高二语文《诗经.子衿》课堂学案。
俗话说，凡事预则立，不预则废。高中教师要准备好教案，这是高中教师需要精心准备的。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，帮助高中教师能够井然有序的进行教学。关于好的高中教案要怎么样去写呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“高二语文《诗经.子衿》课堂学案”，仅供参考，大家一起来看看吧。
高二语文《诗经.子衿》课堂学案
一、导入
师：各位同学，各位老师，大家好！上课！
生：起立！
师：同学们好！
生：老师好！（齐声）
师：今天我观察了一下，这些同学听说都是香港最好的一批同学。男同学长得英俊，女同学长得很漂亮。我还观察到今天的男同学很少，（众生笑）女同学很多。我想这可能也和我们今天要讲的诗有关系。今天要学的是一位少女想念她的男朋友的一首诗。现在你们可不能谈恋爱啊！你们年龄还很小。（众生笑）
好，我们刚才是开个玩笑。下面我请同学们围绕一个字说词，就是组词，看你能说多少个词。在中国文化当中，有非常重要的一个字，也是非常普通的一个字，就是“风”，刮风下雨的“风”。以“风”字起头组词，比如说：风流。说得越多越好。
生1：风姿，风雨。
生2：风水（众生笑），风筝。
生3：风花雪月。
师：你比较喜欢风花雪月是吧！（师生笑）
生4：风萧萧兮……
师：风萧萧兮易水寒。好，不错不错！
生5：风向。
生6：风暴。
师：风能构成很多词，中国文化里面，“风”是非常独特的一个字眼。刚才我们讲到“风流”，“风流”这个字眼，刚开始是很好的一个字眼。毛泽东有一句诗“数风流人物，还看今朝”，知道这首诗吗？
生：知道。
师：在我们现在生活中“风流”是什么意思？
生7：一个男孩子喜欢女孩子，男孩子是很花心的那种。
生8：一般说男孩子用情不专，家里有老婆还出去找。（众人大笑）
师：比较准确。（笑）那你以后不要太风流好不好？
生：(大笑)
师：这个词最有影响的来源就是《诗经》中的“国风”，当然还包括我们后来说的“风骚”。女同学说说看，风骚的“骚”本义指什么？
生9：指代诗人。
师：它也可以指代诗人，没错。但它刚开始是指什么？哪位同学知道？“风”是指《诗经》中的“国风”，那么“骚”指什么?
生10：《离骚》
师：《离骚》，好！不错！就是屈原创作的代表作品——《离骚》。那我们现代汉语中的“风骚”是什么意思？
生11：妇女轻佻的行为。
师：这个同学说的很准确，是指妇女轻佻的行为。看来我们这些同学确实是很好的，对“风”的解释，对“骚”的解释，对“风骚”合在一起的解释，对“风骚”的本意，对“风骚”的引伸义，对“风流”的本意，对“风流”的引伸义都知道得很清楚。那么“风”最开始就是指“国风”。
请大家看发的这个资料，《诗经》分为三大部分，从内容上分为“风”“雅”“颂”三个类别。“颂”一般是指为当时的国君、国王在祭祀祖先的时候表演的一种音乐舞蹈，被认为是当时最高级别的音乐。“雅”是朝廷的一般官员中流行的音乐舞蹈。诗经当时是可以唱的，现在可惜没有把乐曲保留下来。“雅”是较低级的音乐，当时认为最低级的音乐的就是“风”。“风”本来是什么意思呢？学术界有多种解释，有一种解释就是说瓦罐子，就像洗脸盆那种的瓦罐子，农民没事干的时候就敲呀敲的，一边敲一边唱歌。后来把“风”作为民歌的代表。《诗经》产生的时代人们认为“风”是最低级别的一种歌谣，但是从文学史上看，“风”的成就是最大的，文学地位是最高的。
今天学习的这首诗——《子衿》选自“郑风”，是郑国的民歌。郑国是现在河南洛阳附近一个国家。郑国处在当时中国的中心地带，是交通中心，经济中心，所以人民比较“风流”，类似于现在的香港。（众笑）我们大陆的经济比较落后，香港比较繁荣，所以香港的流行歌比较发达。香港人是不是比较“风流”我是不知道的。（生笑）但是香港的流行歌比较发达，大陆人都迷香港的流行歌。郑国在当时相当于现在的香港，流行歌写婚姻、爱情的比较多，郑国的民歌也是如此。
(投影标题：用优美的汉语描绘优美的人性——《诗经·子衿》欣赏)
师：这首诗是两千多年前的民歌，两千多年前是我们中华民族的童年时代。但是我们读《诗经》可以看出当时我们的祖先在运用汉语方面的技巧已经非常高超了。两千年后，我们现在看《诗经》，特别是其中的“国风”，每一首都是非常优美的。我们看人类物质生活的发展，五年一小变，十年一大变，更不用说一百年，那更不要说一千年！一千年就天翻地覆了，现在一百年都天翻地覆了。就连我们小时候跟现在的物质生活水平那也是不能同日而语。但是，人类的情感生活、人性的变化，那是非常小的。几千年前的人，他们的喜怒哀乐和我们现在的喜怒哀乐大体是一致的。所以，我们读《诗经》，能够被他们感动，就是这个原因。我们今天的主题是《用优美的汉语描绘优美的人性——〈诗经·子衿〉欣赏》，我们看看那么十几句诗，文字也很简单，没有什么华丽的辞藻，大部分还是重复的字眼，但是我们为什么说是优美的语言呢？为什么说它里面描绘了优美的人性呢？是怎样的人性呢？今天我们通过这首诗，我们探讨一下，共同走进《诗经》这个迷宫。
二、朗读
师：好，请同学们拿起课本，全班齐读一下第一节，《子衿》预备读。
生：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？”
师：好，读的很好。昨天我在香港另外两个学校上了课，但今天你们是读的声音是最大的，是不是你们老师让你们读的声音大一点啊？（师生笑）
生12：本来就大。
师：啊啊本来就大是吧？好的。有几个字要注意一下，“青青子衿”的“衿”有注的，是古代的衣领。“青青子衿，悠悠我心，纵我不往”下面那个字读ning，四声。好，下面女同学来齐读一下第二节。
女生：“青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？”
师：女同学读的很好，那男同学怎么办？男同学只有四个，那以一当十。读一下最后一节。
男生：“佻兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。”
师：尽管人数少，但是很不错。（笑声）下面全班同学把全诗再读一遍，要读出那种思念而不得的感觉。
生（齐读）：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？
佻兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。”
师：读得我很受感动！（笑）这样子，我们看一下，第一段和第二段只有个别字不同。第一段诗是“青青子衿”，第二段是“青青子佩”；第一段是“悠悠我心”，第二段是“悠悠我思”。我们全班再把诗读一遍，这一遍以后要尝试把它背下来。要注意有一些字眼是不同的。
生（齐读）：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？
佻兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。”
师：把书翻过来，我们尝试着来背一遍——应该可以吧？背不下来时可以看看书。这么聪明的学生，应该可以背下来的。
生：（齐声尝试背诵）
师：好哪，不错，大都背下来了吧？一节课背一首诗，后面老师不讲也算没白来。我们再请一位男同学来念念，尽管是一位女士思念一位男士的诗。（笑声）请你用广东话来读。（问前排男生）你是广东人吧。
生13：（起立）是。
师：站不站无所谓。你还是坐下，你比我帅，比我高，你站着我有压力。（生大笑）
生13：（用广东话读，其他学生在下面小声读。）
