高中语文必修二教案

人教版高二语文上册《渔父》教案。

人教版高二语文上册《渔父》教案

渔父·教案

【教学目标】

1、掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。

2、通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。

【课时数】1课时

【教学过程及内容】

一、导引：“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”……

二、关于本文：

见教材P75注释①。补充：《渔父》的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。

三、疏通字词，翻译课文。

1段：既：“已经”，或“以后”。行吟（于）泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义――颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见放：被。

译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗。（古今异义）　自令放为？自令－令自，让自己、使自己。放－被流放。为－句末疑问语助。

译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”

3段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？――以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。

译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”　

4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨。

译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

四、问题探讨：

1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？

：他一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；｜显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。

2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？

：文章还渲染了渔父的形象。｜他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。｜作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。

3、文章采用了什么方法表现人物的性格？

：文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

4、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。

：见第一段：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。｜活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。

5、比较阅读分析：

⑴屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。

：屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，有他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。

司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生――接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”

司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。

⑵《报任安书》（节选）和《渔父》真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。

：《报任安书》采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世　，而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。

《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。

五、课外作业：

准备背诵全篇课文，下次课检查。

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教学目标
知识与技能
1.积累文言字词及文言现象，正确理解文章；
过程与方法
2.通过对话分析感知人物形象，把握人物的思想情感；
情感态度与价值观
3.品评文本，对人物作出正确的评价，树立正确的生死观和人生观。
教学重难点
对渔父和屈原的对话进行分析，从而深刻感知人物形象并理解人物不同的选择
【课前热身，自主预习】
1、作者简介
屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”（《屈原列传》）让学生从渔父话中体会屈原形象的巨变：从才能出众、踌躇满志的屈原到形销骨立、穷途末路的屈原。
2、资料链接
（1）背景知识
身为楚国贵族的屈原，没有安于既得利益，毕生坚持改革的思想，追求美政。他最初辅佐楚怀王，做过左徒、三闾大夫，主张内修法度，举贤授能，外联齐抗秦。后遭令尹子兰、上官大夫靳尚等人谗害，被疏远免官；至楚顷襄王时又被流放到偏僻的沅湘流域。被楚王疏远并流放后，他没有选择明哲保身，而是继续关心国政，抨击昏聩的当权者。公元前278年春天，秦将白起攻破郢都后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死，以身殉国。
（2）《楚辞》
骚体诗：亦称“楚辞体”,古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。
（3）名句分享
悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。——余光中
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。——李白《红山吟》
泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。
——李元度题汨罗屈子祠
江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。
——汨罗屈子祠
屈原自杀，不是为了个人的失败，而是为了他不忍看见楚国之日趋覆亡之途。”
——施蛰存
一、独立思考、夯实基础——文言知识

二、学入佳境，始而有疑（在括号内填上恰当的修饰语，以准确表达说话者的情感）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而（）问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原（）曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父（）曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原（）曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃（）歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
三、披文入境，解疑合探：
1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？

2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父这一形象，那么渔父是怎样一位形象？

四、乘风破浪，得解见真：
屈原毅然赴死的结局让很多人觉得遗憾，你如何看待屈原的选择？他是否可以选择
——像司马迁一样隐忍苟活，在自己的后半生实现自己的理想？
——像渔夫那样超然物外，放浪形骸，享受山水田园之乐？
——或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，去施展自己的政治抱负？
你怎么看？

五、质疑再探，融会贯通——课后作业
“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。
第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》：“歙乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。
第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。
第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。

高二语文《渔父》知识点复习

高二语文《渔父》知识点复习

【原文欣赏】《渔父》

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯藁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

翻译：

屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?屈原说:天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。

渔父说:圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?

屈原说:我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?

渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。便远去了,不再同屈原说话。

简介：

《渔父》出自《楚辞》。作者屈原（约公元前339年—约公元前278年），战国时期楚国人。

背景：

按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。

字词：

既：已经，引申为“（在）……之后”。

颜色:脸色。形容:形体容貌。

三闾（lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。

是以见放，是:这。以:因为。见：被。

淈(gǔ):搅浑。

餔：吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。醨(lí):薄酒。成语：哺糟歠醨

高举:高出世俗的行为。在文中与深思都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。

沐：洗头。

浴：洗身，洗澡。

察察:皎洁的样子。

汶(mén)汶:污浊。

皓皓：洁白的或高洁的样子。

莞尔：微笑的样子。

鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì):船桨。

沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。沧浪之水清兮四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二吾字皆作我字。

濯：洗。

缨：系帽的带子，在颔下打结。

遂去，遂:于是。去:离开。

不复与言，复:再。

练习题：

一、解释下列虚词

之

（1）渔父见而问之（代词，代屈原）

（2）安能以身之察察（助词，定语后置的标志）

（3）沧浪之水浊兮，可以濯吾足（助词，的）

于

（1）圣人不凝滞于物（介词，对）

（2）屈原既放，游于江潭（介词，在）

（3）何故至于斯（介词，引出动作的对象）

而

（1）渔父见而问之（连词，表承接）

（2）而能与世推移（连词，表转折）

（3）渔父莞尔而笑（连词，表修饰）

二、分析下列文言句式

判断句

子非三闾大夫与（“非”表否定判断）

疑问句

（1）自令放为（疑问语气词“为”，表疑问）

（2）何故至于斯（疑问代词“何”，表疑问）

（3）安能以身之察察，受物之汶汶者乎（疑问代词“安”与疑问语气词“乎”，表反问）

（4）子非三闾大夫与（“非”与疑问语气词“与”，表反问）

省略句

（1）行吟（于）泽畔（省去介词“于”）

（2）（渔父）遂去，不复与（之）言（前省去主语“渔父”，后省去介词宾语“之”）

被动句

（1）屈原既放（“放”，被流放之意）

（2）是以见放（“见”表被动，相当于“被”）

三、把下列语子翻译成现代汉语

1.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

译文：普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着，所以被君王流放啊。

2.圣人不凝滞于物，而能与世推移。

译文：真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转相应地改变。

3.安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?

译文：怎能让洁净光明的纯白之质，却蒙上世俗的尘埃?

