魏晋南北朝时期的文化（二）文学、艺术。

一名优秀负责的教师就要对每一位学生尽职尽责，作为高中教师就要在上课前做好适合自己的教案。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动，帮助高中教师能够更轻松的上课教学。那么怎么才能写出优秀的高中教案呢？下面是小编帮大家编辑的《魏晋南北朝时期的文化（二）文学、艺术》，仅供参考，欢迎大家阅读。

课时教案总第20课时课题魏晋南北朝时期的文化（二）文学、艺术教学目标（目的）识记魏晋南北朝文学、艺术概况；分析文学艺术的时代特点。教学重点、难点重点：南北朝文学艺术的主要成就。难点：分析南北朝文艺时代特点。备注教法：以归纳分析为主，以补充材料为辅。教学过程及板书要点新课引入：南北朝时期的文学艺术，较为明显地反映了南北朝的时代特征。教学过程：

三．文学：承上启下的文学

1．特点：承上启下。

2．建安文学：建安诗人（代表、风格、代表作）。

建安文学（三曹、建安七子）——内容充实、风格苍凉而富有生气。

建安七子是东汉献帝建安年间(196～220)七位文学家的合称。包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

3．田园诗：东晋陶渊明（风格、代表作）。

田园诗（陶渊明）——内容清新自然，风格朴实恬淡。

山水诗（谢灵运）——《登池上楼》。

4．南北朝民歌：南方缠绵婉转如《采桑度》；北方慷慨激昂如《敕勒歌》、《木兰辞》。四．艺术：大放光彩的艺术

1．书法：

（1）东汉末年成艺术（蔡邕）。

（2）曹魏时期变楷书（钟繇）

（3）东晋“二王”特有名（王羲之、王献之）。

（4）北朝“魏碑”是精品（“龙门二十品”）。

2．绘画：

（1）三国曹不兴是佛像画始祖。

（2）东晋顾恺之擅长人物画（《女史箴图》、《洛神赋图》）。

3．石窟艺术：

（1）山西大同云冈石窟（始凿于北魏文成帝）——古印度艺术。

（2）河南洛阳龙门石窟（始凿于北魏孝文帝迁都后）——中原文化。王羲之(303—361，一说321—379)，东晋书法家，字逸少，号澹斋，曾任会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《兰亭集序》》等。其中，《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。后人评其书法曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。《女史箴图》的含义：“女史”是女官名，后来成为对知识妇女的尊称；“箴”是规劝、劝戒的意思。西晋惠帝司马衷是个弱智，国家大权为其皇后贾氏独揽，其人善妒忌，多权诈，荒淫放恣。朝中大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成了九段《女史箴》，以为劝诫和警示，被当时奉为“苦口陈箴、庄言警世”的名篇，流传甚广。后来顾恺之就根据文章的内容分段为画，每段有箴文（除第一段外），各段画面形象地揭示了箴文的含义，故称《女史箴图》。

第页教学过程及板书要点魏晋南北朝文化的地位、原因和特点

地位：上承秦汉、下启隋唐，是对秦汉文化的继承和创新，为隋唐文化的发展奠定基础。

原因：①胡汉文化的冲突和融合。②北方的经济恢复和江南的经济开发。

特点：

①带有分裂割据的烙印，南北文化差异大（例如新乐府）。

②体现民族融合的特色（齐民要术、音乐）。

③思想领域异常活跃（道教官方化、崇佛与反佛）。

④佛教兴盛，艺术成就突出（石窟、绘画）。

⑤科技成果成就突出（圆周率、水经注、齐民要术）。南北朝时期，南北方在政治、经济、民族等方面的时代特征在文化上的反映

（1）政权更替频繁、民族融合加强——佛教盛行；

（2）北方战乱频繁，南方相对稳定——出现描写北方战乱的《木兰辞》和南方安定生活的《采桑度》；

（3）少数民族封建化进程加速，经济恢复——出现总结生产经验《齐民要术》与反映思想感情的民歌《敕勒歌》。

（4）江南经济迅速开发，科技文化相应发展——出现祖冲之推算圆周率、王羲之的书法和顾恺之的绘画。

（5）东晋士族制度充分发展，政治黑暗——出现陶渊明田园诗。（2004全国Ⅰ卷文综16）系统总结6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验的著作是C

