解读作品的深层结构——朱自清之《荷塘月色》。

经验告诉我们，成功是留给有准备的人。高中教师要准备好教案，这是高中教师需要精心准备的。教案可以让上课时的教学氛围非常活跃，减轻高中教师们在教学时的教学压力。您知道高中教案应该要怎么下笔吗？以下是小编为大家收集的“解读作品的深层结构——朱自清之《荷塘月色》”欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

解读作品的深层结构——朱自清之《荷塘月色》

深层结构分析的关键是把握作品的内容关系，这就决定了深层结构分析是一种文本分析，因为所谓深层结构就是内容关系，而内容关系当然是作品本身所固有的。深层结构分析又是一种文体分析，因为一定的文本当属一定的文体，而文章体裁与内容形式密切相关。例如小说这种文体，一般有环境、人物、情节三要素，分析时就得注意环境构成与事件推演；诗歌这种文体，一般讲究意象的选用与意境的营造，分析时就得注意意象的组合以及取象表意的具体过程。不过这种分析与一般结构分析的不同之处在于：它关注的是内在的逻辑。鲁迅的小说《孔乙己》，其人物关系呈现出以酒为核心的轴心式结构，显示出作者构思的匠心以及孔乙己多余人的地位；而成螺旋式下坠的命运曲线，则揭示出典型的主客背反的悲剧过程。（见拙作《解读作品的深层结构》，发表于《语文教学与研究》大众版2004年第一期）苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，其内容要素成梯形结构，显示出词作豪放与旷达的统一状态；而取象表意的螺旋式上升，则反映了词人由整体到局部又由局部到整体的辩证思维过程，以及由此达到的人生境界。（见拙作《再谈解读作品的深层结构》，获个性化教学课题湖南省论文评选2006年度壹等奖）jAb88.Com

本文主要谈散文的深层结构分析。散文这种文体，有所谓“形散神联”之说。那么，“神”是如何联系，“形”又是如何散开，它们的内在逻辑怎样，就是我们要特别关注的了。

下面以朱自清的《荷塘月色》为例谈谈这个问题。

首先要对文本有个基本的把握。

从文本看，作者因“这几天心里颇不宁静”而产生了要去“日日走过的荷塘”寻找“另一番样子”的念头。之后他来到那条幽僻的小路，“一个人背着手踱着”，身心渐入静境，有了“自由”的感觉。于是，他开始“受用这无边的荷香月色”了。从描写的充分细腻与传神来看，他的这种“受用”是十分投入的，是一种典型的审美欣赏。在此基础上，他联想到了古诗中描绘的采莲情景：梁元帝《采莲赋》中的热闹欢娱与《西洲曲》里的幽独情深。

文章主要写一次赏景活动。它绘景写境，依次向我们展现了四种境界：幽僻之境、静美之境、和乐之境、幽独之境。

就体现散文的特点而言，“形散”表现在境界的多样以及取材时时空跨度的广远，“神联”表现在它们同属一次审美活动，同样反映了作者对美的追求。

下面具体分析。

先看四种境界。

第一境，幽僻之境。写沿着荷塘的小路。树木的蓊郁阴森构成了它的“幽”，“白天也少人走，夜晚更加寂寞”构成了它的“僻”。时值淡月朦胧，更添幽意；或许还有几声蝉鸣，则蝉鸣境更幽，而小路的曲折就是曲径通幽了。

第二境，静美之境。写荷塘月色。碧荷、白花、薄云、淡月，景物的特点是素雅朦胧。“轻纱”下花叶的“梦”安详宁谧，“光与影组合”的“旋律”是无声的天籁；那“微风”下的“颤动”小到“一丝”，就是那“一道凝碧的波痕”，也是美的瞬间的定格。与下文采莲情景相比，应该说是一种静态的美。

第三境，和乐之境。写江南采莲旧俗。引用了梁元帝的《采莲赋》，展现的是一幅欢乐祥和的景象。人面、荷花、碧荷、翠裙，表现了人与自然的和谐。这种和谐颇有“天人合一”的意味：自然美好的季节与人生美好的年华，美丽的荷花与如花的少年，“叶嫩花初”的生命与“叶嫩花初”的爱情——构成了美妙的组合……主要表现的还是人与人的和谐。少男少女艳歌互唱兼传羽杯，两情相悦嬉闹欢娱。他们是既采莲亦采恋。观莲的人不用说也有很多，因为既然是“盛大”“热闹”的节俗，那么亲友相邀官民同乐当是应有之景。他们也是既赏采莲之景亦赏采恋之情，表现出社会对少男少女自由恋爱的认同与欣赏。阴阳和合是宇宙大美之所在，少年初恋应看作人生的美丽风景。它就像开花一样自然美好。

第四境，幽独之境，也是纯真之境。写采莲寄意，独处女子对心中男子的悠长思念。引用了南朝民歌“西洲曲”。就原诗看，女子从折梅寄北到梳妆待人，从南塘采莲到望鸿西洲，空间的阻隔隔不断她的魂牵梦绕，季节的变换不足以改变她的情感，时间的推移见证了爱情的深挚。引文中的“莲子”与“恋子”谐音双关，“清如水”蕴涵有爱情纯真的深意。

四种境界可分成两类：身历之境与神游之境。就它们的特征而言，前一类表现为“冷静”，后一类表现为“热闹”。说冷静是色冷态静：树色阴阴，叶碧花白与月光如水是冷色调，给人以“冷”的感觉。荷是“亭亭”静植的，月光是“静静”下泻的；那“笼着轻纱的梦”多么宁谧，而光与影组合的旋律，也是无声的。在这种境界之中，人的心境也复归宁静。说热闹是热烈欢闹：映日红荷与“妖童媛女”，还有盛装的冶游者，色彩是热烈的，情绪也是热烈的；那《西洲曲》里的女子，虽然孤身幽居，只好独自采莲，但她的感情是热烈的。欢闹就更不用说了。就是西洲女子，纵免不了相思之苦，却也是一种香甜的苦涩，就如同莲子一般。