师：用广东话读的时候有一种特殊的韵味。我听不懂广东话，你读错了我也不知道啊。（生笑）但是，我的小孩喜欢听广东话的歌曲，有些歌用广东话唱更有味道些。同样，有一些古诗词用广东话读可能有一种特殊的韵味。但是我们国家推广普通话，所以我们要用普通话读。（转向一女生）好，请你用普通话深情地读一遍。
生14：（女生读）
师：很深情的啊。（师生鼓掌）不过这首诗中的女的要比你厉害一点，我们等一下看，她很深情，但可能她比较泼辣。好，我们等一下来看诗里的女主人公是个什么样的人。我们第一个环节，已经读了很多遍了，诗的意思我想大家也都大概了解了。后面讲不讲问题都不是很大。有一句话，“佻兮达兮”哪个同学谈谈，是什么意思？课文下面有注的，它是怎么注的？
生15：来来回回。
师：哪位同学来讲讲，她在城阙来来回回盼望着自己的情哥哥，那是个什么样子啊？
生：（笑）
师：我不是让你走，是让你解释一下。“佻兮达兮”我小时候老师讲了很多遍，我一直不太理解这个“佻兮达兮”——来来回回走是什么情状。我估计她大概是打扮得很漂亮，穿了一双高跟鞋，在城墙上走来走去，发出了这种声音。所以小时候这个“佻兮达兮”我一直认为大概是个拟声的词——学术界没有这样讲的，是我瞎说的。（师生笑）同学们按课文上注解理解好了。第一个环节我们到此为止，现在我们进入品读、品析、品味、欣赏这个环节。
三、玩味
师：请大家思考一个问题。第一句话，“青青子衿”课文上说是青青的你的衣领。“子”，是古代对男子的美称。以前学术界有个著名专家潘光旦先生认为，这首诗是写同性恋的，是写一个男子想念另一个男子的。（笑）当然这种观点也不是没有道理的。但是我更愿意想象是一个女子的想念一个男子的。什么原因呢？在古代，称“子”的有孔子，孟子，现在有陶子，（笑声）陶子是一个唱歌的。不是陶子，是老子。（笑）“子”是对古代男子的美称。不是一般人都能称子的，都是称男的。学术界一般都认为是写女子思念男子。“青青子衿”是说衣领是青的。我今天专门穿了一个青衣服，“青青子衣”不行吗？讨论一下也可以。
生：（纷纷议论）押韵
师：啊押韵，还有没有其他解释的？仔细揣摩其中的奥秘。哪位同学来说说？
生16：我想以前可能没有这个衣字。
师：可能有的，
生（女）17：可能是衣领最吸引那个女孩子吧。
师：你说得太好了！你没有这方面的经验吧？
生：（众生大笑）
师：她对那个男孩子的衣领……可能那个男孩子的衣领不是很脏，很脏她也不会被吸引住。（笑）肯定是那个衣领很有特点很有个性，把她吸引住了，她就记住了。你们看过曹禺的《雷雨》吗？
生：（小声说）看过。
师：他的那个情人鲁侍萍走了以后，周朴园的情人走了以后，周朴园老记得……不对，我说错了，是他的那个情人鲁侍萍还老记得他的衣服上有什么？
生18：梅花
师：对对！你说得对！周朴园的一件衣服上绣有一朵梅花，鲁侍萍人虽然离开了周朴园，但是老记得周朴园的一件衣服上有一朵梅花。有时候有一些细节……《安娜卡列尼娜》看过没有？她和丈夫生活了很多年，她以前老没有发现，或者说她没有注意到她丈夫耳朵后面有一个痣。后来她碰到渥伦斯基以后，就开始讨厌她老公了，或者说她以前就讨厌她老公后来碰到了渥伦斯基。然后再回家看到她老公耳朵后面那颗痣，就觉得特别讨厌。（笑声）反过来说，细节都有着情感因素。所以说“青青子衿，悠悠我心”，如果写“青青子衣”，那只是记住一件衣服。可能是初次会面时的那件衣服，她连领子都记得，你看记得多细！这是第一个地方。第二句话“纵我不往，子宁不嗣音”意思是说？你来翻译一下。
生19：即使我没去找你，你也应该寄个音讯给我。
师：你翻译的带点情绪行不？（笑声）
生19：她的情人没有写信给她，她就觉得不高兴，有点怨她。
师：没有写信给她，没有发电子邮件了。（众生笑）
生19：没有给她音讯了。
师：我是说她有点情绪嘛，你把情绪翻译出来。
生19：情绪啊？
师：“纵我不往”，从这句话里，潜台词可以看的出来，其实这个女的是经常主动去的，就是今天忙了，要加班。（笑声）即使我不来，说明她经常去的，一天去两遍。“纵我不往，子宁不嗣音？”大家看这一句，看注解第四，课文注解上，说它是设问的（程按：香港课文注为设问。应该是反问。），我的意思是说，把这个句子改成陈述句，味道又不同。哪位同学把它翻译成陈述句。
生20：我不去找你，你就不给我音讯？
师：即使我不去找你，你可以主动点来找我嘛！是不是啊？这就是一种陈述句。如果用陈述句来写意思也差不多，但味道不同。什么味道呢？
生21：即使我不去找你，你也应该来找我啊！
师：那和原文有什么不同？看看有什么细微的差别，学习语文就是要把细微的差别分辨出来。
生22：设问更能表达自己的感情。
师：更能表达自己什么感情？
生22：愤怒的感情。
师：愤怒？愤怒？（生笑）也不算完全不对。不过如果一个女孩子，见她男朋友只是愤怒，那我要是她男朋友，下次就不见她了。（众生笑）可以有点情绪，但完全是愤怒好像重了一点。那应该用什么词语表达她的情绪？原文为什么好，表达的是什么情绪？
生22：有点怨。
师：有点怨，有点恨，当然还有点爱。（众生笑）说得很好。刚才说的《子衿》，中国有句话叫爱屋及乌，由于喜欢他的人，喜欢他的屋子，连带着爱他屋上的乌鸦。这个人的领子有什么好怀念的呢？要是领带还差不多。其实还是对人的思念，我们刚才说了那么多，要仔细地揣摩，品味里面细微的情调。这是这个问题。我们再看一下，有一个代词——“子”，指的是第几人称？
生23：第二人称。
师：第二人称，相当于现代汉语中的“你”。但是它和“你”表达的意思不完全相同。“子”在古代还特指有学问的人，是男人的美称，如“夫子”、“孔子”、“诸子百家”等等。课文中这个“子”字是第二人称。“青青子衿，悠悠我心。”“纵我不往”里还有个第一人称，第一人称和第二人称交替使用。我在这里要提醒大家思考一个问题，我们把这个第二人称改成第三人称——“他”，古文第三人称经常用什么词？
生24：其……
师：“其”是常见的，还有“之”啊，“彼”啊，彼此的“彼”。假如改成第三人称，我们改成“其”字来读一遍。“青青其衿，悠悠我心，纵我不往，其宁不嗣音？”都改成“其”字，读一下好不好？读前两段。预备读！
生：“青青其衿，悠悠我心，纵我不往，其宁不嗣音？
青青其佩，悠悠我思，纵我不往，其宁不来？”
师：这个也不是绝对不可以是吧？但是不好，是不是？为什么不好？哪位来说一下?思考一下，可以交流。
生：（讨论）
师：哪位同学？哪位同学谈谈自己的感受？找女同学！
生25：用“子”表达感情上比较直接。
师：说的很好，表达感情直接。那个男的实际上并没有来，但她把他当作来到她面前一样的，是吧？如果改用第三人称呢？
生25：就没有那么直接。
师：心理距离就没有那么近了。说他……我们平时骂人的时候，用“你”还是用“他”，表达的感情不一样的。我们小时候，偷懒，不做事，大人骂我们的时候说“他这个狗东西”，骂得较轻。有时大人很愤怒，尽管我们不在他面前，大人也愤怒地骂“你这个狗东西！”两种骂法不一样，但是要表达很强烈的感情的时候，就说：“你这个狗东西，还不回来！”有时大人在家里自言自语地骂，就好像把你当作是在她面前一样的。如果用第三人称骂，就没有这个情绪了，就淡一点。课文中这个代词“子”，如果换成第三人称，味道就不同了，表达的情感没有第二人称这么强烈。你看，我们两千多年前的古人，我们的祖先就在这么精密地使用我们的汉语。
我们再思考一个问题。我认为这个女的不知羞耻，你怎么看？（生笑）男同学先说。
生26：我觉得她不是不知羞耻，而是太爱这个男生了。一日不见就牵肠挂肚的，就这样子哪。
师：说的很好，小伙子很聪明。女同学，女同学说说看。
生（女）27：我觉得她是不知羞耻的。因为如果那个男子这么久都不给她音讯，应该知道这个男子已经不爱她。那么这个女子应该放弃他，再找另外一个。（众生大笑）
