小学三年语文教案

高三语文教案：《逍遥游》教案二。

高三语文教案：《逍遥游》教案二

教学目标：1、理解逍遥境界的真正内涵。

2、引导学生理清文章思路。

3、探寻庄子逍遥境界的积极意义。

重点难点：1、庄子“三无”思想的理解。

2、用新时代的眼光重新审视庄子。

教学步骤：

一、导语设计：

有人说，在文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，一棵孤独地在深夜看守月亮的树。当我们大都在黑夜中昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。又有人说，开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。庄子倾注一生看守的月亮，他的灵魂、魅力便是逍遥，逍遥是庄子思想的精髓，这节课我们将继续学习第二课时，共同探寻庄子逍遥境界的真正内涵。

“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”——林语堂《信仰之旅》

二、知识链接：

(学生阅读《全优设计》及课文注释)

1、庄子其人：

庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。 “我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记. 老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记·老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子·天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

2、庄子思想：天人合一，顺应自然，安时处顺，无为而治，精神自由。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

3、作品《庄子》：又名《南华经》、《南华真经》，富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

(今天我们再一次接触庄子，我们要通过《逍遥游》了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处)

三、整体感知：结构和论证方法。

(引导学生思考，总结本文论证思路，并提示所用论证方法)

1、学习角度：

(1)扣标题，提出问题：何为逍遥?

(找同学谈一下你对“逍遥”两字的理解)

教师明确：“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

那么，庄子又是如何诠释他的逍遥观的呢?通过预习和整体阅读，我们能看出庄子在文中哪段明确提出了自己的逍遥观。

(2)扣行文关键词：文中出现了几个“笑”字?各笑什么?

提示：文中三个“笑”字，分别在第一、二、三节。

明确：蜩与学鸠笑之;斥鴳笑之;宋荣子犹然笑之。

——笑其不逍遥，其实自己也不逍遥。真逍遥什么?

2、学习思路：

提示：不逍遥——逍遥(驳论，先破后立)(如已学过的《拿来主义》)

提出两问题：

(1)每一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥?　(第一、二自然段)

(2)找一下体现作者观点的句子(即什么才是真正的逍遥游)并翻译。(第三段)

四、梳理探究

(一)、引导学生梳理第一、二自然段 。

1.通假现象

(1)北冥有鱼，其名为鲲(冥通“溟”)(2)三飡而反(飡通“餐”，反通“返”)

(3)小知不及大知(知通“智”)(4)此小大之辩也(辩通“辨”)

(5)而征一国者(而通“能”)(6)而御六气之辩(辩通“变”)

(7)旬有五日而后反(有通“又”，反通“返”)

2.虚词、实词

怒而飞(怒：奋发)志怪者也(志：记载)

以六月息者也(去：离开;以：凭借)

则风斯在下矣(斯：则，就)莫之夭阏者(夭阏：阻塞)

之九万里(之：到……去)之二虫(之：这)

众人匹之(匹：相比)彼且奚适(奚：哪里)

是鸟也(是：这)抟扶摇(抟：环旋着往上飞)

置杯焉则胶(置：安放;胶：粘着地)而后乃今陪风(陪：凭)

而后乃今将图南(图：计划，打算)适百里(适：往)

以久特闻(特：独)穷发之北(发：毛，指草木)

恶乎待哉(恶：何;待：凭借)

3.词类活用

(1)水击三千里(水：名词作状语，在水面上)

(2)而后乃今将图南(南：名词作动词，南飞)

(3)举世非之而不加沮(非：形容词意动用法，以……为非)

4.文言句式

(1)南冥者，天池也。(判断句)(2)《齐谐》者，志怪者也。(判断句)

(3)莫之夭阏者。(宾语前置)(4)之二虫又何知!(宾语前置)

(5)奚以知其然也?(宾语前置)(6)彼且奚适也?(宾语前置)

(7)彼且恶乎待哉?(宾语前置)

5.古今异义词

果然：古义：充实之状，文中为食饱之状;今义：表事实与所说或所料相符。

虽然：古义：虽然这样;今义：转折连词

6.固定句式

(1)奚以……为?(表示反问，译为“哪里用得着……呢?”)

(2)其……?其……?(表示选择，译为“是……呢?还是……呢?”)

7.文化常识(关于纪日法)

晦：农历每月的最后一天。

望：农历每月的十五;十六为既望。

朔：农历每月的第一天。

学生深入文本，思考以下问题：

1、第一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥?

明确：鲲鹏——去以六月息者也

野马、尘埃——生物以息相吹 不逍遥(有待)

蜩与学鸠——枪榆枋而止

2、为了论证事物有所待，还用了哪些比喻

大舟漂浮，有待深水

芥草为舟，杯水负载 均有待

行路备粮，所待不同

3、第二段写了那些事物，作者如何归类

小知不及大知， 小：朝菌 蟪蛄

小年不及大年 大：冥灵 大椿 　彭祖

汤之问棘 大：鲲鹏

小：斥鴳

4、第一二段之间关系如何

明确：万物在有待的范围内有大小之分

教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同，它们都不是自由的，皆“有所待”，即未达到逍遥之境。自然界如此，社会亦然，文章的论述自然由自然界过渡到人类社会。

(二)探究赏析

1、齐读第三段 找一下体现作者观点的句子(即什么才是真正的逍遥游)并翻译。

明确：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?

顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?

2、其中“待”字如何翻译，若将最后一句改成陈述将是什么意思。

明确;待：凭借，依靠。 他们不凭借任何东西。

3、如何用两字概括逍遥境界

明确：无待

4、社会中的人如何做到“逍遥”，庄子认为哪些人才“真逍遥”

明确：至人无己，神人无功，圣人无名

5、引导学生对庄子“三无”思想理解：

所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界

6、文中其它生命形式如何不逍遥

知、行、德、征……有名、有功、有己(社会理想人格)

宋荣子……无名、无功、但有己(有我与彼的区别，犹有未树)

列子……无名、无功 无己(物我合一)但乘风而行(有待)(不能真逍遥)

第四层次：至人、神人、圣人 (超越一切的境界)

无名、无功 无己 无所待 (真逍遥)

7、标题详解：

逍遥：自由自在、无拘无束、悠游自得、任性适意

游：心游、精神漫游、精神与心灵的放任

逍遥游：独立精神的自由翱翔。“天地与我并生，万物与我为一”(庄子)

五、结构主题及写法

1、结构思路：

万物皆“有所待”→万物所待有“大小之辩”→世人亦“有所待”(有所待→不逍遥)

(怎样才算“逍遥游”?)

乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉? (无所待→才逍遥)

(什么样的人可以入此境?)

提示：至人无己 神人无功 圣人无名

2、写法：

①论证方法：驳论，先破后立;②艺术风格：浪漫主义

③善用寓言，神奇想象，大胆夸张，并对比

概括本文主旨。

明确本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。

这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由

六、拓展思考

1、试比较庄子和孟子、韩非子作品中寓言

明确：①孟子、韩非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。这类寓言多为扩大化的比喻，运用的目的，在于将寓言作为抽象理论的形象例证。庄子寓言则注重以寓言本身来说明观点寄寓思想。

②诸子寓言多取材于人们熟悉的日常生活和熟知的历史传闻。庄子寓言则善于发挥惊人的想像力，虚构出神奇莫测令人叹为观止的故事，创造出多姿多彩令人瞠目结舌的形象。

2、讨论：我眼中的庄子?

于丹曾经说过：儒家给我们一方坚实大地,道家给我们一片自在天空,人在其中,是以心灵无疆。 庄子是道家学派的杰出代表，于丹对道家的评价，为我们重新审视庄子提供了平台。

(1)思考并讨论;故事中的庄子，面对富贵、功名不为所动，眼里只有濮水的清波，你是否支持庄子的做法

明确:

①志向远大，不局于功利。 (传扬)

积极 ②追求精神自由，个性解放。

一分为二看庄子

消极 无为思想： 虚无主义 绝对自由 (摒弃)

消极遁世

(2)这就是庄子的个性，几千年前的庄子至今仍有魅力，下面我们用新时代的眼光重新审视庄子。(讨论)

明确;笑对人生，现实世界从容不迫;超越自我，心灵天地自在逍遥。

3、教师总结：

实际，庄子早就将这种人生态度寄托到了大鹏鸟身上，他是一个奋斗者的形象尽管前途渺茫，尽管随处都有学鸠、斥燕式小人的嘲笑。但是，奋斗者还是要高飞，要在那广野之乡找寻心灵停泊的港湾。面对大鹏，我们感慨万分，他时刻在指引、激励着后人如何面对困难、挫折。中国就是那只矫健的大鹏，他将永远高飞、远飞。

庄子的影响：庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢?孔子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不离现实生活的，可以称为现实主义。但庄子讲逍遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象新奇，如天马行空，属于百家中的浪漫主义。所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。他教会了我们用另一种眼光，用非功利的眼光观照这个世界，直接影响着后人的思维和创作。特别是那些浪漫主义大师，如李白，李贺，毛泽东……郭沫若说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”(《庄子与鲁迅》)从上面这些诗句，可以看出基本上都是脱胎于庄子《逍遥游》的描写。

4、文章启示：

一首汪峰《我要飞得更高》送给庄子及所有的炎黄子孙。

生命就像 一条大河/时而宁静 时而疯狂/现实就像 一把枷锁/把我捆住 无法挣脱/

这谜样的生活锋利如刀/一次次将我重伤 /我知道我要的那种幸福/就在那片更高的天空

我要飞得更高/飞得更高/狂风一样舞蹈/挣脱怀抱/我要飞得更高/飞得更高/翅膀卷起风暴/心生呼啸/飞得更高

一直在飞 一直在找/可我发现 无法找到 /若真想要 是一次解放/要先剪碎 这有过的往

我要的一种生命更灿烂/我要的一片天空更蔚蓝 /我知道我要的那种幸福/就在那片更高的天空

5、作文布置：以“我要飞得更高”为题写一篇不少于800字《逍遥游》读后感。

相关知识

高三语文教案：《逍遥游》教案四

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一、自读要求：

（一）了解庄子及其作品、思想。

（二）结合课文注释及工具书读通全文。

（三）熟读课文，背诵的一段。

二、学习侧重点：

（一）对比手法的运用。

（二）超乎寻常的想象力。

（三）寓言体的特点。

（四）浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。

（解说）本文是一篇想象奇特、对比鲜明、极富浪漫主义色彩的寓言体文章，因此重点研究学习这些方面，对于了解庄子及其作品的全貌，并在此基础上有所借鉴、发挥与创造极有帮助，有利于我们培养创造性的人才。

[自读程序]

一、在教师简要交代作者及其作品、思想的基础上，学生独立地借助工具书及课文注释通读全文。初步体会文章的思想内容及艺术风格。

二、在独立阅读的基础上，分小组对自读时存在的问题、疑难进行针对性研究。

三、在研究的基础上分小组向教师质疑，教师针对学生的提问有选择地予以答疑。

四、强化性自读检测。

（解说）对于阅读课文，教师必须对学生放开手脚，训练和培养他们的自读习惯，提高他们利用教材本身和工具自我学习的能力。为此，教师可采用研究性学习的方法和手段，培养其合作精神和研究习惯。

[自读点拨]

一、庄子及其作品

庄子(公元前369-前286年)，名周，战国时宋国人。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。

庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。他对后人的影响主要是《庄子》一书。〈《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋态肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》善于虚构，十有八九是寓言作品。庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（《汉文学史纲要》）郭沫若说：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是文学的哲学、哲学的文学。

二、庄子的思想

庄子哲学是生命哲学。

他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生。因此，他的思考具有终极意义。那些从某种意识形态立场出发的批评家们必然缺乏与他对话的基础，更没有无端攻击他的权利。

人活着，这是第一个无可怀疑的存在论意义上的基本事实，没有比它更优先的。

人活着，是为了追求一个更幸福的生活，更欢乐的人生，这是最高目的，没有比它更重要了。

以这样一个事实为起点，以这样一个目的为旨归，庄子问：人，尤其是被抛在滔滔乱世中、作为个体的人，究竟应该怎样生活？

哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于创造生命。

上一章讲天道观，天道作为大宗师，是人生追求的最高境界，也是全部思想的纲领。以下几章皆由此延展开拓出去，反过来又深化了这一主旨。

庄子说有，但首先要认清人生的苦难和苦难的根源。

既然苦酒是自己酿成的，还是要先尝一口。

这是个乱世。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生之者有之矣。生之来不能却，其去不能过，悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则奚足为哉？虽不足为而不可不为者，其为不免矣。

