小学语文的教学教案

七年级语文下册《陋室铭》教学设计。

七年级语文下册《陋室铭》教学设计

教学目标：

1、学习托物言志的写作技巧；

2、了解“铭”的特点，朗读、背诵并默写全文；

3、体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐逸情趣。

教学重点：

1、疏通文意，积累文言词语；

2、朗读、背诵并默写全文。

教学难点：

1、理解作者在文中所寄寓的思想感情；

2、学习托物言志的写法。

教学时数：

1课时

教学过程：

一、导入

常言安居乐业，其实居亦有别。有人住轩敞华屋，楼阁台榭，丹楹刻桷；也有人身居斗方之室，蓬门荜户，茅茨土阶。人生在世，若得前者，不免令人欣喜；偶遇后者，又将如何自处？今天，让我们一起赏读经典铭文《陋室铭》，品味蕴藏于文字背后的哲理情韵、志士情怀。

二、解题

1、齐读：陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，

叫“铭”，后来就成为一种文体。

2、铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案右边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。

不过，它们虽内容不同，形制有异，但语言的特色，却并无二致。不仅文辞简约优美，像本文，尽管只9句81字，但却是铭文中的长篇；而且全文押韵，如诗如词，琅琅上口。请同学们小声朗读一遍课文，边读边找出韵脚词，用红笔勾画出来。

三、初读，感受铭的形制特征

1、读准字音

朗读，最起码的要求是读准字音。哪位同学朗读一遍，帮助大家一起来正一下音：

吾(wú)德馨(ｘīｎ)苔(ｔáｉ)痕

鸿儒(ｒú)调素琴（tiáo）案牍(ｄú)

2、注意押韵

韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”，找出来了吗？哪位同学明确一下：

本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in，青ing，

丁ing，经ing，形ing，亭ing

3、读出节奏

一韵到底，让文章回环往复，琅琅上口；韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应，

形成对偶，句式整齐，节奏明快。请大家根据这一句式特点，再读课文，边读边划出朗读节奏，即根据音节或意义进行的有规律停顿。

请一位同学明确一下：

山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形?。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有?

4、当然，在朗读时，不仅要注意这些，还要根据内容、情感调整语调、语速、重

音等。

同桌互读，倾听并纠正。

全班齐声朗读，感受铭文的特点。

四、再读，理解铭的基本内容

1、反复地朗读中，想必大家对文章的大意已经有了初步了解。不过，文言阅读能

力的提高，仅仅能说出大意是远远不够的。直译中对词句的准确把握，才能起到事半功倍的效果。

在预习作业中，借助工具书和课下注释，同学们尝试翻译了全文；翻译中，你一定

有自己的体会和理解，也许还有疑惑和盲点，现在，小组讨论，完成下面四项任务：

?在小组中，朗读自己的译文给同伴听，在相互对照中，取长补短，纠正补充，

完善自己的译文；

?在组内寻求帮助，尝试解决你在翻译时遇到的字、词、句理解方面的问题；

?仍然未能解决的问题，把它记录下来；

?小组推荐一名同学，朗读他完善后的译文；

2、一起来朗读大屏幕上的译文。

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；

水不一定要深，有龙（居住）就可降福显灵。

这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。

苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。

说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。

可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。

（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。

孔子说：有什么简陋的呢？

也许受到一些教辅资料的启发，也许是有意为之，我们很多同学的译文都像上面的

一样，呈现出了这样的特点：押韵！而且上下句字数基本一致，句式整齐，很好地兼顾了原文的特点。

3、但是，正因为要兼顾铭文句式工整和偶句押韵的特点，也就不得不在直译的基

础上，兼用意译的方法。这样，一些重点词的用法及意义就被有意或无意地掩盖了、模糊了。你能准确解释下列词语吗？或者说在这篇文章中，你学到了哪些重点词语？谁来给大家做重点词的强调？

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形?。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

明确：

名，闻名，出名。则，副词，就。斯，代词，这。惟，副词，只。

馨，香气。这里指品德高尚。上，方位名词用作动词，长上。

鸿儒，博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人。白丁，平民，这里指没有什么学问的人。

调，调弄，这里指弹（琴）。金经，指珍贵的佛经。

乱，形容词的使动用法，使……烦乱；扰乱。案牍，指官府公文。

劳，形容词的使动用法，使……劳累。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形之，主谓之间，取消句子独立性，无实义。

