隋唐时期文化的繁荣。
一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，作为高中教师就要在上课前做好适合自己的教案。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，有效的提高课堂的教学效率。你知道如何去写好一份优秀的高中教案呢？下面是小编精心为您整理的“隋唐时期文化的繁荣”，仅供您在工作和学习中参考。
历史：4.8《隋唐时期文化的繁荣》教案（1）（旧人教版高三）
教学目标
一、基础知识目标
雕版印刷术和火药的发明，隋唐天文学和历法的成就，隋唐医学的发展，隋唐建筑的成熟；隋唐宗教的兴盛；儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡；隋唐教育的勃兴；唐诗和李白、杜甫等著名的诗人；艺术宝库莫高窟，隋唐绘画和书法的大发展及著名的书、画家，隋唐乐舞。
二、能力培养目标
1.通过对隋唐文化繁荣原因的分析，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点来正确认识政治、经济和文化的关系的能力。
2.通过对隋唐文学艺术的学习，拓宽学生视野，提高学生文化素养，从而培养学生的文化鉴赏能力。
三、思想教育目标
1.隋唐时期，我国疆域辽阔，南北统一，经济发达，中外文化交流频繁，在继承前代文化和吸收外来文化的基础上，各族人民共同创造了辉煌灿烂的文化。
2.隋唐时期，我国科学技术处于世界前列，哲学、教育有了长足的发展，文学艺术光耀千古，这都是值得骄傲和自豪的文化遗产。通过学习，增强学生的民族自豪感和自信心。
3.隋唐时期著名的诗人、哲学家、艺术家，才华横溢，对学问孜孜以求，对文学艺术创作精益求精，其严谨的治学态度和刻苦的钻研精神是他们成功的重要原因之一，值得我们学习。
教学要点
一、隋唐文化发达的原因
1.国家强盛，经济繁荣
2.开明、兼容的文化政策
3.文化交流频繁
4.继承传统文化
二、科学技术的新发展
1.雕版印刷术和火药的发明
2.天文和历法成就
3.医学的进步
4.建筑的成熟
三、宗教和哲学的发展
1.宗教的盛行
2.儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡
四、教育的勃兴
五、文学的大发展——唐诗的繁荣
六、多姿多彩的艺术
1.艺术宝库莫高窟
2.异彩焕发的绘画
3.巅峰时代的书法
4.风格多样的乐舞
教学重点和难点
本节重点：雕版印刷术和火药的发明，建筑的成熟，唐诗的繁荣，艺术宝库莫高窟。
本节难点：隋唐文化发达的原因，隋唐的历法发展，隋唐哲学的发展。
课时和教具
本节为两课时。从“隋唐文化发达的原因”到“宗教哲学的发展”可放到第一课时讲授；“教育的勃兴”到“多姿多彩的艺术”为第二课时的内容。
教学过程
一、关于隋唐文化发达的原因，主要讲明四点：
1.国家强盛，经济繁荣。隋朝的统一，使全国的社会秩序安定下来，南北的经济文化得到交流；唐朝从太宗的“贞观之治”到玄宗的“开元盛世”，封建经济高度发展，政治相对稳定的时间也较长，这就为文化的繁荣奠定了坚实的基础。
2.开明、兼容的文化政策。在经济高度发达的基础上，隋唐政府，尤其是唐朝统治者，倡导科举考试，大力兴办学校，突破了选拔人才对门第出身的种种限制，并且不断增加考试科目，拓展考核范围。在思想文化上，不管是外来的佛教文化还是中国的道教文化，统治者大都能兼收并蓄。这种对文化事业的重视和开明兼容的文化政策，既培养了大批文化人才，又为文化的繁荣创造了有利的氛围。
3.文化交流频繁。隋朝运河的开通和唐朝交通的畅达，使唐朝同边疆各少数民族政权保持着密切的关系，从而促进了双方频繁的经济文化交流。西域等地的少数民族文化大大丰富了中原文化的内容，使中华文化具有浓烈的多民族色彩。由于封建经济繁荣、国力强盛，唐朝在国际上享有很高的声望，而且对外交通发达，使唐和亚、欧、非之间的往来出现了前所未有的盛况，在中外文化互相吸收、互相促进的过程中，隋唐文化更加丰富多彩。
4.继承传统文化。秦汉以来我国的封建文化就在不断地发展，在许多领域都处于世界领先地位。到了魏晋南北朝时，我国北方少数民族的发展和江南的开发，又为科学技术及文学艺术的更进一步发展奠定了基础。在此基础上，隋唐文化出现了全面繁荣的局面。
二、“科学技术的新阶段”一目，教材从四个方面作了介绍。
1.雕版印刷术和火药的发明。需要讲明以下几个问题：①雕版印刷术和制造火药这两项技术是我国劳动人民最早发明的。②隋唐时候，雕版印刷术就已经出现了；唐朝中期的书籍里，记载了制成火药的配方。③火药用于军事，始于唐朝末年，其中最早使用火药的武器是火箭。
这是本目的重点，但以上这些知识点在初中均已学过，建议老师让学生在阅读教材的基础上，提问：①为什么说雕版印刷术和制造火药这两项技术在隋唐时就已经出现了?②这两项技术的发明具有什么意义?同时要学生注意使用课本中的插图。
2.天文和历法的显著成就。我国古代天文、历法是密切联系的，历法的不断改进，就要求天文观测更加准确和精密；而天文观测的飞跃，又会推动历法更趋科学化。教师应讲明三方面的内容：第一是我国历法在隋唐的发展和成熟。唐朝杰出的天文学家僧一行通过实地观测，把地理纬度的测量和距离结合起来，同时吸收了古印度历法的有益成分，创制了系统周密、符合天文实际的《大衍历》，它表明了我国古代历法体系的成熟。第二是我国天文测量取得的巨大成就。开元十二年(724)，一行先后组织了全国十多个点的天文观测，他还设计了天文仪器复矩图来测量北极高度和春分、夏至、秋分、冬至的日影长度，提出了“北极高度差一度，南北距离多少里”(按唐代尺度应是351里80步)的概念，是我国古代制历思想的一大进步。一行成为世界上用科学方法实测地球子午线的创始人。上述内容是本目的难点，教师不必展开叙述两个历法的具体内容，但需强调刘焯的贡献及对后世的影响和一行实测地球子午线的意义。
3.医学的进步。隋唐医学的成就，在教学中要突出唐朝医学家孙思邈及其著作《千金方》，指出《千金方》全面总结了唐朝及以往各代的医药学成果，并有许多创见，在中国医药学史上占有重要地位。同时还须指出隋唐医学成就中，官修的医书及少数民族编撰的医书也占有重要地位。
4.建筑的成熟。隋唐是我国古代建筑的成熟时期，其重要标志就是唐朝扩建的长安城和隋朝设计的赵州桥。①唐都长安城基本沿用了隋朝大兴城的城市布局。隋朝建立后，汉代旧都长安城已不能适应形势的需要，于是隋文帝于开皇二年(582)令建筑师宇文恺在汉长安城东南重建一座规模宏大的新城，取名为“大兴城”。在此基础上，唐朝将其进一步扩展，使它成为当时世界上最宏大繁荣的城市，也是我国古代宏伟、严整的方格网道路城市规划的典范。长安城对日本平城京(今日本奈良)及平安京(今日本京都)的设计、建造，都有较大的影响。唐都长安城不仅是国内政治、经济、文化的中心，在中外文化交流中也起着非常巨大的作用。②隋代留下的建筑物还有著名的河北赵县赵州桥(又称安济桥)。赵州桥建于隋代大业年间(605～616年)，距今已有一千三百多年的历史。它的设计者是民间工匠李春。这些知识学生已比较熟悉，因而教师应重点突出：赵州桥的设计和建造技术，标志着我国桥梁建筑的成熟。赵州桥是世界上最早出现的敞肩拱桥，既能减轻桥身重量，又利于水流量大时排洪；桥的大拱跨度大，桥面平缓，又有利于车马行人，这种技术和造型都在古代堪称一绝，被誉为“奇巧固护，甲于天下”。它经历了多次地震的考验，承受了各种车辆、人畜无数次的反复重压，至今安然横跨在河之上。它是我国古代桥梁建筑中的瑰宝，在欧洲，“敞肩拱”造型的桥梁直到14世纪才在法国出现，比赵州桥晚了7个世纪。
三、宗教和哲学的发展。
1.宗教的盛行。教师应讲明三个问题：一是宗教在隋唐盛行的原因；二是佛教在中国的演化；三是介绍外来的宗教。教师可以让学生先回忆汉朝和南北朝时的佛教和道教传播情况，然后重点讲清隋唐宗教兴盛的原因。
①隋唐统治者重视宗教对巩固封建统治所起的作用。隋炀帝时，就奉行佛、道并重的宗教政策；唐高祖武德八年(625)确定了道先、儒次、佛末的三者次序；唐太宗再次申令道先佛后；唐玄宗时，道教达到极盛，但同时又封孔子为文宣王；武则天一度偏尚佛教，使佛教达到极盛。整个隋唐时期除唐武宗毁佛外，其余大都奉行三教并立的政策。科举考试以儒家经典学说为主，也曾把道家学说列为考试内容；国家重大节日与庆典，都要诏三教讲论于朝廷之上，三教也从互相贬低发展到互相补充，互相融合。这里需要注意各派宗教之间的互相斗争，在一定程度上体现了封建统治阶级之间的斗争。
②作为外来的宗教佛教，为适应中国民众心理的需要，吸收了儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩。到隋唐时期，佛教内部各宗派为了弥补长期存在的理论分歧，各自根据当时社会的经济情况和政治需要，对原有佛教进行了系统的批判和整理，从而完成了中国化的过程。佛教逐渐转化为具有中国特色的宗教。
③隋唐时，对于其他外来宗教一般也不排斥。许多西方宗教随着中外经济、文化的频繁交流而传入中国。它们主要在西域胡商中流传，而唐人信仰的并不多。这些宗教有伊斯兰教、景教等。唐朝前期，对这些宗教都能尊崇，允许它们建寺传教。伊斯兰教在7世纪中叶传入我国内地。
讲完宗教，教师应启发学生思考：宗教思想对我国文化领域有哪些影响，然后在讲完本节后再进行小结。
2.儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡。佛、道二教在中国的兴盛，起到了麻痹人们思想的作用。同时，其经济势力也在不断地膨胀，尤其是佛教寺院经济的发展，不仅远远超过了道教，对封建国家的政治和经济也造成了严重的危害，这就不可避免地引起世俗地主的反对。其中，韩愈从尊崇儒学的角度，即以天命论和封建纲常为根据，反对佛教的观点，维护儒学的独尊地位，对当时的社会生产的发展具有积极的意义。
