中国娃。
作为杰出的教学工作者，为了教学顺利的展开。每位老师都会提前准备一份教案，以便于提高讲课效率。这样不仅拉进了学生与自己的距离，还让学生学到了知识，那么老师怎样写才会喜欢听课呢？下面是由小编为大家整理的中国娃，仅供参考，欢迎大家阅读。
中国娃
教学目标：
1、学会12个生字及新词，认读6个字。
2、能提出不懂的问题。
3、有感情的朗读课文，背诵课文。
4、能把自己的感受说给大家听。
教学重点：理解中国青少年在传统生活习俗和文化熏陶下形成的优秀品质，体会课文表达的热爱祖国、热爱中华民族优秀文化的思想感情，有感情的朗读课文。
教学难点：能够把自己的感受说给大家听。
课时：2课时。
第一课时（重点课时）
体现新课程理念：以读代讲，在读中感悟语言，了解课文内容，体会课文中中国娃爱祖国的的思想感情。注意培养学生的想象能力，读中运用合理的想象，深入的体会语言。从而感受古老的中国文化，激发学生热爱祖国的的思想；培养学生的朗读能力。
教学目标：
1、初识生字，读准字音，认清字形，了解字义，初步把握文章内容。
2、能正确、流利、有感情地朗读课文。
3、学习默读课文，学习边读边思考提出不懂的问题。
4、理解中国青少年在传统生活习俗和文化熏陶下形成的优秀品质，体会课文表达的热爱祖国、热爱中华民族优秀文化的思想感情。
教学重点：学习边读边思考提出不懂的问题。体会课文表达的热爱祖国、热爱中华民族优秀文化的思想感情。
教学难点：能够把自己的感受说给大家听。
教学过程：
一、歌曲导入：
出示《中国娃》这首歌曲，激发学生学习、朗读、背诵课文的兴趣。（可以跟着音乐小声哼唱。）
大家想知道“中国娃”是怎样的人吗？让我们一起学习这篇课文。
1、自读课文，读后标上自然段的序号，并同桌互查生字。检查读词，了解大意。（生字带音节）
2、指名朗读课文，大家评议是否正确，并提出不懂的问题。
3、说一说你认为“中国娃”是谁？（中国青少年、有中国血统的青少年。）（困）
二、精读课文：
1、默读课文。想想每小节的意思。（指名说一说自己的理解。）
2、自读课文，想一想：你认为“中国娃”是怎样的人？（从那看出来的，从课文中找出句子读一读。）
3、你从哪些地方可以看出“中国娃”有志气。（找到能说明的句子，读一读。）
4、体会第二、三小节中的六个“最爱”：
①读到这里你有什么感受？句子的表面意思是什么？实际意思又是什么？
②你的心情怎样？表达了怎样的情感？
③把你的感受或心情通过朗读表达出来。（练习有感情的朗读课文。）
5、再读课文，体会课文所表达出来的意思有感情地读一读。
6、试着背一背课文。
三、课堂小结：今天我们学习了《中国娃》这篇课文，我们也要像中国娃一样热爱自己的祖国、热爱中华民族的优秀文化，做一名有志的中国娃。
四、作业：试着背诵课文。
板书：6、中国娃
最爱。。。。。。。。
课后反思：学生对于课文中的“黄河水”“华夏”等词都不理解，教师解释之后，学生对于热爱中国理解较深。能够读出堂堂正正的中国娃的感觉。JaB88.Com
第二课时
教学目标：
1、学会12个生字及新词，认读6个字。
2、培养学生认真书写的好习惯。
3、学习《中国娃》歌曲，继续背诵课文。
教学重点：识字、写字的过程。
教学难点：学习歌曲，练习背诵。
教学过程：
一、导入：今天我们学习《中国娃》这篇课文。
二、学习生字：
1、出示：姓州华拌踏实写横竖堂志腔(qiāng)（指名读，领读。）
2、说一说你们是怎样记住这些字的？
①可以用拆开、加偏旁、去偏旁记。
3、给每个生字组词。
4、写生字：（困）
要求：先整体观察每个字，记好每一笔的位置，然后一气呵成。（先观察，再比较，然后把字写规范。）
三、欣赏歌曲《中国娃》。
四、练习背诵。
五、作业：抄写生字及词语，并背诵课文。
板书：6、中国娃
横竖
六、反思：学生对课文内容很感兴趣，喜欢文中所写的内容。但对有志的中国娃体会还是不够深刻，不知道怎么做才算是个有志的中国娃。
精选阅读
《中国结》
在上课时老师为了能够精准的讲出一道题的解决步骤。因此，老师会想尽一切方法编写一份学生易接受的教案。让同学听的快乐，老师自己也讲的轻松。你们有没有写过一份完整的教学计划?为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“《中国结》”，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。
《中国结》第一课时
一、谈话导课
教师出示一根编中国结的红丝线，同学们这是什么？
教师出示一个中国结，这优势什么呢？你能说说它们之间的关系吗?
教师总结：
＂这跟绳子扯的再远，也离不开这个＂头＂．这就形成了这个＂中国结＂．
板书课题：中国结
二、整体认读了解课文内容内容。
1、通过自己喜欢的方式朗读课文，解决课文中新的生字朋友。
2、思考：课文中写的中国结都在什么地方出现？
三、细读课文，交流品读。
通过对课文第二段的阅读，对中国结进行进一步的了解。
默读二、三段，
思考：你喜欢中国结吗？为什么？
让学生展开想象除了书上的这些描写你还能想到什么？
孩子用自己的语言来描述，通过学生的相互补充达到完美的境界。
你是从什么地方看出人民喜欢中国结，在课文中找出有关语句画下来，全班互相交流。
指名读一读画出的语句。
指导朗读，通过个别的词语体会中国结的意义，应该读的速度快一点，声音响亮。让学生根据课文中的上下理解。
过渡：
中国结不仅代表着你们说的意义？它还代表着中国心，饱含这中国情．
自由读第四自然段
读完后集体交流你是怎样理解文章中所说的＂头＂的。
中国结中寄托着所有华夏子孙的浓浓深情，有一种怎样的感情？课文中那些词语表达这种情感？
通过课文的分析让学生试着概括文章的段落大意。
四、总结：
根据板书，由学生总结从课文中学到了写什么？
文章最后一个自然段介绍了中国结受欢迎的原因．说说你是怎样理解的，
通过课文的学习你还有什么不明白的地方？
五、作业：
背诵自己喜欢的段落。
第二课时
一、导入揭题?
1、你喜欢的中国结，他们一定给你留下了深刻的印象。回忆一下，你都见过什么样的中国结？?
2、我们继续来感受文章中给我们怎样来解释中国结的?
[板书课文标题]
播放课文录音。?
二、重新认识全文?
1、速读课文，找出你喜欢的句子，并用笔画下来。??
2、你能读出自己喜欢的语气吗？??
3、小组研究：
它包含了什么样的民族感情？
4、反复阅读第5自然段，然后把这个课文复述给大家听。说说你很快能复述出来的秘诀??
三、总结全文
1．再读全文：跟着课文录音轻声读课文。
2．纵观全文，说一说：
中国结代表了什么？
把你心中的感受用一二句话说出来。
四、学习本课的生字词
1、学习生词
A、本课中你还还有哪些不理解的词语？
B、集体用联系上下文的方法理解
叹为观止
憧憬
2学习写本课生字。
A、出示生字“宠饰颈侨憧憬乞”。
B、读字组词。观察字形，想一想：这些字在字形上有一个共同特点是什么？
C、认真观察每个字在田字格中的位置，模仿写。
D、写完后在班里展示写的好的学生的作业，进行评价。??
