛要显示一下他的体格多么像运动员。“我的身体棒极了。”?
游客的表情显得越来越迷惑不解，他再也抑制不住那个像要炸开他心脏的问题了：“那么您为什么不出去打鱼呢？”?
回答是不假思索的，简短的。“因为今天一早已经出去打过鱼了。”?
“打得多吗？”?
“收获大极了，所以用不着再出去了。我的筐里有四只龙虾，还捕到二十几条青花鱼……”?
渔夫这时完全醒了，变得随和了，话匣子也打开了，并且宽慰地拍拍游客的肩膀。他觉得，游客脸上忧心忡忡的神情虽然有点儿不合时宜，但却说明他是在为自己担忧呀。?
“我甚至连明天和后天的鱼都打够了。”他用这句话来宽慰这位外国人的心。“您抽支我的烟吗？”?
“好，谢谢。”?
两人嘴里都叼着烟卷，随即响起第五次“咔嚓”声。外国人摇着头，往船沿上坐下，放下手里的照相机，因为他现在要腾出两只手来强调他说的话。?
“当然，我并不想干预您的私事，”他说，“但是请您想一想，要是您今天出海两次，三次，甚至四次，那您就可以捕到三十几条，四十多条，五六十条，甚至一百多条青花鱼……请您想一想。”?
渔夫点点头。?
“要是您不只是今天，”游客继续说，“而且明天、后天、每个好天气都出去捕二三次，或许四次——您知道，那情况将会是怎么样？”
渔夫摇摇头。?
“不出一年您就可以买辆摩托，两年就可再买一条船，三四年说不定就有了渔轮；有了两条船或者那条渔轮，您当然就可以捕到更多的鱼——有朝一日您会拥有两条渔轮，您就可以……”他兴奋得一时间连话都说不出来了，“您就可以建一座小冷库，也许可以盖一座熏鱼厂，随后再开一个生产各种渍汁鱼罐头厂，您可以坐着直升飞机飞来飞去找鱼群，用无线电指挥您的渔轮作业。您可以取得捕大马哈鱼的权，开一家活鱼饭店，无需通过中间商就直接把龙虾运往巴黎——然?后……?”外国人兴奋得又说不出话了。他摇摇头，内心感到无比忧虑，度假的乐趣几乎已经无影无踪。他凝视着滚滚而来的排浪，浪里鱼儿在欢快地蹦跳。“然后，”他说，但是由于激动他又语塞了。?
渔夫拍拍他的背，像是拍着一个吃呛了的孩子。“然后怎么样？”他轻声地问。?
“然后嘛，”外国人以默默的兴奋心情说，“然后您就可以逍遥自在地坐在这里的港口，在太阳下打盹儿——还可以眺览美丽的大海。”
“我现在就这样做了，”渔夫说，“我正悠然自得地坐在港口打盹儿，只是您的‘咔嚓’声把我打?搅了?。”?
这位旅游者受到这番开导，便从那里走开了，心里思绪万千，浮想联翩，因为从前他也曾以为，他只要好好干一阵，有朝一日就可以不用再干活了；对于这位衣衫寒伧的渔夫的同情，此刻在他心里已经烟消云散，剩下的只是一丝羡慕。?
（韩耀成 译）
1.这是一篇较为浅近的散文，但从哲学的角度看，“渔夫”和“旅游者”各是怎样的人物？?
答案：从哲学的角度看，“渔夫”和“旅游者”是两个价值取向完全不同的人物。“渔夫”用精神的自我满足程度来标定自己的幸福程度，所以他对物质的多寡和外界的评价并不关心。他根本不想知道那些烦人的身外之事，以便更加心安理得地无牵无挂地享受自己的幸福。“旅游者”则相反，他用物质追求的多寡来标定自己的精神幸福程度。?
2.滑稽的是，“渔夫”和“旅游者”的两种截然不同的价值取向结果却相同，作者是站在渔夫一方，还是站在旅游者一方？你的看法呢？?
答案：“旅游者”拼命追求物质富足的目的是“只要好好干一阵，有朝一日就可以不用再干活了”，而“渔夫”早已“悠然自得地坐在港口的太阳下打盹儿”了。不露声色的戏谑，使我们无法窥探作者的明确倾向，这就有助于我们延伸理解的触须，见仁见智，各执一词。也许，你会支持旅游者的哲学，认为人生就是创造，就是拼搏，只有最大地创造财富，才能最大地实现人自身的价值。价值的载体即是价值的物化形态。人类精神王国的最终实现，当有物质作为基础。也许，你会赞同渔夫的人生哲学，天下本无事，庸人自扰之，人为财死，鸟为食亡，何必让人生那么劳苦，失去悠哉游哉的自由？物质追求是无穷无尽的，而无穷尽只能在精神世界里去实现。也许，你会认为这是对现代文明陷入困境的诠释，对复旧老庄哲学的形象化暗示。也许，你还会由此想到另外一种人生，工作就是工作，休息就是休息，并不能把休息当成工作的目的；物质追求的本身也就是人生的一部分，怎能把物质幸福与精神幸福人为地区分开来？也许，也许……以上这些理解，自然不能说是作者的本意，但作者却提供了这样理解的媒介和原动力。?
3.这篇散文艺术上最突出的特点是什么？?
答案：在叙事中写出作者的哲学思想，以思想内涵的丰富去启迪、去满足读者多元的艺术需求，是这篇散文的最突出的特点。?
拓展运用
一、课外阅读?
（一）阅读下面的文字，完成1～4题。?
天 真
（蒙古族）鲍尔吉原野
天真是人性纯度的一种标志。在成年人身上，即使偶露天真也非常非常可爱。天真并不诉诸知识，大学或中专都不培养人的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。?
“我醉欲眠君且去”，能说出这种话的人惟有李白，如无赖童子。在李白眼里，世事无不美好又无不令人沮丧。这是诗人眼里的生活，但李白赤条条地皈依于美好。他当不上官且囊中缺乏银两，但口出无可置疑之句“天生我材必有用，千金散尽还复来”。李白的天才，毋宁说是十足的天真加上十足的才气。我们多么感谢李白不像绍兴师爷般老辣，也不似孔明那么擅逞谋略，不然文学史黯然矣。?
