具有鲜明时代特点的明朝文化(二) 设计。

一名合格的教师要充分考虑学习的趣味性，高中教师要准备好教案，这是每个高中教师都不可缺少的。教案可以让学生们充分体会到学习的快乐，帮助高中教师提前熟悉所教学的内容。所以你在写高中教案时要注意些什么呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《具有鲜明时代特点的明朝文化(二) 设计》，仅供参考，欢迎大家阅读。

具有鲜明时代特点的明朝文化(二)教学设计示例
教学目标

通过本课内容的教学，使学生了解或掌握明朝时期的古典小说、戏剧和《永乐大典》的编纂与特点。

通过比较明朝的小说和戏剧在思想方面的共同点的教学，培养学生的分析比较能力。通过课堂教学，培养学生对我国古代文学艺术的鉴赏能力。培养学生在学习文化史的知识时要结合政治、经济的特点，加深对文学家、艺术家的思想是受时代影响的认识。

通过《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《牡丹亭》的教学，培养学生对祖国民族文化的热爱。

教学过程

（导入新课）提问：上一节课中的《本草纲目》、《农政全书》、《天工开物》有什么相同点？（学生回答略）三部书都总结了前人成果，都有大量插图。那么，明朝的小说、戏剧、书法、绘画是不是同样吸取了前人的成果呢？它们又是怎样反映明朝这个时代的特点呢？这节课，我们一起来学习。（板书课题）

（讲授新课）

一、灿如群星的古典小说（板书）

明朝文学中，以古典小说的成就最为显著，成为明朝文学的主流。众多小说家用高超的艺术手法和丰富的语言，叙述一个个生动、复杂的故事，有不少故事至今还在广泛流传、家喻户晓、妇孺皆知，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等。我们的同学也一定知道、甚至读过这几部书。（出示小黑板）请一位同学上来填写出每部书的作者和你最喜欢的主人公。（表格附本教案后）

（判断答案并订正错别字）

（根据表格小结《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，强调所揭示的思想）但是，我们在阅读这几部书时要取其精华，去其糟粕，不能把愚忠愚孝、江湖义气学来，更不能迷信神佛。

至今，朝鲜、越南、日本等国人民仍然喜爱这几部书的精彩故事，孙悟空这个形象连欧美人民也很喜爱。

二、繁荣的戏剧（板书）

随着商品经济的发展，广大城乡人民需要更丰富的文化生活，因此，戏剧在明朝有了很大发展。明朝戏剧家中最著名的是与莎士比亚同时代的汤显祖，《牡丹亭》是他最负盛名的剧作。《牡丹亭》全剧长55，描写了壮丽娘和柳梦梅的爱情故事。杜丽娘是南安太守的女儿，不满封建礼教，游园后在梦中与书生柳梦梅相会，后思念成疾而死；托梦给柳梦梅。柳梦梅精心调护，杜丽娘死而复生，两人终于结为夫妻。汤显祖通过这部戏，鞭挞了封建礼教的罪恶。

（提问）明朝的小说和戏剧在思想上有什么共同点？

（出示小黑板上的表格并将原遮着的《牡丹亭》一栏露出。）明朝的小说和戏剧在思想上都有反封建的内容。

小结

明朝的古典小说、戏剧等在继承前人传承之上，有所发展。其中不少小说、戏剧都有反封建的思想内容。这是由于明朝的时代特点决定的。明朝有哪些特点呢？君主专制空前加强；明朝中后期商品经济空前发展；出现了资本主义萌芽；政治腐败，土地高度集中，农民起义不断，封建社会逐步走向衰落。在思想领域反封建思想的同时，文学、艺术领域也必然带有反封建色彩。

延伸阅读

第九单元具有警示意义的世界文化遗产

第九单元具有警示意义的世界文化遗产

第2课　德国法西斯的杀人工厂──奥斯威辛集中营

教案

一、教学目标

目标

内容

知识与能力

过程与方法

情感态度价值观

识记

理解

运用

德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策

种族灭绝政策。

集中营在德国及其占领区的纷纷建立。

纳粹的种族主义理论是德国法西斯残酷虐待和杀戮犹太人这一历史悲剧产生的思想根源。

通过比较“种族”与“民族”概念的不同，分析纳粹的种族主义理论的谬误与危害。

情景再现对照比较问题探究。

从根本上认识纳粹的种族理论的谬误与危害，才能避免种族歧视与种族迫害这一历史悲剧的重演。

德国法西斯的杀人工厂──奥斯威辛集中营

“最后解决”方案。犹太人在集中营里的悲惨遭遇。

使学生认识“最后解决”方案的实质是对犹太人实施最终的种族灭绝。

结合史实体验奥斯威辛集中营里德国法西斯监禁、奴役、灭绝和掠夺犹太人的罪恶。

情景再现体验感悟。

德国法西斯对犹太人乃至全人类犯下了惨绝人寰的滔天罪行。

警惕历史的重演

将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的目的。

德国对历史的深刻反省。

将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的意义在于揭露罪行、哀悼死者、反省历史、警惕未来。

通过对比德国在战后对纳粹暴行进行不断反省和日本掩盖侵略罪行的史实，感悟将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的意义。

情景再现对照比较问题探究。

一个国家，一个民族只有勇于自我反省才能赢得国际社会的原谅和尊重；只有摒弃民族歧视和偏见，珍惜祖国的自强与独立才是发展的根本。

二、教材分析与教学建议

1．知识结构

2．教材分析与建议

重点

德国法西斯在奥斯威辛集中营犯下的罪恶；奥斯威辛集中营作为世界文化遗产的警示作用。

难点

纳粹的种族主义理论；联合国科教文组织将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的目的与意义。

本课引言包含两层意思：第一，简单介绍了奥斯威辛集中营的概况。奥斯威辛集中营代表着人类历史上野蛮黑暗的一页。它由三个大集中营和近四十个小集中营构成，它们共同组成了一个残酷虐待和杀戮犹太人的人间地狱。第二，引导学生思考“奥斯威辛集中营”这一具有警示意义的世界文化遗产给世界的共同警示。

本课讲授1课时,教材从三个方面介绍了德国法西斯的杀人工厂──奥斯威辛集中营：集中营建立的背景──“德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策”；集中营里的罪恶；集中营作为世界文化遗产的警示意义。

第一目“德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策”

本目包括两部分的内容。第一部分：纳粹的种族主义理论是德国法西斯对犹太人实施种族灭绝政策的理论依据，是德国法西斯残酷虐待和杀戮犹太人这一历史悲剧产生的思想根源；第二部分：种族灭绝政策的实施──残酷虐待和杀戮犹太人为主要活动的纳粹集中营在德国及其占领区的纷纷建立。

(1)纳粹的种族主义理论和德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策。这一部分内容构成了集中营建立的背景。第二次世界大战期间，德国法西斯犯下的种种罪行中，最令人发指的，是对犹太人的种族灭绝大屠杀。这一历史悲剧发生的根源，是纳粹的种族主义理论。纳粹的种族主义理论宣扬纯粹的德意志人是大自然的宠儿，是一切文明和文化的创造者，上苍赋予了他们主宰全世界的权利。除德意志人外，其他种族都是“劣等民族”。而在那些“劣等民族”中，犹太人又是最为劣等的民族。在德国，种族主义思想由来已久，主要来源于德籍英国人豪·斯·张伯伦和戈平瑙宣扬的反犹太主义、“亚利安人种族优越论”。希特勒完全继承了张伯伦之流思想的衣钵，不但大反犹太人，而且将反犹太人的思想付诸实际行动。他在《我的奋斗》一书中极力宣扬犹太人是德国人生活“堕落”的根源，是威胁德国人民的危险的敌人。这样，他们必须被根除。“选择”和“淘汰”是希特勒种族思想的指导原则，即所谓优胜劣汰。在他看来，德意志人是最优秀的人种，有权生存；犹太民族是劣等人种，自然应该被淘汰，以此确保“优等民族”的地位和生存。