五、课堂小结
对于本节课你想说点什么？
高考语文复习：中国文化与中国绘画
老师要承担起对每一位同学的教学责任，在开展教学工作之前。为了不消耗上课时间，就需要有一份完整的教学计划。从而在之后的上课教学中井然有序的进行，你知道怎样才制作一份学生爱听的教案吗？下面是小编精心收集整理，为您带来的《高考语文复习：中国文化与中国绘画》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
高考语文复习：中国文化与中国绘画
各位同学，各位老师，大家好！非常高兴回到长沙来跟大家聊天。离开广州之前，朱训德院长给我出了个题目，让我回来谈谈“中国文化与中国绘画”。这是一个大题目。
我之所以乐于接受这个讲题，是有它的前提的，也可以说是我的一个信念。就是说，中国当代的绘画可能而且应该从中国文化和中国绘画自身的土壤里生长出来。换句话讲，就是说当代中国绘画的革新可能而且应该从中国文化和中国绘画自身的土壤里生长出来。这是一个判断。要证明它的准备，我有两条理由。其一，在中国绘画史上，历朝历代的大家，他们和他们的作品是他们所处时代的“现代中国画”。如徐渭、八大，他们都是他们所处时代的现代中国画家。他们的形成是从哪里来的呢？是从中国文化和中国绘画自身的土壤里生长出来的。其二，从二十世纪的中国绘画来看，我把它分为守本土和学西方两派。其结果，守本土的一派占了上风，齐白石、黄宾虹为其杰出代表。齐、黄的成功恰好证明了他们是从中国文化和中国绘画自身的土壤里生长出来的。
为什么学西方的一派最终走不出来？尽管这一派至如今在各美术院校及社会上仍然有颇大的势力。这就引出了另一个话题，究竟中西文化、中西绘画的区别在哪里。这几年，我的思考、我的创作都是集中在这一点上。按我的理解，这个区别不但是中国绘画跟西洋绘画的一个根本区别，表现在文学上、戏剧上、音乐上也都是同一回事。它们的根本区别在于：中国绘画（包括中国艺术）它是线性的；西方绘画（包括西方艺术）它是面性的。所谓线性艺术它是感性的，是情感的自然流露。所谓面性艺术它是理性的，因为一讲面必得讲透视讲结构，透视与结构都是理性的分析。因此，线性艺术重主观，而面性艺术重客观。
今年初我在广州举办个人画展，省电视台一名女记者采访我。她问，中西绘画的区别究竟在哪里？我问她是学什么专业的，她说毕业于中央戏剧学院。我说那好办，我们可以谈戏剧。我说你们学戏剧的应该知道中国的戏剧是一种线性的艺术，而西方的戏剧是属于面性的。她说，你讲对了。我用京剧打比方，说京剧至今是不需要导演的，它只需要师傅。你跟师傅学《空城计》，你只要把孔明的唱腔和一招一式学好了，你的《空城计》就唱好了，人家丝毫不在乎《空城计》的全本。斯坦尼斯拉夫斯基强调要把舞台的一面当作墙的缺口，他的面的实在观念是极强的。再比如中国绘画，下笔就是从具体的线出发，或山水或屋宇，线流动完了，这幅画也就完成了。而西画则不然，西画家作一幅画，先要一个构图，然后从整体回到局部，再由局部回到整体，如此反复直至完成。当然，线性艺术与面性艺术，不是说哪个好，哪个不好，这里没有优劣之分。我只是说由此而存在两大派别，它们是中西艺术的分水岭。有人说中国绘画不像西洋画那样变化大，那样显著，并由此证明中国绘画处于停顿的状态。我不是这样看。因为中国绘画的变化是变在线上，变在笔墨上，就山水画而论，是变在皴法上，而不是强调构图上的变化。从中国绘画史来看，人物画线描的变化与山水画皴法的变化那是极为丰富多彩的。不懂得这一点，你始终搞不清中国绘画史究竟是回什么事。
那么，中西文化、中西艺术它们之间的关系要如何摆才是正确的呢？我以为，它们之间首先不是相互学习的关系，而是神交。过去，我们的学习是太多了，而且态度是那么的恭敬，到头来总是先生欺侮学生。在我们自己哩，也只是学到皮毛，学到表面，甚至学到连自己的脚跟也没有站稳。其实，我们的先祖，他们与外人天隔地远，素不相识，但在许多基本观念的认识上，中西方是那么惊人的相似，他们的神交早已存在。所谓异床同梦，心有灵犀。如古人所说，思想之交流，如怀远人，梦中神合。请让我举几例为证。其一，但丁《神曲》有“隔”的美。美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海。欢乐长在河之彼岸，此即西方浪漫主义企慕之情境。在中国则有距离美，即保持一种与日常生活和实际功利无关的态度，亦即镜花水月的态度（后再详说），所谓咫尺天涯，“在水一方”。那是不可企及的彼岸世界，形成现实与理想之间矛盾的悲剧心灵，故古诗有所谓愁至望生。其二，异质同构。西方认为，善恶的区别，不像国界分明，有如前后村落的交错。在中国，则有不齐不整见妙处一说。这里讲了一个审美的心理，都是美丽的则应接不暇。钱锺书说，鹏抟九万里，不休息，也累。古代四大美人据说都有些许缺陷，也许更接近本真。其三，关于“圆”说。希腊哲人言形体，似圆为贵，认为心灵的运行，非直线而为圆形。歌德说：诗人赋物，如水掬在手，自价圆球之形。中国先哲以圆为象，无起无止，圆转无穷，无造而化。说好诗流美圆转如弹丸。说如荷上洒水，散为露珠，无不圆成。认为圆的意义在于无穷运转，无痕迹不做作，完善无缺，温厚不露。圆有鼓的含义，即饱满、张力，一切艺术的语言都要鼓起来。贵直者人也，贵曲者文也。此外，《红楼梦》里宝玉初会黛玉时说：虽没见过，恍如远别重逢。西方写男女之情，亦用此境。
提出神交的依据在于，人群的生活方式虽不同，然其情感，如喜怒哀乐、悲欢离合却是相通的。提出神交的目的在于，各自立稳脚跟，平等交流，殊途同归，可避免表面的模仿抄袭。
在这里，我还要补充一个日本的例子，以说明站稳脚跟的重要。上个世纪二十年代，日本有一个“感觉派”的青年作家群，学习西方意识流的创作方法。川端康成先是加入进去，后又退了出来，回到对日本美的认识和挖掘。六十年代末，他因三部小说《雪国》、《伊豆的歌女》及《千只鹤》获诺贝尔文学奖。他穿了一身和服上台致答谢词，题目就叫“我在美丽的日本”。我便服川端氏。大家如果没有读过，可找来他的小说看看，川端康成笔下的日本之冷美是表现得很到位的。
作为一个中国人，我们当然得了解认识自己，也得了解认识我们中国的文化精神。这方面的问题，梁漱溟先生、辜鸿铭先生谈得最多，也谈得很透。市面上有他们的书，大家可找来看看。我这里先略为作些介绍。梁漱溟先生在他晚年曾接待过一位西方哲学家，这位哲学家也是他的学生，他们之间有过一段关于“人”的交谈，这是梁先生的一个很著名的分析。他说，人可以分为三类：一为以古罗马为代表的西方人，他们是人类的童年，向前看，重物；二为中国人，看自己，重人；三为印度人，向后看，否定人生。梁先生举了个例子，以区别中国人和西方人。他说，一个房子里住了一个西方人，如果房子漏雨，西方人会想，我明天要盖一座新房子搬到那里去住。中国人想的是，把我的床搬到房中不漏雨的地方就行了。这个故事告诉我们，西方人看重的是房子的更新，中国人看重的则是自己不被雨淋。
辜鸿铭先生谈到中国的文化精神有这样的分析：一、力行近仁——平民阶层——物质基础；二、好学近智——学者阶层——管理教化；三、知耻近勇——领导阶层——英雄气概、贵族精神。辜先生说，贵族精神就是指的勇敢、勇气。怎样才会有勇气呢？那就是要“知羞耻”。知耻则勇。所以古时候有“刑不上大夫”的讲法，对当官的人施以刑罚那他就丧失了羞耻心，而一个人一旦丧失了羞耻心便毫无勇气可言。所以，对于一个犯了事的官僚最好的处罚是“自裁”，自裁本身就是在一种没有丧失羞耻心的情况下的贵族气的表现。一个人，最基本的品质是要知耻，要有廉耻感，要自爱，要爱惜自己的羽毛。此为“礼”的表现，本质是体谅，将心比心，推己及人。“文化大革命”最大的破坏是对人的破坏，大字报让人人颜面扫尽，羞耻心丧尽，如今社会上的一些不良现象，根源在此，心灵的修复要比经济的复苏更为艰难。在绘画上，我们正要提倡贵族精神，要有勇气。随波逐流，拾人牙慧，亦步亦趋，依样描葫芦，跟着洋人跪，跟着古人跪，跟着他人跪，没有自己的发现，没有自己的创造，没有自己的道路，这难道不是一种羞耻吗？
归结起来，中国人和中国的文化精神，是一种心灵状态，静的美学，情的心灵生活；是一种心境，有富于想像力的理性；是灵魂趋向净化，即完善自我。故李泽厚说，成为人，就是成为个体。
接下来，我们谈谈中国的语言。汉语最大的特点是多义，亦即模糊性。有一个故事，说中国的一位外交官陪撒切尔夫人吃饭。中途这位外交官对撒切尔夫人说：对不起，我要去方便一下。翻译给夫人讲了方便的含义。后来，外交官对撒切尔夫人说，希望夫人方便的时候去我们中国看看。语言的模糊性，只可意会。杨振宁先生曾在香港中文大学谈中英文的比较，他说，英语是准确的，汉语是模糊的，故英语最适合用来签合同，而汉语最适合艺术创作。
