八年级语文上册第六单元第22课《愚公移山》知识点梳理。

作为老师的任务写教案课件是少不了的，是认真规划好自己教案课件的时候了。只有规划好了教案课件新的工作计划，新的工作才会如鱼得水！你们清楚有哪些教案课件范文呢？以下是小编为大家收集的“八年级语文上册第六单元第22课《愚公移山》知识点梳理”供大家借鉴和使用，希望大家分享！

八年级语文上册第六单元第22课《愚公移山》知识点梳理

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

注释：

太行山：在黄土高原和华北平原之间。

王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

方：指面积。

仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

且：副词，将近。

面山而居：面对着山居住。

惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。

塞（sè）：阻塞。

迂（yū）：曲折、绕远。

聚室而谋：集合全家来商量。室，家。

汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。

毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。

指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

献疑：提出疑问。

以：凭借。

杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

损：削减。

曾（céng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。

魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（kuí）。

丘：土堆。

置：安放。

且：况且。

焉：疑问代词，哪里。

荷（hè）：扛的意思。

夫：成年男子。

箕畚（jīběn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

孀（shuāng）：孀妻，寡妇。

遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

龀（chèn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

河曲：古地名，在今山西省芮城县西。

叟（sǒu）：老头。

惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

其：在“如……何”前面加强反问语气。

长息：长叹。

一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

匮（kuì）：竭尽的意思。

虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。

苦：愁。

亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。

操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

帝：神话中的天帝。

感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。

夸娥氏：神话中力气很大的神。

负：背。

厝（cuò）：同“措”，放置。

朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。

雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

陇断：即垄断，山冈高地

一、学习目标

1．反复朗读课文，探究文章内涵，把握愚公形象，理解神话结尾的作用。

2．理解人类征服自然的强烈愿望，学习愚公精神，敢于正视困难，勇往直前。

二、作者简介

列子(公元前450年-公元前375年之间，享年不明)，本名列御寇(列子是后人对他的尊称)，华夏族学者，周朝郑国圃田(今中国河南省郑州市)人，古帝王列山氏之后。

道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

三、字词积累

1.生词识记

万仞(rèn)冀州(jì)荷担(hè)箕畚(jīběn)

孀妻(shuāng)始龀(chèn)智叟(sǒu)

穷匮(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)

陇断(lǒng)惩山北之塞(chéng)

2.重点词汇释义

方七百里：面积。

迂：曲折，绕远。

毕力平险：尽，全。

惩山北之塞：惩，苦于。塞，阻塞。

聚室而谋：室，家。谋，谋划，商量。

杂然相许：杂然，纷纷地。许，赞同。

献疑：提出疑问。

始龀：刚刚换牙。

寒暑易节：更替。

穷匮：穷尽。

苦：愁苦，这里指担心。

四、通假字

始一反焉(反：同“返”，往返)

汝之不惠(惠：同“慧”，聪明)

亡以应(亡：同“无”，没有)

一厝朔东(厝：同“措”，放置)

无陇断焉(陇：同“垄”，高地)

五、古今异义

惩山北之塞（古义：苦于今义：处罚）

聚室而谋曰（古义：家今义：指房屋）

年且九十(古义：副词，将近。今义：连词，表意思上的递进关系。)

指通豫南(古义：直，一直。今义：手指。)

曾不能损魁父之丘(古义：连……都……。今义：曾经。)

遂率子孙荷担者三夫(古义：扛。今义：莲花。)

曾不能毁山之一毛(古义：草木。今义：毛发。)

惧其不已也(古义：停止。今义：已经。)

六、一词多义

方：方七百里(指面积)；方其远出海门(正当)

曾：曾不若孀妻弱子(竟)；曾益其所不能(通“增”，增加)

固：汝心之固(顽固)；固国不以山溪之险(巩固)

亡：今亡亦死(逃走)；河曲智叟亡以应(通“无”，没有)

其：惧其不已也(代词，他)；其如土石何(助词，加强反问语气)；帝感其诚(他的)；其妻献疑(他的)

且：年且九十（将近）；且焉置土石（况且）

苦：何苦而不平（担忧；忧愁）；必先苦其心志（使...痛苦）

止：河曲智叟笑而止之曰（阻止）；身已半人，止露尻[kāo]尾（通“只”）

七、整体感知

1.梳理全文的脉络。

故事背景——介绍两座山(面积、高度、地理位置)；故事开端——愚公率众移山；故事发展——愚公驳斥智叟；故事结局——移山愿望实现

2.用原文回答问题：

愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。

愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。

愚公反驳智叟的观点的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。

愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。

八、课文探究

1．课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？

这两句话用夸张手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越大，越显出愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。