人们说“天真无邪”，言天真一物无不洁之念，如孔子修订过的“郑声”一样。但人岂能无邪？所谓无邪只是无知而已，像小孩子研泥为丸，放在小盒子里，自以为旷世珍物。所以天真只存在于小孩子身上。每个小孩子都是诗人与幽默家，都讲过妙语。小女鲍尔金娜三岁时，我携她在北陵的河边散步。河水平缓，偶涌浪花，鲍尔金娜惊奇大喊：“小河在水里边。”小河——在——水里边，我想了许多。的确，小河若不在水里边，又在什么里边呢？倘若我们也肯于把小河看作是一位神灵的话。鲍尔金娜还讲过“小雨点是太阳公公的小兵”云云。这些话很有些意思，但证明不了她亦是李白。儿童的天真只由无邪而来，一被语文算术绕缠就无法天真了。可见知识是天真的大敌，因而一位有知识的成年人还保持天真，无异于奇迹。谁也不能说爱因斯坦无知，但他天真，拒绝以色列总统的职务，说自己“只适合于从事与物理学有关的事情”。这种天真，事实上是一种诚实。诚实最接近于天真。齐白石九十岁的时候，翻出自己七十岁的画稿阅读，说：“我年轻时画得多好！”人们对此不禁要微笑，七十岁还叫做年轻吗？况且他说自己“画得多好！”对九旬老者，七十岁只能算是年轻，白石老人多么诚实，又多么天真。在他的作品中，有一幅“他日相呼”，画面上两只小鸡雏各噙蚯蚓一端怒扯。没有童心，谁能画出这样纯净的作品呢？?
艺术家的敌人，不外自身而已。自身在浊世中历练的巧慧、诡黠、熟练等等无一不是艺术创作的阻碍。若克服这种种的“俗”，几乎是不可能的，因为你不可能一边争官赚钱，又一边保持天真。老天爷不肯把这么多的能力都赋予一个人。?
画家从古到今，反复喃喃“师造化”，所师者不外是一股浑然自在的气势。?
天真之“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”，它得乎天性，非关技巧。黄永玉先生在《永玉三记》中，说喷嚏是“一秒钟不到的忘乎所以，往往使旁观者惊喜交集”，说镇定是“到处找不到厕所而强作潇洒的那种神气”。精妙，当然也睿智，但也透出说者在语言背后的天真。睿智或许可以模仿，但天真委实无法模仿。有的诗人，被人喊打惶惶如丧家之犬，原因在诗中不恰当地布置了过多的“天真”。其实，为文之道如为人之道，天真只是其中一路，可通之路又有万千。培根如老吏断案，李敖以骂挂帅，都见不到天真，但均可阅可喜。?
天真有时是诗，有时睿智，有时幽默，有时也是洞见。?
对于天真，最妙的回答是一个孩子为“天真”造句，曰“今天真热”。
1.通观全文，作者眼里的“天真”是怎么样的？?
2.第二段说“李白的天才，毋宁说是十足的天真加上十足的才气”，结合原文看，李白的天真表现在?哪里?？?
3.理解第三段中的两句话的含意。?
（1）天真只存在于小孩子身上。?
（2）一位有知识的成年人还保持天真，无异于奇迹。?
4.下面对原文的理解，正确的两项是（）
A.本文由李白的“才气天真”写起，写了小女的“无知天真”，写了爱因斯坦和齐白石的“诚实天真”，目的是要告诉读者，天真的形态有多种，只要找准了属于自己的一种就具备了“为人?之道?”。
B.天真也是一种创作的风格，艺术家追求的境界，但是它是可遇而不可求的，不能强行添加进去，它更强调自然，不然就会像有的诗人一样故作天真，而遭人痛骂。
C.文章开头说“天真并不诉诸知识”，文中又说“知识是天真的大敌”，作者这样反复强调，是说要天真，就不能要知识，否则天真就和他无缘。
D.文章围绕“天真”的话题，选取了李白、鲍尔金娜、爱因斯坦、齐白石、黄永玉等人有关天真的内容，告诉读者天真是人的性情的自然流露，也是人的一种生存状态，它无法模仿与复制。
E.综观全文，可以这样认为：李白的天真是诗，黄永玉的天真是睿智，齐白石的天真是幽默，小女鲍尔金娜的天真是无邪。
答案：（一）1.答案：天真是性情的流露，天真无不洁之念，天真委实无法模仿。?
2.答案：世事令人沮丧，但他皈依于美好。?
3.答案：（1）儿童的天真是由无邪而来，而成人有种种的“俗”，自然缺少?天真?。?
（2）天真，事实上是一种诚实。诚实最接近于天真。自身在浊世中历练的巧慧、诡黠、熟练等等让人无法企及天真。?
4.答案：BD?
（二）阅读下面的文字，完成5～8题。?
假如给我三天光明
（美）海伦凯勒
①我们谁都知道自己难免一死。但是这一天的到来，似乎遥遥无期。当然人们要是健康无恙，谁又会想到它，谁又会整日去惦念它。于是饱食终日，无所事事。?
②有的时候，要是人们把活着的某一天看作是生命的最后一天该多好啊！这就更能显示出生命的价值。如果认为岁月还很漫长，我们的每一天就不会过得那样有意义、有朝气，我们对生活就不会总是充满热情。?
③我们对待生命如此倦怠，在对待自己的各种天赋及使用自己的器官上又何尝不是如此？只有那些聋了的人才更加珍惜光明。那些成年后失明、失聪的人就更是如此。然而，那些耳聪目明的正常人却从来不好好地去利用他们这些天赋。他们视而不见，充耳不闻，无任何鉴赏之心。事情往往就是这样，一旦失去了的东西，人们才会留恋它，人得了病才想到健康的幸福。?
④我有过这样的想法，如果让每一个人在他成年后的某一阶段瞎上几天、聋上几天该有多好。黑暗将使他们更加珍惜光明，寂静将教会他们真正领略喧哗的快乐。?
⑤最近一位朋友来看我，他刚从林中散步回来。我问他看到些什么，他说没什么特别的东西。要不是我早习惯了这样的回答，我真会大吃一惊。我终于领会了这样一个道理，明眼人往往熟视无睹。?
⑥我多么渴望看看这世上的一切，如果说凭我的触觉能得到如此大的乐趣，那么能让我亲眼目睹一下该有多好。奇怪的是明眼人对一切却如此淡漠！那点缀世界的五彩缤纷和千姿百态在他们看来是那么的平庸。也许有人就是这样，有了的东西不知道欣赏，没有的东西又一味追求。在明眼人的世上,视力这种天赋不过增添一点方便罢了，并没有赋予他们的生活更多的意义。?
⑦假如我是一位大学校长，我要设一门必修课程：“如何使用眼睛”。教授应该让他的学生知道，看清他们面前一闪而过的东西会给他们的生活带来多大的乐趣，从而唤醒人们那麻木、呆滞的心灵。?
⑧请你思考一下这个问题：假如你只有三天的光明，你将如何使用你的眼睛？想到三天以后，太阳再也不会从你眼前升起，你又将如何度过这宝贵的三日？你又会让你的眼睛停留在何处？
5.第②③段中加点的“这”和“这样”指代的内容分别是什么？?
6.在第③段中，作者说“只有那些聋了的人才更加珍惜光明”。如果把句中的“聋”改成“盲”或“瞎”好不好？简要谈谈你的看法。?
7.第⑤段写“朋友”从林中散步回来,回答“我”说并没有看到“什么特别的东西”,其原因是什么？?
8.在第⑦段中，作者提出了一个大胆的假设，从这一“假设”中可以看出作者的写作意图，请简要谈谈你对作者写作意图的理解。?
