聊斋志异·香玉·王六郎。

一名优秀的教师在每次教学前有自己的事先计划，教师要准备好教案为之后的教学做准备。教案可以让学生更好的消化课堂内容，帮助教师提前熟悉所教学的内容。关于好的教案要怎么样去写呢？以下是小编收集整理的“聊斋志异·香玉·王六郎”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

聊斋志异·香玉·王六郎

第二单元谈神说鬼寄幽怀聊斋志异香玉及王六郎

香玉

教学时间三学时

学习目标

知识目标：了解本文的写作背景和作者蒲松龄的相关知识;理解文章中的实词、虚词的意义及用法。　

能力目标：过程及方法：理解文意，学习本文生动、丰富，极富表现力的语言；学习本文想象丰富、用笔夸张、极富浪漫主义的写作风格

德育目标：　情感态度及价值观：理解香玉的人物形象。了解作者在文中表现的思想倾向。

教学重点：把握小说主要思想内容，分析人物形象，理解本文的浪漫主义的写作风格

学习难点：“冷：、“热”、“温”三种色调结构形式

学习方法：介绍、阅读、思考、讨论、归纳。

第一学时

教学内容：

1了解本文的写作背景和作者蒲松龄的相关知识;关于《聊斋志异》的知识。

2了解文章的结构及层次大意。

教学过程

一、看对联猜作者

(1)写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。(蒲松龄)

(2)刚正不阿，留得正气冲霄汉；忍辱负重，铸成史书照尘寰。(司马迁)

(3)战争年代，冲锋陷阵，显将军本色；和平时期，下棋作诗，露文人才华。(陈毅)

(4)三顾频议天下计，一番繁商定国策。(诸葛亮)

(5)犹留正气参天地，还存丹心照人间。(文天祥)

二问题

1蒲松龄为什么以谈神说鬼来寄幽怀？

蒲松龄(1640～1715)，字留仙，山东淄川人。生活在民族矛盾和阶级矛盾空前尖锐的明末清初。出身小地主小商人家庭，在科举场中很不得意，满腹实学，屡不中举，到了71岁，才考得了贡生。他牢骚满腹，便在聊斋写他的志异。同时文字狱的威慑，知识分子噤若寒蝉及‘南洪北孔“的悲剧。

三问题2《聊斋志异》是怎样的一部书。

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说431篇。其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有《鸦头》、《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《劳山道士》等。《聊斋志异》是一部家喻户晓的奇书，有人说，《聊斋志异》是一部写鬼写狐的神怪小说；也有人说，蒲松龄通过写鬼写狐来讽刺黑暗的现实社会；《聊斋志异》有着更深刻的内涵：《聊斋》里不但承载了一个考举人考了近60年而不中的落魄书生的男人梦，而且展示了一个个先锋的女性形象。

四问题3《聊斋志异》的特点什么？

⑴《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。

⑵《聊斋志异》受广大读者喜爱，既因为其谈狐说鬼，更因为其充满人文关怀。跟其他古典名著相比，《三国演义》写兴王图霸帝王将相，《水浒传》写杀富济贫英雄传奇，《红楼梦》写诗意享乐贵族男女，《西游记》写踢天弄井神魔妖怪，这些离普通百姓的生活都比较远，而《聊斋》关注的是中下层老百姓，特别是关注女性。蒲松龄是写女性的行家里手，同样的人物，他比前辈作家写得更加生动丰满。他还涉猎他人没有写过的禁区，塑造出一个个全新的人物形象。

五问题4《香玉》一文的内容是什么？

这是一个香艳而凄美的故事。一个姓黄的书生坐在崂山下清宫里读书。院里有几棵耐冬和几株牡丹。一天，黄生看见一穿白衣的女子在花丛中若隐若现，后来又看见一个穿红衣的女子。于是他对白衣姑娘顿生爱慕之心。并且作诗数首以寄相思之情。终于感动女郎并与其成其好事。

女郎告诉他，自己叫香玉，红衣的叫绛雪。有一天，园里的一株牡丹被买走，黄生方知香玉是花精。后来，黄生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情诗悼念香玉。

终于感动花神，让香玉重生。在香玉柔弱生长的时候，绛雪就陪黄生读书。最终，香玉完全恢复，和黄生过上了夫妻一样的生活。10年后，黄生死去。他死前说，我死了会变成牡丹花下的一株红色花芽，长五瓣叶子。果然如他所说。3年后，道士的徒弟把黄生化身的牡丹砍掉，随后，园里的耐冬和牡丹相继徇情而死。

六理清结构

香

玉

相恋

清宫相遇

互诉心曲

结为连理

相别

香玉被迁致死

绛雪以友相伴

魂归

香玉复活

黄生痴痴等候

和洽相处

殉情

三人同逝

第二学时

教学内容：理解文章中的实词、虚词的意义及用法。人物形象分析

教学过程

㈠词语学习

㈡句式学习

㈢人物形象分析

香玉等是为爱而生，因爱而死的女子

绛雪，她是一个“冷美人”

黄生是“至情人”和“骚雅士”

《香玉》象《聊斋》中其他的作品一样，它首先具有神奇性，这种神奇性及突破了自然，又合乎自然。牡丹，耐冬这些植物能变成美丽的女子，勇于追求心心相印的情人，生死不渝，死了可以重生，生了又可以重死，植物的“异化”中不可逾越的自然规律似乎不在存在，植物“异化”后的人性美是何等的神奇。