“冷静”与“热闹”构成了两极对立的关系。如何看待这种两极对立？二者有何内在联系？又是怎样关涉了作品的深层意蕴？我们可以从作品的原话中得到启示。“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。”为什么“爱热闹也爱冷静”？“爱群居也爱独处”？不是自相矛盾吗？其实不然，这个问题要跳开来看：不同的人会有不同的需求，同一个人在不同的情况下，他的需求也会有所不同，能不能“各美其美……美美与共”（费孝通语））？能不能时美其美，得其所美？就是一个自由的问题了。所以“爱热闹也爱冷静，爱群居也爱独处”是说当我爱热闹时便能爱热闹，爱冷静时便能爱冷静；群居独处也能因时而爱。说到底，就是能自由地爱我所爱。作者表白得相当明白：“什么都可以想，什么都可以不想，便觉是一个自由的人。”这是思想的自由，也是审美追求的自由。

自由是一只鸟，需要高远的天空，自由是一条鱼，需要深广的大海，所谓“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，这才显得自由。所以单调不是美，多样才有美；促狭不是美，距离才有美。本文中“热闹”与“冷静”的两极对立，显示了差别与距离，意味着存在许多的中间项。这便能包容多样美的形态，产生强大的艺术张力。譬如一架钢琴，它的琴键总是从低音到高音，还有黑键和白键。高音低音并不矛盾，黑键白键也并不相反，而是和谐组合，这才能弹奏出美妙的旋律。又如一道彩虹，总是由冷色到暖色，还有雌雄相映，这才造成了它的绚烂多彩。本文就是这样的钢琴和彩虹。

换一种看法，本文以“自由”为根茎，以“冷静”与“热闹”为分枝，再枝上分枝，并显示出它可能的众多生长点，加上意味富美，可以说是本固枝荣，是典型的树形结构，一株根深叶茂的自由之树。

以上是说本文的共时性结构。再看本文的历时性结构。文章向我们展现了一次完整的审美过程。主要内容是赏景，入静与联想都与赏景密切相关，文首的不宁静与文末的思乡和回家，没有什么具体内容，深层结构分析可以不必管它。作为一般审美过程而言，入静是进入审美的必经通道，而联想则是它的高级阶段。具体到这篇文章，幽僻之境是静美之境的入口，而通过对静美之境的欣赏，又产生了对失去的和乐之境的向往。至于后面的幽独之境，则是联想的联想，我们可以把它叫做后续联想，它实际上是前面和乐之境的注脚。这就构成了一个塔式结构。

下面具体说明。

第一阶段，由入静到自由。

在那条幽僻的小煤屑路上，“我”“一个人”“背着手踱着”，“像超出了平常的自己，到了另一个世界里”，表明作者在幽静的环境中，排除尘世生活的烦扰，心灵渐入静境。

幽静的环境有助于心灵入静，而虚静的心境是高雅的欣赏活动的前提。虚能纳物，静则心专。心境澄明方可“味象”得真，精神专注才能体物入微。

由虚静而获得心灵的自由，便是庄子所说的“去累”（《庄子庚桑楚》）而致“逍遥”（《庄子逍遥游》）。文中写道：“什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要说的话，一定要做的事，现在都可不理。”“什么都可以想，什么都可以不想”是心的自由；“一定要做的事，一定要说的话，都可不理”，这是身的自由。只有解放感官，放飞心灵，才能耳聪目明，“精骛八极”（晋陆机《文赋》），充分地进行审美欣赏。这就接触到了审美的本质。

第二阶段，由“受用”到神思。

“这是独处的妙处，我且受用这无边的荷塘月色好了”这句话承上启下，表明在具有了虚静而自由的心境，作好了审美的前期准备之后，要进入实质性的审美阶段了。

“受用”一词很有意思，它既传达出主客契合的审美愉悦，为情景交融作一最好注脚，又表现出欣赏的全身心投入。

“受用”是感官的“受用”，也是心智的“受用”，是开放感官而直达心灵的“受用”。

于是就有了以下的审美状态：

碧荷白花无一不入目入心，淡月清香无一不悦志悦神。

——“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子《论语雍也》）

于是感觉周延起来：从荷塘到荷塘四周，从月下荷塘到塘上月色，从景之全貌到物之细部。

于是感觉灵敏起来：“清香”嗅出“缕缕”，“颤动”看出“一丝”，“波痕”见到“一道”，“远山”辨出“一带”。

感觉还神奇起来，能捕捉到事物的神韵：满池荷叶的“田田”、单支静植的“亭亭”、盛开荷花的“袅娜”、含苞待放的“羞涩”，——无一不生动传神。

感觉还协同起来：从清香中“听”出了“歌声”，在光影里“看”到了“名曲”。

这种协同就是通感，说明欣赏已经进到了体味阶段，是所谓“味象”了。

用情至深就会出现心象，这是因为随着感觉的深入与情感的参与，目视耳听变为心视心听，想象便活跃起来，由感知而到联想，由眼前之景到象外之象了。出水芙蓉成了“刚出浴的美人”，“叶子出水很高”，全化作“亭亭的舞女的裙”，莹洁的荷花或“袅娜”或“羞涩”，分明是姑娘们那娇好的面容，花叶的“缕缕清香”“如远处高楼上渺茫的歌声”，“光与影的组合有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”，月光青雾下的花叶就是一个“笼着轻纱的梦”境。

将意脉理出，我们的面前就会展现出一幅神奇的场景：

在朦胧的月光下，一群仙女正在荷塘中忘情地沐浴。当她们从水中升起，那凝脂似的肌肤，美妙的曲线，便无邪地展现于天地之间，成了碧波之上、淡月之下最美的造型。

当她们霓裳再披，云鬓重整，香腮新荔，一个个或袅娜或羞涩，更显得风情万种。而后，她们便轻摆柳腰，款舒柔臂，翩翩起舞。那舒展的荷叶是她们撒开的舞裙？那娇美的荷瓣是她们迷人的笑靥？那脉脉的流水是她们含情的眼神？“凌波微步，罗袜生尘。”（曹植《洛神赋》）这时微风拂来，从她们温馨的呼吸里，从她们飘举的衣袂中，送来缕缕幽香，是那样沁人心脾，如同天宫的仙乐一般。真是“风吹仙袂飘摇举，犹是霓裳羽衣舞”（白居易《长恨歌》）。这时，舞池上的光线恰到好处，星月为灯，光与影浓淡适宜，疏密有致；而且，就从光与影和谐的组合里，透出一种无声的天籁，如同梵婀玲上名曲响起，仙女们舞得更欢了。而四周，柳树、蝉、蛙，都是最好的观众，蝉唱蛙鸣是在为她们伴奏喝彩，隔着薄云，月亮也瞪大了她的眼睛。