A．《梦溪笔谈》B．《汜胜之书》C．《齐民要术》D．《农政全书》

（2005全国Ⅲ卷文综12）南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系，其中吸收了

A

A．佛教教义B．法家思想C．墨子学说D．《神灭论》的观点

（2005全国Ⅰ卷文综17）生活在东汉末年的曹操是建安文学的代表人物，他的诗歌总体风格是A

A．慷慨苍凉B．朴实恬淡C．缠绵婉转D．浮艳华丽

（2009年重庆文综14）下列不属于魏晋南北朝时期道教发展的史实是C

A．吸收儒家思想对道教进行改造B．吸收佛教思想以丰富道教教义

C．形成了道教主要经典《太平经》D．开始变成为封建统治服务的宗教

（2009年四川文综12）图4、图5是甘肃嘉峪关、酒泉一带魏晋古墓中发现的以庖厨为题材的彩绘墓砖。这两幅图D

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考点2魏晋南北朝时期的文化

1、科学技术的进步：魏晋南北朝时期，乱世风云对科技文化的发展有阻滞作用，但在这个特定的历史时期里，也蕴涵着许多新的发展因素。这一时期产生了许多科学家，此时期数学、农学、地理学等方面成就裴然。

2、宗教和佛学：道教的发展，佛教的盛行以及对社会产生的严重危害；范缜的《神灭论》。此时期的思想发展，反映了鲜明的时代特色。

3、文学和艺术：建安文学及其代表作品，陶渊明与田园诗，南北朝民歌。书法艺术的发展与王羲之等书法家，绘画艺术与石窟艺术。

1、概括三国两晋南北朝文化发展的原因

（1）经济发展，江南经济得到开发，北方经济恢复和发展；（2）民族大融合；（3）前代秦汉文化的基础；（4）外来宗教文化的传播；（5）劳动人民辛勤劳动。

2、南北朝佛教的盛行：

佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特殊的文化现象。佛教自西汉末年传入我国，三国两晋南北朝时期兴盛起来。

（1）佛教盛行的原因：

第一：社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教的盛行提供了相应的社会土壤，苦难中的民众容易接受宗教，以得到精神上的安慰。

第二：佛教本身具有很大的欺骗性，佛教所宣传的“生死轮回”、“因果报应”的思想，用来世的幸福来麻醉痛苦中无以聊生的广大劳动人民，使人民容易受到宗教的欺骗和麻痹。

第三：统治阶级为维护自身统治，稳定人民情绪，一些政权的统治者提倡支持佛教的传播，修建了大量的佛寺，为佛教的传播创造了一定的条件。

（2）佛教兴盛的表现：

第一：上至皇帝、王公、贵族和大臣，下至普通百姓，都信奉佛教，人数众多。

第二：佛寺遍布各地，僧尼众多；

第三：佛教寺院在政治上势力很大，而寺院经济又是这一时期经济发展的特征之一。

（3）佛教的影响：

第一：同佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展。

第二：佛教没有把人民从苦难中解救出来，反而由于佛教的盛行大大加重了人民的负担。

第三：出现了反佛的思想。其中以范缜最为突出，其作品《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教对人民进行欺骗的实质。

3、魏晋南北朝时期文化的突出特点

（1）科学技术成就突出。如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。

（2）思想界异常活跃。道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。

（3）体现民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格。

（4）带有分裂割据的烙印。此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格炯异。

4、分析东晋南北朝时期，南方和北方在政治、经济、民族关系方面的异同在文化上的反映

(1)异：①北方战乱频繁，南方相对稳定。北方出现描述战乱的民歌《木兰辞》。②北魏孝文帝改革加速了北方少数民族封建化的进程，经济恢复发展，出现总结北方劳动人民生产经验的《齐民要术》和反映北方游牧民族生活及思想感情的民歌，如《敕勒歌》等。③江南得到进一步开发，大数学家祖冲之、书圣王羲之、著名画家顾恺之此时出现在南方，反映了南方社会相对安定。东晋士族制度充分发展，政治黑暗。陶渊明的《桃花源诗》和诗序《桃花源记》反映了对黑暗现实的不满。

