高二语文教案9篇。
老师每一堂上一般都需要一份教案课件，写好教案课件是每位老师必须具备的基本功。教案是教育教学过程中对学生进行培养和指导的必要手段。栏目小编为您精挑细选了一篇不容错过的“高二语文教案”文章，如果你觉得这个建议值得一试欢迎分享给你的社交圈！
高二语文教案(篇1)
1、下列加点字注音有误的一项是( )
A、请归取其孥（nú） 形单影只（zhī） 不省（xǐng)所怙(hù）
B、乃能衔(xián)哀致诚 虽万乘(shèng)之公相 丞相薨(hōng)
C、其余奴婢（bì） 呜呼哀哉！尚飨（xiǎng) 中年兄殁(mò）南方
D、并令守汝丧（sàng) 闻汝丧(sàng)之七日 吾不以一日辍(chuò）汝而就也
2、下列加点词解释全部错误的一项是( )
A、比（等到）得软脚病 辍汝而就（接近） 敛不凭（凭借）其棺
B、不省所怙依靠) 遽（突然）去吾而殁 使者妄称以应（答应）之乎
C、其又何尤（怨恨） 抱无涯之戚（忧伤） 吊（抚慰）汝之孤与汝之乳母
D、远具（准备）时羞 止（停止）一岁 既（既然）又与汝就食江南
3、下列句中加点字意义相同的一项是( )
A、不省所怙 吾往河阳省坟墓
B、将成家而致汝 衔哀致诚
C、汝之子始十岁 始速祸焉
D、而不悲者无穷期矣 吾独穷困乎此时也
4、加点的“其”字分类正确的一项是( )
①其后四年，而归视汝。 ②止一岁，请归取其孥。
③如吾之衰者，其能久存乎？ ④吾兄之盛德而夭其嗣乎？
⑤死而有知，其几何离？ ⑥其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
⑦其余奴婢，并令守汝丧。 ⑧敛不凭其棺，窆不临其穴。
⑨自今已往，吾其无意于人世矣。 ⑩教吾子与汝子，幸其成。
A、①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B、②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩
C、①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D、①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩
5、下列句子中“而”的用法相同的一组是( )
①其后四年，而归视汝。 ②吾兄之盛德而夭其嗣乎？
③少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？ ④动摇者欲脱而落矣。
⑤孰谓少者殁而长者存。 ⑥将成家而致汝。
A、②③⑤ B、①③④ C、②③⑥ D、④⑤⑥
6、下列句中加点词用法与其他三句不同的一项是( )
A、汝之纯明宜业其家者 B、将成家而致汝
C、去今之墓而葬焉 D、子孙帝王万世之业也
7、下列各句中加点的双音节词，其意义和用法与现代汉语相同的一项是( )
A、几何不从汝而死也 B、又可冀其成立邪
C、教吾子与汝子……如此而已 D、未可以为信也
8、下列各句在文中的意思，翻译不恰当的一项是( )
A、季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。
——你叔父超过了七天，才得到你丧亡的消息，于是就怀悲哀之情向你表达祭奠的诚意。
B、承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
——继承先人的后代，在孙子辈中只有你，在儿子辈中只有我。
C、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之者非其真邪？
——唉！难道是真的这样吗？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？
D、呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？
——唉！话有说完的时候而哀痛之情却不能终止，你是知道呢，还是不知道呢？
9、下列表述不正确的两项是( )
A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
C、祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。
D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。
E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
10、下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是( )
A、韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但如兄弟，感情很深。
B、《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。
C、《祭十二郎文》中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地；四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。
D、全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。
11、作者在祭文第八段中回忆叔侄二人在往来书信中讨论侄儿所患软脚病一事，作用是( )
A、探究侄儿的死因。
B、根本不相信侄儿死于软脚病。
C、对侄儿是否死于软脚病仍持怀疑态度。
D、对没能重视侄儿所患疾病的追悔莫及。
12、作者说：“自今已往，吾其无意于人世矣！”这话表达出怎样的心境？( )
A、作者表示不再想活着了，愿与侄儿同去。
B、作者表示不想在人世间再追求什么，只求把儿女抚养成人而已。
C、作者表示以实现侄儿遗愿为自己最终心愿。
D、作者看到侄儿的死，深感活在世上真是一点意思也没有。
二、简答、翻译题：
13、祭文开头一节叙写身世、家世的不幸有什么作用，请分两点陈述。
14、文章细叙“二人三会三别，终因谋官求禄，行踪漂泊无定，不得会合而成永别”有什么作用。
15、文章写少者、强者殁而长者、病者存，申写十二郎之死全出意料，作者是怎样表达对十二郎之死的悲痛的？
16、文章中写自己“想到双方幼子的抚养和期望，又不得不回到求生的现实中来”时，连用两个“呜呼哀哉”有什么作用？
17、翻译下列句子（第3题为划线句）：
（1）吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。
（2）呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？
（3）孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？
”①王曰：“弃之。”曰：“士师不能治土，则如之何？”王曰：“己之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他②。