4.沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

译文：（湖上的）碧波清清，可以洗我的帽缨；（湖上的）碧波混浊，可以洗我的双足。

人教版高二语文上册《斑纹》教案

人教版高二语文上册《斑纹》教案

【教学目的】

1、通过学习本文，了解自然界的斑纹。

2、领会作者对自然的理解，对自然的热爱，兼有说明文的知识性，又有散文的哲理及情感。

【教学重点、难点】

1、重点:本文的结构方式。

2、难点:本文语言的独特性。

【教学时数】两课时

【教学步骤】

一、导入新课：

[作者心语]

《斑纹》收集了我近年来以动物为主题的作品，这十篇或长或短的散文，动用了我心底的那部分温存。

－－周晓枫

二、作者简介：

周晓枫，1969年生于北京，1992年毕业于山东大学中文系，做过八年儿童文学编辑，现就职于北京出版社，《十月》杂志副主编。出版过散文集《上帝的隐语》、《鸟群》、《收藏－时光的魔法书》、《斑纹－兽皮上的地图》。语言富于想像力和音乐感，曾获冯牧文学奖、人民文学奖等。

三、解题：

斑纹：在一种颜色的物体表面上显露出来的别种颜色的条纹。

周晓枫的许多作品都以动物为主题，兼有科学性、趣味性、思想性与艺术性。这可能受到了法国科学家、散文家法布尔《昆虫记》的影响，也与现在的人文主义、生态主义有一定的关联。

这类文章现在很多，文体特征不是非常明显，说它是散文随笔可以，说它是科学小品也不无道理，它反映了目前文学创作在文体上走向融合渗透的一种趋向。

《斑纹》并不是严格意义上的说明文，也许称之为散文更为合适，但是，文章主要的表达方法还是说明，说明的对象也是以动物为中心的自然与社会生活现象。

四、初步感知：

※※※题目“斑纹”在文中有哪些含义？

1、具体的：指动物皮毛的形与色（图案与颜色）；

2、抽象的：指其他自然与社会现象，人类内心的精神生活，带有哲学意味，指一切的存在。

文章结构

本文共14个小节，可以分为三个部分。?第一部分(第1—5段)：这一部分主要写蛇的斑纹，并介绍蛇的一些生活习性和与蛇有关的一些文化。

1节：写蛇之外形。

2、3节：写蛇的生理特点和习性。

4、5节：写蛇的侵害性。

第二部分(第6～10段)：这一部分由蛇写到其他动物，对斑纹的形态进行进一步的描写。

6节：发现简单的重复。

7节：发现其它动物的斑纹的形态。

8节：发现食草动物与食肉动物的差别，

9节：发现逃亡者与捕猎者的谋划一致，有相同的斑纹。

10节：发现大自然中的斑纹，有对称设计。

第三部分(第1l--14段)：这是在第二部分基础上的进一步拓展，从植物、大地、人类的劳动、宇宙，直至我们人类的内心世界；从大到小，由内到外，从具体到抽象，斑纹无处不在。

11节：按春夏秋冬的顺序写大地的斑纹。

12节-14节，发现生活中的斑纹无处不在。

五、研习课文

问：文中怎样描写蛇之外形？（1节）

※作者写出了蛇的哪些习性？（2节）

1、充当寓言家；

2、运动时的种种几何图案；

3、眼睛不能辨别线条和轮廓；

4、没有听觉。

※如何认识和蛇有关的文化？（3节）

———文章引述故事，创造了一个阴鸷、诡秘、恶毒、凶险的形象。在人类文化长河中，人们对动物产生了许多神话、故事、传说，它融入了人类的许多愿望、理想、想像和审美意识。因为各方面条件的不同，同一种动物会有许多不同形态的传说。

※文章写出了蛇的哪些生活特点？（4节）

1、身体柔软富有弹性；

2、容易攻击或报复，且往往超出必要的限度。

※在写蛇的行动迅速、诡谲时用了什么说明方法？（5节）

1、列数字：1/25秒；

2、引用：“像眼镜蛇一样万无一失”；

3、举例子：一条蝰蛇。

◎◎作者由“蛇”和“蓑鲉”探讨出斑纹呈现的规律是什么？（6节）

———斑纹起源于对一种简单图案的特别嗜好，动物的外表要么是斑纹，要么是斑块，要么是斑点。

◎◎除了蛇，文章又描绘了哪些动物的斑纹？（7节）

———鲑鱼、螺壳、瓢虫、鹰隼、长颈鹿、斑马、老虎、豹子等。

（投影有关图片）

◎◎作者对虎和鹿生活习性的探讨中得到了什么启发？（8节）

———文章在对虎和鹿生活习性的说明中发现，虎一般单独生活，而被捕食动物几乎都群居，让人不禁质疑“团结就是力量”。

（投影有关图片）

※※作者由动物的斑纹又联想到哪些内容？（10节）

———联想到美女的文身、病变的皮肤、母亲的妊娠纹、遇害者的抓痕，进而说明斑纹无处不在。

※※如何理解“斑纹，对称设计”？（10节）

———奶牛与毒蜂：善与恶；

美女与疱疹：美与丑；

母亲与遇害者：生与死。

（投影有关图片）

◎◎文章是如何拓展斑纹的范围的？（11-14节）

———文章由植物、大地、人类的劳动、宇宙，直至我们人类的内心世界，从小到大，由内到外，从具体到抽象，斑纹无处不在。

※※如何理解最后一段的内涵及作用？

———内涵：“神”即大自然，作者对大自然怀有一种敬畏之心，对主宰一切的自然规律进行了礼赞。

作用：既是一种哲学沉思，也是对主题的升华。

六、总结课文：

一般来说，说明文都是以单个的事物、事理与现象作为说明对象的，而《斑纹》不是这样。它从动物的皮毛写起，主要介绍动物皮毛的纹样，同时也涉及到人类社会许多现象。“斑纹”在文中含义是多样的，并不是一种，动物皮毛的花纹，人体、自然与人为的纹样，人类劳作与动物生存在自然界留下的印记，以及冰花、河流等等，都是作者要说明的斑纹。通过这些斑纹，作者试图说明更深刻的道理，自然的神奇与造物主的鬼斧神工。

※※※主题表述：

本文通过对形形色色的斑纹的描绘，叙述大自然与人类社会许多奇妙的景象，对主宰一切的自然规律进行了礼赞。

※※※感悟写法：

1、以一驭多，自由洒脱。文中描写了许多现象，但始终以斑纹为中心，散而不乱。

2、多种表达，多面展示。运用多种手法，说明、叙述、描写、议论、抒情相结合，使表达对象的各方面都得到了揭示，富有艺术感染力。

3、绘形绘色，富有诗意。许多画面的说明与描写具有质感，像电影镜头一样逼真，如开头的一段，视觉冲击力很强，而有些地方则如抒情诗一样，如对大地上劳作的描写。

※※※质疑探讨：你认为《斑纹》艺术表现上存在哪些不足？

1、意象的过于稠密，反而冲淡了艺术感染力；

2、过分依赖于知识，削弱了人性与情感内涵；

3、语言的华丽繁复，设置对思想表达的障碍。

◎◎作品评论

当散文写作日益成为文人养病的方式时，周晓枫的散文却依旧保持着锐利、沉着、优雅的面貌。加上她那鲜明的散文文体意识、语言探索精神，她的写作在当代散文界已经独具一格。（青年评论家谢有顺）

斑纹》是一本能够唤醒人们沉睡记忆的书，它让我们想起许多远逝的鲜活事物，即生命的目光最初遭遇的哲学命题。

在她的笔下，人与动物们的劳动、爱情、壮丽的生和寂静的死，都浸透着绚丽、壮观与诗意的内容。

周晓枫是个心无旁鹜的写作者，完成《斑纹》的写作后，她希望拓宽一下创作路子，力求打破唯美的书写，跨入更广阔的写作视野。

　（周蓬桦《绚丽的版图－－〈斑纹〉阅读》）

七、课堂巩固：

[文本研习]

