高二语文下册《陈奂生上城》第二课时教案。

一位优秀的教师不打无准备之仗，会提前做好准备，高中教师在教学前就要准备好教案，做好充分的准备。教案可以更好的帮助学生们打好基础，帮助高中教师提高自己的教学质量。你知道如何去写好一份优秀的高中教案呢？以下是小编为大家精心整理的“高二语文下册《陈奂生上城》第二课时教案”，仅供参考，希望能为您提供参考！

高二语文下册《陈奂生上城》第二课时教案

教学要点：赏析第三部分，概括人物形象和小说主题

一.处理课后练习三。

二.赏析第三部分。

①作者安排吴书记帮助陈奂生这一情节，其目的是什么？（讨论）

提示：揭露官僚主义作风。吴楚救陈体现了他人道，关心老百姓的一面，但他安排了之后，却不管事情的结果怎样。只知道安排，却不知道深入办理。“就说是我的朋友”更是体现了讲关系、开后门等现象的普遍性。

②写陈奂生对吴书记的感激，作者是怎样写的？其用意又如何？

提示：有两处。“陈奂生想到这里……便一条线挂下来了”；“陈奂生想罢……却又吃了一惊”。两处细节描写真实地突出地显示了一个朴实善良的农民的诚挚与单纯，另一方面又与后文交钱的懊恼形成对比，深刻地讽刺了官僚主义作风给农民造成的麻烦和苦恼之大。

③陈奂生结帐前后，女服务员的态度有何变化？

④自读小练习：读“陈奂生出了大价钱……买，不买还要倒霉的！”一节完成后面的问题。

（1.这一节第二段作者采用了哪些手法来刻画人物？表现了人物怎样的性格特征？

刻画人物的手法是：（心理和动作描写）

性格特征是：（本质是善良的，但受伤之后又把他心眼小、幼稚可笑、自作自践的一面表现了出来）

（2.“这等于出晦气钱——譬如买药吃掉”，这样的心理说明了什么？

提示：这是一种典型的精神胜利法，和鲁迅笔下的阿Q实际并无多大区别，假洋鬼子不准阿Q革命，阿Q就要报复，现在陈奂生也沿用了这种手段，说明尽管已经改革开放了，但农民的思想上依然糊涂、愚昧、麻木，他们依然还背着沉重的精神包袱。

⑤陈奂生回到队里，身份显著提高，这样结尾有何深意？

提示：说明农民中愚昧麻木等级观念重的人非常普遍，这的确是一个严重的社会问题。

三.做课后练习一.概括陈奂生这一人物形象。

陈奂生终日劳碌，半生清苦；忍气吞声，逆来顺受；时来运转，受宠若惊；眼花缭乱，呆头木脑；不暗世道，白白自讨羞辱，但随即又自抬身价。他是新时期勤劳善良，希望过好生活，但又愚昧麻木、观念落后的农民的典型。五.讨论：联系我们现实的生活，说说事过二十年，陈奂生的精神生活现在又怎样呢。（学生简单写下发言稿，然后自由发表自己的看法，若时间不够则做课后练笔）

精选阅读

高二语文下册《陈奂生上城》第一课时教案

高二语文下册《陈奂生上城》第一课时教案

教学目标：

1．把握复杂的人物形象

2．比较人物心理与＜项链＞的区别

3、巧妙的情节构思

教学重点和难点：

人物形象

教学安排：二课时

教学内容与步骤：

第一课时：

一.教学导入：

同学们，前一课我们学习领悟了法国作家莫泊桑的《项链》中揭示人物内心世界的手段和方法，今天我们来看看我国的现代作家，他们又是怎样来描摹人物的内心世界的呢？

二.作者与背景介绍：

高晓声（1928~），江苏省武进县人。1950年发表第一部短篇小说《收田财》。1957年，高晓声因和江苏文坛崭露头角的青年作者，提出“干预生活，探求人生”的口号，发表了体现“探求者”文学主张的小说《不幸》，不久被错划为“右派”，下放到原籍农村劳动。1979年，重新回到了文学队伍。长期艰苦的农村生活成了他创作的丰富源泉。1979年一年内，他就发表了《李顺大造屋》《“漏斗户”主》等十一篇小说三.字词识记：（幻灯投影）

四.根据课前预习情况，学生讲述小说的故事情节，然后给三部分命小标题。

（一）.昔日漏斗户，今日娇娇人；

（二）.有心卖货生灵光，无钱买帽出错招；

（三）.病遇吴县长，头回享“清福”

五.赏读第一部分：（讨论问题）

①课文开头两句有何妙处？读这句话当持怎样的语调？

提示：开头两句采用民间诗歌语句形式，一个“漏斗户主”，一个“悠悠”的神情，身份和神态两相对照，诙谐幽默之味油然而生，从而奠定全文情感基调，以幽默风趣的语调，挖掘农民真实的内心世界。语调轻松，问题却深刻而沉重。

教师可以范读这两句话（配唢呐曲子，模拟“陈奂生”走路的姿态）。

②“一次寒潮刚过，天气已经好转，轻风微微吹，太阳暖烘烘”这样的环境描写，起到了怎样的作用？

提示：烘托人物愉快轻松的心情；渲染改革开放给农民生活带来的显著变化。

③开放前后，陈奂生的生活有着怎样的“大不相同”？而如今他的精神生活有怎样？

提示：根据第五六自然段概括其生活变化；他的精神生活无非就是佩服“陆龙飞”的一张嘴，希望自己总有一天能说会道，能神气起来。这恰好说明农民生活上脱贫了，但精神生活仍然处于贫困状态。

④陈奂生不会打听，不会说，他把这点当作最大的毛病，你怎样看？

提示：认识到两点，一是农民的老实憨厚，一是农民想改变自己的精神生活。

六.赏读第二部分：

①这一节作者安排有何巧妙之处？

（学生回答，说出一二处即可）

②卖帽不成这件事的背后有何意图？

提示：暗中说明农民由于长期处于被禁锢的小农经济之中，根本就不懂得买卖的计划，从而对以前的政策表明了作者的批评态度。

③作者安排卖油绳少了三角钱这一情节，又说明了什么？

提示：可以理解成做生意生疏，或社会风气不好等，表明精神文明确实是个社会问题，既有必要性，又有迫切性。我们在注重抓物质文明建设的同时，还得注意抓精神文明建设。

④陈奂生生病这一情节，实际在前文已有暗示，请找出相关语句。

提示：“今年好象变娇了，上两趟寒流来，就缩头缩颈，伤风打喷嚏，日子不好过，非买一顶帽子不行。”