让学生领会教材中韩愈的观点，然后指出韩愈反佛的哲学基础是唯心思想天命论，这就遭到了当时著名思想家柳宗元和刘禹锡的反对。柳宗元发表《天说》《封建论》等名篇，阐述天即自然，不能对人间进行赏功罚过，“功者自功，祸者自祸”；同时他还认为帝王“受命不于天，于其人”，分封制(指封建)的产生不是什么圣人想出来的，而是形势发展的必然结果，论证了历史发展的必然趋势。这种唯物论的哲学观和历史观，显然具有进步意义。刘禹锡进一步探索天人关系，他补充和发挥了柳宗元的观点，写了《天论》三篇。他认为天和人都是“物”，并各有各的功能和特点(即“天与人交相胜”)，“人能胜乎天者，法也”，当“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生“祸福来自天命”的思想；当“法大弛”即社会秩序混乱，是非不分时，人们把握不了自己的命运，或是人们战胜不了自然及不认识事物的规律时，就会把一切归之于天命了。刘禹锡力图从社会现象中寻找天命论和宗教思想产生的根源，是具有积极意义的深刻见解。
柳宗元、刘禹锡的唯物主义思想是对先秦“天人相分”“制天命以用之”思想的进一步发展。虽然二人在晚年都产生了比较消极的思想，但他们对自然与社会的关系的探索，在中国思想发展史上起到了积极的作用。
四、教育的勃兴。
隋唐的统治者，尤其是唐太宗、唐玄宗重视发展教育。唐太宗已认识到南北朝以来由于大臣们不读书，“无学业”，“不能识前言往行”，治国“多劣于前古”，因而在文化政策上提倡以德行、学识为本。而学校是培养地主官僚子弟，使之成为后备官员的场所。唐太宗即位后，大力发展学校，增筑学舍，学生人数大增。学校分为京师学和州县学。京师学隶属国子监，下设国子学、太学、四门、律学和书学、算学，各学的长官为博士。各学校中国子学和太学最重要，学生也只收达官显贵的子弟。学校教育由于主要是为科举选拔服务，因而学生主要学习儒家经典，其中尤以《孝经》和《论语》为主；此外科举考试中还设有明法、明书、明算等科，因而唐代还设有专科性质的学校，如以律令为专业的律学，以书法为专业的书学，以数学为专业的算学等。学生完成学校学业，方可参加科举考试。唐朝除官学外，私人聚徒讲学也很兴盛，私学学生完成学业，可由州、县保荐参加科举考试。
五、“文学的大发展”一目，教材主要讲了诗歌在唐朝进入了黄金时期，人才辈出。
有关唐诗，需要把握以下内容：①唐诗是唐代文学的主要成就，唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期。唐代遗留下来的诗歌将近五万首，比西周到南北朝遗留下的诗篇数目多出两三倍以上，其中著名诗人人数也大大超过了战国到南北朝所有著名诗人的总和。所以会出现这种繁荣的局面，建议教师讲明以下原因：国家的统一和国力的强盛，为诗歌的发展准备了必要的物质条件；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基础；开明兼容的政治及文化政策和科举“以诗取士”，不仅使文人思想开放、活跃，也直接刺激了诗歌创作的迅猛发展。②唐代诗歌一般来说可以分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。初唐诗坛的佼佼者是陈子昂。唐朝建立之初，占据诗坛的依然是南朝那种轻浮绮靡的宫体诗，直至唐高宗年间，生活遭遇、思想感情与宫廷诗人不同的陈子昂，力排梁陈“逶颓靡”的诗风，以复古为号召，主张作诗要有“风骨”，他创作的《登幽州台歌》对唐诗的发展作出了贡献。其后唐诗进入了鼎盛时代。盛唐时期是一个诗星璀璨的时代，唐诗的发展达到了繁荣的顶峰，诗坛上名家辈出，流派众多，诗体大备。王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，描写了悠闲宁静的山水田园生活，虽然有时流露出佛老消极思想和政治上失意的情绪，但在艺术上却很有成就。他们的诗使晋宋以来形成的田园、山水诗更加丰富，在文学史上具有一定的地位。此时可以让学生回忆初中已学过的王维诗的特点。边塞诗人高适、岑参等人的诗既描绘了雄奇壮丽的边塞风光，也反映了边塞军人无畏的气概、乐观的精神、思乡的情怀和将士苦乐的差异等，为唐诗增添了新鲜壮丽的色彩。盛唐时期成就最高的当属李白、杜甫。李白蔑视权贵，愤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的诗气势磅礴，热情奔放，想像丰富，手法夸张，意境深远，具有突出的浪漫主义风格，有“诗仙”之称，是继屈原之后又一个伟大的浪漫主义诗人。《蜀道难》《望庐山瀑布》等都是千古绝唱。教师还可向学生朗诵李白的《赠孟浩然》，体会李白诗的风格。杜甫是我国杰出的现实主义诗人，有“诗圣”之称。杜甫生活在安史之乱前后由盛转衰的时代，一生贫困失意，颠沛流离，因而他的诗揭露了统治阶级政治昏庸、生活腐朽，反映了下层人民在战乱前后的悲惨境遇，表现了对劳动人民的同情和对国事的关怀。他的诗风深沉浓郁，跌宕有致；语言上的功力非常深厚，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。这种“毫发无遗憾”的严肃创作精神，使他成为现实主义诗人的伟大代表，突出的作品有《三吏》《三别》等。安史之乱后，唐朝元气大伤，原来潜伏着的社会矛盾日益尖锐化，诗歌的现实主义精神完全取代了那种昂扬乐观的情调，在中唐时期成为主流。中唐诗人白居易等继承杜甫的传统，进一步主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，掀起新乐府运动，倡导诗歌沿着“补察时政、泄导人情”的现实主义方向发展，在艺术上追求浅显平易的诗风。白居易的讽喻诗《新乐府》50首等就是这类诗的代表。进入晚唐时期，封建统治岌岌可危，阶级矛盾空前尖锐。国势的衰微，诗歌的风貌又为之一变。杜牧和李商隐是活跃于晚唐前期的两位成就较高的诗人。杜牧主张在文学创作上“以意为主”，反对单纯追求“文采辞句”，现实性较强。李商隐一生仕途坎坷，但一直关心政治，咏史诗在其诗中占的比重较大。这两位诗人的咏史诗都反映了走向衰落的唐朝现实，但也都流露出个人失意的颓丧情绪。在艺术上，杜牧追求“高绝”，不满“奇丽”；李商隐则形成深情婉曲、典丽精工的独特风格，为我国古典诗歌发展作出了新的贡献。
唐代诗歌的介绍内容多，教师应从文学史的角度讲清诗歌的四个时期及各时期的代表人物、作品，注意结合唐代历史发展过程讲清各时期的特色，说明文学在唐代的大发展，并要突出盛唐时期的李白和杜甫。
六、“多姿多彩的艺术”一目，教材从石窟艺术、绘画艺术、书法艺术和乐舞四个方面描述了唐代艺术的丰富多彩和辉煌灿烂。
1.艺术宝库莫高窟。首先可让学生回忆云冈石窟和龙门石窟的有关知识，然后再介绍莫高窟。敦煌莫高窟有一千多个洞窟，所以又名千佛洞，现存有壁画和塑像的洞窟492个。它位于甘肃敦煌城东南25公里的鸣沙山崖壁上。这里是古代通往西域的河西走廊的西端，由此向西南是阳关，向西北是玉门关。据史书记载，公元前111年设置敦煌郡，阳关和玉门关就归它管辖，它是通往西域的咽喉之地，是当时文化交流的枢纽。石窟寺源于古印度，后渐渐发展为融汇建筑、雕塑和绘画艺术的综合体。随着佛教在亚洲各地的传播，这种艺术也传入中国。敦煌莫高窟的洞窟中，隋唐时期开凿的占了十分之六七。它是世界上现存最大的艺术宝库之一，其艺术成就主要在于彩塑和壁画。彩塑是在传统的泥塑上加以彩绘，塑造的形象主要是神态各异的佛像。壁画除了宗教人物故事外，还涉及现实生活中的人物。敦煌石窟艺术体现了鲜明的民族风格，其中包容了古印度佛教艺术、西域民族艺术的风格，具有强烈的艺术魅力，也反映了唐代丰富的社会生活，是我国古代美术史上的杰作。
2.隋唐绘画，教师可从三方面讲述：第一，隋唐时期的绘画题材范围扩大了，除原有的宗教人物故事画为主要内容外，山水画、花鸟画逐渐发展起来，到盛唐时期，山水画已正式成为一支独立的画科了。建议教师可以提一下造成这种变化的原因，还是由于隋唐社会经济文化生活的变化。第二，绘画的表现技法趋于成熟。人物画注重用线条表现人物的神态，透过变化的线条，可以感受到人物动态的美；山水、花鸟画则采用“焦墨薄染”的画法，使其向“水墨渲淡”发展，强调山水、花鸟的意似，这对宋代的画风产生了较大的影响。第三，这一时期杰出的绘画家有隋朝的展子虔与唐朝的阎立本、吴道子。唐朝的两位画家，初中时已学过，可启发学生自讲，重点阅读展子虔一段小字。
3.巅峰时代的书法。隋唐书法风格是在继承魏晋南北朝书法风格的基础上形成的，既有南朝的秀美，也有北朝的雄健。关于这一时期著名的书法家，要求学生掌握他们的特点、代表作及其所处的时代。唐初三大书法家基本上继承了王羲之书法潇洒飘逸的风格以及“瘦”的特点，字形以长方为主，大小力求一致，结构严谨而优美。盛唐的书法家颜真卿突破了王氏书体，笔法遒劲，方严正大，形体敦厚，尤其是点画较肥，甚至偏向于圆。中晚唐之际的柳公权则吸收欧颜诸家之长，自成一体，后人把他和颜真卿的书法并称为“颜筋柳骨”。唐朝的草书大家有“草圣”张旭和怀素。
4.隋唐乐舞，首先要让学生把握的是其特点。基于唐朝前期经济繁荣的盛世景象，受西域文化及周边邻国文化的影响，隋唐乐舞集历代乐舞之大成，集各民族优秀乐舞之大成，发展到了高峰，并对宋、元、明、清的乐舞产生了较大的影响。其次，音乐方面，隋代的宫廷宴乐有九部乐，列在首位的就是由西域少数民族传来的西凉乐；唐太宗时扩充为十部乐，其中著名的乐曲有《秦王破阵乐》。第三，唐代的舞蹈又分为健舞和软舞。健舞雄劲，基本以少数民族地区传入者居多。软舞柔美，《霓裳羽衣舞》就是著名的软舞。
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教学目标
一、基础知识目标
雕版印刷术和火药的发明，天文和历法的显著成就，医学的进步，建筑的成熟；诗歌的黄金时代；多姿多彩的艺术。
二、能力培养目标
