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小学教学教案

发表时间:2020-10-19

我有一个梦想教学设计。

一名优秀负责的教师就要对每一位学生尽职尽责,作为教师就要早早地准备好适合的教案课件。教案可以让学生更好的消化课堂内容,帮助教师能够井然有序的进行教学。你知道怎么写具体的教案内容吗?下面是小编为大家整理的“我有一个梦想教学设计”,仅供您在工作和学习中参考。

14我有一个梦想名师导航
内容感知
黑人是美洲大陆的特殊居民。他们祖籍非洲,十六七世纪起,被殖民者从非洲大陆大批贩卖到美洲,被迫成为种植园中的奴隶,受到各种非人的待遇。这种状况一直持续了一个多世纪。1783年,美国的建国者决定废除奴隶贸易。1862年,当时的总统林肯签署了《解放黑奴宣言》,黑人终于在法律上获得了自由。
但直到20世纪五、六十年代,《解放黑奴宣言》签署100多年之后,美国的种族歧视和种族压迫仍然十分严重,黑人仍然是美国社会的二等公民。他们挣扎在社会的底层,生活贫困,受不到良好的教育,不能进入各级各类高层机构,不能参加投票和选举,不能像白人一样享有人格自由和活动自由。尤其在南方诸州,黑人不能在白人开的餐馆就餐,许多公共场所挂着“仅供白人使用”的牌子,甚至在公共汽车上,黑人也只能坐在后车厢,车的中部虽然允许黑人坐,但有白人上车,黑人必须给白人让座。在这种情形下,美国黑人以争取平等自由为目标,发起了声势浩大的民权运动。马丁路德金就是其中最杰出的领袖。他曾在南方21个城市组织集会,发动黑人争取公民权利。1963年8月28日,在华盛顿特区一次25万人的集会上,他发表了这篇举世闻名的演说。
基础梳理
一、字音
1.典型字
歧视(qí)枷锁(jiā)压榨(zhà)匿迹(nì)
兑现(duì)草拟(nǐ)给予(jǐyǔ)崭新(zhǎn)
履行(lǚ)储备(chǔ)侈谈(chǐ)萎缩(wěi)
拯救(zhěng)巍峨(wēié)蜿蜒(wānyán)
2.多音字
二、字形
三、词义
1.重点词
履行:实践(自己答应做的或应该做的事)。
空头支票:比喻不实践的诺言。
义愤填膺:由不义的人或事所激起的愤怒感情充满胸膛。膺,胸。
安之若素:(遇到不顺利情况或反常现象)像平常一样对待,毫不在乎。
缔造:创立;建立(多指伟大事业)。
侈谈:①夸大而不切实际的言论;②夸大而不切实际的话。
无济于事:对事情没有什么帮助,比喻不解决问题。
2.近义词
退化蜕化
“退化”指生物体在进化过程中某一器官变小,构造简化,机能减退甚至完全消失。泛指事物由优变劣,由好变坏。“蜕化”指虫类脱皮,比喻腐化堕落,含贬义。
骇人听闻耸人听闻
“骇人听闻”意思是使人听了非常吃惊(多指社会上发生的坏事)。“耸人听闻”意思是故意说夸大或惊奇的话,使人震惊。
不言而喻不可理喻
“不言而喻”意思是不用说就可以明白。喻,明白。“不可理喻”意思是不能用道理使他明白。形容愚昧或态度蛮横,不讲道理。
四、文学常识
马丁路德金(1929—1968),牧师,美国黑人民权运动领袖,1964年获诺贝尔和平奖,1968年3月被种族主义分子枪杀。从1986年起,美国政府将每年一月的第三个星期一定为马丁路德金全国纪念日。
五、名篇名句
1.我梦想有一天,这个国家会站立起来,真正实现其信条的真谛:“我们认为这些真理是不言而喻的:人人生而平等。”
我梦想有一天,在佐治亚的红山上,昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起,共叙兄弟情谊。
我梦想有一天,甚至连密西西比州这个正义匿迹,压迫成风,如同沙漠般的地方,也将变成自由和正义的绿洲。
我梦想有一天,我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色,而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天,亚拉巴马州能够有所转变,尽管该州州长现在仍然满口异议,反对联邦法令,但有朝一日,那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉,携手并进。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天,幽谷上升,高山下降,坎坷曲折之路成坦途,圣光披露,满照人间。
这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念,我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念,我们将能把这个国家刺耳的争吵声,改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
2.如果美国要成为一个伟大的国家,这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来!让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来!让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来!
让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来!让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来!不仅如此,还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来!让自由之声从田纳西州的瞭望山响起来!
让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来!让自由之声从每一片山坡响起来!
当我们让自由之声响起来,让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时,我们将能够加速这一天的到来,那时,上帝的所有儿女,黑人和白人,犹太教徒和非犹太教徒,耶稣教徒和天主教徒,都将手携手,合唱一首古老的黑人灵歌:“终于自由啦!终于自由啦!感谢全能的上帝,我们终于自由啦!”
句段剖析
一、疑难妙句
1.美国没有履行这项神圣的义务,只是给黑人开了一张空头支票,支票上盖上“资金不足”的戳子后便退了回来。
剖析:本句用了比喻的修辞手法,把美国政府比作支票的签字者,而把美国公民比作支票的合法继承人。“空头支票”指的就是政府违背诺言,对有色人种拒付支票。这样就撕破了政府的虚伪外衣,让听众明白他们和政府之间的关系,促使听众放弃幻想,更加清醒,自觉地投入战斗。
2.自由和平等的爽朗秋天如不到来,黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。
剖析:本句同样使用了比喻的修辞手法,把黑人为自由、平等而奋斗所到来的那一天比作秋天,这样就能把黑人为之奋斗的最终结果的感受,生动而直观地传达给听众,使他们明白奋斗所得到的结果是什么,从而促使他们更自觉地去战斗。和“秋天”形成对比的则为“酷暑”,一个“酷暑”生动而简洁地揭示了黑人备受摧残的生活现状,表现出了黑人为“秋天”的公平到来而战的迫切性和必要性。