◎◎《斑纹》写了哪些事物和现象？文中“斑纹”的含义是什么？文章中有一些议论的语句，找出来并说说他们的作用。

———《斑纹》主要说明和描写了动物皮毛的颜色和图案，也写到了其他自然和社会现象，如山川地貌和人类劳作的痕迹等。文中的“斑纹”的含义既是具体的，又是抽象的，既指动物皮毛的形与色，又指人类内心的精神生活，带有哲学的意味，指的是一切存在。《斑纹》文体自由，写作手法多样，许多议论性的句子都含哲理，在文中起到了深化题旨的作用，如在写到食肉动物时的议论就有助于对生物界的自然规律的理解，有助于对这一规律给人类社会的启示的理解。再如结尾部分的议论既是一种哲学沉思，也对总括提升全文的思想内容有很大的作用。

◎◎《斑纹》的语言形象生动，请举例说明。

———《斑纹》的语言形象生动，如一开始写蛇，但并不点明，而是以形象开始，“著名的长腰，为了标明逶迤的长度。它省略四肢，只生出用以装饰的头与尾”，像电影镜头一样，非常具有视觉冲击力。写虎时，紧跟在梅花鹿后面写，“而鹿群的远方，虎已步出月光下的营地，树影婆娑，冈峦低沉，它站住，凝眸星宿——那晚风中开放的天上花园”，现场感很强。文中还有大量的比喻，作者这样写动物的斑纹，“为了使砖石模样的斑块修筑出更瞩目的效果，长颈鹿成为陆地上最高大的动物。斑马的黑夜和白天。老虎生动的皮毛。豹子让人晕眩的圆斑。像火焰，像钱币，像玫瑰，像河流，像死神玄虚的印符……那些图案，始终受到造物的青睐，被无比耐心地绘制。”

八、布置作业：

1、积累字词。

2、完成课本上的[文本研习]题。

3、完成《学习评价手册》相关训练题。

人教版高二语文上册《罗密欧与朱丽叶》教案

一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，作为教师就需要提前准备好适合自己的教案。教案可以让学生能够听懂教师所讲的内容，帮助教师更好的完成实现教学目标。所以你在写教案时要注意些什么呢？以下是小编为大家精心整理的“人教版高二语文上册《罗密欧与朱丽叶》教案”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

人教版高二语文上册《罗密欧与朱丽叶》教案

罗密欧与朱丽叶（节选）·教案

【教学目标】

1、了解莎士比亚生平及其戏剧创作；

2、体会剧中人物的思想情感；

3、认识罗密欧朱丽叶爱情悲剧的时代意义、社会意义。

【教学重点】

1、体会剧中人物的思想情感，特别是罗密欧听到朱丽叶死后的痛苦心情；

2、体会莎剧语言充满浓厚诗情的特点。

【教学难点】罗密欧与朱丽叶爱情的悲剧性以及体现出的文艺复兴时期的人文主义思想。

【教学方法】情境教学法、研究性学习法

【教学用具】多媒体教学系统

【总体设计】精心设计预习内容，把介绍文学常识、熟悉剧本情节放在预习环节中，培养学生自主学习的能力；在课堂教学的组织过程中，采用情境教学、研究性学习的方法，融戏剧常识、人物分析、情感体会于学生积极参与的各种语文活动之中，课堂调控要灵活，要让学生既能“入乎其内”，又能“出乎其外”；改变传统的练习巩固模式，课后设置更为开放的学习空间，充分体现学习的广延性和可持续性特点。

【教学时数】1课时

【教学步骤】

一、预习设计（内容见前）

授课前3－4天发下预习设计内容，并提示学习要求及方法。

二、课堂导入：

由一块石头（此石头表面含有两个人物外形，投影显示）的命名入手，谈谈文学作品所表现的永恒主题：爱情。教师可以朗诵一首简短的爱情诗（或根据学过的文学作品编写）引出《罗密欧与朱丽叶》。

教师模仿莎剧人物出场念《开场诗》，投影显示：

故事发生在维洛那名城，

有两家门第相当的巨族，

累世的宿怨激起了新争，

鲜血把市民的白手污渎。

是命运注定这两家仇敌，

生下了一双不幸的恋人，

他们的悲惨凄凉的殒灭，

和解了他们交恶的尊亲。

这一段生生死死的恋爱，

还有那两家父母的嫌隙，

把一对多情的儿女杀害，

演成了今天这一本戏剧。

交代过这几句挈领提纲，

请诸位耐着心细听端详。

三、熟悉情节：

戏剧是一种在舞台上表演且综合性很强的艺术形式，它主要是通过剧中人物台词来体现和推动情节发展。借助于台词来把握戏剧情节是我们常用的主要方式。但是由于人物对话比较多，读完后情节并不能很清晰的呈现在读者的大脑中。而分析人物间的关系则可以帮助我们迅速的熟悉剧情、把握人物的心理及命运走向。

一、、熟悉情节：

1、第五幕第三场主要出现了哪几个人物？他们是什么身份？关系是怎样的？

2、用简要的语言概述课文节选部分内容。?帕里斯被罗密欧所杀；罗密欧为朱丽叶殉情；劳伦斯交待故事原委；亲王裁决两家终和解。

二、问题设计

1、当心爱的朱丽叶已长眠在冰冷的墓穴中。此时的罗密欧是怎样一番心情呢?

(归纳)暴躁、狂怒。

如罗密欧一上场，就对他的仆人用了一连串的命令语言，甚至夹有恐吓。“把那锄头和铁钳给我。”“要是动一动，我就要你的命。”

他还无理地咒骂坟墓。如：“你无情的泥土，吞噬了世上最可爱的人。”泥土本来是无辜的，但是它却使朱丽叶与罗密欧阴阳阻隔，再难相聚，所以在罗密欧心中，它变得面目可憎。

还表现在他与帕里斯的决斗上。（最好涉及到“骑士”“侠客”“武士道”精神）

2、问：一个人在面对巨大的爱情变故时，往往有哪几种变化？

痛不欲生，立志殉情——-罗密欧无能为力、殉情——焦仲卿苟且偷生——李甲?

(归纳)。如：他对着“死”去的朱丽叶反复倾诉“我要永远陪伴着你，再不离开这漫漫长夜的幽宫”“我要在这儿永久安息下来”“跟网罗一切的死亡订立一个永久的契约”等。爱人已死，他不愿独活世上。

3、殉情的方式可不可取？或如何看待殉情这种方式？

明确：时代不同了，社会背景不同了，在今天，这种殉情的方式已不可取，但男女主人公坚韧、执著的精神却永远鼓舞着人们去追求幸福、自由，创造更加光明、美好的未来!????倾心相爱的罗密欧与朱丽叶虽然未成眷属，但他们誓死捍卫爱情，追求幸福、自由生活的信念让人钦佩。

当然也要允许学生“天涯何处无芳草”等另类的说法，不在于对错，重要的是引导。

4、“苦味的向导，绝望的领港人，现在赶快把你的厌倦于风涛的船舶向那岩上冲撞过去吧!”这句话用了什么修辞方法?“苦味的向导，绝望的领港人”指的是什么呢?