此部分内容建议教师出示有关“种族”与“民族”的概念的材料，通过设置问题，使学生了解种族与民族的异同。出示有关纳粹的种族主义理论及根源等材料，通过设置问题，使学生了解集中营建立的背景，从而认识到种族主义的荒谬和危险以及在历史上给人类造成的极大灾难。

(2)纳粹集中营在德国及其占领区的纷纷建立。1933年纳粹党在德国上台后，即在本国建立了大批用于关押和虐待犹太人的集中营，大肆迫害犹太人。1935年9月15日，纳粹政府制定了反对犹太人的《纽伦堡法》，公然剥夺了犹太人自19世纪开始以来享有的公民的平等权利，取消了犹太人的国籍，不允许犹太人担任公职。此后，反犹太人运动不断升级，直至最后实行灭绝政策，迫害犹太人简直到了令人发指的程度。第二次世界大战爆发后，德国法西斯把种族主义理论在占领区实施，建立了许多集中营，对犹太人的迫害和奴役，最终演变为赤裸裸的大屠杀。

此部分内容建议教师引导学生阅读，了解集中营的性质与用途，出示“德国纳粹集中营分布图”，了解德国法西斯在德国和占领区利用集中营对犹太人犯下罪行的规模。

第二目“人的屠宰场──奥斯威辛”

本目包含了两方面的内容。第一部分：奥斯威辛集中营的建立与布局；第二部分：集中营里的罪恶。

(1)奥斯威辛集中营的建立与布局。1945年1月27日，席卷波兰的苏联红军在波兰南部克拉科夫的奥斯威辛小镇发现了一座用铁丝网围起的集中营，当时有七千多人，他们大部分是犹太人。所有人都表情呆滞，瘦弱不堪，奥斯威辛集中营从此为外人所知。到苏军解放时为止，已有四百多万人在这里惨遭杀害，因此它又被称为“死亡工厂”。这里成为了犹太人永远的“噩梦”。

奥斯威辛原本是波兰南部一个宁静而美丽的小镇，在第二次世界大战期间被德国人占领，这里处于当时德国控制区的中心地带，有许多铁路在此衔接，交通便利。奥斯威辛集中营是纳粹德国在第二次世界大战期间修建的一千多座集中营中最大的一座。奥斯威辛集中营代表着人类历史上野蛮黑暗的一页。它由三个大集中营和近四十个小集中营构成，它们共同组成了一个残酷虐待和杀戮犹太人的人间地狱。该集中营是纳粹德国陆军司令希姆莱1940年4月下令建造的，由3个主要部分组成：一号集中营，1940年6月收容了首批728名波兰和德国政治犯。这里通常关押着1．3万至1．6万人，最多时达2万人，其中包括政治犯、战俘以及犹太和吉卜赛平民。德国1941年6月入侵苏联后，苏联战俘被陆续送往那里关押。二号集中营，该营建于1941年10月，官方称为比克瑙。比克瑙是德国法西斯利用毒气室大规模屠杀被关押人员的场所。三号集中营，亦称布纳，是纳粹德国负责建筑和生产人造橡胶、汽油的大型企业，同时还负责在几座较小的集中营从事挖煤和生产水泥。这里经过多次扩建，最终形成了以奥斯威辛一号、二号、三号集中营为主营的庞大的集中营群。

建议教师出示“苏联红军解放奥斯威辛集中营”的图片和“奥斯威辛集中营”分布图和“奥斯威辛集中营内牢房、囚室格局图”，使学生了解集中营的地理位置与布局和犹太人在集中营里的悲惨遭遇。

(2)集中营里的罪恶。

①“最后解决”方案。早在1939年，希特勒就开始谈论“全部消灭”欧洲犹太人的可能性。最早提出“最后解决”的是纳粹党和国家的第二把手赫尔曼·戈林。1941年7月31日，他致信中央保安总局局长海德利希，委托他尽快制定出对犹太人“最后解决”的计划，当年年底，海德利希向希特勒和戈林呈交了对犹太人进行最后解决的详尽方案。1942年1月20日召开给欧洲犹太人带来悲剧性后果的万湖会议。会上海德利希阐明了“最后解决”的具体运作办法：“必须加快步伐，把他们迁移到东方去──主要是波兰……这些被迁居的犹太人，可以作为劳动力使用。把有劳动能力的犹太人按性别分开，编队送到波兰等地去筑路。许多人在这样的劳动中肯定会受到自然淘汰。剩下能活下来的人，可能是犹太人东山再起的祸根，必须受到相应的处理。”这次会议使纳粹党政军各部门统一了思想，决定尽快从肉体上灭绝全欧洲的犹太人，首先是灭绝犹太人当中不具备劳动能力的老少病弱。他们一致通过了海德里希提出的一个把全欧洲犹太人一律关押到波兰东部集中营加以灭绝的秘密计划。万湖会议确定的“最后解决”方案就成了从肉体上彻底消灭欧洲犹太人的代名词。在这一方案的指示下，奥斯威辛集中营曾创造了一天毒死6000人的最高纪录。“最后解决”一直进行到战争的最后一刻，只是由于盟军的快速挺进，一些犹太囚徒才幸免于难。纳粹的暴行究竟使多少犹太人丧生?对这个问题至今仍有不同看法，但大多数历史学家认为约有600万犹太人死于纳粹的魔掌中。20世纪30年代全世界约有1800万犹太人，其中1200万生活在欧洲。这就是说，希特勒“消灭”了全部犹太人的1／3，欧洲犹太人的1／2！这不仅是犹太民族遭遇的灭顶之灾，而且也是人类历史上罕见的大悲剧。建议教师出示海德里希关于“最后解决”的具体运作办法的材料及阅读，设置问题，使学生认识“最后解决”方案的罪恶目的。

②监禁。波兰奥斯威辛国家博物馆的历史学家日前发布研究报告说，大约有110万人被关押到奥斯威辛集中营，只有约40万人到集中营后登记过。大部分关到集中营的犹太人遇难。此外，集中营还关押着大批波兰等国的政治犯，苏联、波兰等国战俘，囚犯共来自30多个国家。仅奥斯威辛一号集中营，通常就关押着1．3万至1．6万人，最多时达2万人。

③灭绝。奥斯威辛集中营囚禁犯人的规模是所有集中营里最大的，每天有18万—25万名囚犯在这里生活(其实是在受罪)，到1944年夏最盛时，高达43万人以上；它杀害囚犯的数量也是最大的，是唯一一个杀人逾百万的灭绝营。它处死犹太人的方式是最为骇人听闻的，它折磨囚犯的手段是最惨无人道的，它给予囚犯的生活待遇是最为恶劣的，因此奥营中囚犯的残存率也是最低的。这不仅低于设在德国的各个集中营，也低于设在波兰和其他占领国的集中营。据记载，在奥斯威辛集中营曾创造过每天毒死6000人的纪录。曾经担任该集中营长官的鲁道夫·盖斯在纽伦堡法庭供认，他所使用的毒气是剧毒的氰化氢，施放后只需3至15分钟便可将室内的人全部毒死，每次可毒死2000人。在奥斯威辛，光是被毒气屠杀的人就多达200万人之多。奥斯威辛集中营里，最令人胆战心惊的是号称“死亡工厂”的氰化氢毒气室和焚尸炉，这些建筑物上方的高高的烟囱，终日不停地向外面排放烟雾，也就意味着又有许多人被杀害。集中营的纳粹头子在囚犯们到来的当天就对他们说明白：“集中营进得来，出不去，除非从焚尸炉的烟囱里爬出去。”

④掠夺。所有被关押到这里的犹太人以及其他无辜平民百姓和战俘的最终命运除了惨遭屠杀之外，他们的随身财物也被劫掠一空，就连死者身上的牙齿、头发及至皮肤都不放过。纳粹用遇难者的人皮做成手套和灯罩、用头发做成褥垫、把死者假牙上镶的金子熔化后存入德国国家银行。囚犯的衣服、鞋，比较好的他们就拿去给德国兵穿，差一点的就给下一批囚犯用。甚至连有的囚犯身上的脂肪，都被刮下来做成肥皂，尸体烧完后就当作肥料，头发都被做成人发毛毯。奥斯威辛的一个党卫军军官弗立兹·鲍曼战后受审时交代说，从奥斯威辛的囚犯那里掠夺的贵重物品至少价值10亿马克。但事实上，被掠夺的死难者的财物的价值要远远超过鲍曼的估计，纳粹光是在奥斯威辛就修建了35个特别仓库来分类储藏他们从囚犯身上抢来的赃物。