3.有了这个信念,我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念,我们将能把这个国家刺耳的争吵声,改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
剖析:联系上下文,不难看出“这个信念”当指前文的梦想,即自由、民主、平等的那一天,一定能够到来。正是有了这样一种信念,他们才有了拼搏奋斗的源泉。所谓“交响曲”是一种大型管弦乐套曲,既然有管乐,又有弦乐,自然少不了合奏与“交响”。作者把它用到这儿,可谓匠心独运,恰到好处,因为它恰如其分地展现了黑人运动取得最终胜利后和白人一样共享美好生活的和谐而又优美的画面。
二、重点语段
1.“只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害,我们就绝不会满足”至“不!我们现在并不满足,我们将来也不满足,除非正义和公正犹如江海之波涛,汹涌澎湃,滚滚而来”。
剖析:这几段可以说是一段答言。针对“热心人”的质问,甚至可以说是一种挑衅,“你们什么时候才能满足?”(这里边有潜台词:贪得无厌;你们就不该提这样的要求等等。)面对黑人的现状,面对此人的质问,作者定会义愤填膺,怒不可遏。一串条件式(只要……就……)排比句,如出膛之弹,似喷井之油;如江海汹涌,似急风扫云;铿锵有力,掷地有声:“人身受到攻击,我们不满意;生活范围受限,我们不满意;政治上的不平等,我们不满意。但我们绝不贪得无厌——正义与公正,犹如江海之波涛,汹涌澎湃,滚滚而来,就是我们斗争胜利之日。”
这一段正气逼人、豪气冲天的誓言,无疑极大地鼓舞了人们的斗志,表明了黑人斗争的决心,但同时不失理智,这一点我们要十分注意:情感的放纵,绝不是无限制的。因为作者在讲述的过程中是按了一定的顺序的,即由生存到政治权利。好演讲一定要煽情,但如何把握好一个度,这是一门艺术。
2.“我梦想有一天,在佐治亚的红山上,昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起,共叙兄弟情谊”至“有了这个信念,我们将能一起工作,一起祈祷,一起斗争,一起坐牢,一起维护自由;因为我们知道,终有一天,我们是会自由?的”。?
剖析:这几段快要接近演讲尾声的文字,从内容上讲是对未来的展望与描绘,和前边一段相比,应舒缓一些。是鱼跃大海,鹰击长空;是星垂平野,月涌大江。作者驰骋想象,放纵而又不失中心,舒缓而又富于感召,设喻精巧,令人向往;亲情贯注,给人光明。无限的憧憬、美好的未来,无不在作者的演讲中淋漓尽致地表现出来。他想黑人之所想,说黑人之所说,但这还不够,他想黑人之所未想,说黑人之所未说,这正是他作为黑人政治领袖的杰出之处,也是其振臂一呼,应者云集的原因。他就是这样一次次把演讲推向高潮,也一次次恰到好处地调动着听众的情绪。他设喻非凡,语势如虹;他用心在讲演,他用生命在呼唤。
结构图解
主旨探讨
这篇演讲辞的中心是号召黑人为实现自由与平等,为争取公民权利而共同斗争。他首先肯定了林肯一百年前颁布《解放黑人宣言》的重大意义,而后揭示了一百年后黑人“仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上”的事实,讽刺了统治者对民权的空头许诺;抨击政府摧残黑人肉体和精神的罪恶,提醒美国政府“黑人得不到公民的权利,美国就不可能有安宁或平静,正义的光明的一天不到来,叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础”;最后演讲者满怀信心地描述了自己对未来在自由平等的绿洲上创建生活的梦想,表露了自己坚信有朝一日必将获得自由的心声。
我的观点:________________________________________________________________
审美鉴赏
偏正式暗喻的妙用
偏正式暗喻在初中接触过,只是没有当成一种具体的格式。例如魏巍《谁是最可爱的人》的开头写道:“我的思想感情的潮水,在放纵奔流着。”“思想感情的潮水”就是一个偏正式暗喻。所谓“偏正式暗喻”就是本体和喻体组成偏正短语,形成“本体+‘的’+喻体”的格式。为了检验某个偏正短语是不是偏正式暗喻,只要看能不能把它还原成典型的明喻格式就行了。例如上一句话,可以改写为“我的思想感情像潮水一样在放纵奔流”而意思不变,所以它确实是比喻的一种变形。
对课文中出现的第一个比喻(明喻)“这一庄严宣言犹如灯塔的光芒”,大家能够很轻易地指出什么是本体,什么是喻体;而对于接下来一句“给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望”中的比喻“不义之火”,就很难一下子正确指出本体和喻体。其实“不义之火”就是一个偏正式暗喻。其本体是“不义”,喻体是“火”,用结构助词“之”把本体和喻体联结起来,组成偏正式暗喻。根据上下文,可以推知本体和喻体之间的相似点。种族歧视是一种“不义”,这种不义就像“火”一样,可以摧残生命,可以使黑奴在其中受煎熬,因此它们之间的相似点就是:对人的生命(抽象地说,也包括人的尊严)的摧残。由于使用了偏正式暗喻,本体和喻体的关系非常密切,比喻的结构非常紧凑,作者的思想表达得非常鲜明。这种比喻,或者使语言更简洁,或者可以腾出篇幅来,在比喻的基础上谈论或叙述更复杂的内容。这就是说,通过使用偏正式暗喻,可以把原本是一个比喻句的内容,化为一个短语,而后把它作为一个“词语”,重组一个新的句子。这样,句子的内涵丰富了、结构复杂了、表意含蓄了、语言华美了。而且,对于偏正式暗喻,与一般的明喻相比较,人们似乎可以不必十分计较本体和喻体的相似点(尤其是在外形上的相似点),从而为人们在说写活动中组合成更多、更新鲜的比喻,开辟了更为广阔的天地。
课文中使用的偏正式暗喻还有:种族隔离的镣铐、种族歧视的枷锁、物质充裕的海洋、穷困的孤岛、“资金不足”的戳子、正义的银行、机会之库、渐进主义的镇静剂、种族平等的光明大道、种族不平等的流沙、兄弟情谊的磐石、自由和平等的爽朗秋天、义愤填膺的酷暑、叛乱的旋风、敌对和仇恨之杯、警察暴行的旋风、绝望之岭、希望之石……
问题探究
美国政府每年都要针对一些国家提出一些人权问题,并对这些国家实施政治或经济的制裁。是不是美国的人权问题都得到了很好的解决了呢?请你以“我看美国人权”为主题,进行一次探究活动,从而更加深入地理解本篇文章的内涵。
导思:马丁路德金的演讲已经过去了四十多年了,演讲中提出的一些人权问题得到了不同程度的解决,但黑人的人权问题至今仍没有得到根本的解决。认识美国的人权问题可以从本文中马丁路德金提出的黑人人权问题入手,看哪些得到解决,哪些还没有得到解决,又出现了哪些新问题,这样就可以比较容易地看清美国人权的真实情况。
探究:第一步:从马丁路德金的演讲中归纳分析当时美国黑人所面临的人权问题,并归纳马丁路德金提出的斗争要求。
第二步:去图书馆或上网查询,看这些人权问题是否得到了解决。
第三步:继续查询,看美国还存在哪些人权问题,并进行分类归纳整理。
第四步:4—6人一组分别对上述问题进行探讨,并写出研究性的小论文,每篇字数不少于2000字。探讨时注意历史因素、法律因素和人们的心理因素等方面的问题。
第五步:总结评比。