庄子说，百年大木，被割开做成牺尊，加以青黄之色的文饰，而不用的部分被弃于沟中，牺尊与弃木相比，美丑虽有差别，但从丧失本性来说是一样的。夏桀、盗跖与曾参、史鱼相比，行为的好坏是有差别的，然而从丧失本性来说都是一样的。（《天地》）

但这并不是说，善恶本身没有差别，而是说，相对于天道和天人合一的本性来说，这种对立是没有意义的，甚至在失性上是一致的。有人认为道家鼓吹无恶不作与居仁行义一样自然，一样合理，其实是莫大的误解。

庄子接着说，丧失本性的表现有五种：一是五色乱目，使目不明；二是五声乱耳，使耳不聪；三是五臭熏鼻，激扰嗅觉；四是五味浊口，败坏味觉；五是好恶迷乱人心，使性情浮动。这五者，都是生命的祸害。（《天地》）

那么，是不是五味浊口人就不该吃饭？五色乱目人就该做睁眼睛？五声乱耳就该掩耳盗铃？当然不是。五色未必乱目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么当然心神摇荡，追逐美色去了。好恶未必乱心，但有好恶就必然有某种立场和先入之见，如果固执地坚守这种立场和由此而来的善恶正邪分别，那么要是它们不合天道的话，则必然带来恶果。

所以庄子批评主张纵欲的杨朱和主张禁欲的墨子，认为他们只是在欲望数量的增减上做文章，却没有考虑到二者都是不合人性的，没有考虑到还有实质上的变化，即不追逐欲望而又不扼杀欲望的无无境界。换言之，假如有了良好的生活意识和合乎天道的本心，欲望是不可能困扰人生的。因此，所谓人一半是天使，一半是野兽的名言，其实是把人分裂为对立的两个方面，永远解决不了人生问题。庄子讽刺道，那些人好恶声色充塞心中，冠冕服饰拘束着身体，栅栏塞住了内心，绳索捆住了身体，眼看着在绳捆索缚中还自鸣得意。要是真有所得话，那么被反手缚绑的罪人、囚在兽栏中的虎豹，岂不是也可算作自得了？（《天地》）

庄子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭；也不是一副世人皆醉我独醒的派头。他知道对于天道，无论谁都应该敬畏，都不该太狂妄太自负，都不该固执于成见，师成心而自用，自以为是，而以人为非。否则，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮华之辞遮蔽了，儒家与墨家的争论就属此类，更何况一般人呢？

小夫之知，离不开应酬交际，劳弊精神于浅陋琐事，却想普渡众生，引导万物，以达到太一形虚的境界。像这样，只是为宇宙形像所迷惑，劳累身体而无法认识太初之境。……悲哉乎！你们的心智拘泥在毫末小事上，怎么会知道大宁的境界呢？（《列御寇》）

因此，人生并不必然痛苦，至乐、天乐也是可以获得的，这就看你怀着一颗什么样的心灵。

三、关于《逍遥游》

《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

庄子天才卓绝，聪明勤奋，其学无所不窥（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也（《庄子·天地》）。一方面窃钩者诛，窃国者为诸侯（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，王公大人不能器之（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，不可与庄语（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

全文若即若离，疏而难分。为分析方便，权且分为三段。第一段从篇首至圣人无名。作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序，首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是扶摇而上的乘天大鹏，还是决起而飞的蓬间小雀，也无论是不知晦朔的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者自不必说，就是定乎内外之分，辩乎荣辱之境的宋荣子之流仍是犹有未树；列子虽然已能御风而行，胜过宋荣子，但是仍然犹有所待，待于风，算不上逍遥游。怎样才能无所待地去作逍遥游呢？庄子在本段的最后说：必须能够乘天地之正（顺着天地的法则，亦即自然规律），御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制），才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢？唯有无己的至人。无己就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。

他所想像的境界也是独一无二的，那个乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷的境界，除了庄子又有谁创造得出呢？不仅如此，作者还通过姑射山神人肌肤若冰雪，淖约若处子的美丽形象，将那种境界人格化、具体化，使人明知其假，宁信其真。

把自己的缥缈幻想写得这样实在，这样美妙，除了庄子，恐怕也没有第二个人了。庄子随心所欲地想像出这些物事、境界，并非空言诳人，而是其构思匠心的必然体现。他极写鹏之大，椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示--以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。

大鹏必须乘风而飞，尚且要有所待，人生的不自由不难想见；重负之下，立言、立功、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是无为、无己，在无何有之乡去作逍遥游！

其次是炽烈而隐蔽的情感。看透了人间的沉浊肮脏，庄子耽溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人。

庄子醉心于动物、植物与神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了无己；但是谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞（《天下》）的背后有深深的苦闷，虚幻的无何有之乡产生于对人间世的绝望，他追求着逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把至人的境界写得那样不可企及，其中不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼失望吗？他把那个不食五谷，吸风饮露的神人写得那样美丽绝伦，其中不正燃烧着他那炽烈的、对美好理想的追求之火吗？还有，他虽然提出应该无己，物我不分，却发自内心地认为小知不及大知，小年不及大年。

由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱；可见这个一心要飞离人世的作者要否定的不是人生社会，而只是人生社会的黑暗和肮脏。这里还有必要提到大鹏这个形象。尽管作者从原则上否定了大鹏，但是却义正辞严地驳斥了蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有小大之辩，并且三次用浓墨重彩，不避重复地描绘了大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上。这是为什么呢？也许，作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情。

什么苦情呢？我们不妨作这样的比较想像：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想翅膀张开了，怒而飞向无何有之乡……有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那广漠之野找到慰藉吗？答案显然是否定的。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者这种欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

四、简论《庄子》寓言的艺术特色

善用寓言，这是《庄子》一书很重要的艺术特点。庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点时就明言寓言十九，司马迁在《史记．老庄

申韩列传》中亦指出其著书十余万言，大抵率寓言也。《庄子》全书大小寓言共计二百多个，其短者或二十多字，其长者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一个寓言。如此大量采用寓言来传达自己的思想的即便在整个中国文学史上也是罕见的。