⑤奴役。希特勒提出：对于“全部具有劳动能力的犹太男子和妇女”暂时予以豁免。这一原则成为纳粹集中营、灭绝营对犹太人进行“挑选”，分类管理的指导思想。德国法西斯在大量灭绝犹太人的同时，又暂时留下为数不少的犹太人服苦役。每当新来到一批囚犯，党卫军的医生就会赶到火车站台上，对他们进行挑选：适合从事繁重劳动的青壮年男女被挑出来排成一队，走向劳役营。在集中营里，犹太人被强迫做苦力，制造军需品。纳粹分子只是出于劳动力紧缺，才暂时放过他们，对其执行慢性的处决──让超负荷的苦役、营养不良、寒冷与瘟疫在无形中夺取他们的性命，当他们不再能够劳动了，就会被送到灭绝营里，被毒气毒死。

⑥实验。在奥斯威辛等集中营，纳粹医生还允许一些年轻的犹太男女、吉卜塞人和非犹太政治犯不从事苦役，也不杀死他们，但他们的命运却往往比迅即被毒杀者更悲惨。他们将像试验用的豚鼠一样，被纳粹医生多次进行活体试验。即使在惨无人道的手术中没有因难以忍受的痛苦死去，也往往会在失去试验价值后被杀害。就算极少数幸运者苟全了性命，也必然会变成终身残废或至少丧失掉生育能力。

以上内容建议教师引导学生阅读本目教材及，出示图片，设置问题，使学生了解集中营里德国法西斯犯下的罪行。

⑦“最后解决”方案的破产。1944年，苏联红军解放了这里的集中营。到红军抵达那里时，已经有上百万人死在那里。尽管随着盟军的胜利进军，党卫军企图掩盖他们的罪行，但他们那可怕的“最后解决”方案的真相还是暴露在世人面前。人们本来以为经过了近六年的凶残战争，已经没有什么事让他们震惊了，但仍为这以种族优越和纳粹意识形态的名义所犯的罪行震撼了。建议教师引导学生阅读解放奥斯威辛集中营的苏联退役上校瓦西里·瓦西里耶维奇·格罗马茨基的回忆文章，和中的资料，组织学生进行讨论：“纳粹屠犹”这一历史上空前的种族灭绝惨剧，给后人带来了什么影响和启示?

第三目“警惕历史的重演”

本目既是本课的重点也是本课的难点，包含了两方面的内容。第一部分：将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的目的与意义；第二部分：德国对历史的深刻反省。

(1)奥斯威辛虽然位于波兰，但精神遗产属于全人类。解放后，奥斯威辛集中营被波兰政府辟为国家博物馆，后又被列入联合国世界文化和自然遗产名录。半个多世纪以来，来自世界各国的人们到这里参观，瞻仰，人数已达近3000万人，其中大约1／4是年轻人。每年这里都举行来自世界各国青年参加的各种主题纪念活动，比如“生者大游行”。他们从一号营地沿着“死亡之路”行进到二号营地，慰藉100多万亡灵。将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的目的在于：让世人牢记这段血腥黑暗的历史，警惕历史悲剧的重演。意义在于揭露罪行、哀悼死者、反省历史、警惕未来；意义在于对年轻一代的呼唤：摒弃民族歧视和偏见的丑行、唾弃吞并和侵略的野心，尊重其他民族存在与发展的权利、珍惜祖国的自强与独立。

建议教师引导学生阅读教材并补充材料，从中思考“将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的目的与意义”。

（2)德国对历史的深刻反省。奥斯威辛是有关国家敢于正视历史、真诚接受历史教训的例证。战后德国政府历经更迭，但对纳粹德国犯下的罪行都表示了深深的忏悔。德国政府通过了有关法律，从法律上铲除纳粹可能滋生的土壤；在国民中特别是在青少年中展开了公正的历史教育，反对掩饰和美化纳粹历史；无条件支付了约合400多亿美元的战争赔款以示赎罪。1970年12月7日，当时的德国总理勃兰特在波兰首都华沙犹太人纪念碑前跪下，请求波兰人民的宽恕。在冷战年代，在欧洲两大政治军事阵营对峙时期，这样做需要一个政治家的勇气。一个国家，一个民族只有勇于自我反省才能赢得国际社会的原谅和尊重。在二战期间日本和德国、意大利结成轴心国，给包括中国人民在内的亚洲人民造成了巨大灾难，而它们自己也饱尝侵略战争的恶果。日本应该像德国那样正视侵略的历史，以史为鉴，避免重走军事扩张和侵略战争的老路。奥斯威辛的警钟在欧洲敲响，它也提醒亚洲人民保持警醒。

建议教师出示德国在战后对纳粹暴行进行不断反省的大事记，并补充日本掩盖侵略罪行的史实，使学生感悟一个国家，一个民族只有勇于自我反省才能赢得国际社会的原谅和尊重；只有摒弃民族歧视和偏见，珍惜祖国的自强与独立才是发展的根本。

三、教学设计与案例

1．教学设计

在正式讲述本节内容之前，教师可以指导学生阅读第二单元的引言，简单介绍奥斯威辛集中营的概况。出示“布满电网的奥斯威辛集中营”图片，指出许多犹太人扑向电网自杀，说明难以忍受集中营里的非人待遇，设问：“德国法西斯为什么要如此残忍地迫害、灭绝犹太人呢?”由此导入本节课第一目“德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策”的教学。

关于“德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策”一目的教学：

(1)纳粹的种族主义理论和德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策。可先后出示关于“种族”与“民族”的概念的材料和纳粹种族主义理论的文字材料，设置问题。

问题一：“什么是民族?什么是种族?两者有何异同?”

问题二：“纳粹种族主义理论的谬误之处在于哪里?它会给人类带来怎样的危害?”

通过师生共同讨论分析，归纳为：种族和民族是两个不同的概念。种族也即人种，指在体质形态上具有诸如肤色、发色、眼色、血型等一些共同遗传特征的人群，是属于生物学和体质人类学范畴；民族是指在历史上形成的一个具有共同语言、共同地域、共同经济生活，以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体，是一个历史范畴。种族主义者以人在自然形态方面的外在表现的差异来解释世界各种族之间的文化差异。法西斯的种族思想是视本民族人种为优秀人种，其他民族人种为劣等人种，这实在是一种十分荒谬而又极其危险的论调，它意味着许多民族将丧失存在与发展的权利，纳粹种族主义的荒谬和危险会给人类造成的极大灾难。正是这种理论构成了德国法西斯对犹太人实施种族灭绝政策的背景，它是德国法西斯虐犹、杀犹的理论指导和思想根源。

(2)纳粹集中营在德国及其占领区的纷纷建立。此部分内容教师可引导学生阅读，了解集中营的性质与用途，出示“德国纳粹集中营分布图”，使学生了解德国法西斯在德国和占领区利用集中营对犹太人犯下罪行的规模。

关于第二目“人的屠宰场──奥斯威辛”的教学：

(1)奥斯威辛集中营的建立与布局。建议教师出示“苏联红军解放奥斯威辛集中营”的图片、“奥斯威辛集中营”分布图和“奥斯威辛集中营内牢房、囚室”格局图及毒气室、焚尸炉等图片，使学生了解集中营的地理位置与布局和犹太人在集中营里的悲惨遭遇。

(2)集中营里的罪恶。

关于“最后解决”方案。教师可引导学生阅读的内容，然后出示海德利希关于“最后解决”方案的具体运作办法的材料：“必须加快步伐，把他们迁移到东方去──主要是波兰……这些被迁居的犹太人，可以作为劳动力使用。把有劳动力的犹太人按性别分开，编队送到波兰等地去筑路。许多人在这样的劳动中肯定会受到自然淘汰。剩下能活下来的人，可能是犹太人东山再起的祸根，必须受到相应的处理。”设置问题：