2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？

愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”；其次是愚公妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务；最后是意见一致，立即行动。

3．“平险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明了什么？

①“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”②“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。

4．课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同？反映了什么呢？

(1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对。

(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。

(3)气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度：智叟——逃避困难。愚公——①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？)

5．故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？

①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。②这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。

6.我们这个时代还需要愚公精神吗？

愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！

7.品鉴语言艺术

文章在写法上多用对比、衬托。在命名上加重对比色调。如愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神；而智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。

延伸阅读

第23课《愚公移山》教案

做好教案课件是老师上好课的前提，大家应该开始写教案课件了。我们要写好教案课件计划，就可以在接下来的工作有一个明确目标！那么到底适合教案课件的范文有哪些？小编为此仔细地整理了以下内容《第23课《愚公移山》教案》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

第23课《愚公移山》教案

一、教学目标

知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

二、教学设想

鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。

三、教学重、难点

重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

四、课时安排 1课时

教学过程

一、创设情境 导人新课

愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

二、自读感知 整体把握

1、简介《列子》及作者

《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

2、了解寓言

一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

3、学生听课文录音，注意停顿，读准字音

（1）惩／山北之塞

（2）曾不能／损魁父之丘

（3）遂率／子孙荷担者／三夫

（4）邻人京城氏之孀妻／有遗男

（5）命／夸娥氏二子／负二山

万仞rèn 孀妻shuāng 惩chéng 始龀chèn

塞sè 穷匮kuì 箕畚jī běn 厝cuò

4、以小组为单位，根据课下注释，注意重点字词的翻译，疏通文意

5、文中的通假字

1）始一反焉 通“返”，返回

2）甚矣，汝之不惠 通“慧”，聪明

3）河曲智叟亡以应 通“无”,没有

4）指通豫南 通“直”，一直

5）一厝朔东 通“措”，放置

6、一词多义

方七百里 指面积

方其远出海门 正、正在

年且九十 将近

且焉置土石 况且

汝心之固 顽固，固执

吾义固不杀人 坚决

河曲智叟亡以应 通“无” ，没有

今亡亦死 逃跑

曾不若孀妻弱子 竟然，简直

曾益其所不能 通“增”，增加

7、整体感知 疏通结构

1.愚公要移的是两座什么样的山？

2.愚公为什么移山？

3.移山的目的是什么？

4.倒土的地点是哪里？

5.他们是怎样具体行动的？

6.山最终移掉了吗？

两山规模 方七百里，高万仞

原因 惩山北之塞，出入之迂也

目的 指通豫南，达于汉阴

地点 投诸渤海之尾，隐土之北

行动 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，

箕畚运于渤海之尾

结果 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉

三、合作交流 解读探究

1、引导学生赏析课文的叙事艺术。

1）愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？

2）对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？

【明确】1.这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。

愚公之妻，表达的是关心之意，讲真话，提问题。

智叟，讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。

两个人物对情节的发展都有一定作用。前者“献疑”，引起家人讨论运土问题，

促使移山行动。后者 “笑而阻之”，引起愚公反驳，过渡到神话结尾，自然合理。

2.京城 之子是“遗男”，去帮助愚公必然得到母亲的同意，可见愚公事业受到众人的拥护；再从“跳往助之”看出他是真诚，高高兴兴地去的。

2、分析人物形象。

愚公： 大智，有发展的眼光

大勇，与困难作斗争

胸怀大志 远见卓识 坚持不懈

智叟：不智、不勇

用静止的观点看问题

目光短浅 安于现状 自作聪明