①
②
高二语文教案(篇2)
1、引导学生熟读课文，理清文章的论述线索，抓住作者的主要观点。
2、通过学习，了解有关数学文化的一些知识。
1、引导学生悉心体会作者对数学源头的溯访，感受其令人信服的推理能力和独特的语言魅力。
2、鼓励学生结合自己的学习经验和阅读积累，就作者所阐发的观点作广泛深入的研讨，以提高探究能力。
引导学生像作者一样，站在人类文化的高度来审视数学文化，激发热爱科学的精神。
启发学生具有宏观的文化视野，以科学精神励志，以人文精神向学，开辟出一个语文学习的新境界。
重点：
1、引导学生熟读课文，理清文章的论述线索，抓住作者的主要观点；
2、通过学习，了解有关数学文化的一些知识。
难点：
1、引导学生悉心体会作者对数学源头的溯访，感受其令人信服的推理能力和独特的语言魅力；
2、鼓励学生结合自己的学习经验和阅读积累，就作者所阐发的观点作广泛深入的研讨，以提高探究能力。
1、引导学生熟读课文，理清文章的论述线索，抓住作者的主要观点。
2、通过学习，了解有关数学文化的一些知识。
3、引导学生悉心体会作者对数学源头的溯访，感受其令人信服的推理能力和独特的语言魅力。
“屈指可数”“弹指一挥见”，手指在生活中的计数功能，直接催生了数学这门科学，丹齐克的《指印》为我们揭开了这二者的关系（板书课题）。
丹齐克（1884—1956），原籍立陶宛，曾在巴黎大学求学。19去美国，入美国国籍，先后在哥伦比亚大学、约翰·霍普金斯大学、马里兰大学讲授数学。
1、感知课文，明确本文的整体写作思路。
（1）学生读课文，整理文章的结构脉络。
（2）小组交流讨论。
【明确】数学作为科学的语言，在当代科技发展中具有重要的地位。本文作者饶有兴味地给我们讲述了数学的起源——人类计数的历史。原来，让现代人望而生畏的数学在它的起步阶段并不是那么高深莫测，我们现在普遍采用的十进位制，只不过是原始人类以手指计数的遗迹。曾几何时，我们的祖先无法把握数量的多少，面对生活的难题，他们困惑不已。然而人类的理性终于从纷繁的事物中抽象出数的概念，发展了数学思想，从而推动了社会文明的发展。
数字的起源，如同文字的起源一样，是对人类心灵最具诱惑力的问题之一。作者在正文前面摘引古罗马诗人奥维德的诗句，表现出古人在这方面的好奇和迷惘。
课文节选部分共6节。第1节，谈人和动物的数觉。数觉是一种对数的原始直觉，是人和动物（如某些鸟类和昆虫）都具有的一种本领，是对小数目东西数量的判断能力。作者列举了鸟类、蜂类的例子，说明这种本领不独为人类所有。还讲了庄园主驱赶乌鸦的故事，说明这种依靠本能对数的辨识能力是十分有限的，有时会因此丢掉性命。
第2节，作者进一步对上述例子加以分析，举出了两种意见。一种是正确的，即“具有这种数觉的动物只限于极少的几类”，可能“只限于几种昆虫、几种鸟类和整个人类”；一种是片面的，即认为“动物数觉的范围实在太小，简直可以略而不论”。作者在第2节中主要是针对这种意见进行了辩驳，指出“人类的数觉范围也是十分有限的”，“如果人类单凭这种直接的数的直觉，在计算的技术上，就不会比鸟类有什么进步”。为了证明自己的观点，作者首先界定了数觉的概念，指出人类借助图形、心算、计数等辅助手段来识数不能算是数觉；另外，还从原始民族、原始语言和欧洲语言中找例证，如南非布须曼族表示数字的字只有一、二和多，英文、拉丁文、法文“三倍”（或“三”）都有表示“多”的意义。
第3节，继续举语言上的例子，指出很多原始语言表示数字的字都是具体的，没有抽象的“数”，就连英语“集合”、“集”两个表示数的抽象词都是外来语。由此证明“具体的东西总在抽象的东西之先”，由具体的、驳杂的对数的表示法，到“统一的抽象的数概念”，是“数学发展的前提”。作者援引罗素的精彩论述，说明了人类抽象能力的发展，经过了漫长的历史，读之令人感喟。
第4节，进而谈集合的对应和匹配原理。在现实生活场景中，“会堂的座位”与“出席的人”，可以通过比对看出多少来。但是这种比对的方法太笨了，既不能事先预知，也不能脱离现场来完成，于是产生了“各种模范集合”。模范集合起到了计量标准的作用，如同货币可以充当一般等价物一样。这样，人们要表示数字“二”时，就想到了“鸟的翼”；要表示数字“三”时，就想到了“苜蓿叶”；要表示数字“四”时，就想到了“兽足”；要表示数字“五”时，就想到了“自己的手指”。后来，这些模范集合的具体所指逐渐被淡化，人们只是习得了记住了它们的语音形式，抛弃了它们生动的模范的内容，于是较为抽象的数字产生了。
第5节，承接前面的话题，提出了基数与序数的概念。脱胎于模范集合、从“对应原则”产生出来的数，再抽象也是基数。单凭基数本身，是不能创造出“计数术”来的。一定要在对应中增加“序列”的概念，即完成由基数到序数的转化，才能摆脱古老的烦琐的“一一匹配”办法，“创造出一种计算方法”，实现“识数”的质的飞跃。
第6节，继续探讨“基数与序数的微妙区别”，并从屈指计数方便灵活上，推断“在用手指的时候，人类借助于这个工具，就不自觉地从基数转进到序数”。作者的这种推断，在许多语言中找到了“遗迹”，因为在许多语言中，“‘五’这个数，就用‘手’表示；而‘十’则用‘双手’”。作者至此点明本章（本文是其前半部分）主题，指出“人类在计算方面之所以成功，应当归功于十指分明”。
阅读本文，不但能增进我们对数字、计数起源的认识，也会在作者亲切、信实的叙述中，领略到其语言的魅力，为作者探究数学文化的执著精神所感动。
2、研读课文，讨论问题。
（1）作者在论述中列举了一些原始语言现象，是为了说明什么问题？
【明确】语言与数学似乎风马牛不相及，其实不然。它们是两种语言体系，而且在早期还具有同源关系。认识到这一点，才能深切体会到作者以大量原始语言现象说明数学起源问题的良苦用心。作者在论述中列举了一些原始语言现象，是为了说明原始人类的数觉或表现数的方式，来阐述人类数学能力的发展历程。如对南非的布须曼人只有一、二和“多”三个数字，间接说明了原始人类对数的感觉极为有限；对不列颠哥伦比亚的辛姆珊族语言的分析，论证了原始时代的数字经过了由多元具体系统到一元抽象系统的转变过程。
（2）作者为什么说“数觉和计数不能混为一谈”？它们有怎样的区别？
【明确】区分数觉和计数是作者在文中反复申明的，它是人与动物的数学能力的本质区别。要通读全文，才能充分理解作者这句话的深刻含义。这是作者自始至终强调的一个观点，也是本篇立论的关键所在。数觉是人与动物都有的一种对于数的直觉，而且就这种能力来说，人也不比某些鸟类或昆虫高明多少。但是计数是人类所独有的，它借助于人类的“十指分明”得以起飞，演变为计数，成为全部数学发展的基础。
（3）作为一篇谈论数学文化的文章，本文具有怎样的论述风格？
【明确】《数：科学的语言》一书主要是介绍数的概念及其发展历史的，然而作者却很少用艰深的数学语言来描述，尽量用日常语言娓娓道来，其目的是为了能让更多的普通读者读懂这本书，以激发大众对数学文化的关注和热爱。本书原版有一个副标题，为“为有文化而非专攻数学的人写的评论性概述”。所以，脉络清晰，条理分明，语言亲切、通俗是本书的主要特色，这在课文节选的部分也有突出的体现。另外，作者并没有就数学论数学，而是站在人类文化发展的高度，来描述数学发展的轨迹。所以旁征博引，亦庄亦谐，妙趣横生，可读性极强。这些来自作者对数学文化深厚的理解和热爱，来自他驾驭语言的能力，很值得我们借鉴和学习。
