万历十五年观后感。
精彩的作品引起我们的称赞，每当我们完成一部作品的阅读之后，我们往往会有不同的感悟。观后感是描述我们对作品的感受以及作品名称的探索。那么，在写作品名称的观后感时，我们最好从何处开始呢？如果您正在寻找一篇名为“万历十五年观后感”的优美文章，不妨参考一下以下内容，或许会有出色的结果！
万历十五年观后感 篇1
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在正在热播的反腐剧《人民的名义》中，有这么一个情节，高育良书记不贪财不收物，却毁在了高小琴的妹妹高小凤的石榴裙下。高小凤是赵瑞龙设计的腐败和高等教育工具。了解到高育良喜欢研究历史，尤其对明史感兴趣，于是加强训练高小凤了解明史，剧中多次提到《万历十五年》这本书。
《万历十五年》到底是什么样的一本书，有多大的话题魅力，使得这位政法委书记失去原则，拜在石榴裙下？
《万历十五年》的英文名翻译过来就是“1587，不重要的一年” ，作者黄仁宇通过写这一年的一些“不重要”的事情，来折射整个明朝的兴衰。也就是说，万历十五年的历史是整个明朝的缩影。黄仁宇以1587为基点，从小事着眼，辅以当时人物，描写了藏在表面和平下的制度危机。
他认为，中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。
在儒家道德观中，**要清正廉洁，人要清廉孝顺。而在现实中，做官的**腐败，做人背信弃义。张居正想改变现状，但基础太深，动摇不了。
海瑞的清廉与制度不相容，最终导致了悲剧的命运。当时，中国是一个以道德维系的制度，只有圣贤才能实现。所以当道德与现实相差过大时，人们选择放弃道德，成为“两面派”，表面是一套，暗地里又是一套。
正是在这种影响下，人们虽然口口声声说着道德，但却没有人这么做。因此，光有道德是不够的，还要有健全的法制。对今天的中国来说，完善法制是改革的必由之路。
虽然作者指出道德不是万能的，但他并没有说人们不需要道德。对于法律和技术首先能够解决的问题，我们不应该首先涉及道德层面，因为道德是一切意义的根源，不能分割和妥协。因此，在加强法制建设的同时，也要注重道德建设。
万历十五年观后感 篇2
不同于断代史或大事记的传统历史写作手法，黄仁宇先生所著的《万历十五年》选取了明朝万历年间一个普通的年份进行了社会和人文层面的分析，诚如开篇所言：“公元1587年，在中国为万历十五年……当日四海升平，全年并无大事可叙”，然而隐藏在平静的社会生活后面，潜伏着明朝由盛转衰的必然趋势。
有鉴于唐朝藩镇制造成的动乱和宋朝管理的松懈，明朝实行严格的**集权，明太祖朱元璋为了加强皇权甚至取消了丞相设置转而依靠原来仅为文学侍从的“大学士”作为统治中枢，组织机构的失衡日渐形成。文官的地位在明朝达到了历史的顶点，武将们出生入死、屡建奇功，但其社会影响，却未必抵得上一篇精彩的文章。明朝任用文官作为总督巡抚来指挥各级武官，在总督巡抚之下还有“兵备使”或“海防道”，名为监察，实际拥有调度攻防的权力，在军政方面，人事的任免以及补给、交通各项也统统由文官主持。
这种军事组织，一方面打击了军官的积极性，另一方面也造成决策和军事行动迟缓。在经济上明朝的财政、税收政策打击新兴的工商业，维持单一的农业经济；在文化上僵化科举制度，采用“八股取士”；而对外**上实行“海禁”，重回闭国锁关的政策。明朝拥有当时世界上最庞大的200万的军队，却根本组织不起有效的军事供给和作战能力，“土木之役”中一国之君竟被瓦刺俘虏，而后来李自成攻入北京，崇祯皇帝自缢景山，然后是崛起于白山黑水之间的努尔哈赤率领清兵入关取而代之，留下了历史的遗憾。
中国封建社会在唐宋达到顶峰，明朝的皇帝从太祖朱元璋起未尝不是雄心壮志，延续一个强盛的帝国梦想。从家教和制度约束的角度来讲，明朝的皇帝也有可圈可点之处，如万历皇帝年青时一次与后宫歌女把酒言欢，慈圣太后得知后竟在宗庙祖先牌前痛哭流涕，自责未尽教导之职，并罚皇帝长跪，与朝臣商议差一点废了万历皇帝，虽贵为“普天之下莫非王土”的皇帝，但小日子也不好过。与其政治抱负不相称的是明朝单
一、低效的国家管理机制。明朝加强了封建伦理和政治思想，在万历年间的历史舞台上出现了一个封建社会的模范官僚：海瑞，他的治国方论很有代表性：
“两汉力田孝弟并科之意，隆礼相爱，惟上意向，唯民趋之，一归本业，力返真纯”，希望领导社会回复到历史上和理想中的单纯。然而，青山遮不住，毕竟东流去，历史发展的潮流，不以人的意志为转移而滚滚向前，生产技术和经济文化在明朝快速发展，复杂的社会发展挑战着政治管理层的智慧，然而明朝的统治者未与时俱进，死守着封建传统的治国理念，单
1、 低效的官僚管理体制与经济发展的要求形成了强烈的反差。明朝虽然经济发达，但在敌人目前的情况下，不可能组织有效的军事**体系和作战战略。明朝的政治家们也未尝不在反思“土木之役”、正规军打不过倭寇此类现象的制度根源，张居正、戚继光等有识之士也做出了不懈的努力，但终因触动既得利益者而遇到强大阻力而无力回天。传统史学家将明朝的灭亡与宋朝一样归于外族入侵这样的外部因素，然而《万历十五年》揭示的制度性缺陷说明明朝的衰败已是历史的必然，而这种衰败，也代表着封建社会由盛转衰的中国大历史的转折点，而其对中国政治、经济、文化的影响深远。