3、但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

【明确】寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

4、开放性作业。

本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

愚公精神：不惧怕困难 有雄心壮志 有实干精神 能持之以恒

5、欣赏本文的写作手法。

对比和衬托手法

二山高峻 人少力微 工具简陋（对比）

智叟 愚公（对比）

遗男热情帮助 智叟顽固不化（对比）

山神惊惧 天帝感动 愚公的坚强意志和必胜信念（衬托）

四、总结反思 拓展延伸

1、在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？

今天仍然需要，我们要传承愚公精神，既要有远大抱负，又要正确认识分析现状，要不怕困难，坚持不懈，持之以恒。

2、创编故事片断

参考题目：

（1）在家庭会议上

（2）愚公智叟辩难

八年级语文上册《愚公移山》教案

八年级语文上册《愚公移山》教案

教学目标

1、知识与能力：积累文言词语，了解寓言特点；深刻理解寓意。

2、过程和方法：反复朗读，增强语感；疏通大意；正确评价文中人物形象。

3、情感态度价值观：正确认识人与自然的关系；有创意表达自己的观点。

教学重难点

1、重点：积累文言词语，理解本文深刻寓意。

2、难点：神话结尾的作用。

课时安排：3课时

教学流程

一、《愚公移山》原文

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩／山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能／损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂／率子孙荷担者／三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻／有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命／夸娥氏二子／负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

附：《愚公移山》翻译

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。

北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。

山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。

从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了

二、导语设计：唱《愚公移山》歌曲，说说歌中表达的内容和创新理解。

三、关于寓言：寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化．使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

四、关于朗读：听范读朗读（多遍）正字音。完成相关问题

1、给下列字注音。

万韧（）汝（）魁父（）荷担（）箕畚（）（）

孀妻（）始龀（）智叟（）穷匮（）曾不若（）

2、指出下列句子的通假字，写出本字。

(1)河曲智叟亡在应。（通“无”没有）（2）一厝朔东，（通“措”放置）

（3）甚矣，汝之不惠。（通“慧”聪明）（4）指通豫南，（通“直”一直））

（6）始一反焉。（通“返”往返）（6）无陇断焉（通“垄”高山，）

3、请你不看课文，随意讲讲这个寓言故事？——找3名左右学生讲述。

4、通过朗读，判断意思，自己完成下列问题？用原文回答。

（1）愚公移山的原因：惩山北之塞，出入之迂也。

（2）愚公移山的目标：指通豫南，达于汉阴。

（3）解决移山疑难的办法：投诸渤海之尾，隐土之北。

（4）愚公移山的行为得到广大人民支持的内容：

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

（5）运土的情形是：寒暑易节，始一反焉。

（6）愚公坚信山能移走的理由：虽我之死，……；

子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?

（7）表现智叟理屈词穷的句子：河曲智叟亡以应。

（8）智叟笑而止之的原因：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?

五、整体感知课文：

一段：写故事的背景（介绍太行、王屋二山）。山名；方圆；高度；山原处所。

（为移山设伏）

二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。

三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。

四段：写愚公愿望的实现。

简单分析：

一段：1、山名；方圆；高度；

2、山原处所。（为移山设伏）

二段：1、人物、年龄、居住状况。

2、挖山状况：移山人数——少；运输工具——小；运输路程——远；

3、获得支持情况：家庭状况——霜妻·遗男；

人物——年龄（小）连小孩都帮助移山况大人呢！；

心情（跳）反映是自愿快乐帮移山。

4、商量移山情况：相许·献疑

5、如何看待“妻”提出的“疑”？

答：从关心角度提出移山过程中的实际难题是怎样解决。是支持愚公

6、幼童参加移山有何深意？

答：这是一处细节描写，所寓深义说明愚公的事业受到了众人的拥护，表达了人们追求美好生活的愿望。

7、愚公移山采取了那些步骤？

答：商量移山（提出移山，赞同移山；提出疑问，解决质疑）

——开始移山（帮助移山）

三段：1、智叟的“笑”和愚公的“长息”各表现了什么？

笑：不但表现出智叟对愚公的讥讽嘲笑，而且有自作聪明之意。——问

长息：表现出愚公听完智叟之言后的感慨，说明愚公在挖山上已胸有成竹。——答

2、智叟笑而止之的结论是：甚矣，汝之不惠。

愚公批评智叟的正面结论是：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

3、人物对话表现了怎样的观点、结论？（取名的艺术）

智叟：从静止观点出发，认为自然条件无法变更，而且只看到一个（代）人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，他屈服于自然，甘心做自然的奴隶，智叟不智，智叟实愚。

