道德经中表示吉祥的句子（推荐65句）。
1、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》 大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
2、圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章
3、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。（洛克）
4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》 大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
5、希言自然。《道德经》第二十三章
6、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子刻意》 大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
7、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》
8、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》 大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
10、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子齐物论》 大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》 大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
12、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》 大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
13、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
14、我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂
15、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。（狄更斯）
16、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
17、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》ile/我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。契诃夫
18、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
19、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
20、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德经》
21、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子天下》 大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
22、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》 大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》 大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》 大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
25、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
26、治人事天，莫若啬。
27、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
28、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》 大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
29、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
30、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。《老子.道德经》
31、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子养生主》 大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
32、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
33、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》 大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
34、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
35、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子外物》 大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
36、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
37、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》 大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
38、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》 大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
39、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——老聃《道德经》
40、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
41、离校数载，师恩永记心。教书似严父，育人胜母亲，扎我知识根，传我道德经。迈上人生路，登上成功门，饮水应思源，做人不忘本。敬祝恩师年年行好运!
42、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
43、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
44、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》 大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
45、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经.第六十六章》
46、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子大宗师》 大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
47、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
48、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
49、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
50、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
51、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。 大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
52、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
53、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德经》
54、《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”
55、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》 大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。【Www.995563.COm 经典范文网】
56、或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。——威尔杜兰
57、宠辱若惊，贵大患若身。
58、绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
59、小惑易方，大惑易性。——《庄子骈拇》 大意：小的'迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
60、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》 大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
61、（作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》））
62、君子之守，修其身而天下平。——孟子
63、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
64、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
65、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》 大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
