高中语文必修二教案

高二语文《诗经.子衿》课堂学案。

俗话说，凡事预则立，不预则废。高中教师要准备好教案，这是高中教师需要精心准备的。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，帮助高中教师能够井然有序的进行教学。关于好的高中教案要怎么样去写呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“高二语文《诗经.子衿》课堂学案”，仅供参考，大家一起来看看吧。

高二语文《诗经.子衿》课堂学案

一、导入
师：各位同学，各位老师，大家好！上课！
生：起立！
师：同学们好！
生：老师好！（齐声）
师：今天我观察了一下，这些同学听说都是香港最好的一批同学。男同学长得英俊，女同学长得很漂亮。我还观察到今天的男同学很少，（众生笑）女同学很多。我想这可能也和我们今天要讲的诗有关系。今天要学的是一位少女想念她的男朋友的一首诗。现在你们可不能谈恋爱啊！你们年龄还很小。（众生笑）
好，我们刚才是开个玩笑。下面我请同学们围绕一个字说词，就是组词，看你能说多少个词。在中国文化当中，有非常重要的一个字，也是非常普通的一个字，就是“风”，刮风下雨的“风”。以“风”字起头组词，比如说：风流。说得越多越好。
生1：风姿，风雨。
生2：风水（众生笑），风筝。
生3：风花雪月。
师：你比较喜欢风花雪月是吧！（师生笑）
生4：风萧萧兮……
师：风萧萧兮易水寒。好，不错不错！
生5：风向。
生6：风暴。
师：风能构成很多词，中国文化里面，“风”是非常独特的一个字眼。刚才我们讲到“风流”，“风流”这个字眼，刚开始是很好的一个字眼。毛泽东有一句诗“数风流人物，还看今朝”，知道这首诗吗？
生：知道。
师：在我们现在生活中“风流”是什么意思？
生7：一个男孩子喜欢女孩子，男孩子是很花心的那种。
生8：一般说男孩子用情不专，家里有老婆还出去找。（众人大笑）
师：比较准确。（笑）那你以后不要太风流好不好？
生：(大笑)
师：这个词最有影响的来源就是《诗经》中的“国风”，当然还包括我们后来说的“风骚”。女同学说说看，风骚的“骚”本义指什么？
生9：指代诗人。
师：它也可以指代诗人，没错。但它刚开始是指什么？哪位同学知道？“风”是指《诗经》中的“国风”，那么“骚”指什么?
生10：《离骚》
师：《离骚》，好！不错！就是屈原创作的代表作品——《离骚》。那我们现代汉语中的“风骚”是什么意思？
生11：妇女轻佻的行为。
师：这个同学说的很准确，是指妇女轻佻的行为。看来我们这些同学确实是很好的，对“风”的解释，对“骚”的解释，对“风骚”合在一起的解释，对“风骚”的本意，对“风骚”的引伸义，对“风流”的本意，对“风流”的引伸义都知道得很清楚。那么“风”最开始就是指“国风”。
请大家看发的这个资料，《诗经》分为三大部分，从内容上分为“风”“雅”“颂”三个类别。“颂”一般是指为当时的国君、国王在祭祀祖先的时候表演的一种音乐舞蹈，被认为是当时最高级别的音乐。“雅”是朝廷的一般官员中流行的音乐舞蹈。诗经当时是可以唱的，现在可惜没有把乐曲保留下来。“雅”是较低级的音乐，当时认为最低级的音乐的就是“风”。“风”本来是什么意思呢？学术界有多种解释，有一种解释就是说瓦罐子，就像洗脸盆那种的瓦罐子，农民没事干的时候就敲呀敲的，一边敲一边唱歌。后来把“风”作为民歌的代表。《诗经》产生的时代人们认为“风”是最低级别的一种歌谣，但是从文学史上看，“风”的成就是最大的，文学地位是最高的。
今天学习的这首诗——《子衿》选自“郑风”，是郑国的民歌。郑国是现在河南洛阳附近一个国家。郑国处在当时中国的中心地带，是交通中心，经济中心，所以人民比较“风流”，类似于现在的香港。（众笑）我们大陆的经济比较落后，香港比较繁荣，所以香港的流行歌比较发达。香港人是不是比较“风流”我是不知道的。（生笑）但是香港的流行歌比较发达，大陆人都迷香港的流行歌。郑国在当时相当于现在的香港，流行歌写婚姻、爱情的比较多，郑国的民歌也是如此。
(投影标题：用优美的汉语描绘优美的人性——《诗经·子衿》欣赏)
师：这首诗是两千多年前的民歌，两千多年前是我们中华民族的童年时代。但是我们读《诗经》可以看出当时我们的祖先在运用汉语方面的技巧已经非常高超了。两千年后，我们现在看《诗经》，特别是其中的“国风”，每一首都是非常优美的。我们看人类物质生活的发展，五年一小变，十年一大变，更不用说一百年，那更不要说一千年！一千年就天翻地覆了，现在一百年都天翻地覆了。就连我们小时候跟现在的物质生活水平那也是不能同日而语。但是，人类的情感生活、人性的变化，那是非常小的。几千年前的人，他们的喜怒哀乐和我们现在的喜怒哀乐大体是一致的。所以，我们读《诗经》，能够被他们感动，就是这个原因。我们今天的主题是《用优美的汉语描绘优美的人性——〈诗经·子衿〉欣赏》，我们看看那么十几句诗，文字也很简单，没有什么华丽的辞藻，大部分还是重复的字眼，但是我们为什么说是优美的语言呢？为什么说它里面描绘了优美的人性呢？是怎样的人性呢？今天我们通过这首诗，我们探讨一下，共同走进《诗经》这个迷宫。
二、朗读
师：好，请同学们拿起课本，全班齐读一下第一节，《子衿》预备读。
生：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？”
师：好，读的很好。昨天我在香港另外两个学校上了课，但今天你们是读的声音是最大的，是不是你们老师让你们读的声音大一点啊？（师生笑）
生12：本来就大。
师：啊啊本来就大是吧？好的。有几个字要注意一下，“青青子衿”的“衿”有注的，是古代的衣领。“青青子衿，悠悠我心，纵我不往”下面那个字读ning，四声。好，下面女同学来齐读一下第二节。
女生：“青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？”
师：女同学读的很好，那男同学怎么办？男同学只有四个，那以一当十。读一下最后一节。
男生：“佻兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。”
师：尽管人数少，但是很不错。（笑声）下面全班同学把全诗再读一遍，要读出那种思念而不得的感觉。
生（齐读）：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？
佻兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。”
师：读得我很受感动！（笑）这样子，我们看一下，第一段和第二段只有个别字不同。第一段诗是“青青子衿”，第二段是“青青子佩”；第一段是“悠悠我心”，第二段是“悠悠我思”。我们全班再把诗读一遍，这一遍以后要尝试把它背下来。要注意有一些字眼是不同的。
生（齐读）：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？
佻兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。”
师：把书翻过来，我们尝试着来背一遍——应该可以吧？背不下来时可以看看书。这么聪明的学生，应该可以背下来的。
生：（齐声尝试背诵）
师：好哪，不错，大都背下来了吧？一节课背一首诗，后面老师不讲也算没白来。我们再请一位男同学来念念，尽管是一位女士思念一位男士的诗。（笑声）请你用广东话来读。（问前排男生）你是广东人吧。
生13：（起立）是。
师：站不站无所谓。你还是坐下，你比我帅，比我高，你站着我有压力。（生大笑）
生13：（用广东话读，其他学生在下面小声读。）
师：用广东话读的时候有一种特殊的韵味。我听不懂广东话，你读错了我也不知道啊。（生笑）但是，我的小孩喜欢听广东话的歌曲，有些歌用广东话唱更有味道些。同样，有一些古诗词用广东话读可能有一种特殊的韵味。但是我们国家推广普通话，所以我们要用普通话读。（转向一女生）好，请你用普通话深情地读一遍。
生14：（女生读）
师：很深情的啊。（师生鼓掌）不过这首诗中的女的要比你厉害一点，我们等一下看，她很深情，但可能她比较泼辣。好，我们等一下来看诗里的女主人公是个什么样的人。我们第一个环节，已经读了很多遍了，诗的意思我想大家也都大概了解了。后面讲不讲问题都不是很大。有一句话，“佻兮达兮”哪个同学谈谈，是什么意思？课文下面有注的，它是怎么注的？
生15：来来回回。
师：哪位同学来讲讲，她在城阙来来回回盼望着自己的情哥哥，那是个什么样子啊？
生：（笑）