最后，黄仁宇先生《万历十五年》一书所思考和研究问题的方法也值得我们学习，一个朝代的兴衰，在一个“四海升平”的年份里找到了体制根源，从平凡的事件中看出事物发展的机理，从风平浪静中洞察涌动的暗流，这不是一种睿智吗？
万历十五年观后感 篇3
寒假的闲暇之时，看完了这本书，而后有些思索，写下来以成此文。
明帝国自他的第五任皇帝朱瞻基之后，就再没出现一个能担当、肯用事的领导者，皇室的权威在皇帝好玩与怠政的流氓习性中耗尽，高级官僚掌握了国家的实权。这也是晚明陷入“停滞时代”的重要原因。
在这种情况下，所有的欢乐都可能成为求救的任务，所有的良知和道德都可能被视为不了解现实的风情。于是——出现了他们：
海瑞只能在不断的斗争中履行帝国的职责。其一生的起起伏伏，很容易看出，在帝国的官场他是一个异类。“他的信条和个性使他既被人尊重，也被人遗弃。
这就是说，他虽然被人仰慕，但没有人按照他的榜样办事”，这大概就是他的悲剧所在。在一个肮脏的世界里，每个人都想拥有一盏灯，但他们不想成为这盏灯。因此，海瑞不仅是一个外星人，也是一个孤独的老人。
他以自己的方式面对既定的秩序。他又大又小。
戚继光即使在国内成为名将，也不能得到皇帝的喜爱和信任。其在北方进行的事业和南方平寇上的顺利使他可以安心于军事建设，这一切都要归功于张居正——这位首辅无疑成了他事业的支持者和赞助人，然而，正是这样的关系在张居正死后却成了戚继光的致命黑洞，之前战绩的辉煌与其最后命运的“寂寞与凄凉”形成了强烈而鲜明的对比，黄先生指出“他在贫困交迫中死去。在少数几个不抛弃他的朋友中，有遗个是汪道昆，他写了他的墓志铭。
当他写到‘口鸡三号，将星陨矣’，显然有无限凄怆的感触”。
虽说人生有拘束 ，事事有妨碍。然而，李贽对生活的僵化和自由的无从有着清醒的认识。他要跳出这样一个圈套，就必须与这个世界做一个彻底的了断，寻找自己的终极快乐。
无需言说，李贽是一位不折不扣的“性格巨星”，他如同鱼游浅底，滋味惬意，冷暖自明，在不成体系却一语道破世间本相的文章里肆意展现自己的价值取向。他交到了许多真心的朋友，能和与自己趣味、性情、观念颇为不同的人彼此相投，真实而不迁就，继而生猛的活，极致的活，这又何尝不是一种幸福？然而，作为具有独立思想的知识分子李贽，嬉笑怒骂间，也只能成全一个人的逍遥旷达罢了。
当然，不可忽略，这中间也有张居正的改革——整顿驿站，清丈土地、整顿赋役、实施“一条鞭法”，在其十年首辅生涯之中，他以一人之力带领整个国家进行财政上的突围，改革成功固然令人振奋，然而这仅仅是是刚刚把帝国的问题看清楚，况且强权人物总是人们乐于攻击的对象，观其死后的遭遇，已将帝国所有的弱点暴露无遗。
的确，如黄仁宇先生所说，1619年战败后，明朝的命运已被注定，此后四分之一世纪只有令人感到颓丧。至此，晚明的不振作“成为一段十足道地的悲剧”。
公元1587年，万历十五年，四海成平，如黄先生所述“纵使气候有点反常，夏季北京缺雨，五六月时疫流行，旱情延及山东，南直隶却又因降水过多而患水，入秋之后山西又有**，但这种小灾小患，以我国幅员之大，似乎年年在所难免。在历史上，万历十五年实际上是平淡的一年。”这一年，帝国的万历皇帝踏入了二十四岁的门槛，这一年，是这个年轻的皇帝御宇的第十五个年头。
在他继任之初，这个庞大的帝国并不是他一个人的玩物。帝国的实际权力中心是以张居正为首的内阁，皇帝本人唯一能做的就是无条件、全方面的信任他的这位“张先生”。然而，在张居正死后的第二年夏天，文雅的皇帝向死者发起了十字军东征，他终于洗去了当皇帝的耻辱。
万历十五年，朝廷没有人能真正威胁他的权威。他成了整个帝国惟一的音箱。
崎岖山路父辈走，康庄大道后人来，万历遇到了一个好的时代，北方的“虏患”已不再发生，东南的倭患也已绝迹。帝国的皇帝享用着最美好的时光。而后的“万历三大征”，三战皆捷的战绩似乎也预示着帝国在这位年轻皇帝的手上将创造更多的辉煌。
然而，冷眼人已经看出，此时，实为“温水”中的万历十五年，大明帝国和他的领导人，如同游弋在温水中的青蛙，那滋味肯定不错，但底下的火正在慢慢加热，如果谁再在上面加把火，青蛙的小命就将结束，但因为水温是逐渐加高，故而水中的青蛙并不认为危机就在眼前，加这把火的这是后来清朝的建立者“努尔哈赤”。
正如万历祖父和父亲承受风雨，而让他独享太平一样，万历的逍遥自在给他子孙留下了无底的痛苦深渊。
黄先生的话实已道破日后的真相：“我们的大明帝国已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者晏安耽乐，首辅的**或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者**舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都无分善恶，统统不能在事实上取得有意义的发展。
因此，我们的故事必须在这里以悲剧结尾。万历丁亥年是历史上失败的总记录。”