情感化是汉语的另一特点。例如，子夏问孔子：何为孝？孔子曰：色难。“色”在这里是指一种选择的方式和态度。也就是说，不在乎你对父母所尽的义务，而在乎你尽义务时所选择的态度和方式。孔子认为，儿女跟父母的关系不是契约关系，而是一种选择情感的方式。孔子用简单明了的语言表达了一种深沉的情感。这正是汉语中口头语与书面语的共同特点。汉语的口头语，质朴简单，不讲语法，无规划，是孩童的语言，是心灵情感的语言。汉语的书面语言，用简洁明了的言词表达深沉的情感，即诗的语言。
象征性，是汉语的最显著的特征，它是情感化与模糊性的结合。象征性，亦即隐喻或暗示。故外国人认为欣赏中国艺术要取两种方法。一是作品本身带来的审美愉悦；二是作品所寓示的良好祝愿，即隐喻或暗示。隐喻或暗示可带给人特殊的乐趣，因为它有猜的成分。对于中国艺术的象征性，西方人有自己特殊的解读方法。如画一条鱼，中国人一下便知道是暗示年年有余，而西方人对于“年年有余”的认识，则要通过“鱼群”或“鱼子”来理解，他们不知道“鱼”“余”谐音的妙处。
作为一个画家，要熟悉中国的文化，就必须熟悉中国的文学，因为中国的文学最充分地体现了中国文化的精神。中国文化的特点，我概括为伟大庄重四个字。下面简略地谈谈历朝文化（文学）的主要特点。《诗经》的主要特点是“一唱三叹”，即一人唱之，三人和之。先秦的特点是简约、无猜。无猜即无功利。那时的雕塑最具简约的特色。魏晋六朝的主要特点是，人的风种（风采与情感）、思辨及通脱。章太炎说，魏晋是真正的思辨时代。鲁迅说，通脱则去固执，可容异端及外来文化。唐代则重意境，解决的是主与客、心与物的关系。宋、元、明时期讲韵味，要求技巧的纯熟与认识的深化，主自然去雕琢，风格归于平淡。这个特点一直延伸到清代乾隆时期袁枚的性灵说。
下面我想多讲几句北宋时期“文道两本”的提出。所谓“道”是指内容，“文”指的是形式。“文道两本”是说文和道是艺术的两个根本。其实，西方的教堂音乐一开始也有主词主曲两派。“文道两本”的提出，冲破了儒家的“文以载道”，让形式美相对地独立出来，将以往追求圣人之道转而着意于文字、笔墨、音响等艺术之美的追求。它的提出，以欧阳修为先驱，苏东坡完成其巨变，解决了寓意于物，而不留意于物，常与无常，师造化与师心，形与神，绚丽与枯淡，豪放与含蓄，有我与忘我的对立统一。至此，可以说，从屈原开始，到了苏东坡，中国士大夫智识阶层有了一个人格与审美的完善。这在李泽厚的著作中有透彻的剖析。李泽厚在谈及审美人格的完善时，重点提到了苏东坡的一首代表诗作：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。”李泽厚评说，这是对人生偶然性的深沉点拨。要知道，苏东坡是一位终生没有隐退的官员。他不同于李白，李白没有功名，做的是闲官。他也不同于杜甫，杜甫虽有功名，但做的是小官。而苏东坡既有功名，一辈子又在北宋政治漩涡里打转，对人生居然有不过是偶然留下的趾爪这样深层的认识，真是难能可贵。屈原在《涉江》中写道：吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。他为他的抱负未能实现而忧愤终生。到了苏东坡，他有了一个新的人生认识。有这样的几个故事。一个是苏东坡被贬到湖北黄州，一天晚上睡不着，便去承天寺会好友张天民，恰好张天民亦未睡，二人推门出户，看月色空朦，树影照在地上像水里的丝草一样。苏东坡于是感叹，何夜无月？哪天晚上月下的树影不像水中的丝草呢？但能领略这份美景的，惟有我与张天民也。第二个说的是苏东坡被贬海南，盛产的海货味道鲜美。苏东坡对他的朋友讲，如果京城那些贬我的人知道我天天在这里吃如此的美味，他们就不会把我贬到这里，或者他们自己也会来的。在此，东坡除了享受到了自己人生的快乐，还有对他政敌的亲切原谅。再有，苏东坡在《游赤壁赋》里写道，文人不敢去赤壁，因为太危险。樵夫去了却又讲不出其中的妙处。又敢去，去了又讲得出其中妙处的，惟我苏东坡也。他还说，“此心安处，便是吾乡”。在这里，我们看到了苏东坡通脱豁达的人生态度，丰富多彩的人生经历，这是他审美人格的完善。
南宋时还有一个人叫严羽，自号沧浪逋客，故称严沧浪，其著作《沧浪诗话》为后期中国美学之标准典籍。著名理论为镜花水月，即空幻美。看得见，摸不着。看得见就是审美，摸不着即无功利。这种美的主要特征是：淡，冲淡，淡远。此为最高艺术境界和审美境界，即逸品。淡无味，却至味，好比饮茶，经得品。比如，我们欣赏一幅好的山水画，往往会产生这样的想法，要是自己能住到那里多好。当然，人是不能住到画里去的，这就是摸不着，无功利。剩下的只有看得见。此时，你会升起赞叹、惋惜、企慕之情。而这些情感一旦出现，恰好证明你已完成了对这幅山水画的审美。
在讲南楚文化的特点之前，我们先来看一看湖南人的精神。辜鸿铭先生说：湖南人是苏格兰高地居民，粗鲁、直率、勤劳、不吝啬、有胆力、有耐力，这种品质是其他各省的中国人所不具备的。
刘勰在《文心雕龙》中评价南楚文化的特点有四个字：“惊采绝艳。”丰富多彩、浪漫不羁、强烈鲜明、缤纷多姿、高昂炽烈。这种文化保留了远古的天真、稚气、活泼、开放，少约束而与神话相通。南楚文化的主要代表为屈原，他将儒家文化情感化。王国维用品格意境四个字作为衡量文学艺术的标准。他说，北人有品格而无意境，南人有意境而无品格，屈原兼而有之。
南楚文化的主要特点，在我看来，是她的苍凉之美。在一篇散文中，我这样来描述：“初冬时令，岸柏枯柳，孤舟断缆，舟上不必有渔人。”苍凉美即悲壮之美。湖南人兼有崇高美和壮美，他们在建立自己勋业的同时，也完善了他们自身的人文品格与道德情操。这种人格的魅力含有特殊的诱人的异质。独辟蹊径，自立门户，敢为天下先，情理相随而情胜于理，以及不在乎的大无畏洒脱，将侠士情怀、文人襟抱、散淡游仙糅为一体。这些外人不可企及的异质，在二十世纪百年湘人中看得尤为明白。故我以为，湘人的人格魅力，实在是一个颇值得研究的课题。
这种由情而生的苍凉悲壮之美，唤起的是对生的眷恋和生存的自觉，从而领悟人生的哲理。
想像在艺术创作中有极为重要的作用。就此，我想谈如下的意见。首先，我要向各位介绍一本书，叫《霍金的宇宙》。英国人霍金是继爱因斯坦后最伟大的物理学家，他从微观相对论出发，提出了关于宇宙诞生的理论——大爆炸理论。霍金认为，宇宙的起源来自体积无穷小而质量无穷大的一点的大爆炸，从而将无数的星球散落在广阔无垠的太空。霍金想像，假定宇宙就像一张床单，床单上承受了大小不同的星球。一方面，由于爆炸引起宇宙至今仍在向外膨胀。另一方面，大小不同的星球睡在床单上，床单不再平展，出现大小不同的凹。这样，一些小球体便会顺着斜坡滑落，融进另一个大球体。当然，这种运动的岁月是极为缓慢也极为悠长的。直到宇宙的膨胀减弱再减弱，直至停止。床单上的大球又不断的滑落被更大的球吃掉，最后，万物仍旧归向体积无穷小而质量无穷大的一点，宇宙从此消亡。
这是霍金讲述的有关宇宙的故事，充满不可思议的想像，大胆而且优美。与浩瀚而不可知的宇宙进行对话的居然是一个个体的人，人的伟大同样的不可思议。
既然霍金先生能想像宇宙，我们当然就能想像艺术。
尼采认为，想像即梦境。他说，人的真实幻想常在梦中，其美的假像是一切艺术的前提。在现实世界之外，有一个想像的世界。音乐家关注的是声音的世界，油画家关注的是色彩的世界。
艺术之美缤纷而多姿，其中最值得称道的是创造之美。艺术的本质在创造。创造之美是人类得以生存、繁衍的生命之泉。然而，艺术的创造之美有别于大自然的现成之美，它是隐匿潜藏的，要靠艺术家虔诚的心与明澈的慧眼去发现。发现即创造！这，即是想像。想像给了你创造的翅膀。尼采说，艺术的想像，是调动一切手段（如献给爱人）以达至完满，将对象理想化。李泽厚说，自由地处理时空、因果、事物、现象，甚至通过虚拟改变上述，更自由地摆脱常见，这样，想像着重展示的是感性的偶然性。他将想像分为三个阶段。一是原始想像，它来自对自然景物的神秘性和对神灵的敬畏，如鸟为祖先崇拜，鱼为生殖崇拜，树木为社稷崇拜。二是伦理想像，它来自自然景物引起的情感联系。如屈原的香草比美人。三是无概念想像，它来自自然景物直接自由地联系各种情感和感受。在此阶段，不再需要概念性符号作中介，如以松竹梅比人格等。此即无概念的感情阶段，亦即无概念而愉快的阶段。
由于想像，人生进入到一种境界，即艺术的幻想境界，亦即审美境界。
将想像编织成韵律，这，就是艺术。在这里，想像成了内容，韵律便是形式，二者缺一不可。