云，说。何陋之有?之，宾语前置的标志，无实义。

4、你还有字词句理解方面的问题吗？

五、披文入情，一起走进刘禹锡的心灵世界

第一组提问：

1、粗读课文后，同学们对陋室总的印象如何？（或者：你认为陋室简陋吗？）JaB88.CoM

明确：何陋之有？

文末，作者借用孔子的话，用反问的语气表达强烈的肯定意味：陋室不陋并板书：陋室不陋

2、“陋室”为什么“不陋”？

明确：斯是陋室，惟吾德馨

3、在这8个字中，哪两个字最为关键？

明确：德馨并板书在“不陋”之后的括号中。

第二组提问：

4、作者的“德馨”表现在何处？（或者问：文中用哪些句子体现了“德馨”？）

明确：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

小组讨论：说一说，你从哪个字、哪个词、哪个句子读出了“陋室不陋”的意味？

小组讨论指名回答，然后明确：

“苔痕上阶绿，草色入帘青”，一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅；“上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。

板书景——幽雅

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。来的人多吗？不多！但却都是鸿儒，是博学之士，儒雅之士。古人很重视“无友不如己者……”、“非贤友则无取之”的交友之道。所谓“物以类聚，人以群分”，“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。如果说，前面是借苔痕、草色写陋室环境的幽雅，那么，这两句则借来往之人写陋室的儒雅。

板书人——儒雅

《礼记·中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“慎独”，小心谨慎地独处，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。与他人相处，环境影响，规则约束，尚可以掩饰不足，甚至弃恶从善、立地成佛；独处时，却无他人监督，无制度羁绊，不但可以肆无忌惮，纵心所欲，甚至能够违法乱纪，做出十恶不赦的事情。

今年以来接连爆出九起明星吸毒案。从早些时候的张元、宁财神，到近几天的房祖名、柯震东，对公众而言，哪一个不是明朗向上、光鲜靓丽的成功者？可是，私下里却是堕落如此！怎不令人唏嘘、扼腕？更具讽刺意味的是，成龙，房祖名的父亲，还是禁毒形象大使呢！所以，要看一个人，只要看他独居时干什么，即可如尝鼎一脔，一叶知秋。

那刘禹锡在朋友走后，独处时，又做些什么？

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

欧阳修在《六一居士传》介绍“六一居士”的含义时说：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”

琴棋书画，皆是文人雅事。刘禹锡，可做的，有演奏素琴，阅读佛经；没有的，是嘈杂的扰乱，官府文书的繁冗。一正，一反，正反结合，写出作者身居陋室的雅趣，可见其行事高雅。

板书事——高雅

5、景，幽雅；人，儒雅；事，高雅：此五句不言德馨，但却时时都在渲染德馨；一字未言“不陋”，但在作者笔下，陃室岂止不陋，简直是贝阙珠宫、雕梁画栋啊！这所房子真的如此吗？

让我们先来大屏幕：

①当时刘禹锡被贬至安徽和州当判官，和州策知州见他被贬而来，便横加刁难。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”

②这个举动可气坏了策知州，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半，想看看他如何再观白帆。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”

③知县见他仍然读书阅经、写诗著文，悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。

④半年时光，三次搬家，而且越搬越差。刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。

出于故意刁难的初衷，策知州所给的一间小屋，又怎能不简陋！简直简陋到了极点！然而，即使如此，刘禹锡仍然快乐面对，从容生活,在贫穷的境遇中，乐于坚守自己的信仰。就像我们熟悉的颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，”是那种典型的“安于贫而乐于道”者（孔子语）。所以，陋室不陋，并非真的不陋；或者说，陋室陋在外观、物质，而美在精神、追求。

所以说，开始回答“陋室简陋”的同学，也不完全错，只不过关注点稍微失之偏颇而已。

板书：安贫乐道

6、刘禹锡是否要在陋室中弹着素琴悠闲自在地过一辈子呢？文章表达的是不是仅仅就是安贫乐道的隐逸情怀呢？让我们了解一下刘禹锡的经历，也许大家会有个一新的发现。请看大屏幕：

资料（二）

刘禹锡（772—840），字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马。九年后（814年）被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。

他一贬再贬，直到暮年才回到京城。一般的人会怎么样？

也许悲痛欲绝，外加小心谨慎，战战兢兢，如履薄冰。可是刘禹锡又是怎样的呢？

他被贬到朗州，九年之后才被召回到长安，可是他回到长安不久，就写了一首桃花诗来讽刺权贵。请看大屏幕：

（资料三）1

元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子

唐刘禹锡

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

去国十年，物是人非。千树桃花，仿佛因投机取巧而在政治上越来越得意的新贵；看花之人，正是趋炎附势、攀附新贵的小人。

当朝新贵岂能容他！于是，他又一次被贬。而这一次被贬竟达十四年之久。十四年之后他又一次被召回到长安，人至暮年。我们想，也许，这一次，他该学乖巧了吧？可是，他还是不改桀骜不驯的脾气，再赋诗一首：