1．通过对隋唐文化繁荣原因的分析，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点来正确认识政治、经济和文化三者之间的关系的能力。
2．通过对隋唐文学艺术的学习，培养学生的文化鉴赏能力，以拓宽学生视野，提高学生文化素养。
三、思想教育目标
1．隋唐时期，在继承前代文化和吸收外来文化的基础上，各族人民共同创造了辉煌灿烂的文化。
2．隋唐时期，我国许多科学技术处于世界前列，通过学习，增强学生的民族自豪感和自信心。
3．隋唐时期著名的诗人、哲学家、艺术家，才华横溢，对学问孜孜以求，对文学艺术创作精益求精，其严谨的治学态度和刻苦的钻研精神是他们成功的重要原因之一，值得我们学习。
教学重点和难点
教学重点：雕版印刷术和火药的发明，建筑的成熟，唐诗的繁荣，艺术宝库莫高窟。
教学难点：隋唐文化发达的原因，隋唐的历法发展，隋唐哲学的发展。
教学过程
一、隋唐文化发达的原因
1．国家强盛，经济繁荣，为文化的繁荣奠定了雄厚的基础。
2．开明、兼容的文化政策，为文化的发展创造了有利的氛围。
3．文化交流频繁：
①国内各族在文化上相互交流融合，使中华文化具有浓烈的多民族色彩；
②中国和亚洲、欧洲以至非洲都有频繁的往来，文化上得以吸收外来的优秀成分。
4．隋唐两代，继承发扬了历代传统文化，尤其是魏晋南北朝的文化。
二、科学技术的新发展
1．雕版印刷术和火药的发明
①我国是世界上最早发明印刷术和火药的国家。
②隋唐时期已经有了雕版印制的佛经、日历和书籍。
③唐朝于868年印制的《金刚经》卷子，是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印
刷品
④唐朝中期的书籍里，已有了制成火药的配方。即硫黄、硝石与碳混合。
⑤唐朝末年，火药开始用于军事，火箭是最早的火药武器。
2．天文和历法成就
①唐朝杰出的天文学家僧一行制订的《大衍历》，比较准确地反映了太阳运行的规律，
系统周密，表明中国古代历法体系的成熟。
②僧一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。
3．医学的进步
①唐朝杰出医学家孙思邈著的《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果，有许
多创见，在我国医药学史上占有重要地位。
②吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》，在国内外有重要影响。
③唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早的、由国家颁行的药典。
4．建筑的成熟
①隋唐是中国古代建筑的成熟时期，取得了辉煌成就。
②隋著名建筑师宇文恺主持修建了大兴城，唐朝将大兴城扩建为长安城。
③宇文恺采用图纸和模型结合的设计方法，是我国建筑技术上的一大突破。
④隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是一座石拱桥，在世界桥梁史上占有重要地位。
三、诗歌的黄金时代
1．唐代文学的主要成就：
①唐代文学的主要成就表现在诗歌领域；
②中国的古典诗歌在唐朝进入黄金时代；
③流传下来的有两千多位诗人创作的近五万首诗歌。
2．唐诗发展的四个阶段：
①初唐诗人陈子昂是唐诗革新的先驱。
②盛唐时期，诗歌成就最大，诗人辈出：
A．山水田园诗人有孟浩然、王维；
B．边塞诗人有高适、岑参。
C．唐诗中，“诗仙”李白、“诗圣”杜甫的成就最高。
D．盛唐是古典诗歌的繁荣时期，以下，都是脍炙人口的名句：
a.孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”；
b.高适的“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”；
c.岑参的“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”。
④中唐诗坛倡导诗歌要反映生活：
A．白居易的讽谕诗《新乐府》50首，是这类诗的代表。
B．他的长篇叙事诗《长恨歌》等，艺术价值极高。
⑤晚唐诗人杜牧在诗中充满了忧国忧民的情绪，他以咏史来指责当时的统治者，他和李商隐，有“小李杜”之称。
六、多姿多彩的艺术
1．艺术宝库莫高窟
①敦煌莫高窟是世界最大的艺术宝库之一。
②它座落在甘肃敦煌的鸣沙山崖壁上。
③隋唐时的洞窟占十分之六七，最精美的佛像和壁画大都是这个时期的作品。
④莫高窟又称千佛洞，是世界上规模最大、保存最完整的佛教艺术宝库。
2．异彩焕发的绘画
①隋唐的画坛，题材广泛，风格多彩多姿：
A．宗教画生活气息浓厚，
B．人物画注重用线条表现人物的神态，
C．山水、花鸟成为绘画的主题。
②杰出的画家有隋朝的展子虔和唐朝的阎立本、吴道子等。
A．展子虔善画山水、车马，画技受顾恺之的影响，人称“唐画之祖”，代表作《游
春图》；
B．阎立本是初唐的画家，代表作有《步辇图》《历代帝王图》等。
C．吴道子是盛唐的画家，代表作《送子天王图》。后世称他为“画圣”。
3．巅峰时代的书法
①隋唐书法汇合了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新的风格。
②著名书法家有：
A．由隋入唐的欧阳询等初唐三大家，主要受王羲之的影响；
B．盛唐的颜真卿创立了气势雄浑的“颜体”，代表作有《颜氏家庙碑》；
C．中晚唐之际的柳公权，与颜真卿齐名，创立“柳体”，代表作有《神策军碑》；
D．唐朝的草书大家有“草圣”张旭和怀素等。
4．风格多样的乐舞
①隋唐的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样。
②隋代有九部乐，唐代扩充为十部乐。
③著名的乐曲有《秦王破阵乐》。
④唐玄宗创作的《霓裳羽衣舞》，高出众舞之上。
隋唐时期社会经济的繁荣
历史：4.5《隋唐时期社会经济的繁荣》教案（3）（旧人教版高三）
[教学目标]
一、知识目标：
（一）、社会经济繁荣的原因
（二）、农业发展特点：
1、江南土地资源的进一步开发
2、经济重心开始南移
3、农田水利灌溉的发展
4、农具的改进：筒车、曲辕犁、钢刃铁农具
5、农产品商品化程度提高
（三）、手工业发展特点：
1、手工业类型：官营手工业、私营手工业、农民家庭手工业
2、手工业发展特点：产地广、规模大、分工细、产量和品种多、技艺高
（四）、商业发展繁荣：交通发达、货币统一、市场发达、商人队伍庞大
（五）、城市的兴旺：1、长安、洛阳2、扬州、成都3、汴州、广州
二、能力培养目标：
（一）、通过指导学生阅读教材和与两汉时期、魏晋南北朝时期社会经济的对比学习，帮助学生准确理解和把握隋唐时期社会经济繁荣的表现及成就，培养其归纳、对比和概括历史知识的能力。
（二）、通过指导学生对隋唐时期社会经济繁荣原因的分析以及农业、手工业发展与商业繁荣和城市兴旺关系的分析，加强学生对事物之间因果联系的认识，培养其运用马克思主义关于政治与经济辩证关系的原理，分析和认识历史现象的能力。
三、思想教育目标：
（一）、通过对隋唐时期社会经济繁荣原因的分析，使学生认识到社会的稳定市场经济发展和繁荣的前提条件。
（二）、通过对隋唐时期社会经济繁荣的成就以及国际地位和影响的学习，使学生认识到隋唐时期是中国封建社会繁荣时期，并处于当时的世界领先地位，培养学生的民族自豪感和自信心，激发起振兴中华的社会责任感和历史使命感。
[重点和难点]
一、重点：为什么说隋唐时期是中国古代封建经济空前繁荣发展的时期？
说明：每一节教材的重点只有一个，那就是它所要阐述的中心问题。它与知识要点之间是统领与被统领的关系，每一个知识要点都是为了说明重点而设计的。本节教材所阐述的中心问题正是隋唐时期封建经济的空前繁荣发展，教材中每一个知识要点都是在说明这一中心问题。
二、难点：隋唐时期社会经济发展与政治的关系
有关的生产技术问题
说明：本课的重点是经济的繁荣，经济繁荣的原因分析就构成本课的一个难点，特别是将要涉及到政治与经济的辩证关系原理，这一原理在历史学习中的应用正是学生的弱点，因此运用这一原理来分析具体的历史现象，就成了本课的一个难点。大多数学生缺乏社会生产实践经验，对古代社会的生产技术问题理解起来就会更加困难，而对生产技术的学习和了解，对于理解本课重点是非常重要的，因此帮助学生理解教材中有关的生产技术问题就成为了本课的又一个难点。
[教学模式]
导读和研讨式
说明：什么样的课堂模式最能反映素质教育的要求，是当前课堂教学改革中心问题。导读和研讨这两种方式能比较好的发挥教师和学生两个方面的积极性，既体现了教师的主导地位，使课堂教学能够按照科学的计划进行，又体现了学生的主体地位，使学生在课堂学习中真正的成为主人，最大限度的激活学生学习的主动性和创造性，因此导读和研讨相结合的课堂模式，能较好地反映素质教育的要求，教师在教学中不妨一试。
[教学过程设计]
一、导言部分：
（一）建议教师在讲授新课之前，首先向学生提出这样一个问题：“社会经济的发展都需要哪些条件？”让学生展开讨论。启发学生从隋唐时期社会政治特点入手分析这一时期社会经济发展的原因，进而导入新课。这样做一方面可以使学生很快进入学习状态，迅速激活学生的思维；同时，教师可以借此机会发现学生在政治与经济的辩证关系认识上存在的问题，对学生的思维进行正确的引导和规范，为解决本课难点奠定基础。
（二）指导学生阅读教材，概括隋唐时期社会经济繁荣的条件。
教师要注意引导学生从国家统一、政治稳定、交通发达、经济政策、对外关系、民族关系等等几个方面进行概括和总结。同时教师特别要注意讲清隋唐时期封建的上层建筑和反封建的生产关系，对社会经济和生产力发展做起的积极推动作用，封建制度显示出了它的生命力和先进性，在这样一种经济关系和社会环境中，生产者的生产积极性相对较高，劳动者的辛勤劳动从根本上推动了这一时期社会经济的繁荣。