以上的种种无疑是在黄先生“大历史观”指引下的个人思索，“大历史”的本质是以小见大，“生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间上不能看清，需要在长时间内大开眼界，才看的出来”。以《万历十五年》为基，考察16世纪的中国传统社会，以此延伸，洞观历史的本末兴衰，这无疑是一个好的起始。
万历十五年观后感 篇4
黄仁宇先生的《万历十五年》是一本与众不同的书。它最初是由英文写成的，书名为“1587,a year of no significance:the ming dynasty in decline”，即《1587，无关紧要的一年》。
既然是无关紧要的一年，又何须用一本书去叙述呢。如果单从明朝来看，用作者的话说“这一年表面上并无重大的动荡，但是对本朝的历史却有它特别的重要之处。”p88 而要从总体上了解作者为何将目光锁定在这一年，则和他的写书目的有关，作者在《自序》中提及：
此书“意在说明十六世纪中国社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。有了这样一个历史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态决无可能，因之而给中国留下了一个天翻地覆、彻底创造历史的机缘。”p5
这本书的特色在于，作者选取了六位真实的历史人物，试**释明代的整个社会问题。从人物的艰难喘息中，我们看到了他们的生存环境，包括政治、经济和军事方面，并指出了疾病。这六个典型人物分别是：
万历皇帝朱翊钧、张居正、大学者申时行、南京都城御史海瑞、蓟州军长戚继光、哲学家李贽。他们的命运基本上是悲剧，或者身体上的失败，或者名声上的**，他们都没有成功。他们都有一个迷。也许我们可以找到他们的命运为何如此悲惨，以及作者为何希望通过人物本身来澄清更深层次的问题。
第一个出场人物当之无愧应属万历皇帝，号称天子居然依旧这么可悲。一个皇帝为何长年怠政，真的是他昏庸无能吗?书中提到万历在早期是相当听话与勤奋的一个孩子，不仅学***、历史和经学，并且非常勤勉的承担各项皇帝应尽的礼仪职责。
十岁那年迷上了书法，但应首辅张居士也是他的老师劝说“陛下的书法已经取得很大的成就，现在已经不宜在这上面花费过多的精力，因为书法总是末小技。自古以来的圣君明主以德行治理天下，艺术的精湛，对苍生并无补益”p10遂放弃之。当万历成年，在他统治的早期也是非常勤勉尽职的“他对于臣僚的腐化感到忧虑，自己草拟手诏，禁止**之间互相馈赠礼物。
他对于各种典礼也颇为注重，早朝的**缺席过多，他会提出质问。他命令大学士把各朝实录抄送给他阅览，经常和内阁学士讨论历史上治乱兴亡之迹，甚至在炎热的夏天亲临**官兵的射箭比赛而使陪同他的宦官有好几个人因为溽暑而晕倒”p87，但为何后来的他选择怠政呢？这似乎得提到皇位继承问题，万历想废长立幼，即以他心爱的女人郑氏所生的皇三子常洵代替皇长子常洛为太子。
但他的文官坚决抵制。出于报复心理，他选择消极怠工。更深层地他意识到，虽然身为皇帝，但却受制于百官。
他们所需要的只是一个个性平淡的君主作为天命的代表，不能有感情与个性，“这样的一个皇帝，实际上已经不是国事的处置者，而是处置国事的一个权威性象征”，p74不是作为一个人而只是作为一个牌位也无怪于曾经励精图治的万历选择“无为”做消极抵抗了。
第二个则是褒贬不一的首辅张居正。这个人物是一个很有争议的人物，不仅在尘封的历史之后，很难判断他的功过，即使在当时。可以说他勤奋、精明、文雅。也可以说他足智多谋，善于掌权。
客观地说，我认为他是一个“带着锁链跳舞的人”，他的悲剧完全可以归于那个时代的体制。具体而言，在明代，明太祖时因宰相胡维庸造反所以就从此废止宰相，不再设立。而张居正是一内阁学士，不是**中的最高领袖，不得以内阁学士而擅自做宰相，虽然他很有建树，实行强有力的改革，但当时文官们却认为他是权臣，而不是大臣。
“权臣弄权与大臣当权，在中国传统政治观点上是大有分别的。大臣是在当时的制度上有他正当的地位的。在中国传统制度下，宰相无事不该问，无权不该把。
他不问事，不当权，是失职，是无能。并非宰相，而问世揽权，是奸臣，是权臣。权臣弄权，这是违反国法的，也是违反政治上的传统道德的。
”（《中国历代政治得是》钱穆 p101）所以张居正落了个死后遭到清算，家也被抄了的悲惨结局。
相比而言，随后的首辅申时行，温和谨慎了许多。但透过这个角色，我们可以看到我们帝国的缺点。他深刻的认识到我们个帝国的特点是“一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠看它与所有文官的共同***否相安无扰，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。
这一帝国既无崇尚武功的趋向，也没有改造社会、提高生活程度的宏愿，它的宗旨，只是在于使大批人民不为饥荒所窘迫，即在‘四书’所谓‘黎民不饥不寒’的低标准下以维持长治久安。”p44所以随之他贯彻他的“诚意”，尽力与全体文官合作，扮演一个和事老的角色，从中调和以使平衡。可以说很多无名英雄的事迹都是他做的。