（资料三）2再游玄都观

序：因再题二十八字，以俟后游。

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来

他旧事重提，向打击他的权贵挑战，表示决不肯妥协的勇气。序中说：“因再题二十八字，以俟后游”。“俟”就是“等待”。更是明确表示：他已经做好了再次被贬的准备。这就是刘禹锡，这就是他的铮铮铁骨，干云豪气！这就是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜今朝”的刘禹锡。在人生的秋天里，他仍然活得那样潇洒，那样有激情。身体的强大，算不得强大；只有心灵的强大，才能无坚不摧，无往不胜。

所以，作为对策知州之流的有力回击，《陋室铭》绝不会就此止笔。

第三组提问：

7、但作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？

明确：诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家；子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。

作者以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”、“子云”比自己，不正是表明想在政治上和文学上都干出一番事业的愿望吗？他没有隐居，他也并不消极，他是一个有远大抱负的人！

板书：远大抱负

8、再读文章开头，是否豁然开朗？

山，“有仙则名”；水，“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。作者以类比立论，概括全文主旨，也表现了自己的一番豪情。

板书：类比

9、表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻，写得比较含蓄，这样的写法叫做什么？

明确：托物言志

板书：托物言志

小结：

这就是《陋室铭》，文辞简约，意蕴丰厚。它不仅是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉、自我安慰，而且是一篇特殊的战斗檄文。官场的险恶、人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态、坎坷仕途作出了最昂扬、最诗意的回答。

这就是刘禹锡，安贫乐道，志向高远。他没有让一间小小陋室困住自己高贵的身心。他是中唐“诗豪”，给后人留下诗文800多篇；他是屡遭贬谪的朝廷官员,历经艰辛却痴心不改，每到一处均能深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展做出历史性贡献。

孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但刘禹锡显然超越了孟子：

房子很狭窄，但是他的心——很开阔。

环境很嘈杂，但是他的心——很宁静。

生活很单调，但是他的心——很饱满。

经历很坎坷，但是他的心——很坚强！

他，“穷且益坚，不堕青云之志。”他，“天地英雄气，千秋尚凛然”！他，不愧为中国古代知识分子的筋骨和脊梁！同学们，让我们融入自己的理解和情感，怀着对刘禹锡更加深刻的理解和崇敬再次朗读全文……

五、布置作业

1、进一步巩固《陋室铭》的背诵和默写；

2、查找刘禹锡的诗，选择最喜欢的一首，抄录下来并背诵；

3、选择一种自己熟悉的器物，运用托物言志的写法，仿照《陋室铭》的格式，写一篇铭文表

达自己的某种志趣和追求。可参考的题目有：《教室铭》《宿舍铭》《吾家铭》《朋友铭》《学习铭》《旅游铭》等。

（其中1必做；2、3任选一题）

板书设计：

陋室铭

刘禹锡

景——幽雅

陋室人——儒雅不陋（德馨）

事——高雅

（托）物—————————(言)志

相关知识

七年级语文下册《陋室铭》教案

七年级语文下册《陋室铭》教案

一．教学目标

知识目标：背诵默写，掌握相关的文言文字词，理解课文内容。

能力目标：学习托物言志的写法,掌握“铭”这种文体。

情感态度与价值观：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

二．教学重难点

重点：
1、疏通文意，积累文言词语；

2、朗读、背诵并默写全文。

难点：
1、理解作者在文中所寄寓的思想感情；
2、学习托物言志的写法。

三．课时数

1课时

四．教学过程

（一）创设情境，走进陋室

伴着悠美的古典乐曲，多媒体播放“梅”、“竹”、“松”的画面，教师吟诵经典诗句导入新课，然后教师破题，介绍铭文特点。

【设计意图】导语重在营造氛围，引领学生进入情境。所以，导入时诗句的点缀既营造了课堂典雅的氛围，又激发了学生与文本对话的欲望。

（二）初读课文，感受“铭”的特点

1．朗读，最起码的要求是读准字音。哪位同学朗读一遍，帮助大家一起来正一下音：

吾(wú)德馨(ｘｎ)苔(ｔáｉ)痕

鸿儒(ｒú)调素琴（tiáo）案牍(ｄú)