师：好啊好啊，这是现代女子的观念！这个观念很好，但是可能现代了一点点！（众生笑）不过，《诗经》的时候，在爱情方面，人们是很开放的。中国，特别是以汉族为代表的中华民族，早期是比较浪漫的，我们看《诗经》中也有很多是大胆写爱情的。“国风”中就有很多。也有像刚才这位女生说的：你不来，你不来拉倒！（众生笑）东方不亮西方亮，西方不亮北方亮，北方不亮南方亮。（众生笑）天涯何处无芳草？缺了你，就没人啊？是不是？有这样的诗的，《诗经》里有好多首。这位女主人公，像刚才这位女生这样理解行不行？她是一种什么样的形象，在这首诗里头？
师：我想评价女性要男性来评价比较好——哪位讲？
生28：她对那个男子很专情，虽然他不来找自己，但压制不住自己的思念之情，就写了这首诗，也应该有点，就像老师说的泼辣。因为她说“纵我不往，子宁不嗣音？”就是说我不去找你，你就不来找我吗？
师：我不去找你是假的嘛，我故意不去，要摆摆架子的嘛，你怎么不来呢？你傻不拉几的，怎么不来呢？（生笑）她是泼辣而深情的。你喜欢这样的女孩子吗？
生28：喜欢。
师：祝贺你上了大学以后再去找一个这样的女朋友，好不好？现在不能哦。这个女主人公是泼辣而深情的形象，开了中国文学史中这种形象的先河，后面好多小说里面，包括《红楼梦》里面，都能看到《诗经》里这个女子的影子。你说《红楼梦》里，哪个女子像？
生29：林黛玉。
师：林黛玉像吗？林黛玉像吗？
生30：薛宝钗。
师：薛宝钗？没看过《红楼梦》嘛！还是要看看啊！
生31：她经常开贾宝玉的玩笑。
师：谁？
生31：林黛玉啊，她经常开贾宝玉的玩笑，说他和其他女孩子一起。
师：林黛玉私下开贾宝玉的玩笑，因为他们感情很好。我举个他们感情好的例子：贾宝玉不喜欢读书，一读书就打瞌睡，考试不及格，所以他爸爸就打他屁股，把屁股都打得很厉害打烂了。当时有好多人去看他，有两个典型。一个是薛宝钗，一个是林黛玉。薛宝钗是从大门进去的，进去后说了什么话？看过的记不记得？
生31：她拿着药跟那些人说，我是来送药的。
师：你是说林黛玉还是薛宝钗？
生31：薛宝钗。
师：薛宝钗见到贾宝玉，她说了什么？
生31：她说：“谁叫你不读书？……”
师：对，谁叫你不读书？考试不及格，考不到中一，是不是？（笑）更考不到大学，是不是？他就是这样一个例子，说你要好好学习啊，天天向上啊，（笑声）考上港大啊，多拿钱啊。就是这个意思，是不是？但是林黛玉去了怎么说？
生31：她好像也劝了一下，但是并没有让他好好读书。让他注意一下那些方面……
师：注意一下什么方面？
生31：就是不要惹他爸爸生气。
师：林黛玉是后门进去的，别人从正门进，她寄人篱下，从后门进。其实，贾宝玉挨打的时候，林黛玉在那里心疼得哭了。为什么？为什么那就不说了。（笑声）林黛玉来的时候，两个眼睛还是怎么样？
生32：肿的。
师：对，肿的。这个小伙子记得很清楚啊。肿得像核桃一样，说明她哭的时间比较长，很心疼，板子打在贾宝玉的屁股上，疼在林黛玉的心上，她还不敢说，不敢让别人看到。所以她见了贾宝玉以后只说了一句话，说了什么话？很经典的。
生33：不记得。
师：不记得了，我记得。她说：“你可都改了吧！”这里面啊，很深情的。有的专家学者，为这六个字，写了好几万字，（哄堂）来分析林黛玉复杂的心理状态。“你可都改了吧！”林黛玉好像不太像《子衿》中这个人，没有这么泼辣，《红楼梦》里面有个女性有这个性格，薛宝钗老谋深算……
生33：晴雯
师：对了，晴雯有点像，很深情，但是又很泼辣。这个文学史，这个人物形象都不是凭空的。为什么说要读书，要读以前的经典作品，就是可以从中得到一种有形无形的借鉴。所以现在很多文学作品的形象都能在古代作品中看到影子，而《诗经》是我们现实主义的源头，里边的人物形象影响了后面的文学作品。
下面还有个问题，这首诗有三段，我们从结构上看一下，这三段能不能把顺序颠倒一下，为什么？
生：（讨论）
师：这是结构问题。我找一位，来，这位女同学。
生34：我觉得不行，因为这三段的关系是一种层层递进的关系，比如说吧，第一段“青青子衿”第二段“青青子佩”。“衿”是领子，看了看那个领子。“佩”是那个男的随身戴着的东西。所以说就有种递进的关系，然后看后面，“子宁不嗣音？”还有“子宁不来？”，前一个就是传递一种讯息，后面一种就是说要去找她。所以说就是递进的关系。
师：你普通话说的很好！说的很好！是不能够换的，第一句话，我不一定赞同，说领子和那个佩，佩玉那个佩戴是递进关系，不是很好说。但是其中的情感是这样的，不仅记得青青的领子，而且记得青青的佩带。第一段说，即使我不到你那里去，你怎么不给我带个口讯来之类的？带个口讯来让我放心嘛。这里有一个字要注意：第一段是“悠悠我心”，第二段是“悠悠我思”，一“心”一“思”，有何细微区别？一个是具体的“心”，一个是抽象的“思”，那意味着，思念的人不仅牵动了她的肉体，更是牵动了她的灵魂。后面就是她的情感压抑不住，即使我不去，你怎么不来看看我啊？前面只要带口讯，后面带口讯还不行，要来看看我。这当然要求更强烈，这个情感是在递进的。这个递进关系刚才那个女同学说的很好的。所以，在结构上，我们说这个优美的汉语，也体现在结构的精确。文章的安排，顺序不是随意安排的。它的前后三段的逻辑关系可以有多种，但是从这首诗来看它是递进关系。那么有没有同学来说说，那第三段和前面两段的关系呢？我们怎么样解释它？
生35：(思考)我觉得第三段和第二段可以调换，因为她从现在我在城门前来来回回等他，联想到以前衣襟啊，玉佩的事情。由现在的感觉写到以前的回忆。再加上为什么他不来找我不给我音讯？
师：你这个意思，备课的时候我没有想到。但我觉得你说得有道理，就是把“佻兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮”，放在前面去，也是可以的。先写她在那里徘徊，那个城阙是在城的边缘，古人在思念亲人的时候往往站在高处，那个地方比较高，看得比较远。她在那里徘徊的时候，开始就写“一日不见，如三月兮。”也是可以的。但是这首诗把这个内容放在后面第三段去，有它的道理，这个道理是什么？前面两节是逐层深入的，一步一步更强烈，我们没有读到第三段的时候，假如我们是第一次读这首诗，我们读第一段和第二段的时候，我们会有一种错觉，这一对痴情的男女他们分开已经很久很久了。但是我们读到第三段的时候怎么样呢？
生36：一日不见。
师：就分开一天哪。（生笑）那说明什么问题啊？说明他们的感情非常的深厚，比天高……
生(齐)：比海深！
师：比维多利亚港还深！（生笑）所以放在后面也有道理。它在审美心理学上，形成一个落差，它把我们的胃口吊得很高，假如我们第一次读，它开始说，即使我不去看你，你怎么就不能带一个口讯呢？第二段说，即使我不到你那里去，你怎么就不能来看看我？我们已经有一个很强烈的期待，看他们已经分开很久，结果只有一天，是思念之情把分别的时间拉得很长很长，“一日不见，如三秋兮”。
生37：如三月兮
师：如三月兮，对。《诗经》后面其他的诗里面有“一日不见，如三秋兮”。看，这样读诗，这样品味就有意思。
四、改写
师：刚才我们看了那个女性的性格之美。我们花了很长时间品味这首诗的优美。最后一个环节，我们做一点点练习。先不要动笔，现在不要动笔。等一下才要动笔，现在不要。你们学过《蒹葭》没有？学过没有？没有啊？但是你好像还背的出，你来背。
生38：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
师：你在那里看过的？
生38：以前课本学过。
师：以前课本学过是吧？“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”琼瑶写过一首歌，你们看过没有？琼瑶是台湾的作家。写过一个电影，后来拍成电视剧了。谁知道？
