部编版八年级语文上册《愚公移山》第一课时教案。

教案课件是老师工作中的一部分，大家在着手准备教案课件了。将教案课件的工作计划制定好，这样我们接下来的工作才会更加好！你们知道适合教案课件的范文有哪些呢？下面的内容是小编为大家整理的部编版八年级语文上册《愚公移山》第一课时教案，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

部编版八年级语文上册《愚公移山》第一课时教案

余永忠

【教学目标】

知识与能力

1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2．理解课文深刻的寓意。

3．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

4．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

过程方法

以多样化朗读培养学生的文言语感,通过自主思考、合作探究的方式加深对文章内涵的理解。

情感态度与价值观

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

【教学重难点】

难点：1．积累文言文常用的词语，培养语感。

2．理解本文的时代意义。

难点：1．培养多角度分析问题的能力。

2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

【教学课时】2课时

【教学过程】

第一课时

一、导语设计

愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash——愚公移山。（学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。）

二、朗读课文，整体感知

1．教师示范背诵课文。学生循声跟读。

2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：

惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫

邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山

3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

4．教师检查学生自学情况。（资料内容如下：）

(1)指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉汝之不惠亡以应一厝朔东无陇断焉

(2)对加点字的解释正确的一项是………………………………………()

惩山北之塞A．处罚B．警戒C．苦于

出入之迂也A．绕远B．迂腐C．困难

指通豫南A．指向B．手指C．一直

杂然相许A．允许B．赞成C．答应

且焉置土石A．哪里B．乃、才C．语气助词

(3)一词多义

方七百里年且九十曾不若孀妻弱子

方其远出海门且焉置土石曾益其所不能

汝心之固，固不可彻河曲智叟亡以应惧其不已也

其如土石何

吾义固不杀人今亡亦死，举大计亦死帝感其诚

其妻献疑

以君之力。曾不能毁山之一毛

虽我之死。有子存焉

甚矣。汝之不惠

告之于帝

(4)翻译下列句子。

甚矣。汝之不惠!

遂率子孙荷担者三夫

投渚渤海之尾。

冀之南，汉之阴，无陇断焉。

学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。

三、整体感知，理解课文

太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。

山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁了，向着大山居住。苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他召集全家人商量说：“我和你们竭尽全力铲平这两座大山，(使道路)直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢?再说把石头和泥土往哪儿放呢?”大伙纷纷说：“把土石投到渤海边上、隐土的北面。”于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山)，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，(也)蹦蹦跳跳前来帮忙。夏去冬来，才能往返一次。

河曲智叟嘲笑并阻止愚公说：“你太不聪明了!就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，又能把这大山的土石怎么样?”北山愚公长叹一口气说：“你思想太顽固，顽固得不开窍，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟无话可答。

山神知道了这件事，害怕愚公挖山不止，就把这件事禀报天帝。天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山．-座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。

扩展阅读

八年级语文上册《愚公移山》教案

八年级语文上册《愚公移山》教案

教学目标

1、知识与能力：积累文言词语，了解寓言特点；深刻理解寓意。

2、过程和方法：反复朗读，增强语感；疏通大意；正确评价文中人物形象。

3、情感态度价值观：正确认识人与自然的关系；有创意表达自己的观点。

教学重难点

1、重点：积累文言词语，理解本文深刻寓意。

2、难点：神话结尾的作用。

课时安排：3课时

教学流程

一、《愚公移山》原文

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩／山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能／损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂／率子孙荷担者／三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻／有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命／夸娥氏二子／负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

附：《愚公移山》翻译

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。

北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。

山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。

从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了

二、导语设计：唱《愚公移山》歌曲，说说歌中表达的内容和创新理解。

三、关于寓言：寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化．使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

四、关于朗读：听范读朗读（多遍）正字音。完成相关问题

1、给下列字注音。

万韧（）汝（）魁父（）荷担（）箕畚（）（）

孀妻（）始龀（）智叟（）穷匮（）曾不若（）

2、指出下列句子的通假字，写出本字。

(1)河曲智叟亡在应。（通“无”没有）（2）一厝朔东，（通“措”放置）

（3）甚矣，汝之不惠。（通“慧”聪明）（4）指通豫南，（通“直”一直））

（6）始一反焉。（通“返”往返）（6）无陇断焉（通“垄”高山，）

3、请你不看课文，随意讲讲这个寓言故事？——找3名左右学生讲述。

4、通过朗读，判断意思，自己完成下列问题？用原文回答。

（1）愚公移山的原因：惩山北之塞，出入之迂也。

（2）愚公移山的目标：指通豫南，达于汉阴。

（3）解决移山疑难的办法：投诸渤海之尾，隐土之北。

（4）愚公移山的行为得到广大人民支持的内容：

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

（5）运土的情形是：寒暑易节，始一反焉。

（6）愚公坚信山能移走的理由：虽我之死，……；

子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?