特别是百官经常用道德观念来攻击皇帝，他用迂回的方式来处理皇帝和百官之间的矛盾，可以说是一大贡献。但即使他是这样的润滑剂，对于一个即将被抛弃的国家机器来说，也只能遥不可及。
一个好官为何却偏偏屡遭排挤？对于这样一个问题，海瑞的一生可以最好地回答这个问题。他刚正不阿，不仅对同僚，甚至对皇帝本人也批评甚多。
如他曾向嘉靖皇帝递过奏疏，指出“他是一个虚荣、残忍、自私、多疑和愚蠢的君主”p119，差点就被嘉靖皇帝处于绞刑；他节俭自持，官至二品，死的时候仅仅留下**十余两，不够殓葬之资。但是当人们评论他的政治措施时各种分歧中有一个共通的结论，“就是他的所作所为无法被接受为全体**办事的准则”p116，而首辅申时行早就深知人的这种双重性，即所谓的阴阳，阳指的是人们口头上公认的理想，而阴则指人们不能告诉别人的私欲。人的私欲不是那么容易杜绝遏制的，海瑞自己可以秉持操守，但他要求所有的人都像他一样去除私欲，则在别人眼里会认为他自视清高，不懂通融，极尽苛求了。
荷花出淤泥而不染，如果一滩淤泥中只有这一支荷花，只能是曲高和寡。所以不管海瑞的精神有多强大，也改变不了整个虚伪的社会。而他们对他的安置则可以充分体现我们这个帝国的伪善性，碍于言论，不好处置他，就让他升官却不让他负实际的责任。
在贫困交加中死去的不只海瑞，还有一个天才将领戚继光。他成功地地抗了沿海的日本人和北方的蒙古人。他也有一套自己的军事理论和军事法典。但最终，随着张居正的死，他的后台被清算，他被降职，最后被解雇，悲惨地死去。
而深究他的悲剧原因，则是“因为他在一镇中推行的整套措施业已在事实上打破了文官集团所力图保持的平衡”p168，更深层的则是触及到政治组织的理念，“本朝的政治组织为一元化，一元化的思想基础则是两千年来的孔孟之道。如果让军队保持独立的、严格的组织，和文官集团分庭抗礼，这一元化的统治就不可能如所预期的成长发展，以至于登峰造极。这种制度既经固定，将领们即使出生入死，屡建奇功，其社会影响，也未必抵得上一篇精彩的大块文章”p144。
可以想象，在一个不重视军事的国家，军事人才的出现实属罕见。更何况，他即使抱着国家富强、人民强盛的理想，也注定要被压制。
最后一个出场的悲剧人物是哲学家李贽。这可能是那个时代最**的人了。一方面，他是儒家的信徒。上半辈子，他获得了官衔，履行了对家庭的一切义务。
另一方面，他追求自我独立的精神，于是在61岁时，他剃了头发，出家出家，寻求个性的自由发展。但他决不是一个冲破世俗的一勇士，他一边批判他的地主官僚朋友一边又自我批评，一直处于挣扎之中。最后，他写书是因为他的书触及了帝国统治的根源，及到德。
而这个**的人最终选择用剃刀自刎的方式结束了他的生命。
从全书看，这个帝国各个领域的人物，或选择无为如万历，或激烈奋起改革如张居正，或甘做润滑剂如申时行，或务实如戚继光，或**如李贽，不管用什么方式，似乎都已经无法挽救这个摇摇欲坠的帝国。附录二《万历十五年》和我的大历史观，黄仁宇最后对全书可以说做了更加清晰的解释。他采用所谓的大历史观，即“从技术的角度看历史”，认为“中国的革命，好像一个长隧道，须要一百零一年才可以通过。
以短衡长，只是我们个人对历史的反应，不足为大历史。将历史的基点推后三五百年才能摄入大历史的轮廓”p226具体而言，则是认为商业的管制办法优胜于农业的管制办法，即“现代先进的国家以商业的法律作高层机构及底层机构的联系，落后的国家以旧式的农村的***结构作为行政的基础”p228。可以说，这是作者最具创见性的观点，他站在一个高处看问题，撇开具体的人物纠葛，直观这个社会制度层面，指出它自己的特殊发展规律。
但我觉得其缺点也恰恰在于此，因为我们每个人都是深深镶嵌在这个历史背景下的，我们的每一个偶然性的选择其实就是构成我们的历史，历史真的有这样的规律吗，如果有，难道我们每个具体活生生的人就只能面临着被历史车轮碾过去的命运吗，我很是疑惑。我们的出路究竟在何处，也许黄仁宇先生在此书中给我们指明了一个方向，但道路如何走，面对一个残喘着的国家机器，我们何以作为，我很是悲观。如何去达到他所谓“创造历史的机缘”，依旧是那样遥不可及。
万历十五年观后感 篇5
再看武功那就更不用说！现在就不得不提万历三大征的胜利！提到这里让我们国人无不为之自豪的是万历抗倭援朝战争！！
真是大扬我中华国威！就是对明朝多加诋毁的满清统治者面对这也不得不说一句“东洋大捷，万世之功也”有兴趣的童鞋可以看看高拙音的《龙战三千里》！大家都学过中国近现代史！
对满清的甲午战争！可谓是刻骨铭心！你拿来比一比！
同样是帝国的没落！同样是朝中主战主和争论不休！同样是小日本不宣而战！
为什么大明确赢了，满清确败了！其中一人在午门监狱杀了61个小妖精，并宣读了平和的诏书！一个却签订了屈辱的马关条约！
其中我不细说了！大家都明白的！就凭这一点万历皇帝就足以同秦皇汉武并列！
扬名万世！请问这样的皇帝竟然是最失败的皇帝么！真是无知！！！！
其实还有很多很多！我实在是不想多写了！！！大家明白就行！不要再看拖着猪尾巴的辫子戏了！不要再误读明史了！！！！
万历十五年观后感 篇6