雅与俗一直是人们谈论的话题，但三言两语要讲清楚也不是件容易的事。雅与俗既针对作品，又针对读者，何况还有大雅若俗，大俗若雅。比如说，一个芭蕾舞演员跟杨福音聊天，杨说，芭蕾舞我一点都看不懂，证明我是一个俗人。芭蕾舞演员说，你的画我一点也看不懂，证明我也是个俗人。这个事就很难搞清。再说，伯牙抚琴，知音却是山中砍柴的钟子期，你总不能说钟子期是个俗人，虽则他干的是俗活。
其实，雅和俗我都喜欢，我不喜欢的只是俗气。俗气的来源不在俗。钱锺书说，俗气不是负面的缺陷，而是正面的过失。负面指俗，正面指雅。也就是说，俗气是在雅的方面犯了过失。为什么会在雅上犯过失呢？因为卖弄与掩饰是人类的天性。人天生喜欢卖弄自己的雅而掩饰自己的俗。俗气的表现，归纳起来大致有三种。一、装雅。1992年我在香港办画展时，黄永玉先生对我讲，说湘西有些演员去香港，穿的是西装，丢掉了原来有特色的民族服装，但他们在香港街上走路的姿式还是原来的，这就有些别扭。当然这种装雅是很天真可爱的。二、骂雅。哪个雅就骂哪个，以骂别人的雅来凸显自己的雅，结果适得其反。三、雅的过量。女人戴戒指，戴一个很雅，若一个指头戴一个，就过了，反而俗不可耐，她恰好犯了一个卖弄钱财的过失。女人化淡妆好看，也雅。如果浓妆艳抹，像火烧一样，也过了，她也犯了一个卖弄漂亮的过失。《诗镜》说，诗不患无材，而患材之扬；不患无情，而患情之肆；不患无言，而患言之尽；不患无景，而患景之烦。此处所言，都是过犹不及的大忌。所以恩格斯讲，倾向性（即创作意图）不要特别地说出。中国古人也说，要自扫其迹。宁可欠一点，也不要过，一过便显出卖弄的痕迹。这是“度”的把握，多一分太长，少一分太短。求美反得其丑，求雅反得其俗。费力不讨好，是十分划不来的。如今市面上画牡丹的太多，惟恐别人不晓得你要表现牡丹富贵的意图，画得像被窝印心一样，此种俗不可耐的例子真是不胜枚举。
什么是传世之作？即接近本质之作。一件艺术作品，越接近它表现的那个事物的本质，它留下来的时间就越长。法国史学家兼批评家丹纳有本著作叫《艺术哲学》，他把这个问题讲得很清楚。丹纳首先说的是今人与古人的区别在于复杂与简单。他说古人门户直对田野，古希腊衣着，男人无袖短背心，女人无袖齐脚长衫。苏格拉底赴宴才穿便鞋，平时则一双赤脚，接近本色。明嘉靖唐顺之为文坛唐宋派领袖，他有句名言叫“开口见喉咙”，讲的也是直写胸臆，所为本色。由此看来，无论中西，古人讲究的是不加粉饰的简约之美。
丹纳认为，一个特征越固定越不易变化越重要。一个生物，总是由原素与配合两部分组成。原素是固定的、内在的、先天的，配合则是浮表的、外部的、派生的。以人为例，不变的是构成民族的（包括种族）特性，这是本能，存在于血中，并与血统一同传下去。至于浮在人表面的持续三四年的生活习惯与思想情感，或者哪怕是存在于一个历史时期的同一精神状态，都属配合，都在变化之中。
就我国戏剧而言，京剧语言与程式特征最接近中国戏剧的本质。而一些地方戏总是掺杂了地方小歌剧的成分，纯度较之京剧，相去甚远。所以，京剧的形式要固定下来。同样的，齐白石的虾最接近虾的本质，郑板桥的竹最接近竹的本质。
丹纳认为，文学价值的等级，每一级都相当于精神生活的等级。即是说，取决于那个特征的稳固的程序与接近本质的程度。
他列举了三个类型：
时行文学。它与时行特征一样持续三四年或更短。
另一些作品有略为经久的特征，它随着那一代人的精神特征的消失而消失。
然后，丹纳列出第三个类型的几部作品，说出他的赞美。
《鲁宾逊漂流记》——表现地道的一个英国人，猛又倔，固执，有耐性，不怕苦，天生爱工作，经受得考验，代表人类全部发明的缩影。
《堂·吉诃德》——为人类经久的典型之一。英勇，了不起，想入非非，体弱，老是挨打，有头脑，讲实际，鄙俗放荡的粗汉。
由此看出，伟大的作品均表现一个深刻而经久的特征。这类作品比产生作品的时代与民族寿命更长久，它们超出时间空间的界限。
再如《神曲》，描写人离开了短促的尘世，周游超自然的世界，虽则是神秘的幻觉，但在当时是理想的精神境界，有如桃花源记。
还有《浮士德》，表现人在苦痛挫折中不断窥见那个意境高远的天地。
我国的《红楼梦》同样是一部经久的伟大作品。曹雪芹真是一把解剖女人的手术刀，他揭示了中国女性的本质。这种揭示具有超越时空的意义，成为永恒。一方面，曹雪芹从林黛玉身上揭示了理想女性本质的一面：聪明美丽，争强好胜，性格反叛，体弱多病，使小性子，怄气（宝黛的恋爱是一连串的不断怄气加无休无止的对天发誓），看一切男人不起（说八贤王赠的东西是什么捞什子，宝玉当然因此高兴，认为天底下他是黛玉最爱的一个），看不起功名也不要宝玉去追名逐利（当然就减了宝玉的许多压力）。另一方面，曹雪芹又从宝钗的身上揭示了现实女性本质的一面，一样的聪明美丽，知书达礼，对丈夫有妻子的一面，亦有母性的一面，忍辱负重，举案齐眉，劝宝玉读书上进，求取功名。
如果反过来，将黛玉变成现实的妻子，则她原来所有的长处都将变成短处。而若将宝钗归于理想一类，则她亦缺乏想像力。钗黛相加，正好是中国女性的本质。
丹纳在涉及绘画时说，造型艺术的各等不同的价值，每一级都相当于人的特征的价值。他举例说，最低的一等，是不表现人而表现衣着，以迎合时尚。次等的，他的才能不在艺术本身，画意少而文学性强（情节性绘画）。情节性是文学的主要功能，而不是造型艺术的功能。任何艺术，一旦放弃自己特有的、引人入胜的方法，而借用别类艺术的方法，必然会降低自己的价值。第三等，造型艺术。造型艺术即造型的美，因为造型的美最接近造型艺术的本质。在我们中国绘画上，线描最接近人物画的本质，皴法最接近山水画的本质。
艺术史即风格史，风格即形式。一切艺术的突破，都是形式的突破。一切艺术的发展，都是形式的发展。我在广州十年做的一件事，就是试图将传统中国画从固有的形式中走出来，带入现代。
中国绘画以宋代划线。这是我2000年在北京中国美术馆举办个人画展的研讨会上提出的。回顾中国美术史，宋以前是从无法到有法，是个寻找绘画表现方法的时期。至唐代，人物画的技法已基本完备。到宋代，山水画的技法也已基本完备。宋以后就是要从有法到无法，进入破法的时期。为什么说明代山水式微呢？因为那时的画家一是因袭前人，二是还想找新的皴法。只有到了民国时期的黄宾虹，他才将这个皴法解放出来。我将黄宾虹先生的山水称之为无皴法或反皴法，实际上是有了一个全新皴法的出现。黄宾虹将传统的表现客观对象的皴法解放出来，赋予了笔墨独立于形之外的审美意识。
这种思考让我在创作实践中找到了一条人物画的出路，我称自己人物画的线描为反线描。它包含两层意思，一是对传统人物画线描的本质继承，二是让线描的实际操作功能与审美功能获得更大的解放。传统人物画的线描还是重在表达客观对象，这是对主观情感抒发的制约。我现在追求的线描，它要具备三个功能：一是部分地表达客观对象；二是线描应具有离开形的独立审美价值；三是线描要在整幅作品中取平面分割的作用。
为要达到这个目的，我必须回到简约的审美格局，亦即回到秦汉。日本物理学家汤川秀树说，爱因斯坦追求的是自然界中尚未发现的一种新的美和简单性。将线描从众多的技法中抽象出来，简化出来，充分表达线描最自由的美，这样方可接近中国绘画的本质。当然，以上讲的线描的三个功能中，其独立审美价值最难达到，所谓一辈子追求的乐趣也正在此。我们说中国画家大器晚成，指的就是这个追求。这个线描的独立审美价值，我再讲具体点，实际上是讲究的随便。中国绘画恰好是要用一种随意来出现，是不经意的经意。忘乎所以，大丈夫格格不入，才是最高境界，但决不是乱来的，讲究在质，随便在形。讲究是里头的，随便是外头的。讲究是看不见的，随便是看得见的。什么厚积薄发，什么信手拈来，什么四两拨千斤，都是这个意思。这不但是艺术的哲学，也是生活的哲学。在生活中，一个人他极讲究，拿出来的又是随便，这是最可爱的。齐白石在一些作品中解决了，黄宾虹在一些作品中也解决了。你读庄子，他也是在寻找这种境界。苏东坡“河边挑水洗菜，又过一日”的妙语也是到了这个随意的境界。但进入这种境界的人终归是少数，中国画家要达到讲究的随便，需要去除杂念和功利，获取纯粹与自由。屋下架屋，婢作夫人，追名逐利，哗众取宠，那是根本背道而驰的。