不久，她们便甜甜睡去，月光下，轻纱底，是一个安详美妙的梦境。不知是仙女梦为荷花，还是荷花梦为仙女？

第三阶段写联想与向往

审美的高级阶段是产生联想，感物联类，以致“视通万里，思接千载”刘勰《文心雕龙神思》），也就是所谓“神思”。虽然上文说的象外之象，即心象也是一种联想，但它是对于此情此景的联想，是“栖形感类”［（东晋宗炳《画山水序》）以异证同的美感体认；而神思飞越，突破时空的限制，却是由此情次此景通向彼景彼情，是由同至异的审美拓展，标志着审美过程到了更高一级的阶段。文中对于江南采莲情景的联想就是此类。作者由眼前荷塘想到江南采莲，由此时此景回溯到古代诗文六朝盛事。其所以如此，是因为此前的审美活动又引发了新的审美需求。作者写道：“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。”这句话就透露出作者在欣赏静谧之美后，又产生了对“热闹”之美的向往，因而下文的忽然想起，就不是没有来由的了。之所以是“忽然”，还在于这种联想是起于不知不觉间，并非有意为之。反映出这种想法是出自“本我”，是内心深处真情的流露。作者感叹“这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受”，反证了他的向往之切。对于作者的向往与向往之境，应作正面的评价：这是一种天人合一，人间和乐的珍贵图画，具有极高的美学价值与人文价值，寄托着作者对美的追求与社会和谐的理想。

最后一境是幽独之境。它表明作者的联想还在展开，思考还在深入：采莲（恋）的“妖童媛女”们后来怎么样了？他们的情意能持久吗？于是想到了《西洲曲》里的采莲故事。

西洲女的真挚爱情为前面的和乐之境作了最好的注解，它说明作者所向往的和乐之境，底蕴应是人情的纯真。而不是什么浅薄的热闹，浮浪的嬉戏，作者向往它们，并非出于低俗的情趣。

由步入幽僻之境到获得心境的虚静，由虚静“去累而至“自由”，然后投入全身心的审美活动，“澡雪精神”刘勰（《文心雕龙神思》），舒张性灵，直到追求自己所向往的至美的境界，这便是本文的思路历程。当然，这是就本文的主要内容——审美过程而言，如果变换角度，会有另外的解读，但那已不是我这篇文章所谈的内容了。

相关推荐

荷塘月色(朱自清)

一、教学要求：

1.基础知识：(1)字词的理解和运用;(2)朱自清和他的散文;(3)通感的手法。

2.阅读能力：(1)学习借景抒情、情景交融的表现手法，把握作者的思想感情;(2)体会散文的语言特点，学习文中词语鲜明的感情色彩。

3.写作能力：写一段鉴赏本文语言美的文字。

二、教学重点：结合时代背景理解直接抒情的语句的含义，体味作者的思想感情。学习作者运用语言的技巧。

第一课时

教学要点：交流研究性学习成果，检查自学情况，讨论课文的线索和结构，布置讨论题。教学内容及步骤：

一、检查研究性学习情况(部分)，以学生抢答，教师补充和订正的方式进行。

1.关于作者：基本情况：朱自清(1898-1948)字佩弦，著名散文家、诗人、学者、民主战士。文学研究会早期成员。江苏东海人，因祖父、父亲都定居扬州，又自称扬州人。原名自华，号秋实。生活经历：幼年受士大夫家庭的传统教育，1916年中学毕业考入北京大学哲学系。1920年毕业后在江、浙的中学任教，极受欢迎。1925年任清华大学中文系教授。1931-1932年在英国伦敦学语言学及英国文学，回国后仍在清华大学任教授并兼中文系主任。早年从事新诗创作，内容多写小资产阶级的失意，也有觉悟青年对光明的呼唤。在清华任教后，创作转向散文，同时研究古典文学。朱自清正直爱国，参加过五四和一二九运动，但阶级的局限使他长期脱离现实。抗战任西南联大教援期间，思想有较大转变。1948.8.12病逝前，谆谆嘱告家人，说已签名拒绝美援，不要买政府配售的面粉，表现了高尚的民族气节和爱国主义精神。评价影响：《别了，司徒雷登》(毛泽东)赞扬他有骨气，一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮，表现了我们民族的英雄气概。

2.代表作品：著有诗歌、散文、文艺批评、学术研究等著作，大都收入四卷本《朱自清文集》(1953开明书店)，散文代表作有《背影》《春》《绿》《荷塘月色》《灯影桨声里的秦淮河》《威尼斯》。兴趣识记：谁有什么办法把朱自清的散文代表作一下子记牢?参考办法：朱自清目送父亲的《背影》在远方消失，《春》终于来到了，到处都是酽酽的《绿》，他先去观赏《荷塘月色》，再去泛舟《灯影桨声里的秦淮河》，最后来到了美丽的《威尼斯》。(情节串联法)

二、朗读课文，检查早自习自学情况：

1.播放朗读磁带。板书课题及作者：荷塘月色朱自清1927年7月，作于北京清华园指定三名学生接力朗读，教师正音。

2.抢答：词语解释幽僻(yōup)：幽静，偏僻(幽：深远的、隐蔽的)。蓊郁(wěngy)：树木茂盛的样子。苍茫：空阔辽远，没有边际。弥望：满眼(充满视野)看到。(弥：满)田田：形容荷叶相连的样子。袅娜(niǎo)：柔美的样子。风致：美的姿态。①美好的容貌和举止②风味;风趣三、作品结构分析。

教师启发指导：《荷塘月色》共8个自然段，每段自有共独立内容，但从作者的行踪变化上看，从扣文题的主体文字与荡开笔墨写联想的闲笔来看，这8个自然段还是可以划分成几个大部分的，把文章的基本框架弄清了有助于我们对内容的分析和对主旨的探索。

