不逢不若读后感（汇集七篇）。

当赏读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，现在就让我们写7篇走心的读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编收集整理的《朝花夕拾》读后感，欢迎大家分享。

不逢不若读后感 篇1

在暑假这段时间内，我读了《朝花夕拾》这本书，从中，我得到了很多信息，不但是鲁迅的生活琐事，更多的就是做人的道理，当时的政治，社会环境，还有很多信息。看完这本书，我对鲁迅的印象彻底的改变了，觉得鲁迅又只是一个平常人，他也有缺点，也有小孩子脾气，但唯一让我佩服的是，他能在最平常的文字中，表现他的爱国情怀和当地的政治环境，真的是字中有字，话中有话啊。

第一篇是《狗。猫。鼠》，他把每种动物都比喻成不同的人，借助自己对每种动物的感受，把社会上的人，划分成三种，就像猫，抓了在放，放了在抓，最后玩厌了，在吃掉，这让我让想起了日本侵略中国时，日本人是怎样欺负中国人！

第二篇是《阿长与》，文中的一句话：“由最初的我不大佩服她，讨厌喜欢切切察察”给了我长妈妈的一个印象，当后来她的“大”字型睡姿，给了我一个憨厚可爱的'一种感觉，可第二天当她起来的时候，她给鲁迅讲的各种规矩，又让我觉得她是一个唠唠叨叨的一个人，不知道鲁迅会不会这样想呢？

第三篇是《二十四孝图》。他用他儿时的惨境来揭露出当时封建社会的丑败，可他在这社会中得到的第一本书，就是《二十四孝图》，他却从中读出了不一样的味道。他把疑问停留在了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”这两个故事上，可见，鲁迅是一个好问，而从“然而这东西是不该拿在老莱子，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直装佯，侮辱了孩子。”这句中，我看出了他是一个执着的人，他总是有自己的观点，除了有真实的凭证，他对自己的观点绝不动摇，这是我们值得学习的。再后来，在故事中，我觉得最可怜的还是那个“摇咕咚”的儿子，他为了让父母开心，用了很多方法，甚至当他摔了一跤，也不能叫苦，还扮作小孩子在地上滚来滚去，让父母认为他是故意跌倒在地上的，从而不让父母心痛。这个故事不但让鲁迅领受到他的孝母之心同时也让我领受到了，我现在的孩子，是否还有这样的一颗心呢，就像鲁迅所说，孝敬父母并非易事，要想真心孝敬父母，看来我们先要向小莱子学习怎样去孝敬父母吧

在其他故事中，我也感受到鲁迅想表达出来的情感。在鲁迅的文章中，往往不失几分笑意，在这黑暗的社会中，所折射的光线自然是黑色的，可我却在这本书中，看到了一丝光芒。

这就是让我感到佩服的写作手法，这篇文章十分注意人物的刻画和描写，同样运用白描的手法，十分传神地刻画出人物的性格特征采用了人物的肖像描写，动作描写，语言描写，创造了许多性格鲜明的人物形象，让我们读的不亦乐乎。

读完这本书，脑中还念念不忘书中的情节，在想想，鲁迅能在黑暗中，发掘出童年之美，靠的是心中对未来的期望，我们是否能像他一样，在最困难的时候，发现光芒，并抓住它，就算是只有很小很小的一丝，也要死死的拽着，不要让希望逃跑。

我相信，只要每个人对未来都充满着希望，那么，在他的世界里，就算有多大的障碍，他的生命也不会在寂寞！

不逢不若读后感 篇2

这本书是20xx年开年会时颁发的，以之前浮躁、止于表面的心态，无法领会其中的奥秘，遇见未知的自己。

故有一天在书架上再一次被“遇见未知的自己”这句话吸引，再一次细细品读，竟然发现这是一座宝藏，自己是一个爱卖书，和爱读书之人，有时遇事举棋不定，或者停止不前时，自己便按照自己当时的心境从书架上取书阅之，希望从中找到解决问题的答案，找出因果关系。

这段时间花了大量的时间在微博和探索未知的自己身上，微博是看别人对人对物对事怎么的看法，也可以广阅天下事；探索未知的自己，从乔布斯，从卡扎菲，联想生与死，生命的意义。自己是谁，谁是自己，自己想要过什么样的生活？自己可以走到哪一步？什么样的伴侣是最适合我的？

于是拿起《遇见未知的自己》看了起来，现在只看了其中一部分，边看边想边写读后感 ，因为这是一本安静的书，是一本需要自己细细品味、揣摩作者想表达情感的书，如果无法领会，将一无所获。