师：我不是让你走，是让你解释一下。“佻兮达兮”我小时候老师讲了很多遍，我一直不太理解这个“佻兮达兮”——来来回回走是什么情状。我估计她大概是打扮得很漂亮，穿了一双高跟鞋，在城墙上走来走去，发出了这种声音。所以小时候这个“佻兮达兮”我一直认为大概是个拟声的词——学术界没有这样讲的，是我瞎说的。（师生笑）同学们按课文上注解理解好了。第一个环节我们到此为止，现在我们进入品读、品析、品味、欣赏这个环节。
三、玩味
师：请大家思考一个问题。第一句话，“青青子衿”课文上说是青青的你的衣领。“子”，是古代对男子的美称。以前学术界有个著名专家潘光旦先生认为，这首诗是写同性恋的，是写一个男子想念另一个男子的。（笑）当然这种观点也不是没有道理的。但是我更愿意想象是一个女子的想念一个男子的。什么原因呢？在古代，称“子”的有孔子，孟子，现在有陶子，（笑声）陶子是一个唱歌的。不是陶子，是老子。（笑）“子”是对古代男子的美称。不是一般人都能称子的，都是称男的。学术界一般都认为是写女子思念男子。“青青子衿”是说衣领是青的。我今天专门穿了一个青衣服，“青青子衣”不行吗？讨论一下也可以。
生：（纷纷议论）押韵
师：啊押韵，还有没有其他解释的？仔细揣摩其中的奥秘。哪位同学来说说？
生16：我想以前可能没有这个衣字。
师：可能有的，
生（女）17：可能是衣领最吸引那个女孩子吧。
师：你说得太好了！你没有这方面的经验吧？
生：（众生大笑）
师：她对那个男孩子的衣领……可能那个男孩子的衣领不是很脏，很脏她也不会被吸引住。（笑）肯定是那个衣领很有特点很有个性，把她吸引住了，她就记住了。你们看过曹禺的《雷雨》吗？
生：（小声说）看过。
师：他的那个情人鲁侍萍走了以后，周朴园的情人走了以后，周朴园老记得……不对，我说错了，是他的那个情人鲁侍萍还老记得他的衣服上有什么？
生18：梅花
师：对对！你说得对！周朴园的一件衣服上绣有一朵梅花，鲁侍萍人虽然离开了周朴园，但是老记得周朴园的一件衣服上有一朵梅花。有时候有一些细节……《安娜卡列尼娜》看过没有？她和丈夫生活了很多年，她以前老没有发现，或者说她没有注意到她丈夫耳朵后面有一个痣。后来她碰到渥伦斯基以后，就开始讨厌她老公了，或者说她以前就讨厌她老公后来碰到了渥伦斯基。然后再回家看到她老公耳朵后面那颗痣，就觉得特别讨厌。（笑声）反过来说，细节都有着情感因素。所以说“青青子衿，悠悠我心”，如果写“青青子衣”，那只是记住一件衣服。可能是初次会面时的那件衣服，她连领子都记得，你看记得多细！这是第一个地方。第二句话“纵我不往，子宁不嗣音”意思是说？你来翻译一下。
生19：即使我没去找你，你也应该寄个音讯给我。
师：你翻译的带点情绪行不？（笑声）
生19：她的情人没有写信给她，她就觉得不高兴，有点怨她。
师：没有写信给她，没有发电子邮件了。（众生笑）
生19：没有给她音讯了。
师：我是说她有点情绪嘛，你把情绪翻译出来。
生19：情绪啊？
师：“纵我不往”，从这句话里，潜台词可以看的出来，其实这个女的是经常主动去的，就是今天忙了，要加班。（笑声）即使我不来，说明她经常去的，一天去两遍。“纵我不往，子宁不嗣音？”大家看这一句，看注解第四，课文注解上，说它是设问的（程按：香港课文注为设问。应该是反问。），我的意思是说，把这个句子改成陈述句，味道又不同。哪位同学把它翻译成陈述句。
生20：我不去找你，你就不给我音讯？
师：即使我不去找你，你可以主动点来找我嘛！是不是啊？这就是一种陈述句。如果用陈述句来写意思也差不多，但味道不同。什么味道呢？
生21：即使我不去找你，你也应该来找我啊！
师：那和原文有什么不同？看看有什么细微的差别，学习语文就是要把细微的差别分辨出来。
生22：设问更能表达自己的感情。
师：更能表达自己什么感情？
生22：愤怒的感情。
师：愤怒？愤怒？（生笑）也不算完全不对。不过如果一个女孩子，见她男朋友只是愤怒，那我要是她男朋友，下次就不见她了。（众生笑）可以有点情绪，但完全是愤怒好像重了一点。那应该用什么词语表达她的情绪？原文为什么好，表达的是什么情绪？
生22：有点怨。
师：有点怨，有点恨，当然还有点爱。（众生笑）说得很好。刚才说的《子衿》，中国有句话叫爱屋及乌，由于喜欢他的人，喜欢他的屋子，连带着爱他屋上的乌鸦。这个人的领子有什么好怀念的呢？要是领带还差不多。其实还是对人的思念，我们刚才说了那么多，要仔细地揣摩，品味里面细微的情调。这是这个问题。我们再看一下，有一个代词——“子”，指的是第几人称？
生23：第二人称。
师：第二人称，相当于现代汉语中的“你”。但是它和“你”表达的意思不完全相同。“子”在古代还特指有学问的人，是男人的美称，如“夫子”、“孔子”、“诸子百家”等等。课文中这个“子”字是第二人称。“青青子衿，悠悠我心。”“纵我不往”里还有个第一人称，第一人称和第二人称交替使用。我在这里要提醒大家思考一个问题，我们把这个第二人称改成第三人称——“他”，古文第三人称经常用什么词？
生24：其……
师：“其”是常见的，还有“之”啊，“彼”啊，彼此的“彼”。假如改成第三人称，我们改成“其”字来读一遍。“青青其衿，悠悠我心，纵我不往，其宁不嗣音？”都改成“其”字，读一下好不好？读前两段。预备读！
生：“青青其衿，悠悠我心，纵我不往，其宁不嗣音？
青青其佩，悠悠我思，纵我不往，其宁不来？”
师：这个也不是绝对不可以是吧？但是不好，是不是？为什么不好？哪位来说一下?思考一下，可以交流。
生：（讨论）
师：哪位同学？哪位同学谈谈自己的感受？找女同学！
生25：用“子”表达感情上比较直接。
师：说的很好，表达感情直接。那个男的实际上并没有来，但她把他当作来到她面前一样的，是吧？如果改用第三人称呢？
生25：就没有那么直接。
师：心理距离就没有那么近了。说他……我们平时骂人的时候，用“你”还是用“他”，表达的感情不一样的。我们小时候，偷懒，不做事，大人骂我们的时候说“他这个狗东西”，骂得较轻。有时大人很愤怒，尽管我们不在他面前，大人也愤怒地骂“你这个狗东西！”两种骂法不一样，但是要表达很强烈的感情的时候，就说：“你这个狗东西，还不回来！”有时大人在家里自言自语地骂，就好像把你当作是在她面前一样的。如果用第三人称骂，就没有这个情绪了，就淡一点。课文中这个代词“子”，如果换成第三人称，味道就不同了，表达的情感没有第二人称这么强烈。你看，我们两千多年前的古人，我们的祖先就在这么精密地使用我们的汉语。
我们再思考一个问题。我认为这个女的不知羞耻，你怎么看？（生笑）男同学先说。
生26：我觉得她不是不知羞耻，而是太爱这个男生了。一日不见就牵肠挂肚的，就这样子哪。
师：说的很好，小伙子很聪明。女同学，女同学说说看。
生（女）27：我觉得她是不知羞耻的。因为如果那个男子这么久都不给她音讯，应该知道这个男子已经不爱她。那么这个女子应该放弃他，再找另外一个。（众生大笑）
师：好啊好啊，这是现代女子的观念！这个观念很好，但是可能现代了一点点！（众生笑）不过，《诗经》的时候，在爱情方面，人们是很开放的。中国，特别是以汉族为代表的中华民族，早期是比较浪漫的，我们看《诗经》中也有很多是大胆写爱情的。“国风”中就有很多。也有像刚才这位女生说的：你不来，你不来拉倒！（众生笑）东方不亮西方亮，西方不亮北方亮，北方不亮南方亮。（众生笑）天涯何处无芳草？缺了你，就没人啊？是不是？有这样的诗的，《诗经》里有好多首。这位女主人公，像刚才这位女生这样理解行不行？她是一种什么样的形象，在这首诗里头？
师：我想评价女性要男性来评价比较好——哪位讲？
生28：她对那个男子很专情，虽然他不来找自己，但压制不住自己的思念之情，就写了这首诗，也应该有点，就像老师说的泼辣。因为她说“纵我不往，子宁不嗣音？”就是说我不去找你，你就不来找我吗？
师：我不去找你是假的嘛，我故意不去，要摆摆架子的嘛，你怎么不来呢？你傻不拉几的，怎么不来呢？（生笑）她是泼辣而深情的。你喜欢这样的女孩子吗？
生28：喜欢。
师：祝贺你上了大学以后再去找一个这样的女朋友，好不好？现在不能哦。这个女主人公是泼辣而深情的形象，开了中国文学史中这种形象的先河，后面好多小说里面，包括《红楼梦》里面，都能看到《诗经》里这个女子的影子。你说《红楼梦》里，哪个女子像？
生29：林黛玉。
师：林黛玉像吗？林黛玉像吗？
生30：薛宝钗。
师：薛宝钗？没看过《红楼梦》嘛！还是要看看啊！
生31：她经常开贾宝玉的玩笑。
师：谁？
生31：林黛玉啊，她经常开贾宝玉的玩笑，说他和其他女孩子一起。
师：林黛玉私下开贾宝玉的玩笑，因为他们感情很好。我举个他们感情好的例子：贾宝玉不喜欢读书，一读书就打瞌睡，考试不及格，所以他爸爸就打他屁股，把屁股都打得很厉害打烂了。当时有好多人去看他，有两个典型。一个是薛宝钗，一个是林黛玉。薛宝钗是从大门进去的，进去后说了什么话？看过的记不记得？