二、关于农业发展。
（一）、指导学生阅读教材，概括隋唐时期农业发展的主要特点
1、江南土地资源的进一步开发
2、经济重心开始南移
3、农田水利灌溉的发展
4、农具的改进：筒车、曲辕犁、钢刃铁农具
5、农产品商品化程度提高
（二）、同时建议教师注意以下几个问题：
1、对教材中有关“圩田”“筒车”“曲辕犁”“钢刃铁农具”等内容进行简要介绍。并注意与前代相关内容的对比，帮助学生对这些知识形成正确的概念,便于学生掌握。
2、启发学生认真理解经济开发与自然生态平衡的关系，不失时机的对学生进行“可持续发展”观点的教育。
3、关于经济重心南移的问题，建议教师首先要对教材中关于中国古代经济重心的内容进行概括说明。然后引导学生分析隋唐时期经济重心开始南移的原因，帮助学生进一步理解政治和经济的辩证关系，特别是社会稳定对经济发展的重要作用。
4、关于农产品商品化程度提高的问题，建议教师对此问题进行重点分析，帮助学生弄清农产品商品化程度提高的表现及意义。农产品商品化程度是衡量农业发展的一个重要指标，更是推动农业发展的动力之一。
5、建议教师提醒学生注意，隋唐时期的农业也是在以前基础上发展起来的，他们之间既有继承又有发展。而发展的内容正是隋唐时期农业发展的特点。
三、关于手工业的发展问题。
（一）、建议教师首先指导学生通过阅读教材概括隋唐时期手工业发展的特点，提醒学生可以参照185页“隋唐时期手工业者分布和大都会”的地图进行理解和掌握，特别要注意提醒学生准确理解这一时期手工业“发达”的内涵，准确概括“发达”的具体表现。
手工业发展特点：
产地广、规模大、分工细、产量和品种多、技艺高
（二）、手工业类型：官营手工业、私营手工业、农民家庭手工业
教师要注意对比官营、私营和农民家庭手工业的不同特点，加深学生对隋唐时期手工业繁荣发达及其原因的进一步理解。
（三）、关于手工业发展中涉及到的技术方面知识以及代表作品、手工业技术成就等相关内容，教师在授课中应给予一定的重视。建议教师注意把相关内容与前代进行对比分析，对有关技术方面的知识进行必要的讲解，可以把相关的代表作品的有关资料（图象、文字）做成计算机课件，展示给学生，加深学生对这一时期手工业发展成就的认识，为学生提高学习兴趣和拓展思维空间提供必要的条件。
四、关于商业繁荣的问题。
（一）、首先建议教师指导学生分析这一时期商业繁荣的原因。
教师要注意引导学生从商业繁荣所需要的条件入手进行分析，商业的繁荣需要政治的稳定、国家的统一、交通的发达、农业和手工业的发展、社会分工的发展、国家有关商业的政策等等，教师要从以上几个方面引导学生自己得出相关的结论。
（二）、建议教师指导学生通过阅读教材，准确概括隋唐时期商业繁荣的特点及其表现。教师可以提醒学生在交通、货币、市场、商人等方面对这一时期商业发展进行归纳和概括。
（三）、商业发展繁荣：交通发达、货币统一、市场发达、商人队伍庞大
1、关于交通问题，教师要强调隋唐时期的交通包括陆路、水路、海路三个方面，全国有比较完善陆路交通网以及陆上丝绸之陆，水路主要以运河、长江的水运为主，水路的发达也超过了前代，关于海路，主要是指东南沿海以及海上丝绸之路，发达的交通为隋唐时期商业的繁荣提供了良好的条件。
2、货币的统一，建议教师讲清唐初币制改革的主要特点和在历史上的影响。
3、关于市场的发达问题，教师要引导学生重点掌握市场功能、市场管理、交易方式、市场规模等方面的有关内容，特别要提醒学生注意有关专营货币的存放和借贷的柜房的出现，标志着隋唐时期市场发展的水平，它是我国最早的银行出心雏形，这比欧洲地中海的金融机构要早六七百年。
4、关于市场管理问题建议教师指导学生阅读教材从中分析隋唐时期国家的有关商业政策。
5、关于商人问题，教师要引导学生通过阅读教材分析商人的构成、社会地位、作用等有关内容，从中看出唐朝商业的繁荣。
（四）、建议教师从“为什么说隋唐时期的商业比前代更为繁荣？”这一角度提出问题，引导学生通过与前代相关内容进行对比分析，加深学生对这一时期商业发展特点的认识。教师还可以从“隋唐时期的商业为什么会比前代更为繁荣？”这一角度，引导学生进一步认识这一时期商业发展的原因，加强学生对隋唐时期时代特征的整体把握和深入理解。
五、关于城市的兴旺问题。
（一）、城市的兴旺是隋唐时期社会经济繁荣的重要表现。建议教师引导和帮助学生分析城市兴旺的原因，加强学生对隋唐时期社会经济繁荣的整体认识。
（二）、教师要注意引导学生分析和概括不同城市的各自特点，注意引导学生根据相关图示了解城市布局特点和各项功能；对长安和洛阳的繁荣与衰落以及扬州和益州的兴起与繁荣进行对比分析，启发学生进一步理解政治与经济的关系。关于广州和汴州，要注意其特有的商业功能和地位。
六、关于社会生活的变化。
建议教师引导学生通过阅读教材中相关内容，进一步加深学生对隋唐时期社会繁荣的认识。教师可以安排自选性质的作业，指导学生就其感兴趣的方面写出体会或论文，升华学生对所学知识的理解和认识。
七、课堂小结。
教师在小结中，要注意引导学生对隋唐时期社会经济繁荣的原因、表现、特点等方面进行概括和总结，帮助学生形成较完整的宏观知识结构。同时要注意启发学生加强对所学知识的理性思考，形成自己的感悟和认识。
[补充练习]
一、简要说明隋唐时期社会经济繁荣的表现及特点。
二、试分析隋唐时期社会经济繁荣的原因。从中你得出哪些启示？
三、结合本课所学内容，就你感兴趣的方面写一篇体会或小论文。
[补充资料]
东晋鲁褒著《钱神论》：“……亲爱如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆……”
关于隋唐以前中国古代的经济重心变迁问题：
……中国古代农业经济，最出发祥于黄河中游的黄土谷地，包括汾河、渭河、泾河、洛河、泌河等大支流的河谷，也就是仰韶文化分布的核心地区。远在6000多年前，这一带就存在着农耕的村落。……后来农耕线逐渐移向东推移，进入黄河的大冲击扇以及太行山麓成串的小冲积扇，山东半岛沿海，又有鱼、盐之利。大致到春秋时期，北方发达的经济区域，以掩有黄河的中游和下游流域。秦汉时代，黄河中下游地区经济继续高涨。据西汉元始二年的统计，当时全国的户口和垦田，绝大多数集中分布在本区。……在手工业方面，西汉政府在全国共设铁官44县，其中本区占36县；工官8县，其中本区占5县；服官3县，都集中分布于本区。当时淮河以南的南方地区，人口和物产，尚不受朝廷的重视。但到了东汉末年，由于北方政局动荡和南方较佳的农业生产条件的吸引，北方开始向南方做大规模移民运动。南方气候温润，雨量充沛，河川满布，便利灌溉河交通，虽然地多丘陵，土质坚实，当时的社会生产力，已足以解决这个问题。移民们带着北方先进的生产技术和生产经验，使南方的经济发展出现前所未有的势头。……不过，直到西晋末年，北方经济发展的水平，仍远远超过南方。关中和山东，这两个经济区，在全国的地位，丝毫也没有动摇。永嘉之乱和晋室南迁，初步改变了上述传统形势。
……单尽管如此，思维、唐之际，北方在经济上仍然雄视南方。唐初黄河以北百姓以殷富，只是在粮食的供应，已经有赖东南的接济。待到安史乱起，继之以藩镇割据，北方一再受到破坏。从此在经济发展上，南方终于超过了北方。……
考点7隋唐时期的文化
1、科学技术的新阶段：
识记隋唐时期文化在科学技术方面的表现，对雕版印刷术、火药、天文历法、医学等各方面成就的基本认识和了解，并思考和认识雕版印刷术、火药应用、测量子午线、编写《唐本草》等成就的世界地位；
2、诗歌的黄金时代：
总结唐诗的总体特点、风格；了解中国古代诗歌大致的演变历史和文学特征；找准唐诗在历史上的位置：承前启后，风格众多，技艺高超
3、多姿多彩的艺术：
用社会存在决定社会意识的观点分析莫高窟、绘画、书法和乐舞等艺术成就形成多姿多彩特点的原因、表现，并注意一些代表人物或作品的特点和风格。
1、隋唐时期的科学技术上的成就
①雕版印刷术和火药的发明。
②《大衍历》的出现标志着中国历法的成熟；首次测量了地球子午线长度。
③医学的进步，表现在《千金方》《唐本草》等重要著作的问世。
④唐长安城和隋赵州桥的设计建造，表明古代建筑技术相当成熟。
⑤以上这些科技成就在当时世界上都是处于领先地位的。
2、隋唐文化发达的原因、特点和世界地位
原因：①国家强盛，经济繁荣。隋朝的统一，使全国的社会秩序安定下来，南北的经济文化得到交流；唐朝从太宗的“贞观之治”到玄宗的“开元盛世”，封建经济高度发展，政治相对稳定的时间也较长，这就为文化的繁荣奠定了坚实的基础。
②开明、兼容的文化政策。在经济高度发达的基础上，隋唐政府，尤其是唐朝统治者，倡导科举考试，大力兴办学校，突破了选拔人才对门第出身的种种限制，并且不断增加考试科目，拓展考核范围。在思想文化上，不管是外来的佛教文化还是中国的道教文化，统治者大都能兼收并蓄。这种对文化事业的重视和开明兼容的文化政策，既培养了大批文化人才，又为文化的繁荣创造了有利的氛围。
③文化交流频繁。隋朝运河的开通和唐朝交通的畅达，使唐朝同边疆各少数民族政权保持着密切的关系，从而促进了双方频繁的经济文化交流。西域等地的少数民族文化大大丰富了中原文化的内容，使中华文化具有浓烈的多民族色彩。由于封建经济繁荣、国力强盛，唐朝在国际上享有很高的声望，而且对外交通发达，使唐和亚、欧、非之间的往来出现了前所未有的盛况，在中外文化互相吸收、互相促进的过程中，隋唐文化更加丰富多彩。
④继承传统文化。秦汉以来我国的封建文化就在不断地发展，在许多领域都处于世界领先地位。到了魏晋南北朝时，我国北方少数民族的发展和江南的开发，又为科学技术及文学艺术的更进一步发展奠定了基础。在此基础上，隋唐文化出现了全面繁荣的局面。
特点：①全面繁荣：隋唐文化在科技、宗教和哲学、史学、教育、文学、艺术方面全面繁荣。
②兼收并蓄：统治阶级开明、兼容的文化政策、创造了有利于文化的发展氛围。内外交通发达、国内各族交往密切，在文化上互相交流、融合，为中华文化增强了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁往来。文化上得以吸收外来优秀成分，比较突出表现在宗教和艺术方面。