(2)同：①南北方都出现政权更替频繁的局面。②佛教广泛流行，在政治、经济上势力很大。统治者为宣扬佛教，北方开凿石窟，南方修建寺院。宗教画流行，为反对佛教欺骗，范缜写《神灭论》。南北民族融合都加强了。

一、南北朝时期科技进步的原因和表现：

1、南北朝时期科技进步的原因

（1）文化的发展具有明显的继承性，它是建立在秦汉文化发展的基础之上，并且是在此基础上的进一步发展；

（2）是江南经济的发展、北方的民族大融合等，都为魏晋南北朝文化的发展奠定了基石。

2、南北朝时期科技进步表现

（1）数学方面的成就：魏晋时期的刘徽运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法；南朝祖冲之精确的计算出圆周率的数值，在当时处于世界领先地位。

（2）农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书。

（3）地理学：西晋的裴秀提出绘制地图的原则，绘制出《禹贡地域图》；在历史、地理和文学方面都有很大价值的综合性地理著作是郦道元的《水经注》。

3、意义：魏晋南北朝时期的科技文化的进步，为隋唐时期科技文化的繁荣打下了坚实的基础。

二、范缜的《神灭论》以及王充和范缜思想的比较

1、范缜的《神灭论》

（1）范缜思想的社会根源

魏晋南北朝时期社会动荡，民不聊生，佛教的盛行不仅没有把人民从苦难中解救出来，反而由于僧尼的增加、佛寺的兴建增加了人民的负担，反佛思想产生；由于当时生产力水平的提高和科学技术的进步，使人民对社会的认识能力提高，进而产生反佛思想。

（2）范缜写作的目的

为了反对崇信佛教，批判有神论观点，澄清观念，使人民致力于社会生产，国家富强。（3）《神灭论》的主要内容

针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡，精神就消失。

（4）对范缜及其《神灭论》的评价

范缜的思想是我国思想史上的宝贵遗产，范缜敢言敢辩，坚持真理，不为高官厚禄利诱，其战斗精神为后人留下了深刻启迪。《神灭论》的反佛思想，是我国古代朴素唯物主义思想的重大发展。

2、关于王充、范缜思想异同的比较：

（1）相同点：从二者思想主张上看，都属于唯物主义思想范畴，他们都是唯物主义思想家；都主张精神不能脱离形体而存在。

（2）不同点：首先两种思想产生的社会背景不同，两汉时期，封建神学思想泛滥；魏晋时期，佛教的盛行为社会带来严重的危害。其次从战斗对象上看，王充是针对神学思想展开深刻的批判；范缜则是从理论上给佛学以沉重打击。

例1、（2004年全国）系统总结6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验的著作是（）

A.《梦溪笔谈》B.《氾胜之书》C.《齐民要术》D.《农政全书》

分析：此题是考察对知识的理解和再认的考题，解题的关键是题干中的“6世纪以前”和“黄河中下游地区农牧业生产经验”两大信息，A项为科技著作，首先排除，B项只记载了农业生产经验，没有涉及畜牧业的内容，D项是明朝徐光启所著。答案：C正确。

例2、对我国石窟艺术的下列表述，不正确的是（）

A.石窟是封建统治阶级宣扬佛教和道教的产物

B.千佛洞是世界艺术宝库之一

C.石窟艺术反映了我国古代劳动人民艺术上的巨大成就

D.石窟是我国古代雕刻和绘画艺术的宝库

分析：本题主要考察石窟艺术是佛教广泛传播的产物以及我国修建石窟的情况。B.C.D三项都客观反映了我国石窟艺术的发展情况。选项A中的“道教”是不符合石窟艺术的发展情况的。答案：A