2．注意押韵

韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”，找出来了吗？哪位同学明确一下：

本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in，青ing

丁ing，经ing，形ing，亭ing

3．读出节奏

一韵到底，让文章回环往复，琅琅上口；韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应，形成对偶，句式整齐，节奏明快。请大家根据这一句式特点，再读课文，边读边划出朗读节奏，即根据音节或意义进行的有规律停顿。

请一位同学明确一下：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

4．当然，在朗读时，不仅要注意这些，还要根据内容、情感调整语调、语速、重音等。

同桌互读，倾听并纠正。

全班齐声朗读，感受铭文的特点。

【设计意图】《课标》指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读。本环节注重朗读方法的指导，由易到难，突出层次。学生通过四个步骤的读，丰富了文言知识积累，感知了文本内容，提高了学习文言文的能力，也为进一步品读文章，赏析课文亮点奠定了坚实的基础。

（三）疏通字词，文意串讲（配合板书与课件）

1．疏通字词

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

明确：

名，闻名，出名。则，副词，就。斯，代词，这。惟，只。

馨，香气。这里指品德高尚。上，方位名词用作动词，长上。

鸿儒，博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人。白丁，平民，这里指没有什么学问的人。调，调弄，这里指弹（琴）。金经，指佛经。乱，形容词的使动用法，使……烦乱；扰乱。案牍，指官府公文。劳，形容词的使动用法，使……劳累。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形之，主谓之间，取消句子独立性，无实义。云，说。何陋之有?之，宾语前置的标志，无实义。

2．文章写的是陋室，那我们就来看看这个陋室。（教师板书，画一屋子，引起学生好奇心。）

教师自语：我把孔子放在屋顶。为什么？因为孔子是圣人，他的话就是真理。所以我们把它放在最上面，屋子是陋或者还是不陋就用他的话给屋子定性。

孔子说了什么？（孔子云：何陋之有？）

“何陋之有”怎么翻译？（宾语前置句，现代语序“有何陋”，有什么简陋的呢？“之”，加强了反问的语气。）

孔子认为陋还是不陋（不陋）。为什么不陋，用孔子的话来说？（君子居之）。

此句肯定了陋室不陋，那么我们读的时候就不应该是疑问的语气，而是带有肯定语气的反问。（学生自由读）

3．用刘禹锡的话来说，屋子为什么不陋呢？（斯是陋室，惟吾德馨。）

请同学来翻译这一句话，同时注意把省略的部分补出来。（这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。）

这句话在文章中起什么作用？（主旨，提挈了全篇大意）主旨如此重要，我们要读得铿锵有力。（学生自由读）

4．在作者的眼中陋室缘何不陋呢，文章从哪几个方面来写的？

（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。——居住环境优雅。

优雅的环境我们读得就要显得有美感，仿佛你已经看到了如此清幽的环境。（学生自由读）

（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往之人高雅。

“鸿儒”、“白丁”各做何解释？（博学之人和无学问的人）

此句话是在屋中的来往之人，我们把他放在屋子里面。（板书）。此句中“无”的一句要读得比“有”轻。（学生自由读）

（3）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——生活之事雅致

丝竹指什么？这是什么修辞？（音乐，借代）案牍指什么？（官府的官文）。为什么作者不喜欢音乐呢？他自己不是也喜欢调琴吗？这二者之间有什么区别呢？

（学生讨论，得出答案。素琴之音时自己所弹奏的高雅音乐，而丝竹之音是哪些官僚富豪们在灯红酒绿的生活中所听的庸俗之音。）此句的背后隐含了作者什么样的思想呢?(对奢靡生活和官场的厌恶之情.教师板书要点，多媒体展示。)

5．除了对陋室的描写外，文章还写了什么内容？集体读一下。

（1）“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”

在这里，作者把山水比作什么，仙龙又比作什么？（山水比作陋室，仙龙比作居住陋室的君子品德高尚）

教师讲解“比兴”：以比喻起兴，先言他物再咏所咏之物。是我国诗歌的一种传统的表现手法。

（2）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”

此句用了什么表现手法？(类比)

此处类比有什么作用？

（学生讨论得出结论：以古贤人居住的屋子来证明陋室不陋，同时作者也以古贤人自况，表明自己也追求他们那样的精神境界。）（多媒体展示）

6．作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？

（结合课前让学生搜集的有关作者的背景资料来谈，学生讨论明确：表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的志向。多媒体展示）这是托物言志的写法。