生39：是《还珠格格》吗？
师：不是《还珠格格》。（生笑）《在水一方》啊！有没有同学知道那首歌？哪位女同学给我们唱几句？
生39：我想是不是《情深深雨濛濛》？
师：我也不清楚是哪里的，是《在水一方》吧。有没有同学知道？
生40：老师唱一下。
师：你们鼓鼓掌，我就来哼两句。（生笑）
生：（热烈鼓掌）
师：琼瑶是用现代汉语改编的，她没有直接用“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”但她用了那个意境。她是这样写的：“绿草苍苍白雾茫茫有位佳人在水一方。”我唱几句，其他的不会。我来唱两句，酝酿一下情绪。(生笑)（师唱）
生：（热烈鼓掌）
师：我要把琼瑶写的歌词引进来，意思是说，《诗经》是用古代汉语写的，琼瑶借用了那个意境，然后用我们现代语言来改写，反映我们现代生活的。这首诗，我没有让大家翻译的，那么最后一个环节，我们把这首诗改编成一首歌词，我们看那个同学改的有味道，我们带到深圳去。现在就在这个纸上写，把它写成一首歌词，标题你也可以改。
生：（纷纷动笔写，兴趣很高）
师：那位同学念一念？
生40：（一女生主动吟唱）（同学鼓掌）
师：挺好。刚才那个同学用的是《水调歌头》的调子。有没有同学按照自己的调子哼几句，把那个意境哼出来。像民歌一样哼一下。就把第一段哼一下，你看这个班了不起。
生41：我不能控制我自己，想起你那青色的衣领，牵动着我的心，却无能为力……（鼓掌）
师：深情地，你把那个衣领牵动我的心唱得很深情，把我的心也唱动了！（大笑）我叫几个同学念一下，我看你第一段写得很好！
生42：我把那前面两句改为“你那青色的衣领不断扰乱我的心！”
师：你看你写的多优美！“你那青色的衣领不断扰乱我的心！”天哪，（哄堂）一个衣领就能扰乱我的心，那我们可以想象一件衣服呢？是不是啊？哪位同学再念一下呢？你们写得很好的，今天课堂上时间不够。有没有同学还想念，一句两句都可以的，这个要加进自己的创造，你要把自己想像成那个深情的少女。再找个女同学念一下。你怎么写的？
生43：你那熟悉的衣领，总在我的心中徘徊。
师：她写得有点诗味，她把“徘徊”用到衣领上去了，有点像我们昨天讲的“陌生化”的手段。写的是衣领在徘徊，其实是她人在徘徊，心在徘徊。写得很好！“你那熟悉的衣领，总在我的心中徘徊。”很好的，有点诗的意思了。从语法上讲好像有点不通，但诗里面经常有这样的句子，还有歌词里面。开始我对流行歌不是很熟悉，我很少听，我小孩在家里唱“因为爱所以爱”，（生大笑）我说怎么这个句子怪怪的？是个病句啊！时间一长，我觉得是个很好的句子，“因为爱所以爱”，没什么道理，“因为爱所以爱”，再加其他的词都是多余的。（生大笑）再加几个词进去，多余的了。
下课！（全场热烈掌声）
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韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。
3、作者简介：
韩愈(768～824)，字退之。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。
韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他是“唐代古文运动”的倡导者，，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“文从字顺”)后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)
本文是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。
二、现实切入
先给大家讲一件真实的故事。咱们学校有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”
三、分析第一段
同学们的发言说明了对教师的作用有不同的看法。现在我们先研读《师说》的第一自然段，看看韩愈对这个问题有何高见，然后再请同学们深入讨论。
1、读课文
2、韩愈的观点是什么?你怎么看?
3、那个时候，老师传的什么道?授的什么业?(传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。)
4、儒家的鼻祖是谁?儒家之道是谁提炼总结出来的?
5、后人学习孔子的发明，这说明师生之间是一种什么关系?(应该是一脉相承的关系。)
6、如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢?能不能解释一下?(现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。)
7、儒家之道的核心是什么?(板书“仁”)
孔子主张“克己复礼为仁”，“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。
《礼记》：“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家;要治理好国家的人，要先整顿好自己的家;要整顿好家的人，要先进行自我修养;要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善;自我修养完善了，然后家庭整顿有序;家庭整顿好了，然后国家安定繁荣;国家安定繁荣了，然后天下平定。
8、现在的“道”指的是什么?(所有的思想品德教育)既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的吧?
韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师。”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了。用韩愈的话就是闻道在先者为师，对吧?
这样看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上。凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师。大家同意这个说法吗?那么，我们可否得出这样的推论：每个人都有自己的老师?当然，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的。在我们中间，不是有大量的“一字之师”、“一题之师”、“一文之师”吗?
8、现在我们讨论第二个问题：伟人和他的老师之间是什么关系?有同学说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的，这句话怎么理解呀?谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的?还有别的办法吗?(也可以用孵化器。)就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十一天然后，小鸡崽儿就破壳而出了。如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，二十一天后能孵出小鸡来吗?时间再长一些，比如二百一十天……为什么?为什么小摊上卖的鸡蛋摆了二十多天，还是出不来小鸡崽儿?(因为缺少外部条件。)缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿?
