第20课《观莲拙政园》教案。

做好教案课件是老师上好课的前提，大家应该开始写教案课件了。我们要写好教案课件计划，就可以在接下来的工作有一个明确目标！那么到底适合教案课件的范文有哪些？小编为此仔细地整理了以下内容《第20课《观莲拙政园》教案》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

第20课《观莲拙政园》教案

教学目标

1.知识和能力：了解作者周瘦鹃，了解游记散文的特点。

2.过程和方法：熟读课文，理清本文的写作顺序；学习本文以行踪为线索，按方位顺序叙写观莲这一中心的写作技巧；研读课文，揣摩重点句子和词，语的表达作用；精读课文，学习本文动静结合的写景方法。

3.情感态度和价值观：搜集有关的文化知识，规范自己的道德行为。

课前预习

1.易读错的字

轩（）蕊（）淤泥（）过瘾（）

别墅（）赌博（）附近（）并蒂（）

点缀（）美奂（）船肪（）仲春（）

娅姹（）拾级（）婉娈（）枇杷（）

拙政园（）刮目相看()剔透玲珑()淅淅沥沥()尝鼎一脔()窥见小憩()

2．本课生字词典

脔()：切成小片的肉。如：尝鼎一脔。

拾()：轻步而上。如：拾级。

剔()：①从骨头上把肉刮下来。如：剔骨头。②从缝隙里往外挑(tiǎo)。如：剔指甲。③剔除。如：挑剔。

3.重要词语释义

娅姹：

婉娈：

拾级：

尝鼎一脔：

美轮美奂：

顾名思义：

走近作者

周瘦鹃(1894一1968)，江苏苏州人，现代作家。主要作品有短篇小说集《亡

国奴家里的燕子》和长篇小说《新秋海棠》等。

创作背景

我国的园林艺术是世界文化遗产中一件不可多得的瑰宝，而苏州园林则是

这件宝物上的一颗璀璨明珠。在众多苏州园林之中，拙政园、网师园、狮子林、留园并称为四大名园，其中又以拙政园居首。拙政园的美，就美在水景；而有池水的地方，就有莲花。到了莲花盛开的季节，怎能不让人陶醉呢?

整体感知

重难点探究

1.作者观莲的顺序是什么样的?都有哪些景致?

作者是从“东部新辟的大门’’进入园中的。进园后，用一句话概括出东部总体布局：有山

有松，有亭有榭，有溪有桥，还有广厅。从曲廊向西行进园子的中部，这里是我们观莲的好地方。中部有远香堂，接着介绍的景致是倚玉轩、香洲、荷风四面亭。接着进入西部的别有洞天。这里的景点有十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆和留听阁。

2.作者在观莲过程中抒发了怎样的情怀?

作者观莲，不仅仅是观莲本身，更多的是品味莲中所蕴涵的古典诗文中的意境。作者在观莲的过程中，抒发了对莲、对古典文化的深深喜爱之情。

3.文中作者在描写景物时所引用的诗句有什么作用?

文中多处引用诗句来描写景物，如第六自然段描写并蒂莲时引用苏州培养碗莲的专家卢彬士老先生所作长歌中的诗句“看花不易窥全面，三千莲媛总低头”；第八自然段描写鸳鸯馆的景色时引用了欧阳修咏莲词中的句子“叶有清风花有露，叶笼花罩鸳鸯侣”；第九白然段描写留听阁的景致时引用了刘禹锡的诗句“留得残荷听雨声”。作者引用这些诗句，巧妙地将眼前的景色与名人诗句的意境结合起来，使读者不仅得到感官上的享受，而且在心灵上与古人产生共鸣，获得心灵的愉悦。引用这些诗句，丰富文章内容的同时，又使作品富有文学气息，让游人在赏莲时多了几分浪漫。

4.本文的中心事件是观莲，拙政园只不过是观莲的处所，作者为什么用不少的笔墨来介绍拙政园呢?