答案：（二）5.答案：要是人们把活着的某一天看作是生命的最后一天该多好啊；一旦失去了的东西，人们才会留恋它，人得了病才想到健康的幸福。?
6.答案：因为失去听力的人，再不能“真正领略喧哗的欢乐”，他们能够享受的只有“光明”。换成“盲”或“瞎”不好。因为盲人对光明是没有切身的感?受?。?
7.答案：那点缀世界的五彩缤纷和千姿百态在他看来是那么的平庸。（或：他对眼前所见熟视无睹。）?
8.答案：作者的写作用意在于：告诫人们要珍惜大好光阴，不要虚度年华；启迪人们注意“使用眼睛”，认真审视社会、审视生活，欣赏生活的美，陶冶自己的心灵。?
（三）阅读下面的文字，完成9～12题。?
树 木
（瑞士籍）赫尔曼黑塞
①树木对我来说，一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭，形成森林和树丛而生活时，我尊敬它们。当它们只身独立时，我更尊敬它们。它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像伟大而落落寡合的人们，如贝多芬和尼采。世界在它们的树梢上喧嚣，它们的根深扎在无垠的大地之中，惟独它们不会在其中消失，而是以它们全部的生命力去追求成为独一无二的自我；实现它们自己的、寓于它们之中的法则，充实它们自己的形象，并表现自己。再没有比一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称楷模的了。当一棵树被锯倒并把它的赤裸裸的致死的伤口暴露在阳光下时，你就可以在它的墓碑上、在它的树桩的浅色圆截面上读到它的完整的历史。在年轮和各种畸形的枝干上，忠实地记录了所有的争斗、所有的苦痛、所有的疾病、所有的幸福与繁荣，记录了瘦削的年头、茂盛的岁月、经受过的打击、被挺过去的风暴。每一个农家少年都知道，最坚硬、最贵重的木材年轮最密。在高山上，在不断遭遇险情的条件下，会生长出最坚不可摧、最粗壮有力、最堪称楷模的树干。?
②树木是圣物。谁能同它们交谈，谁能倾听它们的语言，谁就能获悉真理。它们不宣讲学说，它们不注意细枝末节，只宣讲生命的原始法则。
③一棵树说：在我身上隐藏着一个核心，一个火，一个念头，我是来自永恒生命的生命。永恒的母亲只生我一次，这是一次性的尝试，我的形态和我的肌肤上的脉络是一次性的，我的树梢叶子的最微小的动静，我的树干上，最微小的疤痕，都是一次性的。我的职责是，赋予永恒以显著的一次性的形态，并从这形态中显示永恒。?
④一棵树说：我的力量是信任。我对我的父亲也一无所知，我对每年从我身上产生的成千上万的孩子们也一无所知。我一生除了为这传种的秘密以外，再无别的操心事。我相信上帝在我心中。我相信我的使命是神圣的。出于这种信任我?活着?。?
⑤当我们不幸的时候，不能再好生忍受这生活的时候，一棵树会同我们说：平静！平静！瞧着我！生活不容易，生活不艰苦。这是孩子的想法。让你心中的上帝说话，它们就会缄默。你害怕，因为你走的路引你离开了母亲和家乡。但是，每一步、每一日，都引你重新向母亲走去。家乡不是在这里或者那里，家乡在你心中，或者说，无处不是家乡。
⑥当我倾听树木在晚风中沙沙作响的时候，对流浪的眷念撕着我的心。你如果静静地、久久地倾听，对流浪的眷念也会显示出它的核心和含义，它不是从表面上看去那样，是一种要逃离痛苦的愿望。它是对家乡的思念，对母亲、对新的生活的思念。它令你回答：每条道路都是回家的路，每一步都是诞生，每一步都是死亡，每一座坟墓都是母亲。?
9.第①段说“当它们只身独立时，我更尊敬它们”的理由是什么？第②段提到树木“只宣讲生命的原始法则”，联系下文看，这一法则包括的内容有哪些？
10.对第⑤段画线部分“你走的路引你离开了母亲和家乡。但是，每一步、每一日，都引你重新向母亲走去”的理解最恰当的一项是（）
A.流浪使你在空间上离开了母亲和家乡，但又使你在感情上更加眷念母亲。
B.你走的路使你离开了母亲和家乡，倾听树木的声音，使你又想回到母亲身边。
C.你走的路先引导你离开了母亲和家乡，然后，又引导你重新回到母亲的身边。
D.流浪使你在空间上离开了母亲和家乡，后来又返回家乡，回到母亲的身边。
11.对本文主旨的概括最恰当的一项是（）
A.亲近自然，追求人与自然的和谐。
B.歌颂自己的流浪生活，抒发对母亲的眷念之情。
C.讴歌树木伟大而落落寡合，表示对它们的尊敬。
D.探索艰难的人生道路，主张心灵的自我完善。
12.对本文的鉴赏评价不正确的一项是（）?
A.文章先总后分，线索分明，条理清晰。?
B.文章以时间为顺序，层层递进，结构严谨。
C.本文是咏物言志之作，巧妙地运用了拟人的?手法?。
D.本文紧扣树木展开描写，由树及人，树木的描写和人物的感情融为一体。
答案：（三）9.答案：（1）以全部的生命力去追求成为独一无二的自我；（2）一次性永恒、信任、平静。?
10.答案：A 11.答案：D 12.答案：B
（四）阅读下面的文字，完成13～15题。?
我的世界观（节选）
（德国）爱因斯坦
①我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有的自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福，然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我们每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着或死去的）的劳动，我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。?
②我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华说：“人能够做他所想要的，他不能要他所想要的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭言，在我自己和别人生活面临困难的时候，总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；还属于一种特别给幽默以应有地位的人生观。?
③要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活的目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。
13.对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是（）?
A.适当消减因为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担。
B.主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标。
C.坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想。
D.毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念。
14.作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”，下列能作为其理由的一项是（）?
A.我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留。
B.人生目的无人知晓，尽管有人自以为对此若有所感。
C.每个人的行为不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。
D.追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的。
15.下列叙述不符合文意的一项是（）?
A.人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的幸福，我们的精神、物质生活都依靠别人的劳动。
B.生活中必须学会宽容，过于严肃地对待自己和别人是错误的，应树立给幽默以应有地位的人生观。
C.每个人都有一定的理想，崇高的理想能给人新的勇气去愉快地正视生活，照亮人们前进的道路。
D.鄙弃“猪栏”理想，重视志同道合者之间的感情，潜心于自己的研究，生活才不会空虚。
答案：（四）13.答案：A 14.答案：C 15.答案：B
（五）阅读下面的文字，完成16～19题。?
钟 声
（日）永井荷风
在久居的麻布家的二楼上，时不时可以听到钟声，钟声不太远，也不太近，即使在思考着什么的时候，这钟声也不会打乱我的心绪。就这样，一边沉思，一边静听钟的音色。有时候什么也不想，身子疲倦，神情恍惚，听到钟声，心中更觉一派茫然，像做梦一般，仿佛西洋诗中的摇篮曲轻柔的音响，使人心情舒畅。?