生31：她拿着药跟那些人说，我是来送药的。
师：你是说林黛玉还是薛宝钗？
生31：薛宝钗。
师：薛宝钗见到贾宝玉，她说了什么？
生31：她说：“谁叫你不读书？……”
师：对，谁叫你不读书？考试不及格，考不到中一，是不是？（笑）更考不到大学，是不是？他就是这样一个例子，说你要好好学习啊，天天向上啊，（笑声）考上港大啊，多拿钱啊。就是这个意思，是不是？但是林黛玉去了怎么说？
生31：她好像也劝了一下，但是并没有让他好好读书。让他注意一下那些方面……
师：注意一下什么方面？
生31：就是不要惹他爸爸生气。
师：林黛玉是后门进去的，别人从正门进，她寄人篱下，从后门进。其实，贾宝玉挨打的时候，林黛玉在那里心疼得哭了。为什么？为什么那就不说了。（笑声）林黛玉来的时候，两个眼睛还是怎么样？
生32：肿的。
师：对，肿的。这个小伙子记得很清楚啊。肿得像核桃一样，说明她哭的时间比较长，很心疼，板子打在贾宝玉的屁股上，疼在林黛玉的心上，她还不敢说，不敢让别人看到。所以她见了贾宝玉以后只说了一句话，说了什么话？很经典的。
生33：不记得。
师：不记得了，我记得。她说：“你可都改了吧！”这里面啊，很深情的。有的专家学者，为这六个字，写了好几万字，（哄堂）来分析林黛玉复杂的心理状态。“你可都改了吧！”林黛玉好像不太像《子衿》中这个人，没有这么泼辣，《红楼梦》里面有个女性有这个性格，薛宝钗老谋深算……
生33：晴雯
师：对了，晴雯有点像，很深情，但是又很泼辣。这个文学史，这个人物形象都不是凭空的。为什么说要读书，要读以前的经典作品，就是可以从中得到一种有形无形的借鉴。所以现在很多文学作品的形象都能在古代作品中看到影子，而《诗经》是我们现实主义的源头，里边的人物形象影响了后面的文学作品。
下面还有个问题，这首诗有三段，我们从结构上看一下，这三段能不能把顺序颠倒一下，为什么？
生：（讨论）
师：这是结构问题。我找一位，来，这位女同学。
生34：我觉得不行，因为这三段的关系是一种层层递进的关系，比如说吧，第一段“青青子衿”第二段“青青子佩”。“衿”是领子，看了看那个领子。“佩”是那个男的随身戴着的东西。所以说就有种递进的关系，然后看后面，“子宁不嗣音？”还有“子宁不来？”，前一个就是传递一种讯息，后面一种就是说要去找她。所以说就是递进的关系。
师：你普通话说的很好！说的很好！是不能够换的，第一句话，我不一定赞同，说领子和那个佩，佩玉那个佩戴是递进关系，不是很好说。但是其中的情感是这样的，不仅记得青青的领子，而且记得青青的佩带。第一段说，即使我不到你那里去，你怎么不给我带个口讯来之类的？带个口讯来让我放心嘛。这里有一个字要注意：第一段是“悠悠我心”，第二段是“悠悠我思”，一“心”一“思”，有何细微区别？一个是具体的“心”，一个是抽象的“思”，那意味着，思念的人不仅牵动了她的肉体，更是牵动了她的灵魂。后面就是她的情感压抑不住，即使我不去，你怎么不来看看我啊？前面只要带口讯，后面带口讯还不行，要来看看我。这当然要求更强烈，这个情感是在递进的。这个递进关系刚才那个女同学说的很好的。所以，在结构上，我们说这个优美的汉语，也体现在结构的精确。文章的安排，顺序不是随意安排的。它的前后三段的逻辑关系可以有多种，但是从这首诗来看它是递进关系。那么有没有同学来说说，那第三段和前面两段的关系呢？我们怎么样解释它？
生35：(思考)我觉得第三段和第二段可以调换，因为她从现在我在城门前来来回回等他，联想到以前衣襟啊，玉佩的事情。由现在的感觉写到以前的回忆。再加上为什么他不来找我不给我音讯？
师：你这个意思，备课的时候我没有想到。但我觉得你说得有道理，就是把“佻兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮”，放在前面去，也是可以的。先写她在那里徘徊，那个城阙是在城的边缘，古人在思念亲人的时候往往站在高处，那个地方比较高，看得比较远。她在那里徘徊的时候，开始就写“一日不见，如三月兮。”也是可以的。但是这首诗把这个内容放在后面第三段去，有它的道理，这个道理是什么？前面两节是逐层深入的，一步一步更强烈，我们没有读到第三段的时候，假如我们是第一次读这首诗，我们读第一段和第二段的时候，我们会有一种错觉，这一对痴情的男女他们分开已经很久很久了。但是我们读到第三段的时候怎么样呢？
生36：一日不见。
师：就分开一天哪。（生笑）那说明什么问题啊？说明他们的感情非常的深厚，比天高……
生(齐)：比海深！
师：比维多利亚港还深！（生笑）所以放在后面也有道理。它在审美心理学上，形成一个落差，它把我们的胃口吊得很高，假如我们第一次读，它开始说，即使我不去看你，你怎么就不能带一个口讯呢？第二段说，即使我不到你那里去，你怎么就不能来看看我？我们已经有一个很强烈的期待，看他们已经分开很久，结果只有一天，是思念之情把分别的时间拉得很长很长，“一日不见，如三秋兮”。
生37：如三月兮
师：如三月兮，对。《诗经》后面其他的诗里面有“一日不见，如三秋兮”。看，这样读诗，这样品味就有意思。
四、改写
师：刚才我们看了那个女性的性格之美。我们花了很长时间品味这首诗的优美。最后一个环节，我们做一点点练习。先不要动笔，现在不要动笔。等一下才要动笔，现在不要。你们学过《蒹葭》没有？学过没有？没有啊？但是你好像还背的出，你来背。
生38：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
师：你在那里看过的？
生38：以前课本学过。
师：以前课本学过是吧？“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”琼瑶写过一首歌，你们看过没有？琼瑶是台湾的作家。写过一个电影，后来拍成电视剧了。谁知道？
生39：是《还珠格格》吗？
师：不是《还珠格格》。（生笑）《在水一方》啊！有没有同学知道那首歌？哪位女同学给我们唱几句？
生39：我想是不是《情深深雨濛濛》？
师：我也不清楚是哪里的，是《在水一方》吧。有没有同学知道？
生40：老师唱一下。
师：你们鼓鼓掌，我就来哼两句。（生笑）
生：（热烈鼓掌）
师：琼瑶是用现代汉语改编的，她没有直接用“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”但她用了那个意境。她是这样写的：“绿草苍苍白雾茫茫有位佳人在水一方。”我唱几句，其他的不会。我来唱两句，酝酿一下情绪。(生笑)（师唱）
生：（热烈鼓掌）
师：我要把琼瑶写的歌词引进来，意思是说，《诗经》是用古代汉语写的，琼瑶借用了那个意境，然后用我们现代语言来改写，反映我们现代生活的。这首诗，我没有让大家翻译的，那么最后一个环节，我们把这首诗改编成一首歌词，我们看那个同学改的有味道，我们带到深圳去。现在就在这个纸上写，把它写成一首歌词，标题你也可以改。
生：（纷纷动笔写，兴趣很高）
师：那位同学念一念？
生40：（一女生主动吟唱）（同学鼓掌）
师：挺好。刚才那个同学用的是《水调歌头》的调子。有没有同学按照自己的调子哼几句，把那个意境哼出来。像民歌一样哼一下。就把第一段哼一下，你看这个班了不起。
生41：我不能控制我自己，想起你那青色的衣领，牵动着我的心，却无能为力……（鼓掌）
师：深情地，你把那个衣领牵动我的心唱得很深情，把我的心也唱动了！（大笑）我叫几个同学念一下，我看你第一段写得很好！
生42：我把那前面两句改为“你那青色的衣领不断扰乱我的心！”
师：你看你写的多优美！“你那青色的衣领不断扰乱我的心！”天哪，（哄堂）一个衣领就能扰乱我的心，那我们可以想象一件衣服呢？是不是啊？哪位同学再念一下呢？你们写得很好的，今天课堂上时间不够。有没有同学还想念，一句两句都可以的，这个要加进自己的创造，你要把自己想像成那个深情的少女。再找个女同学念一下。你怎么写的？
生43：你那熟悉的衣领，总在我的心中徘徊。
师：她写得有点诗味，她把“徘徊”用到衣领上去了，有点像我们昨天讲的“陌生化”的手段。写的是衣领在徘徊，其实是她人在徘徊，心在徘徊。写得很好！“你那熟悉的衣领，总在我的心中徘徊。”很好的，有点诗的意思了。从语法上讲好像有点不通，但诗里面经常有这样的句子，还有歌词里面。开始我对流行歌不是很熟悉，我很少听，我小孩在家里唱“因为爱所以爱”，（生大笑）我说怎么这个句子怪怪的？是个病句啊！时间一长，我觉得是个很好的句子，“因为爱所以爱”，没什么道理，“因为爱所以爱”，再加其他的词都是多余的。（生大笑）再加几个词进去，多余的了。
下课！（全场热烈掌声）（述职报告之家 YS575.COm）