(归纳)这句话用比喻的修辞表现了罗密欧的痛苦和绝望。对于“苦味的向导，绝望的领港人”的理解，可引导学生展开讨论，各抒己见。

小结：通过品味语言，我们了解到此时的罗密欧心情十分复杂。爱人的死使他失去了理智，一反昔日的温和有礼，变得暴躁，狂怒。他悲痛欲绝，立志殉情，所以痛苦之中又感到一丝欣慰。就这样，忠诚的罗密欧带着对爱的向往，悲壮地倒下了。命运似乎在故意作弄人，就在他倒下的瞬间，朱丽叶却满怀与罗密欧相聚的希望从假死中醒来。当她看到眼前凄惨的一幕时，不顾劳伦斯长老的劝阻，毅然决然地举起匕首刺入自己的心脏。

三、分析剧作的矛盾冲突，理解作品的主题?

1、问：鲁迅先生说：悲剧就是“将有价值的东西毁灭给人看，懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站立起来！”。结合这一论述，体会罗、朱爱情的悲剧性以及作品闪耀的人文主义思想光辉。?一对生死相恋的情人，一朵绽苞初放的爱情之花，就这样凋零了，到底是什么原因造成了这场悲剧呢?（与焦仲卿、李甲比较）

(归纳)封建世仇和封建家长制。可结合剧情分析，如：两个家族的械斗，朱丽叶的父亲逼迫女儿嫁给帕里斯等。两家的家长，都在自觉不自觉地顽固维护着本家族的荣誉和势力，他们实际代表的是一种狭隘保守的旧道德、旧观念。

主人公的不幸结局都是由自身的某些弱点造成的，所谓的悲剧实际是性格悲剧。如：哈姆雷特的优柔寡断，奥赛罗的盲目轻信。估计一些学生在此基础上会想到罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧，固然与封建世仇和家长制分不开，但与罗密欧的急躁也不无关系。我们从剧本中可以得到一些社会教训。

2、帕里斯形象分析

一个贵族子弟，作者通过他与侍童的谈话及他在坟前为朱丽叶献花，向朱丽叶表达自己的悲伤来表现对朱丽叶的爱，特别是当罗密欧想打开墓穴时，他毅然以生命捍卫自己心爱的人的尊严，可见他是一个心底善良，而又不失尊严的爱情专一的血性男儿。第三者、爱上一个不爱他的人，怎么办？他应该说是全剧本中最富有悲剧意义的人物，或许是为了心爱人，或许是为了自己的尊严，或许是……，对这个人物应该容许学生发表意见。我个人认为，分析帕里斯更有现实意义，往往这个人物被我们广大老师忽略了。?四、莎士比亚的悲剧特点它必须以英雄人物的死亡而结束。人文主义者认为，悲剧之所以为悲剧，必须以主人公的灾难性结局而结束，而死亡是一个人最大的灾难。近代和现代悲剧就不是这样，重要的不仅在于悲剧主人公个人的遭遇，而在于悲剧表现的矛盾的深度，解释人物思想性格的深度。莎翁悲剧的主人公虽然死了，令人痛心，但他为之奋斗的理想却胜利了，使人感到前途光明。悲剧主人公之死给人以悲壮感，而不是单纯的悲哀，当然更不是悲观。悲剧的主人公必须是贵族。这是阶级偏见和时代局限。悲剧人物的行动必须出自他们本人的意志和内心，即悲剧人物之所以走向不幸，不能归咎于客观原因，而应由自己负责。

四、观看电影片段：

选取罗密欧在朱丽叶墓前自诉和朱丽叶醒来一段。

五、赏读品味

莎士比亚是语言大师。莎士比亚的剧作创造了语言的奇迹，让每一位读者感受到了语言的巨大魅力。他的语言就是上帝，在塑造着人物性格，也在改变着人物命运；他的语言充满诗一样澎湃的激情，屡屡掀起读者情感的波涛。细细品读这篇文章的语言以及蕴含的情感应该是本课的教学重点。

1、请两位男生上台，对着投影“躺在墓中的朱丽叶”分别朗读帕里斯、罗密欧的台词。配音乐。

2、简评两学生的朗读。在分析时要扣住人物的性格。

3、让男生模仿罗密欧的口吻，想象一个情境（比如听到一只鸟叫，看到火把），再多说几句，书面表达出来；女生可想象朱丽叶在看到罗密欧已死去的神态动作语言，并描写出来。实物投影展示学生习作。

4、再请两位男生朗读帕里斯与罗密欧交锋的一段，并作简评。体会当时罗密欧、帕里斯不同的心理，特别是情感表现的程度。

六、探寻主旨

帕里斯死了。（死也就死了）可是，罗密欧死了，朱丽叶也死了，他们死在爱神的怀抱里。那么，怎么能说罗密欧与朱丽叶的死是一部爱情的悲剧呢？什么是悲剧？鲁迅先生说：悲剧就是“将有价值的东西毁灭给人看，懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站立起来！”。结合这一论述，体会罗、朱爱情的悲剧性以及作品闪耀的人文主义思想光辉。

七、结束授课学生齐读剧尾维罗那亲王的台词，最后两句教师参与朗读。

八、创意表演：（如时间充足，可以放在课堂；否则作为课外表演练习）

让学生自荐出任导演，由导演选择演员，并安排剧情。教师随机采访其他同学对剧情及人物性格的认识、理解。

九、扩展阅读

1、课外阅读《罗密欧与朱丽叶》全剧。

2、搜罗古今中外文学作品中的爱情悲剧，作比较阅读，研究其共性及差异性。

﹡版块三旧日时光:

旧日的时光·教案

【学习引导】

彭斯，苏格兰著名诗人。他的一生不长，留下的诗却不少，当代标准版彭斯全集共收632首。由于这数目中至少一半是短歌，人们一般的印象是：彭斯主要是一个抒情诗人。抒情固其所长，但他也写了大量其他作品。至少有四类作品：一、讽刺诗，数量不少。除《威利长老的祷祠》一类外，还有许多即兴小诗，题在墙上、窗上、书页上、假想的墓碑上，往往短短四行即成一首。二、咏动物诗，如《挽梅莉》、《老农向母马麦琪拜年》、《写给小鼠》等等。三、诗札。这是彭斯写得最放松的作品，如《致拉布雷克斗》四、叙事诗，最著名的如《汤姆·奥桑特》

本诗是世界名歌，几百年来久唱不衰，后来成为电影《魂断蓝桥》的插曲，传遍世界各地。人们喜爱在告别宴会上颂唱此歌。它原为苏格兰民歌，根据彭斯自述，是根据一位苏格兰老人的演唱记录整理的。彭斯在诗前加上评语：“创作这样光辉诗篇的天才是受到上帝启示的，这样的天才诗人胸中一定燃烧着烈火，在这首诗里有着民间天才的火焰，即便集六七位近代英国的文人墨客之功力，也无法与之相比。”

【语句透视】

[语句]我们干一杯友谊之酒，为了那旧日的时光。

[透视]诗人又回到开头歌唱友谊的气氛中，建议朋友们举杯祝福。祝朋友之间的友谊地久天长。手握得更紧，心贴得更近，真诚的友谊让人为之陶醉。

[语句]“你准会把一大杯喝尽!我也会把我的喝光!”