从那响声传来的方向推测，我断定那是芝山内的钟声。?
过去芝地的大钟听说设在新辟的山道上，如今那里见不到了，现在的钟声是从增上寺境内什么地方传出的，我不知道。?
我在现今的这个家里，已经居住将近20年了。刚搬来时，近处的崖下还残存着茅草房屋，正午可以听到鸡鸣，照理说，更可以比现在频频地听到钟声了。可是不管我怎么回忆，都不记得那时候曾经一边倾听钟声，一边沉醉于思考之中。也许因为10年前不似今天这样老迈、这样专注于倾听钟声的缘故吧。?
然而，大地震以后，这钟声不知打何时起，渐次传来了我过去所未曾感知的音响。同时，我心里产生了一种期盼，希望今天也像昨天一样，天天都能听到钟声。?
钟声不分昼夜，不用说，到时候就有人去撞击。可是，由于受到车声、风声、人声、收音机、飞机和留声机等各种声响的阻碍，这种声音很少能传到我的耳朵里。?
我的家位于崖上，从后窗可以望见西北方的森林。整个冬季，西北风呼啸不止，崖上的竹丛和院中的树木便骚动起来。不仅窗户，有时房屋也被摇动了。风向因季节而改变，从春到夏，邻近各家的门窗洞开着，随着从东南方吹来的风，四方涌起的收音机的音响，从早到晚一直包围着我的家。为此，有一阵子，钟声也全然被忘却了。正当这时，突然一声巨响，使我震惊不已。?
根据这几年的经验，钟声最使我欣喜的时候是：随着短暂冬日黄昏的迅速降临，刮了两三日的北风戛然而止，寒冷的夜晚更加寒冷，更加静寂，坐在刚刚点燃的灯下，独自举箸用晚膳的那一瞬间，“咚——”，最先撞击的一声巨响传到了我的耳畔。我大吃一惊，手中握着筷子，不由得回首遥望着远方。在那幽邃而神秘的夜空，看见长庚星孤零零漂浮于天际，有时还可以看到干枯的树梢上挂着一弯新月。?
不久，白天变长了，傍晚时分尤感到明显。白昼已尽，黑夜尚未降临，这时读读写写倦了；或者在独对寒烛的夜晚，不知做些什么好，始终提不起劲来。这时，猝然传来的钟声，会使你双手支撑在桌上，即使臂膀麻木也浑然不觉，沉迷于对无边的往昔的回忆之中。正是在这种时候，我会慌忙拿出朋友的遗著，埋头读到深夜。?
新叶簇簇遮掩着庭院，房舍的窗户也笼罩在一团暗绿丛中，尤其是在午后，细微的雨滴从叶梢无声地坠落下来。这时，总有低柔的钟声自远处传来，仿佛欣赏铃木春信古老版画的色彩和线条，使人感到疲劳和倦怠。与此相反，到了秋末，在一夜比一夜更加强劲的西风里倾听那断断续续的钟声，就好比阅读屈原的《楚辞》呢。?
自昭和7年夏季以来，随着世风的改变，钟声也使我觉得有一种明治时代我所未曾感知的音响，这是一种静静的絮语，是在解说忍辱和谛悟的道理。?
西行、芭蕉、皮埃尔洛蒂、小泉八云，他们各自生活在某一时代，这巨响，这声音，这絮语，他们都沉下心来静静地倾听了。但是，不论在什么人的传记里，历史都没有载明这殷殷钟声曾经激励他们昂扬奋发的意气，时势变迁是一种不可晓谕的力量，它强于天地异变的力。佛教的仪式和佛僧的生活已经变化，再不像芭蕉和小泉八云等人倾听佛寺钟声的时代了。只有僧人夜半起来撞钟的习惯，将会一如既往，永远持续下去吧？?
钟声阵阵传入耳朵，每当这时我不由忧心忡忡起来。我想，我可能是最后一个带着和往昔的人们一样的情怀倾听这钟声的人了……?
（选自《散文》1997年第6期陈德文译）?
16.第六段中，作者说“这种声音很少能传到我的耳朵里”，第七段中作者又说“钟声也全然被忘却了”，其中的原因相同吗？为什么？?
17.最使作者“欣喜”的“钟声”是何时的钟声？
18.“我想，我可能是最后一个带着和往昔的人们一样的情怀倾听这钟声的人了……”，“往昔的人们一样的情怀”是怎样的“情怀”？作者为何要发出这样的感叹？?
19.下面对这篇文章的赏析，不准确的两项是（）?
A.文章以“钟声”为题，实际很少直接描写钟声，而是侧重写自己不同时期、不同季节听钟声的感受。
B.读这篇文章，就如同与一位宁静、淡泊的老者交谈。
C.在作者看来，西行、芭蕉等人的成就正是由于他们倾听钟声、顺应时势变迁的结果。
D.20年前“我”没有听钟声的经历和体验，大地震后，“渐次传来了我过去所未曾感知的音响”，进入“老迈”之年，专注于倾听钟声，在钟声的岁月变迁之中，蕴涵着耐人寻味的沧桑感。
E.全文行文严谨，多处运用插叙，把过去和现在交替展现于读者面前，给人以深广的历史?图景?。
答案：（五）16.答案：原因不同。前者的主要原因是纯客观的；后者似在写客观原因，实际上更多的是主观原因，是人们的内心浮躁的心态的流露。
17.答案：①冬日北风止，②春日黑夜前，③夏日微雨中，④秋日西风里。
18.答案：（1）在忍辱和谛悟中谛听钟声，从而激励自己昂扬奋发的意气。
（2）要?点：①人生处于浮躁之中；②巨大的变迁，突发的事故（如大地震）已过去太长的时间；③时势的变迁，撞钟也只成为一种习惯。
19.答案：CE
二、表达交流?
20.将下列语段压缩为35字以内的一句话。
希望你们坚持学习书本知识与投身社会实践的统一。要健康成长，不仅要学习书本知识，而且要向社会实践学习，自觉地投身于火热的改革开放和现代化建设实践。人民群众的社会实践，是知识常新和发展的源泉，是检验真理的试金石，也是青年锻炼成长的有效途径。青年人要立志到祖国和人民最需要的地方去，到条件艰苦的地方去，磨炼意志，砥砺品格，把学得的知识用于实践，在实践中继续学习提高。艰辛知人生，实践长才干。这是古往今来许多人成就一番事业的经验总结。?
答案：只有坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，才能健康成长，成就一番事业。?
21.本单元的哲理散文在思想上给了你哪些启发？任意选择其中的一个话题，谈谈自己的看法。?
答案：略?