例3、（2004年西安）魏晋南北朝时期的文学艺术具有承上启下的特点，下列表述与之不相符的是（）

A.陶渊明的诗具有朴实恬淡的风格

B.曹不兴所绘佛画像开创了该领域的先河

C.龙门石窟的佛像保存了古印度佛教的的艺术特点

D.庾信的《哀江南赋》继承了汉赋的某些特点

分析：本题旨在考察按照一定标准分析基本史实作归类判断和逆向思维的能力。ABD三项具有文化的继承性和首创性，体现承上启下的特色。C项的叙述与史实不符。答案：C

魏晋南北朝时期的文化（一）科技、思想

课时教案总第19课时课题魏晋南北朝时期的文化（一）科技、思想

教学目标（目的）识记魏晋南北朝科技、思想概况；分析其历史背景和历史贡献。教学重点、难点重点：南北朝科技的主要成就。难点：佛教的传播与反佛。备注教法：以归纳分析为主，以补充材料为辅。教学过程及板书要点新课引入：在社会动荡与局部统一的大背景下，南北朝的文化成就别具地域与民族特色。教学过程：第四节魏晋南北朝时期的文化一．科技：科学技术的进步1．数学：刘徽、祖冲之与圆周率。刘徽（魏晋）——计算圆周率方法“割圆术”。祖冲之（南朝）——精确推算圆周率；著《缀术》（领先近1000年）。祖冲之取得数学成就的条件（江南经济发展，前人研究成果，祖冲之个人才华）。2．农学：贾思勰《齐民要术》，系统总结6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验，是中国现存最早最完整的农书。《齐民要术》的问世反映什么现象（北方经济的恢复发展，民族融合加强）。3．地理学：西晋裴秀《禹贡地域图》；北魏郦道元《水经注》。裴秀（西晋）——著《禹贡地域图》，提出绘图原则（杰出地图学家）。郦道元（北魏）——著《水经注》（地理名著与文学作品）。祖冲之（429—500），字文远，南北朝时期杰出的数学家、天文学家和机械制造家。

在天文学方面，祖冲之创制了中国历法史上著名的新历——《大明历》，他首次引用了岁差，是我国历法史上的一次重大改革。在数学上，祖冲之推算出圆周率的真值应该介于3.1415926和3.1415927之间，比欧洲要早一千多年。在机械制造上，曾制造了铜铸指南车、利用水力舂米磨面的水碓磨、能日行百里的“千里船”和计时仪器漏壶、欹器等。为了纪念祖冲之的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“祖冲之环形山”，将小行星1888命名为“祖冲之小行星”。《齐民要术》是北魏时期的中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农书，也是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存的最完整的农书。书名中的“齐民”，指平民百姓。“要术”指谋生方法。《齐民要术》大约成书于北魏末年（533年-534年），《齐民要术》系统地总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等，对中国古代农学的发展产生过重大影响。《水经注》是公元6世纪北魏时郦道元所著，是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，在我国长期历史发展进程中有过深远影响，自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的专门研究，形成了一门内容广泛的“郦学”。《水经注》全面而系统的介绍了水道所流经地区的自然地理和经济地理等诸方面内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。第页教学过程及板书要点二．思想：道教、佛教的传播与反佛