如果一切都按照这样一帆风顺地发展下去，那么万历皇帝必然会成为一位贤明的君主，在年少时期所表现的才智，以及来回步行十余里为民求雨的毅力，都可以表明这一点。
然而，正当万历皇帝步入二十岁的年纪，准备大展抱负的时候，群臣在张居正死后对他的批斗清算给了他近乎致命的一击。
信念的突然破灭致使这位皇帝做出了过激的举动，一味敷衍了事。
由于万历皇帝继位时非常年幼（8岁），张居正又当老师，教育培养小皇帝，又为了国家呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整饬朝纲，巩固国防，推行一条鞭法，使奄奄一息的明王朝重新获得勃勃生机。但由于居官高位，独揽大权，难免有为世事所牵绊。但这些个人的私欲引起的问题，恰恰在张居正死后被朝中大臣利用，翻出各种证据使皇帝无法容忍，张居正一生为国任劳任怨的功德，换来的竟是家族子孙的大难。
神宗于是下令抄居正家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，还差点开棺戮尸。他的家属饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下场。人亡而政息，居正在位时所用一批官员有的削职，有的弃市。
而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观。致使刚刚中兴的明朝，又走开下坡路。整个神宗一朝，没有人敢为居正呼冤。
然而国衰而思良臣。直到天启二年(1622年)，明熹宗为激励臣下，才想起昔日的大功臣张居正，予以复官复荫。然一切俱已晚矣，世间已无张居正！
随着张居正一件件不为皇帝所知的事情被揭露出来，万历皇帝皇帝惊恐地发现，在清廉与道德的伪装下，张居正竟然是一个狡猾贪婪之徒，满嘴的道德仁义，私下做的却是另外一套，更令万历所不能容忍的是，张居正对于别人奉承其为当今的伊尹竟然安之若素。张居正是当今伊尹，那自己岂不成了无道之君太甲了？
一旦翻出这些旧账，张居正的形象就已经彻底的颠覆，而群臣的态度又是如此的激愤，于是再去回想过往的一切的时候，便会不自觉带上强烈的个人感情色彩，即便是曾经美好的回忆，也都变成了阴谋的表象。
张居正的清算一直持续到死后第五年，即万历十五年1587年。这件事除却消耗了无数的时间精力，更让万历的精神产生了巨大的痛苦，甚而对过去二十年所建立的道德价值观念产生巨大的怀疑：首辅尚且如此，那其他人呢？
原来，张居正的死使万历失去了过去十年形成的支持和保护，而大臣们对张居正的彻底清算，也是对他所熟悉的依套原则的颠覆。这一事件无疑将皇帝推向了更深的困境，使他面临困境。
中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。道德何以成患？我认为道德是虚无备有成文规定的，合理既是真理。
在每个人的生平中，之所以这些佼佼者未能施其才智，就在于道德的强大，不允许人犯错（然而这是不可能的）。
在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事，这体现出了皇帝的苦恼。由此，万历皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集团怄气。万历皇帝不愿意在这件事上妥协，但他不能采取强硬的立场。
正是在这件事情上的一拖再拖，让皇帝彻底认清楚了自己的位置：他已经不再是国事的处置者，而仅仅只是是处置国事的一个权威性的象征。从而在后来的处理国家政事的时候，采取了消极怠工式的“无为而治”。
从书中我们不难看出，万历少年是一个有为的君主，他曾经励精图治，打算开创一个“万历中兴”，但由于一件件事的不能决断，他终于无法忍受。而立储之事就成了他的一个爆发。他终于在这件事上开始怠政。
而一个王朝也由于君主的怠政而渐渐走向没落的深渊。然而，也正如鲁迅所说，可怜之人亦必有其可恨之处。在其位而不谋其政，身为一国之君却不以天下为己任，这样的一位皇帝，纵有再多无处安放的才情，再多恩怨纠结的难言之隐，也无法掩盖其昏庸的事实。
然这一切都只因制度已山穷水尽，不光是庶民，至天子，都无不为其牺牲品。
读罢，一个以道德（软骨）支撑，而无视法律（硬骨）的王朝，应该是维持不了多少长的，引以作者言：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。”
万历十五年观后感 篇7
于无声处听惊雷
近期，在同事的推荐下，我阅读了黄仁宇先生的《万历十五年》，受益颇深。此书内容丰富，涉及明代政治、经济、社会多个方面，作者从万历十五年这一年的几个事件作为中心点展开叙述，从国家政治制度、决策方式、知识分子等，层层加以剖析，将他们置身于整个历史发展进程中进行评述，冷静客观地**他们的功过是非，指出种种做法对将来的中国社会造成的影响。笔者看似随意写作，实则分析了明末各种问题的症结所在，即以德代法，整个国家的发展无法解决，明清之衰已成为历史必然。
《万历十五年》英文版原名直译为《1587, 无关紧要的一年》。黄仁宇这样概述“无关紧要”:“1587, 是为万历十五年, 次岁丁亥,表面上似乎是四海升平, 无事可记, 实际上我们的大明帝却已经走到了它发展的尽头。