透视]诗人建议朋友高高地举起酒杯，“让我们干杯友谊之酒”，为永存的友谊。为逝去的时光。这使感情抒发有了特定的现场气氛，感情变得炽烈；通过老朋友重逢的典型动作，把真诚浓烈的友情渲染出来。

【片段扫描】

片段一：难道就该把老朋友遗忘，

不把他再挂在心上?

难道就该把老朋友遗忘，

还有那旧日的时光?

赏析：这一节，诗人用“难道就该”两个问句的形式激起对往日友情的回忆，可谓奇笔。朋友重逢，互相倾诉，刹那间打开了记忆的闸门，让思念的潮水倾泻而出。有一点责备语气，不正说明感情的深厚和不同寻常吗?

片段二：

三

为了采摘美丽的延命菊，

我们俩在山坡游荡；

但我们经历了万里跋涉，

自从那旧日的时光。

四

从朝阳初升一直到中午，

我们俩漫步溪上；

呼啸的重洋把我们相隔，

自从那旧日的时光。

赏析：这两节，诗人满怀深情地回忆了与童年时代朋友共同度过的欢乐时光，那时，他们曾经满山遍野地奔跑，采摘美丽芬芳的野花；那时，他们曾经漫步溪上，在晨曦和落日中欢歌笑语。然而，童年时光转瞬即逝，接着便是天各一方。为了生计，他们四处颠沛流离，历经沧桑，直到精疲力竭。而汹涌的大海则横卧在朋友之间，使他们不能经常相见。读到这里，我们油然产生一种人生的苍凉感，感受到生活的坎坷和波折。虽然“万里跋涉”、“呼啸的重洋把我们相隔”，但是时空的阻隔并没有使友情黯淡褪色。

【文章赏析】

情感真挚

这首诗具有浓郁的民歌风味，情感真挚，节奏明快，仿佛一气呵成。诗题就触动了我们的心弦。也许，每个人的“旧日的时光”各不相同，但都是沉甸甸的人生记忆。难忘旧日时光，说到底，就是难忘老朋友，难忘友情。

重章复唱，回环往复，

运用民歌中常用的“重章复唱”的手法，回环往复，感情不断深化，加强了抒情效果，读来余首袅袅，令人回味无穷。全诗共五节。第一节后的“副歇”，是歌曲的重唱部分。此诗被谱成曲后，每唱一段后都要重唱这四行“副歌”。

语言朴实清新，有一种天籁般的醇厚韵味，几百年来感动着一代又一代的读者。

【练习指要】

友情是说不尽的话题，唱不完的歌。反复诵读这首诗，说说它表现了友情的哪些内涵，并对它们的意象和语言运用进行分析。

[审题提示]设题意图在于整体把握诗歌的思想感情。

[答题要点]这首诗歌颂了真挚美好的友情，但是内涵上侧重于歌颂朋友之间地久天长的友谊，揭示友情的永恒；这首诗意象和语言运用有特色。《旧日的时光》中用举杯饮酒及从前故乡生活的意象，语言朴实清新，情感真挚，具有浓郁的民歌风味。

【基础巩固】

1、根据要求赏析下列诗句。

①“你准会把一大杯喝尽!我也会把我的喝光!”（诗人描绘老朋友重逢的典型动作，表达了什么愿望？这样写有什么好处？）

②我们干一杯友谊之酒，为了那旧日的时光。（这两句在全诗中起什么作用？）

2、“为了采摘美丽的延命菊，我们俩在山坡游荡”与“但我们经历了万里跋涉，自从那旧日的时光”的意象有什么不同？表达了怎样的感情？

3、第一节后的“副歇”在全诗中起什么作用？

4、请任选一个角度（内容、情感、语言或表现手法），对下列这节诗加以点评。

难道就该把老朋友遗忘，

不把他再挂在心上?

难道就该把老朋友遗忘，

还有那旧日的时光?

5、罗伯特·彭斯，诗人。作品有、等。本诗是世界名歌，几百年来久唱不衰，后来成为电影的插曲，传遍世界各地。

《旧日的时光》(苏教版高二必修)

罗伯特?彭斯在英国文学史上占有特殊重要的地位，他复活并丰富了苏格兰民歌；他的诗歌富有音乐性，可以歌唱。彭斯生于苏格兰民族面临被异族征服的时代，因此，他的诗歌充满了激进的民主、自由的思想。诗人生活在破产的农村，和贫苦的农民血肉相连。他的许多抒情小诗，像歌颂友谊和怀旧的《往昔的时光》、赞美爱情的《一朵红红的玫瑰》等，都是根据民歌改编而成的。这些诗作犹如中国古代的乐府民歌，朴实、真率，不带丝毫书卷气，且朗朗上口，可歌可咏，它们是彭斯抒情诗中传诵最广的作品。今天就让我们一起走进罗伯特?彭斯，走进罗伯特?彭斯的情感世界。

【课堂慢镜头】

《旧日的时光》重点难点分析理解

1、这首诗歌选取了哪些意象来表现旧日的时光的“这首诗歌在表现手法上有什么特点？

探究：作者在这首诗歌中选取了两个意象，一是“山坡游荡”，一是“漫步溪上”。这两个意象的特点是平时自然，只求达意，没有可以追求新奇。、

2、《旧日的时光》这首诗歌在语言的运用上有哪些值得你学习的地方？

探究：语言质朴平实，没有使用华丽的辞藻，语言在形象的塑造和意象的营造上没有刻意追求，但是抒情色彩特别浓厚，并且使用反复的修辞手法，创造了一种合理有效的抒情结构。

3、诗歌第一节有什么特点？可不可以在第一节里不写副歌，请你说说为什么？

探究：第一节诗人用两个问句的形式激起对往日友情的回忆，可谓奇笔，朋友相逢，互相倾诉，刹那间打开了记忆的闸门，让思念的潮水倾泄而出，有一点责备语气，这正说明感情的深厚和不同寻常。第一节后该有四行副歌，这是歌曲的重唱部分。诗歌被谱写成曲后，每唱一段后，都要求重唱这四行副歌。有了副割，恰好与第一节形成委婉的问答关系，有力地表达了作者不忘老朋友，不忘过去美好时光的情感。

4、请你仔细阅读诗歌的第二节，你会发现在这一节里，诗人将年我分开来写，为什么不写我们呢？

探究：第二节诗通过老朋友相逢喝酒干杯的典型动作，把真挚的浓烈的友情渲染出来。这里把你我分写，便于将朋友间互相珍重友谊的感情详尽地表达出来。同时也便于诗节写得完整

5、第三四节诗主要写了什么，想想是从什么角度来写的？给人怎样的感受？

探究：我们仔细阅读三、四节诗后发现，诗人满怀深情地回忆了与童年时代朋友共同的饿欢乐时光，那时他们曾满山遍野地奔跑，采摘美丽芬芳的野花。那时，他们曾经漫步溪上，在晨曦与落日中欢歌笑语。然而童年时光转瞬即逝，接着便是天各一方，为了生计，他们四处颠沛流离，历尽沧桑，直到精疲力竭。然而，汹涌的饿大海则横卧在朋友之间，使他们不能相见。这两节诗歌从时间和空间两个角度，赞美经受时间和空间，以及经历磨难考验真诚的友谊。我们油然而起一种人生的苍凉感，感受到生活的坎坷与波折。但时空阻滞并没有使友情黯然失色。