成才固然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系这是事物变化的内部根据，是第一位的起决定作用的因素。毛泽东成为一代伟人是因为他具有伟人的素质，除此之外也和机遇、和他的老师的教诲等外部条件不无关系。徐特立六十大寿的时候，毛泽东特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我20年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”这说明毛泽东十分尊重自己的老师。这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来仍有很多值得自己学习的东西。毛泽东的贺信，我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢。现在我们回过头来思考：为什么说那位家长的观点是错误的呢?
因为他错误地否认了老师在他儿子获奖中的重要作用。这就如同否认老母鸡和孵化器的作用一样。“没有你们，我自己也会变成小鸡崽儿!”这可能吗?这种否认既不符合客观现实，也抹杀了老师含辛茹苦的创造性劳动。这是一种忘恩负义的行为，是应该受到谴责和唾弃的。
同学们，你现在有何感想?毛泽东成为伟人离不开教师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助!
我们反对否定教师的观点。我们也不赞成过分夸大教师作用的主张。有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力。刚才我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用。你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀?就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一爬上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点办法嘛!
11、所以，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动。当然，尊重老师并不是唯师是从。《论语》“当仁，不让于师。”这句话是什么意思呀?
在真理面前，对老师也不让步。用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真理。”
12、小结：
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
第2课时
一、分析第2段
1、说说这一段与第1段是怎样联系的?
第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。
2、这段文字运用怎样的论证方法?这段文字运用正反对比的论证方法：
第一层：
提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。
第二层：
针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思;一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎?”是反诘句，“此”指代“从师与否”。作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：
“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，翻译：有的人不知道断句，(倒去)问老师;有的人不能解决(修身、治国的)疑难问题，(却)不向老师请教。作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：
“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习的表格。
二、读准字音，理解重点词的意义和用法
1、读准下列多音字或形近字的读音：
句读(dòu)或不焉(fǒu)经传(zhuàn)从师(cóng)读书(dù)不能(bù)传道(chùan)从容(cōng)
2、找出下列合成的双音词。
“学者”“句读”“六艺”
3、指出下列加粗词的古今义。
“古之学者”
古：求学的人。
今：有专门学问的人。
“句读之不知”
古：句子停顿的地方。
今：看字发出声音。
“小学而大遗”
古：小的方面学习。
今：小学校。
三、背诵第2段
四、讨论重点文言词的意义和用法
第3课时
1、第3段与第1段关系怎样?
这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。
第一层：提出分论点，圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。(事例论证与引用论证。)
作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.
2、分析第4段：
作者为什么称赞李蟠?作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。
3、背诵第3段中的名句。
4、本文语言上有什么特点?
⑴整句散句结合：
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
⑵顶真修辞手法的运用：
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，又称连珠句式，上递下接，有如“连珠”。自然恰当运用这句句式，能反映了物的连锁关系，表现了物的发展规律，在句子的结构上，紧接递承，冲流而下，诵读起来，气势也是宏肆的。“古之学者必有师。师者所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。”这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如“连珠”式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。如一写马的对联：
马笼笼马马笼松，笼松马跑
鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞
此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环;“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠;联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。
魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：
紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调
白马寺里看白马，白马驹啸白马图
此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。
5、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?
哪些反映了作者的封建意识?作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
第4课时(练习课)
一、字词解释
1、师：
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
⑴作名词，有两种情况：
作“老师”讲。如：古之学者必有师
作“专门技艺人”讲。如：巫医乐师百工之人
⑵作动词，有两种情况：
作“学习、效法”讲。如：吾师道也、师道之不传也久矣
作”从师“讲。如：或师焉，或不焉
2、之：
课文中出现25次，它的用法如下：
⑴作代词，有两种情况：
指代人或事物。如：择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”如：郯子之徒
巫医乐师百工之人
⑵作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间。如：古之学者。
放在主谓之间，取消句子独立性。如：师道之不复，可知矣
表示宾语前置。如：句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如：六艺经传，皆通习之
⑶以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己。如：君将哀而生之乎
作助词表示定语后置。如：蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”。如：吾欲之南海
3、其：
课文中出现17次，用法如下：
⑴作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语：
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)
惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)
复指，作主语：
古之圣人，其出人也远矣(他们)
作兼语余嘉其能行古道(他)
作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)
⑵作语气副词，有两种情况：
表猜测，圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)
表感叹，今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)
二、学习名词、形容词的意动用法