问题一：“‘最后解决’方案主张分几步怎样处理犹太人？”

问题二：“‘最后解决’方案的实质是什么？”

使学生了解“最后解决”方案包含了把犹太人进行迁徙、监禁、奴役和灭绝等几个步骤。使学生认识“最后解决”方案的实质是对犹太人实施最终的种族灭绝。在“最后解决”方案的指导下，奥斯威辛集中营对犹太人进行了惨绝人寰的虐待和屠杀。这部分内容可收集奥斯威辛集中营虐待和屠杀犹太人的图片，制作成循环播放的ppt演示文稿，以中国记者去奥斯威辛集中营参观记为旁白，创设历史情境，让学生体验奥斯威辛集中营里德国法西斯监禁、奴役、实验、灭绝和掠夺犹太人的罪恶。

然后教师引导学生阅读解放奥斯威辛集中营的苏联退役上校瓦西里·瓦西里耶维奇·格罗马茨基的回忆文章，和中的资料，组织学生进行讨论：“‘纳粹屠犹’这一历史上空前的种族灭绝惨剧，给后人带来了什么影响和启示?”可总结归纳为：它给我们的影响和启示是：要摒弃民族歧视和偏见的丑行、唾弃吞并和侵略的野心，尊重其他民族存在与发展的权利、珍惜祖国的自强与独立，最重要的是要警惕历史的重演，由此导入下一目教学。

关于第三目“警惕历史的重演”：

教师可引导学生阅读教材组织学生讨论：“联合国科教文组织为什么将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产？”引导归纳：将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的目的在于，让世人牢记这段血腥黑暗的历史，警惕历史悲剧的重演。意义在于揭露罪行、哀悼死者、反省历史、警惕未来。教师可出示德国在战后对纳粹暴行进行不断反省的大事记，并补充日本掩盖侵略罪行的史实，使学生在比较下感悟：一个国家，一个民族只有勇于自我反省才能赢得国际社会的原谅和尊重；只有摒弃民族歧视和偏见，珍惜祖国的自强与独立才是发展的根本。

全课结束前，教师可设计一个“加入自由论坛”的学生活动(详见教学案例三)。

全课结束时，教师可设计这样的“学习延伸”：当奥斯威辛集中营解放六十周年的时候，当全世界的目光集中到奥斯威辛的时候，当年殉难者的姓名一个个被镌刻在史册上的时候，我们不能不思考一个问题：为什么在日本军国主义肆虐的亚洲却没有类似的“奥斯威辛”？我们是否可以考虑将侵华日军731细菌部队的遗址申报登陆为世界文化遗产？请同学们思考这一问题，并查阅相关资料。

2．教学案例

案例一　导入本课教学时，可选用图片导入。出示“布满电网的奥斯威辛集中营”图片，图片的解说词是“这座用石头砌成的建筑物是奥斯威辛一号集中营，周围布满了带电的铁丝网，牌子上写着：‘危险！高压！’但当时确有许多被逼得发疯的囚犯成批的扑向这些铁丝网而自杀身亡。”这一切都说明集中营里的犹太人难以忍受集中营里的非人待遇，设问：“德国法西斯为什么要如此残忍地迫害、灭绝犹太人呢?”由此导入本节课第一目“德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策”的教学。

案例二　在揭露奥斯威辛集中营里德国法西斯监禁、奴役、灭绝和掠夺犹太人罪恶这一部分内容时，可精选“通向集中营正门的铁路”、“奥斯威辛集中营的囚房”、“沾有斑斑血迹的囚服”、“妇女与孩子走向毒气室”、“巨大的焚尸炉”、“毒气罐”、“快要饿死的犹太小孩”、“剃掉了头发的女工”、“大规模射杀犹太妇女”、“被用来做医学实验的犹太儿童”、“快要饿死的囚犯们”、“堆积如山的尸骨”等几十幅图片按解说词排序制作成ppt演示文稿，边演示，边播放一位中国记者在奥斯威辛集中营的参观记。

解说词如下：

参观奥斯威辛集中营那一天，天气特别阴冷。从波兰南部的克拉克夫驱车1个多小时就到了小镇奥斯威辛。一路上是安静和谐的田园气氛：整齐的农田，干净的农舍，提醒我战争已经过去60年了。然而一想起历史上曾经有过的一幕，一想到这里曾经被称作“杀人工厂”，心里还是有些紧张。

奥斯威辛集中营旧址有好几处，相隔不太远。我们先参观了规模较小的一处，也就是今天的奥斯威辛纪念馆。门口的牌子上写着：“奥斯威辛(1940—1945)：最大的纳粹集中营。从1942年起，这里成为欧洲犹太人的受难中心。”据保守估计，在1940—1945年间，至少有130万人被运到这里，其中110万是从欧洲各地抓来的犹太人，此外还有波兰人、吉卜赛人、俄罗斯人等。

这座集中营占地6公顷，由28幢二层的红砖小楼组成。第一幢楼里陈列的是囚犯的遗物。最让我心惊的是一卷看上去很厚实的麻布，上面挂着囚犯的头发。导游说，这些布就是用囚犯的头发做成的。每个囚犯在临刑前，都要先被剃头，为的是把头发加工成布。因为在二战期间，德国在战场上的消耗很大，国内物资非常匮乏。对集中营里的囚犯，照导游的话说，法西斯“不会浪费任何一样可利用的东西”。犯人的衣服、鞋，比较好的他们就拿去给德国兵穿，差一点的就给下一批囚犯用。其他的东西也一样，甚至连有的囚犯身上的油脂，都被刮下来做成肥皂，尸体烧完后就当肥料。至于处决犯人，法西斯也采取成本尽可能少的方法。在另一个房间，我见到堆积如山的毒气罐，大小跟我们煮牛奶用的锅差不多，据说这是比较省钱的杀人方法：5个这样的毒气罐，就可以让2000人当场死亡。

在另一幢楼里，展示的是囚犯们的日常生活。有的房间是地铺，所谓的褥子只是一个个填充着泥沙的布包，看上去像今天建筑工地上的水泥包。还有的房间里有“床”，是用红砖把空间分成三层，每个小格是一个囚犯的空间，硬邦邦的砖床上只是铺了些稻草而已。在走廊的墙上，挂着住在此地的囚犯的照片。所有的人，不管男女，都已经被剃了头，让人触目难忘的是他们眼中的惊恐和绝望。今天的纪念馆工作人员将他们入狱和被处死的时间都列在照片下面，我特别留意了一下，发现很少有在集中营中活过一年以上的人。有几个人，入狱后不到一个月就被处死了。

我们又走进一幢楼。这里设置了不少“站牢”，四周都由红砖砌成，大小只能容一个人站着。导游说，囚犯在这里被迫做繁重的苦力，如果干得不好或稍有犯规，就会受到各种残酷的处罚。他们常被皮鞭或钢索抽打，或者被关在站牢里。最惨无人道的是，这种站牢没有门，只在下方开了一个60厘米见方的小洞，犯人必须从这个小洞里钻进去，才能站在站牢里。

接着，导游带我们来到两幢楼中间一个并不宽敞的地方。这里曾经是一个刑场，囚犯们在这里一字排开，接受枪决。如今我们只看到地上堆着的花圈。

在营地中间，有一段长长的铁轨，想象当年多少无辜的犹太人被法西斯用火车押到这里，在月台上，他们被分成两部分，干活的留下，老弱病残的被骗去洗澡，然后送到毒气室毒死。最大的毒气室，一次可以毒死2000人。

导游告诉我们，现在，波兰境内的犹太人正自发地联合起来，想让这片奥斯威辛集中营及其周边的土地不被征用。他们说，请给我们一个存放苦难记忆的地方吧!然而这何尝仅仅是犹太人的苦难，这何尝不是20世纪文明社会所蒙受的一次羞辱!