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《热爱生命》导学案
《热爱生命》
文题解读
生命因其不可逆转而弥足珍贵。即使是身处绝境也决不轻易放弃。热爱生命首先表现在他心里一直装着“他的母亲、阳光灿烂的南加利福尼亚，以及橘树和花丛中的他的家园”；其次是他有足够的理智和意志，他的许多行为都是靠“求生”的理智和意志力产生的而不是靠情绪支撑。他的勇敢不是平面的，而是在不断的动荡起伏甚至摇摆不定之中表现出来的。除了要战胜肉体的痛苦，还要战胜恐惧、幻觉甚至半昏迷状态下难以控制的绝望。经历了足够的荆棘坎坷和艰难险阻，“这个人”以彻底的胜利树立起了人类共有的高贵、顽强、不可战胜、永不妥协的硬汉形象。
走近作者
杰克伦敦(1876—1916)，美国小说家。生于加利福尼亚旧金山一个破产农民家庭。早年生活贫困。长大后广泛涉猎达尔文、斯宾塞、尼采和马克思等人的著作。后来受阿拉斯加淘金热的影响，加入淘金者的行列，却因病空手而归，但他带回了北方故事的丰富素材。1900年起连续发表了许多短篇小说，通称为“北方故事”，这是他的成名之作。作品有《深渊中的人们》、《马丁伊登》（自传体小说）、《铁蹄》、《荒野的呼唤》（政治幻想小说）、《白牙》、《天大亮》、《月谷》、《墨西哥人》，和受到列宁赞赏的《热爱生命》。到了晚期，他逐渐脱离社会斗争，为了迎合出版商的需要和满足个人的物质享受也写了不少粗制滥造的作品。1916年杰克伦敦和他的代表作中的主人公马丁伊登一样，在精神极度空虚和悲观失望中自杀身亡。
背景纵览
1848年1月下旬，加利福尼亚木匠马歇尔在美洲河上的哥娄玛附近的锯木厂检查工作进展时，在工厂的尾水道中发现了几片含金石英。马歇尔带人找遍方圆数里，一无所获。之后，撒特要塞（SuttersFort）的一家杂货店老板萨姆布瑞南戏剧性地改变了人们的看法。他购买了一大罐美洲河金土，带到旧金山，四处喧嚷：“金子！金子！来自美洲河的金子！”各处的人们听到消息后就丢下手头的工作，奔向加利福尼亚寻找金子。先是几十、几百、几千的人，随后是几万、几十万的人，坐着帆船和汽船，驾着驴马，甚至步行，蜂拥而至。在淘金热中，许多人几乎是一夜之间成为富翁。但更多的人并没有发财，那里有着许许多多悲伤的故事。1897年，年仅二十一岁的杰克伦敦也来到了遥远的北方。北极圈内奇异的风光，土著居民的悲惨遭遇，淘金工人的艰苦劳动和各种冒险、传奇故事，为他提供了极其丰富、生动的创作素材。《热爱生命》和其他反映北方生活的短篇，就是以他这段特殊的经历为背景写成的。
字词梳理
1.字音
一瘸一拐（qué）巉岩(chán)踉跄(liàngqiàng)骸骨(hái)鲦鱼(tiáo)
窒息(zhì)
2.多音字
3.形近字
第12课破解生命起源之谜学案
第12课破解生命起源之谜学案导学
知识与技能：
1、知识点：基督教的神创说：世界万物包括人都是上帝创造的；施莱登、施旺提出和确立细胞和细胞学说，拉马克的进化论观点；1859年达尔文发表《物种起源》，1871年发表《人类的起源》及其进化论观点；
2、技能：
理解：18世纪下半期到19世纪生物学领域发生重大转折，取得革命性进展的原因；达尔文生物进化论对思想界、科学界、宗教界和社会革命和社会进步所产生的巨大影响；
运用：联系中国的创世说，说明神创说长期盛行的原因；通过生物进化论的影响，探究科学在社会进步中的巨大作用，明确崇尚科学、反对迷信的重要意义。
过程与方法：
1、利用多媒体手段，为学生提供图片、文字、视频等材料，激发学生学习的兴趣，发掘学生学习的动力。
2、通过问题探究、实践体验、历史比较、图表分析等方法与手段培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。
情感态度与价值观：
1、迷信、愚昧阻碍社会进步，社会落后滋生愚昧、迷信。
2、科学家的顽强探索和不懈努力赢得了科学的进步，科学的进步又推动了人类历史的发展，科学技术是第一生产力。
达尔文进化论产生的历史条件及进化论思想的影响。
达尔文进化论思想的内容。
1课时
人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至于哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法
哪位同学介绍一下中国古老传说中有关人类起源的神话故事？
话说盘古开辟天地之後，不知经过多少年，忽然在天地间出现女娲。女娲在这荒凉天地中感到寂寞，有一天，她对着水，照见了自己，心里想要是天地间有几个像自己的，彼此说说话，该有多好，便不自觉的抓泥土，和上了水；照自己的形体捏出泥偶，放在地上，迎风一吹，便成为活跳跳的东西，於是给他起名为“人”。
原先女娲一个接一个继续不停的造人，但进度缓慢，终於感到吃力，心想要如何快速造人，以填补辽阔的大地时，她背靠山崖，顺手摘下藤条，懒懒地在和了水的泥。浆里搅着，然後一甩藤条，洒落许多泥点，这些泥点落在地上，经风一吹，都变成了人，於是不停地挥动藤条，大地上的人也不断的增多了。
圣经里的上帝造人故事记载在旧约的创世纪之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日祂说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”於是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔後，就成为活生生的男人，取名亚当。不久便取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’”
在女娲和上帝造人的神话里，可以发现共同之处是都按着他们的形像造人，由此可见女娲和上帝的长相和人相似。
一、谁是万物的创造者
1、“神创世”说；2、基督教的上帝创世说；3、基督教的精神独裁
二、科学进化论的创立
1、历史背景：⑴经济
⑵政治
⑶科学进步：一系列自然科学的发展，生物、生理学的成就
a19世纪三大科学发现：细胞学说、进化论、能量守恒定律
b细胞学说创立：19th施莱登、施旺
⑷思想
2、进化论创立：
(1)早期进化论思想：拉马克（法）－“获得性遗传理论”：
动物器官用进废退、生物与环境关系
(2)标志：达尔文进化论：1859年《物种起源》
a生物进化规律：由低到高级、由简单到复杂
b生物渐变，而且变异
c物种有共同的原始起源，物种变异是自然选择结果
d“生存竞争”和“自然选择”是普遍规律（优胜劣汰）
(3)1871年《人类的起源》
3、进化论的历史意义：
(1)特点：进化论是最伟大的科学思想之一，时代进步产物
(2)作用：a挑战封建神学的神创世，促进人类认识的飞跃
b把发展变化思想引进生物界，开创生物学的新时代
c为马克思主义提供了自然史基础
d对近代中国思想产生巨大影响（赫胥黎《天演论》）
阅读材料：在西伯利亚草原上放养着的驯鹿,最大的天敌是狼,为了保护驯鹿,猎人主动消灭了草原上的狼,结果却使驯鹿大量繁殖,数目急剧增加,品种迅速退化,并且由于驯鹿过度啃食草原,导致该草原也退化了.