《庄子》的寓言又是非常与众不同的。先秦其他作家如孟子、韩非子等人亦可谓善用寓言的，但孟子多采用民间传说故事来加强自己的论辩，韩非多利用历史传说与典故以佐证自己的说理。而《庄子》的寓言却大多皆空语无事实(司马迁语)，为庄子本人所虚构而成，正如刘向所云，其作人姓名使相与语，寄辞于其人。可以说，庄子是第一个自觉地运用虚构手法的作家。

《庄子》寓言的独特性，还在于它的多义性。庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺术形式棗寓言之时，其寓意却是比较隐蔽、模糊的。他在讲故事时，并没有明白、精确地点明他要说明的道理，而是靠那卓异的形象思维，通过故事自然流露出来。这样，其寓言的寓意就变得多面、模糊，具有形象大于思想的特点。一个寓言，需要读者再三体味，才能领悟其深层含义；或者同一寓言，不同的人读之会有不同的理解。这种含蓄的暗示手法的运用，正与庄子道之玄虚空灵的精神实质相吻合。这种寓言的背后，包藏的是无穷的万象，不尽的意蕴，让人能够捕捉一二却也难以全部领悟，因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美。可以说，庄子在创造这些寓言时，本身所运用的，就是一种直觉的形象思维，因而也要靠读者的智慧加上灵悟的直觉才能通彻明察。所以单凭直接的、明白的逻辑理性，是无法全部理解体会到那种神和道的境界。正因为如此，历来对庄子寓言的解释，众说纷纭。

高三语文教案：《逍遥游》教案一

高三语文教案：《逍遥游》教案一

一. 知识与技能

1.了解庄子的人生哲学。

2.把握《逍遥游》的基本思想及文章的结构。

3.文言词句积累。

二.过程与方法

分层次朗读与品味，学习本文说理的基本方法，进而体会《庄子》散文的艺术特色。

三.情感态度与价值观

1.正确理解庄子的人生哲学和绝对自由思想，树立合乎规范的自由理念。

2.进行尊师爱生的文化教育。

重点难点：

一. 重点：了解庄子想象奇特、富于浪漫主义色彩的创作风格。

二.难点：正确理解庄子绝对自由的人生观。

教学设想：

一. 安排3课时。

二.教法：朗读 设疑 点拨 多媒体

第一课时

教学内容：了解庄子思想及其作品，学生自读、熟悉课文。

教学过程：

一. 导入

有一位哲学家，临死前，心情很平静。然而弟子们想厚葬他，他却为弟子想法难过了。他对弟子们说：“我以天地为棺椁，以日月为美玉，以星辰为珍珠，天地用万物为我送行，我的陪葬物品还不齐备吗?”

弟子们流泪了，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体?”他笑道：“天上有乌鸦和老鹰吃，地下有蝼蚁吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?”这位勘破生死关的人就是庄子。

二.庄子其人及思想

1.庄子其人 战国中期思想家，散文家。/他曾作过只一段时间的漆园吏，因此长期生活在贫困中：靠打草鞋营生，饿得面黄肌瘦;身穿补丁衣服;曾向监河侯借粮。/但是物质生活的困窘并没有使他低下高傲的头颅：他蔑视权贵，不愿为富贵利禄而苟且营求，曾拒绝楚王的千金聘相。/他热爱自然，追求自由自在的生活。

2.庄子思想 庄子和老子同是道家学派的创始人，他继承并发展了老子关于“道”的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。庄子思想极为复杂，与儒、墨两家思想针锋相对。庄子建构的人生哲学体系有三个方面：

(1)提倡率情任性的自然人生。所谓自然，就是自在自为，不受外来干预的状态。他认为仁义礼乐是对人的自然本性的束缚。他主张人应当超越于社会规范之外。(分析端正提高：网络游戏的愉悦与满足规则的前提关系)

(2)奉行全性保真的贵生主义。珍惜个体生命，避免伤生害性是庄子人生哲学的一个基本出发点。但我们必须清楚他的“以无用为用”观点，即去除各种功利追求，既不对他人有益，也不求个人功名宝贵。(分析举例：人生愉悦的状态)

(3)追求超脱与自由的精神境界。设计的途径：安命(庄子把现实中无法解释而又无法解脱的痛苦看作“命”);齐物(否定和抹煞事物间以及物我之间的差别，反对人为的价值判断)。

三.《庄子》著作及其风格

1.学生参看课文题注。

2.背景知识及风格印象。

故事回顾：《目无全牛》《踌躇满志》《游刃有余》《望洋兴叹》《螳臂当车》《东施效颦》《鹏程万里》《白驹过隙》《得鱼忘筌》。

庄子散文构思巧妙，想像力丰富，具有浓厚的浪漫主义色彩，且以巧用寓言见长，富有幽默讽刺的的意味。《逍遥游》是庄子的代表作，也同样具有这样的风格。

四.自读课文《逍遥游》

1.指导朗读全文(或听录音两遍，形成语感，为加强理解服务)。

2. 通读课文注释，疏通课文重要词语或理解障碍。

3. 完成《步步高》的基本内容：字词注音;词义理解(通假/一词多义)

4. 整理阅读思路，按出现的事物整理，继而归纳课文结构(要求学生动笔，必要时让学生上讲台板书交流)。

5. 合作交流：

(1)庄子认为真正的逍遥境界是怎样的?

(2)哪些人能够达到这种境界?为什么?

第二课时

教学内容：课文第一段、第二段

教学过程：

一.学习第一段

1.学生自由朗读、齐读“北冥有鱼…………其视下也，亦若是则已矣。”

2.学生完成下列内容(幻灯片)

(1)解释下列句子中加点的词语。

① 怒而飞，其翼若垂天之云。

② 《齐谐》者，志怪者也。

③ 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

(2)区分下列加点词语的古今意义差别。

① 是鸟也，海运则将徙于南冥也。

② 南冥者，天池也。

③ 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

(3)翻译下列句子

① 天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?

② 其视下也，亦若是则已矣。

3.阅读并探讨：本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?

学生回答，然后教师明确并出示幻灯片：

鹏 鸟： 南徙 以六月息 抟扶摇高飞

野马 尘埃： 生物以息相吹的结果

4.学生齐读“且夫水之积也不厚……………之二虫又何知!”

5. 学生完成下列内容(幻灯片)

(1)解释下列句子中加点的词语或用法。

①置杯焉是胶，水浅而舟大也。

②故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风。

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至。

(2)区分下列加点词语的古今意义差别。

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。

(3)翻译下列句子

① 背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

② 奚以之九万里而南为?