精选阅读

我有一个梦想


俗话说,凡事预则立,不预则废。高中教师要准备好教案,这是高中教师的任务之一。教案可以让学生们能够更好的找到学习的乐趣,减轻高中教师们在教学时的教学压力。优秀有创意的高中教案要怎样写呢?下面是小编精心为您整理的“我有一个梦想”,但愿对您的学习工作带来帮助。

《我有一个梦想》教学设计

【教学目标】
一、了解一下美国黑人的历史和现状,加深对课文内容的理解。
二、通过朗读和背诵体会本文激情澎湃、文质兼美的特点,在读与讲的过程中,领会演讲的特点。
三、注意体会和揣摩本文成功地运用多种修辞手法、文采斐然的特点。
【教学建议】
一、教学之前,引导学生查阅有关资料,了解一下美国黑人的历史和现状,加深对课文内容的理解。
二、本文激情澎湃,文质兼美,应提倡多朗读和背诵,让学生在读与讲的过程中,领会演讲的特点。
三、本文成功地运用多种修辞手法,文采斐然,学习要注意体会和揣摩。
【课时安排】1课时
【教学步骤】
一、导入新课
年纪稍大的中国人应还记得,1968年春,文革还正如火如荼之际,毛泽东发表了一篇五二O声明,全国各地为此举行了由上级组织的大规模游行。很多人应还记得,事情同马丁·路德·金被刺杀有关,而这位马丁·路德·金,乃是著名的美国黑人民权运动领袖。事过多年之后,我却发现,不少人居然把这位诺贝尔和平奖得主,同四百多年前那位德国宗教改革领袖马丁·路德相混淆,而对他的主要主张非暴力抵抗,更是懵然无知!1956年,在26岁的马丁·路德·金第一次领导黑人市民,抵制蒙哥马利市公共汽车公司的种族隔离制度时,他就举起了非暴力抵抗的旗帜。他号召久被歧视的黑人群众说:我们要抵抗,因为自由从来不靠恩赐获得。有权有势的欺压者从不会自动把自由奉献给受压者。……权利和机会,必须通过一些人的牺牲和受难才能得到。但是,仇恨产生仇恨,暴力产生暴力……我们要用爱的力量,去对付恨的势力。我们的目标,绝不是击败或羞辱白人,正相反,我们要赢得他们的友谊和理解。
本节课我们共同来学习马丁·路德·金的著名演说词《我有一个梦想》。
二、课文分析
从16世纪中期开始,欧洲殖民者就开始掳掠非洲黑人,把他们贩卖到美洲为奴,以弥补美洲劳动力的不足。这种惨无人道的奴隶贸易持续了大约四百余年。直到1783年,美国的建国者决定废除奴隶贸易,但黑人的地位依然非常低下。南北战争之后,当时的总统林肯签署了《解放黑奴宣言》,奴隶终于在法律上获得自由。
但一百多年后,20世纪50到60年代的美国,种族歧视和种族压迫现象仍然十分严重。美国黑人仍然是下等公民,挣扎在社会的底层,生活贫困,受不到良好的教育,不能进入各级各类高层机构,不能参加投票和选举,不能像白人一样享有人格自由和活动自由。在南方的许多州,黑人不能在白人开的餐馆就餐,许多公共场所挂着仅供白人使用的牌子,甚至在公共汽车上黑人也只能坐在后车厢,车的中部虽然允许黑人坐,但有白人上车,黑人必须给白人让座。正是在这种情况下,美国黑人发起了浩大的民权运动,马丁·路德·金就是其中最杰出的领袖。他曾在南方21个城市组织集会,发动黑人争取公民权利。1963年8月28日,在华盛顿特区一次25万人的集会上,他发表了这次举世闻名的演讲。
这篇演讲词的逻辑非常严密。文章一开始,马丁·路德·金就以形象生动的语言阐述了此次游行的起因和目的。他从一百年前林肯签署解放黑奴宣言讲起,自然而然地引到目前黑人生活的现状:黑人仍然生活在种族隔离和种族歧视的镣铐和枷锁下,不仅物质上极度贫困,而且精神上备受屈辱,虽然生活在自己的家园,却像流亡者一样缺少归宿和安全感。正因为如此,民权组织组织了这次盛大的游行,要求兑现诺言,争取民权和自由。这是宪法所赋予黑人的正当权利,是正义的,是合理合法的。
紧接着,作者提醒美国政府,现在正是兑现诺言的最佳时机,改善黑人的生存现状已到了刻不容缓的时候。如果忽视了时间的迫切性,低估黑人争取正当权利的决心,将会给美国带来致命伤,叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。
但另一方面,作者也反过来提醒黑人同胞,一定要注意斗争的方式和策略。马丁·路德·金深受印度圣雄甘地非暴力思想的影响,主张用和平的方式争取正当的权利,反对以暴易暴。主张不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮,而应当用包容、忍耐和博爱的精神来对抗仇恨。在不同的场合,他反复谈到,黑人的斗争决不可出现暴力,我们将以法律和秩序为最高准则指导我们的行动,基督教的博爱思想应成为行动的指南,尽管我们受到不公正的待遇,对我们的白人兄弟决不可怀恨在心,而应停止憎恨。可以说正是马丁·路德·金的这种思想,为后来黑人民权运动奠定了成功的基础。
因为是面对黑人同胞演讲,马丁·路德·金在这一场合必须鼓舞同胞士气,帮助他们树立信念和理想,团结他们共同前进。接下来的几段,马丁·路德·金用一系列气势磅礴的排比句,表达了黑人民权运动的目标,以及对黑人同胞的深切希望。那就是斗争一定要彻底,每个人都要有顽强的斗争精神和韧劲,无论在怎样艰难的环境和痛苦的遭遇中都要坚持下去。他充满激情地呼吁大家回到那些最冥顽不化的地方,坚持战斗,不要绝望,胜利的那一天一定会到来的。
最后一部分是全文的高潮。作者连用六个我梦想有一天,以诗一样的语言和酣畅淋漓的排比句式,正面表达了对自由和平等的渴望,抒发了他作为一个黑人内心最热烈的梦想。他呼吁种族平等,人格尊严和兄弟般的情谊能早日到来!他呼吁自由与平等在美国的各个角落都能得到实现!这几段文字情感充沛,文采斐然,犹如长江大河,一泻千里,不可阻挡,具有极强的感染力。
这篇演讲词之所以感人,是因为它饱含激情。作者从结束了束缚黑人的漫漫长夜的期待开始,到对一百年之后黑人现状的失望,到要求政府兑现支票的义正词严,再到我有一个梦想的热烈憧憬,其间无不充满着作者悲愤而热烈的情感。正因为作者饱含深情,而且在演讲中把梦幻、心曲和圣歌联系起来,使演讲如交响乐一般在听众中回荡,使听众的情绪受到感染并得以升华,产生了极强的号召力。而这正是演讲成功的必要条件。
三、形艺术特色
这篇演讲词也是中外演讲史上文采斐然的篇章之一。作者运用多种修辞手法,几乎每一段都有大量形象的比喻,如用灯塔和黎明来比喻林肯签署的解放黑奴宣言,用物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛和故土家园中的流亡者等来比喻黑人的处境,生动地描绘出美国黑人的生存现状和他们内心的渴望。空头支票等则形象地表现出了政府许诺和现实之间的距离。文中华丽的词句,典雅的语言,为演讲锦上添花。文中还大量运用了排比、呼告和反复等修辞手法,使作者的思想表达得更充分,更鲜明,有着排山倒海的气势,增强了作品的感染力和表达效果。