走出奥斯威辛集中营，心中的压抑久久不能散去。有些伤痕在人类的历史上，是永远都没法抹去的。

案例三　在讲“警惕历史的重演”这部分内容时可设计一个“加入自由论坛”的学生活动。

师：2005年1月24日，联大举行了一整天的特别会议，纪念奥斯威辛集中营解放60周年。这是联大首次为纪念奥斯威辛解放专门举行会议，会议由本届联大主席、加蓬外长让·平主持。在会议开始时，与会者全体起立为奥斯威辛纳粹集中营遇难者默哀1分钟。联合国秘书长安南致开幕词。在会议上发言的有奥斯威辛集中营幸存者、诺贝尔和平奖获得者埃利·维厄塞尔，以色列、德国、法国、加拿大、阿根廷和亚美尼亚等国的外长，以及来自俄罗斯、波兰和意大利等国的代表。下面我们摘录了一些代表的发言，请同学们阅览。同时也请同学们加入自由论坛，在纪念奥斯威辛集中营解放60周年之际发表你的看法。

自由论坛：纪念奥斯威辛集中营解放60周年

联合国安南

邪恶得势正是因为好人无所作为。悲剧绝不能重演，我们必须提高警惕，防止因意识形态而引起的仇恨以新的形式在今天复活。我们的责任不仅是对犹太人的，而是对所有受到这种威胁的人。

德国外长根舍

奥斯威辛代表了20世纪反人类的最大罪行，今天，我们低头深深哀悼，这些罪行永远是德国历史的一部分。

中国常驻联合国代表王光亚

举办今天的特别会议具有双重特殊意义，不仅纪念纳粹集中营的逝者，告慰亡灵，而且再次提醒热爱和平的各国人民，要避免悲剧重演，仅有善良愿望是远远不够的，还需要各国的共同努力。我们敦促有关国家认真汲取历史教训，坚持走和平发展道路。

中国一名中学生

《划时代的发现》教学设计

俗话说，居安思危，思则有备，有备无患。高中教师要准备好教案为之后的教学做准备。教案可以让学生更好的消化课堂内容，帮助高中教师缓解教学的压力，提高教学质量。您知道高中教案应该要怎么下笔吗？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“《划时代的发现》教学设计”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

《划时代的发现》教学设计

一、教学目标

1、知识与技能

（1）关注与电流磁效应和电磁感应的发现过程，了解相关的物理学史。

（2）知道电磁感应定义，感应电流的定义。

2、过程与方法

通过了解电流磁效应和电磁感应的发现过程，让学生体会对称性的科学思维方法，领悟科学家对自然现象、自然规律的某些猜想在科学发现中的重要性，领悟科学探究中提出问题、观察实验、分析论证、归纳总结等要素在研究物理问题时的重要性，培养学生的创造性思维。

3、情感态度与价值观

（1）学习法拉第的探究精神，感悟科学、技术、社会的相互关系。

（2）了解信念和机遇在科学发现中的作用，辩证认识传统对科学发展的利与弊。

（3）了解科学探究的艰辛，培养学生不畏困难的精神。

二、重点与难点

发现电磁感应现象的意义，领悟科学探究的方法和坚难历程，培养学生不畏困难的精神。

三、教学方案设计

引入新课

同学们生活在电气化的美好时代，那么你们可知道是谁揭开了人类社会迈进电气化时代的序幕？通过这节课的学习同学们就会有所了解。（板书）

新课教学

通过前面的学习，我们知道奥斯特发现了电流的磁效应，即通电导体周围存在磁场。

提出问题：

1、是什么信念激励奥斯特寻找电与磁的联系？

2、你如何理解机遇？

3、电流的磁效应发现有何意义？

学生阅读课本P2奥斯特梦圆“磁生电”

师讲：书中写到奥斯特在1820年碰巧了发现电流的磁效应，但这并非偶然，而是受19世纪一种科学思潮的影响，认为自然力是统一的。哲学家康德提出了各种自然现象之间是相互联系和相互转化的思想。例如，摩擦生热，将机械运动向热运动转化，蒸汽机则实现了热运动向机械运动的转化。自然界各种运动形式之间存在着必然的相互联系的思想在哲学界和科学界逐步形成。奥斯特深受其影响，他在1803年曾说过：“我们的物理学将不再是关于运动、热、空气、光、电、磁以及我们所知道的任何现象的零散的罗列，我们将把整个宇宙容纳在一个体系中。”正是在这种哲学信念的支配下，他坚信电与磁之间可能存在着某种关系，他开始寻找电与磁的联系，然而，奥斯特寻找电与磁的联系的实验研究并未很快成功，但他并没有放弃寻找，他一直在寻找电和磁这两大自然力之间的联系，终于在实验中观察到了电流的磁效应。所以说机遇不是碰巧，它对每个人都是平等的，但机遇总是青睐那些有准备头脑的人。其实在奥斯特实验之前，人们见到的力都是纵向力，这种思维给实验研究造成很大的误导，奥斯特的发现是人类遇到的第一个横向作用，所以说奥斯特的发现改变了人们的自然观、世界观和思维方式，

根据对称性思维，既然电能生磁，反之，磁能生电吗？当时的科学家都有一种预感，电和磁之间有着必然的联系。由对称性科学家们猜想：磁场可以感应出电流，电流应该可以感应出电流。同时由于当时只有伏打电池，既昂贵电流又小，社会生产又急需廉价而又有效的电力。当时有哪些科学家进行过这一方面的研究呢？

学生阅读课本P2

思考问题：1、法拉第面对失败是怎样做的？失败的原因是什么？

2、法拉第最终获得了成功，你从法拉第长达十年的研究中可以体会出什么？

师讲：同时代的物理学家安培、科拉顿，也曾从事“感应电流”的研究，但很遗撼地与成功擦肩而过。只有法拉第对“磁生电”魂牵梦绕。可见，坚定的信念是我们实现梦想的动力。

在当时，法拉第做实验的条件是十分简陋的。

当时法拉第所做的比较典型的四组实验，分别如下：

实验1：用一个强磁极接近导线时通过导线的电流会受到影响，以便显示在导线其他部分中的某些反作用效应。（未显示作用）

实验2：把长短不同、粗细不同的铜线（或银线）制作成螺线管，并与电流计和电池相联接构成一个回路，把磁铁放入螺线管。（毫无反应）

实验3：两根长4米的导线平行放置，相隔约两张纸厚的距离，先把其中的一根接到电源的两端通电，再把另一根与电流表相连。（指针未偏转）

实验4：将空心螺线管接到电源的两极，把一根直导线穿过螺线管，直导线与电流表相连。（指针未偏转）

通过实验，确实没有电流产生。

在此我借用麦克斯韦说的话：“科学家既告诉我们成熟的想法，也告诉我们那些粗糙的想法。它们是伟大的，但并不是高不可攀的。”

多次失败后，1831年8月29日他终于发现了电磁感应现象，现在老师给同学们演示法拉第发现电磁感应的实验。

师讲：1831年11月24日，法拉第向皇家学会递交了一报告，把这个现象命名为电磁感应，产生的电流就叫感应电流。法拉第把引起电流的原因概括为：变化的电流、变化的磁场、运动的恒定电流、运动的磁铁、在磁场中运动的导体。

同时代的科拉顿“错失良机”。

法拉第经过十年的努力，终于发现磁生电的现象，那他为什么在以往的实验中会失败，而最后终于获得了成功？

学生：法拉第原来是受到思维定势的影响，实际上只要稍稍改变实验的步骤，就可以获得成功。

师讲：突破传统，才能创新，这就是思维的突破，可见创造性思维是多么重要，同时，没有十年的艰苦不懈的努力和敏锐的洞察力，是不会有最后的成功。通过体验法拉第的研究过程，我们发现科学并不是高不可攀的。让我们摘去科学家的光环，小结一下通过这节课的学习，来看看有哪些值得我们学习的呢？

学生：

师讲：坚定的信念；不畏困难的精神；科学的思维方法；突破传统的创造性思维。

法拉第制作了世界上第一台圆盘发电机，首先向人们揭开了机械能转化为电能的序幕，这就像一个初生的婴儿一样，给当时的社会带来了无穷的希望。

教师：请同学们阅读课本P3科学足迹。

《词的起源与特点》教学设计

每个老师在上课前需要规划好教案课件，大家在细心筹备教案课件中。只有写好教案课件计划，才能促进我们的工作进一步发展！你们到底知道多少优秀的教案课件呢？以下是小编为大家收集的“《词的起源与特点》教学设计”但愿对您的学习工作带来帮助。