（7）表现智叟理屈词穷的句子：河曲智叟亡以应。

（8）智叟笑而止之的原因：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?

五、整体感知课文：

一段：写故事的背景（介绍太行、王屋二山）。山名；方圆；高度；山原处所。

（为移山设伏）

二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。

三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。

四段：写愚公愿望的实现。

简单分析：

一段：1、山名；方圆；高度；

2、山原处所。（为移山设伏）

二段：1、人物、年龄、居住状况。

2、挖山状况：移山人数——少；运输工具——小；运输路程——远；

3、获得支持情况：家庭状况——霜妻·遗男；

人物——年龄（小）连小孩都帮助移山况大人呢！；

心情（跳）反映是自愿快乐帮移山。

4、商量移山情况：相许·献疑

5、如何看待“妻”提出的“疑”？

答：从关心角度提出移山过程中的实际难题是怎样解决。是支持愚公

6、幼童参加移山有何深意？

答：这是一处细节描写，所寓深义说明愚公的事业受到了众人的拥护，表达了人们追求美好生活的愿望。

7、愚公移山采取了那些步骤？

答：商量移山（提出移山，赞同移山；提出疑问，解决质疑）

——开始移山（帮助移山）

三段：1、智叟的“笑”和愚公的“长息”各表现了什么？

笑：不但表现出智叟对愚公的讥讽嘲笑，而且有自作聪明之意。——问

长息：表现出愚公听完智叟之言后的感慨，说明愚公在挖山上已胸有成竹。——答

2、智叟笑而止之的结论是：甚矣，汝之不惠。

愚公批评智叟的正面结论是：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

3、人物对话表现了怎样的观点、结论？（取名的艺术）

智叟：从静止观点出发，认为自然条件无法变更，而且只看到一个（代）人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，他屈服于自然，甘心做自然的奴隶，智叟不智，智叟实愚。

愚公：从发展的观点出发来看待这个问题，坚信人力可以战胜自然的道理，

愚公不愚，愚公实智。

4、愚公从哪些方面反驳智叟？

答：从思想上斥责智叟的顽固。从发展观点上批驳智叟见识短浅鼠目寸光。

5、智叟笑而止之的的态度如何？

答：出于讥讽、责难的动机。含责备、轻视、讽刺、挖苦之意。

四段：1、愚公移山给了我们怎样的启示？（学过愚公移山后你感悟到了什么？）

答：愚公移山表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。（要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。凡事预则立，不预则废。）

2、这个神话结尾是不是充满了迷信思想？

答：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来帮助人类实现征服自然的愿望。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

五、归纳写法：

1、对比：用愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟在思想、语言、行为上对

比。一个高尚，一个平庸；一个热情，一个冷漠；一“君”一“汝”，境界全出。

2、烘托：用山的高大、人数之少、工具之小、路途之远烘托愚公信心之强、气魄之大、勇气之可贵。用神惧帝感烘托平山之艰，信心之大

3、对话：一疑一答，一讥一驳。

4、几种特殊句子特点：

（1）加强反问语气句：其如……何——把……怎么样

（2）名词做状语：箕畚运于渤海之尾。用箕畚装土石

（3）被动句兼省略句：“帝感其诚”即“帝感于其诚”被……感动。

（4）宾语前置句（疑问代词做介词宾语时前置）：何苦而不平?即“苦何而不平?”

（5）状语后置句（介词结构后置）：告之于帝。即“于帝告之”

（6）主谓倒装句（谓语前置句）：甚矣，汝之不惠。即“汝之不惠，甚矣。”

（7）定语后置句：遂率子孙荷担者三夫即“遂率子孙三夫荷担者”