本文的重点足观莲、赏莲、赞莲，但贯串全文的一条线索却是拙政园是个观莲的好地方。因此，作者在文中不惜笔墨来介绍拙政园。文章开头，作者将观莲过瘾这一重要使命放在扪政园这一败涂地里，为了说明能过足瘾，作者先介绍园中水的面积之大，赏莲的景点之多和可以坐着赏莲的优势。为了说明拙政园是赏莲的好地方，作者从圆的知名度写起，“已被列为第一批全国重点文物保护单位之一”，然后再重点介绍它悠久的历史及人文价值，它的名字“取晋代名流潘岳‘此拙者之为政也’一句话，取名拙政园，含有发牢骚的意思”。为写观莲，作者又花费笔墨介绍拙政园的布局，然后引出莲花。文章用了三个自然段集中写拙政园，不仅为观莲提供厂优越的环境，而且以境衬莲，突出厂拙政园是观莲的好去处。在这样特殊的环境中观莲，的确能让游人过足了观莲的瘾。这些内容并非闲笔，而且有利地突出了作品的主题。

文章主旨探究

本文以作者的行踪为线索，叙写在拙政园游览观莲的经过，表达了作者超脱物外的豁达胸襟

写作鉴赏

1.运用口语，亲切自然。

作者在文中，多处使用口语，读来亲切自然，毫无雕琢之感。文章开头就使用了通俗的口语，“我那小园子里的池莲缸莲都开好了，可我看了还觉得不过瘾，总要赶刊拙政园去观赏莲花，也算是欢度观莲节哩”。文中介绍观莲的景点时写道“何况，中部的堂啊，亭啊，轩啊，都是配合着莲花而命名的，因此，抽政园实在是一个观莲的好去处。”另外，“迎面”“挺大““好不容易”“凑近去看”等都是通俗的口语，读了这些，我们感觉到仿佛是在和作者拉家常。这些口语，拉近了作者与读者的距离，容易使读者产生共鸣。

2.技法运用

(1)以行踪为线索，层次清晰。

《观莲拙政园》一文，以作者的行踪为线索，先写由东门进入，映人眼帘的是新叠的湖石，拱桥附近水面上，望见一小片莲。然后“从曲廊向西行进，就是中部的起点”重点介绍远香堂对面的东亭子旁的莲池中的千叶莲花和并蒂莲。远香堂西邻的倚玉轩，与船舫形的香洲遥遥相对，而北面的斜坡上有一个荷风四面亭，三者位于三个角度上，恰恰形成鼎足之势。走进别有洞天，就到了园的西部，沿着起伏的曲廊向西行进，就看到一座美轮美奂的花厅，接着重点介绍这里鸳鸯戏白莲的画面。最

后写“向西出了三十六鸳鸯馆，向北走过一条小桥，就到了留听阁”，之后交代留听阁这一名字的由来。全文按作者的行踪，以空间为顺序，叙写在拙政园观莲的经过，层次清晰，脉络分明，井然有序。

(2)本文写景，动静结合。

本文作者侧重写观莲，但在写景时，却时时处处注意景物之间的相互衬托，动中有静，静中有动，以动衬静，使读者如临其境，如闻其心声，读来兴致盎然。作者游览鸳鸯馆时写到：“前临池沼，养着文羽鲜艳的鸳鸯，成双作对地在那里戏水，悠然自得。池中种着白莲，让鸳鸯拍浮其间，构成了一幅美妙的画画。”这段描写，咆丽的鸳鸯游戏于洁白的莲花之间，一艳一素，一动一静，波光粼粼的水面，摇动的荷叶，互相映衬。该是怎样的一处人间仙境！