③ 之二虫又何知!

6.探讨：本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?这种对象有何特殊表情?

蜩 学鸠： 决起而飞 枪榆枋而止 不至就控于地 ○笑

7.文中“之二虫又何知”蕴含着作者的什么态度或道理?

讨论，明确：事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。

二.学习第二段

1.学生自由朗读3分钟。

2.区分加点词的古今意义

① 小年不及大年。

② 众人匹之，不亦悲乎!

③ 抟扶摇羊角而上者九万里。

3. 翻译下列句子

①而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!

②彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

4.作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，举也哪些例子?

学生阅读，发现，交流。明确：

例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳(此物重点处理)。

阐明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，动物、植物、云气、人类，其物种形状，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的情绪，特别有一种五十步笑百步的嘲讽意味，这都表明是不自由的，是不逍遥的。

三.课后巩固、整理。

1.找出课文中的通假字。

2.整理课文中“之”“而”的用法。

第三课时

教学内容：课文第三段 批判继承庄子思想 领悟文本的浪漫主义色彩

教学过程：

一. 学习课文第三段(20分钟)

1.学生试着翻译全段(分两组：一组翻译“故夫知效一方…………虽然，犹有未树也。”一组翻译“夫列子御风而行…………圣人无名。”)

2.效果检验

①知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。

②彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

③故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

3.讨论探求：作者是怎样提出自己“逍遥”的主张的?真正的“逍遥游”是怎样的境界?哪些人能达到这种境界?

分解一、前面两段主要是对世间万物的宽泛讨论分析，本段主要是对社会中人的具体论述，举“效”“比”“合”“征”四种人与宋荣子、列子对比，说明这些人虽有区别，达到了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面直接阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，说明了全文主旨。

分解二、真正逍遥游的境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到“无所待”，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。

分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于“有己”。因而提出了解决的办法，即所谓“无己”，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓“无功”，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的理想。所谓“无名”，忘记荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑中消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。

二、批判继承庄子的思想(10分钟)

设问：在现实生活中，你相信庄子描绘的那种“绝对自由”生活吗?如何处理?

讨论、交流。点拨：

①庄子的这种思想，在现实中就是无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，是超现实的精神上绝对自由。这里我们可以发现，庄子对人的精神的肯定是正确的，但我又发现这种“绝对自由”恰恰表现了他对现实的不满与无奈，想借精神上的自由来逃避现实的唯心主义观。

②现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是不存在的，只能是一种主观幻想。我们青年人应该抛弃私利之心和不合时段与身份的杂念，勇敢面对生活，敢于挑战生活，拼搏生活，创造美好生活。

③一定要注意社会生活的规约性，不可忽略个性释放的伤害性、攻击性。

三、领悟《逍遥游》的浪漫主义表现手法(8分钟)

分解1.第一段中是如何描写鲲鹏的?形体硕大的它们是如何飞上九万里高空的?

学生活动：找出语段，然后思考其描写的特点。

教师明确：想像奇特，大胆夸张，行文汪洋恣肆，把虚构的事物写得活灵活现。

分解2.第二段中描写了哪些超常的人或物?体现了何种特点?

学生活动。然后明确：超常事物有“冥灵”“大椿”“彭祖”“列子”。作者引用神话、传说中的人与物，以此来体现世界的神奇，表现了创作主旨，张显浪漫主义特色。

分解3.品读描写了“蟪蛄”“朝菌”“蜩”“斥鴳”的语句，思考其文采魅力原因。

小结：思维超常，材料神奇，辞格手段。

四、作业。《步步高?训练篇》全部习题。

高三语文教案：《逍遥游》教案三

高三语文教案：《逍遥游》教案三

教学要点：

1.理解本课常见文言实词和虚词的用法。

2.分析课文中常见文言句式特点。

3.了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。

教学难点 ：庄子的哲学观点。

教学课时：2课时。

教学方法：解读与分析相结合的教学方法。

教学过程 ：

第一课时

一.教学导入 ：

同学们，前面几课我们学习了儒家代表人物的思想主张，孔子的仁爱思想、孟子的仁政思想、荀子的治学态度给我们以深刻的教育，在先秦时期，儒家和道家代表了那个时期主要的思想潮流，春秋时期的老子、战国的庄子时道家学派的两个重要的代表人物。今天，让我们来看看《庄子》的思想主张吧。

二.前移作业 ：

1.文学常识：

《逍遥游》出自《庄子》，《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。与老子并称老庄。

2.生字识记：

鲲鹏（ ） 北冥（ ） 抟扶摇（ ） 山坳（ ） 草芥（ ） 夭 （ ） 蜩（ ） 榆枋（ ） 舂米（ ） 蟪蛄（ ） 椿树（ ） 斥鹌（ ）

蓬蒿（ ） 沮丧（ ） 泠泠（ ） 数数然（ ） 恶于待（ ）

3.听朗读录音，并纠正自己不正确的断句。

三.分析第一段：

1.鲲之大中大时什么用法？

明确：形容词作名词，庞大的体形。

2.怒而飞 中怒时什么用法？这个词通常的用法是什么？

明确：怒是奋发的意思，通常的用法是气愤之意。

3.南冥者，天池也是什么句式？由何标志？

明确：这是一个判断句，采用……者，……也表示。与之相同的是《齐谐》者，志怪者也。

4.志怪中的怪是什么用法？

明确：怪是形容词作名词，怪异之事。

5.去以六月息者也中以是什么用法？生物之以息相吹也中的以又是什么用法？

明确：前一个以是凭、乘的意思，表方式；后一个以是用的意思。

6.天之苍苍，其正色邪的邪是什么用法？其又是什么用法？它的其他用法还有哪些？

明确：邪通耶，语气助词，相当于呢；其是副词，表示揣测，相当于是……还是……，它的其他用法还有：①代词，代第一人称（余亦悔其随之而不得极乎游之乐也）②代词，代第三人称（北冥有鱼，其名为鲲）③难道（其真无马邪）④其中（蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富）⑤还是（吾其还也）

7.且夫水之积也不厚中且是什么用法？它还有哪些用法？

明确：且是再说的意思，它的其他用法有：①尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）②况且（且尔言过矣）③而且（以无礼于晋，且贰于楚也）④暂且（县官且顺群臣言）⑤一边……一边……（且战且退）