〔导学新概念〕
宇宙是怎样诞生的？它从何而来？又向哪里去？斯蒂芬·霍金教授写的《时间简史》给了我们这样的回答：
我们现在生活的宇宙有自己的历史起点，它大约诞生于150亿年前，那时，宇宙只是一个点，不占有空间，也没有时间的概念。在这一点发生了大爆炸，时间和空间从此开始，物质开始形成。
最初，宇宙的温度极高，随着时间的推移，空间越来越大，温度越来越低，宇宙中的能量与物质不断发生复杂的反应，逐渐形成星系。
空间继续扩大、膨胀，直到今天，宇宙仍然在膨胀之中。
大约在距今50亿年前，太阳形成。
大约在距今46亿年前，地球形成。
宇宙继续膨胀，将来也会膨胀，也许在膨胀到一定程度后，宇宙开始收缩，可能会收缩成一个点，一个不占有空间的点。到那时，时间结束。到底会不会这样，现在还说不定。
大爆炸之前是怎么回事，不知道。永远也无法知道这就是大爆炸宇宙的基本理论。
《时间简史》出版于1988年，《宇宙的未来》是斯蒂芬·霍金1991年在剑桥大学的一次讲演录。本文重点是谈作者对宇宙的未来作出的科学预言，阅读时要准确地筛选出这些预言的观点和支撑这些观点的材料。同时，还应该体会这篇讲演在语言上的幽默特点。
〔资料显示屏〕
《时间简史》出版（1988年）后，剑桥的应用数学和理论物理系的气氛有了微妙的变化，不断有世界各地的报刊的记者要求访问霍金，在以后的两年时间里，电视台工作人员不时地占用大楼，他们要为这位世界上最著名的科学家拍一部有关他生活的记录片。在不同的国家用不同的语言反复讲述同一故事：霍金如何凭着自己的勇敢克服了身体的残疾成为科学的巨人和新闻媒介的英雄。一批又一批的新闻记者访问了霍金在西尔弗大街那凌乱的办公室，并和这位公众新近的英雄度过激动人心的时刻。——《斯蒂芬·霍金的科学生涯》（英）
在中文里，“宇”是“上下四方”的意思，表示空间；“宙”是“古往今来”的意思，表示时间。宇宙的历史，就是空间在时间上发展的过程，斯蒂芬·霍金以时间为序，研究我们所处的这个宇宙诞生、发展，以及它将来可能的状况，因此，他把自己的书称作《时间简史》，实际上就是《宇宙简史》。——《少年版世界名人传记，霍金传》
斯蒂芬·霍金的工作是令人惊叹的，可是有着如此伟大发现的`人，却是一个身患肌萎缩症的病人，除了思想，他几乎全身不能动弹，不能说话，头向前垂落。正因为这点，他更加引起全世界人们的关注和尊敬。在他开始患病时，他意识到自己的生命行将结束，于是抓紧时间，全心投入，谁也没想到他不仅活了下来，而且成果累累。他的成功，当然离不开他的天才，但那种不向厄运低头的精神，是没有人不敬佩的。由此可见，人的精神力量是难以想象的，一个人要有精神，一个民族也要依靠精神，精神的力量往往可以超越世上难以逾越的障碍。——洪伟
高二语文教案(篇3)
教学目标
知识与能力
1、感受不同阶段的爱
2、父爱与母爱的比较
3、区分“我爱你，因为我需要你”和“我需要你，因为我爱你”。
过程与方法
1、比较法，通过对父爱与母爱的比较，重新审视爱。
2、问题探究法，以时间和逻辑顺序分析“爱是一种能力。”
3、讨论法，联系自身，感悟生活，获得爱的真谛。
情感态度与价值观
1、引导学生把对“爱”的认识由感性层面上升到理性的高度，并且形成健康而成熟的心灵。
2、享受爱的同时，试着学会付出和努力，更好地热爱生活。
教学重点及难点：
(1)引导学生理清文章的思路，品味关键语句，并进而深入理解文章的内涵。
(2)引导学生对“爱”的认识由感性的上升到理性的高度。
教学方法
1.勾画圈点法：在浏览课文的过程中，学会寻找关键句子。
2.讨论法：引导学生积极参与合作学习，探究交流。
课时安排
一课时
教学过程
一、导入课文(一)：
冰心的小诗里说:“母亲啊!天上的风雨来了，鸟儿躲在到它的巢里;心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。”歌颂了母爱的伟大。有人说:父爱如山.而好父母除了提供给孩子一个遮风避雨的温暖巢穴,同时也给他们一双能够展翅高飞的羽翼。可见,在我们的成长过程中,父母之爱,温暖而执着。当然,这是我们对父母之爱的感性认识,那么,又如何理性的看待父母之爱在我们成长之路上的作用呢?请看美国心理学家弗罗姆的《父母与孩子之间的爱》一文。
导入课文(二)：
北京师范大学教授于丹曾说过这样一句话：“这个世界上所有的爱都是以聚合为目的，只有一种爱是以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子作为一个独立的生命个体从你的生命中分离出去。这种分离越早，你就越成功。”那么，如何来理解这句话的真正含义呢?今天我们就通过对《父母与孩子之间的爱》这篇选文的解析来体会其中的涵义。
二、整体阅读，感知课文，明确文章的思路。
(小组讨论后代表发言，教师归纳)
明确:概括地讲，这篇文章谈了“爱”。具体如下：
(一)一个人的爱的能力发展。(1—3)
(二)爱的对象的发展及原因。(4—8)
(三)探讨了人的灵魂健康和达到成熟的基础就是父爱与母爱的综合的问题。(9—10)
三、细节探究。
教师提出一系列问题，让学生小组讨论并解决问题。
1.人在生长过程中各个阶段的情感变化特征表。
2.母爱父爱的优点与缺点。
3、母爱父爱有何本质的区别?
4、母爱与父爱的作用是什么?
5、一个成熟的人需要怎样的爱?
师生互动解决问题
1、生活中常常见到这样的场景：父母一旦不能满足孩子的要求，孩子的愉悦感就马上消失，大哭大闹，完全将自己的满足快乐建立在别人是否能满足自己需要的基础上。我想大家小时候肯定都遇到过，叔叔阿姨总会问你在爸爸妈妈和爷爷奶奶之间你更喜欢谁。这时候你的判断标准是什么呢?就是谁在那一段时间里经常满足你的要求，谁更宠着你，你就更喜欢谁。
这就是费罗姆所说的不成熟，幼稚的爱—“我爱，因为我被人爱”“我爱你，因为我需要你”。
那么，在人的成长过程中，各个阶段的情感变化是怎么样的呢?5分钟时间，迅速阅读全文，找出相关信息补充下列表格。
年龄段特征
刚出生阶段
8岁以下
8～10岁
少年时期
成熟时期
(小组代表发言后，教师归纳)
明确：
年龄段特征
刚出生无被爱的意识
8岁以下有被爱的意识
8-10岁用努力去唤起爱
少年期感受到爱唤起爱的力量
成熟期我需要你，因为我爱你
2、我们来看，文题是《父母与孩子之间的爱》，也就包括了“父爱母爱、孩子的爱”，那么，父母的爱是怎样的呢?在作者看来，父母的爱有何优点又有何缺点?(小组代表发言后，教师归纳)
明确：
优点：世界上__伟大的，是每个人内心深处__渴求的。
母爱
缺点：不能用努力去换取，而且根本无法用努力赢得。
优点：可以通过努力获得，可受自己的控制和支配。
父爱
缺点：必须靠努力才能得到，在辜负其期望的情况下，可能会失去。
3、“我爱，因为我被人爱”“我被人爱，因为我爱人”这两种感情有何本质的区别?(小组代表发言后，教师归纳)
明确：前一种是不成熟的爱，只懂得接受，并且因此使自己看起来弱小、孤立无援，处于被动的状态。比如哭闹。
后一种则是通过努力去赢得爱、创__，变得有力量而且成熟，处于主动地位。
由此可知，爱不是一种与生俱来的，有一个逐步发展的过程：无爱——被爱——有爱——创__。
4、母爱与父爱的作用是什么?