相关阅读

第19课《观舞记》教案

第19课《观舞记》教案
教学目标：

1、了解印度舞蹈的特点，了解舞蹈是以身体、服饰、神态、动作、心灵等方面来表现内容的。

2、赏析本文优美生动的舞蹈艺术描写。

3、感受、欣赏舞蹈、文字和文化的美。

教学重点难点：

赏析文章是如何表现舞蹈的“飞动的美”。
课前准备：

学生预习课文（如有条件，教师、学生可利用VCD、DVD搜集一些印度舞蹈、中国舞蹈，为上课作准备）。

教学过程：

一、导入

同学们，你们看过印度舞蹈吗？如果看过，能把你的感受说给大家听听吗？（学生发言）如果没有，今天我们就随冰心一起去观看卡拉玛姐妹的同台演出，顺便听听冰心观看后的感受。（如有条件，此环节可利用多媒体放映印度舞蹈，展示美丽、华贵的印度服饰；活力四射的印度舞蹈；神奇、绮丽的印度风情，使学生产生兴趣，有助于提高教学效果）

二、初读，整体感知：

1、在第一遍阅读时，可采用默读的方法来通读全文，注意整体感知文章的大意，想想文章主要写了什么内容。请你试着用最简洁的语言说说本文主要内容。

（本文主要是运用高超的语言技巧，描绘了印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的舞蹈，也表现了印度舞蹈的美。）

2、本文是怎样运用高超的语言技巧，来描绘印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的舞蹈呢？

再次阅读文章。在这次阅读时，稍稍放慢速度，拿起笔来，边读边动笔做些圈点勾画：

这篇文章的文字非常优美，也有一些生字词，请同学们参考注释自读全文，读的时候用直线勾画出不懂的词句，可以查找字典、词典；用波浪线勾画出你认为用的好的词语、句子和段落。

3、指名读、齐读下列词语：

清扬咿哑静穆端凝颦蹙粲然嗔视变幻多姿本色当行离合悲欢低回婉转叱咤风云浑身解数高视阔步尽态极妍息息相通

三、研读课文：

1、本文描写了印度舞蹈的美，文中哪些语句或语段表现了舞蹈的美？

——第2—6小节

——第13—18小节。

——体会这些语段从服饰、姿态、神情、动作等多方面来表现卡拉玛姐妹美妙的舞蹈。

2、能否引用文中语句，并加上自己的理解，说说什么是舞蹈？或说说印度舞蹈主要表现些什么内容？

——以有节奏的动作为主要表现手段，可以表现人的生活、思想和感情，也可以表现自然和其他，一般用音乐伴奏。

——印度舞蹈主要表现神和人的故事，模拟自然界生物的姿态。（在第17、18节）

四、阅读探析：

1、用语言来表现舞台艺术，是很困难的，需要高超的语言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辞手法，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移，旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等，都尽可能地把视觉形象转化为语言形象，而又通过语言使读者发挥自己的想象，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。

（找出精彩语句或语段，认真思考）

试从文中找出精彩的句子和段落，大声朗读，并从词语、修辞、句式或表现方法等方面思考，简单地说说这些语句好在哪？

——生动的比喻、排比、引用等修辞手法形象地描绘出舞蹈和舞蹈者的姿态，以及作者的赞叹之情。

——正面描写结合侧面描写，多角度地展示舞姿的美，引发读者的想象和联想。

2、阅读过程中，有没有感到不理解的语句？

备案：

①为什么第17小节说卡拉玛“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”？

——卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来。但是仅有“飞动”是不够的，还要心灵的完全投入，使自己也成为舞蹈的一部分，身心浑然一体，才能达到美的境界。

②第19小节中说：“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术……”为什么看了她们的舞蹈会体会到她们的文化？你感到印度文化有什么特点？

（朗读第19小节）

首先，艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通，所以，“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术……”

其次，所有优秀的艺术家，都在本民族的文化土壤中吸取养料，卡拉玛姐妹也是一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养”。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈就不会这样优美动人。

插入介绍印度宗教及文化概况。

——虽然现在印度属于资本主义国家，但宗教势力极大，所以也有人说印度是一个宗教国家。印度几乎所有的文化艺术形式、内容也都受此影响，多以表现宗教为主题。卡拉玛姐妹的舞蹈也同样如此，例如第18小节中提到的莲花、鹿、孔雀、蛇等动物在印度的宗教中都有其象征意义。