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示
心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
“吾从而师之”名词以……为师
“渔人甚异之”形容词以……为奇异
“巫医乐师百工之人”不耻相师动词以……为耻
三、课后习题三
《诗经》两首学案
一位优秀的教师不打无准备之仗，会提前做好准备，作为高中教师就需要提前准备好适合自己的教案。教案可以让学生更好的吸收课堂上所讲的知识点，让高中教师能够快速的解决各种教学问题。您知道高中教案应该要怎么下笔吗？下面是小编为大家整理的“《诗经》两首学案”，仅供参考，欢迎大家阅读。
《诗经》两首学案
教材分析
《诗经两首》是人教版必修二第二单元第一篇课文，也是高中阶段接触的第一篇古典诗歌。《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，开创了赋比兴的手法，在教学中要对这两个方面做一些引导分析，以达到鉴赏的培养目标。《诗经》是四言古诗，要指导学生会朗诵四言古诗，使其在诵读中理解文意、体会感情、感知人物，理解《氓》中体现的古人对爱情的追求，了解当时的社会风俗，理解培养《采薇》中表现的家国之情。
学情分析
学生在初中已经接触过《诗经》，对其是有所了解的；况且在必修一中接触过现代诗歌，应该说对诗歌的学习已有知识与能力的相关储备。在高中阶段再次接触《诗经》，应着力培养其鉴赏与评价的能力，并强化朗诵，扩大阅读面，加强写作，重视练习，充分发挥学习主体的作用。同时教师也要体现主导者的作用，以读代讲，精讲精练，落实“两主双效”的理念。
教法探究
本文是诗歌，重在反复吟咏自我体会。因而，教授时首先让学生诵读课文，理清思路，体会感情，同时也要对诗歌中的人物形象进行分析。在第一课时让学生梳理《诗经》的基础知识，指导学生结合注释疏通文字，引导他们经由文字再现形象或事件，经由形象或事件领略情感，领略诗情。反复吟咏，读出节奏，读出感情，细细品味。比兴手法是《诗经》独创，重章叠句也新颖，在教学过程中结合语境，让学生掌握。运用引进故事，改写等形式，达到加深理解的目的。
教学目标
知识与技能
1、了解《诗经》的基本常识，能够掌握四言诗的诵读节拍。
2、结合注释，能够扫除字词障碍，理解文意。
3、理清故事情节，把握人物感情变化发展脉络，分析并学习赋、比、兴和重章叠唱的表现手法。
4、背诵两首诗。
过程与方法
1、提倡美读，强化背诵。
2、自主探究的学习方式。
情感态度与价值观
1、通过学习《氓》了解人们对真挚爱情的追求，能探讨悲剧产生的社会根源。
2、通过学习《采薇》培养积极向上的爱国主义情感。
教学重点
1、理清诗歌的叙事情节。
2、分析把握诗歌当中的人物形象。
教学难点
1、诗歌中心理描写和细节描写的艺术效果。
2、理解“赋”“比”“兴”的写作手法。
教学课时：两课时（第一课时学习《氓》，第二课时学习《采薇》）
教学过程：
第一课时
一、导入
我国是一个诗歌的国度，诗歌的发展，从《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲，到现代的新诗，可谓源远流长，星汉灿烂。而《诗经》中的作品正以其广泛而深刻的社会内涵，新颖而独特的艺术形式，感情真挚充沛，风格淳朴自然，手法多种多样，语言生动优美，不愧是我国古代诗歌辉煌的开端。那么，就让我们一起去探一探《诗经》这民族诗河的清新的源头、璀璨的诗空中的耀眼明星吧。
二、检查预习
1、完成下列填空
《诗经》是我国第＿＿部的诗歌总集，又称《》或《》，搜集了从公元前＿＿世纪西周初年到公元前＿＿世纪春秋中叶的诗歌，开创了我国诗歌。《诗经》的“六义”是指：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。
2、完成下列注音
氓（）蚩蚩（）匪（）来贸丝愆（）期
将（）子无怒乘彼垝（）垣（）尔卜尔筮（）
以我贿（）迁于（）嗟（）鸠兮犹可说（）也
其黄而陨（）淇（）水汤（）汤渐（）车帏裳
靡（）室老矣夙（）兴夜寐咥（）其笑矣
隰（）则有岸言笑晏晏（）
3、指名朗读或全体齐读
（说明：一是强化字音识记，二是明确朗读节奏，三是进一步熟悉课文。这可以根据具体班级而定。）
三、阅读文本，初步感知
再读课文，并思考下列问题
1、全诗共六章，请概括每章内容。
2、请结合具体词句，概括每个阶段女主人公的性格和心情。
明确：
1、第一章：男子求婚，女子许婚(赋)；第二章：男女恋人相思、结婚(赋)；第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴)；第四章：控告男子移情别恋(比、兴)；第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)；第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)
2、“匪我愆期，子无良媒。将予无怒，秋以为期”——温言相劝，善解人意。
“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”——天真痴情，甜蜜温馨。
“于嗟女兮，无与士耽”“女之耽兮，不可说也”——沉痛告白，告诫女子。
“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”——忠于爱情，却遭变心。
“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣”——勤劳辛苦，无怨无悔，却遭虐待。
“兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣”——亲人误解，独自伤心。
“反是不思，亦已焉哉”——认清现实，清醒刚烈。
四、探究与实践
1、讨论：你如何看待女主人公的婚姻悲剧。
提示：具有一定的必然性和普遍性。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
（总结学生的发言内容，对于有争议的，可以考虑给以更长的时间进行深刻的讨论。）
2、找出课文中运用了赋和比兴（比、兴很多时候难以区分，因此一般笼统地称为比兴，这也可以降低学生训练的难度）的例子，请学生借鉴该手法，仿写三个句子。
（教师可以给一个话题，如“感动”“等待”等，学生也可以自拟话题写一段话，写完后交流。）
五、背诵全诗
六、布置作业
1、完成相关练习，并预习《采薇》，要求能读准字音，掌握节奏。
第二课时
一、导入
（从台湾诗人余光中的《乡愁》诗导入。）
小时候，乡愁是一枚小小的邮票：我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票：我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓：我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡：我在这里，大陆在那头。
这是台湾诗人余光中的《乡愁》。其实，每个人都有自己生于斯长于斯的家园，每个人都拥有融于自己的血脉的故土亲情。对故土的情结对一个人的影响常常是终生的，有时甚至让人魂牵梦绕，荡气回肠。为什么？让我们到《采薇》中去体验一下这种美好的情感吧！
二、检查诵读与疏通
1、诵读
（先指名学生读，教师可适当指点引导；再鼓励学生进行诵读竞赛，并由学生去比较和评点，促进提高；也可利用多媒体录音作示范，供学生比较学习。）
2、疏通文意
（教师可以找几个句子让学生疏通，并强调容易出错的字词。）
三、感知与探究
1、《采薇》一诗表达了怎样的情感？
明确：表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。
2、你认为哪些诗句最能表现这种情感？
明确：“曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。”“忧心孔疚，我行不来。”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”“我心伤悲，莫知我哀。”
3、这首诗共六章，你看分哪几个层次？
明确：分三个层次：1-3章为一层，叙述难归原因和军旅生活的劳苦；4-5章为二层，直接写战争；6章为三层，写归途中悲伤痛苦的心情。
4、前三章，据你看，在章法上有什么特点？使用这种手法有什么好处？
明确：前三章，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。很明显，这三章，在章法上采用了重章叠句的手法。
使用这种手法的好处是：在内容上，以植物的生长暗示时间的流逝、时序的更替，而人物内心的焦虑、痛苦也随之加重，从而突出了主题；在音节上，反复吟唱，一唱三叹，音节和谐，旋律协调在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐美。
5、从4-5章来看，你又发现这首诗运用了什么表现手法？
明确：这两章是对战争场面的描写。写的是战车、战马、象弭、鱼服以及士兵的劳累奔波、饥渴难当，通过这些具体生动的细节描写来展现战争生活的图景。而没有写战场上的刀光剑影、厮打拼杀，但战争的残酷已可想见。
6、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”被视为情景交融的佳句，谈谈你的看法。
（资料一：刘义庆《世说新语文学》：“谢公（谢安）因弟子集聚，问《毛诗》何句最佳，遏（谢玄）称曰：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’”
资料二：方玉润《诗经原始》中评说：“此诗之妙，全在末章，真情实景，感时伤事，别有深情，非可言喻，故曰：‘莫知我哀’，不然，凯奏生还，乐矣，何哀之有耶？”又说：“末乃言归途景物，并回忆来时风光，不禁黯然伤神，绝世义情，知古常新。”
资料三：清人王夫之在论《诗经小雅采薇》这两句时说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”