布置作业
一、完成课后练习一、三。
二、以你对现实中最感兴趣的话题,写一篇有积极意义、声请并茂的演说词。
【背景资料】
一、关于马丁·路德·金
1968年4月4日,马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯市的洛林汽车旅店被枪杀身亡,终年39岁。金是美国黑人民权运动领袖,浸礼会教堂牧师,非暴力主义者。1929年1月25日出生于佐治亚州亚特兰大市一黑人家庭,父亲和祖父都是浸礼会的传教士。早年就读于亚特兰大的莫尔豪斯学院社会学系,19岁毕业后加入浸礼教会。1951年和1954年又先后毕业于宾夕法尼亚州切斯特市的克罗泽神学院和波士顿大学。1954年在蒙哥马利城的德克斯特大道浸礼会教堂任职。1955年获得博土学位。此后他积极参加和领导美国黑人争取平等权利的斗争,一生三次被捕,三次被判刑。1956年他领导蒙哥马利改进协会,组织黑人进行抵制公共汽车歧视黑人的斗争。全城5万黑人拒乘公共汽车385天,迫使最高法院宣布在交通工具上实施种族隔离为非法。1957年帮助建立黑人牧师组织一南方基督教领袖大会,并任该会首任主席。1963年8月率领25万黑人向华盛顿林肯纪念堂自由进军,1964年获诺贝尔和平奖。他极具演说才能,并著有《阔步走向自由》《我们为何不能再等待》等著作。其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。遇害时,他正准备帮助孟菲斯黑人清洁工人组织罢工。当时他在旅馆阳台上与同伴们谈话,被刺客詹姆斯·厄尔·雷用枪击中。刺客得手后窜逃出境,6月8日在伦敦机场被捕,后被判处99年徒刑。金的遇刺触发了黑人抗暴斗争的巨大风暴。4月4日到6日,全美一百多个城市爆发骚乱。
美国政府确定从1986年起每年一月的第三个星期一(金的诞辰为1月15日)为全国纪念日。从1987年起金的诞辰亦为联合国的纪念日之一。
(选自《20世纪世界各国大事全书》,北京出版社1993年版)
二、有关美国黑人的背景资料
1774年,美国的建国者们把奴隶纳入不予进口的商品之列,并直到1783年才废除了奴隶贸易。除两个州外奴隶制被完全废除--南卡罗来纳州和佐治亚州--他们因惧怕经济受损而坚决反对。所有北方各州都已早早地废除了奴隶制--最晚一个是1804年的新泽西州。然而南方坚持1845年后加入联盟的新州可以保持奴隶制。
从1830年后,在北方就有一个坚定,但却不那么有效的声音在要求全面废除奴隶制。随后,1861年,11个南方州成立南部邦联,脱离主张废奴的美利坚合众国。南方和北方间的南北战争随之爆发。经过四年的斗争和超过50万人的死亡后,北方获得胜利。《解放宣言》通过了,奴隶终于获得了自由。
但那只是就理论而言。战争已过了一百多年,南方诸州仍抵制为争取给予黑人平等机会而进行的全国性的努力。南方的白人指责黑人导致了战争、失败和贫穷。他们的领袖试图保持其古老的生活方式和他们的遗产。而黑人则没有土地,受不到教育,没有丝毫改善的可能。
1865年4月林肯总统的不幸遇刺意味着失去了以新模式重建南方的机会。旧的南方领导人没有被排除在公职之外,黑人法案除最基本的民权和自由外否定黑人的一切。为了对付这种压迫,1866年生效的宪法第十四修正案规定了黑人作为美国公民的权利,使其得到在法律之下平等的保护。随后的1870年第十五修正案给予所有美国公民以选举权,无论他们的种族、肤色或是否曾是奴隶。
然而,北方或多或少在放任南方按他们自己的意愿对待黑人。其结果是,到1895年,实际上所有的黑人都没有得到选举权。在1890年三K党重建之后,情况糟到了极点;在1889年到1919年之间,有近三千黑人男子和妇女受到了私刑。
在20世纪50年代,当马丁;路德·金接掌黑人民权运动的领导权时,大多数黑人仍处于贫穷和低教育状态。每一次进展都受到阻碍。例如,虽然依据法律,黑人可以选举,但在南方诸州却设置了许多障碍--从繁文缛节一直到私刑,结果只有5%的黑人能够登记。
在金的领导下取得了巨大的进步。但在今天,金死了20年后,种族隔离尤其在南方的乡村地区事实上仍存在着。法律声称现在已平等,但存有偏见的白人仍与法律背道而驰。饭店过去只对白人开放。所以当法律判定这样做违法时,饭店干脆关门大吉。在许多南方小镇上现在都没了酒吧、理发店或饭店。那些废除种族隔离的政府学校里只有黑人学生。所有的白人孩子都被带走,进了私立学校。
在某些领域确实取得了进步。在选举法案(1965年)颁布前,在美国只有不到二百名1黑人担任公职;到1970年是1469名;1980年4912名,1986年超过了6500人。这仅占美国49万名被推选官员的1.3%。现有289名黑人市长,28名妇女管理着超过五万人的城市。
贫困的黑人家庭从1959年的55%下降到1987年的约31%;然而在1986年领取食物救济券(以此可以到商店换取食物)的人中,黑人占37%,有45%的年轻黑人要去救济所。1985年,黑人家庭的平均收入仅为白人家庭的55%,所有黑人家庭中有近45%要依靠妇女。1987年,美国黑人状况称在北方各州黑人的失业情况:在诸如底特律、布法罗、芝加哥及克里弗兰等城市,在劳动市场上,黑人,尤其是黑人男性--同白人相比其收入差距可能超过了南方种族歧视最为严重的城市里的最高记录。
而在另一方面是不容置疑的成功例子--比尔·科斯比在1987年是全世界娱乐业收入最高的人,吸引了8300万观众看他的电视系列节目,赚了近一亿美元。杰西·杰克逊是另一个成功例子--他是民主党竞选1988年美国总统的重要竞选者。流行歌星如麦克尔·杰克逊和蒂娜·特娜的摇滚音乐会遍及全球。其他像管理人员克里弗德·R·华伦,前纽约州立大学校长,成为美国最大的养老金基金主席及一名企业家,赫尔曼·E·瓦伦丁,是美洲系统管理委员会的主席和总裁。
最终,成千上万的普通黑人进入了中产阶级,获得了医生、律师、银行家、经理和其他职位。据估计到2000年,每三个美国人中就有一个是非白人--这包括亚洲人、西班牙裔人和黑人--凭着毅力、教育和更大的推动,马丁·路德·金的伟大梦想或许会在下一个20年中变为现实。