材料反映了什么?
生存斗争与自然选择的普通规律.
我们从中得到什么启示?
必须正确处理与环境的关系,才能共生共存.
生物进化论的主要内容和历史意义
内容：一切生物都经历了由低级向高级，由简单到复杂的发展过程。物种不断地变异，新种产生，旧种消灭；生物界现存的物种具有共同的原始起源，彼此间有一定的血缘关系；不同物种的变异是“自然选择”的结果，生存竞争和自然选择是自然界的规律。
历史意义：挑战了封建神学，否定了神创说，促进了人类认识的飞跃；把发展变化思想引入生物界，开创了生物科学发展的新时代；为马克思主义理论提供了自然史基础；对处于国家危亡时期的中国思想界也产生巨大震动。
善待生命
第二课时
导语设计
歌曲导入
放歌曲《珍惜生命中的每一天》，歌词：
日月如梭/光阴似箭/缤纷世界/太多的爱恋/儿时的理想是否还给了从前/明天的梦自己如何去实现/人生苦短/弹指一挥间/莫让白发怜红颜/留下蹉跎空悲叹/热爱生命/珍惜生活中的每一天/让爱尽美尽善
万千选择/有失有得/祝福希望/和现实重合/超越自己让终点成为新起点/再爱一次让时空浓缩缠绵/悲欢离合/感动一瞬间/把今天的日历写满/明天的计划排好版/热爱生活/珍惜生命中的每一天/让心无悔无怨
教师：上天是公平的，给我们认识自我的机会只有一次，不管你是否看清楚了自己。中国当代作家史铁生的《我与地坛》，也写到了对生活对生命意义的思考。不言而喻，这将启示我们热爱生活，珍爱生命。但现实往往不能令人乐观：因学业受挫、升学压力、感情纠葛，与师长、同学的矛盾而轻生的学子实在不少。我们有理由大声高呼：要热爱生活，善待生命。
信息筛选
教师引导：生命，伟大而神秘，丰富而奇妙，朴素而美丽。面对生命，我们有讲不完的故事、描不完的图画、发不尽的议论、抒不尽的情感。有人说，生命是一则故事，我们都是故事的主人公，扮演着各自的角色，演绎着各自的情感；有人说，生命是一幅画，时间是底色，奋斗是画笔，汗水是颜料；有人说，生命是一首诗，平平仄仄，或平淡，或深厚，或朴实，让人琢磨不透……生命是什么？生命的价值又是什么？不同的人有不同的诠释。
1.请阅读“话题探讨”栏目中的两段引文，看奥斯特洛夫斯基和罗素关于生命，提出了哪些观点？
明确：奥斯特洛夫斯基：充实地度过一生，把整个生命和全部的精力都献给最壮丽的事业。
罗素：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。
2.你是怎样看待生命的？请同学们谈谈。
3.阅读《敬畏生命》《热爱生命》，领会生命的意义。
合作探究
汇总学生搜集的和老师提供的材料。
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1.素材宝库
（1）1956年，德国诗人海涅得了重病。当他知道自己的病治不好了，便不顾医生和亲人的劝阻，开始安排他最后一部作品《回忆录》的写作计划。他每天咬紧牙关伏案疾书6小时。在临终前几小时，医生见他实在不行了。强行藏起了他的纸笔，但海涅仍然坚持要医生把纸和笔给他。直到弥留时，海涅还轻轻地说：“医生，给我纸和笔吧！”
（2）巴斯德是法国著名的科学家，对细菌学研究做出了杰出的贡献。有一次，一艘轮船到波尔多，巴斯德听说这艘船上乘客患了黄热病，立即赶往那里，希望能发现一种细菌。别人劝阻他:“你这样去是有危险的。”巴斯德毫不迟疑地答道:“为了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次实验。”并说：“生命处在危险的境地，这才是真正的生命。”说完这些，他义无反顾地奔向了细菌流行的船只。
（3）1936年8月1日，鲁迅的体重是78.7斤。肺已烂掉五分之四，肋膜间积水，一直发高烧。8月7日，一个日本医生为他第一次抽出肋膜间积水就达200毫升。当时上海的一位欧洲的肺病专家，在给他检查身体之后，十分惊异地说:“若是欧洲人，五年前就死去了。”就是在这样的身体状况下，鲁迅从8月1日到10月19日逝世时，共给青年作者和友人写了93封信，14篇文章。逝世前一周，他抱病参加了全国木刻流动展览会；逝世前3天，为曹靖华新作《苏联作家七人集》写了序，逝世前2天，写了《因章太炎先生想起的二三事》一文；逝世前一天还在写日记。
（4）有一次，孔子的弟子子贡问孔子：“老师，您告诉我们，做人要讲仁德，以仁义待人，是一种美德。仁德容易得到吗？它怎样培养呢？”孔子说：“对于一个国家来说，应选择那些贤者去敬奉；对于自己来说，应选择那些仁者交朋友。培养仁德要从头做起。”假如仁德和生命发生了冲突，该怎么办？孔子严肃地说：“凡是真正的志士仁人，都不会贪生怕死而损害仁义；相反，应该为了成全仁德牺牲自己的生命。这难道还有什么犹豫的吗？”弟子们恭敬地给孔子施礼都表示接受。
（5）王若飞同志被捕后，在狱中每天坚持锻炼身体。有的难友看了不解，问他道：“你和敌人斗争时天不怕地不怕，难道是怕死？”王若飞解释道：“我爱护身体，是因为有了强壮的身体，才能更有力地捍卫我们的真理。我生为真理而生，死为真理而死，除了真理，没有我自己的东西。”
（6）“未经思索的人生不值得一过”一语，是古希腊哲学家苏格拉底在法庭上为自己申辩时说的。这句话道出了哲学家的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身更重要的人，他们一生孜孜于思考、寻求和创造这种意义，如果要他们停止这种寻求，或者寻求而不可得，他们就活不下去。用苏格拉底的话来说，就是“必须追求好的生活远过于生活”。所以，当法庭以抛弃哲学为条件赦他的罪时，他拒绝了。他也许是哲学史上因为思想而被定罪并且为了思想而甘愿被处死的最早也最著名的一位哲学家。
（7）法国喜剧大师莫里哀为戏剧事业付出了毕生精力。他的最后一部作品《心病者》于1673年2月在巴黎皇家大剧院上演。他本人亲自扮演该剧的主角。此时，他的肺病已非常严重，加上受了风寒，只觉得头晕目眩，浑身无力。17日这天，他的病情更加严重，但他以坚强的毅力带病坚持演出，把阿尔贡的性格刻划得入木三分，观众喝彩声阵阵。但大幕刚落下，莫里哀就昏倒在舞台上，演出结束后仅4个小时，莫里哀就永远离开了他心爱的戏剧艺术。
（8）1907年7月6日，革命党决定提前起义。徐锡麟向巡抚恩铭呈送名册时，突然发出暴动暗号，大声说：“回大帅，今日革命党起事。”一个战友向恩铭扔了一颗炸弹，不料没有爆炸，徐锡麟立即拔出两支手枪，左右开弓，恩铭身中七弹死亡。接着，徐又带领人们冲出大门，占领军械所，夺取枪支弹药，激战中他不幸被俘。敌人对徐锡麟进行了残酷的审讯，徐傲然挺立，坚决不下跪。敌人用剖心肝来威胁他时，他说：“恩铭死，我志偿！我志既尝，即碎我身为千万片，亦所不惜。区区心肝，何屑顾及！”当晚，威武不屈的徐锡麟被押上刑场，无所畏惧地倒在敌人屠刀下，他的心，被清朝官吏挖了出来，他的肝，被恩铭卫队掏去炒食。徐锡麟的肢体虽然破碎了，但他英勇捐躯的光辉形象永远活在人们心中。
（9）一些著名的伟人，对自己的事业有着强烈的爱，他们在生命的最后一刻还坚持工作。法国剧作家易卜生经常扮演自己剧本里的重要角色。一次他扮演无病呻吟的人，由于咳嗽，震破了喉管，观众竭力叫好，认为他演得太逼真了，结果掌声未息，他的生命已结束在舞台上了。英国著名作家狄更斯写作十分勤奋，一次从清晨写到吃饭的时候，刚坐到餐桌旁就失去了知觉，就这样去世了。83岁的歌德是死在写作桌旁的，他手里握着笔坐在圈椅上，仿佛还在闭目思索。78岁的气象学家道尔顿是在最后一次气象记录上签完日期而安息的。