七.布置作业：课后练习三。

陈奂生上城教案

陈奂生上城教案

●教学目标
一、知识和能力
1．梳理情节，引导学生领悟作品情节设置的巧妙。
2．分析形象，培养学生整体把握人物形象的能力。抓住心理描写，把握作品塑造的新时期初期农民的典型——主人公陈奂生这一人物形象的特点及其意义，并与西方小说《项链》作比较，体会作品的审美价值。
二、过程和方法
诵读、感悟、理解、讨论、鉴赏
三、情感态度和价值观
认识时代的进步给农村带来的变化和希望，了解新时期农民在精神物质追求中的喜悦和困惑。思考精神文明与物质文明必须同步进行的必要性。
●重点、难点
这篇作品展现了主人公陈奂生思想性格的不同侧面，塑造了新时期初期农民的典型形象。把握作品中人物形象的特点及意义，准确地理解作品的主题及意义是这篇作品教学的重点与难点。
●解决办法
1．背景介绍，帮助学生了解人物所处的特定时代背景，了解作者的创作意图，以期更清晰了解作品所反映的党的十一届三中全会后的农村和农民生活，理解作品的主旨。
2．形象分析，从不同角度分析人物的心理和行为表现，把握人物性格的多重特点。
3．对比理解，对比分析陈奂生与阿Q、闰土等人的相同点与不同点，揭示人物形象的意义。
●教学思考
1．陈奂生这个典型形象有助于认识十一届三中全会的历史意义，有助于认识80年代初的农民群众。指导学生从这个高度认识作品所反映的生活，就能认识作品的价值。
2．抓住“感冒”这个细节深入领略作品趣味。看陈奂生怎么会得感冒，哪些是潜伏的因素，会发现处处都有伏笔。这篇小说乃是精心构建的一件艺术品，由此也可以得到审美的享受。
3．以心理描写为欣赏重点。挑几段文字，把心理描写的语句画出来，就可以看出这篇小说心理描写的特点了。再比较《项链》中的心理描写，体会两者的差异，从而把握陈奂生这类农民的思想感情。
●学生活动设计
1．自读课文，梳理情节结构。
2．讨论分析，把握人物特点。
3．思考鉴赏，揭示形象意义。
●课时安排
1课时
●教学步骤
一、预习
阅读课文，初步分析人物形象和主题思想。
二、导入
在鲁迅先生的小说《故乡》里，我们曾熟识过成年闰土的形象，那是在封建势力和生活重负压迫下憨实而木讷，拘谨而自卑的旧时代农民形象。新中国的农村发生了翻天覆地的变化，党的十一届三中全会以后，农民真正成了土地的主人，生活的主人。作家高晓声以他的系列小说为我们展示了改革开放初期的农村生活画卷，今天，我们就通过其中的一篇《陈奂生上城》来感受—下当时的中国农村和农民的生活和追求。
三、讨论
1．陈奂生物质生活改善以后，对精神生活有什么追求？
陈奂生追求的精神生活，不外乎是说东道西、妙语惊人之类，是要“能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了”，就能提高自己在别人眼中的地位。这显然带有浓厚的小农经济的烙印。
2．陈奂生“感冒”这个细节有什么意味？
上城先住进了高级房间，可谓奇遇。这个奇遇的形成，有两个因素，一是偶染感冒，一是巧遇书记，有这两个因素，将“漏斗户”陈奂生置身于高级房间就是相当自然的事情。这之前文中已有伏笔。在第一部分里，既见昔日的贫困；又见今日稍稍的改善，由此透露出“今年好像变娇了”，正暗示陈奂生今夜要得感冒了。高烧时他神志不清，睡一夜就好了，作者用第二天回忆的方法，补叙深夜发生的事情就显得毫无破绽。
3．陈奂生住招待所花了五元高价，他内心有什么感受？有什么表现？
花了五元高价，等于“做七天还要倒贴一角”，“睡一夜要出两顶帽钱”，陈奂生“想想又肉痛起来”，说明他勤俭的农民本质。
由于出了五元高价，对招待所的物品从十分爱惜变为任意作践，用提花枕巾擦脸，不脱衣钻进被窝，表现出农民的自私狭隘。由于坐了县委书记的汽车，住过县委书记介绍的五元一夜的高级招待所，就感到“精神的满足”，得意非凡。这表现了农民的封建等级观念和落后愚昧心理。
4．陈奂生的进取心与落后面，与他所处的社会环境有什么关系？
陈奂生的进取心是跟十一届三中全会开创的崭新的社会环境分不开的。农村改革解放了生产力，陈奂生这个昔日的“漏斗户主”翻身了，他充满喜悦心情，也萌发了进取心，对精神生活也开始有了追求。另一方面，陈奂生身上的封建等级观念和落后愚昧心理，在他周围的农村干部和农民身上同样存在。因为陈奂生坐过县委书记的汽车，住过五元一夜的房间，人们马上对他友好、羡慕、尊重。可见这样的社会环境是陈奂生的落后面的生存土壤。
5．陈奂生回到队里，身份显著提高，这样的结尾有何深意？
明确：说明农民中愚昧麻木等级观念重的人，非常普遍，陈奂生不是个别现象，这是一个严重的社会问题。
6．在这篇文章中，作者为了揭示其心理采用了什么手法？
这篇小说以出色的心理描写见长。作品结合情节的发展，结合人物的行为描写心理，心理描写又推动情节发展，人物的行为变化又在心理描写的观照下得到解释。例如，陈奂生付过房钱再进房间，有一系列动作：不再脱鞋，大摇大摆进去，往太师椅一坐，倒开水吃饼，使劲坐了皮凳三次，热度退尽了，用枕巾擦嘴，和衣睡觉，过后又起身出门。每个行为为什么这样做，都有心理描写，这些心理描写展现了人物的内心世界，也就是解剖了人物的灵魂，一个新时期初期的性格多元化的农民形象跃然纸上。