《词的起源与特点》教学设计
教学目标
1、了解词的起源及其特点，学习阅读学术性文章的基本方法。
2、感受中国文学的悠久传统和生生不息的生命力。
3、学习本文在立论上、结构上、语言上的特点。
教学重点和难点
教学重点：对词的有关知识和“音乐性”的特点的理解。
教学难点：学习本文在立论上、结构上、语言上的特点。
教学设想
这是一篇学术性文章，要掌握一定的阅读方法。在通读全文的基础上，引导学生提炼关键词，圈画关键句，把握作者观点，了解词的起源与特点。
教学过程
教学步骤学生活动教师活动设计意图
导入新课回顾学过的或熟悉的优秀词作并谈谈对词的认识。朱熹在《观书有感》中有两句诗“问渠哪得清如许，为有源头活水来”.作者设问：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？并自答：因为有这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。
词进入宋代以后，空前繁荣，名家辈出，宋词得与唐诗并称。我们把中国古典诗歌之胜并称为“唐诗宋词元曲”。词能取得如此高的文学艺术成就，能如此之“清如许”，定有它的“源头活水”。那么，词的起源在哪？它有什么特点？使学生进入到词的学习氛围中并认识到任何事物都有其发生、发展、成熟的过程，词当然也不例外。
阅读第一部分
了解词的起源1、圈画出每一段的中心句，把握作者的观点。找出能体现词的起源的重点语句。
2、谈谈词这一文学样式产生的背景以及它从民间词到文人词的转变过程。
3、抓住关键词句，体会词与音乐的血肉联系。引导学生抓关键词和中心句，达成学生对词的起源的认识。提升学生提炼重要信息的能力。
阅读第二部分
了解词的特点1、说说作者从哪些角度来介绍词的特点。
2、体会作者是如何紧紧扣住词的“音乐性”的特点。
3、了解词和诗在形式上的不同。引导学生通过具体的词作来领会词的特点及词与诗的不同。提升学生分析、比较能力。
探讨两部分之间的内在联系作者如何从词的起源说到词的特点，两部分之间有何内在联系？引导学生抓住事物的内在联系。
关键词：音乐性、文人词提升学生透过现象看本质的能力。
解读本文的写作特点通过具体内容说说本文在立论上、结构上、语言上的特点适当指导：
观点严谨明确，考据翔实；
结构环环相扣，层层展开；
语言客观准确，宽严适度。提升学生科学严谨的求学态度及在精微中获真技的能力
课外拓展阅读一些其他的词学著作，并做些阅读笔记。推荐：
如：王国维《人间词话》；龙榆生《词学十讲》等培养学生良好的课外阅读习惯，提升学生的文学素养。
补充资料
从花间尊前到慷慨悲歌——词的特点及发展
蔡义江
词是中国文学史上一种重要的诗歌体裁，宋代发展到最高峰，人们常常“唐诗宋词”并称。那么词在形式结构上有什么特点？它是怎样发展的？有哪些重要作家？本文言简意赅，对词的特点进行了简要概括，并清晰地勾勒出词的发展线索。
词，萌芽于隋，兴起于唐，成熟于晚唐、五代，大盛于两宋，是唐宋新兴的诗歌体裁。
词，原本是音乐文学，是为配合乐曲而填写的歌词，所以全称为曲子词，简称为词。既要按曲子节奏填词，就很难都用整齐的五、七言来填，因为曲子总有长短快慢；所以除有极少数的例外，一首词中句子总是长短参差的，故词又称长短句。词还有乐府、歌曲、乐章等名称，也都可以看出它与音乐的关系，只有较为晚出的诗余之称，是忽略了词与音乐之间的关系的。所谓诗余，是将词说成是诗的余绪（贬低词的说法），或以为词是由诗增减字数、改变形式而演化成的。这都是只着眼于诗词语句篇章的异同而没有考虑音乐对词的产生的决定性作用而形成的片面看法，因而是不太符合实际的。
诗，也有配乐唱的，主要是乐府。乐府与词的根本区别在于：一、乐府起于汉代乐府机构所采集的民歌，所配的音乐是以前的古乐，叫雅乐，还有汉魏以来的清商曲，叫清乐。而词所配的音乐，则是以隋唐以来大量传入中国的胡乐为主体、包含部分民间音乐成分，共同结合形成的一种新乐，叫燕乐（也作讌乐、宴乐）。燕乐所用的乐器也与以前不同，主要是极富表现力的琵琶，以后则有觱栗。词所配合的就是这种当时极受欢迎而广为流行的新音乐、新曲调。二、乐府以及也被拿来唱的声诗，都是先有诗，然后才配以乐的；词则是先有乐曲（词调）而后才倚声填词的。这一区别也很重要，由此我们知道乐府歌行中的长短句是自由的，作者可凭自己的意愿或长或短，并自己决定如何用韵；而词的长短句则是规定的，是必须与曲子相配合的，是由每一个词调的格律要求所决定的，犹律诗之格律规定“诗有定句、句有定字、字有定声、双句押韵、中间对仗”，不能任意违反一样。在这一点上，每一词调都像是一种不同格式的律诗。词，虽然也有乐府之称，其实它比近体诗更讲究声韵格律，所以又被人称之为近体乐府。
词除句有长短外，尚有些体裁特点是有别于诗的。首先是每首词都有个词调，也叫词牌。它表明词写作时所依据的曲调乐谱，因而也就等于是词在文字上的格律规定。词在初起时，词调往往就是题目，名称与所咏的内容一致；以后继作时，因为内容不同，又另加题目或小序（当然也可以不加），词调便只有曲调与格律的意义了。也有作者在择调时，有意识让词调的名称同时充当题目用，那是另一码事，词调还是词调，不是题目。一个词调，调名往往不止一个，如《木兰花》又名《玉楼春》，《蝶恋花》又名《凤栖梧》、《鹊踏枝》……等等，之所以有两名或数名，原因不尽相同，其中一个是本名，其它是别名；别名多的，可多至七八个。一调数名，是较普遍的；反之，也有两调同名的，就只是个别的了。这方面，有《词名索引》（中华书局）之类的书可查，兹不赘述。
词调中有些用字也可一提：带“子”字的，如《采桑子》、《卜算子》等，“子”就是曲子的省称。带“令”字的，就是令曲或小令；一般是字少调短的词，当起于唐代的酒令。带“引”字“近”字的，则属中调，一般比小令要长而比长调要短（不足一百字）。带“慢”字的，是慢曲子，即慢词，大部分是长调。此外，还有局部改变原词调字数、句式的“摊破”、“减字”、“偷声”，以及增加乐调变化的“犯”等，就不一一介绍了。每一词调都表达一定的情绪，有悲有喜，有调笑有嗟叹，有宛转有激昂……也有对不同情绪有较大适应性的，这也就是音乐曲调的情绪。曲调既已失传，我们就难以确知，只能从有关记载、当时的代表词作以及词调的句法、用韵等等去了解、分析和揣度了。
其次，词的分片，也是它与诗明显不同处。词除很少数小令是不分段的单片词（称单调）外，极大部分都分为两段（称双调）。一段叫一“片”，片也就是“遍”，是音乐已奏了一遍的意思。乐曲的休止或终结叫“阕”，所以片又叫阕。双调词通常称第一段为上片或上阕、前阕，第二段为下片或下阕、后阕。上下片的句式，有的相同，有的不同。长调慢词中有少数是分三段，甚至四段的，称“三叠”、“四叠”。三叠的词中，又有一种是“双拽头”的，即一叠与二叠字句全同，而比三叠来得短，好像前两叠是第三叠的双头，故名。如周邦彦《瑞龙吟》，便是双拽头，而他的《兰陵王》就不是。四叠词极少，今仅见吴文英《莺啼序》一调，共二百四十字，是最长的词调。片与片虽各成段落，但在作法上上下片的关系也有讲究。下片的起句叫“换头”，在作法上又称“过片”。如张炎《词源制曲》云：“最是过片，不要断了曲意，须要承上接下。如姜白石（《齐天乐》）词云：‘曲曲屏山，夜凉独自甚情绪！’于过片则云：‘西窗又吹暗雨。’此则曲之意脉不断矣。”
此外，词的押韵与诗多数是偶句押韵，少数是句句押韵，或一韵到底，或若干句一转的情况都不一样。词的韵位，大都是其所合的音乐的停顿处，不同曲调音乐节奏不同，不同词调的韵位也各别，有疏有密，变化极多，有时一首词中韵还可分出主要和次要来。如苏轼《定风波》，以“声”、“行”、“生”、“迎”、“晴”五个平声韵为主，而其中又夹杂进三处仄声韵为宾，即“马”与“怕”押，“醒”与“冷”押，“处”与“去”押。这样的押韵法，是诗中所未有的。当然，词的用韵，从合并韵部、通押上去声来看，又比诗的用韵要宽些。至于词的字声，基本上与诗的律句由平仄互换组成相似，但变化也很多，有些词调还在音乐的紧要处，要求分出四声和阴阳来。