还是回到中国绘画，回到谈笔墨。笔墨是文人画对中国绘画的贡献，并将其作为中国绘画的审美标准固定下来。这是一份宝贵的财富，它好比大树的根，一切中国绘画的创新无不是在根上长出的新芽。那么，什么是笔墨？对笔墨的论述，先贤留下的也只是只言片语。我以为，所谓笔，即是骨；所谓墨，即是肉。中国画与西洋画不同，它是由骨画到肉，从里画到外。骨在一幅画上好比砌屋搭架子，要撑得起才能糊墙盖瓦。一幅画完成后，看到的只是外面的肉，骨是藏在里面的。但优秀的作品，骨的力量要明显的感觉得到。中国画的骨法用笔讲究逆、涩，讲究藏而不露，有一种苍凉感。用墨太浸，则如人的浮肿；用墨太干，则如人的枯槁。这是很有味的事，实际上对笔墨的审美要求和对人的审美要求是一回事。画家笔下的笔墨追求，是和他对自己理想人格的追求一致的。所以尼采说，美是对自身的崇拜，美的原因在自身。
笔墨的要点在“风”（风韵、风致、风神、风度）。风即情感。生风即有情感，作品才有品格。风，统称为“风骨”。一个人有风骨，他就“活”起来了。一张画有风骨，便会神采奕奕。风是儒家的气，老家的道，屈子的情，三者结合尤以情为重。讲到儒家的气，气分两种，一是骨，骨是静止状态的气；另一个是势，势是贮藏能量的气。二者合起来便是骨势。一幅作品有骨有势，它就蕴藏了巨大的生命力。绘画讲究气，讲究王者之气，讲究如孟夫子说的浩然之气。袁宏道说徐渭胸中有一股勃然不可磨灭之气。我在一篇散文中讲到八大山人的静气，如大洋之暖流，并不扬波。气兼有道德与生命，精神与物质。
静气尤为重要。静中生风是笔墨的要义，亦即含蓄。比如描绘舞蹈，你若为生风而生风，那反而生不了风，只会显出张扬外露的马脚。如果你画得安静，便会生风，因为一切舞蹈都是静止状态的转换与连贯，你描绘到了运动过程中静止的一瞬，自然风情毕现。
同学们提了许多问题，由于时间关系，我只能利用课余跟大家交换意见。这里有一个问题，让我讲讲文化的全球化，我愿意就此回答。全球化如今是个热门话题，随着经济全球化，文化的全球化也提出来了。我看这至少是个好事，说明大家还看得起文化，不至于冷落到无人问津。我的意思是，艺术交流、文化规则、市场管理可以全球化，艺术创造则万万不能全球化，艺术只能个性化。艺术创作若全球化，只能导致艺术的共性化、雷同化，这是违背艺术创作的规律的。市面上我们听到的文化全球化，其实是一个很模糊的概念。例如电影，实际上是好莱坞化。文学创作也无非是诺贝尔化。幸好美术方面没有好莱坞诺贝尔，否则，不知多少人趋之若鹜。我比较喜欢伊朗电影，像《白汽球》、《新鞋子》、《何处是我朋友的家》，这些个影片里保留了人类最基本最原初的道德操守，而且没有丝毫的说教，只是静静地轻轻地抓住了你的心。好像这些片子投资也不会多，但票房应该不低。他们走出的是与好莱坞完全不同的路子，很值得中国电影界借鉴。那个《海上钢琴师》也拍得很好，那位琴师岂止拒绝全球化，他甚至拒绝融入主流，他惟一需要惟一要保留的，是自己的精神家园，他不能想像离开那片海那个船还会有愉快。
有人说，中国画很难进入国际市场。我不知道这个判断的现实依据是什么。齐白石不是获了国际和平奖吗！而且，我要告诉大家，有史以来，再优秀的文艺作品，它的欣赏者只能是一部分人，你不要寄希望让全世界人民都对你鼓掌。作为中国画家，作为中国绘画，首先是为中国人民服务的。在这里，我们要先讲中国绘画的中国化。中国人口占世界人口的五分之一，中国人都喜欢中国画，中国画实际上就占有了世界最大的绘画市场。
在此，我还要提醒大家，中国画家千万不可丢掉自信心。中国出了齐白石、黄宾虹，这是很了不起的事。由于他们以及他们的先贤，才构成了中西两大派别艺术的格局。在这个问题上，没有什么谦虚可言。相反，我们需要的是大骄傲，是中华民族艺术的大骄傲。
中国结
教学目标：
1.掌握生字，能联系上下文理解词语意思。
2.能正确、流利、有感情地朗读课文。
3.了解中国结的寓意，体味其中饱含的中国心﹑中国情，激发学生的爱国热情和民族自豪感。
重点难点：
1、了解中国结外形变化无穷，寓意丰富的特点。
2、体会作者对中国结的喜爱和赞美之情，激发学生的爱国热情和民族自豪感。
教具准备：
中国结的实物，中国结的有关资料。
教法学法：
导读法
小组合作探究法
第一课时
教学过程：
一、导入
1、出示中国结。（板书：中国结）齐读课题。
2、看到课题，你有什么疑问？（中国结是什么样儿的？中国结有哪些特点？中国结为什么以中国命名？人们为什么喜欢中国结？）
二、初读感知，自主学习
1、检查预习
2、默读课文，你对中国结有了哪些了解？（全班交流）
3、中国结有哪些特点？画出相关句子
4、从哪些地方可以看出中国结受欢迎？
三、小结
第二课时
教学过程：
一、复习导入
二、合作探究，精讲点拨
1.师过渡：你喜欢中国结吗？为什么？那其他人喜欢吗？
2.中国结是如何制作而成的？中国结有哪些特点？
3.介绍自己手中的中国结，用课文中的词语来形容一下？
4.从哪儿可以看出中国结特别受宠呢？中国结为什么如此受宠呢？就让我们一起走进第三自然段，用心默读，一边读一边找出相关词句。
5. 中国结还有哪些受宠的原因呢？
6.为什么中国结能够表现中国心，饱含中国情呢？如何理解课文中的头？
中国结深受人们的喜爱，他的奥妙就在这个头上，这个头就是我们自己的祖国，自己的乡土。
三、朗读感悟，体会情感
1. 中国结表现着中国心，饱含着中国情。中国结是炎黄子孙心连心的象征，因此，中国结又被称为同心结。谁来读一读36自然段？读出句子中饱含的丰富感情来。（指名读）
2. 师生合作读，读出这美好的感觉。
3. 欣赏中国结。（播放中国结的图片）
4.此时此刻，令你叹为观止的还只是一个个中国结吗？（生自由说）
四、 深化主题，拓展延伸。
中国人民的智慧，华夏文化的悠久，不仅体现在万里长城，秦兵马俑这样的恢弘巨制之中，还体现在这巧夺天工，令人叹为观止的小小中国结身上。
板书设计：
巧夺天工 变化无穷
中国结 受 宠
中国心 中国情
《可爱的中国》课文
相信很多老师都希望自己的课堂上同学们能够积极的与自己互动。所以大多数老师都会选择制定一份教学计划。为学生带来更好的听课体验，从而提高听课效率。那吗编写一份教案应该注意那些问题呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“《可爱的中国》课文”，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。
朋友！中国是生育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗？我想你们有和我一样的见解，都觉得这位母亲是蛮可爱蛮可爱的。
听着！朋友！母亲躲到一边去哭泣了，哭得伤心得很呀！她似乎在骂着：难道我四万万七千万的孩子，都是白生了吗？，难道他们真像着了魔的狮子，一天到晚地睡着不醒吗？难道他们不知道用自己伟大的团结力量，去与残害母亲、剥削母亲的敌人斗争吗？难道他们不想将母亲从敌人手里救出来，把母亲也装饰起来，成为世界上一个最出色、最美丽、最令人尊敬的母亲吗？朋友，听到没有母亲哀痛的哭骂？是的，是的，母亲骂得对，十分对！我们不能怪母亲好哭，只怪得我们之中出了败类，自己压抑自己，眼睁睁地望着我们这位挺慈祥美丽的母亲，受着许多无谓的屈辱和残暴的蹂躏！这真是我们做孩子们的不是了，简直连一位母亲都爱护不住了！
朋友，从崩溃毁灭中，救出中国来，从帝国主义恶魔生吞活剥下，救出我们垂死的母亲来，这是刻不容缓的了。但是，到底怎样去救呢？我想，欲求中国民族的独立解放，决不是哀告、跪求、哭泣所能济事与而是唤起全国民众起来斗争，都手执武器，去与帝国主义进行神圣的民族革命战争，将他们打出中国去，这才是中国唯一的出路，也是我们救母亲的唯一方法，你们说对不对呢？
不错，目前的中国，固然是江山破碎，国弊民穷，但谁能断言，中国没有一个光明的前途呢？不，决不会的，我们相信，中国一定有一个可赞美的光明前途。中国民族在很早以前，就造起了一座万里长城和开凿了几千里的运河，这就证明中国民族伟大无比的创造力！中国在战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链，肃清自己阵线内的汉*卖国贼，得到了自由与解放，这种创造力，将会无限地发挥出来。到那时，中国的面貌将会被我们改造一新。所有贫穷和灾荒，混乱和仇杀，饥饿和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的杀灭中国民族的鸦片毒物，这些等等都是帝国主义带给我们的可憎的赠品，将来也是要随着帝国主义被赶走而离去中国了。朋友，我相信，到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园将代替了凄凉的荒地！这时，我们民族就可以无愧色地立在人类的面前，而生育我们的母亲，也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等地携手了。