其次，是它的优美，它的回肠荡气，摇曳多姿。全篇围绕香玉，绛雪生的生生死，悲欢离合的故事，象一首优美的抒情诗。对人物来说，它与《葛巾》的硬派不同，而是温柔缠绵，一往情深生死相依；就结构而言，以诗为线，“空山人一个，对影自成双。”情景交融，灵动优美。

《香玉》的特色不仅在于此，更动人的是它能透过历史的帷幕，展示人类情感生活的美丽，这种“人性的美丽”净化了人的心灵和人与人之间的关系。至情至性，惊世屏俗。

《香玉》中，蒲松龄对书中主人翁的爱情的描绘投入了浓重的笔墨。而这种生死相依的爱情是以“才情”和“至情”为前提的，篇中反复强调的是“才”与“情”。黄生如果不是对香玉、绛雪“爱慕弥切”，也不会“女郎忽入”。但是，只是一往情深，唯愿白头到老，而胸无半点文墨，愚钝不文，没有善于表达“无限相思苦”的文才，那也无济于事。因此，“至情人”和“骚雅士”是黄生获得香玉和绛雪爱情的两大法宝。不仅如此，蒲松龄在作品中更是强调了“才气”和“至情”还是心灵和人际关系的两大法宝。尤其是“至情”，黄生原不知香玉和绛雪是花妖，是得知蓝氏掘走了“白牡丹”，才知道香玉乃是花妖。但他并不以异类而震惊，厌恶，而是“怅恨不已”，“怅恨”的是恨不早知，未能及早的保护，这是真正的爱情。又听说牡丹到蓝家后，“日就萎瘁”，以至凋谢，他就“恨极”，作哭花诗五十首，日日临穴涕清。这种生死不渝的深情，才改变了绛雪的“年少书生，什九薄幸”的看法，净化了绛雪的心灵。

有意味的是“至情”不仅使绛雪自省，也进化了黄生的心灵。黄生一开始还是有庸俗气的，还是有点轻薄，他一看到美丽的女子就偷看，就“暴起”“追过短墙”。和香玉结成连理后，又“每使邀绛雪来，辄不止，生以为恨。”“得陇望蜀”，好象对香玉的爱情并不专一。后来,香玉死了，绛雪来吊，他对绛雪讲“无福可消双美”，可见他还是想消受“双美”的，一种占有欲跃然纸上。可是，他听了绛雪的正言相告：“妾与君交，以情不以淫”。“相见之欢，何必在此”。绛雪这种深沉的感情感化了黄生，使他化庸俗为高尚，化鄙亵为纯洁，使黄生的心灵得到了难以言喻的后难为继的洗涤和净化。

《香玉》篇中，更难忘的是绛雪，她是一个“冷美人”。香玉如此描述绛雪的性格“绛姐性殊落落，不以妾情痴也”。她的所作所为也确实不是一个寻常女子所为。她和香玉对男人的看法不尽相同，香玉认为只要是“骚雅士”（有才）就可以“无妨想见”，托付终身。而绛雪却认为男子不仅要有才，更应该是“固至情人也”才肯“入室”，以身相许。同时，她对男女爱情的态度也和香玉有区别，香玉是慕才钟情与黄生，“遂相狎”。“愿如梁上燕，栖处自成双”。而绛雪知黄生“固至情人也”，始属意与黄生。但她认为男女相爱可以“以情不以淫”当黄生“欲与狎”她则认为男女“想见之欢，何必如此”，她和黄生在一起总是“至则宴饮唱酬”仅“慰君寂寞耳”。她和黄生的爱情更着重于精神上的结合。同时，她在处理友情、爱情时也与常人不同，她在香玉死后，在黄生深情的感召下，在香玉的托付下，取代了香玉的位置，绛雪自己也说：“日日代人作妇”，这时她是黄生的妻子，是香玉的“替身”，是第三者，是一个胜利的第三者。但当香玉死而复生，她又退而为友，同时，心中依然保持这份爱情，忠于友情，至死与黄生、香玉共守一生，同生同死。在她的身上，折射出蒲松龄对男女关系的深层次的人性的理解。因为，封建思想强调“贞操”，女性一经与男子发生性关系，如果不成为夫妻，就是大逆不道，是要受到万世唾骂的。而绛雪恰恰不同，她在黄生“至情”的感召下，觉得应该成为他的“妻子”，给他以精神上的慰籍，而不计较名份，发生过性关系的可以是妻子，也可以是朋友，该是妻子时是妻子，该是朋友时是朋友，妻子和朋友是可以转换的，何时转换，主要由情决定，这与封建贞操观大相径庭。绛雪这个“至情至性”的女子的所作所为，就是在今天，也具有“惊世屏俗”的意义。

时代已进入了21世纪，随着人们对爱情的质量追求，会对男女爱情中“情”的理解赋予新的内涵，但是“至情至性”，追求真情永远是爱情的主题。所以，《聊斋.香玉》中所体现的思想和审美价值对今天的社会依然具有现实的意义，具有强烈的艺术生命力。

第三学时

教学内容：艺术特点的学习及课后作业处理

教学过程

一品艺术特点

1情节曲折，富于变化

①情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍（changhuang）奇中有曲，曲中有奇。

②“冷”、“热”、“温”三种色调结构全篇。黄生的孤寂是“冷”，香玉的婉转妩媚，感情挚烈是“热”；绛雪为耐冬所化，友善清雅，贞操自持是“温”

2精粹而丰富的语言

3外貌描写、动作描写、语言描写的特点

二、课后作业处理

三、测验

四、材料：蒲松龄的《聊斋志异·香玉》这个故事，我不禁想起了一句古诗：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。这是唐朝诗人元缜为悼念亡妻而作。直到现在，这句经典之语仍为痴男怨女们奉为爱情箴言。