《我有一个梦想》


教学重点:
一、反复朗读以感受排比的表达效果
二、体会演讲思路的逻辑性。
教学难点:
一、文章的整体思路发展
教学流程:
一、导入语
1、请同学说说当你在学习烦闷时是什么支持你继续学习?
2、请同学欣赏下面的一段话
我们的前途尚存荆棘坎坷。可对我来说这不算什么。因为我已达至顶峰。我不会在乎。和任何人一样,我愿意生命长久。长寿本在情理之中。但我现在不执著于此。我只是要行上帝的意愿。他让我攀登险峰。我极目远眺。前方就是乐土。或许我不能陪你同行。但今夜我要让你们知晓,我们就是将要抵达乐土的子民。我不怕任何人。我的双目已看到上帝莅临的光芒。
这段话是一位著名的人物一次演讲中表达出的对追求理想的决心,即使付出生命的代价。有人说:这位伟大的思想者是人类良知的代表,是黑人世界的一颗耀眼的启明星,他说“爱心是我们唯一的武器。”
二、简介作家
马丁·路德·金(1929—1968年),美国黑人律师,著名黑人民权运动领袖。深受圣雄甘地不抵抗,非暴力运动的影响。一生曾三次被捕,三次被行刺,1964年获诺贝尔和平奖。
他主张以怨报德,以爱报恨
美国第一夫人劳拉称金“毕生致力于和平和改革事业”。她说:“我们难以想象没有金的美国历史,他代表真理,他遵照上帝的旨意让美国变得更公平。”
三、请同学简介这篇演说辞的时代背景(六十年代民权运动)
四、题目是《我有一个梦想》,那么,请找出含有面对这个题目,如果是你,你将从哪些角度来写梦想?
梦想的内容、怎样实现梦想?为什么要实现梦想?
我们现在从文章中找出相应的段落,看看有哪些段落是和我们的想法不谋而和的。
五、默读全文,给每一段标上序号,然后勾画出含有“梦想”字样的句子?齐读一遍。教师范读,再请学生自读。
六、请根据这些句子,在结合文章背景,作者的梦想究竟是什么?(15字内回答)
美国真正实现人人平等
现在,请根据这六个排比,具体说说“梦想”的内容:
让黑人享有政治平等权
拥有正义和自由
消除种族歧视和隔离
黑人和白人能和睦共处,亲如兄弟
小节:这六个句子不但极具气势、形式整齐。而且,内在逻辑严密。
无论一国家、一民族、一团体还是个人,只有在政治上确立了自己地位,才能拥有讨论正义和自由的权利,只有在偌大的社会中推行正义和自由的思想,才能从思想上消除歧视思想,只有消除了歧视,才能真正出现黑人和白人和睦共处的局面
现在,请大家用排比句的形式来评论这六个排比句(提示:可以从表达效果、内容、技巧等方面进行评价)
这六个排比,如长虹贯日,瑰丽绚烂(文采);如阳光普照,正大光明;如飞瀑直下,一气呵成(表达酣畅淋漓);如铁链相接,环环相扣(逻辑严密)
引申:早在中国春秋战国时代,也有一个可以和马丁媲美的人物——墨子
在战国时代,他就提出了兼爱非攻思想,希望天下人人平等
(告诉学生,在进行概括时,应注意一些议论句和总结句,因为它们能显露作者的观点)
七、为什么要实现梦想呢?哪些段落写到?1——5集会的原因和目的。(60字内)
黑人仍然生活在受歧视和贫困的环境中,美国没有实现百年前自由的诺言,今天讨回权利已是迫不及待的事,如若不能实现,美国将出现叛乱。
注:学生可能不能回答出来,先能找出几段就是几段。尤其是第一段和第五段可能包括不进,教师加以点拨,五段是说明现在是兑现承诺的时候
八、怎样实现梦想?段落是——6——16段(40字内)
斗争的方式:采用非暴力手段、
斗争的手段:团结白人、长期坚持以彻底达到目的
斗争的态度:坚决、毫不退缩、彻底。
引申:墨子曾经说过:使天下人兼相爱,爱人若爱其身-----爱得万民-------爱人者必见爱,而恶人者必见恶也。
对比以前的议论文,这篇文章在结构上的特别之处就在于没有按提出观点——为什么——怎么办,的顺序,非常新颖。逻辑上环环相扣,非常严密,别致。梦想放在后边起到的作用?引人思索,让人振奋。影响深刻。
要分析文章的层次,主要是抓议论和评论性的句子
小节:要让文章写得层次分明,需要注意逻辑关系
文章的结构层次分明,不但体现在段落之间,而且在某些段落内部也同样严谨举例:
课文一、二段,齐读一遍。
第一段作者告诉了什么?和第二段怎样联系起来的?废奴是灯塔
(然而,连词来连接,联系紧密,当然也方便听众理解)
请画出第二段四句话之间关系的结构图(并列、递进、总分)
(1)总(2)(3)分(4)总为什么?
小节:第一句:综述现状悲惨(2)(3):物质上贫困,精神上遭受歧视。(4)想把现状公诸于众。在总结时学生会遇到理解上的困难,提示:采用了什么修辞手法。比喻,注意本体和喻体
穷困的孤岛:黑人穷困而孤立无援
故国家园:美国流亡者:没有归宿感(让学生联想生活中的例子,海外游子)
十一、在马丁逝世后的今天,你认为在美国,马丁的梦想实现了吗?

《我有一个梦想》教学反思


一名优秀的教师就要对每一课堂负责,作为高中教师就要精心准备好合适的教案。教案可以更好的帮助学生们打好基础,帮助高中教师缓解教学的压力,提高教学质量。您知道高中教案应该要怎么下笔吗?为满足您的需求,小编特地编辑了“《我有一个梦想》教学反思”,欢迎阅读,希望您能阅读并收藏。

《我有一个梦想》教学反思

首先值得我欣慰的是我高一(9)班的学生,我们的准备仅仅限于早读的时候通读了两遍,但是同学们这节课上的配合,跟着我一起入境出境,可以说已经达到了我的预期,他们的掌声足以表达他们对自己的肯定和对我们师生合作的满意。

其次,就本节课的设计来说,我觉得我应该思考这么几个问题:

一、作为一篇著名的演讲辞文体,我要教给大家的是什么?

1、掌握基本的演讲技巧

演讲是技巧性较高的语言表达,还确实不是一节课内可以让同学们学会的,只能说在课堂上尽量让学生有点演讲的味道,所以关于演讲的技巧在平时的教学实践中就要不断地贯彻和练习,让尽量多的学生能熟悉并掌握基本的演讲技巧。

2、了解本文的演讲内容

对内容的理解是学习任何一篇文章的先决条件,这篇文章内容简单,思路也不复杂,我把全文的内容解读为如下四个环节:受苦难——来聚集——说梦想——唱自由。其中把聚集的斗争方式和梦想的内容作为重点来解读。

3、体会马丁·路德·金的演讲情感

金的情感在本文有理性的一面,也有激情的一面;有愤怒的一面,也有欢喜的一面。这些情感随着金的演讲用不同的文字表达出来,所以学生对文章内容的了解是准确把握其情感的基础。相对应以上内容来说,作者情感也在发生变化:悲愤——理智——期待——欣喜。其中把对梦想的期待和自由的欣喜作为演讲的最高潮。

二、怎样把学生带入马丁·路德·金的演讲情境?