这么光荣的一天，决不在辽远的将来，而在很近的将来，我们可以这样自信，朋友！
我们爱你啊，中国
作为杰出的教学工作者，为了教学顺利的展开。所以大多数老师都会选择制定一份教学计划。从而在课堂上与学生更好的交流，你们见过哪些优秀教师的小学教案吗？以下是小编为大家收集的“我们爱你啊，中国”，仅供参考，欢迎大家阅读。
汉服，即中国国服、又称汉衣冠、汉装、华服、唐服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末（公元17世纪中叶）这近4000年中，以汉族（及汉族的前身华夏族）的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显区别于其它民族传统服装的服装体系。汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一，是汉民族传承四千多年的传统民族服装，以儒教圣经《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》、大唐《开元礼》和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化，体现了汉族千年不变的民族特色，并通过周礼和中华法系影响了整个汉文化圈。
日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿华夏的冠服制度。直到清军入关后的 1645年，多尔衮下达剃发令，要求所有人民必须剃发易服，因此在此后的数百年间汉族男子基本上改用了在原满族服饰的基础上经过改良后的服饰，辛亥革命后，曾有一段时间男人流行孙中山从南洋华人改制中山装而女人则流行穿着源自满族服饰的旗袍，现代中国人的衣着逐渐与西方国家趋同。复兴汉服在近些年来也成为新一代恢复传统的汉民族的一项运动。同时，中国各个少数民族往往都有自己独特的民族服饰。
我爱你，中国汉字
教学目标：
1.自主学会本课的生字，并能正确、美观地书写。
2.了解课文内容，能联系上下文的具体语境，了解多种修辞手法的作用。
3.正确、流利、有感情地朗读课文，感受汉字的无穷魅力，激发学生对祖国文字的喜爱。
教学重点：
了解课文内容，能联系上下文的具体语境，了解多种修辞手法的作用。
教学准备：
课前搜集和了解有关汉字的知识，欣赏名家的书法作品。
教学过程：
一、谈话导入，读好课题
1.有关汉字，你们知道些什么？
2.板书课题：我爱你，中国的汉字。
3.齐读课题。从课题中，你感受到了什么？
4.带着感受再读课题。
二、初读课文，了解大意
1.作者是怎样表达对汉字的爱，而汉字究竟可爱在哪里呢？先请大家自由地读读课文。把课文读正确，遇到难读的字、词、句子多读几遍。
2.指名分段读课文，相机指导读好文中的长句子。
3.初读课文后，你从文章中知道了些什么？
三、细读课文，感受情感
1.找出课文最打动你的段落或句子多读几遍，把自己读后的收获批注在课文旁边。
2.全班交流课文中最打动自己的段落或句子。教师相机引导学生深入对课文的阅读理解。
学习第一段
（1）找出这一段中最能表达作者情感的词。（动情）从这个词中你感受到了作者怎样的情感？
（2）作者把汉字比作什么？（活泼可爱的孩子，美丽多姿的鲜花）从中你体会到了什么？（作者对汉字无比的喜爱）
（3）鈥溦馐蔽艺娌蝗绦慕强蛟诜礁窭镡€︹€︹€澯媚愕睦识晾刺寤嶙髡叩恼庵植蝗獭Ｄ闳衔裁词鞘粲诤鹤肿约旱目炖帜兀?/p>
学习第二段
（1）作者认为汉字是有着独特性格的精灵，它独特在哪里呢？（每个字都有自己的风韵，在书法家的笔下变化无穷）
（2）鈥溾€樔这€櫿飧鲎郑鼓愀械饺群土︹€︹€︹€樣拟€欁忠怀鱿郑闼坪踅肷只蚰驳脑郝溻€潱琳饧父鼍渥樱邓岛鹤执宋颐悄男┝搿?/p>
你还从哪些字中联想到什么？
（3）鈥湺谑榉业谋氏拢歉芊⑸耷钗蘧〉谋浠蛲Π稳绶邂€︹€θ文憔∏榈胤上栌氤鄢摇ｂ€澰谡飧鼍渥永镒髡哂昧耸裁葱薮鞘址ɡ葱词榉冶氏碌淖直浠耷睿磕愦又刑寤岬骄渥又性毯耸裁囱母星椋渴宰哦脸稣庋母星椤?/p>
（4）从段尾的反问句中你感受到了什么？（一个反问句，强烈地表达出作为中华民族子孙的骄傲、自豪之情。）带着自己的感受读句子。
学习第三段
（1）联系生活实际，举例说说美丽而富有魅力的汉字如何给使用它的人带来诗的灵性。
（2）你怎样理解鈥満鹤质怯猩省⒂猩簟⒂衅兜淖肘€潯?/p>
（3）带着你被这些词所调动起来的情绪，读好第三段里的句子。
学习四、五段
（1）课文最后两段写了些什么？（作者对中国汉字的赞美）
（2）理解句子鈥溝襻溽嘣谙奶煲雇淼男强障骡€︹€Σ⒄鹁谒纳推嫣伧攘︹€潯?/p>
在这个句子里，作者用了一个生动的比喻：汉字字数众多，汉字文化浩瀚壮观，像夏夜的星空令人神往！表达了作者鈥溛尴拗忧橛诤鹤肘€澋母星椤：鹤旨裙爬嫌殖渎盍Γ诘苯袷贝⒒幼啪薮蟮淖饔谩?/p>
四、再读课文，深化感情
1.读全文，说说文章表达了作者怎样的思想感情？
2.面对这些可爱的中国汉字，你想说些什么？
3.带着自己的情感，深情地读课题鈥斺€斘野悖泄鹤郑?/p>
4.带着你对中国汉字的爱，写一写本课的生字，让你书写的汉字也成为愉悦我们眼睛的精灵！
中国圆梦飞天路
在这堂课的教学和设计中我注重了发挥学生自主学习的能力，围绕一个大的探究性问题文中哪些场面给你印象深刻，划出来读一读并写下自己的感受。先由学生自主找出这样的句子并读读再写出自己的感受。我再根据学生找到的重点语句相机教学，并指导朗读。整个教学过程，学生始终处于主动学习，主动感悟，主动交流，充分理解，充分表达的氛围中，学生的主体意识得到了较好的体现，学习的主动性得到了发挥。
课堂抓好朗读的训练，让学生充分地读，是上好本课的关键。课文中几个场面都让人印象深刻，有发射前扣人心弦的等待场面，有发射时的动人心魄，以及成功后激动人心的场面等等。要想让学生能对课文产生身临其境的感觉，我想应该给学生充分感悟的时间，引导学生抓住课文语句反复朗读。比如指导学生朗读体会发射前紧张气氛那一部分时，可预先设计一情境，当你来到酒泉卫星发射中心，神州5号马上就要发射了，你此时的心情怎样？让学生把紧张的心情说具体。在学生体会了紧张的心情后，再让学生读，感情就自然而然的流露出来了。这堂课，如果我能引导学生读好杨利伟所说的两段话，那么我想在体会杨利伟的情感时，学生就不费吹灰之力了。
课堂是还存在不足学生对词语的理解能力不够充分，如：神舟五号载人飞船成功的发射，振奋了每一个中国人，神舟五号载人飞船成功的发射，是我们伟大祖国的荣耀。它表明了我国综合国力的提升，增强了中国作为经济大国的世界影响力，标志着我国航空事业又迈出了具有历史意义的一步。从这充分说明只有强国，飞天梦想才能成真。学生理解有些困难。还要加强对热爱祖国的培养。
中国石拱桥说课稿
一、教材分析
《中国石拱桥》是八年级上册第三单元中的精读课文。本单元所选课文基本上都与建筑园林、名胜古迹有关。所以，在学习本单元课文时，要注意课文怎样抓住特征来介绍事物的，要理清说明顺序，了解常用的说明方法，体会说明文准确、周密的语言。
二、教学目标
1、知识目标：理解选择有代表性的例子说明事物特征的写作方法;学习运用准确语言的特点。
2、能力目标：了解本文由一般到特殊、由概括到具体、由整体到局部以及时间从先到后的顺序，培养学生理清说明顺序的能力。
3、情感目标：认识中国石拱桥在历史上的光辉成就和我国劳动人民的聪明才智，增强热爱祖国、热爱社会主义的感情。
三、学情分析
对于有一点文学基础的八年级的学生来说，要他们说出抓住怎样的特征来介绍事物的不难，但是在前面没有系统地接触过说明文这种体裁，要他们理清说明顺序和体会说明文语言的准确、周密有难度。
四、教学重点
理解选择有代表性的例子说明事物特征的写作方法;学习运用准确语言的特点。
五、教学难点
了解本文由一般到特殊、由概括到具体、由整体到局部以及时间从先到后的说明顺序。
六、教学过程
本课内容丰富，需23个课时才能完成。
第一课时(40分钟)
第一步：(510分钟)
处理预习作业，出示赵州桥和卢沟桥的图片，由学生观察并说出这两座桥的共同特点：都是拱桥并且历史悠久。引出今天的新课《中国石拱桥》，来欣赏由桥梁专家为大家介绍的中国石拱桥有什么特点。
第二步：(1015分钟)
学生自行阅读课文，并处理文中的陌生字词。同时思考所提问题(作者抓住了中国石拱桥的哪些特点来描述的?在文中找出相应的语句。另外，作者使用哪两座桥为例来说明中国石拱桥的特点的?)