1．道教的改造与发展（儒释道三教合一趋势）

（1）东晋葛洪：结合儒家思想，成为统治工具（儒道结合）。

（2）南朝陶弘景：吸收佛教教义和等级观念，建立神仙体系（佛道结合）。

2．佛教盛行与危害

（1）盛行原因：

①教义符合需要（人民摆脱苦难；统治者愚弄人民）。

②中外佛教交流（法显西行取经）。

（2）盛行危害：愚弄人民；浪费钱财；加重负担。

（3）反佛、灭佛：

①反佛：南朝齐梁间范缜《神灭论》。

②灭佛：北魏太武帝和北周武帝灭佛（“三武灭佛”外加唐朝唐武宗）。南北朝时期佛教盛行的原因、表现和影响

（1）原因：思想基础——欺骗性与诱惑力（生死轮回、因果报应）；社会基础——社会动荡，战乱不止，人民生活困苦；政治基础——统治者的推崇与提倡（梁武帝）。

（2）表现：僧尼增多，佛寺遍布；寺院经济恶性膨胀；佛教相关艺术的发展（石窟、建筑、绘画）。

（3）影响：

①积极：促进中外文化交流——法显《佛国记》；促进艺术发展——如石窟（云冈、龙门）、绘画（佛像画）等；促进反佛斗争与唯物思想发展——范缜《神灭论》。

②消极：消磨斗志，使人安于现状；耗费财物，加重经济负担；影响封建国家赋役来源——三武灭佛（北魏太武帝、北周武帝、唐朝武宗）。范缜（约450～约515）中国南朝齐、梁时思想家，无神论者。字子真。南阳舞阴（今河南泌阳县西北）人。曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守。他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战。范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言。对于形神之辩，他认为，形神相即，不得分离。精神离开形体，不能单独存在。著有《神灭论》、《答曹思文难神灭神》（即《答曹舍人》）。《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体。

葛洪（284～364）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论和神仙方术，同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。葛洪较早观察并治疗一些急性传染病，如结核病、狂犬病、天花、恙虫病等。葛洪炼制出来的药物有密陀僧（氧化铅）、三仙丹（氧化汞）等，这些都是外用药物的原料。葛洪在炼制水银的过程中，发现了化学反应的可逆性，还记载了雌黄（三硫化二砷）和雄黄（五硫化二砷）加热后升华，直接成为结晶的现象。

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承上启下的魏晋南北朝文化（二） 教案

古人云，工欲善其事，必先利其器。教师要准备好教案，这是每个教师都不可缺少的。教案可以让学生更好地进入课堂环境中来，帮助教师更好的完成实现教学目标。那么一篇好的教案要怎么才能写好呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“承上启下的魏晋南北朝文化（二） 教案”，供您参考，希望能够帮助到大家。

第25课承上启下的魏晋南北朝文化（二）教案

教学目标

通过本课内容的学习，使学生掌握或了解建安诗人的代表人物曹操、曹植、王粲和蔡文姬；东晋田园诗人陶渊明；南北朝民歌的特点及北方民歌的代表作；书法家王羲之；大画家顾恺之；云冈石窟和龙门石窟。

通过对建安诗人和诗歌、陶渊明的田园诗；书法、绘画及石窟艺术具体内容和其中含义的介绍，初步培养学生的文学艺术的鉴赏能力，发展学生想象力和形象思维能力。通过学生填写“魏晋南北朝文学艺术成就”图表来培养学生的分类归纳所学历史知识的能力。

通过教学活动使学生从归纳总结的结果中体会出这一时期文学艺术方面的特点：魏晋南北朝时期在文学艺术方面出现百花齐放的局面，而且具有各民族的特色。同时使学生明白这些文学艺术的成就，是我国宝贵的文化遗产。从而对学生进行爱国主义教育和健康的审美观念、高尚的道德情操教育。

教学建议

教学重点

建安诗人和陶渊明是本课的一个重点。魏晋南北朝时期，在中国古代诗歌发展史上，具有承上启下的特点。建安诗人和陶渊明又是这一时期的代表。学生了解了这部分内容，有助于学生了解我国诗歌史是经过了诗经、楚辞而魏晋而唐诗的演进过程；

石窟艺术是本课的第二个重点。云冈石窟和龙门石窟是南北朝时期的重要文化遗迹，它的营建与当时佛教盛行紧密联系，也体现了北方民族融合的进程。

教学难点

建安诗人和陶渊明诗的特点是本课的难点。古诗词的欣赏不仅要明白其字面之意，更应该理解诗的意境，这对于初—的学生来讲，比较难。

地位分析

本课的地位比较重要。因为魏晋南北朝时期的文学艺术是我国文化成就重要的组成部分，在我国的文化史上起到了一个承前启后的作用，学好它有利于学生以后的学习。

重点突破方案

关于“石窟艺术”建议教师利用电教手段向学生出示充足的龙门石窟和云冈石窟的图片及视频资料，使学生自己认识到这些文学艺术的成就，是我国宝贵的文化遗产。从而对学生进行爱国主义教育，灌输健康的审美观念。