愚公：从发展的观点出发来看待这个问题，坚信人力可以战胜自然的道理，

愚公不愚，愚公实智。

4、愚公从哪些方面反驳智叟？

答：从思想上斥责智叟的顽固。从发展观点上批驳智叟见识短浅鼠目寸光。

5、智叟笑而止之的的态度如何？

答：出于讥讽、责难的动机。含责备、轻视、讽刺、挖苦之意。

四段：1、愚公移山给了我们怎样的启示？（学过愚公移山后你感悟到了什么？）

答：愚公移山表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。（要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。凡事预则立，不预则废。）

2、这个神话结尾是不是充满了迷信思想？

答：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来帮助人类实现征服自然的愿望。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

五、归纳写法：

1、对比：用愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟在思想、语言、行为上对

比。一个高尚，一个平庸；一个热情，一个冷漠；一“君”一“汝”，境界全出。

2、烘托：用山的高大、人数之少、工具之小、路途之远烘托愚公信心之强、气魄之大、勇气之可贵。用神惧帝感烘托平山之艰，信心之大

3、对话：一疑一答，一讥一驳。

4、几种特殊句子特点：

（1）加强反问语气句：其如……何——把……怎么样

（2）名词做状语：箕畚运于渤海之尾。用箕畚装土石

（3）被动句兼省略句：“帝感其诚”即“帝感于其诚”被……感动。

（4）宾语前置句（疑问代词做介词宾语时前置）：何苦而不平?即“苦何而不平?”

（5）状语后置句（介词结构后置）：告之于帝。即“于帝告之”

（6）主谓倒装句（谓语前置句）：甚矣，汝之不惠。即“汝之不惠，甚矣。”

（7）定语后置句：遂率子孙荷担者三夫即“遂率子孙三夫荷担者”

5、一词多义：

（1）年且九十（将近）（3）方七百里（指面积）

且焉置土石（况且）（疑问代词，哪里）方欲行（刚）

（2）始一反焉（语气助词）（4）始一反焉（才）

有子存焉（语气助词，呀）始龀（刚刚）

无陇断焉（语气助词，了）（5）以君之力（凭借、靠）

始一反焉（表陈述语气，可不翻译）河曲智叟亡以应（来）

（6）面山而居（修饰、表方式，着，或不译）（7）汝心之固（顽固）

而山不加增（转折，可是）吾义固不杀人（本来）

笑而止之（修饰，着）（8）今亡亦死，（逃跑）

聚室而谋曰（承接，不翻译）河曲智叟亡以应（通“无”没有）

（9）曾不若孀妻弱子（用在否定词前，加强否定语气，竟然、尚且）

曾不能毁山之一毛（连，乃，并）（有争议）

曾益其所不能（通“增”增加）

《愚公移山》说课设计

为了促进学生掌握上课知识点，老师需要提前准备教案，大家在仔细规划教案课件。将教案课件的工作计划制定好，未来工作才会更有干劲！你们会写一段优秀的教案课件吗？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“《愚公移山》说课设计”，仅供参考，欢迎大家阅读。