第三步：(1015分钟)
学生通过阅读课文和相互讨论对以上的问题有了大体一致的结论，老师再对此做出评论。并同时介绍文中所出现的说明方法。找出文中的例句，由学生来朗读。
第二课时(40分钟)
第一步：(1015分钟)
通过对文章主体的把握，再来阅读38自然段，引导学生理清文章由一般到特殊、有概括到具体、由整体到局部以及时间从先到后的说明顺序。
第二步：(1015分钟)
再对第9、10自然段进行阅读，分别概括出本段文字的内容。体会说明文结构安排的清晰与严密，同时学习语言的精炼。
第三步：(510分钟)
通过对全文的把握，由学生自行完成对这篇文章主旨的概括。
七、总结升华，布置作业
(一)学生总结：说说自己的收获。
(二)教师总结：提出要求，布置作业。
《可爱的中国》教学设计
教学目标
指导学生自读自悟，在反复品读的基础上，指导学生抓注重点词语，从各个角度交流各自的阅读感受。把握作者的思想感情，从而以情激情，受到爱国的启发和感染。
教学准备
多媒体课件
教学过程
一、齐读课题，导入课文
这节课，我们继续学习学生读课题（可爱的中国）
二、紧扣课题，寻找句子
课题中，有可爱这个词语，首先，让我们用心快速默读课文，画出表示中国可爱的句子。（学生一边读课文，一边找书上的有关句子。）
交流：（学生应该找到这3段话不按照顺序）
句子1：朋友！中国是养育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗？我想你们有和我一样的见解，都觉得这位母亲是蛮可爱蛮可爱的。
（谁能来读好这句话？你从哪些地方可以看出中国的可爱呢？学生交流读）
句子2：中国民族在很早以前，就造起了一座万里长城和开凿了几千里的运河，这就证明中国民族伟大无比的创造力！
（谁能读好它？你又是从哪些地方感受到中国可爱的呢？教师小结读）
句子3：朋友，我相信，到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园，将代替了凄凉的荒地！这时，我们的民族就可以无愧色地立在人类的面前，而生育我们的母亲，也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等地携手了。
（一起读好这段话。）
三、自读感悟，圈画句子
刚才，大家用心读了课文，找了描写中国可爱的句子。这些文字，都是70年前方志敏在监狱中写的。那么，70年前的中国是一幅怎样的情景呢？请大家带着问题再用心快速默读课文，画出有关句子。（学生自由读课文并找出有关句子）
四、介绍图片，了解背景
遵循文字画面文字原则，老师向大家介绍70年前中国的情况。
（让学生先读课文找句子，再播放录象，老师介绍图片，再让学生交流）
五、精读感悟，组织交流
好的，我们来交流一下70年前中国的情况，也就是书中写到的中国（板书：目前）的情况。
（不按照顺序）
段落1：第2小节（只要学生讲到，全部先出示）
听着！朋友！母亲躲到一边去哭泣了，哭得伤心得很呀！她似乎在骂着：难道我四万万七千万的孩子，都是白生了吗？难道他们真像着了魔的狮子，一天到晚地睡着不醒吗？难道他们不知道用自己的伟大的团结力量，去与残害母亲、剥削母亲的敌人斗争吗？难道他们不想将母亲从敌人手里救出来，把母亲也装饰起来，成为世界上一个最出色、最美丽、最令人尊敬的母亲吗？朋友，听到没有母亲哀痛的哭骂？是的，是的，母亲骂得对，十分对！我们不能怪母亲好哭，只怪得我们之中出了败类，自己压抑自己，眼睁睁地望着我们这位挺慈祥美丽的母亲，受着许多无谓的屈辱和残暴的蹂躏！这真是我们做孩子们的不是了，简直连一位母亲都爱护不住了！
（4个难道？变颜色，你从4个难道了解到了什么？学生交流母亲似乎在骂什么？读学生交流）
（你还从哪里看出当时的情况？具体是从哪些地方感受到的？读）
段落2：第3小节（只要学生讲到，全部先出示）
朋友，从崩溃毁灭中，救出中国来，从帝国主义恶魔生吞活剥下，救出我们垂死的母亲来，这是刻不容缓的了。但是，到底怎样去救呢？我想，欲救中国民族的独立解放，决不是哀告、跪求、哭泣所能济事，而是唤起全国民众起来斗争，都手执武器，去与帝国主义进行神圣的民族革命战争，将他们打出中国去，这才是中国惟一的出路，也是我们救母亲的惟一方法，你们说对不对呢？
（1、让我们来看这一句。齐读。交流（抓刻不容缓）听聂耳在国歌中写到的播放国歌部分2、听到雄壮激昂的国歌，你会怎样去读好下面的话呢？3、如果你是当时一个有血有肉的中国人，你会怎样做？学生交流抓住两个惟一）
段落3：第4小节开头：
不错，目前的中国，固然是江山破碎，国弊民穷，但谁能断言，中国没有一个光明的前途呢？
（只要读读就可以了）
在这个过程中，随机完成板书：（屈辱）（白色）
六、感悟将来，激情朗读
70年前的中国江山破碎，国弊民穷，尽管方志敏在监狱中受尽了苦难，但是他对中国的（板书：将来）来还是充满了希望，你们找到了那一大段话了吗？能用齐声朗读读给老师听吗？（学生齐读）
出示段落
朋友，我相信，到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园，将代替了凄凉的荒地！这时，我们的民族就可以无愧色地立在人类的面前，而生育我们的母亲，也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等地携手了。
（1、谁来谈谈读了以后的初步感受？2、欢歌、笑脸、富裕、康健、智慧、友爱、生之快乐、明媚的花园变颜色，我们来读读这些词语，你的心情怎样？你知道这些词语都是表示什么的呀？（学生交流）3、悲叹、哭脸、贫穷、疾苦、愚昧、仇杀、死之悲哀、凄凉的荒地变颜色，我们再来读读这些词语，你的心情怎样？这些词语又都是表示什么的呀？4、8个代替了变颜色，当一切美好的事物代替了丑陋的事物，那时候的中国会是一个怎样的中国？（学生交流）5、（引读）活跃的创造、日新月异的进步我们民族就可以而生育我们的母亲读）
相机完成板书：（欢歌）（红色）
七、感悟自信，照应开头
方志敏说这段话的时候，充满了自信。（出示最后一节，从自信这个词语你看出什么？（学生交流）是的，这种自信，来自于方志敏对祖国母亲爱让我们再满怀深情地读读第一小节。老师小结。（板书：深沉、执着）再读课题。
八、激情总结，写话训练。
1、播放阅兵式和儿童成长录象
2、请学生介绍近几年中国的成就
3、写话训练
4、学生交流
5、老师归纳
九、自主选择，完成作业。
1、把完整的《可爱的中国》这篇文章去读一读。
2、摘录课文中的佳词佳句。
3、写写自己学完课文后最深的感受。
4、为方志敏画一幅画像。
板书设计：
目前
屈辱
可爱的中国
深沉
执着
将来
欢歌
《中国结》拓展资料
在上课时老师为了能够精准的讲出一道题的解决步骤。所以老师在写教案时要不断修改才能产出一份最优质的教案。才能有计划、有步骤、有质量的完成教学任务，那么老师怎样写才会喜欢听课呢？下面是小编精心整理的“《中国结》拓展资料”，供您参考，希望能够帮助到大家。
中国传统工艺品丰富多彩，具有民族风格和地方特色。工艺品的种类很多，有雕刻、刺绣、漆器、美术瓷、编织、印染、景泰蓝、地毯、泥塑等。各地主要的工艺品及土特产有：
北京景泰蓝、雕漆、玉器、牙雕
北戴河海产品、贝雕
天津泥人张彩塑、风筝
上海绒绣
南京玉雕、雨花石
承德楠木家具
苏州苏绣
肇庆檀香扇
沈阳玉器、羽毛画
呼和浩特仿古地毯、蒙古靴
泉州石雕、瓷雕、浮雕、影雕（惠安中国石雕之乡）
景德镇竹编工艺、瓷器
镇江玉雕