”这一结论, 作者是通过一系列事件解读出来的：皇帝的怠政、张居正的独断、申时行的中庸、海瑞的固执、李贽的无奈、戚继光的自强，这些人或身败或名裂或郁郁而终, 无不作为牺牲品遭殃受害。通过每一个人物的命运，笔者梳理了明代的制度和政治状况。
其实，黄仁宇的写作风格并不局限于1587年，而是对整个明代的考察，甚至透视了中国两千多年封建王朝的政治经济制度，及其衰落的必然原因。
《万历十五年》的章节安排几乎都以人物命名，万历皇帝属于最高统治者,而张居正、申时行是志在改进文官系统的皇帝顾问,海瑞是倡导复兴传统道德的地方官,戚继光是志在强军的武官代表,李贽则是一个思想的“离经叛道”者。显然,人物的选择具有典型性，把人物与制度的故事放大来看,就出现了如下图景:万历皇帝独处权威的顶峰,但更大意义上却是皇帝制度的一种象征,受着道德治理规则的种种约束——祖宗成法、道德礼仪及文官系统的运作机理,这些约束不仅使他丧失了发挥个性创造力的机会,也剥夺了他作为一个常人的权利，所谓“**、无能、贪婪”也可视为万历在自我意志屡屡受挫之后的“消极怠工”。
张居正和申时行是第一和第二。张居正10年的新政，只能在公务员道德骂声中草草收场。由此可见,人物的悲剧实际上是一种与制度互动过程中无所作为的悲哀,无论是万历皇帝,还是张居正、申时行、海瑞与戚继光都不能以自己的行动分别使皇帝制度、文官制度(包括经济和法律制度)及军事制度得到改观。我们渐渐了解了作者的历史观,从小处看，1587确实是平凡的一年,然而从这小处看开去,我们将视线扩大到前后几百年,无***家张居正还是申时行,军事家戚继光还是思想家李贽,不管他们做出怎样的努力,明朝的衰落已经无可避免,而究其原因,则是明朝开国以来的各种制度和举措造成的,是中国传统的社会结构造成了整个中国近代以来的落后。
这种状态从黄仁宇对张居正新政的评价中可见一斑:在下层行政单位间许多实际问题尚未解决以前,行政效率的增进,只会造成文官系统内部利益的纠纷,但这些实际问题不能引起技术的改进而只会被升级为道德问题加以解决,即用大而无当的抽象道德原则来掩盖问题和恢复平衡的状态。概言之，人物和制度的悲剧都源于一种“无法突破僵局”的悲哀。
在作者看来，道德不是万能的。我们需要技术和法律来解决一些不需要道德来解决的问题。道德的目的应该是深远的，它是一种指导，而不是一种硬性规定。如果将道德作为一种硬性的规定，则会出现两种情况，一是缺乏变化与活力丧失发展的机遇，二是对道德的挑战，这不仅不能使政策一以贯彻和实现，也会给社会造成动荡与不安。黄先生以史为鉴，警告今天的人们。这也是他从全球和宏观角度看待历史的方式，正如富路特在英文版序言中所说：
“历史学家检讨过去的错误，以作为将来的警戒但同时也要忠告读者，保全有价值的事物。”
《万历十五年》像一扇窗子, 打开了我们的视野, 他教给我们看待历史的一种方法。黄仁宇先生在谈到自己写作的《万历十五年》时曾说:“不仅可把历史看作一个链条, 也可把它当作一个鸡蛋来剖开。
”透过 1587 年这个历史横断面, 我们不仅看清它的细节, 更可以把握历史的主脉；不仅可以了解它的外观, 更可发现它的深层结构。从中, 我们可以看到黄仁宇倡导的“大历史观”的端睨。意大利史学家克罗齐说:
“一切真正的历史都是当代史”。读《万历十五年》，或许能启发我们换一个视角看问题，观察世界，回顾历史，透视人物，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。这样，或许会有许多真切的感受，或许有许多独到的发现。
当前，我们正处于中华民族伟大变革的事期，我们的国家和民族将越来越强大，这是有目共睹的，也是我们非常自豪的事情。要不断学习马克思主义中国化的最新理论成果，坚定对马克思主义的信仰，巩固马克思主义的指导地位。只有牢固树立和践行中国特色社会主义共同理想，树立为追求在经济繁荣、政治民主、精神文明、社会和谐等各方面的共同理想，才能切实履行好自己的岗位职责，才能在自己平凡的岗位实践中积极为实现社会主义和谐社会奉献智慧和才华。）
万历十五年观后感 篇8
李文博《万历十五年》是一本改变了人们历史观念的书，它的大历史观使人们对历史的认识上升到了一个新的高度。该书是黄仁宇先生的成名之作，三十年呕心力作。最早在美国出版，从1999 年第一版到现在，《万历十五年》出版二十余次，这在学术上日益边缘化的今天无疑是罕见的。
看《万历十五年》，让你觉得原来历史可以这样看：历史是有延续性的，你不能把某个时间指定为封建社会，现在也是未来的历史，历史投射在我们的现实之中，根本无法剥离或回避。你不能用唯一的道德判断来让你闭嘴。让我们看看400年前，从每一个细节还原历史的真相。这就是用历史来理解现实的价值所在。
《万历十五年》是黄宇仁先生“大历史观”的发轫之作。这本书引人入胜，发人深省，但它有极好的可读性。它处处散发着神秘而温婉的气息，就像书中的主人公明朝官僚一样。曾经看过这样的一篇评论：
《万历十五年》尽管是一部严谨的学术作品，但却具有卡夫卡**《长城》那样的超现实主义的梦幻色彩。后者是一篇好看而又令人伤感的**。在那里，长城是分段建造的。据说墙的每一段之间都有一段遥不可及的距离。