③世界领先：隋唐时期已有了雕版印刷和火药，僧一行开始用科学方法实测地球子午线长度。《唐本草》、赵州桥等都处于世界领先地位。
④影响深远：隋唐文化是中国封建社会文化的高峰，也是当时世界文化的高峰，对中国文化的发展和世界文明史都产生了重要影响。
世界地位：唐文化是当时世界上最先进的文化。唐文化影响深远，不仅影响到亚洲的文明发展，而且促进了西方乃至世界文明的进步。
3、唐朝诗歌繁荣的原因
①唐朝社会经济高度繁荣是一切文学艺术发展的基础
②唐朝是庶族地主上升发展时期，他们比士族子弟更了解社会现实和民间疾苦
③唐朝科举制度的推动
④唐朝学术文化政策相对开明
⑤各种文学艺术的发展对诗歌的繁荣产生了直接或间接的影响
⑥诗歌自身发展的原因
关于科技文化发展的规律与认识
1．经济的发展，为科技文化的进步提供了物质基础；由经济决定的政治状况为科技文化的发展提供了相应的社会环境；统治阶级重视教育事业的发展，培养了从事科技文化事业的人才：统治者实行开明的对外交往政策，有利于我国科技文化的正常发展：统治者对外来宗教采取兼容并包”，促进了我国文化的丰富多彩；国家统一和民族融合，加强了各民族各地区的文化交流与发展；前代科技文化成就，为后代科技文化的进一步发展奠定了基础。总之，我国各族人民的辛勤劳动，创造了大量物质财富和精神财富，这是我国古代科技文化领先世界的根本原因。
2．中国古代在科学技术方面取得了多项居世界领先地位的成就，反映了中华民族的聪明才智和在科学道路上不畏艰苦、勇于攀登的民族精神。历代文化成就都是对以前的文化成就的继承和创新，又为后代文化的发展奠定了基础。
3．科学技术是第一生产力。我国古代科学技术的不断进步，科技发明的大量产生，促进了社会经济的迅速发展，推动着人类社会的前进。天文历法的进步，有利于农事活动；医学事业的发达，保证了人类的身体健康：文学艺术的发展，丰富了人们的精神生活：尤其是造纸术、印刷术、火药和指南针，号称“四大发明”，是我国对世界文明的重大贡献
例1、唐诗内容丰富，从各个角度和侧面反映现实生活。造成这一特点的最主要的社会原因是
A、封建经济繁荣B、科举考试的实行
C、庶族地主登上政治舞台D、南北文化的交流
此题答案为A。注意题干的要求“最主要”的原因。文化是社会经济、政治在意识形态领域的集中体现。经济是基础。
例2、隋唐时期，中华文化更增添了鲜明的多民族色彩，这主要是由于
A、汉族文化为各少数民族效法吸收
B、各少数民族文化异彩纷呈各具特点
C、各族交往密切，文化相互交流融合
D、继承了历代传统文化的民族精神
此题答案为C。中华文化具有多民族色彩，是在各族人民交往密切的基础上，各民族文化交融的结果。
例3、唐朝对外交往频繁，手工业技艺水平高，并且融入了外来风格。下列唐朝手工业融入了外来风格的是
①丝织品吸收了大食织法和图案风格②冶铸业普遍采用了切削、抛光等工艺③造船业能造成使用推进器的战舰④制瓷业采纳了波斯的烧法
A、①②③B、①②④C、①③④D、②③
此题答案为D。考察学生再认再现历史事件的能力。①错误，丝织品吸收了波斯的织法和图案风格；④错误，制瓷业没有吸收外来工艺。
例4、英国学者威尔斯说：“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。”这句话主要反映了中国唐朝的文化繁荣局面。请回答下列问题
（1）出现这种局面的客观基础是什么？
（2）当时统治者为文化繁荣做出了哪些努力？
（3）说说这一时期中国文化的世界地位。
此题属于概括、归纳型问答题。第一、二问要求对唐文化繁荣的客观原因和主观努力进行归纳、总结。第三问要求提炼出唐文化的世界地位
（1）制度先进、经济发达、国家统一、地域辽阔是唐朝文化繁荣的客观基础；劳动人民创造的物质财富以及周秦以来历史文化的积累，也是唐朝文化繁荣的前提条件
（2）采用科举制度推动教育事业的发展；学校制度完备兴办专业教育；实行开明的民族政策促进各民族的经济文化交流；实行对外开放政策促进中外文化交流；对外来宗教采取兼容并蓄的政策
（3）唐朝文化是当时世界上最先进的，为各国人民所向往。文泽深远，不仅影响到亚洲文明的发展，而且促进了西方乃至世界文明的进步，完成了中化文化圈的总体格局。唐文化至今在世界上还有影响，留下了巨大的、不可磨灭的印迹。
第四章第八节隋唐时期文化的繁荣
教学目标
一、基础知识目标
雕版印刷术和火药的发明，隋唐天文学和历法的成就，隋唐医学的发展，隋唐建筑的成熟；隋唐宗教的兴盛；儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡；隋唐教育的勃兴；唐诗和李白、杜甫等著名的诗人；艺术宝库莫高窟，隋唐绘画和书法的大发展及著名的书、画家，隋唐乐舞。
二、能力培养目标
1．通过对隋唐文化繁荣原因的分析，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点来正确认识政治、经济和文化的关系的能力。
2．通过对隋唐文学艺术的学习，拓宽学生视野，提高学生文化素养，从而培养学生的文化鉴赏能力。
三、思想教育目标
1．隋唐时期，我国疆域辽阔，南北统一，经济发达，中外文化交流频繁，在继承前代文化和吸收外来文化的基础上，各族人民共同创造了辉煌灿烂的文化。
2．隋唐时期，我国科学技术处于世界前列，哲学、教育有了长足的发展，文学艺术光耀千古，这都是值得骄傲和自豪的文化遗产。通过学习，增强学生的民族自豪感和自信心。
3．隋唐时期著名的诗人、哲学家、艺术家，才华横溢，对学问孜孜以求，对文学艺术创作精益求精，其严谨的治学态度和刻苦的钻研精神是他们成功的重要原因之一，值得我们学习。
教学要点
一、隋唐文化发达的原因
1．国家强盛，经济繁荣
2．开明、兼容的文化政策
3．文化交流频繁
4．继承传统文化
二、科学技术的新发展
1．雕版印刷术和火药的发明
2．天文和历法成就
3．医学的进步
4．建筑的成熟
三、宗教和哲学的发展
1．宗教的盛行
2．儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡
四、教育的勃兴
五、文学的大发展#0；#0；唐诗的繁荣
六、多姿多彩的艺术
1．艺术宝库莫高窟
2．异彩焕发的绘画
3．巅峰时代的书法
4．风格多样的乐舞
教学要求和建议
一、本节为两课时。从“隋唐文化发达的原因”到“宗教哲学的发展”可放到第一课时讲授；“教育的勃兴”到“多姿多彩的艺术”为第二课时的内容。
本节重点：雕版印刷术和火药的发明，建筑的成熟，唐诗的繁荣，艺术宝库莫高窟。
本节难点：隋唐文化发达的原因，隋唐的历法发展，隋唐哲学的发展。
二、讲授本节内容时，要注意避免简单重复初中已学过的知识，突出重点，注意思想文化对其他文化的影响。
三、关于隋唐文化发达的原因，主要讲明四点：
1．国家强盛，经济繁荣。隋朝的统一，使全国的社会秩序安定下来，南北的经济文化得到交流；唐朝从太宗的“贞观之治”到玄宗的“开元盛世”，封建经济高度发展，政治相对稳定的时间也较长，这就为文化的繁荣奠定了坚实的基础。
2．开明、兼容的文化政策。在经济高度发达的基础上，隋唐政府，尤其是唐朝统治者，倡导科举考试，大力兴办学校，突破了选拔人才对门第出身的种种限制，并且不断增加考试科目，拓展考核范围。在思想文化上，不管是外来的佛教文化还是中国的道教文化，统治者大都能兼收并蓄。这种对文化事业的重视和开明兼容的文化政策，既培养了大批文化人才，又为文化的繁荣创造了有利的氛围。
3．文化交流频繁。隋朝运河的开通和唐朝交通的畅达，使唐朝同边疆各少数民族政权保持着密切的关系，从而促进了双方频繁的经济文化交流。西域等地的少数民族文化大大丰富了中原文化的内容，使中华文化具有浓烈的多民族色彩。由于封建经济繁荣、国力强盛，唐朝在国际上享有很高的声望，而且对外交通发达，使唐和亚、欧、非之间的往来出现了前所未有的盛况，在中外文化互相吸收、互相促进的过程中，隋唐文化更加丰富多彩。
4．继承传统文化。秦汉以来我国的封建文化就在不断地发展，在许多领域都处于世界领先地位。到了魏晋南北朝时，我国北方少数民族的发展和江南的开发，又为科学技术及文学艺术的更进一步发展奠定了基础。在此基础上，隋唐文化出现了全面繁荣的局面。
四、“科学技术的新阶段”一目，教材从四个方面作了介绍。
1．雕版印刷术和火药的发明。需要讲明以下几个问题：①雕版印刷术和制造火药这两项技术是我国劳动人民最早发明的。②隋唐时候，雕版印刷术就已经出现了；唐朝中期的书籍里，记载了制成火药的配方。③火药用于军事，始于唐朝末年，其中最早使用火药的武器是火箭。
这是本目的重点，但以上这些知识点在初中均已学过，建议老师让学生在阅读教材的基础上，提问：①为什么说雕版印刷术和制造火药这两项技术在隋唐时就已经出现了？②这两项技术的发明具有什么意义？同时要学生注意使用课本中的插图。
2．天文和历法的显著成就。我国古代天文、历法是密切联系的，历法的不断改进，就要求天文观测更加准确和精密；而天文观测的飞跃，又会推动历法更趋科学化。教师应讲明三方面的内容：第一是我国历法在隋唐的发展和成熟。唐朝杰出的天文学家僧一行通过实地观测，把地理纬度的测量和距离结合起来，同时吸收了古印度历法的有益成分，创制了系统周密、符合天文实际的《大衍历》，它表明了我国古代历法体系的成熟。第二是我国天文测量取得的巨大成就。开元十二年（724），一行先后组织了全国十多个点的天文观测，他还设计了天文仪器复矩图来测量北极高度和春分、夏至、秋分、冬至的日影长度，提出了“北极高度差一度，南北距离多少里”（按唐代尺度应是351里80步）的概念，是我国古代制历思想的一大进步。一行成为世界上用科学方法实测地球子午线的创始人。上述内容是本目的难点，教师不必展开叙述两个历法的具体内容，但需强调刘焯的贡献及对后世的影响和一行实测地球子午线的意义。