《愚公移山》说课设计
各位评委、老师：
大家好！我说课的内容是《愚公移山》。愚公移山的故事历来为人们所传颂，可谓家喻户晓，众人皆知。今天我说课的内容就是这篇脍炙人口的寓言。下面，我将从教材分析、学生分析、教学创意、教学目标、教法学法、教学程序等几个方面对本课的设计进行说明。诚请各位评委给予批评指正。
【教材分析】
《愚公移山》选自《列子汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点：
１、浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣；
２、可读性强，易于记诵；
３、基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；
４、寓意深刻，实践性强；
５、故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。
本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。
【学生分析】
学生已经学习了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学习与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。
【教学创意】
创意一：
从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验”──“发现体验”──“学法体验”三个部分组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。
创意二：师生互动，进行探究与合作学习；激励性评价贯穿课堂教学。
【教学目标】
根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面：
１、知识目标：
理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。
２、能力目标：
文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。
３、情感目标：
学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。
４、创新目标：
智叟也智。
教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。
【教法学法】
为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。
【教学程序】
教学版块之一：
同学们进行读诵体验。（１５分钟）
教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。
１、导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学习（１分钟）。
２、同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。（３分钟）
⑴着重掌握以下几个句子节奏：
方／七百里；
惩／山北之塞；
“遂率／子孙荷担者／三夫”；
投诸／渤海之尾
⑵着重读准以下几个语气语调：
“曾不能／损魁父之丘”（担忧的语气）
“曾不能／毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调）
“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调）
“何苦而不平？”（坚定反驳的语气）
３、同学们集体朗读课文──理解文章的大意。（４分钟）
思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么？
同学们发言。
同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神……
４、参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。（共７分钟）
首先鼓励学生回忆翻译的原则：
信──忠实原文，达──通顺流畅，雅──优美生动。
翻译方法指导：（２分钟）
⑴加。如“方”即“方圆”，指面积。
⑵改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相近的词“丈”来代替。
⑶补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译时必须补出。如“二山”即“两座山”。
⑷调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”，这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”
⑸省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”，“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。
学生自主翻译课文积累文言词语。（５分钟）
教学板块之二：
学生进行“发现体验”（１５分钟）
教学活动围绕文章的主题写法、进行探讨。并且给每个自然段或情节标上小标题。
指名朗读课文的第一段，围绕这么两个问题交流：本段中告诉了我们哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
师生的互动交流可能有：写太行、王屋两座山异常高大，暗示挖掉这两座山简直是太难了；说明了这两座山原先的位置所在。“本”字的作用在于为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？有此县念，增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。鼓励学生加小标题。
指名朗读第二段。思考：这一段包含哪几层意思？写了愚公的什么思想精神？写“其妻献疑”用意何在？写孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的决心，愚公移山的目的，老愚公领着家人投入开山除障的行动，运上搬石的艰巨劳作，邻人孀妻的小孩子也跑去和他们一同干起来……愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心；“其妻献疑”衬托愚公具有宏大的心愿、坚强的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此举之得人心，也有烘托的作用。鼓励学生加小标题。
朗读第三段。思考：智叟责难愚公之不自量力的话有什么用意？愚公是怎样针锋相对地驳斥智叟的？愚公的话表现了他的什么思想精神？
讲解智叟之先言表明他自视聪明，而嘲笑愚公之不智。为了加强其嘲讽之意，他还用了个倒装句；智叟之言说是在责难愚公之不自量力，连山上的一根草也无力除之，却要去挖出掘石。出言不逊的智叟，自视聪明，傲慢待人，其实是个识陋智拙，胸狭见短之人。通过智叟的言行，更加突出愚公的伟大。
愚公首先斥责智叟自视聪明，然后用子孙后代是“无穷匮”的道理驳斥，令智叟理屈词穷，无言以对，愚公的这些话表现了他的志向的宏远，心愿的挚诚，意志的坚定，愚公对人和自然的关系问题有正确的认识，他有战胜自然的信念，这种信念是愚公开山平险意志坚定的一个重要的思想基础。鼓励学生加段落小标题。
朗读第四段，提问这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？
让学生讨论后明确：这样作结有三个好处：
①赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之坚，使山神“惧”了，天帝也受之感动。
②增添了故事的瑰丽色彩，如此作结，既富于想象，又寓托深情。
③反映了古代人民的美好愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。
５、进一步明确主旨的３分钟辩论：愚公该搬家还是该移山。辨证的看问题：明确智叟也有智的地方。
教学版块之三：同学们进行“学法体验”（８分钟）
向同学们介绍几种学习方法。
多次概括法──用生动、准确的语言从不同角度对文章进行几次概括。
文序把握法──找出表现文章顺序的关键字或句子，迅速理出文章脉络。
画面标题法──从文章中选出一个或几个精美的片段，然后给它“命名”。
请各位同学任选一种方法进行尝试，并进行课中交流活动。有的同学如果认为自己还有更好的读课文的方法，也可以将自己的方法介绍给大家。
教师准备来配合各学法补充的内容有：
多次概括法：
⑴壮举
⑵移山传说
⑶艰巨的任务与微弱的力量
⑷远大的理想，坚韧的毅力
⑸愚公不愚
⑹智叟不智
⑺永不放弃
⑻感天动地移山情
⑼艰辛的移山，曲折的情节……
文序把握法：
文章先制造悬念，然后按照起因经过结果的顺序来写。
第一部分（１）写山高大与原来的位置。
第二部分（２-３）移山的原因和经过。
第三部分（４）移山的结果
画面标题法：
第二段：愚氏开山运石或毕力平险
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辩或智叟不智愚公不愚
第四段：神力相助或理想成现实
教学版块之四：师生小结后布置课后作业。（２分钟）
选作一题发挥想象，将课文有关内容改写成片段作文：
⑴在家庭会议上
⑵愚公智叟辩难