7．比较本文与《项链》三四段在揭示人物心理上的不同？
《项链》的心理描写，运用了西方小说惯用的心理分析方法，写得细腻、深刻。《陈奂生上城》的心理描写，用了“土洋结合”的办法。像西方小说一样，注重心理描写，但这种心理描写，是通过对人物的行动、肖像的描写，对景物、天气的描写，来揭示人物心理的。这是我国传统小说的写法，符合中国人的欣赏习惯。这是作者在心理描写上的借鉴与创新。
8．文章表现了什么主题？
这篇小说描写了新时期的农民在物质生活得到改善以后，对精神生活的追求，以及追求过程中的喜悦、苦恼和尴尬，表现了作者对新时期的农民终于前进的高兴，还没有从因袭的重负中解脱出来的慨叹。
9．作者构思的精巧体现在哪些地方？
这篇小说质朴自然，但有巧妙的情节设计，有耐人寻味的伏笔。
陈奂生上城，是一个有趣的题材。作品把视野非常狭隘的农民与城市文明联系了起来，把刚刚摘掉“漏斗户主”帽子的陈奂生置于县招待所高级房间里，也就是置于高档次的物质文明环境里，以此观照陈奂生。这样，农民的境况就得到了辩证的表现：温饱问题是初步解决了，但是生活水平毕竟还是很低很低的；农民的灵魂也被深刻地解剖出来：农民的素质有好的一面，也有差的一面。这样辩证地表现新时期初期的农民，有助于我们增强认识，中国要逐步摆脱不发达状态，建设社会主义物质文明和精神文明，基本实现社会主义现代化，需要很长很长一个历史阶段。我们已经迈出了第一步，这是了不起的，但是前面的路还很长很长。
“漏斗户主”上城竟住进高级房间，可谓奇遇。这个奇遇的形成，有两个因素，一是偶染感冒，一是巧遇书记。有了这两个因素，将陈奂生置身于高级房间，成了相当自然的事情。
卖油绳是个巧妙的设计：能炸油绳卖，可见粮油过关而且有余，陈奂生的喜悦也就油然而生；卖掉油绳身上连本带利大概八块来钱光景，这样五元钱的房租能付而又心痛不已。
买帽子又是一个巧妙的设计：既见昔日的贫困，又见今日稍有改善。由此透露“今年好像变娇了”，正透露今夜要得感冒了。
对精神生活的渴求也是一个巧妙的设计：既反映昔日所受贫困的压抑，又反映农民精神面貌的变化。陈奂生“总想，要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了”，殊不知这次上城就如愿以偿，虽然花掉了五元钱，像割掉一块肉一般心痛，但是，归根结底，在精神上得到了满足。
车站的地点也是一个巧妙的设计：这里油绳好卖，这里有茶水，有长椅，与吴书记巧遇也非此莫属。
书记巧遇陈奂生也是一个巧妙的设计：既反映当时干群的亲密关系，又使陈奂生住进高级房间成为可能。
感冒最是一个巧妙的设计：高烧时神志不清，睡一夜就好，用第二天回忆的方法补叙深夜发生的事情就毫无破绽。
10．作者的情感
作者自述：“我写《陈奂生上城》，我的情绪轻快又沉重，高兴又慨叹。我轻松、我高兴的是，我们的境况改变了，我们终于前进了；我沉重、我慨叹的是，无论是陈奂生们或我自己，都还没有从因袭的重负中解脱出来。”
作者“轻松又沉重，高兴又慨叹”的情绪渗透在字里行间。第一部分写陈奂生上城，真是“春风得意马蹄疾”，摆脱了残酷的饥饿，过上了温饱的日子，展现了新的希望，人物的兴奋劲儿跃然纸上。作家为农民的高兴而高兴。
陈奂生真是无忧无虑，他的精神面貌和去年大不相同了。他是过惯苦日子的，现在开始好起来，又相信会越来越好，他还不满意吗？他满意透了。他身上有了肉，脸上有了笑；有时候半夜里醒过来，想到囤里有米、橱里有衣，总算像家人家了，就兴致勃勃睡不着，禁不住要把老婆推醒了陪他聊天讲闲话。
这段话把陈奂生的喜悦表现得有血有肉。这是陈奂生们的喜悦，也是作者的喜悦，是献给十一届三中全会的一曲颂歌。陈奂生是最真诚地拥护党，拥护社会主义的，这也是作者对农民的赞歌。
小说也写陈奂生的艰苦作风，饿了啃僵饼，渴了捧水喝，病了熬着就躺在车站长椅上，设身处地感受一下，这是多么苦涩!陈奂生还很穷，字里行间流露的心情又沉重起来。
第三部分则充满着慨叹和遗憾。作者描写陈奂生“故意立直身子，扑通坐下去……试了三次”，描写他“把提花枕巾捞起来干擦了一阵，最后衣服也不脱，就盖上被头困了”，这样无聊的作践，离现代文明人的水准还多么远，作者的慨叹有多么沉重。最后写他以坐过吴书记的汽车、住过五元钱一夜的高级房间为神气的本钱，恰恰是在慨叹他的卑微，慨叹陈奂生这样的农民何时才能获得健全的人格，成为堂堂正正的社会主人。
四、总结、扩展
陈奂生是一个人，却又是一个群体，一个阶层，一种现象。我们为陈奂生的喜悦而喜悦，为陈奂生的尴尬、苦恼而慨叹。作者写陈奂生的情绪轻快而沉重，我们读陈奂生也同样轻快而沉重。作品启示我们，面对经济的飞速发展，面对家园的日益美丽，我们的道德水准、精神境界，同样需要快速提升；精神文明和物质文明的同步，需要一代又一代人做出不懈的努力。
五、布置作业
阅读《乡场上》、《哦，香雪》。