再次朗读，深入感受

五、知识迁移

如果说贝多芬的音乐是灵魂声响的话，那么卡拉玛姐妹的舞蹈就是心灵之舞。只有心灵之舞才是真正的舞蹈。请问我们中国有这样的舞蹈吗？

如杨丽萍的《孔雀舞》、黄豆豆的《丰收》等。

为什么说他们的舞蹈是心灵之舞呢？

明确：他们的舞蹈是整个身心的投入。杨丽萍的舞蹈不仅舞姿优美，而且还让人能感受到中国女性的美丽和温柔。黄豆豆的舞蹈，让人感受到中国男儿强壮的体魄和力量，感受到中华男儿坚强不屈的精神。

六、作业：

1、反复诵读课文。

2、摘抄本文中优美语段，做一点语言积累。

第19课　观舞记教学设计

第19课　观舞记

教学目的：

1、反复诵读，激发想象，使学生得到语言和舞蹈形象的双重审美的艺术享受。

2、鼓励学生接触、吸收、借鉴外国优秀文化，从中得到精神上的营养，开阔胸怀。

教学设计：

一、印度舞蹈，交流感受。

播放3～4分钟的印度舞蹈片段，调动学生情绪，交流感受，并在学生的观感畅谈中引入课文。

二、诵读积累，整体感知。

1、试从文章中找出描写印度舞蹈特点的语句。

明确：如：“深深地低头合掌”“长眉……舞蹈出诗句的离合悲欢”“忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”“最精彩的是‘蛇舞’，颈的轻摇，肩的微颤”等。

2、说说作者是从哪些方面表现卡拉玛姐妹舞蹈的“飞动的‘美’”的?

明确：身体、服饰、神态、心灵等方面。

3、为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢之中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”?

明确：卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。

三、精读品析，艺术熏陶。

这篇文章大量运用比喻、排比等修辞方法来描写卡拉玛姐妹优美的舞蹈。找出你认为写得精妙的句段，细心体会并加以积累。

如：“轻云般慢移，旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等。

四、合作探究，比读鉴赏。

本单元的《安塞腰鼓》也是写舞的，可作一些比较研究。

例：舞蹈风格上：《安塞腰鼓》主要表现阳刚之美，《观舞记》主要表现阴柔之美。

其他可比较两篇文章在比喻、排比运用方面的异同，等等。

五、总结存储，课外延伸。

1、总结存储：用语言来表现舞台艺术，是很困难的，需要高超的语言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辞手段，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移，旋风般疾转”“忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等等，尽可能地把视觉形象转化为语言形象，而又通过语言使读者发挥自己的想像，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。

2、课外延伸：

（1）用形象生动的语言表现某种舞蹈艺术，可适当进行模仿、运用。如：杨丽萍的孔雀舞

（2）课外查找积累古今诗文中精彩的描写歌舞的句子。

（3）以《水浒传》和金庸的武侠小说作材料，品评其武打场面的精彩描写。

课外资料：

一、印度舞蹈艺术

印度舞蹈历史悠久，早在印度河文明时期，印度先民就很喜欢跳舞。在哈帕和莫亨殊达罗出土的文物中，有青铜舞女雕像和男舞者石雕像，这些都是当时流行舞蹈的佐证。

到了吠陀时代，印度舞蹈有明显的发展，而且有了文字记载。公元前1500年的《梨俱吠陀》中就记有舞女的事情。“邱沙穿着闪光的衣服，像舞女一样”，“男子戴金首饰，通过舞蹈表演有关战争的场面”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有了专门以跳舞、唱歌谋生的种姓”。可见当时舞蹈已经有了相当的发展。

到公元前4世纪，印度的大文法家波尔尼也曾提到过“舞蹈”一词。至于在印度史诗之一《罗摩衍那》中有关舞蹈的记载就更多了。《罗摩衍那》中写道：“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会，供国王享乐”，“一位舞者的优美的舞姿使罗婆那为之陶醉”。