6、最后一节诗歌有何作用？

探究：最后一节诗歌写我们紧紧握手，共同干杯，发展友谊，不忘过去的美好时光，突出了真诚的友谊，让人为之陶醉，照应了开头，深化了主题。

【课外风景线】

彭斯是佃农之子。自幼家境贫寒，未受过正规教育，靠自学获得多方面的知识。他的父亲承租了大片农地，全家省吃简用，好几年没吃过肉，一家大小在田里劳动，彭斯成了耕田能手，会驾犁，也会打谷。这种日子一直过到十六岁，因此有人称他为“农夫诗人”。彭斯的天才是多面向的，他不仅创作诗，题材也不限：情诗、叙事诗、风景诗……他的最优秀的诗歌作品产生于1785～1790年，收集在诗集《主要以苏格兰方言而写的诗》中。诗集体现了诗人一反当时英国诗坛的新古典主义诗风，从地方生活和民间文学中汲取营养，为诗歌创作带来了新鲜的活力，形成了他诗歌创作的基本特色。以虔诚的感情歌颂大自然及乡村生活；以入木三分的犀利言辞讽刺教会及日常生活中人们的虚伪。诗集使彭斯一举成名，被称为天才的农夫。后应邀到爱丁堡，出入于上流社会的显贵中间。但发现自己高傲的天性和激进思想与上流社会格格不入，乃返回故乡务农。

在他的家乡欧文镇上有一家由酿酒厂改成的旅店，内设有彭斯博物馆。博物馆内陈列一幅中国画家黄永玉画的彭斯像，以及书法家黄苗子根据彭斯的《我的心呀在高原》一诗里意境所画的水墨画。

一七九一年，他在丹佛利担任税务员，这是一份稳定的工作，让全家足以温饱。每个礼拜，他必须一个人骑马来回奔波三百二十公里，沿途中情绪高昂，经常激发出他的诗思与灵感，使他又创作更多的作品。因为他经常骑马在雨中寻找灵感，也因此劳累过度，得了风湿性心脏病。一七九六年，彭斯离开人世，享年三十七岁。

【读写联通桥】

《旧日的时光》的艺术特征

真挚的情感，鲜明的特色。这首诗歌颂了真挚美好的友情，但是内涵上侧重于歌颂朋友之间地久天长的友谊，揭示友情的永恒。同时它具有浓郁的民歌风味，节奏明快，仿佛一气呵成。我们单看诗题就已触动了我们的心弦。也许，每个人的“旧日的时光”各不相同，但都是沉甸甸的人生记忆。在这首诗里难忘的“旧日时光”，说到底，就是难忘老朋友，难忘友情。诗人建议朋友高高地举起酒杯，为永存的友谊。为逝去的时光。这使感情抒发有了特定的现场气氛，感情变得炽烈；通过老朋友重逢的典型动作，把真诚浓烈的友情渲染出来。

简洁的意象，丰富的内涵。这首诗歌没有丰富的意象，但作者正是通过这简洁的意象传达出较为丰富的内涵。如诗歌中出现的“美丽的延命菊”、“呼啸的重洋”。诗人满怀深情地回忆了与童年时代朋友共同度过的欢乐时光。他们曾经满山遍野地奔跑，采摘美丽芬芳的野花；他们曾经漫步溪上，在晨曦和落日中欢歌笑语。然而，童年时光转瞬即逝，接着便是天各一方。为了生计，他们四处颠沛流离，历经沧桑，直到精疲力竭。而汹涌的大海则横卧在朋友之间，使他们不能经常相见。读到这里，我们油然产生一种人生的苍凉感，感受到生活的坎坷和波折。虽然“万里跋涉”、“呼啸的重洋把我们相隔”，但是时空的阻隔并没有使友情黯淡褪色。

重复的手法，回环的结构。诗人运用民歌中常用的“重章复唱”的手法，回环往复，把诗人所要表达的感情不断深化，加强了抒情效果，读来余首袅袅，令人回味无穷。全诗共五节。第一节后的“副歇”，是歌曲的重唱部分。此诗被谱成曲后，每唱一段后都要重唱这四行“副歌”。

箭与歌·教案

【教学目标】

理解本诗的意象及其友情内涵。

【教学时数】1课时

【教学过程】

一、导入新课

二、朗诵诗歌

三、诗歌鉴赏

◇导入：《箭与歌》是朗费罗歌颂友谊的一首著名抒情短诗，在西方可谓家喻户晓。这首诗看似意思浅显，其实内容深刻；看似信手拈来，其实匠心独运。

（一）第1节赏析：写“箭”

诗人所描写的箭射出去的特点是什么？

明确：急、快、眼睛无法捕捉到。

◇小结：“我”曾经随意射出一支箭，眼睛跟不上箭飞翔的速度，所以不知道它落到哪里去了。写的虽是生活中普通的小事，细细品味，我们发现它寓意丰富，耐人寻味。生活中许多事情就像射出的箭一样，我们不知道会产生什么样的后果，时间一长便忘记了。

（二）第2节赏析：写“歌”

⒈射出去的箭和吐出去的歌的共同点是什么？

明确：飞快，无法找寻和追踪。

⒉鉴赏“吐”字的妙用

“我把一支歌向空中吐出”，将“吐”改成“唱”，好不好？

明确：形容歌声强劲有力。

※难点点击

第1节和第2节在内容有没有关联？

明确：比喻――以箭作为歌的喻体：歌也像箭那样飞逝了，再也见不到踪迹。

作用――化抽象为具体，使诗句充满形象感。

◇小结：随随便便哼支歌，歌声飘扬，自认为没人会记住它。在日常生活中，我们也会毫不费力地将一句话，一个微笑，一个理解的眼神等施与别人。或许我们觉得这无足轻重。友爱、帮助等等被我们随随便便地施与，轻轻松松地忘却。

（三）第3节赏析：写“箭”和“歌”的归宿

在前两节貌似平淡的叙述后，诗歌忽然出现转折，诗人发现了“箭”和“歌”的归宿：发现箭插在一棵橡树上，同样，那支歌也自始至终藏在朋友心中。朋友为什么“一直”把“歌”藏在心中？

明确：表现了朋友间的心心相印、彼此默契的感情。

四、讨论文本研习2

五、全诗总结

别离·教案

【教学目的】

1、加强诵读，体会诗人的感情。

2、体会诗歌内在的情绪，深邃的哲理。

3、体会诗歌严谨的结构。

【教学过程】

师：唐代诗人李商隐有一首无题诗，相信大家一定很熟悉，“相见时难别亦难,东风无力百花残……”

生：（齐背）春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始乾。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看。

师：春天将尽，百花凋谢，催生百花的东风已经无力。在这种环境中遇到朋友离别之苦，实在难以承受。李商隐的这首诗里充满了对别离的伤感。南朝文学家江淹说：“黯然伤魂者，唯别而已矣。”古往今来多少文人墨客因离别而落泪，因伤怀而赋诗，那么冯至笔下的《别离》诗又抒发了怎样的情怀呢？