第一步，让学生提挈每个自然段的内容(用语要简明、准确)。

第1段独游荷塘的时候、地点和缘由。(心境：颇不宁静)去荷塘

第2段通往荷塘的小路、树木、月色。

第3段行在小路时的感受。(追寻清冷、幽僻的环境)

第4段荷塘美丽的景色。观荷塘

第5段流泻的月光，塘中的月色。

第6段荷塘四周的景物。(在月下观察、感受到的)

第7段联想古代江南采莲的旧俗。

第8段在思乡与遐想中踱回家门。

第二步：综合、归纳。从写景状物的角度上看，第26段显然是文章的主体内容，应归为一部分。第1段是引子也应独立。第78段由现实写及想象中古时候的旧俗，突转一笔(回到家门)收束全篇。

这样分析，全文确实应划为三部分：

第一部分(第1段)写观荷缘起(情)

第二部分(第26段)写荷塘月色(景)

第三部分(第78段)写景中人(情)四、小结写作线索。

这个问题，实际上是在结构分析过程中就可以得到解决的;这里，再小结一下。教法上由教师主述或由学生讨论均可。很可能学生在认识上有争议，教师应允许学生发表意见，只要言之有理，不出现科学性错误就行。

教师小结：《荷塘月色》的行文线索，很有特色，如同经、纬两条线穿织在一起。它是一篇情景交融的散文，作者欣赏荷塘月色前后心情的变化好似一条经线，作者的游踪、对荷塘月色的景物描写犹如一条纬线。写景是为抒情服务的，所以贯穿全文的是一条前后心情变化的思绪线索。

(注：上段文字中加引号一句可作为板书)

五、找出直接抒情的语句，对其中有代表性的语句进行讲析，让学生反复体会。

分析直接抒情的语句(让学生按行文先后摘选)

1.全文首句这几天心里颇不安静。

这是份量很重的一笔，可见文山情生。

起笔这样写的目的是什么?(提问)

不加掩饰直抒情怀显出作者内心有苦闷，心绪烦乱。这也正是夜深人静出游荷塘的缘由(欲排遣苦闷之情)。

至于为什么有这种情绪，学生一定很关心。因此，在此可以联系作者撰文时间启发学生讲讲有关大革命失败的情况(教师要帮助学生抓要点，防止说开而不可收)，进而说明当时朱自清的思想状况：朱自清曾受过五四运动的洗礼，目睹过三一八惨案的全过程(他那天参加了请愿游行)。他追求进步，痛恶黑暗的反动统治;他虽然是小资产阶级知识分子，但富有正义感和爱国心。在大革命高潮时，他很兴奋，时时关注着南方的革命，渴望中国的统一和民主的实现。四一二政变，给他的打击是沉重的，他心里是一团乱麻，也可以说是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白。按他当时的思想境界(我只是在行为上主张一种日常生活中的中和主义见陈竹隐《忆佩弦》)是不可能毅然投入到革命洪流中去的。手中的笔是他寻求解脱的工具，《荷塘月色》的诞生是很自然的。用这几天心里颇不宁静来概括、浓缩他当时的心绪是十分准确的。弄清这句的含义也有助于弄清他为什么要大写荷塘月色之美，要发思古之幽情了。

2.第3自然段，作者在路上一段抒情独白(路上只我一个人，背着手踱着这是独处的妙处)

这一段抛开了写景，句句都在内心活动。这样写，是不是偏离了文章的中心呢?(提问)

要解决这个问题，需引导学生体会前两段与此段的内在联系：

①抒发月下独处的自由感正是对心情颇不宁静的自我调节。抛开了写景直抒胸臆也反映了作者的痛楚心态烦扰的思绪压抑不住，一定要说出来。只有在清冷的环境里独处才觉得是个自由的人，这其中不就蕴含着对黑暗现实的不满吗?

②从行文上看这一段似乎是游离出来的抒情段，但从时空上看，这一段与第2自然段是同步的。实际上，这情还是离不开景的，如果不是月下独行在那条极幽僻的路上，又怎么能抒发所谓独处之情呢?

说明：我且受用这无边的荷香月色好了。这一句在分析时不能草率。

①在行文上，这是一个过渡句，提挈下文重笔写荷塘月色。对这点，好认识;它与第2自然段有什么关系，则容易被忽略。这句是对去荷塘文字的一个接续，2、3段便浑成一体了(再次证明第3段并非游离出来的段落)。

②这一句感情上起了变化，作者没有陷入哀愁的泥淖不能自拔。他要追寻美来自慰，反映了不满现实而又幻想超脱现实的心态。

六、小结、布置作业。通过对全文结构的分析，我们对《荷塘月色》的内容、写作线索都比较清楚了;结合作品创作的时代背景，我们对作者在文中抒发的感情也有了初步的了解。这些都为我们进一步学习、欣赏《荷塘月色》奠定了基础。下一课时，我们将认真研读作品中写景状物的段落，欣赏其高超的语言艺术和独特的表现手法;我们还要进一步体味作者是怎样把深沉、复杂的感情寄寓在景语之中的。请同学们课后背诵课文第4段。

第二课时

教学要点：

1.解析第4自然段，看作者是怎样从多角度来描摹荷塘美景的。

2.体会散文的语言美对生活化语言的巧妙艺术加工。

3.认识通感的修辞方法，体会本文中通感所产生的艺术效果。教学内容及步骤：

一、复习提问。

1.集体背诵《荷塘月色》第4自然段。

2.请两位同学各背诵一遍第4段。

教师针对学生背诵的情况，正音，矫正语速上的毛病。

二、解析第4自然段，看作者是怎样从多角度来描摹荷塘美景的。

1.先写满眼茂密的荷叶，次写多姿多态的荷花，顺笔写及缕缕的荷香，最后写叶子和花的一丝颤动和流水，层次井然，形象精确。这是按观察的角度，视线由近及远，由上而下的空间顺序来写的。

(教师在讲述时要尽量引用原句，重点词语随手板书，如弥望、袅娜等等)