5、一词多义：

（1）年且九十（将近）（3）方七百里（指面积）

且焉置土石（况且）（疑问代词，哪里）方欲行（刚）

（2）始一反焉（语气助词）（4）始一反焉（才）

有子存焉（语气助词，呀）始龀（刚刚）

无陇断焉（语气助词，了）（5）以君之力（凭借、靠）

始一反焉（表陈述语气，可不翻译）河曲智叟亡以应（来）

（6）面山而居（修饰、表方式，着，或不译）（7）汝心之固（顽固）

而山不加增（转折，可是）吾义固不杀人（本来）

笑而止之（修饰，着）（8）今亡亦死，（逃跑）

聚室而谋曰（承接，不翻译）河曲智叟亡以应（通“无”没有）

（9）曾不若孀妻弱子（用在否定词前，加强否定语气，竟然、尚且）

曾不能毁山之一毛（连，乃，并）（有争议）

曾益其所不能（通“增”增加）

愚公移山

老师会对课本中的主要教学内容整理到教案课件中，大家应该要写教案课件了。我们要写好教案课件计划，才能在以后有序的工作！你们会写多少教案课件范文呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“愚公移山”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

课题：愚公移山科目：九年级语文

学习目标：

1、扫清字词障碍，准确流利地朗读课文。

2、掌握重点字、词、句的意思，能较顺利地翻译课文。

学习过程：第一课时

一、明确目标（齐读目标，明确方向）

二、课前热身(认真阅读《目标检测》第107页的“相关链接”，了解作者及作品)

1、认识作者（简要写出你对作者的了解）

2、复习文体。

寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示。

3、朗读停顿的指导。

（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。

（2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。

（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率／子孙荷担者／三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。

4、翻译课文的方法指导。（把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。）

根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：

（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。

（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“仞”可改为“丈”。当然，“仞”的长度不等于“丈”，但这里的“万仞”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。

（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。

（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”

（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。

三、课堂探究

朗读展示（分段朗读比赛，看谁读的最好。）

（一）自主学习

结合课下注释，逐词对照着解释翻译课文，并在课本上标出不理解的字词句。

（二）合作研讨

组内交流，解决不会的字词句，各组把疑难问题板书在黑板上。

（三）展示讲解（给你一个机会，亮出你的风采！）

一个小组的学生在黑板前展示并进行必要的讲解，其他学生补充质疑。

四、巩固提升（尽量独立完成，不会的查阅后一定要记住哦。）

1、給下列字注音。

仞（）娥（）孀（）龀（）箕畚（）（）

匮（）厝（）（）叟（）拢（）断

2、找出下列句子中的通假字并解释。

①指通豫南②寒暑易节，始一反焉

③甚矣，汝之不惠④一厝朔东

⑤无陇断焉⑥河曲智叟无以应

3、解释加点字。

年且九十惩山北之塞出入之迂也聚室而谋曰杂然相许其妻献疑以君之力遂率子孙

何苦而不平闻之惧其不已也

4、用现代汉语翻译下列句子。

①以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

②以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

③而山不加增，何苦而不平？

④遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

⑤汝心之固固不可彻，曾不若孀妻弱子。

五、课堂反思（让反思成为一种习惯。）

第二课时

学习目标：

1、理解课文中运用对比、衬托的手法突出人物形象的写法以及运用神话结尾的作用。

2、学习愚公移山的精神，理解愚公形象的现实意义。

学习过程：

一、明确目标（目标明确，行动才更有效。）

二、课堂探究

（一）自主学习（先自主学习以下问题，疑难问题在题号上做出标记。）

1、第一段介绍太行、王屋二山的面积、高度、位置有什么作用？

2、阅读第二段回答问题。

①用原文回答愚公为什么要移山？愚公想实现的目标是什么？

②妻子的“献疑”体现了她的什么心理与用意？

③愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同？从哪些语句可以看出来？

④第6句和第8句写了什么？有何作用？

⑤为什么单单写一个孀妻遗男的参与？

3、阅读第三段回答问题。

①智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？

②同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？

③这样看来，愚公和智叟到底哪个人聪明，哪个愚笨呢？那么，作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意？