8.而后乃今培风中的而后用法是否与现代汉语相同？乃是什么用法？

明确：而后与现代汉语相同，表承接；乃的意思是才，它的其它用法有：①是，表判断（臣非知君，知君者乃苏君）②于是（乃下令：群臣吏民，能面刺寡人者，受上赏）③竟然（乃不知有汉，无论魏晋）④你，你的（家祭勿忘告乃翁）⑤与无连用，无乃表示推测（无乃尔是过与）⑥只，仅仅（乃自强步，日三四里）

9.时则不至中时的意思是什么？它还有哪些用法？

明确：时的意思是有时，它的其它用法是：①季节（不违农时，谷不可胜食也）②隔一段时间，有时候（数月之后，时时而间进）③时候，时间（别君去兮何时还）④时运，时机（时不利兮骓不逝）⑤按时（学而时习之）⑥当时，那时（时曹公军众已有疾病）⑦时常，经常（时与出游猎）

10.奚以之九万里而南为一句如何翻译？

明确：奚，哪里；以，用；之，到；南，南行；为，语气助词，呢。整句的意思是哪里用高飞九万里往南飞呢。

11.本段庄子是如何描写鲲鹏展翅的情形的？

明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，内中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。

12.与蜩与学鸠相比，鲲鹏具有什么样的品质？

明确：蜩与学鸠如井底之蛙，见识短浅，而鲲鹏却有远大的理想，并善于借助伟大的自然之力实现自己的理想。

四.作业 布置：熟读课文，准确翻译第一段。

五、个案设计：

第二课时

一.朗读课文第一段，学生自我翻译第一段，同桌相互指正。

二.分析解读第二段：

1.小知不及大知中的知的用法是什么？它的其他用法还有哪些？

明确：知同智，智慧；它的其他用法还有：①知道（朝菌不知晦朔）②知识，见解（孰为汝多知乎）③了解（知我者，鲍子也）④知己（悲歌辞旧爱，衔泪觅新知）⑤主持（吾与之共知越国之政）

2.而彭祖乃今以久特闻中乃的用法是什么？

明确：乃是竟然的意思，这种用法与乃不知有魏晋相同。

3.未有知其修者中修是何用法？它的其他用法还有哪些？

明确：修的意思是长；它的其他用法还有：①整治，治理（修守战之具）②修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）③研究、学习（不期修古，不法常可）④高（邹忌修八尺有余）

4.彼且奚适也中且与然后图南，且适南冥也中的且的用法是否相同？

明确：不同。前者是将要之意，后者是而且。

5.不过数仞而下中不过与现代汉语用法相同吗？

明确：不同，这里是不超过的意思，而现代汉语是转折连词。

6.本段论述的中心是什么？

明确：中心是小知不及大知，意在强调小与大的区别是自然存在的。

三.分析第三段：

1.行比一乡中比的用法是什么？它还有别的用法吗？

明确：比的意思是联合，它的用法还有：①等到（比至陈，车六七白乘）②挨着（天涯若比邻）③处处（比比皆是也）④勾结（朋比为奸）⑤认为和……一样（每自比于管仲、乐毅）⑥等同（与天地兮比寿）。

2.彼其于世，未数数然也中数的用法是什么？它的其它用法还有哪些？

明确：数是拼命追求的意思；它的别的用法是：①细密（数罟不入夸池）②多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵）③几（有鱼焉，其广数千里）④数目（愿得补黑衣之数）⑤计算（数不胜数）。

3.虽然，犹有未树也中树的用法是什么？我们学过的其它用法还有哪些？

明确：树的用法是树立，动词；其它用法是：①种植（五亩之宅，树之以桑）②培养（十年树木，百年树人）③树木（中有杂树，芳草鲜美）。

4.泠然善也中善的意思是怎样理解的？

明确：善的意思是高远，它的用法还有：①好，表答应（王曰：善。）②擅长（京中善口技者）③善良的（刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）。

4.这一段解释了庄子的什么主张？

明确：至人无己，神人无功，圣人无名。

四.本文作者的思路是怎样的？（讨论）

五。作业 布置：

课后练习一、二、三。

高三语文教案：《逍遥游》教案七

高三语文教案：《逍遥游》教案七

课文导读

1.作者及其思想

庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。

庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

其主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他处在社会大变革，大动乱的年代，周王室名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。对现实不满，却无力改变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

2. 整体感知

《逍遥游》是《庄子内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。

什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。

《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。

3. 学习目标：

. （1）．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。

（2）．能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。

（3）．理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。

4.重点透视：

（1）第一段中写了哪几种事物？

鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等

（2）作者对这些事物的感情倾向是否一致？

对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。

（3）作者写这些事物的目的是什么？

阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

（4）第二段可分几层？

第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。

第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。

（5）作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，

五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

（6）根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？

从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。

（7）第三段写了哪些人？可分为几类？

心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”

宋荣子、列子

至人无己，神人无功，圣人无名

（8）作者对这几类人的看法是怎样的？

心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者” （自视甚高，但只不过是斥鴳之类）

宋荣子、列子 （远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”）

至人无己，神人无功，圣人无名 （顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）

（9）庄子所说的逍遥是什么？

“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”-----绝对的精神自由。

5.参考译文：

北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。蝉和学鸠笑话它说：我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？

知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！商汤问他的大夫棘，是这样说的：北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：'那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？这就是小和大的分别。

所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有我，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