词最初源于民间，《敦煌曲子词》的发现，为这一点提供了充分的证据。文人词在初盛唐几乎是凤毛麟角。到中唐白居易、刘禹锡时代，词才算略有一席之地，但所作多半是《忆江南》之类颇似由绝句形式改造而成的小令，作者填词，也只是偶一为之。
到晚唐温庭筠、韦庄，词的创作才出现了重大的飞跃。有了一批专长于填词的作家，词的体裁形式和表现技巧也完全成熟了。温、韦都是唐末重要的诗人，同时又都是词的大家。以他们为首，包括一批五代的词作者共十八人，就有五百首词被五代后期蜀人赵崇祚收录在他所编的《花间集》一书中，从而被人称之为花间派。这些词人和作品有个共同的特点，即基本上都是为娼家妓女和教坊乐工而创作的，这完全适应了当时南方都市经济发展的需要。爱情相思、离愁别恨，几乎成了这些词的唯一主题，同时词的语言风格，当然也是绮靡艳丽的，因为它们都是“花间（花，喻指妓女）尊前”唱的歌曲。乍一看，这个头似乎开得不好，但问题恐不能这么孤立地简单地看，要没有花间派词人的努力，没有这种为满足都市生活需要而创作流行的新曲子词的普遍热潮的形成，词这种新体裁和与之相适应的语言艺术技巧，就不可能成熟得这么快，词对后来文坛的影响也不可能那么大，诗歌发展的历史就要推迟。而且说到底词的兴起，也不可避免的总会要经过这样的一个阶段的，不管它发生在何时何地。这就是历史，而历史是不能任意取舍割裂的。
不在《花间集》、不属花间派的五代词人中还有三位大词家，那就是南唐中主李璟、后主李煜和冯延巳。他们一部分词与花间派的题材、风格相近，只不过反映的是宫廷贵族的私情密约、风流逸乐的生活，在艺术境界上，则委婉蕴藉，有明显的提高。另一部分风格哀怨的抒情词，特别是南唐亡国以后，李煜过着“日日以眼泪洗面”的臣虏生活，所作之词，尽是伤悼身世遭遇、寄托故国之思的哀音，这就一扫“为侧艳之词”的花间风格，而以纯朴的白描手法来抒发内心真实而深切的感受，把词境推向了唐五代词的艺术最高峰。
北宋前期的词是唐五代词的延续，虽题材略有扩大，但基本上仍不出爱情、相思、离别、游宴、赏景等范围，如欧阳修这样的大作家，许多严肃的内容都见诸其诗文而并不写在词中，这就是词在发展过程中形成的传统题材内容对作家影响的具体表现，因此论词者有词是“艳科”的说法。另一方面，欧词与冯延巳词又常常相混，还混作二晏词，这又说明欧阳修、晏殊、晏几道等人的词与五代冯延巳词在题材风格上并没有太大的区别。
在柳永之前，从中晚唐到北宋初，词基本上都是抒情的小令，且已发展到了极高的艺术水准。柳永创作了不少慢词，提高了词体的表现能力，扩大了词的题材领域，是他对词发展史的一大贡献。他是一位长期出入于妓馆教坊的落魄文人，对当时都市生活的需求和市民的心态都有相当深刻的体验和理解，加之又有诗歌才能和音乐素养，所以他的词写出来，便广为流传，所谓“凡有井水处，即能歌柳词”。此外，长于写慢词的尚有张先、秦观等人，他们也都为词的发展注入了新的活力。
词发展到这一时期，作者既多，词体渐渐不依附于音乐而成为独立文体的倾向也就自然产生了。同时，打破词只写绮语艳情、限于狭隘题材的传统观念而用来反映更广阔、更丰富的现实生活及感受的革新想法也随之而产生了。苏轼以他非凡的天才开始了这方面的实践尝试。他放笔挥洒，诙谐谈笑，深沉感慨，把咏怀古迹诗的内容写入词中，这就是著名的《念奴娇赤壁怀古》（大江东去）。此外，如围猎、记游、述梦、咏物、感慨人生、隐括唐诗、唱和古人、酬答朋友，以及描写农村风物等等，都一一入词。诗与词的界线被冲破，词的传统婉约风格被改变，词的题材内容得到了解放，苏轼被称为词豪放派的代表。在东坡之前，范仲淹曾以《渔家傲》（塞下秋来）写过边塞征戍事，可谓开了豪放词的先河，但终究只是偶作。东坡词虽对词的传统是一次巨大的冲击，但当时并没有形成气候，倒是招来了一些讥议，说他的词是“长短句中诗也”，“不协音律”，“要非本色”等等，只是到了南渡后，他的影响才显示了出来。
苏轼的实践证明：词是可以脱离音乐而成为独立文体的。但更重要的是社会需求，当时社会上对合乐的歌词的需要并没有减低，仅仅把词当作一种新诗体来创作的人，难免会被人讥为不能歌、不懂协律，即便他才名高如苏轼。这样，到北宋末期，词风就又回到讲求音律的路子上去了。宋徽宗设立了一个“大晟府”，相当于汉代的乐府机关，延请了一批精通音律的人来整理乐曲，制作歌词。“好音乐，能自度曲”的周邦彦和“元祐诗赋科老手”万俟咏就成了大晟府的主持者，他们奉旨“依月用律，月进一曲”，凡所制作，都成为典型而被人所效仿。周邦彦也确是一位天才，他既精音律，又善辞章，能写出保持传统风格，投合上至宫廷贵族、下至市侩妓女各阶层人的口味的音律优美的词曲来。所以旧时被推祟为宋词的集大成作家，也被人称之为格律派。李清照是这个时期的最后一位天才的女词人，她的词清新婉约，但不绮靡浮弱，有一部分已是南渡后感叹身世不幸之作，有很强的艺术感染力。她与周邦彦等人的词风并不一样，但也极讲究声律。在创作上主张“词别是一家”，不应与诗相混；又自视极高，对诸多前辈词家包括苏轼在内，都有过尖锐的批评。
宋室南渡后，由于国土大半沦丧，一部分有爱国思想的人愤慨痛心，他们要表达内心的不平，除著文赋诗外，也就利用起这一已十分流行的词体来了。词既用来写家国事、民族恨，自然又走上了豪放派的路子。苏轼当年播下的词体革新的种子，埋藏了一段时间，终于到这时候开花结果了。张元幹、张孝祥、陆游、辛弃疾、陈亮、刘过，还有南宋后期的刘克庄、刘辰翁等，都在抒写国家兴亡的感慨中拿起了词这个“武器”。其中最突出的自然就是辛弃疾。他不但与苏轼并称“苏辛”，成为宋词豪放派的代表，而且可算得上是宋词中成就最高的真正的集大成者。他不但存词数量最多（六百多首），题材风格也最为多样；他不但能用词直接记述重大史实，如写金主完颜亮欲投鞭渡江，至瓜洲受阻，被哗变金兵所杀，恰值辛氏奉表南归，得以亲见的情形说：“落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡？忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。季子正年少，匹马黑貂裘。”等等；也能用香草美人手法写出“肝肠似火，色笑如花”的合乎传统婉约风格的作品来，如《摸鱼儿》（更能消）之类，还能作《祝英台近》（宝钗分）、《粉蝶儿》（昨日春如）一类“昵狎温柔”之词；他的农村词更是活泼清新，一派生机。他擅长使事用典，也能信手白描；他在苏轼“以诗为词”的基础上，更进一步“以文为词”，如《沁园春将止酒》云：“杯汝来前！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。漫说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！”人谓此词是《毛颖传》（见《七颂堂词绎》），即是一例。总之，稼轩是大才，能无所不容。这样，词体又一次突破了倚声的局限而得到了解放。
慷慨悲歌和忧国情怀只是南宋时代闪光的一面，相比之下，另一面的情况要严重得多，也普遍得多：习于苟安、追求声色，过着醉生梦死的生活，那些人当然不会欣赏革新派词人的作品。也还有些不同程度上对现实感到失望的人，他们躲进了艺术王国，在专心制曲填词上寄托自己的生活乐趣，竭力追求词的声律格调上的严谨与完美。这样，周邦彦就成了他们崇拜和效法的对象，而词则因此而明显地趋向典雅化。最初的代表人物是长于音律又艺术感觉敏锐的白石道人姜夔，后来则有史达祖、吴文英、蒋捷、周密、张炎、王沂孙等人。他们被人称之为格律派，也有人说他们是典雅派、风雅派。他们的艺术风格其实也不尽相同：“姜白石如野云孤飞，去留无迹。”（张炎《词源》）故人称“清空”；史达祖风格虽说与之相近，却涉尖巧而多钩勒；吴梦窗则绵密秾丽、才情横溢，被人比作李长吉或李商隐，张炎讥其为“如七宝楼台，眩人眼目，拆碎下来，不成片段”（《词源》），苛刻之论，未免皮相。咏物词在这一时期特盛，那些成了遗民的词人多借此以寄托亡国之痛。宋亡入元之后，词多模仿前贤而缺乏创新，已趋于衰落了。