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一名优秀的教师在每次教学前有自己的事先计划，高中教师在教学前就要准备好教案，做好充分的准备。教案可以让学生更好的吸收课堂上所讲的知识点，帮助高中教师营造一个良好的教学氛围。高中教案的内容要写些什么更好呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“人教版高二语文必修三《师说》课堂教案”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

高中语文必修三《师说》教学设计

【教学目的】

1、正确理解本文思想观点。

2、体会并理解正反对比的论证方法。

3、背诵全文。

【教学重点】

1、本文思想观点。

2、正反对比的论证。

【教学时数】

3课时。

【教学过程】

第1课时

一、文体及作者

1、从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

2、“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。

韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。

3、作者简介：

韩愈(768～824)，字退之。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。

韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他是“唐代古文运动”的倡导者，，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“文从字顺”)后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)

本文是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。

二、现实切入

先给大家讲一件真实的故事。咱们学校有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”

三、分析第一段

同学们的发言说明了对教师的作用有不同的看法。现在我们先研读《师说》的第一自然段，看看韩愈对这个问题有何高见，然后再请同学们深入讨论。

1、读课文

2、韩愈的观点是什么?你怎么看?

3、那个时候，老师传的什么道?授的什么业?(传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。)

4、儒家的鼻祖是谁?儒家之道是谁提炼总结出来的?