(小组代表发言后，教师归纳)
明确：母爱给孩子生活上的安全感温和独立
父爱给孩子信心指导孩子生活理智自信
因此，父母不仅给了孩子爱,他们还使孩子在爱中成长，又学会去爱别人，这是一个理性的、圆形的过程。
5、一个成熟的人需要怎样的爱?（wWW.Zw5000.com 作文5000网）
联系全文，深入思考，圈点勾画，概括要求全面、具体。明确一个健康成熟的灵魂要达到的高度。
明确：
一个成熟的人__终能达到他既是自己的母亲(独立温和)，又是自己的父亲(理智自信)的高度。成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。一个成熟的人需要母爱与父爱的结合，既要发展母亲的良知，又要发展父亲的良知。也就是有母亲的爱的祝福，又要有父亲的爱的原则。
故母爱与父爱这两种不同类型的爱在一个人的成长过程中是互补的，缺一不可的。人从同母亲的紧密关系发展到同父亲的紧密关系，__后达到综合，这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。
四、延伸拓展：
作者认为，母亲是孩子的‘自然世界’，父亲是孩子的‘思想世界’。……成熟的人就意味着他不是依赖父亲、母亲给他提供的世界，而是自己心中拥有这两个世界。回想自己成长的道路，是否感受到这两个世界对你的影响?你又该如何为心中这两个世界而努力呢?这两世界将给你的人生带来什么样的境界呢?
请同学们围绕这些问题，课后写一篇反思作文。
高二语文教案(篇4)
本课题来源于苏教版选修《唐诗宋词选读》，苏轼因乌台诗案被贬黄州之后的作品，词人以道中遇雨，雨具先去，因此淋雨的生活小事，表达了乐观、淡然、自适的人生态度，学习该词有利于学生掌握诗词鉴赏方法，提高学生对古典诗词的鉴赏能力，陶冶性情。
1.了解苏轼的成就思想，了解本词的写作背景。
2.欣赏、评价词中的抒情主人公形象。
3.探究文中的“词眼”，并以此丰富学生的情感。
4.学会分析人物形象的方法。
5.通过主旨句的分析、感悟，培养学生勇敢面对人生风雨的精神。
1.通过平时上诗歌阅读课时的穿插讲解，学生已经对于诗歌鉴赏的方法有了一个总体的系统的把握；
2.根据学生的检测成绩及上课的表现观察得出学生基础较差的事实，适合引导式教学；
3.对于苏轼，学生高一的学习对其生平及风格已有一定程度的认知。
本课拟采取提问法、讲解法、点拨法相结合的教学方式。提问法，逐步引导，逐渐深入，调动学生学习积极性。作为一种传统文学形式，词与作者的生平境遇是分不开的，要理解词作中所隐含的传统文化心态必须经历一个探究的过程，需要在教师的指导和讲解下探究。
让学生运用朗读和默读相结合的方法。诗词贵在吟诵，通过反复的朗读，理由在于对词这跳跃性、象征性极强的文学形式的接受必须经过一个由形式到内涵的过程。诵读有利于学生通过揣摩词的音韵、情感，从而体会和把握诗歌的深层意蕴。合作探究法，调动学生思维，学生相互讨论，主动鉴赏诗词，自己处理文本，提高鉴赏能力。
本课教学重点和难点在于体会词中所表现出的苏轼的人生态度。
教学重点：
1.探究文中的“词眼”，并以此丰富学生的情感。
2.学会分析人物形象的方法。
教学难点：
1.遇雨定人生平常事一桩.你途中遇雨会怎样？
2.走进《定**》去感受苏轼是如何面对人生风雨的？
（二）全体感知：
1.小序交代了什么关键信息？这样写有什么作用？
2.词的上下两片分别写了什么内容？都在描写雨中的情况吗？
让学生自主学习，独立完成。
培养学生提取关键信息的能力，初步感知怎本内容，对词的内容有个整体性的把握。
1.从词中我们可以剖析出一个怎样的人物形象？
2这首词是运用了怎样的表现手法来成就其艺术高度的？
1．→一个拄拐杖、踩草鞋、顶风冒雨、吟啸徐行、不畏艰难、藐视祸难、镇定从容、旷达洒脱的词人形象。
④隐喻寄托（象征）.
学生合作探究，点拨指导学生分析人物形象的方法（直接描写+间接描写/外貌、语言、动作、心理描写+他人他物衬托对比），提高学生分析人物形象的能力以及概括能力，学生从中可以分析总结出分析鉴赏诗词的方法技巧以及着手点。整体系统的了解一下诗歌的表现手法，细致入微地掌握这几类表现手法的含义并可以在以后的诗歌阅读中轻而易举地分析。
作业处理：
写日常小事一桩，来反应自己的人生观、价值观、世界观（要求：以小见大的手法，300字左右）
培养学生的及时运用一些高超的技巧来构建文本的写作能力。
1.学生系统的具体的掌握了分析人物形象的方式方法。
2.本课内容有些过多，学习对词的表现手法中，能完全理解对比及以小见大的手法，对一语双关仍有待拓展。
3.学生互动积极，真正做到了学生自己“动”起来。
高二语文教案(篇5)
1.理解本文作者“主观色彩”的情与“客观色彩”的景的自然融合，学习并掌握以情驭景、以景显情的表现手法，进一步培养学生鉴赏写景状物散文的能力;
2.品味文中意味深厚的词句，理解其表现技巧，提高学生鉴赏语言的能力。
(二)过程与方法：
1.反复朗读，披文以入情，让学生获得对文章的整体认识，体悟作者的情感，品味作者的语言魅力;
2.通过自主、合作、探究，感受文章所绘之景，体悟所抒之情，发现景与情之间的联系，从而领悟以情驭景、以景显情的表现手法;
3.通过运用创设情境和类似文本比较品味的策略，帮助学生理解文章。
(三)情感与目标：
1.联系社会背景，领会文章所表达的对故都深切眷恋和深远幽思的情感。
2.通过对文中美景的欣赏和优美语言的鉴赏，陶冶学生性情，提高其审美能力。
教学重点：
分析景物，体味情感。教会学生理解和掌握“以情驭景，以景显情”的表现手法。
教学难点：
(1)“知人论世”，引导学生体会景物的选取与作者感受的独特性，从而把握“故都的秋”中的强烈“主观色彩”;
(2)品味文中一些很见功力的字词。
教学方法：
朗读感知法、点拨法、情境教学法、探究讨论法、多媒体教学法。教具准备：多媒体。
师生自由交流话题“同学们对于秋风秋雨的感受”。
今天我给大家介绍一篇对秋天的与众不同的感触的著名散文《故都的秋》。
请看大屏幕，请一生读。
现代作家，原名郁文，浙江富阳人。代表作品：短篇小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《迟桂花》。散文《故都的秋》、《北平的四季》。(写作背景放在第二课时，学习12段探求作者思想的时候再知人论世。)
问：“故都”就是北平，那么文题可否换成“北平的秋”?
大屏幕展示：
故人具鸡黍，邀我至田家;故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州;举头望明月，
低头思故乡;故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干;故国不堪回首明月中。
明确：北平故都，已是历史上繁华的过眼烟云。“故”暗含了作者的一种深沉的眷念，“秋”是文章景物的主要内容，题目明确而深沉。
请学生按照自己的理解自由诵读全文。
听读名家朗诵本段，勾划本段里的景物和描写人物的动词。明确：
2.品味语言，可以参考课后练习二的第1题的提示。
作者认为牵牛花的颜色“以蓝色或白色为佳，紫黑色次之，淡红者最下”，为什么?(因为蓝色或白色是冷色调，红色是暖色调。)点拨：
冷色调给人什么样的感觉?