（四）拓展延伸

1．幻灯片展示网络搜集来讽刺某些学生的《教室铭》，要求学生也仿《陋室铭》写自己的卧室，注意“铭”的特点，立意要高。

（五）集体背诵

学生对照黑板板书背诵全文。

（六）作业布置

完成《陋室名》的练习题。

（七）板书设计

陋室铭

刘禹锡

景——幽幽

陋室人——儒雅不陋（德馨）

事——高雅

（托）物—————————(言)志

七年级语文下册《陋室铭》教案设计

学生们有一个生动有趣的课堂，离不开老师辛苦准备的教案，大家在认真写教案课件了。将教案课件的工作计划制定好，就可以在接下来的工作有一个明确目标！适合教案课件的范文有多少呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《七年级语文下册《陋室铭》教案设计》，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

七年级语文下册《陋室铭》教案设计

教材分析

《陋室铭》是一篇语言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期间住的简易的房子，作者为它作铭，托物言志，主要是为了表达自己的抱负和志向和情操。教学目标知识目标

1、掌握文言实词，翻译全文。

2、领悟作者在文中流露的思想感情。能力目标

理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。情感态度与价值观

通过学生学习，理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。教学重难点

1、掌握文中重点文言实词。

2、领悟作者在文中流露出得思想感情。教学方法

1、问题导入法2、诵读教学法3、合作讨论法教学课时1课时教学步骤：一、导入

在上课之前，请大家先来做个选择题：A、假设有一栋富丽堂皇的大厦，要得到它，必须说一辈子违背良心话，做尽伤天害理的事；B、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。如果是你选择哪个呢？（学生回答：选择B，因为??）

很好，你的选择与一位诗人一样，他是唐代刘禹锡。他的一篇文章《陋室铭》很出名。下面我们来看一看他的《陋室铭》吧！（板书题目）

适时解题目：陋室，意思是简陋的房子。那么“铭”怎样理解？请一个同学读书下注释，了解“铭”的特点：

铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。作者在什么样情况写下这篇文章呢？二、作者及背景介绍

1、作者

刘禹锡（772－842），字梦得，唐代文学家，哲学家，有《刘梦得文集》。2、背景

其实这篇名文却是被“气”出来的。当时他热心帮助一个叫王叔文的人改革，反对宦官势力。失败后，他被贬到安徽和州县做了一名小官。按规定，他应得到三间三厢的房子。和州知县见他被贬而来，便故意刁难。于是把他安排在面对大江居的三间毛屋。刘禹锡不但没有埋怨，反而非常快乐，于是就写下了《陋室铭》表达自己理想和人生的抱负。

三、诵读课文并翻译

读一读：

1、学生自读，标出难读的字词。

2、教师范读，学生注意字音和节奏。3、学生齐读，读出感情。

翻译全文：

1、学生合作翻译。2、教师点拨重点字词：

名：动词，出名灵：灵验，神奇。

斯：指示代词，此：这。惟：只。

馨：这里指品德高尚。上：长到，蔓到。鸿儒：知识渊博的大学者。鸿：通“洪”，大。

白丁：平民，这里指没有什么学问的人。调：弹奏。素琴：不加装饰的琴。

金经：用泥金书写的佛经。丝竹：这里指奏乐的声音。案牍：官府的公文。

劳：使……劳累。形：形体，身体。

四、分析课文、品析语句

1、提问：同学们对陋室总的印象如何？（陋室不陋）2、作者怎样来描写陋室？（1）陋室的环境如何？

回答：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。在我们的眼中台阶上已经长满了绿苔——可见房子很久没有人住过，补修过，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。

（2）而在主人眼中是不是也很简陋呢?（不是）

首先作者写环境采用什么修辞方法呢?回答：对偶、拟人。

教师讲解：“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。

陋室的环境——清幽（板书）

(3)过渡：而陋室主人都和些什么人交往呢?

回答：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，在这个陋室里．常与学识渊博、才华出众，

高谈阔论的人交往。

适时提问：为什么要写这些人？

教师讲解：因为通过他的朋友可知他是什么人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

陋室主人的朋友——博学（板书）

(4)过渡：当他朋友走了之后，作者的生活又是怎样的呢?

回答：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣。在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。

可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。

陋室主人的生活情趣——安贫乐道（板书）

(5)作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”其用意是什么?