但是，有关舞蹈艺术的专著应该以婆罗多的《舞论》为代表，它是印度古代最早的文艺理论著作，一般认为它是公元2世纪的产物，但其内容应更早于成书年代，可能在公元以前。《舞论》是一部诗体著作，它全面论述了戏剧工作的各个方面，从理论到实践无不具备，而主要是为了满足实际工作的需要，起一个戏剧工作手册的作用。

到了迦梨陀娑时期(公元5世纪)，印度舞蹈又得到重大发展。迦梨陀娑的著作很多，他的剧作使古代印度戏剧创作达到了登峰造极的境地，他不仅以诗驰名于世，而且也是一位有名的剧作家，他流传至今的剧本《沙恭达罗》《摩罗毗迦与火友王》等，都是很著名的。剧词中散文与诗歌并茂，穿插自如，而且剧中有舞蹈，也有歌曲。他的《摩罗毗迦与火友王》的第一、二幕中对音乐和表演的理论还进行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指导作用。

同音乐一样，舞蹈艺术也是一种谋生手段，印度自古以来时兴舞女在寺庙跳舞，迦梨陀娑曾经描写到当时一些寺庙中的舞女情况。在拜纳的《戒日王本行》中提到了戒日王给儿子过生日跳舞的舞伎们。但是据史料记载，当时舞伎演员的社会地位不高。甚至在婆罗多时候，音乐舞蹈方面的专业艺人已受到社会歧视，当时婆罗多仙人曾写了一长篇故事，描述演员所受到的屈辱，表明了演员在社会上卑贱的地位。不过音乐和舞蹈艺术本身是很受重视的，各阶级的男子和妇女都学习这两种艺术。

二、对比材料--高尔斯华绥《观舞》

某日下午我被友人邀至一家剧院观舞。幕启后，台上除周围高垂的灰色幕布外，空荡不见一物。未久，从幕布厚重的皱褶处，孩子们一个个或一双双联翩而入，最后台上总共出现了十多个人。全都是女孩子；其中最大的看来也超不过十三四岁，最小的一两个则仅有七八岁。她们穿得都很单薄，腿脚胳臂完全袒露。她们的头发也散而未束；面孔端庄之中却又堆着笑容，竟是那么和蔼而可亲，看后恍有被携去苹果仙园之感，仿佛己身已不复存在，惟有精魂浮游于那缥缈的晴空。这些孩子当中，有的白皙而丰满，有的棕褐而窈窕；但却个个欢欣愉快，天真烂漫，没有丝毫矫揉造作之感，尽管她们显然全都受过极高超和认真的训练。每个跳步，每个转动，仿佛都是出之于对生命的喜悦而就在此时此地即兴编成的舞蹈对于她们真是毫不费难，不论是演出还是排练。这里见不到蹑足欠步、装模做样的姿态，见不到徒耗体力、漫无目标的动作；眼前惟有节奏、音乐、光明、舒畅和(特别是)欢乐。笑与爱曾经帮助形成她们的舞姿；笑与爱此刻又正从她们的一张张笑脸中，从她们肢体的雪白而灵动的旋转中息息透出，光彩照人。

尽管她们无一不觉可爱，其中却有两人尤其引我注目。其一为她们中间个子最高，肤褐腰细的那个女孩，她的每种表情每个动作都可见出一种庄重然而火辣的热情。

舞蹈节目中有一出由她扮演一个美童的追求者，这个美童的每个动作，也都异常妩媚；而这场追逐宛如点水蜻蜓之戏舞于睡莲之旁，或如暮春夜晚之向明月吐诉衷曲表达了一缕摄人心魂的细细幽情。这个肤色棕褐的女猎手，情如火燎，实在是世间一切渴求的最奇妙不过的象征，深深地感动着人们的心。当我们从她身上看到她在追求她那情人时所流露的一腔迷惘激情，那种将得又止的夷犹神态，我们仿佛隐然窥见了那追逐奔流于整个世界并永远如斯的伟大神秘力量如悲剧之从不衰歇，虽永劫而长葆芳馨。