3．医学的进步。隋唐医学的成就，在教学中要突出唐朝医学家孙思邈及其著作《千金方》，指出《千金方》全面总结了唐朝及以往各代的医药学成果，并有许多创见，在中国医药学史上占有重要地位。同时还须指出隋唐医学成就中，官修的医书及少数民族编撰的医书也占有重要地位。
4．建筑的成熟。隋唐是我国古代建筑的成熟时期，其重要标志就是唐朝扩建的长安城和隋朝设计的赵州桥。①唐都长安城基本沿用了隋朝大兴城的城市布局。隋朝建立后，汉代旧都长安城已不能适应形势的需要，于是隋文帝于开皇二年（582）令建筑师宇文恺在汉长安城东南重建一座规模宏大的新城，取名为“大兴城”。在此基础上，唐朝将其进一步扩展，使它成为当时世界上最宏大繁荣的城市，也是我国古代宏伟、严整的方格网道路城市规划的典范。长安城对日本平城京（今日本奈良）及平安京（今日本京都）的设计、建造，都有较大的影响。唐都长安城不仅是国内政治、经济、文化的中心，在中外文化交流中也起着非常巨大的作用。②隋代留下的建筑物还有著名的河北赵县赵州桥（又称安济桥）。赵州桥建于隋代大业年间（605～616年），距今已有一千三百多年的历史。它的设计者是民间工匠李春。这些知识学生已比较熟悉，因而教师应重点突出：赵州桥的设计和建造技术，标志着我国桥梁建筑的成熟。赵州桥是世界上最早出现的敞肩拱桥，既能减轻桥身重量，又利于水流量大时排洪；桥的大拱跨度大，桥面平缓，又有利于车马行人，这种技术和造型都在古代堪称一绝，被誉为“奇巧固护，甲于天下”。它经历了多次地震的考验，承受了各种车辆、人畜无数次的反复重压，至今安然横跨在河之上。它是我国古代桥梁建筑中的瑰宝，在欧洲，“敞肩拱”造型的桥梁直到14世纪才在法国出现，比赵州桥晚了7个世纪。
五、宗教和哲学的发展。
1．宗教的盛行。教师应讲明三个问题：一是宗教在隋唐盛行的原因；二是佛教在中国的演化；三是介绍外来的宗教。教师可以让学生先回忆汉朝和南北朝时的佛教和道教传播情况，然后重点讲清隋唐宗教兴盛的原因。
①隋唐统治者重视宗教对巩固封建统治所起的作用。隋炀帝时，就奉行佛、道并重的宗教政策；唐高祖武德八年（625）确定了道先、儒次、佛末的三者次序；唐太宗再次申令道先佛后；唐玄宗时，道教达到极盛，但同时又封孔子为文宣王；武则天一度偏尚佛教，使佛教达到极盛。整个隋唐时期除唐武宗毁佛外，其余大都奉行三教并立的政策。科举考试以儒家经典学说为主，也曾把道家学说列为考试内容；国家重大节日与庆典，都要诏三教讲论于朝廷之上，三教也从互相贬低发展到互相补充，互相融合。这里需要注意各派宗教之间的互相斗争，在一定程度上体现了封建统治阶级之间的斗争。
②作为外来的宗教佛教，为适应中国民众心理的需要，吸收了儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩。到隋唐时期，佛教内部各宗派为了弥补长期存在的理论分歧，各自根据当时社会的经济情况和政治需要，对原有佛教进行了系统的批判和整理，从而完成了中国化的过程。佛教逐渐转化为具有中国特色的宗教。
③隋唐时，对于其他外来宗教一般也不排斥。许多西方宗教随着中外经济、文化的频繁交流而传入中国。它们主要在西域胡商中流传，而唐人信仰的并不多。这些宗教有伊斯兰教、景教等。唐朝前期，对这些宗教都能尊崇，允许它们建寺传教。伊斯兰教在7世纪中叶传入我国内地。
讲完宗教，教师应启发学生思考：宗教思想对我国文化领域有哪些影响，然后在讲完本节后再进行小结。
2．儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡。佛、道二教在中国的兴盛，起到了麻痹人们思想的作用。同时，其经济势力也在不断地膨胀，尤其是佛教寺院经济的发展，不仅远远超过了道教，对封建国家的政治和经济也造成了严重的危害，这就不可避免地引起世俗地主的反对。其中，韩愈从尊崇儒学的角度，即以天命论和封建纲常为根据，反对佛教的观点，维护儒学的独尊地位，对当时的社会生产的发展具有积极的意义。
让学生领会教材中韩愈的观点，然后指出韩愈反佛的哲学基础是唯心思想天命论，这就遭到了当时著名思想家柳宗元和刘禹锡的反对。柳宗元发表《天说》《封建论》等名篇，阐述天即自然，不能对人间进行赏功罚过，“功者自功，祸者自祸”；同时他还认为帝王“受命不于天，于其人”，分封制（指封建）的产生不是什么圣人想出来的，而是形势发展的必然结果，论证了历史发展的必然趋势。这种唯物论的哲学观和历史观，显然具有进步意义。刘禹锡进一步探索天人关系，他补充和发挥了柳宗元的观点，写了《天论》三篇。他认为天和人都是“物”，并各有各的功能和特点（即“天与人交相胜”），“人能胜乎天者，法也”，当“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生“祸福来自天命”的思想；当“法大弛”即社会秩序混乱，是非不分时，人们把握不了自己的命运，或是人们战胜不了自然及不认识事物的规律时，就会把一切归之于天命了。刘禹锡力图从社会现象中寻找天命论和宗教思想产生的根源，是具有积极意义的深刻见解。
柳宗元、刘禹锡的唯物主义思想是对先秦“天人相分”“制天命以用之”思想的进一步发展。虽然二人在晚年都产生了比较消极的思想，但他们对自然与社会的关系的探索，在中国思想发展史上起到了积极的作用。
六、教育的勃兴。
隋唐的统治者，尤其是唐太宗、唐玄宗重视发展教育。唐太宗已认识到南北朝以来由于大臣们不读书，“无学业”，“不能识前言往行”，治国“多劣于前古”，因而在文化政策上提倡以德行、学识为本。而学校是培养地主官僚子弟，使之成为后备官员的场所。唐太宗即位后，大力发展学校，增筑学舍，学生人数大增。学校分为京师学和州县学。京师学隶属国子监，下设国子学、太学、四门、律学和书学、算学，各学的长官为博士。各学校中国子学和太学最重要，学生也只收达官显贵的子弟。学校教育由于主要是为科举选拔服务，因而学生主要学习儒家经典，其中尤以《孝经》和《论语》为主；此外科举考试中还设有明法、明书、明算等科，因而唐代还设有专科性质的学校，如以律令为专业的律学，以书法为专业的书学，以数学为专业的算学等。学生完成学校学业，方可参加科举考试。唐朝除官学外，私人聚徒讲学也很兴盛，私学学生完成学业，可由州、县保荐参加科举考试。
七、“文学的大发展”一目，教材主要讲了诗歌在唐朝进入了黄金时期，人才辈出。
有关唐诗，需要把握以下内容：①唐诗是唐代文学的主要成就，唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期。唐代遗留下来的诗歌将近五万首，比西周到南北朝遗留下的诗篇数目多出两三倍以上，其中著名诗人人数也大大超过了战国到南北朝所有著名诗人的总和。所以会出现这种繁荣的局面，建议教师讲明以下原因：国家的统一和国力的强盛，为诗歌的发展准备了必要的物质条件；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基础；开明兼容的政治及文化政策和科举“以诗取士”，不仅使文人思想开放、活跃，也直接刺激了诗歌创作的迅猛发展。②唐代诗歌一般来说可以分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。初唐诗坛的佼佼者是陈子昂。唐朝建立之初，占据诗坛的依然是南朝那种轻浮绮靡的宫体诗，直至唐高宗年间，生活遭遇、思想感情与宫廷诗人不同的陈子昂，力排梁陈“逶颓靡”的诗风，以复古为号召，主张作诗要有“风骨”，他创作的《登幽州台歌》对唐诗的发展作出了贡献。其后唐诗进入了鼎盛时代。盛唐时期是一个诗星璀璨的时代，唐诗的发展达到了繁荣的顶峰，诗坛上名家辈出，流派众多，诗体大备。王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，描写了悠闲宁静的山水田园生活，虽然有时流露出佛老消极思想和政治上失意的情绪，但在艺术上却很有成就。他们的诗使晋宋以来形成的田园、山水诗更加丰富，在文学史上具有一定的地位。此时可以让学生回忆初中已学过的王维诗的特点。边塞诗人高适、岑参等人的诗既描绘了雄奇壮丽的边塞风光，也反映了边塞军人无畏的气概、乐观的精神、思乡的情怀和将士苦乐的差异等，为唐诗增添了新鲜壮丽的色彩。盛唐时期成就最高的当属李白、杜甫。李白蔑视权贵，愤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的诗气势磅礴，热情奔放，想像丰富，手法夸张，意境深远，具有突出的浪漫主义风格，有“诗仙”之称，是继屈原之后又一个伟大的浪漫主义诗人。《蜀道难》《望庐山瀑布》等都是千古绝唱。教师还可向学生朗诵李白的《赠孟浩然》，体会李白诗的风格。杜甫是我国杰出的现实主义诗人，有“诗圣”之称。杜甫生活在安史之乱前后由盛转衰的时代，一生贫困失意，颠沛流离，因而他的诗揭露了统治阶级政治昏庸、生活腐朽，反映了下层人民在战乱前后的悲惨境遇，表现了对劳动人民的同情和对国事的关怀。他的诗风深沉浓郁，跌宕有致；语言上的功力非常深厚，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。这种“毫发无遗憾”的严肃创作精神，使他成为现实主义诗人的伟大代表，突出的作品有《三吏》《三别》等。安史之乱后，唐朝元气大伤，原来潜伏着的社会矛盾日益尖锐化，诗歌的现实主义精神完全取代了那种昂扬乐观的情调，在中唐时期成为主流。中唐诗人白居易等继承杜甫的传统，进一步主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，掀起新乐府运动，倡导诗歌沿着“补察时政、泄导人情”的现实主义方向发展，在艺术上追求浅显平易的诗风。白居易的讽喻诗《新乐府》50首等就是这类诗的代表。进入晚唐时期，封建统治岌岌可危，阶级矛盾空前尖锐。国势的衰微，诗歌的风貌又为之一变。杜牧和李商隐是活跃于晚唐前期的两位成就较高的诗人。杜牧主张在文学创作上“以意为主”，反对单纯追求“文采辞句”，现实性较强。李商隐一生仕途坎坷，但一直关心政治，咏史诗在其诗中占的比重较大。这两位诗人的咏史诗都反映了走向衰落的唐朝现实，但也都流露出个人失意的颓丧情绪。在艺术上，杜牧追求“高绝”，不满“奇丽”；李商隐则形成深情婉曲、典丽精工的独特风格，为我国古典诗歌发展作出了新的贡献。