附：板书设计
环境情节人物
买帽子
进城——满怀希望老实善良呼唤
遇开心事物质
患感冒精神
在车站——卖油绳勤朴节俭文明
遇吴书记同步
买帽子
住招待所——伍元钱的代价自私狭隘
精神满足

●有关资料
一、作者谈陈奂生（高晓声）
像陈奂生这样的人，是我多年在农村中见到的一种农民类型，可以从很多农民身上看到他的某些影子，也甚至在个别农民身上完整地体现出来。他们善良而正直，无锋无芒，无所专长，平平淡淡，默默无闻，似乎无有足以称道者。他们是一些善于动手不善动口的人，勇于劳动不善思索的人；他们老实得受了损失不知道查究，单纯得受到欺骗会无所觉察；他们甘于付出高额的代价换取极低的生活条件，能够忍受超人的苦难去争得少有的欢乐；他们很少幻想，他们最善务实。他们活着，始终抱定两个信念，一是在任何艰难困苦的情况下，相信能依靠自己的劳动活下去，二是坚信共产党能够使他们的生活逐渐好起来。他们把根子深埋在现实之中，始终对现实抱着无限的希望，并且总是尽一切努力去实现那种希望。林彪、“四人帮”打着党的旗号欺侮了他们十年，也没有从根本上动摇他们对党的信念。一旦“四人帮”被粉碎，党制订了正确的路线，逐步恢复优良的传统作风，他们的脚步就一天也没有停顿地跟上来了。这使我非常激动，非常感佩。想起他们，有时使我彻夜难眠。我同他们生活在一起几十年，休戚相关，患难与共，有着一致的情感。我写《“漏斗户”主》，是流着眼泪写的，既流了痛苦的眼泪，也流了欢慰的眼泪。最后一段，写陈奂生看到自己果然分到了很多粮食，“他心头的冰块一下子完全消融了；泪水汪满了眼眶，溢了出来，像甘露一样，滋润了那副长久干枯的脸容，放射出光泽来。当他拭着泪水难为情地朝大家微笑时，他看到许多人的眼睛都润湿了；于是他不再克制，纵情任眼泪像瀑布般直泻而出。”这里的眼泪，既是陈奂生和大家的，也有我的。这是经过了漫长的苦难之后终于得到了补偿的欢快之泪。这样的泪水是不应该流两次的。哦，让悲剧不再重演，让苦难永远过去吧!够了，够了，我们的教训，应该说是太多了啊!
我还要进一步说，我对陈奂生们的感情，决不是什么同情，而是一种敬仰，一种感激。这倒并非受过他们特殊的恩惠，也不是出于过分的钟情，而是我确确实实认识到，我能够正常地度过那么艰难困苦的二十多年岁月，主要是从他们身上得到的力量。正是他们在困难中表现出来的坚韧性和积极性成了我的精神支柱。和他们长久在一起使我常常这样想：“我有什么理由应该比他们生活得更好些呢？”是的，没有理由，没有任何理由。于是我就泰然了，觉得天老爷对我并无不公平，我也就没有什么可抱怨。于是我就和他们融合在一起，我就理解他们和我有一样丰富的精神，这精神支持了他们自己，支持了我，也支持了整个世界。所以，回顾这些年来，我完全不是作为一个作家去体验农民的生活，而是我自己早已是生活着的农民了。我自己想的，也就是农民想的了。这共同的思想感情，是长期的共同经济生活基础上产生的毫不勉强的自然物。
这也许是我的长处，但我也警惕地看到自己的缺陷，一个作家总应该比陈奂生们站得高一点，看得远一点，想得准一点。所以，我写《陈奂生上城》，我的情绪轻快又沉重，高兴又慨叹。我轻快、我高兴的是，我们的境况改善了，我们终于前进了；我沉重、我慨叹的是，无论是陈奂生们或我自己，都还没有从因袭的重负中解脱出来。这篇小说，解剖了陈奂生也解剖了我自己（确确实实有我的影子，不少人已经知道这一点），希望借此来提高陈奂生和我的认识水平，觉悟程度，求得长进。
这样，我就清楚地说明白了：我希望我的作品，能够面对着人的灵魂，面对着自己的灵魂。我认为我的工作，无论如何只能是人类灵魂的工作。我的任务，就是要把人的灵魂塑造得更美丽。
当然，表现人的灵魂的美质，并不是脱离了实际去加以美化。人的灵魂扎根于历史的、现实的社会生活之中，它受历史和社会生活的制约，但又无时无刻不想突破这种制约前进。不反映出灵魂所受的制约，也就反映不出灵魂突破制约的意义，也就无从知道什么是真、善、美，那就四大皆空，作家变成了空空儿。
《陈奂生上城》里的陈奂生，他的灵魂，就是受到制约和突破制约的。所以他只能是那个样子，惟其如此，才给人以亲近贴切之感。但是，写出陈奂生灵魂上受到的制约，又必然牵涉进了一个复杂的社会面，这个复杂的社会面引入作品无非是让陈奂生这个人物活起来并引起读者共鸣。可是有些读者却迷惑了，他们问道：“那么，主题思想是什么呢？”
我们大概从小学三年级开始，就接触到这个词汇了。语文老师教了一篇范文，就向十岁左右的孩子发问道：“同学们，这篇课文的主题思想是什么？”我们就是这样接受文学的启蒙的，就是这样被培养起来的。因此，我们对于文学作品，竟如此反常，如此奇怪地习惯于从理性上去理解它，而不习惯从感情上去理解它。
这就完全违反了作家的本意。作家写小说，恰巧不是想用理性去教育读者，而是想用感情去影响读者、感动读者，起到潜移默化的作用。
我写《陈奂生上城》，不是预先有了概念，不是为了证实这个概念，而是在生活中接触了一些人和事，有所触发，有所感动，并且认为这些人和事对读者也有触发、感动作用，于是才写了它。在写的时候，我就竭力抓住最能感动人的东西来写，也就是竭力发挥艺术的功能。只有在具体的写作过程中，我才自以为理解了自己作品的意义，才意识到哪些情节应该发展，哪些情节应该抛弃，以求得感情的充分表达和意义的完整深化。但是，《陈奂生上城》是否完全如我的认识那样被社会所接受，这不仅要受当代群众的检验，而且还要受历史的检验。事实上，到现在为止，我已经听到关于《陈奂生上城》的主题思想有多种互不相同的说法。如果要我再说，也无非是多一种说法而已，还是各取所需为上策。
（《且说陈奂生》）
二、关于陈奂生
《陈奂生上城》描写了一个当下的片段的“故事”，然而这个带有苦涩的幽默的“故事”，却活生生地写出了陈奂生“这一个”，以至时隔多年之后，我们还难忘这个昔日“漏斗户主”“悠悠上城”的音容笑貌。之所以难忘，就在于面对生活，我们也时常碰到陈奂生式的尴尬，也时常做出陈奂生式的对策，去应付各种新的问题和新的处境。这些问题更多的时候不只是出在吃穿方面，而是精神、思想、观念和价值层次上的。所以我们忘不了他，他是我们这个新旧转型时期的一个烙印，同时还是一个难以言清、难以消除的隐在的痛。
其实类似的人物在一些大师的笔下已经写过，《红楼梦》里刘姥姥三进大观园的情节与陈奂生进城的格局，有某种相似之处。但高晓声并不声称是“独创”，他在陈奂生身上融进了比刘姥姥更多的时代内涵。刘姥姥作为大观园兴衰的见证人，她是一个了不得的“视角”。而在高晓声的笔下，陈奂生是一个自足的主体，不是配角，因而陈奂生这个形象就有了存在的可能。
（王干《难忘陈奂生》）
我要论及的，是高晓声同志系列小说的主角陈奂生。提起此人，大大的有名，可惜他成不了生活的主角，国家的主人公。
系列小说：《“漏斗户”主》《陈奂生上城》《陈奂生转业》《陈奂生包产》，凡四篇。各篇独立成章，合起来独步文苑。