高二物理《划时代的发现》教案

高二物理《划时代的发现》教案
一、教学目标
1、知识与技能
（1）关注与电流磁效应和电磁感应的发现过程，了解相关的物理学史。
（2）知道电磁感应定义，感应电流的定义。
2、过程与方法
通过了解电流磁效应和电磁感应的发现过程，让学生体会对称性的科学思维方法，领悟科学家对自然现象、自然规律的某些猜想在科学发现中的重要性，领悟科学探究中提出问题、观察实验、分析论证、归纳总结等要素在研究物理问题时的重要性，培养学生的创造性思维。
3、情感态度与价值观
（1）学习法拉第的探究精神，感悟科学、技术、社会的相互关系。
（2）了解信念和机遇在科学发现中的作用，辩证认识传统对科学发展的利与弊。
（3）了解科学探究的艰辛，培养学生不畏困难的精神。
二、重点与难点
发现电磁感应现象的意义，领悟科学探究的方法和坚难历程，培养学生不畏困难的精神。
三、教学方案设计
引入新课
同学们生活在电气化的美好时代，那么你们可知道是谁揭开了人类社会迈进电气化时代的序幕？通过这节课的学习同学们就会有所了解。（板书）
新课教学
通过前面的学习，我们知道奥斯特发现了电流的磁效应，即通电导体周围存在磁场。
提出问题：
1、是什么信念激励奥斯特寻找电与磁的联系？
2、你如何理解机遇？
3、电流的磁效应发现有何意义？
学生阅读课本P2奥斯特梦圆磁生电
师讲：书中写到奥斯特在1820年碰巧了发现电流的磁效应，但这并非偶然，而是受19世纪一种科学思潮的影响，认为自然力是统一的。哲学家康德提出了各种自然现象之间是相互联系和相互转化的思想。例如，摩擦生热，将机械运动向热运动转化，蒸汽机则实现了热运动向机械运动的转化。自然界各种运动形式之间存在着必然的相互联系的思想在哲学界和科学界逐步形成。奥斯特深受其影响，他在1803年曾说过：我们的物理学将不再是关于运动、热、空气、光、电、磁以及我们所知道的任何现象的零散的罗列，我们将把整个宇宙容纳在一个体系中。正是在这种哲学信念的支配下，他坚信电与磁之间可能存在着某种关系，他开始寻找电与磁的联系，然而，奥斯特寻找电与磁的联系的实验研究并未很快成功，但他并没有放弃寻找，他一直在寻找电和磁这两大自然力之间的联系，终于在实验中观察到了电流的磁效应。所以说机遇不是碰巧，它对每个人都是平等的，但机遇总是青睐那些有准备头脑的人。其实在奥斯特实验之前，人们见到的力都是纵向力，这种思维给实验研究造成很大的误导，奥斯特的发现是人类遇到的第一个横向作用，所以说奥斯特的发现改变了人们的自然观、世界观和思维方式，
根据对称性思维，既然电能生磁，反之，磁能生电吗？当时的科学家都有一种预感，电和磁之间有着必然的联系。由对称性科学家们猜想：磁场可以感应出电流，电流应该可以感应出电流。同时由于当时只有伏打电池，既昂贵电流又小，社会生产又急需廉价而又有效的电力。当时有哪些科学家进行过这一方面的研究呢？
学生阅读课本P2
思考问题：1、法拉第面对失败是怎样做的？失败的原因是什么？
2、法拉第最终获得了成功，你从法拉第长达十年的研究中可以体会出什么？
师讲：同时代的物理学家安培、科拉顿，也曾从事感应电流的研究，但很遗撼地与成功擦肩而过。只有法拉第对磁生电魂牵梦绕。可见，坚定的信念是我们实现梦想的动力。
在当时，法拉第做实验的条件是十分简陋的。
当时法拉第所做的比较典型的四组实验，分别如下：
实验1：用一个强磁极接近导线时通过导线的电流会受到影响，以便显示在导线其他部分中的某些反作用效应。（未显示作用）
实验2：把长短不同、粗细不同的铜线（或银线）制作成螺线管，并与电流计和电池相联接构成一个回路，把磁铁放入螺线管。（毫无反应）
实验3：两根长4米的导线平行放置，相隔约两张纸厚的距离，先把其中的一根接到电源的两端通电，再把另一根与电流表相连。（指针未偏转）
实验4：将空心螺线管接到电源的两极，把一根直导线穿过螺线管，直导线与电流表相连。（指针未偏转）
通过实验，确实没有电流产生。
在此我借用麦克斯韦说的话：科学家既告诉我们成熟的想法，也告诉我们那些粗糙的想法。它们是伟大的，但并不是高不可攀的。
多次失败后，1831年8月29日他终于发现了电磁感应现象，现在老师给同学们演示法拉第发现电磁感应的实验。
师讲：1831年11月24日，法拉第向皇家学会递交了一报告，把这个现象命名为电磁感应，产生的电流就叫感应电流。法拉第把引起电流的原因概括为：变化的电流、变化的磁场、运动的恒定电流、运动的磁铁、在磁场中运动的导体。
同时代的科拉顿错失良机。
法拉第经过十年的努力，终于发现磁生电的现象，那他为什么在以往的实验中会失败，而最后终于获得了成功？
学生：法拉第原来是受到思维定势的影响，实际上只要稍稍改变实验的步骤，就可以获得成功。
师讲：突破传统，才能创新，这就是思维的突破，可见创造性思维是多么重要，同时，没有十年的艰苦不懈的努力和敏锐的洞察力，是不会有最后的成功。通过体验法拉第的研究过程，我们发现科学并不是高不可攀的。让我们摘去科学家的光环，小结一下通过这节课的学习，来看看有哪些值得我们学习的呢？
学生：
师讲：坚定的信念；不畏困难的精神；科学的思维方法；突破传统的创造性思维。
法拉第制作了世界上第一台圆盘发电机，首先向人们揭开了机械能转化为电能的序幕，这就像一个初生的婴儿一样，给当时的社会带来了无穷的希望。
教师：请同学们阅读课本P3科学足迹。