这节课怎样让学生“入境”,是一个值得思考的问题。因为只有学生进入了马丁·路德·金的演讲氛围,能跟着他的演讲一起心潮起伏,才算是真的“入境”了,但是光凭对视频文件的观看和对文字的阅读是不足以“入境”的,于是我设计了以下环节来让学生“入境”:

1、课前的情境代入法

课前我让同学们能设身处地,把自己置于这25万聚集在华盛顿林肯纪念堂前,给自己换上黑色的皮肤,作为其中的一员来“切身”体会当时参与聚会的心情。

2、用“我们”的口吻来诉说黑人的生活现状

我查找相关资料,了解黑人在20世纪中期的真实生活状况,再让同学们用“我们”的第一人称口吻来分条陈述自己的生活现状,且对同学们的称呼变“同学们”为“同胞们”,进一步调动大家这种羞辱和悲愤的心理。

三、怎样才能纵深挖掘这篇文章背后的东西?

这篇演讲辞没有特别难理解的词句,马丁·路德·金作为黑人的演讲背景同学们在历史课的学习中已经了解较多,于是很难做到浅文深教,似乎也没有太大的必要。但是其中我觉得有一个点是值得大家讨论一下的:马丁·路德·金提倡的非暴力反抗方式。因为社会进入到现在,文明程度越来越高,还是存在着许多用暴力方式来解决问题,那么,为了在这堂课上教育大家要善良、要理智、要和谐,更加智慧地为自己争取权利,这个问题的讨论还真显得比较重要。于是我抛出这个问题让同学们讨论,封林均和吴佳怿同学说出了暴力方式的弊端,陈抒语同学说出了非暴力带来的好处和受人尊敬,这和金获得诺贝尔和平奖是直接相关的。这样比较深度的和有教育意义的讨论就自然达到了我的教学期望。

四、学生模仿演讲的重点应放在什么地方?

整篇的演讲辞,处处都可以作为同学们效仿演讲的材料,但是在一节课内,把哪些内容作为演讲的典范,确实需要斟酌和裁定。我选取了四个点,都是经过深思慎取的:

1、黑人对现状的绝不满足

这里的黑人现状需要同学们来演讲,因为长期的压榨使黑人悲愤与不满与绝不合作的态度在这里淋漓尽致地体现出来了。

2、大声说出我的梦想

这里的梦想不是某一个人的梦想,是美国所有黑人的梦想,是马丁·路德·金演讲的核心部分,大家今天就是为了说心中的梦想而聚集起来的,所以必须作为文章的高潮部分来模仿演讲。

3、让自由之声在每一个角落响起

这个地方很多排比句,作者不厌其烦地把每一个地点拿来做排比,自然有他的用意,这时候的情感也是很热烈的,作者希望真正的自由在美国的每一个角落,而不是某些地方实现就行了。

4、一起歌唱古老的“黑人灵歌”

这是比较欣喜的场面,所有的人一起歌唱古老的“黑人灵歌”,能把大家内心的悲愤、羞辱、不满等负面情绪一齐清扫,这是给所有人希望和解脱的时刻,是内心最大的期待,因为情感也最易表达到位。

当然,我们当初的教学设计都是期待圆满的,我们的教学反思也会给自己带来一些思考和进步,我觉得这些都不是最重要的,重要的是这节课会给学生留下什么印象,马丁·路德·金的演讲会给学生带来怎样的记忆和影响,才是我们做到了从学生中来,到学生中去。我希望自己上的每一课或多或少都能留给孩子们一些印迹吧!

(上完课后,老师们进行了评课,我被称为“激情妹”。三十多岁了,本文至少上过八次了还能有激情,我也觉得不仅是这篇文章打动了我备课的时候我对黑人的生活状态差点流泪,更是我对语文教学的热爱啊!同事姣姣跟我说:“做你的学生听你的课真的很幸福!”于是第二天我把这句话拿来问孩子们:“你们做我的学生幸福吗?”孩子们异口同声:“幸福!”还有孩子问:“老师,下一次公开课是什么时候啊?”孩子们,我会努力备课精心钻研的,好好跟我配合吧,让我们每天的课都像公开课那样投入和值得回味!)

我有一个梦想备课


一名爱岗敬业的教师要充分考虑学生的理解性,高中教师要准备好教案,这是高中教师需要精心准备的。教案可以让上课时的教学氛围非常活跃,帮助高中教师能够更轻松的上课教学。那么怎么才能写出优秀的高中教案呢?小编特地为大家精心收集和整理了“我有一个梦想备课”,供您参考,希望能够帮助到大家。