难点突破方案

关于“建安诗人和陶渊明”是本课的重点也是本课的难点，建议教师采取讲授的方法，直接点题，介绍其内容，列举出其代表作，通过作品来加深学生对它的印象并归纳出它的特点。

教学设计示例

教学重点：建安诗人和陶渊明；石窟艺术

教学难点：建安诗人和陶渊明诗的特点

学法设计；讲述法为主，兼用谈话、讨论、讲故事、图示等方法

教学过程：

[导入新课]

教师提问：哪位同学说一说魏晋南北朝时期，有哪几位杰出的科学家?他们的主要贡献是什么?南北朝时期，杰出的无神论者是谁?他写的《神灭论》主要内容和意义是什么?

教师导入：通过大家的回答，魏晋南北朝时期的科学技术如同一幅幅光彩夺目的图画映入我们的眼帘。的确，我国古代人民所创造出来的灿烂的文明就象是一串串的明珠，永远放射出迷人的光彩。每当我们看到这些，一种骄傲、自豪之感便油然而生。为我们都是中国人而骄傲、自豪。今天，我们继续学习魏晋南北朝时期的文化。内容是文学艺术及其成就。

一、建安诗人与陶渊明

1、建安诗人：“三曹”与“建安七子”

教师首先指出魏晋南北朝时期的文学，成就最高的要属诗歌。在我国诗歌史的发展史上，这个时期也是一个承前启后的重要时期，建安诗人的代表人物及其作品诗歌的发展不仅植根于当时政治经济的土壤之中，而且受到前代诗歌的影响。之后教师提出问题：既然建安诗人植根于当时政治经济的土壤之中，又受到前代诗歌的影响，那么哪位同学能够说一说魏晋时期的政治经济情况的特点是什么？前代诗歌指的是什么？估计学生可以回答出:魏晋南北朝时期社会的动荡；汉乐府民歌。教师指导学生阅读教材，并提出问题：为什么称这一派诗人为建安诗人？建安诗人包括哪些人？代表作品是什么？“建安”是东汉末年汉献帝的年号，这个时期的文学称作建安文学，因此这一时期的诗人称为建安诗人。其代表人物是三曹、七子和蔡琰。代表作品是曹操的《蒿里行》；王粲的《七哀诗》。

教师出示曹操的《蒿里行》和王粲的《七哀诗》，并让学生讨论、分析建安诗人作品的特点是什么？

“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡呜。生民百遗一，念之断人肠。”（这是曹操描述东汉末年军阀混战给社会所带来的灾难：铠甲成了虫蚁的栖身之所，成千上万的人倒毙疆场，无人收葬，白骨遍野，袅无人烟，活命的还不足百分之一，想起来使人断肠。）

“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。”（这是王粲描述董卓死后，其部将李催、郭汜作乱关中的景象：战乱波及之处，民不聊生，一个饥饿的妇人，把亲骨肉抛弃，听到婴儿的哭啼声，硬着心肠擦着眼泪走开。）

教师在学生讨论的结果上加以总结：建安诗歌一方面真实地反映了社会的动乱和民生的痛苦；另一方面表现了统一天下的理想和壮志，人民渴望统一的愿望。悲凉慷慨，有着鲜明的时代特色。这种特色被称为“建安风骨”。

2、陶渊明与田园诗

教师出示陶渊明画像，让学生根据预习和阅读教材，简单介绍一下陶渊明。然后教师出示陶渊明的诗，提出问题“对比建安诗歌来谈一谈陶渊明诗的特点”让学生围绕问题进行讨论。

“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。独吠深巷中，鸡鸣桑树颠……”

“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。”

教师加以概括：在陶渊明之前，从没有—位诗人写过这样多的诗来歌咏农村风光、生活，他独创的这类诗歌被称为田园诗。田园诗的特点是清淡自然，真实动人。陶渊明田园诗的代表作有《归园田居》一组诗。陶渊明的文赋也写得非常好，代表作有《归去来辞》、《桃花源记》。陶渊明的诗文以及他那种不为五斗米折腰的精神，对后世影响很大，唐朝的大诗人王维、孟浩然、柳宗元都曾经热心地学习他；他笔下的桃花源更是成了人们心中理想世界的代名词。陶渊明的成就，使他成为这一时期最著名的诗人。