唐代诗歌的介绍内容多，教师应从文学史的角度讲清诗歌的四个时期及各时期的代表人物、作品，注意结合唐代历史发展过程讲清各时期的特色，说明文学在唐代的大发展，并要突出盛唐时期的李白和杜甫。
八、“多姿多彩的艺术”一目，教材从石窟艺术、绘画艺术、书法艺术和乐舞四个方面描述了唐代艺术的丰富多彩和辉煌灿烂。
1．艺术宝库莫高窟。首先可让学生回忆云冈石窟和龙门石窟的有关知识，然后再介绍莫高窟。敦煌莫高窟有一千多个洞窟，所以又名千佛洞，现存有壁画和塑像的洞窟492个。它位于甘肃敦煌城东南25公里的鸣沙山崖壁上。这里是古代通往西域的河西走廊的西端，由此向西南是阳关，向西北是玉门关。据史书记载，公元前111年设置敦煌郡，阳关和玉门关就归它管辖，它是通往西域的咽喉之地，是当时文化交流的枢纽。石窟寺源于古印度，后渐渐发展为融汇建筑、雕塑和绘画艺术的综合体。随着佛教在亚洲各地的传播，这种艺术也传入中国。敦煌莫高窟的洞窟中，隋唐时期开凿的占了十分之六七。它是世界上现存最大的艺术宝库之一，其艺术成就主要在于彩塑和壁画。彩塑是在传统的泥塑上加以彩绘，塑造的形象主要是神态各异的佛像。壁画除了宗教人物故事外，还涉及现实生活中的人物。敦煌石窟艺术体现了鲜明的民族风格，其中包容了古印度佛教艺术、西域民族艺术的风格，具有强烈的艺术魅力，也反映了唐代丰富的社会生活，是我国古代美术史上的杰作。
2．隋唐绘画，教师可从三方面讲述：第一，隋唐时期的绘画题材范围扩大了，除原有的宗教人物故事画为主要内容外，山水画、花鸟画逐渐发展起来，到盛唐时期，山水画已正式成为一支独立的画科了。建议教师可以提一下造成这种变化的原因，还是由于隋唐社会经济文化生活的变化。第二，绘画的表现技法趋于成熟。人物画注重用线条表现人物的神态，透过变化的线条，可以感受到人物动态的美；山水、花鸟画则采用“焦墨薄染”的画法，使其向“水墨渲淡”发展，强调山水、花鸟的意似，这对宋代的画风产生了较大的影响。第三，这一时期杰出的绘画家有隋朝的展子虔与唐朝的阎立本、吴道子。唐朝的两位画家，初中时已学过，可启发学生自讲，重点阅读展子虔一段小字。
3．巅峰时代的书法。隋唐书法风格是在继承魏晋南北朝书法风格的基础上形成的，既有南朝的秀美，也有北朝的雄健。关于这一时期著名的书法家，要求学生掌握他们的特点、代表作及其所处的时代。唐初三大书法家基本上继承了王羲之书法潇洒飘逸的风格以及“瘦”的特点，字形以长方为主，大小力求一致，结构严谨而优美。盛唐的书法家颜真卿突破了王氏书体，笔法遒劲，方严正大，形体敦厚，尤其是点画较肥，甚至偏向于圆。中晚唐之际的柳公权则吸收欧颜诸家之长，自成一体，后人把他和颜真卿的书法并称为“颜筋柳骨”。唐朝的草书大家有“草圣”张旭和怀素。
对这一段内容的学习，教师可充分发挥学生的主动性，教师应尽量少讲，多让学生参与。
4．隋唐乐舞，首先要让学生把握的是其特点。基于唐朝前期经济繁荣的盛世景象，受西域文化及周边邻国文化的影响，隋唐乐舞集历代乐舞之大成，集各民族优秀乐舞之大成，发展到了高峰，并对宋、元、明、清的乐舞产生了较大的影响。其次，音乐方面，隋代的宫廷宴乐有九部乐，列在首位的就是由西域少数民族传来的西凉乐；唐太宗时扩充为十部乐，其中著名的乐曲有《秦王破阵乐》。第三，唐代的舞蹈又分为健舞和软舞。健舞雄劲，基本以少数民族地区传入者居多。软舞柔美，《霓裳羽衣舞》就是著名的软舞。
资料和注释
唐代佛教
佛教自西汉末年传入中国以后，经过五、六百年的传播，到唐朝达到了极盛期。
唐初，高祖李渊、太宗李世民是崇道抑佛的，唐武宗时还曾有过“灭佛”之举，但整个唐朝时佛教势力一直在迅速发展。武则天时代出现了第一次崇佛高潮，肃宗、代宗时为第二次高潮，懿宗时兴起了第三次高潮。唐代佛教的发展，主要表现在：1．寺院众多，寺院经济发达。武宗灭佛前夕，全国大中寺院达4600所，小庙宇40000所。2．僧尼众多。唐太宗时，一次下令剃度天下僧尼即达18500多人。唐文宗太和四年（830），天下申请为僧尼者，有70万人之多。而且僧侣地主的上层人物和唐朝最高统治有密切关系。3．佛经翻译数量之多是以前任何时期所不可比拟的。从唐高祖至德宗在位180多年间，共译出佛经400多部20000多卷。隋唐时期是我国佛经翻译史上最辉煌的一个时期。4．我国佛教史上一些有影响的教派，也大多数在隋唐时期形成，如天台宗、华严宗、禅宗、密宗等等。
唐代道教
东汉末年创立的道教，在两晋南北朝时期得到进一步发展。到了唐朝，道教和佛教并行，成为封建统治者提倡的两大宗教。随着政治形势的变化，有的统治者崇道抑佛，有的崇佛抑道。
道教奉李耳为教主，唐朝皇室也姓李，所以从李渊开始便规定道教地位在佛教之上。唐太宗进一步尊道抑佛，明确宣称，李耳是我祖先，太上老君的名位理当在释迦牟尼之上，男女道士的地位在僧尼之上。武则天崇佛抑道，道教势力一度衰落。她改变唐太宗的规定，公开宣告：“释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前”，佛道地位来了一次颠倒。唐睿宗迷信道教，两位公主出家入道。玄宗大兴道教，更为狂热，在他执政时期道教势力达到了最高峰，全国道观达到了1687所，仅长安城中便有30所。唐武宗灭佛，独尊道教，又一次呈现出道胜于佛的优势。武宗立志修仙，把道士赵归真等81人请进大明宫，在宫中含元、宣政、紫宸三殿造起九天道场（道士诵经行仪式场所），为自己举行受?（lù，道教的秘文）仪式。赵归真得宠，乘机攻击佛教，说它不是中国之教，应予取缔，促使唐武宗决心灭佛。
唐朝统治者推崇道教，使之与佛教并行，是因为道教宣扬清静无为、与世无争，对麻醉人民，巩固统治起一定作用。而道教宣扬的今生即可得道成仙，比之佛教的来生才能得到因果报应，更能迎合统治者追求长命富贵的欲望。唐朝后期，日益腐朽的皇族追求长生术的风气更甚。自唐宪宗起，好几个皇帝都因服用道士的长生药而断送了性命。
景教
基督教的一派，为东罗马教徒聂斯脱里所创。唐代传入中国。635年，景教僧侣阿罗本从波斯来到中国，开始在长安传教建寺。后来景教还向其他各地发展。其寺院称大秦寺。781年，在长安竖立的“大秦景教流行中国碑”。武宗灭佛时，景教受到波及，后来在中原地区消失。
韩愈
韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南孟州）人。三岁而孤，由兄嫂抚养，自小刻苦自学。因常据郡望自称昌黎，后世称其为韩昌黎。贞元八年（792）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，因上书指斥朝政，被贬为阴山令。宪宗时又任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年（819），因谏迎佛骨，触怒宪宗，被贬为潮州刺史。穆宗即位后，官至兵部侍郎，后调任吏部侍郎等职。他在政治上反对藩镇割据，思想上崇奉儒学，力排佛道同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。在文学上，他反对六朝以来的骈体文，提倡散体文，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文有气势，结构严谨，逻辑性强，被列为“唐宋八大家”之首。散文名篇有《原道》《原毁》《争臣论》《师说》等。他的诗歌在中唐也占有重要地位，对宋诗的影响较大。
柳宗元
柳宗元（773—819），字子厚，中唐时期杰出的思想家和文学家，他在著名的《封建论》中，提出主张中央集权、反对地方割据的进步观点。他还是一个无神论者，曾对唯物主义天命观进行批判，否认封建帝王“受命于天”的说法。柳宗元是唐代古文运动创导人之一，他认为作文赞成什么、反对什么，应该旗帜鲜明。
陈子昂
陈子昂（约659—700）唐代文学家，字伯玉，梓州（今属四川）人。少年时家庭富裕，慷慨任侠，成年后发愤读书。曾两次从军西北，熟悉边塞风光和军中生活。陈子昂的诗，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格，对整个唐代诗歌产生过巨大影响。陈子昂存诗共100多首。代表作《登幽州台歌》是他随军北征契丹时所作。他在军中参谋军事，屡有建议，都不被采纳，怀才不遇，失意无聊，作此歌以表达深沉的忧愤。幽州台即蓟北楼，相传是战国燕昭王所筑。古人，历史上的卓越人物；来者，能为国家建功立业的后生。这首诗的意思是，一个人站在幽州台上，想着天地宇宙的古往今来，无穷无尽，再想到自己的孤独、壮志不得施展，不禁流下泪来。
孟浩然
孟浩然（约689—约740），唐朝诗人。襄阳（今属湖北）人。早年隐居，四十岁游长安，应试不第。与王维齐名，并称“王孟”。其诗清淡，长于写景，多反映隐居生活。有《孟浩然集》。
王维
王维（？—761），唐代诗人、画家。字摩诘。官至尚书右丞。王维存诗近400首。以优美的山水、田园诗闻名。苏轼在《东坡志林》中赞美王维的诗画说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。王维《雪溪图》保存于台北故宫博物馆。
高适
高适（706—765），唐朝诗人。字达夫，渤海（今属河北）人。少贫寒，失意。后任节度使，熟悉军旅生活，作边塞诗著名。与岑参齐名，并称“高岑”，诗风也相近，气势豪迈。
岑参