2.上面的分析，基本上抓住了第4段行文顺序特点，但细一研究，还可以看到作者的匠心：

①抓静态与动态的结合，把荷塘写活。

这个问题，要启发学生回答，这就叫读进去。

估计学生很容易认为只是到了这时候叶子与花也有一丝的颤动，象闪电般，霎时传到荷塘的那边去了才由静转入动。这种认识是肤浅的，是套用动静结合这一评语，缺少鉴赏力。

实际上，作者笔下的景物都是动的，静不过是动的瞬间表现，物静而情动。花、叶、流水的人格化表现了景与情的交融，潜在的韵致也就流动起来了。作者把叶子比成亭亭的舞女的裙，说是静，却有动，也许叶子静静地铺展着，可喻体中的女郎是在旋着舞着的，否则，那裙裾怎能临风伞开呢?再如，朱自清先生用羞涩一词来形容待放的花朵，更是耐人寻味，不仅暗合古人对荷花绰约若处子的赞誉，更让读者浮想不已，既然羞涩于颜内心怕更怦怦吧!这动已溢于文字之外了。

(说明：上面这种分析，教师应当理解，但是不是要求学生也达到这个深度，要适情而定，不要脱离学生实际硬灌，能启发到什么程度就到什么程度，重点还是抓词语在语境中的涵义来提高学生的鉴赏能力)

②抓可见与可想的结合，写出散文的神韵。

所谓可想，是指由可见引起的合理联想，把不可见的景物写得很有风采。

引导学生分析第4段的最后一句。荷叶田田，满遮荷面，塘水看不到;作者却断定那叶下的水脉脉有情，这是由于叶子的风致引起的合理想象。这是很精彩的一笔。

为激发学生思考的积极性还可以启发他们从视觉嗅觉听觉这一角度来欣赏作者怎样描写荷塘，进而还能解决一个问题：第4段是人在景外还是人在景中(实际上是情景交融的问题)。三、关于通感问题。

这个问题可放在分析第4段时顺势讲解，不必讲通感的定义，只让学生认识这种修辞方法的特点及作用请学生分析这一句的比喻特点：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。本体花香

(作用于人的嗅觉)喻体渺茫的歌声(作用于人的听觉)把作用于嗅觉上的花香错置到听觉上合理吗?合理：而且把花香的特点写清了，形象生动。荷花的香味清雅宜人，立于微风中的赏花人嗅那馨香，时有时无，这种体验是真实的;听那从远处高楼飘来的歌声，时断时续，同样是真实的体验。这两个真实便把不同类的感官功能沟通了。作者在感觉上的体验是细腻而丰富的。这一句也恰恰说明人在景中。

引导学生在第5段中找出有通感修辞现象的句子，并进行欣赏。

(塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如同梵娜玲上奏着的名曲。)

四、第5、6段的讲析。

这两段，应完全交给学生分析，教师不应再细说了，否则就会剥夺学生的必要的鉴赏机会。

这两段的阅读点，欣赏点似可放在对某些字词的品味上，也可以引导学生研究其中极有感情特色的比喻句

例如：

1.月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。泻字精确在哪儿?

写月光照在荷叶荷花上，泻字给人一种奶白色而又新鲜欲滴的实感。

2.树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。

这里的比喻与拟人，准确形象，但不能给人以美的享受，作者为什么不割爱此句，以使通篇流溢着美呢?

(引导学生从借景抒情的角度来思考，体会作者心中难以排除的哀愁，烦怨)

处理以上内容时，可采用讨论式，让学生多说，拓宽思路。渐而使他们认识到，读文学作品决不能停留在字面的识读上，要利用所学的语文基础知识参与评论，所谓鉴赏能力便是这样一点一点培养起来的。

五、收束部分。

思考题：《荷塘月色》的语言艺术是很高超的，美的语言，有丰富表现力的语言并不是靠词藻堆砌，靠粉饰来写就的，散文的语言美就要表现在语言的生活化与艺术化的统一上。例如：

叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

这一句，除亭亭一词外，都是口语，叶子出水很高是写实的一笔，不需修饰已经达到准确了，但作者不满足摹形，他要传荷叶之神，于是抓荷叶的状态特征以裙作比，亭亭二字便成了点睛之笔，一位临风起舞的窈窕淑女的美姿出现了，那展开旋动的裙与硕大舒展的荷叶融合为一体，荷叶的动态美便跃然纸上，心形兼备。

好，课下就请同学们也找这样的例句进行欣赏，并写一段文字表述你的理解(一百余字即可)。作业：(略)

朱自清《荷塘月色》随堂练习

朱自清《荷塘月色》随堂练习

一、基础知识

1.下列各项中加粗的字的读音，有误的一项是()

A.踱步(duó)独处(chǔ)

袅娜(nuó)妖童媛女(yuàn)

B.酣眠(hān)敛裾(liǎn)

颤动(zhàn)蓊蓊郁郁(wēng)

C.脉搏(mài)宛然(wǎn)

点缀(zhuì)旋律和谐(xuán)

D.倾泻(xiè)霎时(shà)

婉转(wǎn)稀疏倩影(qiàn)

2.对下列加点词语的解释，有误的一项是()

A.弥望(充满视野，满眼)的是田田的叶子

B.这便宛然(俨然)有了一道凝碧的波痕

C.而叶子却更见风致(美的姿态)了

D.弯弯的杨柳的稀疏的倩影(美丽的影子)

3.下列句子使用了通感修辞手法的一项是()

A.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

B.叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。

C.树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。

D.弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。

4.对下列句子的表现手法及其作用，说法正确的一项是()

A.没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。(对比，强调今晚月光淡淡的。)

B.这几天心里颇不宁静。(伏笔，暗示下文将写到作者心里不宁静的理由。)

C.层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。(描写，生动地写出荷花欲开未开的情状。)

D.荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。(使用叠字，造成音节上的重复，一方面突出了树的多和密，一方面使文气舒展，给人音韵和谐的美感。)

二、课内阅读

阅读课文第四、五段，完成下列各题。

5.第四段中作者依次写了荷的哪些方面?从绘画的角度看，这是一种什么技法?

______________________________________________

6.作者写荷，为什么还要写流水?

____________________________________________________________________________________________

7.作者写月，主要是从哪个角度来写的?