譬如：①教室墙壁的颜色、灯光的颜色，窗帘的颜色(蓝)——宁静。夏天你愿意什么颜色的屋子(蓝)——清凉。
有人去世了，哀悼的人戴着白花、黑纱(不是红花、红纱)—压抑、悲凉。如果你是一个孤独的旅行者，目之所见都是这样的色彩与景物，你心里会产生怎样的感受?
明确：冷清。凄清如许。观秋色，故都的秋色好冷清，可谓是透人肌骨啊。师：同学回答的非常好，下面老师奖励大家一个问题。
思考：为什么第11段的结尾用“GoldenDays”而不用“黄金般的日子”?明确：颜色的协调，情绪的需要。
(2)动词“数”
师：请问日光能数吗?并且是“细细的数”为什么他数的这么有味道?“数”字你读出了什么?
师：恩，是的。但是仅仅就这一点吗?老师还读出了寂寞和悲凉。大家同意吗?幻灯片：
展示1：同学们爱不爱看古龙的武侠小说?他的《多情剑客无情剑》的第三十九回“阿飞”一节里有这么一段对话：
他不愿阿飞再想这件事，忽然抬头笑道：“你看，这棵树上的梅花已开了。”阿飞道：“嗯。”李寻欢道：“你可知道已开了多少朵?”
李寻欢的心沉落了下去，笑容也已冻结。
因为他数过梅花。
他了解一个人在数梅花时，那是多么寂寞。
学生品味，教师点拨。
明确：王安石罢相后无事可做，整日寻芳揽胜打发流年，独坐无聊，就细数落花，一个“久”字只是说他数的久吗?透出的是什么?
师：是的。可以说，作者这时的心境和阿飞、王安石颇有相同之处，在意境上可以说是异曲同工。清静闲暇中透出了落寞。
师：在喧嚣的现代都市，我们很难再寻到作者的这一椽破屋了，也就缺少了这种生活体验。但是我们可以静思冥想，试着来体验一下与作者类似的审美快感。
要求：请闭上眼睛，我读文字，大家跟我一起来想象。
导读材料：
一个悠闲的秋日，星期天清晨，我坐在一间久无人住的古老破旧的四合院里，手捧一碗浓茶，抬头可以看见很高很高的碧绿的天色，俯身可以采撷大朵大朵牵牛花的蓝朵，耳边不时传来三两声驯鸽的飞声。
而我，久久的坐着，久久地细细辨析从槐树叶底漏下来的一丝一丝的日光，怎么数也数不清，怎么数也数不够……
师：同学们感受到了什么?寂寞，悲凉。很好，带着这种感受我们再来有感情的把这几句写景读一遍。
5.思考：不知道大家在阅读的时候注意到了没有，作者曾经告诉我们，在南国的时候，每年到了秋天，最让他思念的是北国的哪些景物?
明确：陶然亭的芦花、钓鱼台的柳影，西山的虫唱、玉泉的夜月、潭柘寺的钟声。
探究：这些平素让他魂牵梦萦的景色，现在到了故都，他为什么不着力的写，而只是匆匆的一笔带过，反而写了一些平常的景物呢?这是什么原因?
明确：①从自己身边普通的事物来写对秋的感觉，容易引起读者的共鸣。②从细小的东西入手，一草一木都渗透着秋味，细小的就这么有秋味，大处就更不用的说了。③名胜游人如织，是吵闹的、拥挤的。也就是说给人的感觉是暖的、热的。
师：如果写这些地方，和我们本文的基调一致吗?吻合吗?
作者就点到为止。再加上我们刚才说的那些原因，所以虽然让他魂牵梦萦，但作者只匆匆的一笔带过，这就是围绕中心来选材，这样写就叫以情选景，不蔓不枝。
问：我们刚才说与本文的基调不吻合，那么本文的基调是什么?生：清、静、悲凉
追问：难道我们合肥到了秋天就不是这种感觉吗?难道这是故都的专利?明确：加上“特别地”。
师：学生易把重音放在“清、静、悲凉”。举例：大家都很漂亮，她特别漂亮!说明重音应在“特别”上。同学们再读，夸张一点。
明确：像这样提纲挈领，笼罩全篇的句子就是课文的文眼。。对课文文眼或主线的把握有利于我们对课文的深入理解。如：《荷塘月色》中“这几天心里颇有点不宁静”。
今天我们在作者所展示的这副立体的故都的秋景图中，较深入的探讨了作者以情选景，情景交融的写法。下节课我们围绕文眼，继续欣赏故都的美景。
巩固性作业：与前一课《荷塘月色》比较阅读，谈谈两篇课文在情景处理上的相异点。
高二语文教案(篇6)
教学目标：
1、学习本文通过曲折的故事情节和生动的细节描写来表现人物个性的写作技巧。
2、学习传奇通过幻想反映现实的特点，了解本文反映封建包办婚姻和封建家长制度迫害妇女的罪恶。
教学重难点：
分析人物个性和体现的思想。
教学时间：
二课时。
教学方法：
讨论法。
教学过程：
第一课时
一、课前预习。
利用工具书疏通文意。
二、导入课文。
唐传奇是一种文言短篇小说，是在六朝志怪基础上发展起来的，但两者有很大的区别，对此鲁迅曾有论述：小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转、文辞华艳，与六朗之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。胡应麟(《笔丛》36)云，“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”。其云“作意”、云“幻设”者，则即意识之创造矣。(《中国小说史略》第八篇)
唐代称小说为传奇。唐人传奇的出现标志着中国短篇小说的成熟。因为它已超出了记录传闻逸事的范畴，而成为文人有意识的创作。唐人传奇大体可分为三类内容：
1神怪故事。这是直接继承笔记小说的神仙怪异小说，着名作品有沉既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》。这两部作品讽刺了热中功名富贵的封建士子。
2恋爱故事。这一部分是唐代传奇小说中最有价值的作品。如《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》、《任氏传》、《柳毅传》等都是有名的作品。它们大都歌颂坚贞不渝的爱情，谴责封建礼教对妇女的迫害，并且塑造了一系列争取婚姻幸福的妇女形象。
《柳毅传》讲的是落第书生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龙女传书，使她获得解放，后历经坎坷，俩人终成眷属的浪漫故事。人物描写是这部小说最成功的地方。柳毅的正义、龙女的深情、钱塘君烈火般的个性，都刻画得十分鲜明。它用幻想反映现实的手法，对后代文学影响很大。
《李娃传》通过妓女李娃与荥阳公之子这对地位悬殊的恋人历经风雨，终于获得幸福的故事描写，批判了封建门阀观念，歌颂了郎才女貌的爱情标准。小说人物形象丰满，情节曲折，笔法清丽。
3侠义故事。这类作品描写侠客义士惩强扶弱的英雄行为，代表作品有《红线传》、《谢小娥传》等。