前一阵子央视热播的《京华烟云》，剧中的曼尼，为亡夫痴心守寡，可谓苦不堪言。但她认为能为一个深爱着的人守寡，是件幸福的事情，并誓欲就此守身，终老一生。这个曼尼又何尝不是第二个香玉呢。古往今来，类似的感天动地的爱情故事，使无数个恋爱中或未曾恋爱之人对爱情有了更多的期待和向往。

可是，如果我们把视觉放在当今社会，又有几人能够认同这种被某些人称之为“死心眼”“迂腐”“病态”的爱情呢？随着西方性解放的到来，我们周围的人们讴歌的已经不是这种老掉牙的忠贞不渝。所谓“夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的誓言也逐渐为人们所淡忘。于是“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”演变成了“不在乎天长地久,只要曾经拥有”；“一夜夫妻百日恩”变成了“刺激的一夜情”等等；于是，浪漫的爱情顺理成章的成了释放肉欲的托词。所以，对于如香玉者，人们除了不胜唏嘘之外，最多也就是一时的感动罢了。当然，这种爱情观并不能消减半分爱情的魔力和神圣，毕竟，持这种观念的人还是少数。因为，爱情，永远都是催生幸福和快乐的元素。

事实上，无论人们对爱情的看法如何变迁，都不能稀释爱的浓度。而测量爱的浓度的仪器，也并非是生命。所以，人们对香玉用生命去倾诉和表达爱的方式，有了怀疑和否定。尽管，在感情上还是会被这种方式所感动。由此，我们不得不承认，随着社会的进步，世界文化的相互渗透，人们在思想上留有更多的空间去吸收和容纳新的思潮和感悟。所以人们学会了更理性的处理爱情中的高潮与失落，欢乐与痛苦。尽管如此，爱情就是爱情，她终究是人们心中最美好，最浪漫的期待。虽然现在多了些如上述所言的玩世不恭的爱情观，可事实上并没有减少爱在人们心中的分量。我们的周围，不是经常也会发生某某为情所困，跳楼自杀的事件吗？不是也能看到相爱一生的白发夫妻吗？这就是爱情的力量经久不衰的见证啊。

诸如香玉等为爱而生，因爱而死的女子，确实令人敬佩，因为她们的忠贞、专一和执著；反而言之，诸如陈世美之流，当然为人们所唾弃，因为他们或薄情寡义，或风流成性。这对纯洁的爱情来说，当然是一种严重的亵渎。在这些人眼中，“白头偕老”或许就是空中楼阁，是秋天的童话，虚无缥缈，甚至幼稚可笑。这不能不让至情至圣之人为之扼腕。如此对比，我们当然更倾向于香玉的坚贞执著。可是，如果，能够更好的活着，更好的善待自己，甚至重新找一个善良的伴侣，然后把逝者埋在最深最深的心底，我想，这对活着的人未尝不是一种幸福，对死去的人也未尝不是一种安慰。

现实中的人们，在对爱情保持浪漫和激情的同时，不会也不应忘记周遭的人们，尤其是自己的亲朋好友。记得上大学的时候，我们学校有一位男生因为追求一个女生而未得，终日颓废消沉，虚掷光阴，甚至萌生了一死百了的念头。可最终，家人的爱和朋友的关怀使他猛然醒悟，他知道了活着并不是为了某一个人或者自己。所以，我们说对爱情，还有更积极的追求和表达方式，为什么一定要拼掉自己的身家性命呢？相爱，是一种缘分，拿起来、放下去都是一种智慧和勇气，只有更好的活着，才能把世间的爱情演绎的更完美，更热烈。

因此，聪明的人们在珍惜爱的同时，也会用爱去留住世间最美好的东西。因为他们明白忠贞的爱，不一定要以死来表达。我们期望能够“和他一起慢慢变老”如果不能，也可以把他放在最深的心窝里，然后过着自己的生活。所以，对爱情最好的阐释就是“执子之手，与子偕老”。

香玉的结局是凄美的，但绝非明智的。因为，爱，不需要用生命来表达。即便是轻轻的一个眼神，浅浅的一个吻，甚至无端的口角之争都是爱最自然、最真切地体现。这种爱就像春天里的细雨，润物无声；同时又不乏激情的火焰，一如冬天里的烈日，又能暖到心窝。所以，生命，是爱的载体，没了生命，爱，也不复存在。人们又何须傻到用生命来诠释爱呢？

就像香玉那样。

王六郎

翻译：

许某人，家住在淄川城北郊，以打渔为生。每天夜晚，他都要带酒到河边一边饮酒一边捕鱼。他喝酒时常常把酒洒在地上，祷告说：“河里溺死鬼请喝酒。”他这样做已经成习惯了。别人捕鱼一无所获，而只有他总是捕到满筐的鱼虾。有一天晚上，他像往常一样一个人在河边喝酒。不知什么时候来了个少年，在他身边来来回回地走。许某一向乐于助人，看见少年便邀请少年过来喝酒，少年挺爽快地与他共饮起来。这个晚上没捕到一条鱼，许某感到很失望。少年站起来说：“请让我到河的下游为你赶鱼去。”说完，少年便飘然而去。没过多久，少年回来了，说：“大批的鱼来了。”许某果真听见了鱼的唧唧呷呷的声音，连忙把网拉起来，一下子捕到了好几条一尺多长的大鱼。他高兴极了，对少年表示感谢。少年要走时，他要送鱼给少年，少年不要，说：“多次喝你的酒，这点小事哪里算得了什么。你如果不嫌弃，我以后还要为你帮忙。”许某说：“我才与你饮一次酒，怎么说已喝了多次呢？你肯永远这样关照我，可我没法报答你的盛情。”许某问他叫什么，少年回答说：“姓王，见面时你就叫我王六郎好了。”两人就这样告别了。