5、后人学习孔子的发明，这说明师生之间是一种什么关系?(应该是一脉相承的关系。)

6、如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢?能不能解释一下?(现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。)

7、儒家之道的核心是什么?(板书“仁”)

孔子主张“克己复礼为仁”，“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。

《礼记》：“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家;要治理好国家的人，要先整顿好自己的家;要整顿好家的人，要先进行自我修养;要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善;自我修养完善了，然后家庭整顿有序;家庭整顿好了，然后国家安定繁荣;国家安定繁荣了，然后天下平定。

8、现在的“道”指的是什么?(所有的思想品德教育)既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的吧?

韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师。”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了。用韩愈的话就是闻道在先者为师，对吧?

这样看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上。凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师。大家同意这个说法吗?那么，我们可否得出这样的推论：每个人都有自己的老师?当然，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的。在我们中间，不是有大量的“一字之师”、“一题之师”、“一文之师”吗?

8、现在我们讨论第二个问题：伟人和他的老师之间是什么关系?有同学说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的，这句话怎么理解呀?谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的?还有别的办法吗?(也可以用孵化器。)就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十一天然后，小鸡崽儿就破壳而出了。如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，二十一天后能孵出小鸡来吗?时间再长一些，比如二百一十天……为什么?为什么小摊上卖的鸡蛋摆了二十多天，还是出不来小鸡崽儿?(因为缺少外部条件。)缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿?

成才固然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系这是事物变化的内部根据，是第一位的起决定作用的因素。毛泽东成为一代伟人是因为他具有伟人的素质，除此之外也和机遇、和他的老师的教诲等外部条件不无关系。徐特立六十大寿的时候，毛泽东特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我20年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”这说明毛泽东十分尊重自己的老师。这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来仍有很多值得自己学习的东西。毛泽东的贺信，我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢。现在我们回过头来思考：为什么说那位家长的观点是错误的呢?

因为他错误地否认了老师在他儿子获奖中的重要作用。这就如同否认老母鸡和孵化器的作用一样。“没有你们，我自己也会变成小鸡崽儿!”这可能吗?这种否认既不符合客观现实，也抹杀了老师含辛茹苦的创造性劳动。这是一种忘恩负义的行为，是应该受到谴责和唾弃的。

同学们，你现在有何感想?毛泽东成为伟人离不开教师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助!

我们反对否定教师的观点。我们也不赞成过分夸大教师作用的主张。有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力。刚才我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用。你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀?就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一爬上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点办法嘛!

11、所以，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动。当然，尊重老师并不是唯师是从。《论语》“当仁，不让于师。”这句话是什么意思呀?

在真理面前，对老师也不让步。用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真理。”

12、小结：

第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

第2课时

一、分析第2段

1、说说这一段与第1段是怎样联系的?

第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

2、这段文字运用怎样的论证方法?这段文字运用正反对比的论证方法：

第一层：

提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。

第二层：

针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思;一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎?”是反诘句，“此”指代“从师与否”。作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，翻译：有的人不知道断句，(倒去)问老师;有的人不能解决(修身、治国的)疑难问题，(却)不向老师请教。作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习的表格。

二、读准字音，理解重点词的意义和用法

1、读准下列多音字或形近字的读音：

句读(dòu)或不焉(fǒu)经传(zhuàn)从师(cóng)读书(dù)不能(bù)传道(chùan)从容(cōng)

2、找出下列合成的双音词。

“学者”“句读”“六艺”

3、指出下列加粗词的古今义。

“古之学者”

古：求学的人。

今：有专门学问的人。

“句读之不知”

古：句子停顿的地方。

今：看字发出声音。

“小学而大遗”

古：小的方面学习。

今：小学校。

三、背诵第2段

四、讨论重点文言词的意义和用法

第3课时

1、第3段与第1段关系怎样?

这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。

第一层：提出分论点，圣人无常师。

第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。(事例论证与引用论证。)

作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.

2、分析第4段：

作者为什么称赞李蟠?作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

3、背诵第3段中的名句。

4、本文语言上有什么特点?

⑴整句散句结合：

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

⑵顶真修辞手法的运用：

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，又称连珠句式，上递下接，有如“连珠”。自然恰当运用这句句式，能反映了物的连锁关系，表现了物的发展规律，在句子的结构上，紧接递承，冲流而下，诵读起来，气势也是宏肆的。“古之学者必有师。师者所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。”这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如“连珠”式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。如一写马的对联：

马笼笼马马笼松，笼松马跑

鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞

此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环;“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠;联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。

魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：

紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调

白马寺里看白马，白马驹啸白马图

此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。

5、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?

哪些反映了作者的封建意识?作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

第4课时(练习课)

一、字词解释

1、师：

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

⑴作名词，有两种情况：

作“老师”讲。如：古之学者必有师

作“专门技艺人”讲。如：巫医乐师百工之人

⑵作动词，有两种情况：

作“学习、效法”讲。如：吾师道也、师道之不传也久矣

作”从师“讲。如：或师焉，或不焉

2、之：

课文中出现25次，它的用法如下：

⑴作代词，有两种情况：

指代人或事物。如：择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”如：郯子之徒

巫医乐师百工之人

⑵作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间。如：古之学者。

放在主谓之间，取消句子独立性。如：师道之不复，可知矣

表示宾语前置。如：句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如：六艺经传，皆通习之

⑶以前学过的课文中还有三种情况：

作代词，指代自己。如：君将哀而生之乎

作助词表示定语后置。如：蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”。如：吾欲之南海

3、其：

课文中出现17次，用法如下：

⑴作代词，有四种情况：

在主谓短语中作主语：

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)

惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)

复指，作主语：

古之圣人，其出人也远矣(他们)

作兼语余嘉其能行古道(他)

作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

⑵作语气副词，有两种情况：

表猜测，圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)

表感叹，今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)

二、学习名词、形容词的意动用法

意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示

心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

“吾从而师之”名词以……为师

“渔人甚异之”形容词以……为奇异

“巫医乐师百工之人”不耻相师动词以……为耻

三、课后习题三

高二语文《渔父》学案

高二语文《渔父》学案

教学目标
知识与技能
1.积累文言字词及文言现象，正确理解文章；
过程与方法
2.通过对话分析感知人物形象，把握人物的思想情感；
情感态度与价值观
3.品评文本，对人物作出正确的评价，树立正确的生死观和人生观。
教学重难点
对渔父和屈原的对话进行分析，从而深刻感知人物形象并理解人物不同的选择
【课前热身，自主预习】
1、作者简介
屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”（《屈原列传》）让学生从渔父话中体会屈原形象的巨变：从才能出众、踌躇满志的屈原到形销骨立、穷途末路的屈原。
2、资料链接
（1）背景知识
身为楚国贵族的屈原，没有安于既得利益，毕生坚持改革的思想，追求美政。他最初辅佐楚怀王，做过左徒、三闾大夫，主张内修法度，举贤授能，外联齐抗秦。后遭令尹子兰、上官大夫靳尚等人谗害，被疏远免官；至楚顷襄王时又被流放到偏僻的沅湘流域。被楚王疏远并流放后，他没有选择明哲保身，而是继续关心国政，抨击昏聩的当权者。公元前278年春天，秦将白起攻破郢都后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死，以身殉国。
（2）《楚辞》
骚体诗：亦称“楚辞体”,古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。
（3）名句分享
悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。——余光中
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。——李白《红山吟》
泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。
——李元度题汨罗屈子祠
江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。
——汨罗屈子祠
屈原自杀，不是为了个人的失败，而是为了他不忍看见楚国之日趋覆亡之途。”
——施蛰存
一、独立思考、夯实基础——文言知识