备课资料
一、课文补遗
1.美国历年大规模种族暴乱事件回顾
1965年8月11日~17日,警察拦住两名黑人司机进行例行检查,引发洛杉矶沃茨混乱,导致34人死亡,1032人受伤,损失价值4千美元。
马克弗莱伊和其兄弟被警察带回去问话。几千名黑人围住警察局,经过一个星期的火烧和劫掠,沃茨聚居区毁于一旦。
1967年7月12日~17日,两名白人警官和一名黑人司机(出租车)之间发生激烈争执,引发新泽西州骚乱,整整5天,暴徒破坏了这一地区,致使26人死亡,1500人受伤。
1967年7月23日~28日,密歇根州底特律市的骚乱造成43人死亡,2000多人受伤。骚乱蔓延伊利诺伊、北卡罗来纳、田纳西、马里兰。
1968年4月4日~11日,马丁路德金遇刺身亡后,暴乱席卷了125个城市,总统约翰逊派遣了精英部队以平息叛乱。
1980年5月17日~20日,麦阿密发生了严重的暴乱事件,事件起因在于法院毒打一名黑人司机致死的4名白人警察无罪释放,这次事件造成18人死亡,400人受伤。
1991年8月纽约布鲁克林地区爆发了持续4天的骚乱。骚乱原因在于一名年仅7岁的黑人儿童被车碾死,同时,一名澳大利亚犹太学生被一名21岁的黑人杀死,事隔7年之后,这名黑人被判入狱19年。
1992年4月30日~5月1日,洛杉矶爆发了美国有史以来最为严重的暴乱事件,造成59人死亡,2300人受伤。事故的起因在于4名白人警察暴打一名黑人,但是法院还是宣判他们无罪,这一判决迅速导致了冲突事件。
1996年10月24日佛罗里达也发生了冲突事件,事故起因在于一名白人警察杀死了一名黑人驾驶员,在这次暴乱中,15人受伤。
2.独立宣言
《独立宣言》十八世纪北美十三州人民反对美国殖民统治,进行独立战争的资产阶级文献。由杰斐逊起草,1776年7月4日“大陆会议”通过。它宣称人民享有不可侵犯的“天赋人权”;政府的统治应建立在人民同意的基础上,人民有权推翻旧政府建立新政府。它在一定程度上反映了当时北美殖民地人民追求幸福的愿望,在动员人民参加独立战争中,起过进步作用。
二、课文赏析
作为美国黑人著名的政治领袖的马丁路德金,不仅以其远见的卓识与超常的组织才能著称,同时,他的演讲也具有非凡的魅力,感情充沛,感召力极强,整个的演讲“充满林肯和甘地精神的象征和圣经的韵律”。
《我有一个梦想》同样具有了以上特点。这篇讲演词的中心是号召黑人为实现自由与平等,为争取公民权而共同斗争。他首先肯定了林肯一百年前颁布《解放黑奴宣言》的重大意义,而后揭露了一百年后黑人“仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上”的事实,讽刺了统治者对民权的空头许诺;抨击政府摧残黑人肉体和精神的罪恶,提醒美国政府“黑人得不到公民的权利,美国就不可能有安宁和平静,正义的光明的一天不到来,叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。”最后演讲者满怀信心地描述了自己对未来在自由平等的绿洲上创建生活的梦想,表露了自己坚信有朝一日必将获得自由的心声。演讲直面听众,想听众之所想,讲听众之所讲,一次次地把演讲推向高潮。正义的呐喊,时代的呼声,征服了在场的所有听众,并成为永久昭示后人为自由、平等、人权奋斗的一座里程碑。
具有“黑人之音”美誉的马丁路德金,讲演言辞优美,设喻精巧。时而如飞瀑直下,气势如虹;时而如月涌大江,从容道来。纵横捭阖,滔滔不绝。负使命于言辞,寄真情于听众。“一百年后的今天,在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下,黑人的生活备受压榨”,这是愤怒的控诉;“我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。”这是理智的告诫;“只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害,我们就绝不会满足”“只要……我们就不会满足”“……”。这是激情的燃烧。马丁路德金用他对语言极高的驾驭能力,用他的人格,用他的精神,用他的生命,在感召和激励着众多的黑人兄弟去为自由、公正、平等而战。
总之,《我有一个梦想》,气度不凡,构思精巧,风格清新,文采斐然,无疑是讲坛上的永久佳作。
三、新闻综述
新闻综述:从白人警察枪杀黑人看美国种族歧视
美国俄亥俄州辛辛那提市最近成为世界舆论关注的焦点,当地一名黑人近日被白人警察开枪打死,引发了民众抗议示威,并转为大规模的暴力冲突,该市随后于12日进入紧急状态并实行无限期宵禁。
4月7日,19岁的黑人青年托马斯遭遇一名白人警察的追捕。当手无寸铁的托马斯试图逃跑时,白人警察竟开枪将他射杀。后据警方提供的资料,托马斯并无大过,只是涉嫌犯有一些行为不轨的轻微犯罪,其中包括无证驾驶和开车不系安全带。
辛辛那提市人口30多万,其中43%是黑人,自1995年以来,该市警察在执行任务时开枪打死15人,全部是黑人,仅去年11月以来就打死了4人。
托马斯的死引起了辛辛那提市居民的强烈愤慨。9日晚,800多名示威者聚集在警察局外抗议警方暴行,向警察局办公楼投掷石块。从10日开始,示威活动演变成一场全城的骚乱。一些人借机打砸枪烧街旁的商店和楼房,用石块、酒瓶和铁罐袭击无辜的路人,并与警察发生激烈的冲突。据报道,60多人在暴力事件中受伤,100多人被警方逮捕。就连美国总统布什也不得不出面干涉,要求司法部长阿什克罗夫特考虑联邦政府帮助辛辛那提市恢复正常秩序的方案。
辛辛那提市发生的种族骚乱并非偶然,它再次表明种族歧视在美国根深蒂固。美国的种族歧视闻名世界,对土著印第安人实行种族灭绝和在贩卖黑人奴隶基础上对黑人进行血腥奴役,是美国政府永远洗刷不掉的历史污点。
近年来,美国种族歧视丑闻迭起。1992年白人警察殴打黑人司机罗德尼金引发了洛杉矶大规模的种族冲突;1995年美国百万黑人在首都华盛顿举行大游行,提出了增进黑人团结、反对种族歧视的主张;1999年黑人迪亚洛在纽约被4名白人警察枪杀再次引发了抗议浪潮。种族歧视问题成为美国“人权记录”中最不光彩的一页。
在美国,黑人等少数民族始终是二等公民,在政治、经济、教育等问题上受到不同程度的歧视。黑人占美国总人口的13%,但在各级经选举的公职里黑人只占5%。国家规定警察中有色人种必须占相当比例,但实际上各地的警察中黑人很少,而高级警察中黑人更少。美国最大的500家企业中没有黑人当首席执行官和总裁,华乐街的大投资公司中黑人高级职员也凤毛麟角。黑人和白人之间,教育水平、就业率、平均工资等方面都有明显差异,由此形成的种族贫富差异和黑人的贫困化人人皆知。
种族歧视在美国的另一个表现是政府并没有拿出实际行动,改善黑人等少数民族生存环境,缩小他们与白人之间各方面的差异。美国5个最大的商业性有害废品堆中,有3个位于主要是黑人或拉美裔的居民区,60%的黑人和拉美裔住在有害废品堆的地区。此外,居住条件很差的黑人及其他有色人种,几乎得不到政府提供的住房补贴或买房贷款。
司法中的种族歧视也极为严重。在美国,被关押在监狱里的黑人和被判死刑的黑人比例明显高于白人。在各州的监狱中,大约47%的囚犯为黑人,16%的囚犯为拉美裔。据联合国发表的一份调查报告,在美国,犯有同样的罪,黑人及有色人种往往受到比白人重2至3倍的惩罚,杀害白人被判死刑的黑人是杀害黑人被判死刑的白人的4倍。