我写小说评论，“谈”而不“评”，或“评”而不“论”；自知浅陋，不敢言“论”。这回破例，完全为了陈奂生；陈奂生是近年文学中真正称得起艺术典型的人物，非“论”不足以显其要。
陈奂生终日劳碌，半生清苦；忍气吞声，逆来顺受；时来运转，受宠若惊；眼花缭乱，呆头木雕；好心办事，事与愿违。世道大变，人情难测，一身清白的本色农民，掉进“关系学”的五里云雾，陈奂生纳闷了：“难道这是应该的？”
高晓声把一个普普通通的、平平常常的、头脑简单的、正直勤劳的农民，投进千变万化、好看煞人、万花筒般的纷扰世界，表演出一幕幕悲喜交织、正邪交赋的活剧来，从而把一个新旧交错、新旧交替的历史转折时期的农村面貌活生生地置于读者眼前。重要的是灵魂的变化和美化，人的灵魂可以包容世界。高晓声写小说，“无非是显示人们终究在逐步觉悟，生活终究在前进”。一个渺小的农民，反映了偌大一个社会，陈奂生由此而成为真正意义上的、名副其实的典型人物。这样成功的典型人物，六年来，三十三年来，能数得出几个呢？
陈奂生有点像阿Q，糊涂，屈辱，可笑，不理解革命。陈奂生又像闰土，老实善良到愚昧、麻木的程度。陈奂生是阿Q和闰土的后代，但他绝非新的时代的阿Q和闰土。陈奂生相信共产党，吴楚书记就是他心目中的党。然而，陈奂生实在像解放了的阿Q和闰土。时代变了，逐渐变好了，然而阿Q和闰土还肩负着因袭的重担，仅只这一点，还不够深入肌肤、发人深省吗？陈奂生的塑造，难道看不出鲁迅的笔法吗？
（阎钢《论陈奂生［什么是陈奂生性格？］》）
高晓声独具匠心地为摘掉了“漏斗户”帽子的陈奂生开辟了一个新的天地，让他在其中“表演”，让他的曾被压抑的普通农民的心性──向前的和因袭的心性──在其中充分展露，让他的性格在新的条件下突破客观条件的“制约”而发展。
1978年底，陈奂生分得了三千多斤粮食，“漏斗户”帽子不翼而飞。经济上去掉了重压，他一身轻松，“身上有了肉，脸上有了笑”，“无忧无虑”，“满意透了”。然而，也有美中不足之处：别人能说东道西，拉三扯四，陈奂生却默默无言，无话可说。他感到一种遗憾，感到一种自卑，一种空虚和欠缺。像从前为物质贫乏而痛苦一样，现在，陈奂生感到了一种“精神上”的饥渴。他渴望过一种精神生活。“哪里有听的，他爱去听，哪里有演的，他爱去看。”他不但听，看，他也希望自己能讲点什么，既自娱，也娱人。陈奂生的这种精神上的饥渴感，这种想讲点什么“大家都不曾经过的事情”的表演欲表明，他的精神想要突破旧条件的制约，达到一个新的境界。生活终于给了陈奂生以机会。由于卖油绳受冻患病，巧遇县委书记吴楚，使陈奂生亲身经历了一种“大家都不曾经过的事情”：受到县委书记的特别关照，坐了他的小车，并花了五元钱住了一夜高级房间。
这番“不曾经过的事情”在陈奂生内心唤起的感受是复杂的。一方面，他为五元高价而惊愕，痛惜，不解──这表现了他作为一个勤苦操劳半生的农民的勤俭的本质；另一方面，他又因花了五元高价而有意弄脏招待所的新被、新褥单等物品，似乎因此就可以“找”回点什么──这又表现了他作为一个小私有者的狭隘。一方面，他为花了两顶帽子钱在老婆面前报不了账而无计可施，这表现了他的本分纯朴；另一方面，他又为自己花了五元钱就“买了”一番动人的经历而大感“值透”，为仅仅花了五元钱就买到了精神满足而得意非凡，这又表现了他的自欺。
陈奂生的“复杂”感受在读者心里唤起的感受也是复杂的：一方面，我们为他的高价花费而感到遗憾，但另一方面，我们又为他竟然从其中寻得了安慰，寻得了满足而慨叹。
正如一些评论者所指出的，在陈奂生的这种“自欺”中，或者说，在陈奂生的身上，仍游荡着阿Q的幽灵。
五十多年前鲁迅先生所塑造的典型阿Q，高度地概括了中国民族的劣根性。在几十年的革命风浪中，这种劣根性，也和整个旧制度旧生活一起受到涤荡和冲击，它已经部分地消失或减淡了。但是，它并没有被彻底根除。阿Q的“古老的灵魂”仍然在许多现代中国人的心里游荡。陈奂生为花了五元钱高价而“买到了精神满足”，感到“拾到了非常的便宜货”，他对招待所的物品，先是十分怜惜而后又任意作践的态度，都是这种“古老的灵魂”在新环境中的变种。
《陈奂生上城》不但描写了主人公的酷似阿Q的性格、心理特征，而且，在风格上，在采用“散记体”的体式上，都颇得《阿Q正传》的真传。
（周鉴铭《新时期文学》）
高晓声也不避讳长期个体经济地位和封建残余势力影响给农民带来的历史局限。他笔下的人物，善良与软弱、淳朴与无知、憨直与愚昧、诚实与轻信、追求实际与狭隘自私等等，常常是糅合在一起的。即使在物质生活获得满足，新生活开始的时候，他们也仍然不能完全突破“历史的制约”。换言之，在应该做主人的时代，却还不是一块做主人的料子。陈奂生在生产责任制有更多的自主权面前也还总觉得站不直，像阿Q一样“身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了”。在《陈奂生上城》中，更可以看到长期坎坷生活在他心灵上留下的烙印，并不因物质生活的开始变化而立即消失。在当“漏斗户”的年代里，陈奂生被饥饿压弯了腰，他总是低着头，默默地劳动，默默地走路，到相好人家去闲坐，也是低着头默默地坐着，整整坐半夜，不说一句话。这种默默无闻包含着他精神上的巨大压力与创伤。在物质生活得到了改善以后，对这种处境他再也不能忍受了。作家生动地写出陈奂生渴望精神生活的内心世界：“哪里有听的，他爱去听，哪里有演的，他爱去看，没听没看，他就觉得没趣。”但是，他对精神生活的追求仍然带着极其浓厚的小农色彩。住了五元钱一夜的高级房间，就似乎从末路到了中兴。就因为这五块钱，陈奂生经历了一个复杂的心灵历程，感激、自豪到痛惜、悔恨，最后在自我陶醉、自我安慰中得到解脱。所以，他对精神生活的要求还不外乎是说东道西，妙语惊人之类，“碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听”，以提高自己在别人眼中的地位。不难看到，陈奂生的“精神胜利法”有阿Q“精神胜利法”的影子，尽管他们所处的时代环境和阶级地位不同，两种“精神胜利法”有本质上的差别，但不可否认的，陈奂生与阿Q的心理有某些相通之处，它们都来源于封建等级观念和落后愚昧心理。高晓声不愧为清醒的现实主义者，他真实地反映了这种落后精神现象在今天生活中仍然是一种值得注目的社会现象，揭示了这种精神现象存在的土壤。作者对陈奂生愚昧、落后、自我陶醉等心理做了切中腠理的剖析，鞭挞了我们生活中封建等级观念、门阀观念等封建思想。高晓声说：“我写《陈奂生上城》，我的情绪轻快又沉重，高兴又慨叹。我轻快，我高兴的是，我们的境况改善了，我们终于前进了；我沉重，我慨叹的是，无论是陈奂生们或我自己，都还没有从因袭的重负中解脱出来。”这说明，高晓声不以表现人们物质生活的变化为满足，更注重于对人们丰富的精神世界状态的探求。