（师评：一以往昔之虚衬眼前之实，以凯旋之乐衬内心之悲痛；二以景写情，情景交融，含畜形象，耐人寻味；三“杨柳依依”与“雨雪霏霏”对比，突出不胜今昔之感；四大雪交加，饥渴难当，情境实悲；五语调低沉，低回往复，气氛悲怆。）
7、背诵全诗
四、交流与延伸
1、写一首诗或一段文字表达你对“乡愁”的新的体验，并在课堂上交流。
五、布置作业
1、完成相关练习，巩固背诵；
2、课后搜集更多的表现乡情的诗歌散文作品，将你最感动的一篇拿到班上与同学分享感受。
人教版必修二：《诗经·氓》《诗经·采薇》教案
俗话说，居安思危，思则有备，有备无患。作为教师就要精心准备好合适的教案。教案可以让学生们能够更好的找到学习的乐趣，帮助教师能够井然有序的进行教学。那么一篇好的教案要怎么才能写好呢？下面是小编为大家整理的“人教版必修二：《诗经·氓》《诗经·采薇》教案”，但愿对您的学习工作带来帮助。
人教版必修二：《诗经·氓》《诗经·采薇》教案
学习目标：
1．了解《诗经》常识：风、雅、颂、赋、比、兴。
2．学习诗中的比兴手法及重章叠唱的章法。
3．了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点。
4．了解古代劳动人民的生活。
[教学时间]一课时
预习检查：
了解了哪些关于《诗经》的文学常识？
文学常识介绍：
《诗经》是我国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。
①风，是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、魏、唐、秦、陈、桧、曹、等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
②雅，是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇。
③颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的。
所谓《诗经》“六义”，其中风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
《诗经·氓》
【教学目标】
1、通过本文，了解卫地的风土人情，体会男女主人公的生活经历。
2、了解课文的内容，熟悉课文中的人物和他们之间的关系。
3、透过事情的表面，挖掘人物独特的内心体验，总结人物的性格特征。
4、学习独特的语言表现手法，对照古今不同，掌握古词的含义和不同的表现方式。
【教学时间】一课时
【教学步骤】
1、导入话题
爱情是人类永恒的话题，有人的地方，就会书写不同的爱情故事，今天，让我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地，发生的那件事，让我们走近他们，去亲身感受一下这个传唱了千年的爱情故事。
2、范文朗读，熟悉生字词义。
氓之蚩蚩匪我愆期将子无怒乘彼垝垣
载笑载言尔卜尔筮体无咎言于嗟鸠兮
无食桑葚隰则有泮犹可说也其黄而陨
自我徂尔淇水汤汤渐车帷裳靡室劳矣
夙兴夜寐言既遂矣躬自悼矣无与士耽
实词
布：一种货币，并非注释里说的，与现代汉语意义相同。
匪：读上声，并非通假。
将：读qiāng,愿、请，如，《将进酒》。
乘：登上。贿：财物。
说：通“脱”。
渐：读jiān,溅湿、浸湿。
爽：差错。
极：标准。
德：心意、情意。
罔：无。
虚词
以：以尔车来，以我贿迁（前“以”，用；后“以”，拿）
乘彼垣，以望复关（表承接，无义）秋以为期（把）
其：其黄而陨（代落叶）其叶沃若（代桑树）士贰其行（自己的）
其笑矣（语助词，无义）不思其反（你）之：主谓之间，舒缓语气，无实义（桑之未落桑之落矣女之耽兮总角之宴）静言思之（这件事）
活用
尔卜尔筮（卜、筮均为名词活用作动词，意为用龟板、蓍草占卦）士贰其行（数词活用为动词，对…不专一）
成语二三其德、信誓旦旦、夙兴夜寐。
3、学生自行朗读，体会诗歌的感情，也可交流讨论。理清全诗层次
提问：这首叙事诗写了这对男女婚姻过程的哪几个阶段？
明确：恋爱——婚变——决绝。
追问：结婚前后，诗中男女发生了什么变化？
全诗分六章，第章十句（十个分句，可分成五个复句）。
第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。
第三五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”
作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。下面是全诗叙事结构和感情基调：
[板书]
氓
（情节）恋爱婚变决绝
（章句）第一、二章第三、五章第六章
（诗句）秋以为期无与士耽亦已焉战
载笑载言士贰其行
至于暴矣
（基调）热情、幸福怨恨、沉痛清醒、刚烈
男子女子
婚前虚伪热情、善良、多情
婚后凶暴、蛮横勤劳、刚强、清醒
感情不专、薄情寡义
总结：男女的不平等，不仅体现在政治上、经济上，有时候还体现在性格上，但诗中女子的最后决绝，又使我们看到中国女子那可敬可佩的一面。
4．这首诗运用了些什么艺术手法，结合感兴趣的诗句谈谈你的看法。
要点：
①回忆和对比
《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。氓，婚前婚后也形成了对比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。在恋爱、生活的对比中，女主人公还认识到了有恋爱婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦的经历中等到了教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。”她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉！”表现出她清醒、刚烈的性格特点。
②《诗经》开创比、兴手法。
《氓》中第三四章用了兴的手法。
第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。
第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。
第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。
6、布置作业：
１、再读一遍课文，体会他们的故事。
２、用自己的语言设计他们另一样的生活。
３、预习下节课。
《诗经·采薇》
1、（1）给划横线的字注音
玁狁（xiǎnyǔn）不遑（huáng）不来（lài）孔疚（jiù）
靡盬（mígǔ）喧嚣（xiāo）寰宇（huán）神裔（yì）
肴馔（yáozhuàn）宅邸（dǐ）逃遁（dùn）象弭（mǐ）
归聘（pìn）四牡（mǔ）骙骙（kuí）小人所腓（féi）
雨雪霏霏（yùfēi）载渴载饥（zài）整饬（chì）
（2）字形
靡（靡费）聘（聘请）霏（烟霏）遁（遁词）睽（众目睽睽）
糜（糜烂）骋（驰骋）菲（芳菲）循（遵循）骙（四牡骙骙）
遑（不遑）戍（戍守）戎（戎装）弥（弥漫）饬（整饬）
徨（彷徨）戌（戊戌）戒（戒严）弭（消弭）伤（伤感）
（3）解释加横线的字
靡室靡家（无）不遑启居（空闲）载饥载渴（又）靡使归聘（问候）
岁亦阳止（农历十月）忧心孔疚（很，非常）戎车既驾（已经）
四牡业业（高大的样子）雨雪霏霏（下雪）我行不来（慰劳，劝勉）
彼尔维何（花盛的样子）维棠之华（同“花”）
彼路斯何（同“辂”，大车）岁亦莫止（同“暮”，年底）
2、自行朗读，疏通词句，整体把握。思考讨论：这首诗表现了什么样的主题？
《采薇》是《小雅》中的一篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。
3、诗歌的情感发展可以分为几个阶段？各阶段分别表达什么不一样的情感？
第一章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨。
第二、三章，写军旅生活之劳苦及由此而引发的强烈的思归之情。
第四、五章，直接写战事。这两章是在前面基础上的对战争场面的具体描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的刻划，从另一个侧面反映了“忧心烈烈”“忧心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了实处。从而进一步强调了正是因为战争频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家无望，思乡心切。
第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依然那么艰难。
4、对话和文本研习
（1）话题和情境设计
A)你是如何理解乡愁的？
B)乡愁的具体内涵有那些？
C)乡愁是如何产生的？
基本要点：
A)乡愁即家园之思
B)对亲人、对故土的思念。
C)漂泊、远游、战争。
（2）文本研习的主要方向
A)仔细阅读2、3两章，比较忧心的内容有什么不同，如何表现出乡愁的？
B)诗歌从“采薇”写起，这跟乡愁有怎样的联系？
C)前三章第二句的变化与表现诗歌的思想感情有怎样的联系？
D)4、5两章是如何表现诗歌的主题的？
E)你以为结尾一章前四句写得好吗？说说理由。
以上问题的要点包括：（参考）
A)从时空上表现乡愁之浓，从“亲人”与“我”两个方面渲染乡愁。
B)《诗经》里常用的起兴手法，而薇菜又是乡间常见的事物，自然能唤起乡愁。
C)这种变化不仅是避免重复，更是用“薇菜”的生长暗示乡愁的渐浓、渐深。
D)4、5两章转写战事之频、战事之烈，这是乡愁的根本原因。
E)（见仁见智）以哀情写乐景，情景交融。
想象之笔，虚实结合，表达物是人非之叹。
5．明确特点，熟读成诵。
从艺术上讲这首诗很有特点。
首先，诗歌十分注重用具体生动的细节来展现生活图景，比如，对战争场面的描写，并不是直接写刀光剑影和厮打拼杀，而是写战车、战马，写象弭、鱼服，写劳累奔波，写饥渴难当，但我们通过这些描写可以想见战争的残酷。