二、王羲之和顾恺之

1、“书圣”王羲之

天下第一行书——《兰亭序》

教师出示王羲之画像和《兰亭序》的摹本，并直接向学生讲解：东晋王羲之，东晋琅邪(今山东临沂)人。后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。做过东晋的右军将军，人称“王右军”。他集书法之大成，独创一家。他的楷书，进一步摆脱隶书的形迹，达到独立完美的境地。他又是书法的多面手，特别是善写行书、草书。人们赞美他的字“飘若浮云，矫若惊龙”。我们观赏他的书法，是一种美的享受，令人赞叹和陶醉。由于他的书法造诣很深，后人尊称他为“书圣”。王羲之的代表作是《兰亭序》。《兰亭序》写于公元353年。此序共324字，笔势开放俊朗，结构十分严谨。全文以“之”字最多，计有20个字，字字别开生面，无一雷同。王羲之自己认为这是他一生中最得意的作品。历代书法家也认为这是行书的绝代佳作。王羲之的妻子和7个儿子都爱好书法。尤其幼子王献之，能继承他的书法艺术，也是笔飞墨舞，人们尊称他为“小圣”把他父子合称为“二王”。

2、“三绝”顾恺之

教师出《女史箴图》并讲解：东晋大画家顾恺之，字长康，晋陵无锡(今江苏无锡)人。他擅长人物画。所谓人物画，是指以人物为题材的绘画。画人物，难度很大。顾恺之的人物画，其特点是“传神”和“神气”，即刻画人物质性格和内心世界，主要表现在眼睛上。只要他点眼睛，画中的人就象要活了一样。他对艺术非常精心，如醉如痴。而且，他还是一个绘画的理论家、评论家和文学家。所以，人们赞誉他有三绝，即才绝、画绝、痴绝。这位绘画大师，他的绘画题材很广泛，佛教故事、历史故事、人物、山水、飞禽走兽等都有。可惜流传下来的只有少量的摹本，如《女史箴图》和《洛神赋图》。这两幅画，在绘画技巧上，比较准确地描绘了各种人物的身份和特征，线条优美，人物栩栩如生。同时，从画中让我们了解到当时贵族妇女的生活、情感的某些侧面。这两幅画卷是我国艺术宝库里极宝贵的遗产。但《女史箴图》摹本，在1900年八国联军侵占北京时，被英国所掠，现存伦敦大英博物馆。国内只能看到此图的复制品。