二、学入佳境，始而有疑（在括号内填上恰当的修饰语，以准确表达说话者的情感）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而（）问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原（）曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父（）曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原（）曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃（）歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
三、披文入境，解疑合探：
1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？

2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父这一形象，那么渔父是怎样一位形象？

四、乘风破浪，得解见真：
屈原毅然赴死的结局让很多人觉得遗憾，你如何看待屈原的选择？他是否可以选择
——像司马迁一样隐忍苟活，在自己的后半生实现自己的理想？
——像渔夫那样超然物外，放浪形骸，享受山水田园之乐？
——或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，去施展自己的政治抱负？
你怎么看？

五、质疑再探，融会贯通——课后作业
“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。
第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》：“歙乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。
第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。
第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。

高二语文《雷雨》学案

一位优秀的教师不打无准备之仗，会提前做好准备，高中教师在教学前就要准备好教案，做好充分的准备。教案可以更好的帮助学生们打好基础，帮助高中教师提高自己的教学质量。你知道如何去写好一份优秀的高中教案呢？以下是小编为大家精心整理的“高二语文《雷雨》学案”，仅供参考，希望能为您提供参考！

高二语文《雷雨》学案

学习要点：

1.了解戏剧（剧本）的基本知识及相关文学常识

2.掌握诵读剧本台词的基本技巧

3.了解剧情，理解剧中复杂的人物关系及戏剧主题

4.能尝试评价周朴园、侍萍、繁漪等人物形象

教学安排：四课时

教学步骤：

第一课时

一、进入戏剧单元，了解戏剧（剧本）的基本知识。

教师引导学生结合课前预习，对照《雷雨》（选场）简析戏剧与小说两种文学样式的主要异同。例：

1.相同点：

①小说主要通过作者的正面描述直接刻画人物形象，推动故事情节，表现生活和主题；戏剧则是以人物对话（角色对白）的形式展开剧情。（台词）

②戏剧（剧本）除台词外，人物的动作、神情、衣着服饰、身份经历、舞台布景等相对较少，且用小字集中介绍或用括号文字在台词中插入；而小说则是完全融于文中，难于分离。

③小说（主要指长篇小说）常常有广阔的背景和较长的时间跨度；戏剧则缩天地为一隅，变古今为一瞬，使空间、时间高度集中。

④剧本的创作有明确的目的性——利于舞台演出；小说则需要通过改编，才能搬上舞台或银幕。

2.相同点：

①都是通过刻画人物性格、塑造人物形象来揭示矛盾，表现重大的生活及社会主题。

②小说有生动曲折的故事情节，戏剧有集中尖锐的矛盾冲突。

③都离不开环境要素的参与。

二、进入本课，板书课题：雷雨（曹禺）。介绍相关作家作品知识。

【参考资料】

曹禺（1910-1996），原名万家宝，祖籍湖北潜江。中国现代杰出的戏剧家，代表作有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等。

曹禺生于天津一个没落的封建官僚家庭。在天津南开中学学习期间参加戏剧活动，曾担任易卜生《玩偶之家》等剧的主角。1929年考入清华大学外文系，广泛钻研从古希腊悲剧到莎士比亚戏剧及契诃夫、易卜生、奥尼尔的剧作。

曹禺和明代戏剧家汤显祖一起，均被后人誉为“中国的莎士比亚”。

三、分析剧中人物关系

1.结合剧本选场，教师引导学生初步理清人物关系

周朴园（矿主，资本家）鲁侍萍（鲁贵之妻，曾经为周朴园生过两个儿子）

周萍（鲁侍萍长子，周家大少爷）鲁大海（周朴园、鲁侍萍之少子，工人代表）

周冲（繁漪之子，周家二少爷）鲁四凤（鲁贵、鲁侍萍之女，在周家作使女）

繁漪（周冲的母亲，周朴园续娶之妻）鲁贵（鲁侍萍现任丈夫，在周公馆当男仆）

2.教师结合全剧内容作适当的补充，让学生初步了解故事梗概及剧中复杂的人物关系和尖锐激烈的矛盾冲突。

第二课时

一、对白。以周朴园、鲁侍萍台词为主要对白内容。

1.抽男、女生五组，扮演角色对白。教师引导学生结合舞台说明和语境理解角色的语气、语调，学会较为准确地把握情感。教师在朗读和理解上作必要的点拨。

第一组：开头至“我姓鲁”。（鲁侍萍在周公馆与周朴园的正面接触）

第二组：“姓鲁。你的口音不像北方人”至“说不定，也许记得的。”（回忆三十年前的事，艺术处理剧本中的时间跨度，并有力推动剧情发展。）

第三组：“我问过许多那个时候到过无锡的人”至“我姓鲁，老爷”。（回忆中的生活，一明一暗的心理攻防，二人的关系愈来愈明显）

第四组：“侍萍，侍萍，对了”至“我是这儿四凤的妈，老爷”。（一个急于星火，一个镇定自若。）

第五组：“她现在老了，嫁给一个下等人”至“你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。”（关系明朗，从记忆走进现实。剧情中的高潮之一）

2.男女生集中对白。男生读周朴园，女生读鲁侍萍。

从“你来干什么”至“我这些年的苦不是你拿钱算得清的。”

二、作业。进一步熟悉本部分台词，理解剧中人物复杂的内心世界。

第三课时

一、听话剧《雷雨》录音剪辑一：鲁侍萍被繁漪所召进入周公馆，感受到了这屋子里熟悉的环境氛围，知道了这是一个什么样的所在，也明白了繁漪召她前来的意图。她决定带着女儿四凤离开周公馆。