垂死的皇帝的使者，虽然迅速和愤怒，无法到达宫殿的外门。卡夫卡那位无名的叙述者说道：“以同样的绝望和同样的希望，我们的人民尊崇着皇帝。
可是，他们并不知道是哪一位皇帝在位，甚至对王朝的名称也不确定。”
归纳《万历十五年》，黄先生的中心意思是要表达：万历年只是明朝建国以来矛盾冲突的爆发点，而王朝的根本矛盾则早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至极，这就是一切问题的症结”。
因为这一症结的存在，所有人在其中的角色都是悲剧。
对于万历皇帝来说，大家都认为他是个愚笨无能的人，但他也值得同情。他虽贵为天子却事事被他人压制，群臣在立储问题上与他针锋相对，使他最后被迫妥协。万般无奈之下，他默默抵抗百名**，开始了长达32年的罢工。
因此，使中国的国力不断衰败，这让人十分扼腕。由于成宪的不可更改，一个年轻地皇帝没有把自己创造能力在政治生活中充分利用，他的个性也无从发挥，反而被半信半疑地引导进这乌有之乡，充当着活着的祖宗。几百年后，他依然以最强烈的印象反映着命运的残酷。
在儒家道德观中，**应该诚实、正直、孝顺。但现实却是做官的**腐败，做人背信弃义。张居正想改变现状，但基础太深，动摇不了。
海瑞的清廉与制度不相容，最终导致了悲剧的命运。当时的中国是一个以道德维系的体制，但这种道德只有圣人才能做到而大部分人都不是圣人，所以当道德与现实相差过大时，人们选择放弃道德，成为“两面派”，开始了明着一套，背着一套。
《万历十五年》展示了一幅封建王朝的全景图。它就是一只张着血盆大口的饕餮怪兽。它要吃人，它将人变成怪兽。
张居正死后被吃掉，海瑞被吃掉，申时行被吃掉，戚继光被吃掉，无数人被这张血淋淋的臭嘴吞下。正如鲁迅先生所说：这是一个吃人的社会，这是一个吃人的社会。
万历十五年观后感 篇9
终于读完了《万历十五年》这本书，说实话读这样被许多人赞誉的书我并没有什么大的感触，只是感受到一种历史的气息。这种气息完全不同于教科书中带有浓厚政治色彩的历史。而给人一种别样的真实感。
《万历十五年》的英文名直译过来就是“1587，无关紧要的一年”，这正是这本书的独到所在，在本书的第一章，作者写道：“当年，在我国的朝廷上发生了若干位历史学家所易于忽视的时间。这些事件，表面上看起来虽似末段小节，但实质上确实从前发生大事的症结，也将在以后掀起波澜的机缘。
其间关系因果，恰为历史的重点。”本书也正是紧紧围绕万历十五年发生的一些事一些人对从前和将来的发展展开详细，独到的诉述。一般来说，记载，研究历史的书籍都大凡枯燥乏味，但此书却不同，黄仁宇老先生的妙笔，读起来既又不枯燥也不乏味，反而读起来像侦探**一样一气呵成，让人深入其中。
笔者认为，在中国近两千年来，道德已经取代了法律制度，直至明末，这是所有问题的症结所在。写作本书的目的，也重在说明这一看法。为了使历史专题的研究大众化，因而本书采取了传记体的铺叙方式，共分七章，每章的标题分别为万历皇帝、首辅申时行、世间已无张居正、活着的祖宗、海瑞——古怪的模范官僚、戚继光——孤独的将领、李贽——自相冲突的哲学家。
作者在文末总结，“1587年，是为万历15年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者晏安耽乐，首辅的**或者调和，高级将领的富于创造或者***安，文官的廉洁奉公或者**舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事实上取得有意义的发展。所以我们的故事必须在这里悲惨地结束。
万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录”。”“书中所叙，不妨称为一个大失败的总记录。其中叙及的主要人物，有万历皇帝朱翊钧，大学士张居正、申时行，南京都察院都御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，以知府身分挂冠而去的名士李贽，他们或身败，或名裂，没有一个人功德圆满……这种情形，断非个人的原因所得以解释，而是当日的制度已至山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸……”。
这本书集中描写了几个人物：万历皇帝、张居正大副、申时行、模范官僚海瑞、戚继光将军、哲学家李贽。在书中，我看到了一个皇帝的无助。虽然他是一个国家的国王，但他有很多选择。
旁人可能觉得皇帝是一个十全十美的职务，但是在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事，这体现出了皇帝的苦恼。于是，万历皇帝走上了行政松懈的道路。他对文官集团很生气，但他应该知道，事实上，文官集团的权力是皇帝难以约束的。我终于知道，一个不好的皇帝往往是由于一些原因，从作者对文人集团的深刻，犀利的理解中有了一些理解。
从书中我们不难看出，万历少年是一个有为的君主，他曾经励精图治，打算开创一个“万历中兴”，但由于一件件事的不能决断，他终于无法忍受。而立储之事就成了他的一个爆发。他终于在这件事上开始怠政。