第二天，许某卖掉鱼，多打了些酒。晚上到河边时，那少年已经先到，两人便高兴地饮起酒来。喝了几杯后，少年就替许某下河赶鱼。就这样过了半年。

有一天，少年忽然告诉许某说：“自从我们相识以来，彼此情谊胜过同胞骨肉，遗憾的是分别的时间快到了。”听他的话说得很凄惨，许某吃惊地问他这是为什么。他几次想说而又不肯说，最后说：“我们两人感情很好，说出来你不会害怕吧？临别前，不妨直说了吧。我是鬼，因为平时喜欢喝酒，喝醉了淹死在这河中，当鬼已好几年了。以前你捕的鱼比别人多，都是我在暗中帮助你，以此感谢你用酒祭奠我。明天我罪孽已满，将有人当我的替身，我将到别的地方投胎为人。我们相聚只有今夜了，所以不能不感到悲伤。”许某听说后开始有些害怕，但毕竟两人曾长期亲密无间，也就不再害怕，只是为他这位鬼友感到悲伤。于是斟满一杯酒递给少年说：“六郎，请满饮这杯酒，不要过分伤心。你我相识又马上要分手，虽然令人难过，但你的罪孽满了，劫难过了，这应是值得庆贺的事情，你我应该高兴才是。”于是和王六郎开怀大饮。在交谈中，许某顺便问王六郎：“你的替身是谁？”王六郎回答说：“你明天可以在河岸上看一下，中午，有个女子过河时将被淹死，那人就是我的替身。”快到天亮了，村里公鸡报晓时，两人流着眼泪告别了。第二天，许某站在河边验证这件怪事。到中午果真有个妇女抱着婴儿过河，一到河中间便落水，婴儿被丢在岸上，伸手蹬脚地啼哭着。妇人在水里挣扎，时沉时浮，后来，她浑身水淋淋地爬到岸上，坐在地上稍微喘息了一下，抱起婴儿径直朝前走了。当妇女落水时，许某很不忍心，想下河救她；但转念一想这是王六郎的替身，救了她，王六郎就无法投生，所以最终还是没有去救。当妇女自己从水里爬上岸后，许某便怀疑王六郎的话不真实。到了夜间，许某又到老地方捕鱼。少年又来了，对许某说：“今天我们又相聚了，从此以后再也不会分别了。”许某问他是什么原因。他说：“那位妇女本可以替代我，但是我可怜她怀抱中的婴儿。不忍为我一人，而害了两条性命。所以我放过了她。以后我不知道何年何月才有替身，这也许是你我的缘分还没完吧？”许某感叹地说：“你这样的善心，足可以感动天帝。”从此他们又像过去那样每夜相聚饮酒。几天后，王六郎又来告别。许某怀疑他又有了替身。王六郎说：“不是的。上次我的恻隐之心，果真被天帝知道了。现在我被授为招远县邬镇的土地神，明天就要到任。你如不忘记旧日的情谊，可以去探望我，不要害怕路远难行。”许某祝贺他说：“你被封为神，这是大快人心的事。只是人神相隔，即使我不怕道路艰险去找你，可我将怎么与你会面呢？”六郎说：“你只管前去，不要过多考虑。”临走时他再三叮嘱许某一定要去。许某回到家里，即刻就想准备行李去招远县。他的妻子笑着说：“你此去有几百里路远，即便找到了地方，恐怕泥巴做的土地神也无法和你说话。”许某不听，终于步行到了招远。向当地人打听，果然有个邬镇。到了邬镇，他住在旅店中。问土地庙在哪里。店主惊异地问：“客人莫非姓许？”许某回答说是的。店主人又问：“你莫非家住在淄川？”许某感到很奇怪，反问道：“是的，你是怎么知道的？”店主不回答他的话，赶紧出去了。不一会儿，许多男人抱着孩子来了，女人们则在外面偷看。纷纷前来的人在门外围成了一道墙，许某非常惊讶。众人就对他说：“几天前，我们梦见土地神说：‘我淄川的老友许某最近要来。你们可以帮助他一点路费。我们听后在这里恭候你已好几天了。’许某也感到奇怪，于是前去土地庙祭祀王六郎，说：“自从与你分别后，每天都梦到你。这次我应约远道而来，又承蒙你在梦中告诉众人，我由衷地感谢你。惭愧的是我没有贵重的东西送给你，只有薄酒一杯，你如不嫌弃，就像昔日在河边那样把它干了。”祷告完后，许某又烧纸钱。突然，从神座刮起一股旋风，过了好长时间才平息下来。

晚上，许某梦见王六郎来了，衣冠鲜明，和以往大不一样。他感谢许某说：“多谢你远道前来探访我。我高兴得眼泪直流。只是我现任小小的土地神，虽与你近在咫尺，但不便与你会面，我心中非常遗憾。这里老百姓送你一些薄礼，聊以报答你昔日对我的友情。你回去时，我会再来送你的。”住了几天，许某要回家，众人殷勤诚恳地挽留他，早晚都有人宴请他，有时一天有好几个人请他。许某坚决辞谢要回家。于是众人拿着礼单和包袱，争着送东西给他，不到一天，赠送的东西装满了他的行李袋。老人与小孩夹道送行，一直把他送出村子。许某快出村子的时候，突然刮起一股羊角风，这股风护送他行了十几里路。许某再次拜告说：“王六郎请保重！不劳你远送了。你心地仁慈，必能造福一方，不需要我这个老朋友多说了。”羊角风盘旋很久才散去。全村人也嗟叹着回去了。许某回家后，家里比以前稍稍富裕些，于是就不再捕鱼了。后来，他向招远人问土地神的情况，都说土地神有求必应，很灵验。

扩展阅读

《滕王阁序》教学设计之六

教学目的

1.背诵全文.