4、本文以神话结尾，有什么作用？

5、请找出文中的几组对比并试分析其中一组的作用。

（二）合作研讨（三个臭皮匠赛过诸葛亮，赶快投入吧！）

小组长组织组员研讨自主学习时解决不了的问题。

（三）展示讲解（给你一个机会，亮出你的风采！）

一个小组的学生在黑板前展示并进行必要的讲解，其他学生补充质疑。

三、巩固提升

必做题

1、《愚公移山》选自，这是一篇（体裁）。

2、解释句中的字：

⑴杂然相许（许：）⑵箕畚运于渤海之尾（箕畚：）

⑶且焉置土石（置：）⑷帝感其诚（感：）

⑸而山不加增（加：）⑹聚室而谋曰（聚室：）

3、表明愚公移山任务艰巨的两句话是；愚公认为移山一定能实现的原因是：；

智叟认为愚公很“愚”的原因有二，一是，二是。

4、“虽我之死，有子存焉……无穷匮也”一句运用的修辞手法是，运用这种句式，其目的是表现愚公（）

Ａ、思想顽固到了不可改变的地步。Ｂ、把希望寄托在难以实现的幻想中。

Ｃ、要世世代代移山，不达目的不罢休。Ｄ、要造福子孙后代，创建千秋伟业。

5、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

选做题

6、有人说：“谁说愚公不愚，我看就很愚。高山挡了路，自己去挖山本来就很傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？

第三课时

四、（让反思成为一种习惯。）

“之”的用法

1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北

以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神

2.用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固

3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘

“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝

4.人称代词，“他们”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰

“而”的用法

连词，表修饰：面山而居笑而止之

表顺承：聚室而谋何苦而不平?

表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增

“其”的用法

1.代词，“他的”：其妻献疑曰帝感其诚

“他”：惧其不已也

2.副词，加强反问语气：其如土石何？

“且”的用法

1.副词，“将”：年且九十

2.连词，“况且”：且焉置土石？

“于”的用法

介词，“到”：达于汉阴

“向”：告之于帝

词类活用

形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山

特殊句式

1.被动句帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）

2.倒装句

①、主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）

②、宾语前置：何（宾）苦而不平？

③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫

3.省略句

①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许

②、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东

一厝（于）雍南

1．古今词义

阳

古义：山之南，水之北

今义:太阳

阴

古义：山之北，水之南

今义：阴天

指

古义：直，一直

今义：手指

曾

古义：乃，并今义：曾经

诸

古义：之于

今义；各个、许多

荷

古义：负荷

今义：荷花

毛

古义：草木

今义：毛发

息

古义：叹气

今义：休息

虽

古义：即使

今义：虽然

已

古义：止

今义：已经

2．词性活用

险：形容词活用为名词，险峻的大山。

箕畚：名词用作状语，用箕畚装。

面：名词用为动词，面向着。

3．一词多义

且

年且九十将近

且焉置土石况且

4．通假字

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。

河曲智臾亡以应亡同无，没有。

一靥朔东后同措放置。

5虚词

之

代词，他例：跳往助之。

助词：的例：隐土之北。

助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不泽例：何苦而不平

表修饰：地、着例：面山而居

表转折：但是，却倒：而山不加增

其

代词，他的例：其妻献疑日

语气词加强反问语气例：其如土石何

以

介词：凭，靠例：以残年余力

连词，用来例：河曲智实亡以应

焉

语气助词呢例：始一反焉

暖气代词哪里例：且焉置土石

《愚公移山》说课设计

为了促进学生掌握上课知识点，老师需要提前准备教案，大家在仔细规划教案课件。将教案课件的工作计划制定好，未来工作才会更有干劲！你们会写一段优秀的教案课件吗？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“《愚公移山》说课设计”，仅供参考，欢迎大家阅读。