教师讲解：诸葛庐、子云亭都是最简陋的屋子。诸葛亮是政治家、扬雄是西汉的文学家。虽然他们居住的房屋很简陋，但由于他们的主人德才兼备而房屋闻名天下。作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋。他又想证明我也要像诸葛亮、扬雄一样从政治上，文学上干一番事业被后人所敬仰。已隐含着自己远大的志向。

人生抱负、志向远大（板书）

（6）理解“孔子云：何陋之有?”

孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样安贫乐道。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。强调陋室因君子居住而不再简陋。

总之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

五、探究

1、作者要写的是陋室，为什么开头却先说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”？这句话的作用是什么？

以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，以引起对陋室的吟咏。这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“起兴”。

课堂小结：作者先运用起兴手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，陋室才见其不陋。

这种通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么？（托物言志）

五、作业布置

1、背诵并默写课文。

陋室铭教学设计

陋室铭教学设计

教学重点

理解作者借描绘陋室,表现高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。体会本文语言凝练、声调和谐的特点。

教学时数一课时

教学方法分析能力训练与朗读能力训练同步进行。

教学过程

一、朗读:读准字音,读出停顿。

1.标出不会读的字,查字典给这些字注音。

2.放声读课文,在读准每个字音的基础上,按标点读出停顿。

二、讨论:初步理解课文内容。

1.作者写“山不在闹,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”的目的是什么?提示:为比喻因“德馨”而陋室不陋。

2.“苔痕上阶绿,草色入帘青”两句描绘了陋室周围的环境,可以用怎样的词语概括这里环境的特点?提示:环境幽雅。

3.对居室周围环境的描写,与表明作者“德馨”有什么关系?提示:“绿苔漫上阶沿,青草长满庭院”,表明作者安居陋室,恬然自得,丝毫不感到荒凉、寂寞。这种心境,正是“德馨”的反映。

4.“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”是怎样表明作者“德馨”的?提示:作者只与“鸿儒”交往,表现出对权贵的蔑视,这也正是“德馨”的反映。

5.“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”表现了作者怎样的情趣?这与表明“德馨”有什么关系?提示:作者用“调素琴、阅金经”的恬淡生活与“丝竹”“案牍”的烦乱对比,流露出对官场生活的厌恶,抒发了安居陋室的情趣。这种情趣,正是“德馨”的反映。

6.作者用“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”作比的目的是什么?提示:“诸葛庐”“子云亭”都因主人“德馨”而不陋。作者用来自比,既表明自己的陋室也因“德馨”而不陋,又以诸葛亮、杨雄自况,表明自己非凡的抱负。7.结尾引用孔子的话有什么作用?提示:结构上,与开头呼应。内容上,总结全文。引孔子的话证明只要主人“德馨”,陋室就不显其陋的哲理。

8.试用简明的话概括:作者的“德馨”表现在哪些方面?提示:安居陋室,只与鸿儒交往,悠闲自得,胸怀着诸葛亮、杨雄那样的抱负。

三、朗读:读出语气,表达出作者的思想感情。

(一)按下面提示练习读出相应的语气:

1.“山不在高……惟吾德馨。”要读出议论语气,即用“有仙”使山着名,“有龙”使水灵,并证明“德馨”使“陋室”不陋。

2.“苔痕上阶绿,草色入帘青。”要读出描写语气,也就是要再现绿苔漫上阶沿,青草长满庭院的情景,表达出作者喜爱这幽雅的环境、安居陋室的感情。

3.“谈笑有鸿儒……无案牍之劳形。”要读出叙述语气,仿佛在向人们介绍自己日常在陋室中的活动。要流露出对污浊的官场生活的厌恶,安居陋室、自得其乐的感情。

4.“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。”要读出抒情语气,仿佛作者自豪地说:我的陋室啊,多么象南阳的诸葛庐,多么象西蜀的子云亭。我感到骄傲!

5.“孔子云:何陋之有?”要读出反问语气,表达作者以“行馨”自勉,甘居陋室的思想感情。

(二)朗读课文,读出语气,表达出作者的思想感情。

四、讨论:深入理解课文的思想内容。

1.联系作者所处的时代和他的经历,谈谈作者表明的“德馨”有哪些积极意义。提示:作者恬淡乐观始终不改变自己的操守。他蔑视那些当朝权贵,厌恶污浊的官场生活。他的甘居陋室,以诸葛亮、杨雄自比,正是他正直、高尚节操的反映。

2.作者的“德馨”反映出怎样的消极因素?提示:自命清高,超然脱俗的情调是消极的。反映了封建文人、士大夫的阶级和时代的局限性。

五、背诵这篇课文。