2.学习体会本文优美的语言及其表达方式,了解骈文的两在特征对偶与用典,进行文言仿写训练.

3.积累文化知识。

教学重点

１．理解基础，熟读本文直至背诵。

２．通过仿写感受了解文言的特征。

教学过程：

１．初步理解，打好导读教学的基础。

Ａ、知文体：《滕王阁序》是一篇骈体文，其特点是：讲求对仗，一般是用四字句和六字句；平仄相对；多用典故，讲求藻饰。

Ｂ、知经历(见印发的材料)

滕王阁在江西南昌赣江之滨，为唐太宗之弟滕王李元婴所建，历代屡有兴废。为三大名楼之首，现楼高25米，为明三暗五层结构。诗文以王勃的《滕王阁序》和《滕王阁》诗最著名。

C.求读准：骈文的七字句和诗句节奏不同，诗句的节奏一般是四三，而骈体文七字句的节奏一般是三四、三一三、二五、四一二、二三二等。

2.读通脉络：本文篇幅较长，在上述导读之后，把握文章脉络对于理解文意、背诵课文不无益处。理脉络时可以由句到层，由层到段，聚零为整。

第一段的内容概括即可按此步骤进行。①③句，叙述洪州地理位置。④⑤句，用两典故，盛称洪州地方和人物的美好。⑥句，言城池繁荣，人才众多。⑦⑩句,表宾主尽东南之美及宴会盛况。⑾句，自己与会的缘故与荣幸。

由此可归纳出第一段主要写洪州形势雄伟，人物云集，阁上盛宴及与会缘故。

第二段主要写滕王阁之宏伟壮观以及阁上所见美丽如画的秋景。

第三段，主要写参与宴会的多是喜饮酒、擅诗文的宾客，并由欢娱引出兴悲之情，抒发身世之感；第四段，抒怀才不遇之悲，勉励自己要坚持高尚志向；第五段，写苦于无路请缨但幸得款待，有感于盛宴不再，愿与众宾客一同赋诗。

首叙天文地理，次叙贤主嘉宾，再叙山川景物，然后描写阁内近景、阁外远景，接着用天高地迥，觉宇宙之无穷二句总收胜景，转入抒情，先感慨古代失志者，再劝勉当今失志者，最后叙到自己，以逊词结束全文，甚为得体。

探讨主旨：即在通过朗读从整体上把握文章脉络后，反复诵读关键语句，表现在课文中，即表宴会盛大的语句、抒情的语句及典故的用意，要读中见情，读出文意。例如：关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？读这两句时难悲怀不见何年需重读，读出真情，读出不得志之苦和渴望被赏识之情。奉宣室的典故，巧妙地为下文屈贾谊于长沙，非无圣主作铺垫，同时意在叹息难以接近朝廷，效忠皇帝。

通过关键句的朗读，领悟主题在于抒发远大的政治抱负和怀才不遇之情，委婉曲折地表达对所谓圣君明时的不满情绪。

读求鉴赏：要求学生在朗读中，感受文章思想内容、艺术特色的魅力，根据体验、兴趣选其一点品评、评价，以达到强化延伸的目的，真正做到感受、理解、品评，学以致用。无论命途多舛，但仍要穷且益坚的人生态度启人心智；委婉的抒情，动人心弦；开阔的意境、华美的语言予人美感在鉴赏中，学生才能真正与作者产生共鸣，产生自觉背诵的欲望。

７．本文是一篇骈体文。骈体文形成于魏晋，南北朝是全盛时代，这时骈体文成为文章的正宗，中唐古文运动兴起才逐渐走向衰落。我们要培养阅读古文的能力，就不能不了解这种特殊文体。

（一）语句方面的骈偶与四六

A.骈偶：即对仗。骈偶的基本要求是句法结构的相互对称，主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构，复句对复句。请同学们在文中找出例句：

例（依次）：ａ雄州雾列，俊采星驰。

ｂ披绣闼，俯雕甍。

ｃ勃（三尺）微命，（一介）书生。

ｄ北海虽赊，∕扶摇可接；

东隅已逝，∕桑榆非晚。

骈体文一般是用平行的两句话，两两配对，即上下句相对。也有句中自对，然后两句相对，这种当句对的句式显得更加工整。试从文中找出例句：

例：ａ腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。

ｂ落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

B．四六：即骈体文一般是四字句和六字句。四六的基本结构有五种：①四四；②六六；③四四四四；④四六四六；⑤六四六四。这就决定了对仗的句式特点相应为四字句对四字句，六字句对六字句

例：四四四四

家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

（二）用词方面的特点：用典与藻饰

ａ、用典：骈体文用典目的主要在于使文章委婉、含蓄、典雅、精练。文中典故不仅用得恰当，而且要引导学生欣赏其善于把古代事典中传颂的美谈与眼前的情景巧妙结合起来的艺术手法。如：睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

ｂ、藻饰：即追求词藻华丽。颜色、金玉、灵禽、奇兽、香花等类词是骈体文用得最多的词语。这一特点在文章的第三段中有明显体现。

该文写景雄伟壮丽，文辞华美；抒情真挚委婉，借助典故，充实内容，抒发心志，毫不滞塞。可从藻饰用典两点入手，赏滕王阁盛景，解王勃心怀。

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1.学习掌握有关作家作品和文体知识，学习本文写景抒情的表达技巧；