思考以下几句台词的潜台词：

1.可是我（低声）刚才瞧见太太跟大少爷说话，所以就没敢惊动您。（鲁贵）

2.我也是一直不愿意她出来服侍人。（鲁侍萍）

3.以后不会再见周家的人了。（鲁侍萍）

4.有你这样的母亲教育她，这一定比待在这儿好的。

二、听话剧《雷雨》录音剪辑二：课文选场部分。感受明星演员们对台词情感的把握。

第四课时

一、探究：

1.鲁侍萍一开始是要带着四凤急于离开周家，并发誓再也不到周家来；可当与周朴园再见面时，她为什么又那么希望自己被周朴园认出来，甚至最后是自报身份？

2.当周朴园知道面前所站的就是日思夜念的梅侍萍时，他却一反常态，忽然变得严厉起来，你认为这符合生活的真实吗？

3.这部剧本在整体上是一段情缘、两个家庭、三大斗争，它是纯粹的爱情悲剧，还是表现了一定社会主题？

答案：有较强的社会主题，反映历史变革时期极深层的阶段矛盾和新旧思想的冲突。

三大斗争：

夫妻之斗（等级、门第的封建思想观念）

父子之斗（资本家和工人阶段之间的斗争）

兄弟之斗（新旧思想之间的矛盾与冲突）

4.作者为什么要用“雷雨”作标题，这个标题有没有别的含义？

从自然的雷雨到社会的斗争。

5.你认为周朴园对鲁侍萍有没有真感情？

【参考资料】：

资料一：

朴园由书房进，大家俱不动，静寂若死。

周朴园（在门口）你叫什么？你还不上楼去睡。

周蘩漪（倨傲地）我请你见见你的好亲戚。

周朴园（见鲁妈，四凤在一起，惊）阿，你，你——你们这是做什么？

周蘩漪（拉四凤向朴园）这是你的媳妇，你见见。（指着朴园向四凤）叫他爸爸！（指着鲁妈向朴园）你也认识认识这位老太太。

鲁侍萍太太！

周蘩漪萍，过来！当着你的父亲，过来，跟这个妈叩头。

周萍（难堪）爸爸，我，我——

周朴园（明白地）怎么——（向鲁妈）侍萍，你到底还是回来了。

周蘩漪（惊）什么？

鲁侍萍（慌）不，不，您弄错了。

周朴园（悔恨地）侍萍，我想你也会回来的。

鲁侍萍不，不！（低头）啊！天！

周蘩漪（惊愕地）侍萍，什么，她是侍萍？

周朴园嗯。（烦厌地）蘩你不必再故意地问我，她就是萍儿的母亲，三十年前死了的。

周蘩漪天哪！

周朴园（沉痛地〕萍儿，你过来。你的生母并没有死，她还在世上。

周萍（半狂地）不是她！爸，您告诉我，不是她！

周朴园（严厉地）混帐！萍儿，不许胡说。她没有什么好身世，也是你的母亲。

周萍（痛苦万分）哦，爸！

周朴园（尊重地）不要以为你跟四凤同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。

鲁四凤（向母）哦，妈！（痛苦地）

周朴园（沉重地）萍儿，你原谅我。我一生就做错了这一件事。我万没有想到她今天还在，今天找到这儿。我想这只能说是天命。（向鲁妈叹口气）我老了，刚才我叫你走，我很后悔，我预备寄给你两万块钱。现在你既然来了，我想萍儿是个孝顺孩子，他会好好地侍奉你。我对不起你的地方，他会补上的。

周萍（向鲁妈）您——您是我的——

鲁侍萍（不自主地）萍——（回头抽咽）

周朴园跪下，萍儿！不要以为自己是在做梦，这是你的生母。

鲁四凤（昏乱地）妈，这不会是真的。

鲁侍萍（不语，抽咽）

周蘩漪（笑向萍，悔恨地）萍，我，我万想不到是——是这样，萍——

——以上选自第四幕。

资料二：《序幕》中的相关内容。（略）

二、曹禺《雷雨》中的瑕疵

1.关于周萍、鲁大海、鲁贵的年龄问题

2.周朴园第一个太太的缺少必要的交代

谅解的理由：本部剧作完成于曹禺学生时代，是处女作和成名作，时年仅23岁。

高二语文《在桥边》学案

高一语文《在桥边》学案

一、教学目的：

1、领会作品的内容和主旨，理解小说所表现的一种内在的优美。

2、体会小说情节的基本模式，理解情节中的细节、情节的摇摆、出乎意料与情理之中等技巧对情节运行的作用。

3、

二、教学重难点：

1、体会情节摇摆在本文中的具体体现。

2、思考并领悟对处于困境中的人给予物质帮助之外，还应给予精神关怀这一道理。

三、课时安排：1课时

四、教学过程：

（一）导入

关于作者：

海因里希·伯尔，德意志联邦共和国作家。生于科伦一雕刻匠家庭。1939年入科伦大学学习日耳曼语文学，同年应征入伍，直至第二次世界大战结束。曾负过伤，当过俘虏，对法西斯的侵略战争深恶痛绝。1985年逝世。是战后德国最早获得诺贝尔文学奖的作家，他被誉为是当代德国的歌德。他的著作有四十多种译本，在全世界拥有广大的读者。六年的军旅生活在他心中留下了深深的烙印，鲜血、残骸、废墟……使他的作品充满灰暗、抑郁的基调。但也有人说伯尔的作品既弥漫着下层人民同命运抗争的痛苦，也渗透着欢乐的精神。

1947年伯尔开始发表短篇小说，1951年成为职业作家。这一时期伯尔参加了“以探讨一切当代问题为宗旨”的“四·七”社，并成为该组织的重要成员。他的创作主要取材于第二次世界大战，旨在探索战争给德国及其民族带来的种种灾难。作品基调灰暗、抑郁，主要人物形象大多是士兵。主要作品有中篇小说《火车正点》（1949）、长篇小说《亚当，你到过哪里？》（1951）和短篇小说集《流浪人，你若到斯巴……》（1950）等。成名作《火车正点》已成为联邦德国“战后文学”（即“废墟文学”）的代表作。五六十年代，伯尔创作进入一个新阶段，作品所反映的社会生活面更广阔，技巧也日趋姻熟。主要作品有长篇小说小《……一声没吭》（1953）、《无主之家》（1954）、《九点半钟的台球》（1959）、《小丑之见》（1963）等。这些作品主要写西德战后“经济奇迹”中的小人物的种种遭遇，其中《小丑之见》被称为这一时期形成的“不顺从文学”的重要作品。今天，就让我们走进他的作品《在桥边》。

（二）整体感知：

1、浏览课文，并复述小说的主要情节。

我在桥边数人数，每次都故意把一个可爱的姑娘漏数掉。

（三）重点研习：赏析细节

（1）乱数

思考：怎样乱数？为什么乱数？我想通过乱数表达什么？

“我以此暗自高兴，有时故意少数一个人；当我发起怜悯来，就送给他们几个。”“当我恼火时，当我没有烟抽时，我只给一个平均数；当我心情舒畅、精神愉快时，我就用五位数字表示我的慷慨。”

“整天，整天，我的不出声的嘴像一台计时器那样动着，一个数字接着一个数字积起来，为了在晚上好送给他们一个捷报。”这就是“我”的工作，“我”早已等同于一架“计时的机器”了。这个工作对我而言是枯燥、无聊、单调、空虚、灰暗的。

我对这个工作不满意，但为了生存，“我”又无力抗争。我唯一能作的反抗就是故意制造不准确：“我以此暗自高兴，有时故意少数一个人；当我发起怜悯来时，就送给他们几个……当我恼火时，当我没有烟抽时，我只给一个平均数……”这些充满反讽和揶揄的笔调表露了“我”对这种生活的不满和反抗。

渴望意义的人面对无意义的世界,会表现出厌倦。厌倦是一种既不肯接受又不想反抗的心态。我把厌倦看做无聊的一种形态,一种包含激情的无聊。（周国平）

（2）不数：姑娘来的时候，和她同时过桥的人，我一个都没数。

思考：为什么此时会不数？

因为我心爱的姑娘此时过桥了，在单调、枯燥的工作中，姑娘的出现就像一泓清泉，冲淡“我”对毫无意义工作的不满，点亮了“我”原本灰暗的生活。这是主人公无聊生活中的唯一亮色了。

思考：姑娘在桥上经过的时候，我的心理感受是什么样子的？

“我那不知疲倦的心跳简直就停止了突突的声音。”“所有在这个时间走过的人，我一个也没数。这两分钟是属于我的，完全属于我一个人的，我不让他们侵占去。”“我的心又停止了跳动”“所有一切有幸在这几分钟内在我朦胧的眼睛前面一列列走过的人，都不会进入到统计中去而永垂不朽了。”“这很清楚，我爱她。但是她什么也不知道，我也不愿意让她知道。”“我在爱她。这是很清楚的，我在爱她。”（齐读这两段，感受我的心理。）