其次是情景交融，诗末章首四句，历代传诵不已，被视为情景交融的佳句。王夫之在《薑斋诗话》里说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”
再次，是它的旋律协调，音节和谐，一唱三叹，诗的前三章开头句式相似，反复吟唱，一方面以植物的生长暗示时间的流逝，另一方面也在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐之美。
6、拓展延伸：
你读过那些写乡愁的诗句，介绍给同学们听听，并说说你的理解。
《采薇》同步练习
一、知识积累
1．给下列加点字注音：
犭严狁之故（）（）不遑启居（）我戍未定（）
王事不盬（）小人所腓（）靡使归聘（）
2．下列四组词语中没有错别字的一组是（）
A．望风披糜忧心忡忡即来之，则安之世外桃园
B．糜糜之音纵横驰聘弥天大谎人才辈出
C．兵荒马乱戍马倥偬仓遑逃窜箭拔弩张
D．寻物启事莫名其妙沧桑巨变山清水秀
3．下列加点词语解释有误的一项是（）
A．采薇采薇，薇亦作止：句尾语气助词，无实义。
B．我戍未定，靡使归聘：问候
C．行道迟迟：很晚
D．戎马既驾，四牡业业：高大的样子
4．下列各组句中，每句都包含有通假字的一组是（）
A．岁亦莫止/我戍未定B．忧心孔疚/我行不来
C．彼尔维何/彼路斯何D．象弭鱼服/小人所腓
5．下列有关《诗经》常误，表述有误的一项是（）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入从西周初期到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，有“诗三百”之称。
B．《诗经》为我国古典文字现实主义传统的监觞，汉代儒家将其奉为经典，列为“五经”之首；“楚辞”是我国浪漫主义文学的先河，以《离骚》为代表，因此又称“骚体”诗。
C．《诗经》依据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分，其中《风》又称为《国风》，艺术成就最高；《诗经》的形式以四言为主，普遍采用赋、比、兴的手法，与“风”、“雅”、“颂”合称为《诗经》六艺。
D．《雅》分《大雅》和《小雅》，作者多属贵族阶级；诗作以歌颂和维护其统治为基本倾向。《采薇》是《大雅》中的一篇。
二、课文揣摩与拓展
6．《采薇》一共分为六章，概括各部分的内容：
第1章写
第2、3章写
第4、5章写
第6章写
全诗体现了
7．阅读4、5两章，完成下列题目
（1）“彼尔维何，维常之华。彼路斯何。君子之车。”简析这四句诗表现的内容及作用的艺术手法。
内容：
艺术手法：
（2）“牡”在诗中指驾车的雄马，其本义是，其反义词是。请写出含“牡”或其反义词的成语：。
（3）请结合“四牡骙骙”、“四牡翼翼”“四牡业业”“象弭鱼服”等诗句，说说本诗描写战争面的特色：
。
8．阅读下面《诗经》里的一首诗，完成诗后的题目。
秦风·兼葭
蒹葭苍苍①，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄②从之，道阻且长；溯游③从之，宛在水中央。兼葭凄凄，白露未晞④。所谓伊人，在水之湄⑤，溯洄从之，道阻且跻⑥；溯游从之，宛在水中坻⑦。兼葭采采，白露未已⑧。所谓伊人，在水之涘⑨。溯洄从之，道阻且右⑩；溯游从之，宛在水中沚⑾。
【注释】①苍苍：茂盛的样子。下文“凄凄（同‘萋萋’）”“采采”都与“苍苍”的意思相同。②溯：在水中逆流而行或在岸上向上行走。洄，曲折盘旋的水道。③游：通“流”，直流的水道。④晞（xī）：晒干。⑤湄（méi）：岸边，水与草交接的地方。⑥跻（jī）：升高，意为地势越来越高，行走费力。⑦坻（chí）：水中高地。⑧未已：未干。已，止。⑨涘（sì）：水边。⑩右：迂回弯曲。⑾沚（zhǐ）：水中高地。
（1）这首诗的主旨，历来说法不一。细读全诗后，选出比较合理可信的一项（）
A．讽刺秦国君主不用周礼，不能纳贤求士。
B．描写追求“在水一方”的“伊人”，“伊人”泛指一般的人。
C．描写对朋友（“伊人”）的思念之情。
D．描写热恋者对意中人的急切追求和可望而不可即的惆怅失望的心情。
（2）这首诗与《诗经》中其他许多诗篇一样，各章有的句子重复，有的只更换一两个字。这种表达形式有什么好处？
答：
。
（3）把第1、2两章改写成新诗。
第1章：
。
第2章：
。
《采薇》课后作业答案
1．略；2．D；3．C；4．C；5．D；
6．第1章：戍卒为抗击外族的侵犯，背井离乡，久不得归而产生的悲伤。厌战和对外族的仇恨。
第2、3章：军旅生活之苦。
第4、5章：战争场面。
第6章：戍卒归途中悲伤痛苦的心情。
全诗：普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，表达了对战争的不满和对故乡的思念。
7．（1）内容：由驻防地盛开棠棣之花的环境，引出将帅所乘的高大兵车。
艺术手法：以环境的优美反衬战争的激烈；设问手法，自问自答，引出描写对象。
（2）雄性的鸟兽牝牝鸡司晨、牝牡骊黄牡牝不分。
（3）本诗十分注重用具体生动的细节来展现战争生活的图景。诗人对战争场面的描写，并不是直接写刀光剑影和厮打拼杀，而是写战马“业业”，“骙骙”“翼翼”，写“象弭”“鱼服”，让人想象到战争的惨烈。
8．（1）D
（2）这种表达形式，环环相扣，层层递进，有助于强调事物的特征，突出人物的性格，渲染环境气氛，还能增强诗歌的音乐性和节奏感，形成一种回环往复的韵律美。
（3）略。
高二语文《渔父》学案
高二语文《渔父》学案
教学目标
知识与技能
1.积累文言字词及文言现象，正确理解文章；
过程与方法
2.通过对话分析感知人物形象，把握人物的思想情感；
情感态度与价值观
3.品评文本，对人物作出正确的评价，树立正确的生死观和人生观。
教学重难点
对渔父和屈原的对话进行分析，从而深刻感知人物形象并理解人物不同的选择
【课前热身，自主预习】
1、作者简介
屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”（《屈原列传》）让学生从渔父话中体会屈原形象的巨变：从才能出众、踌躇满志的屈原到形销骨立、穷途末路的屈原。
2、资料链接
（1）背景知识
身为楚国贵族的屈原，没有安于既得利益，毕生坚持改革的思想，追求美政。他最初辅佐楚怀王，做过左徒、三闾大夫，主张内修法度，举贤授能，外联齐抗秦。后遭令尹子兰、上官大夫靳尚等人谗害，被疏远免官；至楚顷襄王时又被流放到偏僻的沅湘流域。被楚王疏远并流放后，他没有选择明哲保身，而是继续关心国政，抨击昏聩的当权者。公元前278年春天，秦将白起攻破郢都后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死，以身殉国。
（2）《楚辞》
骚体诗：亦称“楚辞体”,古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。
（3）名句分享
悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。——余光中
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。——李白《红山吟》
泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。
——李元度题汨罗屈子祠
江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。
——汨罗屈子祠
屈原自杀，不是为了个人的失败，而是为了他不忍看见楚国之日趋覆亡之途。”
——施蛰存
一、独立思考、夯实基础——文言知识
二、学入佳境，始而有疑（在括号内填上恰当的修饰语，以准确表达说话者的情感）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而（）问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原（）曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父（）曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原（）曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃（）歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
三、披文入境，解疑合探：
1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？
2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父这一形象，那么渔父是怎样一位形象？
四、乘风破浪，得解见真：
屈原毅然赴死的结局让很多人觉得遗憾，你如何看待屈原的选择？他是否可以选择
——像司马迁一样隐忍苟活，在自己的后半生实现自己的理想？
——像渔夫那样超然物外，放浪形骸，享受山水田园之乐？
——或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，去施展自己的政治抱负？
你怎么看？
五、质疑再探，融会贯通——课后作业
“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。
第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》：“歙乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。
第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。
第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。