___________________________________________________________________________________

朱自清《荷塘月色》原文阅读

作为优秀的教学工作者，在教学时能够胸有成竹，教师要准备好教案，这是教师需要精心准备的。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，让教师能够快速的解决各种教学问题。所以你在写教案时要注意些什么呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“朱自清《荷塘月色》原文阅读”，仅供参考，大家一起来看看吧。

这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的月光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。

沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊(wěng)郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。

路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电一般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。

忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：

于是妖童媛(yuán)女，荡舟心许；鷁(yì)首徐回，兼传羽杯；欋(zhào)将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾(jū)。

可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。

于是又记起《西洲曲》里的句子：

采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。

这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。

《荷塘月色》主题之探微

一位优秀的教师不打无准备之仗，会提前做好准备，作为高中教师就需要提前准备好适合自己的教案。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，帮助高中教师有计划有步骤有质量的完成教学任务。我们要如何写好一份值得称赞的高中教案呢？下面是小编精心为您整理的“《荷塘月色》主题之探微”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

《荷塘月色》主题之探微

[提要]朱自清把他在“象牙塔”里对古诗词研究的“奥义”运用于“荷塘月色”的创作之中，并以意象的组合、显现，传达了对现实社会的不满，揭露并批判了国民政府的阴毒，以及反动文人的叫嚣和小人般的暗算。

[关键词]意象的暗示形象的显现知人论世意象的追源意象的选取

脍炙人口的散文《荷塘月色》（以下称《荷》文）已成了高级中学语文教材中铁定的一篇讲读课文。然而笔者在多年的教学实践中，不论是自己品味还是向学生讲授，对说法不一的主题总是深感无奈。

经过多年来笔者对各种文献资料仔细的对比阅读和深入的整体考究发现：不管是纵观作者创作《荷》文的历史背景，还是探微文章内部的意象暗示，都可以揭示一个客观事实——那就是《荷》文的“政治附会说”并非空穴来风！当然，反对政治性主题的论家可以说也是证据凿凿，推论似乎也很有道理。就教参中给我们提供的四种具有代表性的说法看：不论是封先勇的“曲高和寡”的怨妻说，还是张福霞的“个性与社会冲突”的矛盾说；也不论是王家宏的因贫困而产生的“家庭纠葛”说，还是刘泰隆脱开主旨的“纯脆的文笔鉴赏”，大有把《荷》文的“主题”淡化为“话题”的趋势。笔者在教学中也曾试着接受这些所谓摆脱政治而“还本”的，现阶段较为流行的说法去引导学生进行形象与意蕴的鉴赏，然而疑窦并不能消除，况且也无法自圆其说。

比如，文中的第二段写道：“荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的，路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树，没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。”让人疑惑的是，在清华园已经生活工作了近两年的朱自清，难道只认识杨柳而别的树名真的一概不知吗，或是为了突出杨柳而另有所指呢？若是前者的话，岂不成儿童式的废话了吗？这对惜墨如金的文学大家而言，显然不合情状。无独有偶，作者在第六段中又写道“荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多”与之呼应，不是更让人费解吗？

又如，文中第三段写道：“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”若前句表达的是一时的心境的话，那么后句只因家庭矛盾，生计所迫而就说出如此怨愤的话来，与作者来说未免有点太狭隘，太自我封闭。事实上，1927年1月，已有四个儿女的朱自清，虽然“只为家贫成聚散”，由于经济问题而不能把他们都带到身边。遂和妻子（武钟谦）商量，将大儿子阿九和小女孩转由母亲带回扬州。“他和妻子只带两个孩子（阿采和闰生）于2月经由上海回到北平，住到清华西院。这里环境幽静，生活也比较安定，他除了教学之处，乃专心研究旧诗词，模拟唐五代词及汉魏六朝诗，写了不少诗词，后来曾自题为《蔽帚集》……其目的只是为更好地了解和研究中国旧诗词的奥义。”①

其实《荷》文除了对景致的形象显现外，几乎在各段都有富含言外之意的句子贯窜着全文。（全文共十个段落，而在一、二、三、五、六段中均有这样的句子，其实第八段中的“无福消受”和第十段中的“过人头”了，也可算是暗示。）但是，许多论述者却要么是视而不见，要么是搪塞而过，不去深究。即使有笔力涉及的，也只是泛泛而谈，如同隔靴搔痒或瞎子摸象。

一、对作者与时代背景的探微

文学作品所反映的是人类社会生活的各个方面，所谓“文章为合事而著，歌诗为合时而作”，政治生活是文学反映的一个不可乎视的，重要的方面。站在历史的角度看，大凡社会动荡的年代，文学的创作反而是繁盛的。因而把文学与政治一概地剥离或把文学一味地附庸给政治都不是科学的、唯物的。文学作品的主题是否与政治粘合，主要应由作者、作品说了算，用知人论世的方法来分析。而判断《荷》文的主题是否与那特殊时期的政治事件有牵连，如果我们只抓住落款日期（1927年7月），只抓住文眼的“这几天心里颇不宁静”，只抓住前后对妻儿的描写照应，就去考证“那几天”的确没什么大事，进而转论是怨妻，叹贫或心烦来体现“人文精神”的话，未免显得太迂太古板。因为文学作品的构思与积淀过程同写作落款的敲定并不吻合！有个细节值得我们注意。1928年8月，《背影》由上海开明书店出版后，有个姓陈的读者给作者写信说“蝉子夜晚是不叫的”。为此朱自清着实忙乎了一阵子，甚至打问到了一个昆虫学家那里。后来他留心观察，“又有两回亲听到月夜的蝉声”，因此感到“观察之难”，以为不能“往往由常有的经验作概括的推论”。②这个细节除“体现了作者这种缜密审察的创作精神”外，③不也说明了作者写作、落款的时间并非“这几天”的感受，也非某一晚的纪实，而是一段时间，甚至一半年来的思考、观察、体验吗？同样也说明了作者在下笔时，是主观选取了“蝉”的意象，而后却补做了客观的考证。

就作者自身与政治的关系看，王家宏在他的《对荷塘月色主题思想的再商榷》中写道：“朱自清先生的生前知交，都认为他是一个潜心做学问，对政治不太关心的人。”并引用王瑶先生所说：“朱先生的思想和政治立场的转向是晚年的事情，以前他是相信国民政府的。”来做依据，又引用刘勇民的论断说：“作为‘斗士’，他对政治的敏感远不及他对自然风光、人情掌故来得细致传神，他可以把梅雨潭的‘绿’写出七八个以上的感受，却常常辨不明政局的好坏，政党的是非，甚至不知道该把自己的名字签在什么样的文件上。”④进而得出“从作者的个性气质来看，硬把政治色彩扯进《荷》文是经不起事实推敲的”论断。笔者认为这是很偏颇的，只是片面地达到了对朱自清的“知人”。