而一个王朝也因为君主的懒惰而逐渐走向衰落的深渊。
在书中我看到了世态炎凉，做一个好官特别是做好一个一人之下万人之上的首辅是多么的困难。由于万历皇帝继位时非常年幼，张居正又当老师，教育培养小皇帝，又为了国家呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整饬朝纲，巩固国防，推行一条鞭法，使奄奄一息的明王朝重新获得勃勃生机。但是，由于官职高、权力垄断，有时会出现一些错误和问题。
但这些个人的私欲，缺点引起的问题在张居正死后被朝中大臣利用，翻出各种证据使皇帝无法容忍，张居正一生为国任劳任怨的功德，换来的竟是家族子孙的大难。神宗于是下令抄居正家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，还差点开棺戮尸。他的家属饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下场。
人亡而政息，居正在位时所用一批**有的削职，有的弃市。而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观。致使刚刚中兴的明朝，又走开下坡路。
整个神宗一朝，没有人敢为居正呼冤。然而国衰而思良臣。直到天启二年(1622年)，明熹宗为激励臣下，才想起昔日的大功臣张居正，予以复官复荫。
然一切俱已晚矣，世间已无张居正。
作者在书中末段指出：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。
”作者一语点出我们这个庞大的帝国王朝的症结所在，这也是我们大明王朝乃至我们所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。
回到现实，我们国家应该让法制更加深入人心，让政治避免形式化，变得更加民主。只有这样，我们的生活才有实质上的进步。
万历十五年观后感 篇10
《万历十五年》读书心得
《万历十五年》是中国历史学家黄仁宇所著，该书通过对明朝万历年间的种种变革与问题进行深入剖析，展现了明朝由盛转衰的原因与过程。在读完此书后，我深感其对于的历史研究和现实认识带来的启示。在多年的工作经验中，我体会到了中国历史的规律和教训，从而更深刻地理解了中国社会的发展和变革。下面，我将结合自身经验，对这本书进行一些深入的思考和探讨。
在《万历十五年》中，黄仁宇以鲜活的笔触，详细地描绘了明朝后期社会的各个方面。明朝的经济、政治、军事和文化等方面的问题在书中一一呈现，使我深感历史与现实的相似性。正如书中所指出的，“经济困难、官僚主义、军队败坏、社会分化”等问题，在当今社会中仍然存在并且逐渐加剧。如今的中国，经济发展快速，但也面临着资源紧缺、环境污染等困扰，官僚主义、腐败等问题也一再被曝光。《万历十五年》给予了我很多警示，让我深刻认识到经济发展需以可持续为基础，政府需要加强自身自律，军队需要充满战斗力，社会应该注重平等和公正。历史教训的严重程度让我深刻认识到，一个社会的发展取决于各个方面的协调与发展，而忽视其中一方则可能导致全盘皆输的下场。
《万历十五年》中对于明朝衰落阶段的原因进行了较为全面的分析，其中对于思想文化因素的讨论给予了我很大的启示。明朝在经过数百年的繁荣之后，逐渐出现了一种“儒家思想僵化”的现象，使得官员们不思进取，一味追求功名而忘记了自身的职责和理想。这种思想上的固守，导致了社会的倦怠和经济的衰退。这同时也让我想到了当今中国的教育体制。当前的中国教育在内容和方式上存在一定的僵化，一味强调应试能力而忽视对学生创造力和创新思维的培养。这样的教育模式有可能培养出一批批工具型人才，缺乏独立思考和社会责任感。因此，我相信改革教育体制，培养学生的创新意识和综合素质是当下的急需之举。
《万历十五年》中对于改革与变革的探讨给予了我很大的启迪。书中强调改革需要强大的领导力，需要领导者有远大的目光和坚强的意志力。而我在多年的工作经验中也深感领导者的重要性。一个能够引领团队前行的领导者具备果断和决策能力，可以在面对各种挑战和困境时，带领团队迎难而上并且持续创新。无论是在政府还是在企业组织中，领导者都是非常关键的角色，他们的作用常常关乎整个组织的发展和命运。因此，作为企业职员或公务员，我更加明白要在工作中积极参与，发表自己的见解以及与领导者共同努力。同时，只有不断学习和提升自己，才能在关键时刻做出正确的决策。
小编认为，通过阅读《万历十五年》，我更加明确了中国历史的规律和教训，认识到现代社会与历史之间的互相影响。书中对于明朝社会问题的深入剖析，对于当今中国社会的发展具有很大的启示。同时，书中对于改革与变革的讨论，对于我在工作中的角色和责任有着极大的影响。通过对此书的深入思考，我相信自己在以后的工作中会更加注重改革创新，发扬中华民族的优秀传统，尤其是勇于改变与开拓进取的精神，为中国社会的可持续发展做出自己的贡献。
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