（10）一位普通的自然科学研究员，他在观察一条毒蛇时，突遭它的袭击，他感到头晕，想打电话求救，却发现电话坏了。他知道自己会死，可是他却坐在桌前，记录自己死前的感受。“体温升到了39.5摄氏度。”“胃痛、身体燥热、耳鸣、眼睛很疼……”“血从鼻子和嘴里流出来，疼痛感慢慢消失，感到软弱无力，我想大脑已经充血了。”写完这段话，他与世长辞了。他就是芝加哥自然历史博物馆的卡尔施密特，终年65岁，他的这本日记仍珍藏在博物馆内。
（11）一个美国青年在一场车祸中不幸丧生，根据他生前的愿望，医生摘取了他身上所有可供利用的器官，并及时移植给了患者。这位青年捐赠的生命礼物，使四个垂死者重获新生，两个人重见光明。当记者采访这个青年的母亲时，她说，她为儿子的行为感到骄傲，同时她还感谢那些接受她儿子器官的人，他们使他儿子的生命以另一种形式得以延续，看到他们，就像看到自己的儿子一样。
2.名言集锦
只有献身社会，才能找出那实际上短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
生命短促，只是美德能将它传到远远的后世。——莎士比亚
生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。——张闻天
人生就像一本书。傻瓜们走马看花似的随手翻阅它，聪明的人用心阅读它，因为他知道这本书只能读一次。——卢梭
生命，那是自然给人类雕琢的宝石。——诺贝尔
生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡
如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克
寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文
珍惜生命就要珍惜今天。——谚语
人生包含着一天，一天象征着一生。——谚语
谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨
生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特
人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。——佚名
我从不忘记活着本身就是乐趣。——佚名
生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子
宁鸣而死，不默而生。——范仲淹
不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在，现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。——郎费罗
对于我来说，生命的意义在于设身处地地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？——冰心
生命像一粒种子，藏在生活的深处，在黑土层和人类胶泥的混合物中，多少世代都留下他们的残骸。一个伟大的人生，任务就在于把生命从泥土中分离开。这样的生育需要整整一辈子。——罗曼罗兰
过去属于死神，未来属于自己。——雪莱
生命如同语言，其价值不在长短，而在内容。——塞内耳
生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照
方法点拨
写作指导：古往今来多少名家留下了对生命的感悟和深刻认识。对生命的探索是永恒的话题，感悟生命有助于认识生命，认识人生，善待人生；感悟生命有利于提升生活的境界，去追求有价值的人生。在写作过程中，可从以下两方面入手：
1.拓展话题。善待生命是一个很宽泛的话题，我们可以借助发散思维进行拓展，“生命在于奉献”“生命在于追求”“生命在于创造”“生命的价值在于精神的不朽”“珍惜生命中的每一天”等等都可作为子话题纳入思维中，都可以用作主题或中心。
2.寻找开口。能否找准一个切入点，将是作文成功的首要挑战。“善待生命”过于宏大，所以，开口一定要小，切不可滥发感慨，对“生命”泛泛而谈，比如可以写人的一生是短暂的，但有所追求，有所奉献，可以延长生命，也就是善待生命。以小见大，滴水藏海，将收到意想不到的效果。问：可以从哪些角度切入？
明确：
生命短暂，要珍惜时间
人应该热爱生命
挫折使生命更加壮丽
真理比生命更宝贵
奉献使生命永恒
青年时代是生命中最宝贵的阶段
生命的意义不在长短，在于贡献的大小
苟且偷生遭人鄙视
能力提升
1.请以“热爱生活，善待生命”为话题，写一篇不少于800字的议论文。题目自拟。
2.讲评时展示范文，让学生来评点，找到值得借鉴之处。
范文一
“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短。列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不畏世俗所累；李白淡泊名利留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不择手段者，其生命也将暗淡无光。
虽然都欣赏“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的人生哲学，但生命乃是人们最初的珍爱。唯有生命的存在，才有可能言及其他。
善待生命，我们就要让生命有意义。一个人的存在应该让周围的人感到幸福，而不应让别人意识到他仅仅是活着而已。当你立下汗马功劳时，人们会敬仰你，渴望拥有像你一样的生命。你的生命是伟大的，因为你在用行动维护它的尊严。而你靠发不义之财想得到别人的艳羡，只能遭人唾弃。名和利的紫罂粟小巧美丽却身带剧毒，想让它与你一生为伍吗？抑或不为名不为利，像陆羽一样品着清茶洗涤自己的生命，感染身边的人们？不为名，本身生命便是精彩的，它在别人心中的地位更高；不为利，那也是一笔无形的财富，它比金银更贵重。生命的高贵不体现在有权势上，而体现在能够善待生命上。钱财不会改变一个人生命的价值；有人想用钱财弥盖生命的缺憾，殊不知，这真是欲盖弥彰，像葛朗台一样深陷其中不能自拔。贪污受贿者如此，勾心斗角者亦如此。纵使拥有百万家产，显赫身份，也换不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉献，才能得到完整而精彩的一生。
生命对于每个人只有一次，这谁都知道，但谁都知道的真理却并非谁都重视。拿生命当儿戏，将安全问题弃之不顾者大有人在。报纸、电视上播出的各种安全事故今天难道还少吗？人们总是把安全问题挂在嘴边，可又往往在大难临头之际还在庆幸自己幸运无比，自己是绝对的安全。一旦祸从天降，只有悔恨的份儿了，有的甚至还没来得及“哼哟”一声，恐怕已命丧黄泉了。生命就这样随风而逝。逝去了生命，又怎么可能去言说爱情的美好，自由的可贵呢？没有了生命，一切愿望将成为梦中的幻影。没有了生命，生命的价值与意义就更无从谈起。因此，我们要善待生命。
善待生命，让一生过得有意义。善待生命，要珍惜生命。
感悟赏评：本文从生命的意义谈善待生命，议论的角度明确而集中。作者援引大量典型例子辅佐论证，并且运用对比的方法，大大增强了说理的力量。本文注重结构美，有节奏感，有一定的气势。作者有较强的驾驭语言的能力，各种表达方式、修辞手法运用自如。行文骈散相间，参差错落；辞采华茂，音韵和谐；语言如诗如画，生动优美。