史实表明：朱自清在“三一八”惨案之前是一个热衷于新潮思想，政治活动的热血青年。他于1916年8月至1919年6月在北大就学期间，就积极参与政治活动和进步的文化思想实践。以致回到扬州做了中学教师，过上较为平淡的世俗生活后却与他在北大轰轰烈烈的火热生活形成了较大的反差，心理便有了沉重的失落感——《怅惘》（朱自清诗）。“1921年，他经好友刘延陵介绍到上海中国公学中学部教书，结识了叶圣陶。创办了《诗》刊，又成为了文艺新潮的活跃分子，与复古的反动文人进行了针锋相对的斗争”。⑤

1925年清华改革，增设大学部，小有名气的朱自清被聘。就在他刚任教不久，一到11月，北平便进入了多事之秋，时局风云变幻。（这里无需赘述），到1926年3月18日，北平200多个社会团体，十多万群众在天安门举行反对八国最后通牒的示威大会。朱自清跟随清华学校的队伍前往参加，亲临了这次惨案。“……这时他听到了劈劈啪啪的枪声。过了一会，觉得有鲜血流到他的手臂上和马褂上，心里明白屠杀已在进行了。朱自清茫然跟着众人奔逃出去，这时他身旁的两个同伴又中弹倒下……”①段祺瑞政府为了掩饰血腥罪行，怂恿反动文人歪曲事实，污指共产党人“假借共产学说，啸聚群众，屡肇事端。”既屠杀于前，复污蔑于后，朱自清看了当时的报纸便勃然大怒，心想：“这究意是访闻失实，还是安着别的心眼儿呢？”考虑了一会，他乃决意写一篇自己“当场眼见和后来可闻的情形，请大家看看这阴惨惨的20世纪26年3月18日的中国！”⑥23日，朱自清怀着满腔义愤，写了《执政府大屠杀记》——令他万万没有想到的是，他到北平刚刚半年，就历经了这么一场黑色风暴，而且成为目击者，只在屠杀者的枪口下侥幸逃脱。而他认识的清华一学生韦杰三当场被枪击倒，于21日死去。4月2日，朱自清又怀着无限悲痛的心情，写了《衷韦杰三君》一文。6月14日，他还创作了生命中的最后一首白话诗《朝鲜的夜哭》，它表明了朱自清对诗歌创作的看法有所改变——锋芒已被隐蔽。借朝鲜的亡国之痛，抒写自己对中国当局的失望。“在这一年，作为新诗作者的朱自清先生完成了自己的历史使命。行为上收敛，思想上保守归旧，学术上开始大量学习模拟和写作旧体诗。⑦所以“三一八”血淋淋的教训隐藏了朱自清的笔锋，使他变得深刻了，愤恨了，但也变得小心敏感而又“难得糊涂”了。于是1927年2月他经上海接妻儿时，看见电车工人罢工，他便立刻坐上人力车往住地赶。他坐在车上，感到窒息一般紧张。“这时代如闪电般，或如游丝般，总不时地让你敝着一下。它有这样大的力量，决不从它巨灵般的手掌中放掉一个人，你不能不或多或少感着它的威胁。”⑧

“回京后的一个晚上，朋友栗君突然来访。那夜月色很好，他们沿着西院附近小塘边一条幽静小径，缓缓地往复走着，怏怏地谈着。栗君是国民党员，他劝朱自清参加他们一伙儿的工作。最后他‘恳切’的说：‘将来若离开党，就不能有生活的发展，就是职业怕也不容易找着。’”对这暗含威胁的话，“朱自清踌躇了，过了一会，他婉转地说：‘待我和几位熟朋友商量商量’。没有立刻答应他的要求。过了几天，朱自清找到栗君，对他说：‘我想还暂时超然的好。’”①

1927年4月12日，蒋介石在上海发动的反革命政变的消息传到北京，朱自清十分震惊，惶急非常。“……连日来心里都不安宁。他眼睁睁地看着一幕历史悲剧开场，心里有一种说不出的苦涩滋味。”①5月的一个下午，他在郁闷中填了一阙《和李白菩萨蛮》：“烟笼远树浑如幂，青山一桁无颜色。日暮倚楼头，暗惊天下秋！半庭黄叶积，阵阵鸦啼急。踯躅计行程，嘶骢何处行？”对现实的不满情绪的表达更加含蓄。

可见1926年和1927年，是朱自清先生生涯中具有转折意义的两年。从他的人生历程中看，他并非只是一介书生而不关心政治，而是在残酷的政治风暴中他幻灭了，退缩了。“对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。”（鲁迅语）朱自清也自我解剖说：“我看清我是一个不配革命的人！这小半由于我的性格，大半由于我的素养；总之，可以说是运命规定的吧。”但也明确表示：“为了自己阶级，挺身与无产阶级去斗争的事，自然也决不会有的。”⑤

二、对作品与意象暗示的探微

当代最新的研究成果表明：中国传统的文学作品（主要指诗词）在“文贵在曲不在直”的创作理念的指引下，讲求的是“含蓄”二字。而达到“含蓄”的手段便是用形象去传达意，即所谓的意象。意象中形象的显现除了它的客观特征外，更多的是带有作家主观的暗示性。比如“留得罗襟前日泪，弹与征鸿。”由于“征鸿”飞行时排成“人”字，因而作者李清照选取它，意象为远行在外的人（即她的丈夫赵明铖），并把它作为传情送意的使者来表达深切的思念。所以“意象是特定浓缩的人志与物美的统一体。”⑩

对于意象的追源问题笔者姑且不论，但应提及的是，最早应追溯到会意字的创造，即“圣人立象以观意”（《周易系辞》），之后是屈原的“香花、香草”之喻，而后再是陶潜的“物我合一”。进而完成了“意遣象而达意，象载意而显象”的联结。