小结：“我”是真的在爱着她了！在姑娘过桥的那个瞬间，如此美好而激动人心的几分钟成了主人公的全部幸福所在了。

（3）漏数:主任过来检查时，我把她一个人漏数了！

思考：为什么这次我会数得如此认真？

主任统计员的出现，这直接关系到我的生计问题。“我”的内心由之前的“愉悦和欢快”重又跌回了谷底，“我”内心充满了紧张和矛盾。

思考：为什么我数得如此认真，但还是把她给漏数了？

表面上看，“我”为了生计，压抑住了自己对姑娘的感情，“因为我必须数，不能目送她过去”，而在内心深处，仍然是真挚的爱情和精神世界的真正寄托压倒了空洞无意义的职业——“我一辈子也不会把这样漂亮的女孩子转换到未来完成式中去；我这个心爱的小姑娘不应该被乘、被除、变成空洞的百分比。”

思考：姑娘是我的什么？

毫无疑问，她是我追求的爱情，同时，她又不单单是爱情。那个“可爱的姑娘”代表“我”心中美好的事物,是我的精神寄托,并不代表我的现实追求,所以不具有特殊的固定性。换另一个可爱的人,甚至动物,“我”也会这么做。

思考：漏数有意义吗？作者想通过的漏数表达什么？

“漏数”并不能改变现实什么,但它表现着对美好事物的维护、坚守,表现着一种精神追求。对姑娘的爱与其说是爱情，还不如说是主人公的一种精神寄托，是他在这样的社会氛围、这样的个人境遇中，依然坚持的对美好希望、美好事物的一种守望。

思考：漏数的结果是什么？

结果是我被调去数马车，反而获得了与姑娘进一步接触的机会。这结果虽有点出人意料，但又在情理之中，因为小说的主色调还是比较明快的。

（四）重点研习：理解摇摆

1、小说中，即使故事的开端和结局都很简单，作家也不愿意让人物选择捷径一口气跑到底的，而是要让他千折百回，每一个地方都可能遇到难以逾越的困难，越是曲折，越是跌宕，小说越是精彩，这就是小说情节摇摆所产生的魅力。这篇小说也是如此，情节在短短的篇幅中几经摇摆，“我”的内心情绪也随之起起落落。请同学们说说故事的主人公的情绪有着怎样的起伏？

开端是主人公灰暗而毫无意义的生活现状，随着情节的发展，“我”爱上了过桥的姑娘，因了姑娘的出现，空洞的生活忽然有了亮色而心情愉悦，这是主人公第一次的情绪起伏。这也是情节的第一次摇摆。

随着情节的发展，主人公生活中唯一的那点幸福却也并不能一帆风顺。于是，就有了情节的第二次摇摆。作者安排了主任统计员的出现。主任统计员要来检查了，“我”的内心由之前的“愉悦和欢快”重又跌回了谷底，“我”内心充满了紧张和矛盾。

第三次摇摆在高潮部分，表面上看，“我”为了生计，压抑住了自己对姑娘的感情，“因为我必须数，不能目送她过去”，而在内心深处，仍然是真挚的爱情和精神世界的真正寄托压倒了空洞无意义的职业——“我一辈子也不会把这样漂亮的姑娘转换到未来完成式中去”。情节运行到这里，似乎要滑向悲剧的结局了。可偏偏峰回路转，“我”居然被主任统计员认为是“好人、很可靠”，幸运地逃过了检查，将被调去数马车，反而获得了与姑娘进一步接触的机会。

小结：倘若只按“发生—发展—高潮—结局”的过程看，这篇小说的情节是很简单的，甚至不会引发多少的同情与思考。但正是因为有了情节的一次次摇摆，有了主人公内心情绪的起起落落，才使得小说简单又丰厚，摇曳而生姿。以上是我们通过情节这一元素走进了伯尔的《在桥边》，感受了饱受战争创伤的小人物的那一点微不足道的悲欢。

2、伯尔通过这个故事到底想告诉我们什么？

（1）是爱情么？是表现爱情的巨大力量么？并请谈谈你的判断理由。

小说表面上，是在表现爱情对于一个无力掌握自己命运的小人物具有的强大的精神力量，深层的更在于表达对德国战后，饱受战争创伤的小人物的精神状态的关注。因为主人公的爱情，仅仅只是暗恋，他甚至并不打算告诉那姑娘，“她什么也不知道，我也不愿意让她知道。”（插入问：主人公是把这次爱情作为可以实现的现实追求来看待么？）与其说是爱情，还不如说是主人公的一种精神寄托，是他在这样的社会氛围、这样的个人境遇中，依然坚持的对美好希望、美好事物的一种守望吧。

（2）除此以外，作者还想告诉我们什么呢？请同学们将眼光再次投向小说的结局，谈谈它带给我们怎样的思考。

a)小说的结局极富戏剧性，多少有点出人意料，但又在情理之中么？为什么？

既出乎意料，但又在情理之中。因为故事的发生部分，已作足了铺垫。

b)要来检查的和认为“我”是一个可靠的人的并给予我数马车这一美差的都是“他们”。那么“我”眼中的“他们”到底是怎样一群人呢？

他们看到数字时的“脸上放出光彩、容光焕发、心满意足、眼睛闪闪发亮、喜欢这个未来完成时……这是一个只关心数字而完全忽略人的精神存在的社会，这更是一群只知道盲目陶醉和满足于“我”送上的数字的官员，其实这些数字根本都是“不准确的”，随“我”的心情故意乱数的，“我”也“是一个不可靠的人”，这样的一个社会氛围，这样的一种官僚主义作风，注定会有如此荒谬的结局。所以，这样的结局又完全在情理之中。

c)作者通过这个结局反映了怎样的一个社会现实？

在这种历史背景下，从始至终都没有人给过主人公真正的精神关怀。尽管由数人换成了数马车，但改变的仅仅是工种，他的处境根本没有真正意义上的改变。他的精神需求也许永远也不可能实现了，他作为人的存在价值和生存意义，也许同样被永远地忽略了。不知道大家有没有留意课文这样的一句话“坐在马路那一边数汽车的矿工”，说明像主人公这样的遭遇并非特例。这是一种社会现象，是德国战后重建中，偏重物质而缺乏精神关怀的社会现实。

小结：这就是伯尔的小说，在极短的篇幅里，在看似平静的叙述里，既有小人物同命运抗争的痛苦，也渗透着理想主义的欢乐精神。通过情节的一次次摇摆，阐释了深刻而复杂的主题，带给人们无尽的思考。

（五）联系现实、拓展延伸

不仅在伯尔的小说中会出现这种重物质轻精神的现象，在现实生活中也有很多类似情况的发生。在纷繁复杂、追求利益的现代社会，人们太重视物质上的追求和满足，而忽视了精神的充实和探索。很多人舍得给自己的父母花钱买很多高档物品，却舍不得每天陪父母聊聊天；很多父母整天忙于挣钱，却没时间陪自己的孩子好好谈谈心。在这个社会，很多人认为物质上的满足就是最大的幸福，给人物质上的帮助就是最大的帮助。孰不知，真正的幸福与物质无关，真正的幸福也绝不仅仅是物质上的满足。相反有时失意时的一句鼓励，痛苦时一个拥抱，沮丧时的一个眼神，落魄时及时伸出的一只手，那才是真正的帮助，真正的关爱，那才能让别人感受到真正的幸福！