课前布置同学们登陆学校电子图书馆，查找有关冯至的资料，下面请同学们交流学习的成果。

生1：冯至是文学翻译家，译作有《海涅诗选》和海涅长诗《德国，一个冬天的童话》等。由于他在研究歌德、译介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年获德意志联邦共和国慕尼黑歌德剧院颁发的歌德奖章；1987年又获该国国际交流中心授予的1987年国际交流中心艺术奖。

生2：冯至是现代作家，他的中篇历史小说《伍子胥》，不拘泥于历史的故事传说，运用想象和虚构进行创作，用以借古讽今。出版有散文集《东欧杂记》、传记《杜甫传》等，散文集《山水》，以清朗而有情致的文字，在山光水色的描写中追求一种启示性的哲理，显示了他散文创作的艺术个性。

生3：冯至是学者，有论文集《诗与遗产》等。

生4：冯至是诗人，他的《十四行集》整体风貌中所显示的庄严、单纯与从容，以及艺术上的相对完美，使得它在40年代文学，以至整个现代文学之中，都是一个独特的存在。另一方面，冯至《十四行集》的成功是一个重要的里程碑，它表明中国现代新诗人，已经有足够的思想艺术力量，消化外来形式，利用它来创造中国自己的民族新诗。

生5：冯至还被鲁迅先生誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。

师：鲁迅先生为人率真直爽，为文切峻犀利，但他对冯至的诗评价极高，就让我们一起来品味一下冯至的《别离》。

歌不唱不足以感肺腑，诗不读不足以怡性情，请同学们自由朗读这首诗。

（学生自由朗读）

师：同学们读了这首诗有什么感觉？

生6：老师，不好意思，我有好几句没有读懂，总之感觉很拗口，可能我本来就不是学诗的料子！

（同学大笑）

生7：老师，人生如同一张磁盘，不同的人在磁道上留下的音符是不相同的。不同的人又有不同思维方式，更有不同的生活经历和人生态度。冯至好像是深沉而且有思想的人，所以读他的诗要慢慢“品”，而不是牛“饮”。

生8：我在查资料时看到以下内容，感觉冯至的确是一个深邃的思想的诗人：

（学生投影）

冯至的《十四行集》是关于个体与人类的生存状态、人的生命的形而上的体验与思考，是由27首诗组成的，是中国新诗史上“最集中、最充分地表现生命主题的一部诗集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中国现代诗歌第一次具有了“形而上的品格”。诗人关于人的生命的这种体验与形而上的思考，与从歌德到存在主义的西方思潮的关系，是比较容易注意到的——既存在着影响，也有平行思考。另一面与传统思想的联系也是明显的，例如诗人关于自我与万物的沟通的体验与思考，就显然有“天人合一，物我一体”的思想因素。他选择了“十四行诗体”，完全采用现代白话口语，连关联词也很少使用，却将这种外来的诗体形式运用自如，达到内在诗情、哲思与外在形式的和谐。

（鼓掌）

师：说得太好了，“思”是心上一块田，冯至在这块田地上辛勤地耕耘、播种、收获，让我们一同来欣赏这道独特的风景吧。下面请同学们划出在阅读中遇到困难的句子，与学习小组同学讨论理解。

（学生讨论）

同学们还有哪些疑难的地方，下面我们一起来讨论。

生9：老师，“我们招一招手，随着别离，我们的世界便分成两个”这句话我不理解。

生10：分别前的那一招手，仿佛是在把世界劈成两半。诗人的这种奇特想象，完全有现实依据。因为彼此工作都很忙，再加上相距遥远，相聚的机会就更少了。想到这里，一股悲凉的情绪不禁涌上心头，浑身骤然感到寒冷起来。

生11：这个是一个立体的镜头，让我想起了李白“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的模样，人生别离常有事，转瞬天涯孤旅人！

师：你是我们的班级诗人，你写过离别诗吗？

生12：老师，最近我的生活里似乎没有了诗歌般跳荡的音符，我也一直在寻找着。不过我很喜欢网络上的一首别离诗，我给大家吟诵一下吧。

我挥挥手，往事又涌上心头，/我回过头，凝视你痴痴的双眸，/我轻声唱，用那已沙哑的歌喉。//我知道，此一走天涯路远，/我相信，你会在风雨中等候，/我要走，不是一去不回头，/我希望，归来时人景依旧。//一抹斜阳，带上我无言的离愁，/再次挥手，/只是分离，/不是分手。

（学生鼓掌）

师：多么真实的感受，这首诗让我想起了柳永词中洋溢着离愁别绪的几句话，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。

生13：老师，可我不觉得冯至的这首诗也是愁情缠绕，挥之不去的。当我读到“身边感到冷，眼前突然辽阔，像刚刚降生的两个婴儿”这句话时，我有一种说不出的感觉，总之读了不会让我落泪！

生14：我也觉得这首诗与众不同，但我又不知如何解读。

师：读冯至的诗如品茗，自然要细品慢咽，字斟句酌。刚刚降生的婴儿有什么特点？

生15：初降生的婴儿从头到脚都是新的，他或她睁开懵懂的双眼，眼前一定豁然开朗，封闭的空间陡然开阔了，单调的色彩倏忽间五彩缤纷了。

生16：我明白了，诗人是用“像刚刚降生的两个婴儿”这样奇特的比喻来表达分别后的感受：眼前的世界一下子空阔起来，一种新奇感油然而生，获得全新的生命感受。别离是痛苦的，但诗人并没有沉浸在愁丝之中不能自拔，更没有悲观厌世。

师：你说得很有道理。

生17：我们小组在讨论诗歌第二节时感到非常困惑，不知道“把冷的变成暖，生的变成熟”这句话究竟说的是什么意思。

师：同学们将第二小节齐读一遍，然后联系上下文讨论这句话的含义。

呵，一次别离，一次降生，

我们担负着工作的辛苦，

把冷的变成暖，生的变成熟，

各自把个人的世界耘耕。

（学生齐读、热烈讨论）

生18：第二节是诗人承上一节把别离看成是“降生”，看成是新生活的开始，一切从零开始，投人生活，努力工作，“担负着工作的辛苦”“把各人的世界耘耕”，这样不仅可以排遣别离的痛苦，更可以使友情有新的发展。

生19：说得太好了，别离是痛苦的，但痛苦不是表达友情的唯一方式。在别离的苦痛中沉沦的人是懦夫，将别离的苦痛化作耕耘世界的力量和勇气，这才是回馈友情的最佳方式。

生20：世界总是那么辨证，痛苦、悲伤的另一面却是快乐、欢欣。我想起了巴金的散文《朋友》，巴金前半生几乎居无定所，全靠朋友的帮助才能安然活下来，一次次别离，一次次黯然落泪。巴金说他想还这一辈子也还不完的“感情债”，可他所能做的只是辛勤写作，用自己的笔犁开朋友间时空阻隔的群山，用自己的汗水和智慧回报朋友们没有奢望回报的真挚情谊。冯至说出了一个思想者才能看到的真理。