当然，“意象”在发展过程中既有创造又有继承和发展。仅选一例可说明：陶渊明因对门阀制度森严，贪官污吏横行的晋代现实不满，创设虚构了一个理想的“桃花源”式的社会环境。后人向往之，把它也当成了“归隐”的代名词。而李白在他的《山中问答》一诗中写到：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”显然，诗中的“桃花”已暗示了“碧山”非人间的超现实的境地，同时也变成一个摄取了《桃花源记》中的意境而兴作者“心自闲”，不愿流俗的主观意象了。所以有陶公的创设在前，之后再有李白的继承和发展。

“意象是给情思一个载体，其作用在于托物言志，借景抒情。”⑩当我们把《荷》文中作者有意闪烁其辞的句子或暗示性的话来做整体的探究时，我们会发现，朱自清把他在“象牙塔”里对古诗词研究的奥义运用其中了。文中着重突出交待了“月光”，“荷（叶与花）”，“树（杨柳）、蝉、蛙”这么三组形象。而在这些形象的显现上有没有“意”的传达呢？从文中作者对“杨柳、蝉声、蛙声”的言辞表达上，我们也不难品读出其批判性的口吻。就“杨柳”的意象而言，早有“客舍青青柳色新”的送别时挽留之意，又有“遍插竹萸少一人”的思亲之意。当然，还有“碧玉妆成一树高”的小家女子“碧玉”之拟。而批判之意应追源于孔子的一句话，即“唯小人与女子最难养矣，近之则不逊，远之则怨。”可见，“没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。”是因为“树”的作祟，小人（杨柳）的存在所致。“小人”者作为卑劣，不光明者也。联系“三一八”，“四一二”国民政府的作为是何等地相像。而御用文人（树上的蝉声）与变节文人（水里的蛙声）为虎作伥，撰文掩盖阴谋，混淆视听地叫嚣，着实是沆瀣一气。故曰“热闹是他们的”而做为正直的知识分子的抒情主人公当然就“我什么也没有”，只有“沉默”了。

文中“荷”的意象比较明晰，虽说北方之荷与南方之莲是异别的，但《荷》文中作者已将“荷”当作“莲”去描写了。“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”且又有《西洲曲》的联想照应。而周敦颐《爱莲说》中的君子之喻便是作者的意象选取。值得一提的是，朱自清原名朱自华，字秋实（华）。1917年正式考入北大哲学系后，自改名为“自清”（取《楚辞卜居》中“宁廉洁正直以自清乎”）来勉励自已；改字为“佩弦”（取《韩非子观行》中“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。”的典故）来警策自己——决不与社会上的各种腐败现象同流合污，做“贫贱不能移”者。以至他宁可饿死也不领美国的救济粮，一直保持了他改名的初衷。所以《荷》文中“荷”的意象，也是作者“物我合一”的自照。

至于“月光”的意象，在古典诗词中是很繁杂的。而最常见的附义是思乡或思亲，如李白的“举头望明月，低头思故乡。”朱淑真的“月在梧桐缺处明”，当然还有苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿。并且屈原在《离骚》中除用“美人”自喻，而遭“丑女”之妒外，还用“美人”称喻圣明的君主和美政。考察文中对“月光”的描写，我们可以发现，“月光”与“荷叶、荷花”是正面的统一的映衬，而“树影、杨柳”与之是反面的矛盾的对比。《荷》文第五段中写道：“月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。”看似是景色的描摹，实际突出暗示了“月光、荷、树（杨柳）”三者的关系。而“画”字与“鬼”的相应，让人也易联想到《聊斋志异》中的“画皮”来。再看，“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”此句显然对上句的笔锋有隐藏作用，除作者奇异美妙的比喻外，我们可以理解为“光影交错，把岸边树、塘中莲连结在一起，构成了美丽而繁杂的图案，由是荷塘在其衬映下更显得风情绰约了。”③但是如果承接上句，这样理解也未尝不可：即光与影的和谐是美与丑的对照，是仙女婵娟（月色）的柔美与小家女子（杨柳）的弯曲扭捏之态的反衬。从而更凸现了月色之美和作者心中的理想之境的高洁——和谐音程夹杂了不和谐音程奏出的也是名曲。

第六段中的暗示更为明显。“树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。”作者不厌其详，进一步看清“杨柳”却是为何？绝非只图描写吧！而“路灯光是渴睡人的眼，”是指那些在时局中看不清是非的人。

所以“月光”的意象是作者所取意的，能润泽民众的理想社会。而现实的黑暗却很让作者无奈、彷徨。毕竟朱自清缺乏鲁迅那样的革命斗志。便由“采莲的事情”而想往起六朝的繁盛光景了。却大有陈子昂“前不见古人，后不见来者”般生不逢时之感喟——“可惜我们现在早已无福消受了。”——只能在动荡的年月里度余生了！

综上所述，对于《荷》文的整体鉴赏应当是综合了情趣与理趣的，而不应偏于某一方只见点而不见面。所谓“文章千古事，得失寸心知”（杜甫《偶题》），虽然“朱自清没有像其他一些作家那样留下许多有关描写自己生活的纪实作品。但他‘意在表现自己’的散文，却大多记叙自己的经历，那里留有他生命的足迹。”①一个人能在大是大非面前显现出自己从善的倾向就是他在人格方面的重要体现，而意象组合的批判性暗语，便是朱自清隐藏锋芒后的另一种风格。同时也显现了《荷》文含蓄的主旨——借意象抨击了白色恐怖下的黑暗，揭露了小人的丑恶嘴脸，也抒发了对残酷现实的不满！

参考书目：

①陈孝全《朱自清传》，北京十月文艺出版社1991年版。

②朱自清《关于“月下蝉声”》

③刘泰隆《荷塘月色，诗情画意》（教学参考第一册）。

④刘勇民《模糊的背影》（《读书》）1999年11期。

⑤《朱自清年谱》（姜建，吴为公编）安徽教育出版社1996年版。

⑥《论无话可说》《动乱时代》（《朱自清散文》）中国广播电视出版社，1994年版。

⑦许纪霖《朱自清与现代中国的民粹主义》（网络论文）

⑧《浦江清日记》北京三联书店1987年版。

⑨朱金顺《朱自清研究资料》北师大出版社，2004年10月新版。

⑩郭外岑《意象文艺论》敦煌文艺出版社，1997年版。