岑参（约715—770），唐代诗人。中年时曾两次出塞，满怀报国壮志，想在戎马中开拓前程，虽未能得志，却使他的诗作题材空前开阔，风格大变。雄奇瑰丽的色彩，悲壮豪迈的风格，成为他边塞诗的基本色调。他的边塞诗既写军中生涯，又写大自然多变的景色。《白雪歌送武判官归京》是最具代表性的一首。全诗如下：“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄，将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海栏干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”
石窟艺术
石窟寺原指在大山间开凿出来的寺庙和僧舍，是宗教徒顶礼膜拜的神圣殿堂。随着宗教的广泛传播，石窟寺逐渐成为宗教文化传播的一个载体而发展成为融合建筑、雕塑、壁画、装饰等艺术的综合体。我国石窟寺在世界佛教文化史上占有特别重要的地位。它以丰富多样的内容和形式、精湛传神的技巧呈现出十六国以来佛教艺术发展清晰完整的脉络。古印度的佛教和佛教艺术沿着古代丝绸之路，越过帕米尔高原，沿着天山南麓进入玉门关而到达敦煌。随后，佛教广泛而深刻地影响了中国人和中国的文化，崇佛的盛况也从雨后春笋般出现的石窟艺术中得到了最集中的体现。石窟艺术主要有彩塑、雕塑、壁画、装饰等。敦煌莫高窟由于集中了大量的石窟艺术珍品而被誉为“艺术宝库”。它丰富的唐代遗存，也为人们展示了一部唐代石窟艺术的编年史。敦煌的隋代佛像体现了北朝雕塑向唐代过渡的特色，而唐代佛塑则具有汉民族的特色，造像温和、慈祥、庄严、丰满。敦煌壁画构图严密，色彩富丽，形象生动，反映了大唐帝国的繁荣强盛和勃勃生机。
展子虔和《游春图》
隋朝画家展子虔，历北齐、北周，在隋朝任朝散大夫、帐内都督。他擅画人马、山水、台阁。相传他画人物描法细致，画马立者有走动之势，卧者呈起跃之状，写山川远近有咫尺千里之气概。曾在洛阳、长安、江都等地寺院绘佛教壁画。代表作《游春图》，描写贵族游春的情景，是现存最古的卷轴山水画（也有人认为它不是真迹，而是后人的复制品）。这幅画上有宋徽宗写的“展子虔游春图”六个字。它动人地描绘了明媚春光下，游人在山水中纵情游乐的神态。湖波粼粼，山青柳绿。山上有骑马的游人，水中有乘船的妇女，瀑布前面有桥。人物虽小如豆点，而动态一一可指。这幅画表现了画家对祖国河山和明媚春光的热爱。特别值得注意的是，画中人与山的比例适当，远近关系处理合适（两晋南北朝时的山水画往往“人大于山”，表现手法上还不成熟）。这说明隋朝的山水画已经发展到一个新的阶段。
《萧翼赚兰亭图》
《萧翼赚兰亭图》为唐代画家阎立本所画。萧翼，唐太宗时西台御史。唐太宗特别喜爱王羲之的书法，听说老僧辩才收藏了王羲之的真迹《兰亭序》，于是令萧翼前往取之。萧翼用计得到《兰亭序》，“意气扬扬，有全璧之喜”（《能改斋漫录·辩误》），而老僧辩才则“张颐失色，有遗元珠之色”（《能改斋漫录》）。此画即反映了萧翼得《兰亭序》时的情景，他与辩才截然相反的表情惟妙惟肖。不过后人对此画是否为阎立本的真迹争论较多。
欧阳询
欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。工书法，与虞世南、褚遂良并称为唐初三大书法家。他初学王羲之书，劲险刻厉，于平正中见险绝，自成面目，人称“欧体”。他的书法，以楷书为最佳。他的用笔，方圆兼备而劲险峭拔。由于他的楷书无论用笔、结构都有十分严格的程式，最便于初学。直到今天，欧体楷书仍是我们学习的楷模。碑刻有《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《虞恭公温彦博碑》、《皇甫诞碑》等。
虞世南
虞世南（558—638），字伯施，越州余姚（今属浙江）人。他继承了王羲之的书法传统。他曾由智永（王羲之七代孙）传授笔法，声誉在欧阳询之上。他的字笔圆而体方，外柔而内刚，锋芒内敛而气宇轩昂，是唐初三大书法家之一。传说唐太宗以虞世南为师，常觉“戈”字难写。有一天，太宗写“戬”字的“晋”，令世南填“戈”，写成后，叫魏征鉴赏，魏征说，惟“戈”法逼真。这个故事未必真实，但说明唐太宗对虞书的推重。
褚遂良
褚遂良（596—658），字登善，钱塘（今浙江杭州）人。唐太宗时，历任起居郎、谏议大夫、中书令。后受太宗遗诏辅政，高宗即位后，任吏部尚书、左仆射、知政事。封河南郡公。后因反对高宗立武则天为后，被贬职而死。他工书法，是唐初三大书法家之一。他的书法学王羲之、虞世南、欧阳询。虞世南死后，唐太宗对魏征说：“虞世南死后，无人可以论书”。魏征推荐说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少（即王羲之）体。”太宗立即召褚为侍书。唐太宗把内府所藏王羲之墨迹让他鉴定真伪，他一一分辨，无一误断，可见他是真懂王羲之书法的。《唐人书评》说他的字是：“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”北宋米芾《续书评》说：“虽临王帖，全是褚法”，在继承中独具个性，对后代书风影响很大。碑刻有《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《大雁塔圣教序》等。
唐初三大书法家
指唐初欧阳询、虞世南、褚遂良三人。但也有“唐初四大书法家”之说。则此三人外，更加上薛稷。薛稷是魏征的外甥。书法学虞世南、褚遂良。是褚的高足。唐人说“买褚得薛，不失其节”，可见他学褚能得形神。
张旭
张旭，字伯高，吴郡（今江苏苏州）人。官至金吾长史。他的书法得之于王羲之，而又能独创新意。他的楷书完全继承虞、欧笔法，而草书则是书法上的了不起的创新与发展。韩愈说：“旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷鸟兽虫鱼草木之花实，日月列星风雨水火雷霆霹雳歌舞战斗天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。以此终其身而名后世”。大诗人杜甫《饮中八仙歌》里写他“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”由此可以想见他寄情点画进行书法艺术创造时如醉如痴的狂态。相传他往往在大醉后呼喊狂走，然后落笔，故称“张颠”。但他的草书貌似颠狂而其实不颠。《宣和书谱》说：“其草字虽奇怪百出，而求其源流，无一点画不该规矩者，或谓张颠不颠是也。”他用传统技法表现自己个性，而在书法上有了创新。他是无愧于自己时代的书法家。博大清新纵逸豪放之处远远超过了前代书法家的作品，有着强烈的盛唐气象。
怀素
怀素（725—785），字藏真，本姓钱，怀素是他的法名。长沙人。他继承和发展了张旭的草书，以善“狂草”出名。相传怀素勤于练字，秃笔成，又广植芭蕉，以蕉叶代纸练字。因名其所居为“绿天庵”。好饮酒，兴到运笔，如骤雨旋风，飞动圆转，虽多变化，而法度俱备。他是唐代继张旭之后的又一草书家。他“以狂继颠”，与张旭并称“颠张醉素”，对后世影响很大。墨迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《千字文》等。
九部乐、十部乐
九部乐和十部乐，都是隋唐宴乐。宴乐在周朝时原不同于庙堂典礼所用的雅乐，一般指来自于民间的音乐。隋唐时期，宴乐在汉族及各少数民族民间音乐发展的基础上，吸收了部分外来音乐成分而成九部乐、十部乐，为朝廷的庆典及宫廷的娱乐、宴饮服务。隋开皇初制定的九部乐分别为国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎，到杨广时改国伎为西凉伎，并把清乐排列在首位，还增加了康国伎和疏勒伎，共九部乐。唐初的九部乐有所变动。唐太宗统一高昌后又加“高昌伎”而成十部乐。这种宫廷乐舞的演奏，以其规模大小又可分为坐部伎和立部伎。它们一般为宫廷的保留节目，如《秦王破阵乐》，就用以歌颂统治者的功绩，并显示国家的强大。
《秦王破阵乐》
《秦王破阵乐》即《秦王破阵舞》，又名《七德舞》，是唐代最著名的宫廷乐舞之一，为歌颂唐太宗李世民而作。李世民为秦王时，征伐四方，即已流传于军中，即帝位后，由吕才协音律，魏征等制歌辞。633年李世民亲制《破阵舞图》，命吕才依图教乐工120人披甲执戟而舞。舞队摆出各种阵势，“发扬蹈厉，声韵慷慨”（《旧唐书·音乐志》），伴奏音乐“声震百里，动荡山谷”。舞蹈不仅具有浓厚的战阵气息，还有一种威慑力，令观者“凛然震竦”。宣扬皇帝的武舞，既是颂功，又是示威。《破阵乐》不愧为武舞中的成功之作
《霓裳羽衣曲》
即《霓裳羽衣舞》。唐代著名宫廷乐舞。相传最早由西凉节度使所献，后经唐玄宗润色并制歌词，改用此名。《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗响往神仙而去月宫见到仙女的神话，所以，无论其舞、其乐、其服饰都着力描绘虚无缥缈的仙境和仙女形象。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲分散序、中序、曲破三部分。散序为器乐演奏，不舞不歌；中序始有拍，且歌且舞；曲破为全曲高潮，繁音急节，声调铿锵，结束时转慢，舞而不歌。白居易称赞此舞的精美道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞”。“霓裳羽衣”流传数百年之久，为我国古代音乐舞蹈史上影响较大的一部作品。
练习题答案提示
一、B
二、答：①雕版印刷术和火药的发明。②《大衍历》的出现标志着中国历法的成熟；首次测量了地球子午线长度。③医学的进步，表现在《千金方》《唐本草》等重要著作的问世。④唐长安城和隋赵州桥的设计建造，表明古代建筑技术相当成熟。⑤以上这些科技成就在当时世界上都是处于领先地位的。
三、隋唐文化博大精深，从科学技术到宗教、哲学、文学、艺术等各方面，都有突出成就，形成我国文化史上的壮观图景。它在继承以往各代的优秀文化传统的基础上，又有所创新和发展，且泽被东西，影响深远，形成了世界学者公认的“中华文化圈”，促进了亚洲文明乃至世界文明的进步。
（后一问自由答）。