师：你是一个善于思考，勤于阅读的好学生。

生21：哦，我懂了！刚才我还看不懂第三小节的意思，现在明白了。第三小节诗人是写友情因分别而有了新的发展，新的内涵。诗人一定是认为：人间只要有友情的存在，有彼此的勉励和相互支持，寒冷的可以变成温暖的，陌生的可以变成熟悉的，离别的痛苦也可以化为前进的动力，并使每次重逢都有初次见面的新鲜感，使从前的体验也因为距离而成为刻骨铭心的记忆，使友情永不衰老。

为了再见，好像初次相逢，

怀着感谢的情怀想过去，

像初晤面时突然感到前生。

（情不自禁地朗诵）

生22：我特别喜欢“一生里有几回春几回冬，我们只感受时序的轮替，感受不到人间规定的年龄”这句话，但我又不知为什么喜欢，是不是喜欢到说不出是喜欢的最高境界？

（学生笑）

师：天地间最深的是宇宙，人世间最深的是情感，一切的语言在真挚的情感面前都是苍白的。但我们总不能一直不说，老舍爱北平，爱到说不出的境地，但他还是写了令人回味悠长的《想北平》。我们喜欢一个诗句，可能暂时说不出内心潜涌的感觉，但随着时间的推移，经历的增多，也许在某个时刻会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，好作品应当是一辈子的经典。

生23：我们小组刚才讨论了对这几句话的理解，我们认为，这三句诗是诗人对别离的思考的升华：我们的人生仿佛是由一次次别离和欢聚组成，既彼此融合又各自独立，只要保持精神状态的年轻，会使人觉得不知老之将至，“感受不到人间规定的年龄”。友谊常青，人生不老。

师：大家同意吗他们的见解吗？

（学生点头赞同）

请同学们齐声朗读冯至的《别离》，读出一点思考的味道。

（学生齐读）

请同学们概括地说说这首诗表现了友情的哪些内涵？

生24：这首诗歌颂了真挚美好的友情，内涵上侧重指出友情是朋友彼此的勉励和支持，友情是生活的动力，揭示了友情的价值。

师：概括得很准确。这首诗写于1941年，那是一个特殊的年月，日本帝国主义的铁蹄正疯狂地蹂躏着华夏大地，为躲避日寇的飞机轰炸，诗人冯至告别朋友，从昆明来到近郊的一座深山。他没有抒发乱世流离的苦痛，也没有慨叹知音难聚的凄凉，而是理性地思考了友情的价值。那么，这首诗在写作上有什么特点呢？每人至少选择一个角度进行思考。

（学生沉默、思考……）

生25：一般说来，中国的离别诗侧重借景抒情，叙事传情。而这首诗以抽象的思索为主，没有具体的场景。没有具体的分别对象，也没有特定的离别时间和地点。柳永的《雨霖铃》上阕中说：“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”词人突现的是某一个具体的送别场面，时间、地点、人物、事件交代得十分明确。

生26：中国传统诗歌还有一个很大的特点，便是通过环境的渲染与反复咏叹来表达情感。我很喜欢现当代诗人吴奔星的一首别离诗。诗名叫《别》。

师：（有些激动）他是我仰慕的一位前辈诗人，他一生坎坷却人格高尚，臧克家说他“人品作品立高峰”。他老人家在世的时候一直说要见我，可我却因为拿不出像样的作品谒见他，所以一直没有谋面。一年多前惊闻他仙逝的消息，我真的不知所措，觉得亏欠他的太多！让我们一起朗诵这首诗好吗？（师哽咽）

生26：好！

师生朗诵吴奔星先生的《别》。

你走了/没有留下地址/只留下一串笑容/在夕阳里；你走了/没有和谁说起/只留下一串笑容/在露珠里；你走了/没有说去哪里/只留下一串影子/在小河里；你走了/笑容融化在夕阳里/双眼动荡在露珠里/影子摇晃在河水里。哪里都有夕阳/哪里都有露水/哪里都有小河/你走了，留下了整个的你！

（学生鼓掌）

生26：这首诗虽然也没有具体的情节，但有电影“蒙太奇”式的画面，“你”的笑容融化在夕阳里，双眼动荡在露珠里，影子摇晃在河水里，因此，“你走了，留下了整个的你”这句话就不难理解了。

生27：我现在明白冯至的《别离》为什么一开始看不怎么明白了，我们总喜欢寻找具体事件、具体画面，因为这样才刺激。中国文学好像就是情节多余思索的。冯至是个翻译家，吸收了西方的哲学思维，所以思索的味道浓烈一些。虽说“萝卜青菜各有所爱”，但作为学习和积累阶段的我们来说，还是要“眼观六路，耳听八方”的。我们只要意识到这首诗的重点不在交代事实，而在刻画内在情绪和表达深邃的哲理，便可品尝这首“思与诗相结合”的“沉思的诗”的韵味。

师：这首诗从“招手”的具体描写开始，以抽象的感悟结束。中间缺少了传统诗歌的摹情状物，而多了西方诗歌的哲理思索。

生28：我觉得这样写避免了“为艺术而艺术”的不良倾向，在我看来，中国诗歌有堆砌辞藻、罗列现象、强加情感的弊病，应当适当向西方诗歌学习，多向思想的纵深处开掘。

师：（师鼓掌）你能读诗而不人云亦云，有自己的见解，而“成一家之言”，给我国诗歌创作指明方向了嘛！

（学生微笑）

同学们，冯至的《别离》是一首“十四行诗”，它的节奏往往含有“层层上升而又下降，渐渐集中而又渐渐解开，以及它的错综而又整齐，它的韵法之穿来而又插去”的特点，善于表现沉思的状态和吟咏比较永恒的主题。冯至自己说：“它（十四行诗）不曾限制了我活动的思想，只是把我的思想接过来，给一个恰当的安排”，“把主观的生活体验升华为客观的理性，而理性里蕴蓄着深厚的感情”，充分表达对生命的体验和对友情的感悟。那么，诗人是如何安排这首诗歌的结构的呢？

（学生沉默、思考……）

生28：这首诗的结构十分紧凑，第一节突出离别带来的情感冲击，第二节写离别后默默地承担、严肃地生活，第三节写友情因分别而有了新的发展，第四节强调要平静地接受人生的聚散，坦然面对岁月的流逝、人世的变化。

生30：我觉得可以用“起”“承”“转”“合”四个字来概括这首诗的结构，这首诗的段与段，句与句，或断或连，表现诗意的关联或转折，曲折而丰富地传达出对友情和生命的理性体验。可以称得上是一首精致的诗。

师：同学们刚才谈得很深入，面对旧日时光以及朋友的别离，我们不能总流连在伤痛之中。友情不但是相聚时相互扶持，更是离别后的相互勉励。我们不需要“此地一为别，孤蓬万里征”式的孤独与惆怅，不需要“斜阳落尽天山外，望断天涯路”式的痴迷与等待，豁达一点，开朗一点，“无为在歧路，儿女共沾巾”，要知道只要心意相通，友谊常存，即使身在天涯，两心仍是“若比邻”。

大家再齐读这首诗。

（学生齐读）

下课。