种族歧视一直是美国政府面临的最为尴尬的问题,每当它在国际舞台上挥舞“人权大棒”干涉别国内政的时候,种族问题使得“山姆大叔”的“叫嚷”显得那样底气不足,就连美国府也不得不承认,美国存在种族歧视、种族主义和事实上的种族隔离,少数民族面临的不平等问题仍然是美国最严重和无法解决的挑战之一。
(新华社2000年4月14日)
提示:数字是枯燥的,但枯燥的数字却是最好的明证;美国政府存在着种族歧视、种族主义和事实上的种族隔离问题。种族问题不能真正解决,“马丁路德金”的名字就会不止一次地出现在美国的历史与政治舞台中。因为追求人权的平等是美国有色人种的一个永久性主题。
四、美文荐读
1.纪念林肯的新意义
(1959年7月29日)
胡适
我很感谢美国政府邀我参加林肯总统的150年大庆典。
我是1946年制定中华民国宪法的国民大会的一个代表,我想说一个故事,让我的美国朋友们知道林肯的思想怎样会变成了中华民国宪法的一部分。
中国革命的领袖,中华民国的“国父”孙中山先生平常说,他所提倡的三民主义与美国林肯总统的三句话是相通的:林肯说的Thegovernmentofthepeople,bythepeople,forthepeople.当时还没有适当的翻译。中山先生的自己翻译是“民有,民治,民享的政府”。他说,他的民族主义就是“民有”,民权主义就是“民治”,民生主义就是“民享”。
孙中山先生死在1925年。他死后21年,这些思想就概括在中华民国宪法的第一条里,这一条的全文是:
“中华民国,基于三民主义,为民有,民治,民享之民主共和国。”
所以我们可以说,林肯的盖梯斯堡演说的一部分,用孙中山先生自己翻译的文字,永远生存在中华民国宪法里。我相信这是我们中国人民对林肯表示的最高的崇敬。
今天我们庆祝林肯150年的纪念,正当全世界的危机时期,我们不能不感觉林肯的生平事业对我们有一种新的意义。
这种新的意义就是:林肯当日面临的是一个分裂的国家,我们今天面临的是一个分裂的世界。分裂林肯的国家的,是一种把人作奴隶的制度。分裂我们今天这个世界的,是一种把人作奴隶的新制度。
在100年前,林肯曾宣言:
“一个自己分裂的家庭是站不住的。”
“我相信,在一半是奴隶,一半是自由人的状态,这个政府是不能长久存在的……将来总有一天或者全部是奴隶,或者全部是自由人。”
林肯本人是反对奴隶制度的,他相信一切的人,无论什么地方都应该自由。
但他也是一个搞实际政治的政治家,所以他总不免有一种希望——一种无可奈何的希望:他总希望反对奴隶制度的人们能够“限制这种制度的推广”,能够“把这种制度认作一种不可再推广的罪恶,但是因为这种制度确已存在我们的社会里,我们只好容忍它,保护它”。
他这种希望,若用近几年流行的名词来说,可以叫做“围堵”和“共存”的政策(Thepolicyof“Containment”and“Co—existence”)。
但是林肯没有机会可以实行他的“围堵奴隶制度”的政策。从他被选作美国大总统,到他就职,在短短的几个月里,已有7个南方的邦宣告脱离联邦国家了,他们已成立了一个临时政府,并且把独立各邦境内的多数炮台也占领了。
林肯就总统职之后39天,战争就爆发了——那个可怕的战争一直延长到4年之久。
林肯总统迟疑了一年半,方才颁布他的释放南方各邦境内全部黑奴的命令。最后的解放黑奴命令,是1863年元旦颁布的。
当他迟疑不决的时期,林肯在一封信里曾说:
“我的最主要的目的是要救这个联邦国家……如果不解放一个奴隶而可以救国,我要干的。如果解放全部奴隶而可以救国,我也要干的……”
当时战事的延长扩大,使他不能不承认释放奴隶的命令不但是道德上的必要,并且是军事上的必要。
直到今天,全世界最不忘记的,最崇敬的林肯,就是那位伟大的奴隶解放者林肯。
我们现在纪念林肯的生日,我们很自然的都回想到他在一百年前说的那几句富有预言意味的话:
“我相信,在一半是奴隶,一半是自由人的状态,这个政府是不能长久存在的……将来总有一天,或者全部都是奴隶,或者全部都是自由人。”
林肯在100年前说的这几句话,今天在我们的心里有着同情响应,正因为我们现在正面对着一种新起的,更残酷的奴役人们的身体与精神的奴隶制度——这种新起的奴隶制度已经把一个很大部分的人类都变作了奴隶,并且还在很严重地威胁着整个世界。
我们在自由世界的人,都常常忍不住要问问我们自己:
我们这个一半是奴隶,一半是自由人的世界能够长久存在吗?
这个一半是奴隶,一半是自由人的世界究竟还能够存在多么久呢?
是不是将来总会有一天——正如林肯在100年前预想将来会有一天,或者全部都是奴隶,或者全部都是自由人?
我相信,这是林肯在今天给我们的新意义。
提示:胡适(1891~1962),中国现代学者,新文化运动的著名人物。1959年7月29日,胡适参加美国总统林肯诞辰150周年纪念活动,并发表了演讲。演讲中谈到在新的历史条件下,“面对着一种新起的、更残酷的奴役人们的身体与精神的奴隶制度”——怎样以林肯思想、林肯精神去为今日世界的平等与和平而奋斗。
2. 我有一个梦想
陈琦
我想去流浪
张开双手拥抱大地,一如举起双臂伸向火焰。触摸大地,爱恋大地,尊崇大地;它的平原,它的荒漠,它的高地,它的海域。我要去流浪,去寻找那许多让我感动的万物:破晓的鸟鸣、拍岸的海浪、黎明时的拂面和风以及那单纯朴实的荒漠。
我想去流浪。去欧洲的大草原。聆听靠坐在马车上的少年吹奏草叶笛;去英固的古城堡,轻触那古老的石壁,倾听历史的沧桑;去法国的高顶教堂,听听自己的回声在那里庄严地回荡。
 我想去流浪。去西班牙感受那火热的激情,去欣赏那美丽的玫瑰;去水城威尼斯,乘坐小舟在鲜花与歌声中漫游。
我想去流浪。去古罗马斗兽场,在那里想象昔日奴隶为生存而不得不互相残杀时发出的悲愤的怒吼,以及奴隶主那元人性的押注喝彩;去雅典,去特洛伊城,去寻找古时英雄及众神的激烈战斗的故事。
我,想去哪里流浪?
是撒哈拉,那片古老神秘的沙漠。那个曾一度吸引着三毛的地方。
我承认,那片土地单纯枯燥,不讨人喜爱;甚至对许多人来讲,那里就意味着忧郁、死亡。但那里却是最能撼动我心的地方。
那是一片既不优美,也不安适,但却朴实无华的土地。
广裹、平坦、空旷、荒芜。几乎永远相似的天空,悄无声息,安宁的土地。每一天,除了太阳从沙漠上升起,运行到山丘后落下之外,很少变化,很少意外,很少新奇,永远静寂、晒烤,不分范围}或者在最后一阵南风的吹拂下,沙堆改变了位置和形状。
我走上高地,面对那辽阔的地平线,四下望去,无挂无碍,往东往西,从南到北,君临一切:山恋、城镇、绿洲和沙漠,或许迂有一小队偶尔经过的骆驼。
不要问我从哪里来/我的故乡在远方/为什么流浪/流浪远方……
当我走到沙漠的尽头,那里沙漠与海洋相接,沙漠的走空与海洋的天空相连。在那个广阔与广阔连接的地方,我的心灵也会变得更加广阔吧。
当想结束流浪。想休息时,我会回家,回到亲人身旁。父母也许已体力不济,正需要我照料。我会回去,用爱回报他们,伴他们一起迎接晨曦,送走夕阳。
其实,我亦不知自己梦想的到底是那无依无牵绊的流浪,还是流浪后的亲情牵绊。但有一点我知道,流浪之后,我会更加珍惜与亲人团聚的时光。
希望年老时,我能回忆的不只是循规蹈矩的生活奔波,或是无所事事的虚度,我在青春最美时将青春给了自然,在懂得付出爱时将爱给了亲人。这就足够了,这就是我今生最美的梦想。
还记得年少时的梦吗?像朵永远不凋零的花……”