三、石窟艺术

1、云冈石窟

2、龙门石窟

教师强调一下石窟开凿的时间、地点，之后出示有关山西大同云冈石窟和河南洛阳龙门石窟的图片，使学生对石窟艺术有直观的印象，自己学习。

小结：

项目

人物

朝代

代表作品

建安诗歌

曹操父子王粲等建安七子蔡文姬

三国

《蒿里行》、《七哀诗》。

田园诗

陶渊明

东晋

《归园田居》、《桃花源记》

书法

王羲之

东晋

《兰亭序》

绘画

顾恺之

东晋

《女史箴图》、《洛神赋图》

板书设计

高考历史魏晋南北朝时期的文化复习1

1、魏晋南北朝时期科学技术进步主要成就；2、道教发展的两个代表人物及其历史地位；

3、佛教传播的原因；4、范缜《神灭论》的历史意义和灭佛的两个人物；

5、玄学形成的时间、思想特点、主要经典、政治主张和活动中心；

6、魏晋南北朝时期文学的特点及建安文学、田园诗、骈文和民歌的代表作；

7、书法艺术形成的时间及主要代表人物、成就；

8、魏晋南北朝时期绘画艺术的特点和代表人物、著名石窟。

魏晋刘微：运用理论提出计算的正确方法。

①精确算出在3.1415926—3.1415927之间，早于外国年。

②著《缀术》等书。

①北朝著，我国现存的农书。

②系统总结了6世纪以前地区的农牧业生产经验、食品加工与贮藏、野生植物的利用等。

西晋绘制出《》，提出地图的原则。

①北魏为《水经》作的注。

②以《水经》为纲，全面系统地介绍了水道流经区的和，是历史、地理和文学价值都很高的综地理著作。

东晋：葛洪结合思想改造道教，宣扬采药炼丹、长生不老，道教变成为服务的宗教。

萧梁：经典增多，吸取教义和观念，丰富道教教义，建起道教的体系。

原因：宣扬、、，为百姓找到一条精神解脱的道路，也适合统治者加强的需要。

①利用佛教教义，使人民甘心忍受，。

②统治者广修，施舍钱财，浪费了。

③经济过度发展，广占田宅、侵夺百姓、与官府争夺和，农民负担加重。

内容：针对佛教形神分离、形亡神不灭的观点，提出人的和是统一的，

形体存在精神就存在，形体死亡精神也就消失。

意义：是我国古代的重大发展

北魏和北周从加强出发，先后两次灭佛。

特点：。完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡。

建安文学：含义：建安时期，以父子为代表的诗人写出的内容、风格而又富有生气的诗赋。代表作：曹操《》、王粲《》、蔡文姬《》等。

陶渊明田园诗：向往农村生活，内容，风格。代表作《》、《》。

南方：，多描写爱情，如《》等。

北方：，有恋歌，也有牧歌、战歌，如《》、《》等。

东汉末：成为一种艺术。是著名书法家。

曹魏：钟繇开始把字体由隶书转化为。这是汉字书法的一大进步。

东晋：博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。代表作《》、《》。

其子造诣也极高，与王羲之合称“”。

特点：往往带有色彩。

人物：三国：是我国佛像画的始祖。

东晋：擅长画。布局严谨，线条流畅。代表作《》和《》

石窟：山西大同石窟和河南洛阳石窟是闻名世界的艺术宝库

魏晋南北朝文化的突出特点

下列材料摘自贾思勰《齐民要术》，读后回答问题。

《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”“仓廪实，知礼节，衣食足，知荣辱。”丈人（即荷条丈人：指劳动人民）曰：“四体不敬，五谷不分，孰为夫子！”传曰：“人生在勤，勤在不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”盖言勤力可以不贫，谨身则以避锅。……夫财货之生，既艰难矣，用之又无节。……既饱而后轻食，既暖而后轻农，或由年谷丰穰，而忽于蓄积，或由布帛优赡，而轻于施与。穷窘之来，所以有浙。……今采捃经传，爱及歌谣，询之老成，验之行事，起自耕农，终于醯醢（xlhdi希海，醋与肉酱），资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》．凡九十二篇，分为十卷……其有五谷果瓜非中国所殖者。存其名目而已。种莳之时，盖之闻焉。舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，阙而不录，花草土流．可以悦目。徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存，鄙意晓示农童，未敢问之有识，方提其耳。自事指斥，不尚浮辞，览者无或嗤焉。

阅后请回答下列问题：

（l）归纳贾思勰的经济思想。（不得照抄原句，须用自己的话归纳）

（2）说明其成书经过。

（3）评价贾思勰的经济思想。

参考答案

（1）带有分裂割据的烙印。不同时期、不同地域的文化，具有明显的区别。特别是南北文化差异很大，如南北民歌风格的迥然不同；外来佛教及其艺术在南北的差距，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。

（2）体现民族大融合的特色。重要的文化成就，来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。

（3）思想领域异常活跃。道教官方化，佞怫与反佛斗争激烈，玄学～度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色。

（4）科技成果成就突出。例如，祖冲之对圆周率的计算，贾思勰的济民要术》，祁道元的《水经注》等。

（1）认为耕织是人民衣食之源，是社会文明安定的基础；主张勤、谨，反对懒惰；主张节俭与蓄积，反对浪费与奢侈；轻视商业，认为经商终不能致富。

（2）研究古代农业文献和农谚，访问老农，实地考察农业生产情况，历时12年，写成该书。

（3）要思聪总结了北魏我国北方劳动人民社会进步稳定的基础，主张勤检、蓄积；这些思想是民族文化的瑰宝。但它忽视商业的重要性，是其历史时代的局限。