（二十二院校编写组《中国当代文学史高晓声的小说创作》）
三、小说的情节与艺术手法
情节的发展也不完全按照时空的顺序，有时采用跳跃与切入。如陈奂生在车站生病、住招待所，作者没有按顺序交代，而是写他一觉醒来在招待所，然后通过补叙回忆交代前面的事。而且，高晓声小说的情节发展，常常奇峰突起，出人意外。陈奂生在车站生病，碰到吴书记，按一般的写法，以吴书记的关心、他的病愈而告终。而作者在这里却出人意外地写陈奂生在意外场合遇到的意外事，而对意外事又产生了意外的思想。作品安排了陈奂生的两个接触点：一是遇到了过去相识的吴书记，二是由县委书记这个接触点推到另一个接触点──住进了五元钱一天的招待所。这两个接触点表现了两个差距：农民与“官”的差距，农村贫困生活与城镇生活的差距。就在这两个出人意外的接触点中，陈奂生产生了意外思想。作品结尾所表现的这个意外思想一下子点活了人物，照亮了全篇，使人物脱颖而出，跃然纸上。
（二十二院校编写组《中国当代文学史高晓声的小说创作》）
高晓声说：“联系──也许是文学创作中揭示人物本质的极好方法。”所以，他把“落后”的农村和“先进”的城市联系起来；把有翻身感的农民和有公仆的责任心的复出的领导干部联系起来；把农副业生产和自由市场联系起来，让一个刚刚填饱肚皮、刚刚站起来还没立稳、自尊而又自卑的“漏斗户主”上得城来，闹出大笑话。那么可笑，又那么深刻；那么值得庆幸，又那么令人慨叹；那么感到轻快，又那么觉得沉重。“陈奂生性格”在同新环境的冲突中进一步得到发展。记得巴尔扎克在哪里说过：“从两件最平凡的事物的对比中”，可以“引出令人惊奇的效果”。细想起来，这实在是相当老辣的经验之谈。事物只有在特定的联系中才能产生对比作用，高晓声所说的“联系”“交换”，其实就是“对比”。艺术的“对比组合”，往往演出奇异的活剧；高晓声这方面所表现出来的才能，值得人们注意和体味。
比起《“漏斗户”主》来，高晓声在《陈奂生上城》里充分地施展了他造诣极深的艺术典型化的才能，信手拈来，涉笔成趣；嬉笑怒骂，皆成文章；技巧的活用和语言的妙选，达到游刃有余的程度；幽默深沉的笔法，喜剧气氛的烘托，让人拍案叫绝。特别值得提到的，是典型化情节的精选和性格化细节的妙用。高晓声真绝，他把陈奂生从乡下“联系”到城里，居然弄得一块钱的骨头困在五块钱的床上!这方面的功夫，明显地超过《“漏斗户”主》。
（阎钢《论陈奂生［什么是陈奂生性格？］》）
所谓“寓洋于土”的叙述方法，是指从内容看，高晓声的作品无论是写环境、写性格、写人物心理都是深刻的、丰厚的、多层次的，丝毫不亚于某些当代作品；但是，从其形式上看，他所采用的叙述方法，都是传统的，民族的，从古典小说那里借鉴来并经过他提高的方法。如《陈奂生上城》开篇一段：
“漏斗户主”陈奂生，今日悠悠上城来。
一次寒潮刚过，天气已经好转，轻风微微吹，太阳暖烘烘，陈奂生肚里吃得饱，身上穿得新，手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包，也许是气力大，也许是包儿轻，简直像拎了束灯草，晃荡晃荡，全不放在心上。他个儿又高，腿儿又长，上城三十里，经不起他几晃荡；往常挑了重担都不乘车，今天等于是空身，自更不用说，何况太阳还高，到城嫌早，他尽量放慢脚步，一路如游春看风光。
这里，摘掉了“漏斗户主”帽子的陈奂生的轻松愉快、充满希望也充满力量的心理，写得十分生动深刻。但这些心理活动并不是采用心理剖析等手法，而是采用传统小说的手法，通过动作（悠悠上城来，晃荡晃荡）、肖像（肚里吃得饱、身上穿得新）描写以及景物烘托（轻风微微吹，太阳暖烘烘）揭示出来的。
（二十二院校编写组《中国当代文学史高晓声的小说创作》）
四、精神贫血的农民（颜敏）
高晓声（1928—1999）的“陈奂生系列小说”包括先后发表的《“漏斗户”主》《陈奂生上城》《陈奂生转业》《陈奂生包产》《陈奂生出国》《书外春秋》等，这个系列中的陈奂生形象深刻地概括出新中国三十年农民的命运，展现了新时期农村改革进程中农民艰难前行的身影及其心理变化的全过程。“陈奂生上城”固然透露了农村变革的必然趋势和陈奂生迈向新生活的信息，但更为重要的是，它向我们描述了农村经济体制改革之初陈奂生的真实的精神状态。
时代进入了新时期，农村因经济政策的调整发生了明显的变化，陈奂生的生活日渐好转，“漏斗户主”的帽子不翼而飞，生活的自信心开始恢复。伴随着物质生活的无忧无虑，在麻木中沉睡的精神生命也开始复苏，他有了朦朦胧胧的自我表现的欲求，产生了自尊的需求，尤其有一种想讲话的欲望。可是，陈奂生感到苦恼的是，他有欲望而没有能力，“他并非不想说，实在是无可说”，也就是说，他患了“失语症”。这种症候显然与他这几十年贫困的物质生活有关。沉重的生活负担压得他喘不过气来，他惟一的乞求就是填饱自己及家人的肚子，维持最基本的生存需求。完全可以想像，在连最起码的生存条件都被剥夺的状况下，陈奂生哪里还有心思去关注与吃饭无关的事呢？久而久之，他的心灵麻木得蜷缩起来，生活的情趣也消失殆尽，自然懒得讲话也不会讲话了。
精神生命萌动后的陈奂生，感受到不会说话、没人听他说话的苦恼与自卑，为了表现自己，获得自尊，他甚至盼望遭遇一件奇遇，他想：“要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了。”果然，他这次进城还真的遭遇了一件众人愿听的事：因偶感风寒而坐了县委书记的汽车，住上了招待所五元钱一天的高级房间。虽然五元钱的花费使他心痛不已，但“总算有点自豪的东西可以讲讲了”，他感到了精神的满足。
不过，陈奂生的精神满足，并不是出于建立在自己个体生命基础上的真实欲求，而是一种“阿Q式”的虚幻的精神满足。从陈奂生在招待所的懊恼心态和报复行动可以得知：他确实能感知的自我欲求还是钱，他最关注的也还是单纯的生存环境；县委书记的汽车和高级房间的一夜享受，不但对他陈奂生的个人命运不能产生任何实质性的改变，而且也没有给他带来一点儿真正的生命愉悦；他的“自豪”不过是因为事情的结果已经无法挽回之后的自我抚慰，是把客观上的受挫幻化为主观的满足罢了。同时，他由此获得的自尊也是虚妄的，因为他的自尊不是建立在自我价值实现的基础上，而是建立在他人钦羡的目光中，这种世俗的钦羡实质上是传统宗法文化中的等级观念的残余。
从陈奂生向往精神生活到获得虚幻的精神满足的过程表明，陈奂生缺乏一种清醒的自我意识。这种自我意识的丧失，从根源上说，无疑是长期物质生活的贫困、主流意识形态的“镜像”意识以及传统文化的因袭所造成的；从结果上讲，则使陈奂生的精神生活极度贫乏，而且他无从寻找精神的充实。如果我们把陈奂生与鲁迅笔下的闰土、阿Q相比较就不难发现，他们在精神状态上有着惊人的相似之处，也就是说，中国农民的思想文化意识的转变远远没有人们所想像的那么大。如今看来，陈奂生式的精神贫血，依然是农村现代化进程的滞后因素。