唐人传奇不仅在题材、思想上超越了前人小说，而且艺术上也取得了很大成就，较之魏晋南北朝小说，情节更曲折完整，人物性格更鲜明，文辞更华艳，结构更阔大。在唐人传奇中，很多篇章描述了一个人物某段时期或一生的经历，以表现人物的个性特点及思想发展。唐人传奇是中国风格小说形式的开始，它的体制短小，但初具长篇小说的轮廓。……
三、中国古典小说发展轨迹：
小说起源于劳动
鲁迅先生说：人在劳动时，既用歌咏以自娱，借它忘却劳苦了，则到休息时，亦必要寻一种事情以消遣闲暇。这种事情，就是彼此谈论故事，而这谈论故事，就是小说的起源。
中国古代小说经历的几个阶段
①古代神话：世界上所有的民族最早的文学，几乎都是神话，其次是诗。中国古代的神话名篇有：《(盘古)开天辟地》、《女娲(wā)补天》、《后羿(yì)射日》、《精卫填海》、《夸父追日》等。
②先秦时期的寓言故事，有生动的形象，有较完整的情节，促进了小说的孕育和形成。主要作品有《刻舟求剑》、《愚公移山》等。
③魏晋南北朝时期的小说：
一、志怪小说。志怪小说以《搜神记》为代表。《搜神记》有《干将莫邪》、《南柯太守传》、《韩凭夫妇》等名篇。
二、轶事小说：《世说新语》开我国轶事小说的先河，有一定的艺术成就和思想道德价值。作者刘义庆(403-444)是南朝刘宋王朝的宗室。
④唐人传奇。唐代传奇的出现，标志着我国古典小说的成熟。唐代传奇大都形象鲜明、情节曲折，结构完整，文辞华美，在艺术上有较高的成就。李朝威的《柳毅传》，白行简的《李娃传》，陈鸿的《长恨歌传》都是名篇。
⑤宋人“话本”。话本，即民间说书人所用的故事的底本。《京本通俗小说》中的《碾玉观音》、《错斩崔宁》，《清平山堂话本》中的《董永遇仙传》、《快嘴李翠莲》都是“话本”名篇。
明代出现“拟话本”，《灌园叟晚逢仙女》就是拟话本名篇。
⑥明清小说。明清时代，我国古典小说，特别是章回小说发展到了高峰，产生了大批不朽的名篇，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》等。
四、我国古代小说的特点：
①注意人物行动、语言和细节的描写。在矛盾冲突中展示人物形象。但人物性格单一、少变化，缺乏立体感。如《三国演义》中的英雄人物张飞，除了“忠”这一封建臣子的共性以外，就是有勇猛这个性格特征了，如丈八蛇矛，大吼三声，刚硬的扎须都是这一性格特征的外部表现。
②情节曲折，故事完整。这是我国古代小说独特的艺术传统。如《水浒传》，它包含了许多故事，每个故事又有相对的完整性和独立性，但又与其它故事紧紧相连，一环扣一环，互相牵制，从而展示了农民起义的如火如荼的广阔画面。
③语言准确简练，生动流畅，富于个性。如《世说新语》中“管宁割席”的故事：管宁，华歆共园中锄草，见地有片金，宁挥锄与瓦石不异，歆捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”只六七个字，细致地描绘了两件生活小事，显示了两人对金钱权贵的不同态度，突出地表现了管宁蔑视金钱权贵，严于择友的品质。
④叙述方式明显带有说书人的印记。我国古代小说原本就是“说书”，它的叙述方式，总是带有说书人的印记。“看官听说”、“闲话休提”、“欲知后事如何，且听下回分解”就是古代小说典型的叙述语气。
第二课时
课时目标：
分析人物个性，使学生初步掌握分析小说的相关知识。
师生互动：
阅读小说要紧紧抓住情节、人物、和背景三个要素。首先思考以下问题：
1、全文是以什么为线索来展开故事情节的？
书信。请求传书，允诺传书，洞庭传书，传书的结果，组成了完整的故事。
2、情节曲折是传奇的鲜明特点，请结合课文说说哪些方面体现了情节之奇？
柳毅入龙宫一段，传书的方式奇特，按照这种方式，果真见到了水府龙宫，见到了人世间没有的奇景，还见到了神龙世界的奇人。(具体见课文)
3、思考作者这样构思情节有什么作用。
以书信为线索，又能突出人物性格，龙女托书柳毅，说明龙女不屈服于命运，想方设法要跳出苦海，寻求幸福；柳毅传书，表现了急人之难的侠胆义；钱塘君闻讯而怒，食婿除恶，表现了正直刚烈的特点。
4、课文以后的情节是这样的：
洞庭君感柳毅之德，设宴款待。钱塘君提出将龙女许配给柳毅，但因出语傲慢，遭到柳毅的严辞拒绝。柳毅辞归，娶妻屡亡，乃迁居金陵。而龙女于直感柳毅之恩，“誓心求报”，她闭户剪发，断然拒绝父母欲她许配给濯锦江的小儿子的愿望，后知柳毅在金陵鳏居，乃化名卢氏女，由媒说合，与柳毅终成配偶。夫妻感情甚笃。谈起往事，柳毅方知卢氏即龙女。后夫妻徙迁南海，复归洞庭。
5、要求学生复述课文故事。
6、撰写课文故事梗概。
一日，柳毅下第还乡，路缝牧羊女，貌若甚戚者。问其故，乃知龙女也，为无情朗所厌薄，又得罪舅姑，以致毁焉。托书于毅。慨然许之。以水府深，遂叩通达之术，径引别东去，月余还家，诣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，数息至宫，会洞庭君，幸玄珠阁，须臾方临。设拜后进书，哀吒良久，举宫悉恸。钱塘怒食无情郎，龙女获救回宫。
引导学生讨论分析人物性格特点。
学生分析讨论，师生共同小结。
龙女：是一个美丽善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。
要点：不满父母包办，不屈从于命运，力求改变命运，
面对丈夫公婆的迫害，不是逆来顺受，而是要跑出苦海。
柳毅：是一个见义勇为，扶弱锄强的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌颂的对象。要点：刚毅正直，有正义感，同情弱者。他把代人传救人于危难看成自己应该做的事，显出他坦荡的情怀。
钱塘君：是一个剪除恶暴伸张正义的勇士的形象。他性格刚烈，嫉恶如仇，坦直莽撞，敢于承担责任。
课堂练习：
就男女主人公的性格特点任选角度写一篇500字左右的分析文章。
高二语文教案(篇7)
学习目标
1.了解李清照的生平与创作。
2.理解词中作者抒发的思想感情。
3.了解作品风格与社会环境、个人遭遇的关系。
4.分析词中的意象。
一导入新课
古人喜欢用花来形容女子的美貌，如“芙蓉如面柳如眉”“人面桃花相映红”等，但宋代有位女词人却以憔悴的“黄花”自指，同学们知道她是谁吗?(李清照)
李清照是我国文学杰出的女词人。她学识渊博，才华横溢，工于诗词，长于文赋，精通音律善作诗画。她那无可比拟的才气和无比辉煌的诗词创作令无数须眉汗颜。以前我们曾经学过她的不少作品，大家能不能背出一两首来?或者说出一两句?(《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”)