《愚公移山》说课设计
各位评委、老师：
大家好！我说课的内容是《愚公移山》。愚公移山的故事历来为人们所传颂，可谓家喻户晓，众人皆知。今天我说课的内容就是这篇脍炙人口的寓言。下面，我将从教材分析、学生分析、教学创意、教学目标、教法学法、教学程序等几个方面对本课的设计进行说明。诚请各位评委给予批评指正。
【教材分析】
《愚公移山》选自《列子汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点：
１、浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣；
２、可读性强，易于记诵；
３、基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；
４、寓意深刻，实践性强；
５、故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。
本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。
【学生分析】
学生已经学习了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学习与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。
【教学创意】
创意一：
从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验”──“发现体验”──“学法体验”三个部分组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。
创意二：师生互动，进行探究与合作学习；激励性评价贯穿课堂教学。
【教学目标】
根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面：
１、知识目标：
理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。
２、能力目标：
文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。
３、情感目标：
学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。
４、创新目标：
智叟也智。
教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。
【教法学法】
为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。
【教学程序】
教学版块之一：
同学们进行读诵体验。（１５分钟）
教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。
１、导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学习（１分钟）。
２、同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。（３分钟）
⑴着重掌握以下几个句子节奏：
方／七百里；
惩／山北之塞；
“遂率／子孙荷担者／三夫”；
投诸／渤海之尾
⑵着重读准以下几个语气语调：
“曾不能／损魁父之丘”（担忧的语气）
“曾不能／毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调）
“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调）
“何苦而不平？”（坚定反驳的语气）
３、同学们集体朗读课文──理解文章的大意。（４分钟）
思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么？
同学们发言。
同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神……
４、参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。（共７分钟）
首先鼓励学生回忆翻译的原则：
信──忠实原文，达──通顺流畅，雅──优美生动。
翻译方法指导：（２分钟）
⑴加。如“方”即“方圆”，指面积。
⑵改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相近的词“丈”来代替。
⑶补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译时必须补出。如“二山”即“两座山”。
⑷调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”，这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”
⑸省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”，“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。
学生自主翻译课文积累文言词语。（５分钟）
教学板块之二：
学生进行“发现体验”（１５分钟）
教学活动围绕文章的主题写法、进行探讨。并且给每个自然段或情节标上小标题。
指名朗读课文的第一段，围绕这么两个问题交流：本段中告诉了我们哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
师生的互动交流可能有：写太行、王屋两座山异常高大，暗示挖掉这两座山简直是太难了；说明了这两座山原先的位置所在。“本”字的作用在于为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？有此县念，增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。鼓励学生加小标题。
指名朗读第二段。思考：这一段包含哪几层意思？写了愚公的什么思想精神？写“其妻献疑”用意何在？写孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的决心，愚公移山的目的，老愚公领着家人投入开山除障的行动，运上搬石的艰巨劳作，邻人孀妻的小孩子也跑去和他们一同干起来……愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心；“其妻献疑”衬托愚公具有宏大的心愿、坚强的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此举之得人心，也有烘托的作用。鼓励学生加小标题。
朗读第三段。思考：智叟责难愚公之不自量力的话有什么用意？愚公是怎样针锋相对地驳斥智叟的？愚公的话表现了他的什么思想精神？
讲解智叟之先言表明他自视聪明，而嘲笑愚公之不智。为了加强其嘲讽之意，他还用了个倒装句；智叟之言说是在责难愚公之不自量力，连山上的一根草也无力除之，却要去挖出掘石。出言不逊的智叟，自视聪明，傲慢待人，其实是个识陋智拙，胸狭见短之人。通过智叟的言行，更加突出愚公的伟大。
愚公首先斥责智叟自视聪明，然后用子孙后代是“无穷匮”的道理驳斥，令智叟理屈词穷，无言以对，愚公的这些话表现了他的志向的宏远，心愿的挚诚，意志的坚定，愚公对人和自然的关系问题有正确的认识，他有战胜自然的信念，这种信念是愚公开山平险意志坚定的一个重要的思想基础。鼓励学生加段落小标题。
朗读第四段，提问这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？
让学生讨论后明确：这样作结有三个好处：
①赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之坚，使山神“惧”了，天帝也受之感动。
②增添了故事的瑰丽色彩，如此作结，既富于想象，又寓托深情。
③反映了古代人民的美好愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。
５、进一步明确主旨的３分钟辩论：愚公该搬家还是该移山。辨证的看问题：明确智叟也有智的地方。
教学版块之三：同学们进行“学法体验”（８分钟）
向同学们介绍几种学习方法。
多次概括法──用生动、准确的语言从不同角度对文章进行几次概括。
文序把握法──找出表现文章顺序的关键字或句子，迅速理出文章脉络。
画面标题法──从文章中选出一个或几个精美的片段，然后给它“命名”。
请各位同学任选一种方法进行尝试，并进行课中交流活动。有的同学如果认为自己还有更好的读课文的方法，也可以将自己的方法介绍给大家。
教师准备来配合各学法补充的内容有：
多次概括法：
⑴壮举
⑵移山传说
⑶艰巨的任务与微弱的力量
⑷远大的理想，坚韧的毅力
⑸愚公不愚
⑹智叟不智
⑺永不放弃
⑻感天动地移山情
⑼艰辛的移山，曲折的情节……
文序把握法：
文章先制造悬念，然后按照起因经过结果的顺序来写。
第一部分（１）写山高大与原来的位置。
第二部分（２-３）移山的原因和经过。
第三部分（４）移山的结果
画面标题法：
第二段：愚氏开山运石或毕力平险
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辩或智叟不智愚公不愚
第四段：神力相助或理想成现实
教学版块之四：师生小结后布置课后作业。（２分钟）
选作一题发挥想象，将课文有关内容改写成片段作文：
⑴在家庭会议上
⑵愚公智叟辩难