2.积累掌握故、尽、属、即、胜、数、舛、幸、且、矣等实词虚词的多义用法；

3.背诵课文名段并积累有关成语典故和名言警句知识。

本文全题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，此序当为赠序而非书序。聚散之因缘，登高之见闻，贤主嘉宾之寒暄，旧识新交之志趣等都是赠序之应有之义。如何立意寓旨，如何取舍结构，则颇见为文之功底。王勃天生才智，宛如妙手偶得。统观全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步递进，紧扣题意。文因饯别而作，但对于宴会之盛仅略叙数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，这就脱去了一般饯别文章颂扬、应酬的窠臼，辟出了自家新径。结构图：

第一段：扣洪府，

地势雄伟、物产珍异、

人才杰出、宾主尊贵。

第二、三段：扣秋日登阁，

楼阁壮丽、山川胜景，

秋景特色，流光溢彩

第四、五段：扣饯，

宴会胜况，人生遇合

借古勉今，穷且益坚

第六、七段：扣别，

自叙遭际，谢主引宾

如何理解作者在文中流露的思想感情?

作者在着意铺叙美景之后，以腾挪跌宕的笔势，由逸游的豪兴，陡然引出自己仕途坎坷的感慨，表白了报国无门却壮志不坠的执着态度。望长安于日下四句抒写了远离京城，失意流落之情，接着从关山难越，念及英雄失路，连用屈原、贾谊、冯唐、李广四人的典故借怀才不遇的人物表达自己有志难伸的悲愤。至所赖一提，振起全篇。老当益壮几句，勉励同仁不要因因年华易逝和处境困顿而自暴自弃，为全篇警策。接着又以大鹏作比，表明凌云之志，又用失之东隅，收之桑榆的成句，表明自己信心未泯。同时，又反用贫泉涸辙、阮籍之典，说明处困顿而清操不移，逆境中壮志弥坚。

作者就是如此展示了其抑扬升沉的情感发展轨迹，披露了交织于内心的希望与失望，追求与痛苦，奋进与失意的复杂情感。

1.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

评析：作者善用灵活多变的笔法描写山容水态，表现楼台壮观，从而把读者带人身临其境的审美境地。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫写出了色彩变化之美。这两句不囿于静止的画面色彩，而着力表现水光山色的色彩变幻：寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为写尽九月之景。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

更是写景名句，青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。该两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成当句对的特点。如潦水对寒潭，烟光对暮山，

落霞对孤鹜，秋水对长天，这是王勃骈文的一大特点。

运用：(翻译)蓄积的雨水已经消尽，潭水寒冷而清澈，烟光雾气凝结傍晚的山峦呈现出紫色。

2.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

评析：这一句更是写景名句，青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。该两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成当句对的特点。如潦水对寒潭，烟光对暮山，

落霞对孤鹜，秋水对长天，这是王勃骈文的一大特点。

运用：(翻译)

落霞与孤独的野鸭一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。

3.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

评析：这是全文中最富思想意义的警语。历来有志之士对自己的理想总是能尽量克服一切困难执着地追求，即算在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。东汉马援云：大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。王勃在此化用，强调失路之人不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。王勃此时怀才不遇，仍有这般情怀，确实难能可贵。句中老当益壮白首之心穷且益坚青云之志现均可作成语使用。

运用：人老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍之时改变自己的追求？处境艰难更应当坚强，不能放弃远大崇高的志向。

下面是一副名胜古迹的对联，阅读后回答1-3题。

一楼何奇?杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人，使我怆然涕下!

诸君请看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道崖疆。潴者!流者!峙者!镇者!此中有真意，问谁领会得来?

1．一楼何奇中的楼具体指的应该是()

A．鹳鹊楼

B．岳阳楼

C.滕王阁

D．黄鹤楼

解析：本对联用典较多，且多为文史典故，好在我们学过四楼的有关作品。其中岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼号称江南三大名楼。本题考查对对联中有效信息的把握能力，上联杜少陵三过必醉写有关岳阳楼的史实传说，下联洞庭湖东道崖疆盛绘岳阳楼的山川形盛。尤其是范希文、滕子京两个人名及南极潇湘，北通巫峡的描绘在中学学习《岳阳楼记》时接触过，据此断定为岳阳楼。

答案：B

2．两字关情中的两字指的是()

A.王之涣在《登鹳鹊楼》一诗中说到的千、一。

B．王勃在《滕王阁序》诗中说到的老、穷。

C．范仲淹在《岳阳楼记》一文中说的忧、乐。

D．崔颢在《黄鹤楼》一诗中提到的愁、愈。

解析：本题考查文学常识。范仲淹，字希文，又由《岳阳楼记》一文中先天下之忧而忧，后天下之乐而乐知两字关情为范仲淹在《岳阳楼记》中说的忧、乐。鹳鹊楼、滕王阁、黄鹤楼没有影响如此深远的两字。答案：C

3．这副对联的内容丰富，归纳上下联的主要意思正确的应该是()

A．上联写楼的史实，下联写作者的感慨。

B．上联写楼的史实和传说，下联写洞庭湖的位置。

C。上联写楼的传说，下联写湖光景色。

D．上联写楼的史实和传说，下联写洞庭湖的风景大观和作者的感慨。

解析：本题考查对文意的把握。综观全联，上联写楼的史实和传说，下联写湖庭风景及作者感慨，即此地人杰地灵，这正是作者要表达的真意。A中少言传说及景观，B中没谈下联中作者感慨；C中缺史实及感慨等内容。

岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼号称江南三大名楼，有联赞曰：洞庭月，衡岳云，巫山雨，波撼气蒸，揽天下风光，堪称独步；崔灏诗，范相记，王勃序，两楼一阁，数江南文物，各有千秋。

黄鹤楼在武汉长江边的蛇山上，隔江遥对龟山。始建于公元223年，传费文伟于此驾鹤成仙而得名。此楼屡建屡废，现楼高51.4米，共五层，古色古香。诗文以催颢的《黄鹤楼》诗和李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗最为著名。

岳阳楼在湖南岳阳洞庭湖边，遥对湖心岛君山。原为三国吴将鲁肃的阅兵台。亦屡有兴废。现楼高19.72米，共三层。诗文以杜甫的《登岳阳楼》诗和范仲淹的《岳阳楼记》文最为著名。

《羽林郎》原文及翻译

老师职责的一部分是要弄自己的教案课件，是认真规划好自己教案课件的时候了。对教案课件的工作进行一个详细的计划，接下来的工作才会更顺利！你们到底知道多少优秀的教案课件呢？下面是小编为大家整理的“《羽林郎》原文及翻译”，希望能对您有所帮助，请收藏。

《羽林郎》原文及翻译

一、《羽林郎》原文

昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裾。不惜红罗裂，何论轻贱躯。男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新旧，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区。

二、《羽林郎》原文翻译

以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”

三、《羽林郎》作者介绍

辛延年（公元前220～？年待考），著名秦、汉时期的诗人。作品存《羽林郎》一首，为汉诗中优秀之作。始见于《玉台新咏》，《乐府诗集》将它归入《杂曲歌辞》，与《陌上桑》相提并论，誉为“诗家之正则，学者所当揣摩”（费锡璜《汉诗总说》）。

香菱学诗

香菱学诗
教学目标
4、分析香菱学诗的过程，从中寻得启示。
5、体会文章有关香菱学诗的细节描写，理解这一人物形象。
6、品读文章中相关诗句，掌握诗歌鉴赏的部分方法。
说明：对于《红楼梦》，大多数学生会因为它的博大精深、纷繁复杂，望而生畏。因此，本文的教学必须确定几个主要环节，长文短教。从课文来看，香菱的专注痴迷，黛玉的循循善诱，众人对香菱学诗的态度和评价，不仅会引发我们多方面的启示；而且通过香菱学诗这件事，还可以表现众多人物的性格。而从整部小说来看，在情榜当中，香菱位居副册之首，是相当重要的人物，作者写她学诗，也是增强读者对她的好感，这样，当她被无情的命运折磨致死时，就使悲剧性更为强烈。课文中，香菱所作的三首诗，也很好地体现了学诗者的诗味由肤浅、游离到意味深长的过程，是很好的指导学生进行诗歌鉴赏的素材。
教学重点：香菱学诗的启示，香菱的人物形象。
教学难点：鉴赏相关诗句。
说明：小说的一个很重要特征就是为读者留下生动感人的人物形象。香菱学诗的过程，正可用王国维《人间词话》中古今成就大事业者所必须经历的三种境界来概括，可以引发我们在阅读、写作以及其他方面的许多启示。对这个一心扑在诗歌创作中的人物，作者准确地描绘出她的一言一行和神情变化。精神食粮的大量摄入，使香菱的内心充实起来，也悟出了作诗的道理。伴随着香菱学诗的进步，读者眼前那动人的形象也愈见清晰。所以，香菱学诗的启示和人物形象的感受是教学的重点。对高一的学生来说，诗歌的鉴赏有一定难度，教师可以根据学生情况进行把握，适当介绍诗歌鉴赏的相关角度。
教学过程：
教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图
导入新课根据“金陵十二钗”副册中的谶语：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”导入，引发学生对香菱了解的交流。学生课前网上查找资料，浏览原著中有关香菱的片段。了解香菱一生命运多舛的故事。
通过香菱这一人物再一次引领学生走进红楼大观园。了解香菱的命运，可以引导学生更好地思考她的形象，感受她学诗的意义。
初读课文本文分为哪几部分？学生浏览课文，画出文章结构图。整体感知课文（三部分）。
研读课文1、研读文中描写香菱专心学诗的语句，体会“香菱学诗”给了我们哪些方面的启示？
2、作者写香菱学诗的目的是什么？作者对香菱这一形象寄予了怎样的思想感情？1、品读课文，圈点批注，思考。同学间质疑、讨论，班级交流。
2、联系预习中收集的相关资料，从小说的整体构思来思考作者写香菱学诗的目的和寄予的思想感情。1、从香菱的角度体现了：乐学，善学，苦学。从黛玉的角度体现了：循循善诱，诲人不倦；教学者的自身修养；注重学习方法指导。
其他方面的体会（学习兴趣，借鉴与创新……）。
2、作者写她学诗，是为了增强读者对她的好感，这样，就使人物在整篇小说中的悲剧性更为强烈。作者以饱蘸深情的笔墨表现了对香菱的怜爱。
拓展研究比较分析香菱写的三首诗，赏析其成功之处。学生朗读体味、鉴赏。朗读指导；学习诗歌鉴赏的角度。