陈奂生上城

一名合格的教师要充分考虑学习的趣味性，教师要准备好教案，这是教师需要精心准备的。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动，帮助教师能够更轻松的上课教学。怎么才能让教案写的更加全面呢？下面是小编精心为您整理的“陈奂生上城”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

陈奂生上城
高晓声
教学目标：
1、领会本篇当代小说独具辨证特色的主题和陈奂生这个新时期初期的农民形象的典型意义。
2、了解我国小说揭示人物心理的传统手法。
教学时数：一课时
教学过程：
导入：问：在座的同学你的父母是农民吗？（请举手）
你了解农民吗？
在这里我不妨给同学们说一个在六七十年代比较流行的故事：一个在挖地的农民，一边挖地一边唠叨：我这三锄头是给政府挖的，要缴粮完税；再掘三锄头是替公社主任、大队长和小队长累的，要会他们工资；后三锄头是为狗娘养的各种摊派、胡吃海喝干的，到第十锄头才是属于自己的。直到实行农村家庭联产承包责任制后，出现了“上到七十三，下至手中搀，一家三化人，都在忙生产”的喜人局面，农民们“交够国家的，留足集体的，剩下的全是自己的。”农民们渐渐走上了物质的充足，那么他们的精神面貌又是如何的呢？这节课我们就一起走进中国农民，和陈奂生一起上趟城。（板书：陈奂生上城）
1、背景知识介绍
　随着党的十一届三中全会的召开，中国的经济发生了巨大的变化，为调动农民的生产积极性，实行了联产承包责任制，彻底改变了农村贫困的面貌。这一重大的历史性转变，在八十年代的文艺界引起了巨大的反响，出现了以农村生活为题材的优秀作品，如《许茂和他的女儿们》、《乡场上》、《芙蓉镇》、《李顺大造屋》、《拣珍珠》、《哦，香雪》等。
高晓声的小说《陈奂生上城》获1980年全国优秀短篇小说奖。“陈奂生系列小说”包括《“漏斗户”主》、《陈奂生上城》、《陈奂生转业》和《陈奂生包产》。主要写一个农民陈奂生在党的十一届三中全会前后的巨大变化，从而歌颂党的政策。因此，我们要想更准确地把握陈奂生这个人物和本文的主题思想及高晓声的创作风格，就可以读一读这四部作品并加以比较分析。
2、相关评述：
陈奂生上城是一个有趣的题材。作品把视野非常狭隘的农民与城市文明联系了起来，把刚刚摘掉“漏斗户主”帽子的陈奂生置于县招待所高级房间里，也就是置于高档次的物质文明环境里，以此观照陈奂生。这样，农民的境况就得到了辨证的表现：温饱问题是初步解决了，但是生活水平毕竟还是很低很低；农民的灵魂也被深刻地解剖出来：农民的素质有好的一面，也有差的一面。这样辨证地表现新时期初期的农民，有助于我们增强认识，中国要逐步摆脱不发达状态，建设社会主义物质文明和精神文明，基本实现社会主义现代化，需要很长很长一个历史阶段。我们已经初步迈出了第一步，这是了不起的，但是前面的路还很长很长。
３．巧妙的情节设计
“一奇”：漏斗户主竟住进了高级房间。
“五巧”：卖油绳可见粮油有余是一巧；买帽子既显生活稍有改善又因好象变娇，“怕脑后生风了”而暗示着要得感冒是二巧；渴求精神生活反映农民的变化是三巧；选择车站这一地点去卖油绳并睡在那里面没有来得及回家，因而与吴书记相遇是四巧；因感冒而住进高级房间从而得以表现陈奂生的心理、思想是五巧。
４、重点研究几个问题：
（1）“漏斗户主”陈奂生今日悠悠上城来，这是本文开篇第一段，有何作用？
提示：从内容上看，本段交代了故事的主要事件。即：陈奂生上城。为后文的展开打下了基础；从结构上看，本段既是为扣题，也是为后文的展开设置悬念。昔日常年负债的农民，因何今日悠悠地上城来呢？
（2）第二段中“一次寒潮刚过，天气已经好转，轻风微微吹，太阳暖烘烘”一句的作用是什么？
提示：其一，可揭示背景：“一次寒潮刚过，天气已经好转”既可以指陈奂生上城时的天气情况和季节，即自然环境；也可以暗示当时中国社会刚刚被一场政治“寒潮”侵袭过，政治环境正在逐渐好转，揭示了当时正处在十一届三中全会召开后不长整个社会的变化，即社会环境。
其二，可烘托人物心情：“轻风微微吹，太阳暖烘烘”句，不只是实写天气，更主要的是烘托陈奂生这位漏斗户主经济处境因政策的改进和改善后的舒畅、幸福的心情。
（3）怎样理解陈奂生在漏斗户主帽子不翼而飞之后“非买一顶帽子不行”，而且”打算买一顶簇新的、刮刮叫的帽子”的情节？
提示：“漏斗户主”的帽子不翼而飞，正表明陈奂生的生活由于政治环境的变化而得到改善，他终于摆脱了贫困，而要买一顶“刮刮叫”的帽子也正是这一改善的具体写照。同时与“怕脑后生风”联系起来了，巧妙地为后文陈奂生因没买帽子而得感冒作了必要的铺垫。
（4）小说结尾含义丰富而深刻，令人拍案叫绝，对其结尾的意义应如何理解？
提示：其一，陈奂生的想法、做法与其前辈“阿Q”是相同的。但阿Q的“精神胜利法”不过是“自欺”罢了，而陈奂生不仅“自欺”，而且“欺人”；更可悲的是，被欺之人居然买他的帐！
其二，令人尊敬的事不是发明和制造汽车，设计和修建房屋，而是坐小汽车和住高级住房。这真是咄咄怪事。
其三，揭示了农民意识深处的封建等级观念及农村社会的落后。
其四，和《项链》的结尾一样，既让人大出意料之外，又点点都在情理之中，符合情节发展的逻辑。
５、准确把握人物，体会小说的辨证主题。
（1）从陈奂生的言行举止、物质追求、精神追求几方面分析人物形象。
提示：狭隘，患得患失；勤劳，易于满足；老实单纯，讲求实际。典型的善良、正直、无锋芒、无所专长、平平淡淡、默默无闻的中国农民形象。
（２）、陈奂生在物质生活改善后，对精神生活也有所追求，这种精神生活带着小农经济的烙印，表现在哪里？
陈奂生追求的精神生活，不外乎是说东道西、妙语惊人，以求提高自己在别人眼中的地位。这显然带有浓厚的小农色彩。
（３）陈奂生住招待所花了五元高价，内心感受十分复杂，这既表明农民节俭的本质，又说明他的狭隘、为个人生活患得患失和封建等级观念。这些分别表现在哪里？
提示：花了五元高价，等于“做了七天还要倒贴一角”，“睡一夜要出两顶帽钱”，陈奂生“想想又肉痛起来”，说明他勤俭的农民本质。
由于出了高价，对招待所的物品从十分爱惜变为任意作践，用提花枕巾擦脸，不脱衣服钻进被窝，表现农民的自私狭隘。
由于坐了县委书记的汽车，住过县委书记介绍的五元一夜的高级招待所，就感到精神的满足，得意非凡。这表现农民的封建等级观念和落后愚昧心理。
（４）陈奂生身上的进取心和落后面，与他所处的社会环境有什么关系？
提示：陈奂生的进取心是跟十一届三中全会开创的崭新的社会环境分不开的。农村改革解放了生产力，陈奂生这个昔日的“漏斗户主”翻身了，他充满喜悦心情，也萌生了进取心，对精神生活也开始有了追求。
另一方面，陈奂生身上的封建等级观念和落后愚昧心理，在他周围的农村干部和农民身上同样存在。因为陈奂生坐过县委书记的汽车，住过五元胰液的房间，人们马上对他友好、羡慕、尊重。可见这样的社会环境是陈奂生的落后面的生存土壤。
６、研究小说出色的心理描写
（1）概述：多方位多角度立体刻画。本文中作者运用了心理独白、作者描述、人物语言等直接的心理描写，同时还运用了景物描写烘托，细节描写，动作描写等间接的心理描写，全面、细致、真实地揭示了人物的思想。而且作者注意把对人物心理描写与情节的发展相结合，随时随地地表现人物内心的变化。
如陈奂生交钱前后在客房内的“表演”和心理的变化就是很典型的一例，可重点、结合起来分析。
（2）以《陈奂生上城》的第一、二段和《项链》的三、四段进行比较分析，体会揭示人物内心的手法有什么不同？
提示：《项链》的心理描写，运用了西方小说惯用的心理分析方法，写得细腻、深刻。
《陈奂生上城》的心理描写，用了“土洋结合”的办法。像西方小说一样，注重心理描写，但这种心理描写，是通过对人物的行动、肖像描写，对景物、天气的描写，来揭示人物心理。这是我国传统小说的写法。