扬州石器、玉器、紫砂茶壶
青岛贝壳、贝雕、画草编、贝雕画
杭州丝绸
绍兴纸扇、毡帽
洛阳唐三彩宫灯、唐三彩
武汉淡水贝雕
厦门彩塑
浙江湖笔
乌鲁木齐英吉沙小刀
海口椰雕、镶银制品
《可爱的中国》相关知识
一个优质课堂，就是老师在讲学生在答，讲的知识都能被学生吸收。每位老师都会提前准备一份教案，以便于提高讲课效率。这样我们可以在上课时根据不同的情况做出一定的调整，那么老师怎样写才会喜欢听课呢？以下是小编为大家精心整理的“《可爱的中国》相关知识”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
从身陷囹圄到慷慨就义，方志敏度过了6个多月的铁窗生涯。在狱中，敌人采取各种威逼利诱的卑劣手段，多次对他进行劝降。方志敏回答的却是：吃人的国民党，你想我投降？呸，你是什么东西，一伙强盗！一伙卖国贼！一伙屠杀工农的刽子手！我是共产党员，我与你势不两立，我要消灭你，岂能投降你？这时缪敏亦被捕关押在南昌女子监狱。敌人又企图用亲情关系来诱降。父亲说：我与我妻的爱情不坏，因为，我们是长期同患难的人为了击破敌人的劝降阴谋，他俩始终未见面。两个月后，敌人将方志敏从污秽不堪的三等号移至狱中优待号。在优待号里，他以坚定的信仰和过人的胆略，争取了优待号中的胡逸民、代理看守所长凌风梧、看守所文书上士高家骏、看守班长及许多看守兵和卫兵。还有原国民党军第二十一师师长、因率部投奔方志敏未成而被囚禁优待号的同学等，他们都敬仰方志敏，为他个人越狱提供了条件。但方志敏却希望与刘畴西、王如痴、曹仰山或更多的同志一起越狱。于是，他又一次失去了生的机会。
为了同敌人争夺时间，方志敏巧妙地避开敌人的耳目，利用敌人提供劝降用的纸笔，以钢铁般的意志，写下了《可爱的中国》、《我从事革命斗争的略述》、《赣东北苏维埃创立的历史》、《清贫》等十多篇共13余万字手稿，为党留下了一份极其珍贵的革命遗产。
蒋介石见诱降方志敏的阴谋失败，加之苏联共产党打电报给他要求释放方志敏，于是当即复电，说方志敏已经被杀。然后又当即下达了秘密处死方志敏的命令。
1935年8月6日凌晨，沉闷的空气令人窒息。一群全副武装的匪兵将方志敏反铐双手，押出狱中。方志敏意识到最后的时刻到了。他神色泰然，从容地向外走去。刑场就是赣江边的下沙窝。方志敏那魁梧的身躯，犹如挺拔的青松，高高地屹立在赣水之滨。伟大的无产阶级革命家、军事家，江西人民的好儿子，终于为可爱的中国流尽了最后一滴血，时年36岁。
《中国结》教学设计
教学目标
1会正确认读本课生字词。
2理解课文内容，体会思想感情，理解中国结的寓意。
3有感情地朗读课文。
教学准备
中国结的饰物或多媒体课件有关中国结的资料。
教学时间
1课时。
教学过程
一、导入新课，激发兴趣
1同学们，我的一位外国朋友要我给他寄去一件最能代表中国特色的礼物，你们猜我寄去了什么呢？（可能：京剧脸谱、唐装、中国结）让生说说为什么。
一缕红丝线，交错结龙凤。心似双丝网，中有千千结。大家猜猜是什么？
出示中国结，然后板书：中国结。
2今天，我们就来学习一篇有关中国结的课文。
你对中国结有哪些了解？还想对它了解些什么？
学生回答，教师板书。（可能是：中国结的历史、中国结的特征、种类、作用、为什么喜欢中国结）
同学们想了解的内容真不少，现在大家读一读课文，看看读完课文后，你对中国结有什么新的了解？
二、初读课文，自学生字词
1自读课文，随文认读生字词。
2同桌互相检查认读课文情况。
3说一说读完课文后对中国结又了解到了些什么？
三、精读课文，理解感悟
随学生的回答，学习各段。
1中国结的由来。什么叫结绳记事。体会古代劳动人民的聪明才智。练习朗读。
2中国结的种类。实物（或多媒体课件）展示各种各样的中国结，结合学习第3段。
3中国结的寓意。了解寿桃结同心结蕴含的寓意。随机理解：含蓄贴切。现在在很多的家庭中都挂着中国结，这有什么寓意？你还看见哪里挂着中国结，它有什么不同的寓意？体会为什么这些美丽的结绳被外国人称为中国结（中国结是炎黄子孙心连心的象征）。为什么说中国结为人们的生活增添了许多情趣？
4看着这些做工精巧、寓意贴切的各式绳结，你想说点什么？为什么说中国结体现了中国人民的智慧？结合第3段心灵手巧的中国人，运用丝绳不同的颜色、粗细与柔软度，来往穿梭，编织成各式各样的绳结。练读第4段，读出敬佩、骄傲、自豪的语气。
5如果中国结挂在外国的朋友家中，有什么寓意？学习第5段。
四、美读练习
你喜欢中国结吗？为什么？从课文中找一找自己喜欢的段落，读一读。
五、作业
1摘录优美的词语和句子。
2背诵自己喜欢的段落。
《可爱的中国》教学札记
相信很多老师都希望自己的课堂上同学们能够积极的与自己互动。就必须编写一份较为完整的教案，这样有利于我们准确的把握教材中的重难点。这样可以让同学们很容易的听懂所讲的内容，那怎样写才能有一份高质量教案呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《《可爱的中国》教学札记》，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。
《可爱的中国》是第三主题单元《珍惜》里的第一篇精读文章，文字优美，富有感染力。通篇文章洋溢着作者方志敏对祖国的满腔热忱，表达了他要改变凄凉现实的急切心情和对祖国光明未来的坚定信心。
谈话导入：在教学中，我首先从这个单元的主题珍惜二字入手，和孩子们进行亲切谈话：同学们，在你们心里，你们觉得身边的什么事物最值得珍惜？
时间！朋友间的友情！粮食、水、电等资源！宝贵的生命！我们今天的幸福生活！这个话题激起了孩子们交流的欲望，他们的答案多种多样，同时也道出了生活中很多事物都是值得珍惜的，要懂得珍惜，学会珍惜。尤其是要懂得珍惜今天来之不易的幸福生活，他是由许多革命先烈抛头颅，洒热血，用自己宝贵的生命换来得。方志敏就是其中一位
交流资料：接着让学生相互交流有关方志敏的资料和课文的写作背景。因课前孩子们的预习和搜集资料的准备工作都作得比较充分，所以，孩子们交流起来挺感兴趣挺投入的。当他们明白了这篇文章是方志敏用敌人给他的写供词的纸和笔写下的时，脸上马上浮现了对方志敏同志肃然起敬的表情。
设置悬疑：接着，我故意卖关子，先板书中国二字，提问学生：同学们，如果让你用一个词形容我们的祖国，你会用什么？伟大！富强！繁荣昌盛地大物博人口众多孩子们的答案同样很多。而方志敏烈士他是用这样一个词来形容自己的祖国，那就是可爱。为什么他会用可爱这个词来形容我们的祖国呢？
理解可爱：带着这个疑问，接下来的教学环节，我先让学生逐个自然段朗读并理解大意，了解了整个故事内容以后，再让他们再次用心读课文，找出描写中国可爱的句子进行感悟交流。在交流中，结合故事背景、图片资料及文中的有关句子，引导学生感受70年前中国的情况。
精读感悟：在学生充分了解了当时70年前的中国内忧外患、江山破碎、国弊家穷的现实后，再让学生精读感悟方志敏对中国未来景象的展望和自信的语句。再下一节课的第二课时中再让学生品读交流
整节课下来，大部分学生能够在反复朗读品味深受方志敏烈士爱国情感的感染，抓住蹂躏生吞活剥刻不容缓锁链等词语读出对帝国主义侵略者和卖国贼的痛恨，对方志敏的崇敬
但是由于文章所写年代与学生生活实际相隔较远，孩子们对当时一些革命先烈的英雄行为体会不深，所以，对方志敏用可爱这个词来形容自己的祖国感悟不深，体会不到。
《中国娃》一文就此结束，希望能帮助您在小学教学中起到作用，如还需更多，请关注我们的“中国结教学设计”专题。