5. 课文图解：

鹏鸟奋飞

水雾尘埃 (物)皆有所待 善用比喻

蜩鸠嘲鹏

宋荣子 非逍遥

(人)也有所待

列子

无己—至人 先破后立

无功—神人 无所待 逍遥

无名—圣人

语言积累

1. 读准下面的字音

鲲（ｋūｎ）抟（ｔｕ¨ｎ）坳（¨ｏ）蜩（ｔｉ¨ｏ）

决（ｘｕ¨）起而飞抢（ｑｉāｎｇ） 小知（ｚｈ¨）

斥鴳（ｙ¨ｎ）数数（ｓｈｕ¨）然泠（ｌ¨ｎｇ）然

2. 写出下列各句中的通假字或异体字的本字

(1)北冥有鱼,其名为鲲

(2)适莽苍者，三餐而反

(3)此小大之辩

(4)小知不及大知

(5)汤之问棘也是已

(6)御六气之辩

(7)而征一国

3. 解释下列加点词语的古义和今义。

（1）怒而飞，其翼若垂天之云。

(2) 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

(3) 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然

（4）蟪蛄不知春秋

（5）虽然，犹有未树也。

（6）至人无已，神人无功，圣人无名。

4. 在通读课文的基础上把握下列加点的词：

(1)．北冥有鱼，其名为鲲

(2)．《齐谐》者，志怪者也

(3)．去以六月息者也

(4)．置杯焉则胶

(5).而后乃今培风

(6).而后乃今将图南

(7).奚以之九万里而南为

(8).适莽苍者

(9). 而控于地而已矣

(10).小年不及大年

(11)、彭祖乃今以久特闻

(12). 众人匹之

(13). 未知有其修者

(14). 绝云气，负清天

(15). 举世誉之而不加劝

(16).彼其于世，未数数然也

(17). 虽然，犹有未数也

.5. 疏通、积累

通假字：

冥——溟反——返知——智已——矣

辩——辨而——耐有——又

重点实词（单音词）：

怒而飞志怪抟扶摇六月息负大舟覆杯培风决起枪榆枋控于地适千里小年知其修绝云气斯已矣天地之正

重点实词（双音词及短语）

海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果然泠然数数然羊角

重点生字 ：抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳

课后题解

本文想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神气变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一击一抟，三千里，九万里，扶摇直上，用夸张手法，创造壮阔的意境。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞不稽，却是作者真实感情的流露。

海内存知己，天涯若比邻。

若 若只印三二本，未为简易。

若入前为寿

是又在六国下矣

是

自言本是京城女

则风斯在下矣

斯

斯是陋室，惟吾德馨

及至始皇，奋六世之余烈

之 均之二策，宁许以负秦曲

孤之有孔明，犹鱼之有水也

特立独行

特

相如度秦王特以诈佯为予赵城

邹忌修八尺有余

修

美且眇兮宜修

美文赏析

运斤成风?

惠子是庄子的朋友，也是辩论对手。两个人经常为了：一尺之捶，日取其半，万世不绝等观点相互争论。惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说：楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。捣石灰的人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的人站着神色不变。宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：'你能不能给我表演一下？'匠石说：'我过去可以这么削，但现在不行了。因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。'自从惠子去世，我就没有对手了，没有可以推心置腹谈论的对象了。

每况愈下

战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。

庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”

“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。

庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。”

东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”

庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。”

“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。

庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”

东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。

庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”

“噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。

这个故事出自《庄子知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

盗亦有道

春秋时期，最有名的大盗叫盗跖。盗跖的部下问盗跖说：“做大盗也有法则吗？”盗跖回答说：“无论做什么事情都有法则。做大盗怎能没有法则呢？凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带头先进入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。”

枯鱼之肆?

庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”

赏析：

以上几篇文章都是有关庄子的故事，仔细品读，从中可以感受到庄子这位哲学大家的胸怀和智慧，进而更全面地了解庄子及其思想。同时，对我们的学习和生活也会有深刻的指导意义。

一课一背

夜上受降城闻笛

（唐）李益

回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜

征人尽望乡。

【注】受降城：是回乐县的别称。在唐代，这里是防御突厥、吐蕃的前线。

赏析：

这首诗抒发了征人的思乡之情。主要运用了烘托铺垫和情景交融的手法。一二句写寒沙和月色，第三句写笛声，都蕴含着凄凉幽怨的情感，为第四句点明题旨起烘托铺垫作用；全诗既写景又写情，情景交融，感人至深。

双基在线

给下列词语中加点的字注意并解释

鲲（ ） 抟（ ）

夭阏（ ）

泠然（ ） 蓬蒿（ ）

决起（ ）

北冥（ ） 恶乎待哉（ ）

2、下列句中加点词的解释正确的一项是（ ）

A．水击三千里，抟扶摇（旋风）而上者九万里。

B．适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（果然是这样）

C．奚以知其然也？朝菌不知晦朔（每月的第一天和最后一天，这里指一月的时间变化），蟪蛄不知春秋。

D．举世誉之而不知劝（规劝），举世非之而不加沮。

3、下列句子中全有通假字的一项是（ ）

①北冥有鱼，其名为鲲 ②背负青天，而莫之夭阏者 ③此小大之辨也

④之二虫又何知 ⑤小知不及大知，小年不及大年 ⑥德合一君，而征一国者 ⑦彼于致福者，未数数然也 ⑧若夫乘天地之正，而御六气之辩

A．①③④⑥⑧ B ②③⑤⑥⑦

C．①③⑤⑥⑧ D ①④⑤⑦⑧

4、对下列句子中“之”字的用法和解释归类正确的一项是（ ）

①其翼若垂天之云 ②水之积也不厚 ③鹏之背，不知其几千里也 ④汤之问棘也是已 ⑤鹏之徙于南冥也 ⑥楚之南有冥灵者 ⑦众人匹之 ⑧之二虫又何如 ⑨且举世誉之而不加劝 ⑩奚以之九万里而南为

A．①③⑥∣②⑤∣④⑦⑩∣⑧⑨

B．①③⑥∣②④⑤∣⑦ ⑨∣⑧⑩

C．①②③∣④⑥⑩∣⑤⑦ ⑨∣⑧

D．①③④∣②⑤⑥∣⑦ ⑧⑨∣⑩

5、下列句中，不属于宾语前置句式的一项是（ ）

A、蚓于爪牙之利，筋骨之强 B 宋，何罪之有

C、奚以知其然也 D背负青天，而莫之夭阏者

6、下面句子译文不正确的一项是（ ）

A、天之苍苍，其正色邪？-----天色深蓝，是不是它的真正颜色呢？

B、行比一乡，德合一君。-----善行能联合一乡之人，品德可使一国君主满意。

C、此虽免乎行，犹有所待者。----虽然免于步行，但仍还有可等待之物。

D、至人无已，神人无功，圣人无名。----修养最高之人忘掉一切，他们不

求功利，不追求声名。

7、解释下列多义的词

负

则其负大舟也无力 （ ）

背负青天，而莫之夭阔者（ ）

颁白者不负戴于道路矣 （ ）

绝

绝云气，负青天，然后图南（ ）

假舟辑者，非能水也，而绝江河 （ ）

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境

辩

此小大之辩也（ ）

辩乎荣辱之境（ ）

而御六气之辩（ ）

厚

且夫水之积也不厚（ ）

风之积也不厚（ ）

邻之厚，君之薄也（ ）

拓展训练

（一）阅读下文，完成文后各题

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。

1. 解释文中加点的词

效 比 合 征

誉 劝 非 沮

2. 宋荣子为什么要嗤笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”的人?