范文二
太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。若说善待生命，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔时的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。
这样的生命历程正是王国维《人间词话》中的人生三境界。
理想，是第一层境界。“独上高楼，望断天涯路”。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追寻诗意的天堂。要活得有意义，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大。若无理想，春天的繁花如何盛开得绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？
奋斗，是第二层境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。要有意义地活着，等待奋斗去实现理想。现实中，充实地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便稳扎稳打，步步为营。北击匈奴，收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止。终于待得麾灭六国、横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不是壮丽的？
收获，是第三层境界。“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。奋斗之泉浇灌了理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声；失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像季羡林先生所说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段硕果累累的人生。
我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的麦田。
用执著打破命运的锁，让生命活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！
感悟赏评：这篇佳作成功之处有三：一是结构严谨。文章采用开头三句话提出论点、中间三段论述观点的文章结构模式，巧妙地将“对待生命的做法”与王国维“人生三境界”联系起来，精练地概括出“种下理想，不懈奋斗”“收获充实人生”的新颖观点。二是文采斐然，诗意盎然。作者对“善待生命”的理解，用语精练、形象而新颖，如“点燃”“洗去”“擎起”等动词，用得精练准确；“拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情”等比喻句用得新颖贴切。三是材料新鲜，积累丰厚。文章用到的材料，古今中外不下10处。有的直接引用，有的间接引用；有的描述较详，有的一笔带过；有的出自课内所学，有的来自课外阅读；有事例，有诗句，但无不信手拈来，恰到好处。
课堂小结
我们在练习写作的同时也深刻地意识到应善待生命。那么，请珍惜我们生命中的每一天，认真地快乐地活着，生活中的磕碰、工作中的不如意、事业上的不顺心又算得了什么呢？我给自己也给同学们最真诚的祈愿：学会善待自己，善待生命，感恩生命，微笑面对每一天。
作业设计
搜集生活中有关“爱”的具体事例并作一番梳理。
设计点评
本设计主要围绕学习常见的四种论证方法，写关于“善待生命”的作文两项内容展开。前者的学习重在方法的指导，后者重在写作训练和培养学生具有生命可贵、珍爱生命的意识。学生能够轻松地辨别常见的四种论证方法，了解使用要求。但在写作实践中要做到游刃有余，更需日后多思考，多练笔。
第6章(学案) 细胞的生命历程 阅读创新
请阅读下面的有关科技报道，并回答题后问题。
科学家培养出“器官种子”
皮肤烧伤了，在烧伤部位注射一些皮肤干细胞，烧伤的皮肤即进行自我修复，不留任何疤痕。……将人的胚胎干细胞定向诱导成各种组织干细胞，临床上用来治病，这已不算是遥不可及的梦想。
2001年7月，某科研小组利用试管婴儿父母捐赠的受精卵，开始了人的胚胎干细胞建系。他们把受精卵放在培养液中，七天后，部分受精卵发育成囊胚。去除囊胚透明带，用一个很细的器械插进囊胚，共得到5个内细胞团，分散接种在小鼠胚胎做成的纤维细胞饲养层上，培养层的表面看起来像麻袋一样凹凸不平。在培养层上养5天后，有3个内细胞团存活，它们开始克隆性生长，克隆细胞团像蘑菇一样，呈椭圆形。研究人员不断地取出克隆细胞，再放在新饲养层上，一代一代地接着往下培养。他们将3个细胞系分别命名为CHE1、CHE2、CHE3，截至目前CHE3已传了近40代，CHE1传了36代，CHE2传了32代，细胞克隆性增长很活跃，并连续传代7个月。
怎么确定这三组克隆细胞系就是具有分化成任何类型组织的胚胎干细胞呢？研究者对这些胚胎克隆细胞进行了功能鉴定。他们用注射器分别将三组克隆细胞注射进有免疫缺陷的小老鼠的皮下，10天后，老鼠注射部位的皮肤开始隆起，长出黄豆大小的包块，包块软软的，越长越大。又过了32天，切开包块发现，里面是一个个畸胎瘤，约有一般的土豆大，里面全是人的软骨、神经管、横纹肌和骨骼等，它们毫无规则地生长在一起……
胚胎干细胞建系成功，可以作为组织工程的“种子细胞”，构建人的皮肤、角膜、肝脏；在生物制药方面，可以把特异的基因转到胚胎干细胞，跟正常的胚胎融合，嵌到正常胚胎个体中，如生产出含有特殊基因的牛奶治病。
（1）3个细胞系CHE1、CHE2、CHE3的遗传特性 （相同或不同），理由是 。
*（2）材料中提到在对胚胎克隆细胞进行功能鉴定时，利用有免疫缺陷的小老鼠作为实验对象，你认为如何才能获得这种老鼠？
（3）材料中所指的“器官种子”是指。
*（4）利用人胚胎干细胞构建人的皮肤等组织、器官的技术属于 工程。
*（5）在人体等高等动物胚胎的发育过程中，不能作为胚胎干细胞来源的是哪个时期的细胞？（ ）
A.卵裂期B.囊胚期C.原肠胚早期D.原肠胚后期
（6）利用胚胎干细胞诱导产生的胰岛组织细胞与原胚胎干细胞相比，细胞核中的DNA和RNA种类（）
A.两者均相同B.DNA相同，RNA不同C.DNA不同，RNA相同 D.两者均不同
（7）根据分裂潜能，干细胞可分为全能干细胞（可发育成完整的个体）、多能干细胞（可发育成多种组织和器官）和专能干细胞（发育成专门的组织和器官）。则这些细胞在个体发育中的分化顺序是（ ）。
A.全能→专能→多能B.全能→多能→专能
C.多能→全能→专能D.专能→全能→多能
（8）科学家在早期胚胎中发现了干细胞，它能在体外形成不同的组织器官，这些干细胞能在一定条件下通过 和形成不同的组织和器官。除胚胎外，在脐血、骨髓、脑组织中也发现了干细胞，通过进一步的研究，有希望用于患者的组织修复或器官移植。但在进行器官移植时，如果患者细胞表面的蛋白质类物质与移植器官的不相同，则会引起排斥反应。所以最好选用（患者本人、父母、子女、配偶）的干细胞培育的器官。