看起来同学们对李清照的词都相当熟悉。她的词婉丽清畅、精美绝伦，是词中之精品，很值得一学。今天我们就来学习她早期的词作《醉花阴》。(板书课题)
二作者简介
李清照(1084-1155)，宋代婉约派女词人。号易安居士。她的词在苏轼、柳永、周邦彦之外别树一帜，婉约而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情实感，语言清新自然，流转如珠，音调优美，故名噪一时，号为“易安体”。
李清照自幼就受过很好的教育，其父亲李格非是学者兼散文家，母亲出身于官宦人家，也有文学才能。李清照多才多艺，能诗词，善书画，很早就受人注意。史书记载说她：“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。”
李清照十八岁嫁了太学生赵明诚，赵爱好金石之学，也有很高的文化修养。婚后，他们过着美满和谐的生活，夫妇在一起常常诗词唱和，欣赏金石拓片。赵明诚很晚才出仕，到过莱州、淄州等地任职，李清照便常常以诗词排遣寂寞，表达对丈夫的思念之情。
1127年赵明诚南下奔母丧。恰在这时，战乱爆发，金人攻破洛阳，徽、钦二宗被掳，高宗即位，后又南下避难，建立了南宋小朝廷。因赵明诚在江宁任知府，李清照于是载书十五车过淮渡江奔往建康。不久，他们藏于家乡十余间屋中的书籍、金石、器物全被焚毁。
两年后，李清照46岁时，赵明诚竟不幸病死。从此她开始了国破、家亡、夫死的悲惨生活旅程。她先是追随__朝廷到过温州、越州等地逃亡避难，__后又寓居于杭州。这期间，她随身携带的她所珍爱的古铜器、书籍等也相继遗失或被盗。她孤苦伶仃地度过了悲惨的晚年，大概于1155年在临安去世。
三写作背景
宋徽宗大观二年重阳节，赵明诚游宦在外;李清照独居青州，重阳赏菊，无人相伴，故作此词，以抒发寂寞无聊之感。
李清照的词以南渡为界，分为前后期，
南渡前：内容：闺情、离愁词风：清丽明快。
南渡后：内容：怀旧、悼亡词风：凄凉低沉
前期代表作：《如梦令》、《一剪梅》、《醉花阴》
如梦令
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，
误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩欧鹭。
如梦令
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，
却道海棠依旧。知否，知否?应是绿肥红瘦。
一剪梅
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回头，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
后期代表作：《声声慢》、《永遇乐》、《武陵春》
武陵春
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。
三推进新课
(一)释题
醉花阴，词牌名。初见于毛滂《东堂词》，词中有“人在翠阴中，欲觅残春，春在屏风曲。劝君对客杯须覆”，词牌取义于此。双调五十二字，上下阕各五句，三仄韵。
(二)朗读体味
同学们结合注解，有感情的朗读这首词。注意停顿。
请同学有感情的朗读。
(三)整体把握
《醉花阴》是一首小令。李清照的词有个鲜明的艺术特色，就是情与景的交互相融。而且，她非常善于摘取个人生活当中极富情味的画面来写作，很有生活气息，情真意切。这首词也同样如此。请大家先仔细地阅读全词，思考一下，上片和下片的主要内容是什么?谁能用四字短语把它概括出来?
上片重阳思亲(板书“重阳思亲”)
下片饮酒赏菊(板书“饮酒赏菊”)
(五)鉴赏评价
1有没有同学能结合课文的注释，具体说说词上片的内容呢?注意，学习诗词要借助联想和想象，不要像古文一样原文翻译，可以自由地发挥、补充。
明确薄雾淡淡，阴云浓浓，这漫长的白昼啊，好像永远没有尽头似的，真令人发愁啊。为了消磨这难熬的时光，只好在兽型的香炉当中点起了香料。恰好又碰上了佳节重阳节，每逢佳节倍思亲，这让“我”更加想念在外的丈夫。秋夜就寝，玉制的枕头，轻纱作的帐幔，凉气透骨，真叫人彻夜难眠啊!
2词人在上片中交代的大致的情形我们已经了解了，大家能不能用一个字来概括作者的感受呢?(愁)
3下面是我们的自主探究时间，请大家按小组讨论，紧扣住这个“愁”字，以情景交融为方向，自由选择词作中的意象来进行简要的鉴赏分析。
(1)现在看__句“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。”谁来分析这一句?
明确：“薄雾”“浓云”，意境凄凉，借景抒发孤寂的愁情。“永昼”，整日，点出愁的长久。这“薄雾浓云”不仅布满整个天宇，更罩满词人心头。
“瑞脑销金兽”，既写出了时间的漫长，烘托出了环境的凄寂，更写出了词人的百无聊赖的愁情。
(2)好了，第二句“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透”应该怎么分析呢?
明确：“佳节又重阳”点明时令，也暗示心绪不好、心事重重的原因。
“夜半凉初透”，这种凉，既是身体之凉，更是心里之凄凉，别有一番滋味在心头。以佳节团聚反衬独处之悲。加深了凉意。
(3)上片小结：上片写秋凉，既写季节之凉，更写内心凄凉，情景交融。委婉地展现了丈夫理离家后自己孤独寂寞的心境。
好了，现在同学们能不能试着把上片背出来呢?(教师检查背诵)
4我们先对下片作个整体品味，谁来翻译一下下片的大意?
明确：下片是写作者在重阳节这天到菊圃饮酒的情形。
这天黄昏之后，愁闷无比的“我”拿起几杯淡酒，来到东篱的菊圃里。在这里，菊花的香味四处流动，甚至盈满了“我”的衣袖。景色如此美好，可往日恩爱的丈夫此时却身在外地，所以别说这景致不让人相思愁绝，黯然神伤啊。清风吹过黄昏，卷起了门帘，让人不觉感到一阵微凉。想到刚才把酒相对的黄色菊花，相思销魂的自己，不是比菊花更消瘦了吗?
(1)东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
古人在旧历九月九日这天，有赏菊饮酒的风习。宋时，此风不衰。所以重九这天，词人照样要“东篱把酒”直饮到“黄昏后”，菊花的幽香盛满了衣袖。然而她，却不禁触景生情，菊花再美再香，也无法送给远方的亲人，这两句写的是佳节依旧，赏菊依旧，但人的情状却有所不同了。
问：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”一句写的是佳景还是愁景?何以见得?