A．他们不能乘天地之正，御六气之辩。

B．他们不能定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

C．他们有才智、有善行、有德行、有能力、但他们自鸣得意，和斥鴳一样所见甚小。

D．他们不值得夸耀而自我夸耀。

3. 文中为什么要提到宋荣子、列御寇？选出分析正确的一项（ ）

A．为了说明宋、列才智见识和修养都很高，是作者理想中的人物。

B．为了说明“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自视甚高之可笑。

C．为了说明宋荣子修养虽高，仍有未树；列御寇虽能免行，仍须御风。他们均有所待。

D．为了衬出自己理想中的人物是至人、神人和圣人；为了说明自己理想的境界是一无所待而游于无穷。

4. 下列解说错误的一项是（ ）

A．无论从思想上还是从艺术上讲，《逍遥游》都是《庄子》中的代表作品。

B．本文宣扬的绝对自由的思想只是庄子头脑中的一种幻想，在现实中是不存在的。

C．绝对自由的思想，实际是消极避世的人生观，使人对现实采取消极虚无的态度。

D．追求绝对自由，也体现了庄子不与统治者合作的思想。从这点看，庄子代表了当时先进阶级的思想主张。

5.翻译句子

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

.

（二）阅读下面一段古文，完成文后的题目：

王猛字景略，北海剧人也。博学好兵书，谨重严毅，气度雄远，细事不干其虑，自不参其神契，略不与交通，是以浮华之士咸轻而笑之。猛悠然自得，不以屑怀。

苻坚闻猛名，召之，一见便若平生，语及废兴大事，异符同契，若玄德之遇孔明也。时适始平豪右纵横，劫道充斥，乃转猛为始平令。猛下车，明法峻刑，澄察善恶，禁勒强豪。鞭杀一吏，百姓上书讼之，有司劾奏，槛车徵下廷尉诏狱，坚亲问之，曰：“为政之本，德化为先，莅任未几而杀戮无数，何其酷也！”猛曰：“臣闻宰宁国以礼，治乱帮以法。陛下不以臣不才，任臣以剧邑，谨为名君翦除凶滑。始杀一奸，余尚万数，若以臣不能穷残尽暴，肃清轨法者，敢不甘心鼎镬，以谢孤负。酷政之刑，臣实未敢受之。”于是赦之。

猛镇冀州，坚谴猛于六州之内听以便宜从事，简召英俊，以补关东守宰，授讫，言台除正，俄入为丞相，猛宰政公平，流放尸素，拔幽滞，显贤才，外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任。坚尝从容谓猛曰：“卿夙夜匪懈，忧勤万机，若文王得太公，吾将优游以卒岁。”其见重如此。

猛性刚明清肃，于善恶尤分。微时一餐之惠，睚眦之忿，靡不报焉，时论颇以此少之。

（《晋书》）

1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是 （ ）

细事不干其虑 求取

臣闻宰宁国以礼 主管

简召英俊 选拔

劝课农桑 督促

2.下列各句中划线的词语在文中的意思与现代汉语相同的一项是 （ ）

时适始平豪右纵横

坚谴猛于六州之内听以便宜从事

简召英俊

坚尝从容谓猛曰

3.下列各句中，相关词的意义和用法不相同的一组是（ ）

略不与交通

A. 与

与苍梧太守吴巨有旧

若玄德之遇孔明也

B. 之

哀斯墓之徒有其石也

乃转猛为始平令

C. 乃

侯生视公子色终不变，乃谢客就车

无罪而不刑

D. 而

蟹六跪而二螯

4.以下句子分编为四组，全都表现王猛的为政成就的一组是（ ）

①语及废兴大事，异符同契

②明法峻刑，澄察善恶，禁勒强豪

③猛宰政公平，流放尸素，拔幽滞，显贤才

④外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻

⑤无罪而不刑，无才而不任

⑥若文王得太公，吾将优游以卒岁

A.①②④ B.①③⑥ C.②③⑤ D.④⑤⑥

5.下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是（ ）

A.王猛学识广博，气度不凡。他不为琐事萦怀，不与志趣相异的人结交，对于浮华之士的轻视与嘲笑，他也从不在意。

B.王猛认为治乱世当用重典。在治理豪门纵横，劫道纷行的始平县，他虽严刑峻法，鞭杀属吏，但却认为自己不属施政残暴。

C.王猛恩怨分明，他不忘报答地位低下时受人的点滴恩惠，也不忘报复遭受的小小的怨恨。对此，当时很少有人非议他。

D.苻坚信任王猛。他授权王猛可以在统辖的六州之内自行补充关东地区的郡守和县令的缺员，只需在授职之后上报台阁正式行文任命即可。

6.翻译文中划线的句子

（1）语及废兴大事，异符同契，若玄德之遇孔明也。

（2）莅任未几而杀戮无数，何其酷也！

逍遥游》参考答案：

双基在线

1.kūn，传说中的大鱼；tūan，环旋着往上飞

yāo ，阻塞；jīng ，轻快的样子；hāo ，蒿子；xu ，快速的样子；mng ，大海；wū ，何

2．A 3.C 4.B 5.A 6.C

7 承载 直上穿过

负 背负 绝 渡过

担负 与世隔绝

通“辨” 区别 深厚

辩 辨明 厚 厚大

通“变”变化 丰厚

拓展训练

(一)1. 效：功效,这里是“胜任”的意思。比：联合。合：符合。征：征服，使人信任。誉：称赞。劝：奋勉。非：责难。沮：沮丧。 2.C 3.D 4.D

5.至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？

(二)1.A.干,涉及,干扰.2.D.舒缓、闲暇无事的样子3.D.前一个“而”表转折关系,后一个“而”表并列关系。4.C. ①是说苻坚和王猛在谈论到历代兴亡大事时所见相同，⑥为苻坚对王猛的评价。5.C.“对此，当时很少有人非议他”不对，根据下文可知，当时有很多人非议他。6.（1）谈论到历代兴亡大事，好像不同的符碑却刻有相同的符文一样，所见相同，就如刘备遇到了诸葛亮。（2）你到任不久却杀人无数，这是多么地残暴啊