另一个使我最迷恋不置的是身材倒数第二、发作浅棕、头着白花半月冠的俊美女神，短裙之上，绛英瓣瓣，衣衫动处，飘飘欲仙。她的妙舞已远远脱出儿童的境界。她那娇小的秀颅与腰肢之间处处都燃烧着律动的圣洁火焰；在她的一小段“独舞”中，她简直成了节奏的化身。快睹之下，恍若一团喜气骤从天降，并且登时凝聚在那里；而满台喜悦之声则洋洋乎盈耳。这时从台下也真地响起了一片??与啧啧之声，继而欢声雷动。

我看了看我那友人，他正在用指尖悄悄地从眼边拭泪。至于我自己，则氍毹之上几乎一片溟，世间万物都顿觉可爱；仿佛经此飞仙用圣火一点，一切都已变得金光灿灿。

或许惟有上帝知道她从哪里得来的这股力量，能够把喜悦带给我们这些枯竭的心田；惟有上帝知道她能把这力量保持多久!但是这个蹁跹的小爱神的身上却蕴蓄着那种为浓艳色调、优美乐曲、天风丽日以及某些伟大艺术珍品等等所同具的力量足以把心灵从它的一切窒碍之中解脱出来，使之泛满喜悦。

第20课《窗》教案

一般给学生们上课之前，老师就早早地准备好了教案课件，大家都在十分严谨的想教案课件。只有规划好教案课件计划，新的工作才会更顺利！你们清楚有哪些教案课件范文呢？小编收集并整理了“第20课《窗》教案”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

第20课《窗》教案

教学目标：1、初步培养学生通过比较的方法阅读小说，把握人物形象；（重点）
2、领悟小说蕴含的人生道理，试结合文章谈对真善美的感悟；（难点）

教学过程：
一、导入：通过预习，简简单单的一扇窗，不同的人看到了不同的景象，这是为什么呢？透过这扇《窗》你又能看到什么？
二、作者、作品简介：
三、检查预习：

四、整体感知：
1、本文的线索是什么？
2、两位人物（近窗人和远窗人）透过同一扇窗分别看到了什么景象？
3、既然是透过同样的窗口，两人看到的景象为什么不同呢？
4、哪个人看到的景象的真的？近窗人为什么要虚构窗外的一幅幅美景？
[这美丽的慌言，让病人乙感受到生活的乐趣，增强与病魔抗争的信心。]
5、由此可见，近窗人是一个怎样的人？
明确：近窗人面对病魔，不仅没有屈服，还不断用自己的力量给他人带来生活的情趣和勇气。表现了乐观、善良、热爱生命、心灵美好、高尚
（从远窗人的角度）
6、面对这个窗口，远窗人的心情发生了几次微妙的变化？
明确：“躺着的那位病人津津有味地听着这一切。这个时候的每一分钟对他来说都是一种享受。”——“为什么偏偏是挨着窗口的那个人，有幸能观赏窗外一切？”
“为什么自己不应该得到这种机会呢？”——“紧挨窗口的为什么不该是我呢？”——“他凭什么要占据窗口那张床位呢？”
7、由此看来，远窗人又是怎样的一个人？
明确：自私、冷酷、漠视生命、残忍
8、为什么用《窗》作题目？[一是病房里真实的窗，一是指人们的心灵之窗]

五、小结：窗既是病房的窗口，同时也是指心灵的窗口，两人看到景象不同正是因为内心世界截然不同。
六、拓展：通过这扇窗你又看到了什么？

七、作业：

八、板书：
近窗人远窗人
多姿多彩、充满生机对单调、闭塞、死气沉
乐观、善良、热爱生命、比自私、冷酷、漠视生命、残忍
心灵美好、高尚