明确这是写佳境。但在词作当中却起到了“佳景衬哀”的作用。这要联系写作背景来分析。重阳是菊花节，菊花正值盛放之时。东篱下的菊花想必开得无比灿烂。黄昏之后，花香四溢，当然更富有情味了。可是对于端着酒杯的作者来说，此时却只能一人对花独酌，空想与丈夫在一起时的快乐光阴，所以眼前的美景不但没有让她变得快乐，反而更激起她心中无限的思夫之情。黄昏正是令人惆怅之时，更加衬托了作者的愁闷相思。
(2)莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
黄色的菊花不止外形上雅淡、清秀，与作者因相思而消瘦的体态相近，而且在菊花品格的传统象征意义上，也酷似作者清高、淡泊的精神，这样的比喻正比较恰切地反映了当时作者由于离开丈夫而孤独、愁闷的生活状态和内心情感。取义新奇传神，言情含蓄。
问：这首词以“愁”字开头，以“瘦”字结尾，谁来简单分析一下这个瘦字
人“瘦”很容易理解，但作者认为菊花也是“瘦”的，这自然只是一种感觉，或者说是作者的一种表现手法吧。菊花本身的菊枝瘦细，菊瓣纤长，但仍能在寒风中傲立。以“瘦”来形容是极见神韵的。而词人因为思夫之情无法排遣，已然形销骨立，为伊消得人憔悴，所以才会有人不如花的感慨。全词以“瘦”作结，在人与黄花的比较中寄托了极为深重的相思之情，起到了“画龙点睛”的效果。
(3)下片小结：下片写黄昏后独自饮酒的愁绪。
六作业1背诵全词
2完成课后第二题
3预习《声声慢》
高二语文教案(篇8)
教学目标
1． 借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。
2． 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
3． 理解《大学》中的“三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联系。
教学重点
借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。
理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
教学难点
理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
教学时数
三课时
教学过程
一、导入新课
解释什么叫修齐治平。精炼意为:修身、齐家、治国、平天下。出处《礼记.大学》：“古之欲明明德于天下者。先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
二、知识积累
1.了解文化背景
《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。
朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。
《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延佑年间复科举，官方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》奠定了它在封建正统思想文化中的地位。
原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。
2..课题释疑
《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。
A．大人之学
“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。
B．治国安邦的大学问
古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。
后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。
朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。朱熹认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”
《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。
三．整体感知，疏通文意
1.第一段：经文部分，提出三纲八目。
（1）大学之道：大学的宗旨。“道”的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。
（2）明明德：前一个“明”作使动词，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即使革新、弃旧图新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。
（4）知止：知道要达到的最高境界“至善”。
（5）得：收获。
（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。
（7）修其身：修养自身的品性。
（8）致其知：使自己获得知识。
（9）格物：研究万事万物。
（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。本：根本。
（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。
（13）厚：重视。薄：轻视。
（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。
2．第二段：解释如何“诚其意”。
（1）诚其意：使意念真诚。
（2）毋：不要。
（3）恶（wù）恶（è）臭（xiù）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chòu）味的含义宽泛。
（4）好（hào）好（hǎo）色：喜爱美丽的女子。好（hǎo）色，美女。
（5）谦（qiè）：通“慊”，满足。
（6）慎其独：在独自一人时也谨慎不苟。
（7）闲居：即独处。
（8）厌然：掩盖的样子。
（9）掩：遮掩，掩盖。
（10）著：显示。
（11）中：指内心。下面的“外”指外表。
3.第三段：从反面说明如何“正心”和“修身”。
（1）身：程颐认为应为“心”。（２）忿懥（zhì）：愤怒。
4.第四段：从反面说明如何“修身”和“齐家”。
（1）之：对于。辟：偏颇，偏向。
（2）哀矜：同情，怜悯。
（3）敖，骄傲。惰：怠慢。
（4）硕：大，茂盛。
5.第五段：解释“齐家”和“治国”。
（1）悌（ti）：指弟弟应该绝对服从哥哥。
（2）慈：指父母爱子女。
（3）机：作用。
（4）偾（fèn）：败坏。
（5）尧舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。
（6）帅：同“率”，率领，统帅。
(7)桀（jié）：夏最后一位君主。纣：即殷纣王，商最后一位君主。二人被认为是暴君的代表。
（8）诸：”之于”的合音。
（11）恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。
（12）喻：使别人明白。
6.第六段：解释“治国”和“平天下”。
（1）老老：尊敬老人。前一“老”字作动词，意思是把老人当作老人看待。
（2）长长：尊重长辈。
（3）恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。
（4）倍：通“背”，违背。
（5）絜（xie）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。
（10）此：乃，才。
四、合作探究
１.“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？
提示：
“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。
齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。
治国和平天下是齐家的扩大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。
八条目关系
正心、诚意、格物、致知、
修身
齐家、治国、平天下
２.《大学》采用了很多递进论述的方法
如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。
本文论证特色：
总分式论证结构，层层推进，逻辑严密
３．《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。
提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。
它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。
五、小结
本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明、逻辑严密。文章告诉人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。
高二语文教案(篇9)
1、了解史蒂芬·霍金;
2、了解有关宇宙学的一些知识;
1、品读课文，激发学生对宇宙探索的兴趣。
2、感受科学精神，增进科学素养。
3、感受演讲语言的幽默生动带来的亲和力和轻松感。
1、提炼文段的信息，培养概括能力。
2、探究本文的内涵，增强分析理解能力。
2、引导学生提炼主要信息，把握作者观点，掌握课文内容。
同学们，15日，“神八”与“天宫一号”第二次顺利对接，揭开了中华民族探索宇宙的新纪元!探索宇宙，对我们中国人来说已不是遥不可攀的事了。今天，我们跟随当代最著名的物理学家史蒂芬·霍金一起走进茫茫宇宙来一次思想上的遨游与探索吧!
请同学们朗读课文注释①，抓信息点。教师补充。
在当今世界自然科学领域，能够和爱因斯坦比肩的人物恐怕应当首推史蒂芬?霍金了。这不仅是因为他在科学上的辉煌成就，更是因为他在人生、事业上的坚强的意志与品质。
他1942年出生于英国牛津，先后就读于牛津大学和剑桥大学，学习数学、物理和宇宙学1977年，他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理，共同获得1988年的沃尔夫物理奖;他还证明了黑洞的面积定理。他担任着剑桥大学最尊高的教授职务——卢卡逊数学教授。他因患肌萎缩性侧索硬化症，禁锢在一张轮椅长达30年之久，但他身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超级巨人。他不能写，甚至口齿不清，虽然无助地坐在轮椅上，用仅能活动的三个手指敲击语言合成器与人交流，但他的思想却出色地遨游在广袤的时空，探索着宇宙之谜。他最著名的著作是《时间简史》。(课件展示)
请同学们翻阅课文。
文章有6页的文字，篇幅长。而且文章涉及到许多陌生的内容。尤其是其中一些宇宙学的术语，像“混沌”、“非常大的尺度”、“微波背景辐射”、“黑洞”、“奇性”、“奇点”等，让人费解、难解。但学习没有退路，我们只能知难而上。因此，我们今天学习这篇课文，也只能从语文的角度来读，抓关键句关键词，提炼信息，初步了解一些宇宙方面的知识，掌握作者的一些基本观点，，体会演讲的艺术，感受作者在科学上的探索精神。
请同学们为《宇宙的未来》的自然段标上序号。找出作者对演讲内容进行总结的段落。
第26段是作者对前面演讲内容的总结。我们就把这段作为读这篇课文的切入点。
1、第26段有几句话?说了几层意思?
第二层是⑤⑥句： 由于宇宙大尺度的行为简单，可以预言它是膨胀还是坍缩;
第三层是⑦句： 宇宙是膨胀还是坍缩，取决于它的现有密度;
2、看了第26段，作者认为“宇宙的未来”到底是怎样的呢?请同学们用一句话概括。
宇宙的未来有两种可能：或膨胀或坍缩。 ( 板书“膨胀”、“坍缩” )
3、“宇宙的未来”是膨胀还是坍缩由什么决定的呢?用语段中的话回答。
4、全文讨论宇宙密度的内容在演讲的哪些段落呢?
教师明确：
在文章的14-25段，即第三部分、第四部分、第五部分。下面我们就来研读这三个部分。
下面我们把班上同学分为三组来研读这三个部分的内容。
①、每一部分中有哪些关键句或关键词，在文中找出来、划出来。
②、根据关键句或关键词概括出每一部分的主要观点。