结束新课
布置作业小结综述。
以“香菱学诗的启示”为副标题，写一篇随笔。课后可试着分析林黛玉在本文中表现出来的性格特征。随笔写作。对文章进一步思考，整合课堂学习的内容。
思路点拨
本文是长篇小说的节选，蕴涵着丰富的内容，教学的切入点也比较多。比如，林黛玉在本文中表现出来的性格特征也很值得研究。在《红楼梦》中，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉的主要性格，但这是由于她特殊的身世，特别是贾府特定的环境所造成的，这不是她性格的全部。林黛玉在指导香菱学诗时表现了另一方面的性格特点，在《香菱学诗》中我们看到的是一位学识渊博、热情大方、具有诗人气质的好老师。教师可据此引导学生比较林黛玉多侧面的性格，分析在《香菱学诗》中林黛玉性格表现的原由。
练习举隅
有人说：《红楼梦》写香菱学诗，进步相当快，这是小说，适应读者的趣味和耐心，不好拖拖拉拉；移到
现实，至少就常人来说，就不能这样快。原因之一是，诗学的提高是以读和思的逐渐积累为资本，时间越长越好。原因之二是，写也是一种技艺，适用熟能生巧的原则，要多写才能够有进步，多就不能时间短。
以上对《香菱学诗》的评价是否合理，说说你的看法。

哦，香雪教案

哦，香雪
一、教学目标：
1、理解小说折射出的时代信息。
2、从语言描写和心理描写角度欣赏人物，理解景物描写对刻画人物的作用。
3、学习文中主人公香雪的淳朴、自尊、执着与坚毅的品质。
二、教学重点：
从语言描写和心理描写角度欣赏人物，理解景物描写对刻画人物的作用。
三、教学难点：
品味小说清新淡雅的语言特色。
四、教学时数；一课时
五、教学过程：
我们课下已经预习这篇课文了，那么这个故事发生的地点在哪儿呢？（板书：大山）是什么打破了这里的宁静？（板书：火车），在这里发生了什么变化吗？
（40页“这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静。从前，台儿沟人历可来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到大山无声的命令。于是，台儿沟那一小片石头房子在同一时刻忽然完全静止了，静的那样深沉、真切，好像在默默地向大山诉说着自己的虔诚。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳的乌亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿得新鞋，有人还悄悄往脸上涂点姻脂。尽管火车到站时已经天黑，她们还是按照自己的心思，刻意斟酌着服饰和容貌。然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。”）
“大山”“火车”并不仅仅是实物，它象征着封闭、传统；开放、现代。
火车的进入，使台儿沟的少女们得以接触外面的世界，那么她们的追求相同吗？
（或者：她们的关注点是否一致？）
①凤娇——对“北京话”的情感，凤娇说话大胆直率：“呦，我们小，你就老了吗？”缩小了年龄距离，暗示下文凤娇对“北京话”非同一般的感情，她们之间的感情很纯洁——依附型。
②香雪——她的追求与被人不同，她更注重的是皮书包、铅笔盒之类的文化用品，因为她是台儿沟唯一考上初中的人。
她对铅笔盒的执着追求，表现了什么？
析：她想获得与别人同样平等的权利，想获得尊严，对文化知识的追求使她与其他姑娘们在物品需求上迥然不同，也正是这样，原本胆小的她才能第一个登上火车，第一个走出这个小山村，第一个对山外的世界有了认识。
小说重点描写了香雪一段小小的历险经历：她在那停车一分钟的间隙里，毅然踏进了火车，用积攒的四十个鸡蛋，换来了一个向往已久的带磁铁的泡沫塑料文具盒。
当她一个人站在陌生的西山口时，她的内心经历了一系列的变化：
板书：怕——不怕——犹豫——坚定
她的内心变化是用景物烘托得，找一找相关的景物描写：
景物描写：
⑴45页“现在她害怕这陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂静，当风吹响近处的小树林时，她又害怕小树林发出的窸窸窣窣的声音。”——怕
⑵46页“她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔合了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。”——不怕
⑶46页“她环视群山，群山沉默着；她又朝着近处的杨树林张望，杨树林悉悉萃萃地响着，并不真心告诉她应该怎么做。”——犹豫
⑷46页“小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。”——坚定
以上几处景物描写给读者展现了一幅幅月夜山景的图画，它在为人物的活动提供了一个很好的背景的同时，也有效的烘托了人物的内心活动，惟妙惟肖地表现了人物的心理变化过程。（我们想一想：每个人在做出选择时，都会经历一番心理斗争）害怕——不再害怕——犹豫——坚定，这一变化虽然是在30里的山路上完成的，但香雪却跨越了由自卑、封闭、落后到自信、开放、进步的巨大心理障碍，这一障碍的跨越正是小说要着力表现的内容——自强型
③其他姑娘们——她们喜爱的是法卡、丝巾、尼龙袜，追求的是一种物质——享受型
香雪是一个什么样的女孩呢？
析：香雪追求知识，有着山里人特有淳朴、真纯、尊严。
讨论：文章到这里虽然结束了，但我们设想一下，这些人物在追求所谓文明的时候会变成什么样呢？
析：凤娇和北京话跑了
香雪考上北京的学校了
有的人经商了
我们在追求所谓的文明即物质，知识的时候，不要失落了人性中那份固有的尊严、真纯和淳朴。
小结：小说的情感基调是清新、婉丽、优美、纯净的，但并不意味着纤弱、单薄、浅显，相反它寄予了作者对时代现实的严峻思考：那淳朴、淡远的美果然是迷人的，令人不由自主地去欣赏和赞美，但它恰恰又是与贫穷和闭塞联系在一起，在时代列车的呼啸声中，当人们在疯狂地追求所谓文明的时候，这种淳朴、迷人的美还能保留多久呢？
板书设计：
大山——火车——变化？
追求“北京话”：情感（依附）
文具盒：平等、知识（自强）怕
不怕
犹豫
坚定
头巾、法卡：物质（享受）
香雪：知识+尊严、知识、淳朴
追求失落