高二语文下册《苏武传》第二课时教案

高二语文下册《苏武传》第二课时教案

【教学内容】

分析文章层次，了解作者的行文思路。分析人物之间的斗争语言及策略，以此来品析人物形象。

【教学步骤】

一、导入

上节课我们重点了解了《汉书》和班固，了解苏武出使匈奴的背景，还积累了一些重点文言知识。请同学们回顾一下。（教师提问相关知识，考察学生掌握情况，及时订正错误。）

二、划分课文层次

1.请同学复述文章内容，每个自然段都叙述了些什么内容。

（学生小组讨论，由一组回答，ppt逐个展示情节过程的小标题）

初使匈奴，单于受礼——缑王谋反，祸及汉使——舍生取义，以死明志——

卫律劝降，威武不屈——饮雪吞毡，此志不渝——李陵劝降，忠贞不二——

汉匈和亲，请还苏武——历尽艰难，发白归汉。

2.请学生快速划分层次（ppt展示每部分的主要内容）

文章层次：

第一部分（1）段：介绍了苏武的身世、出使的背景及原因。

第二部分（2～8）段：记述了苏武在匈奴十九年倍受艰辛而坚持民族气节的事迹。

第三部分（9、10）段：介绍了苏武被放回国的经过。

三、分析课文，合作与探究

（学习小组合作讨论。教师ppt展示每部分的问题，留一些时间交给学生，每组代表举手回答，教师做必要的补充）

1.苏武一共自杀了几次？为什么自杀？是否成功？从中可以看出苏武怎样的品质？

讨论明确：

两次。第一次是张胜告诉苏武自己参与谋反的事实，苏武敏感地认识到自己定会受到牵连，因为不想国家尊严受辱，所以自杀。第二次是面对卫律的讯问，为了维护国家尊严，引刀自刺。

不想自己受到屈辱，更不想因为自己而侮辱国家。

第一次是被张胜和常惠阻拦下来，第二次是被卫律请医生救活。从救治的繁琐的程序可以看出苏武是真想自杀，但都没成功。

苏武的举动使我们深深地感受到他忠于国家，视死如归的精神品质。

2.难道只有咱们关注到苏武的精神品质了吗？

明确：不是，还有匈奴的单于。“单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。”

单于对待苏武和对待张胜是截然不同的。朝夕候问，一来是怕苏武再出事，而来体现自己对苏武的关怀，试图收降苏武。这是对苏武人格的肯定。

3.说服苏武是事情首先落在了卫律身上，因为他就是降将。卫律是怎样来说服苏武的？苏武有何表现？

讨论明确：

①剑斩虞常：震慑苏武

威逼：②吓降张胜：有人带头不动

③强加死罪：寻找理由

大骂卫律

以自己的地位与财富做例子

利诱：封官加爵：拥众数万不应

荣华富贵：马畜弥山

总结卫律的劝降策略——威逼利诱。威逼不动摇，利诱不应许。于是卫律按捺不住自己的情绪，发出最后通牒“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”这番话也激怒了苏武，苏武大骂卫律。于是有了第6段的“律知武终不可胁，白单于。”

苏武越是坚决，单于越是喜欢。于是用尽办法来折磨、摧残苏武，企图动摇他的意志。幽禁地窖，断绝饮食；放逐北海，不至廪食。

幽禁地窖，断绝饮食——啮雪吞毡，数日不死

放逐北海，不至廪食——掘鼠食草，杖节牧羊

苏武这一去已然近十年了。短暂的抗拒固然可贵，但时间是检验一切意志的试金石。十年的艰辛与苦涩，是否会动摇苏武的信念呢？我们再往下分析。

4.李陵，匈奴的又一位降将，他来到北海，试图以自己曾与苏武同僚的身份来说服苏武。他有事怎样劝降的呢？卫律的“威逼利诱”策略已然失效，李陵又是什么样策略呢？

（请同学们细读一下李陵对苏武说的话，其中表达了几层意思？）

讨论明确：是什么支撑着苏武艰苦地走了十年？（换位思考，人共同的生命体验）苏武认为自己可以回到大汉朝，回到自己亲人身边。他心中还有对“国”对“家”的念想，还有对团聚的期待。这就是李陵的突破口。

从李陵的言辞中体察李陵的策略

家——母丧兄亡，妻离子散

太夫人已不幸，陵送葬至阳陵；前长君伏剑自刎；弟孺卿饮药而死；子卿妇年少，闻已更嫁矣；独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。

国——郡主昏庸，法令无常

大臣亡罪夷灭者数十家；李陵老母被系保宫；苏武两兄弟畏罪自杀，侧面可以看出皇帝的统治严酷。

得出结论：“终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？”“安危不可知，子卿尚复谁为乎？”

苏武的回应：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言。”——心甘情愿

李陵走后，在没有人来劝降过，这一过又是近九年。

小结：“始以强壮出，及还，须发尽白。”作者的叹惋之情溢于言表。能为信念坚持如此，却实令人佩服！幸而历尽磨难，终于完成使命，维护了国家尊严，保持了气节，作者的欣慰之感和赞美之情显而易见。十九年的年华就这样过去了，如果这十九年苏武在自己的国家，也许会有更高的爵位或官职，自己也许不会妻离子散。如果苏武投降了，也许也享受到不尽的荣华富贵，有了自己新的家庭。但是那样的话，历史不会记载他，人们也会忘记他。十九年是磨难，他诠释了什么才是坚守气节，什么才是忠心耿耿。苏武用一身肝胆照耀了史册。

四、板书设计

副将阻拦，未遂

两次自杀

围炉救活，重伤

出使匈奴北海牧羊

卫律：威逼—不动利诱—不应

两次劝降

李陵：国——统治无道，皇帝昏庸

家——家破人亡，妻离子撒

十九年（须发近白）

五、作业

1.思考“研讨与练习”第三题。

2.翻译7、8自然段。