凌峰写序：

发现愈是美女，语言越贫乏，同质。修养与欲望不成比例，这个人会迷失自己。

《遇》书最重要的是帮助别人重建价值体系，提升心态 。

我每次走到加州天桥上都会驻足，每次走到那里都会停下观望桥下车来车往，人来人往的场景，人们都在为自己忙碌着，他们追求着权势、财富、地位、快乐、健康、性。

但又有几人感觉自己是幸福的，他们的幸福建立在财富、权势、地位、温香软玉几秒快感上，而一旦这些失去，他们何来幸福。

这就是快乐与喜悦的区别：

快乐：是由外在事物引发的，由外向内的。

喜悦：由内向外的绽放，从你内心深入油然而生的。

这就是我们为什么常常不快乐？因为我们失落了真实的自己，我们应该追求喜悦与内心的和平。

因为死亡来时的时候，会把所有不能代表真正的我们的.东西席卷一空，而真正的你，是不会随时间甚至死亡而改变的。这就像乔布斯所言：“我不喜欢死了以后人家说这里埋了一个世界上最有钱的人”，而乔布斯虽然死了，但他会让世人永远惦记的。。。有的人死了，但他还活着。

我对自己的要求是：不要无病呻吟，怨天尤人，多写一些有深度的，有营养，能够得到共鸣的东西呈现给大家，一个精灵般的女子，希望能给你带来小小的感动与快乐！

不逢不若读后感 篇3

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？面对这一部学术性巨著，虽费老先生用通俗易懂的文字向我们解释了乡土社会的一系列特点，但第一次接触这类读物的我们，过程无疑是艰难的，但在这样艰难且充实的过程中，读完后的我们心中无不豁然开朗。

《乡土中国》在开篇中提到：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。"很多城市中的人看不起乡下人，称他们“乡巴佬”“土老帽”，浑身土气，又傻又落后。而在费孝通先生看来，我们眼里的乡下人的土气恰是他们依靠土地生存最好的证明。然而，在一代又一代地耕作中，虽然土地面积在不断扩大，但他们的劳作模式却丝毫没有发生改变。在这里，费老先生还举了一个很有意思的例子。在蒙古的一个小村里，村民的语言完全没有受到蒙古语的任何影响，而且村子里的姓氏也几乎没有发生过变化，中国几千年来的农耕文明就被像这样的村民延续下来，这样一代又一代重复着几近一样的生活，也就形成了“熟人的社会”。在这样的社会中，重复就变成了中国真正的.乡土本色。每个人都遵循着上一代的生活模式，打理好自家的几亩薄田，遇到大型工作如秋收农忙时大家就团结协作。

而正是因为这样的熟人的社会”，使每个人对彼此都知根知底，形成了许多约定俗成、带有浓厚乡土气息的行为。这样就导致乡下人做事不讲法律，只讲老祖宗留下来的规矩和传统礼仪，也就形成了礼治秩序。

在这样乡土气息浓厚的熟人社会里，其背后蕴藏着一种庞大的格局——差序格局。

在一个人的社会关系网中，我们身上被贴有各种各样的标签，我们和所有人的联系都是以自己为中心，然后再向外不断幅射，其中辐射的主要关系是夫妻，向两方幅射，愈远愈淡，而费老先生用水圈波纹的性质向我们生动形象地说明了这一点。正是这样水圈波纹似的性质，也造就了以个人为中心的关系网产生的特性——伸缩性极强。这样的关系网既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而决定这个关系网大小的因素，在于关系网中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以这个富有的人物为核心人物，他越具有群众号召力，关系网就越大；而在以穷人为核心人物的关系网中，就越以人力担保，关系网也就越小。

这样水圆波纹的性质也导致大多数人以自我为中心对人、对事进行评判。例如当中心人物犯了错，离他关系越近的就越容易受到牵连，当然也更易对中心人物进行包庇。当然，还有一种非常普遍的现象——夫妻之间的感情十分淡薄。在这样的乡土社会中，夫妻之间的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壮大门楣，扩大人脉关系网才是首选。

正如我前文中所提到的，想让关系网正常运转，就离不开礼治秩序，在村民中，礼治秩序是合情合理的，而维持礼治的手段，也仅仅在于自己的良心。当时有众多知识分子推行法治，但过程并不顺利。当时中国正处于乡土社会的蜕变过程中，乡土社会延读礼治的习惯过于根深蒂固，而知识分子并不了解乡土社会的特性，仅凭一腔热血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。（WWw.ZhE135.COm 零思考方案网）

当然上文仅是我对《乡土中国》这本书感受最深部分的见解。读完这本书我无不惊异于费老先生勇于实践，敢于探索的精神。费老先生对中国基层社会进行深刻剖析，无疑对社会学及全人类做出了巨大的贡献。而我们从这本书中，学到的不仅是中国乡土社会的一系列特点，更是费老那敢于探索的精神。我相信，有机会我还会将这本书再精读几次的！

不逢不若读后感 篇4

这本书从若凌（主人公）负气而离家出走遇见老人开始展开，在跟随老人的修行中，逐渐认识更深层次的自己并走出人生低谷的过程。初读此书，给人一种离奇的感觉，读完亦复如是。不过转念一想，此书这样开头未尝不失为一种写作技巧。

当然如何引导以及书中脉络如何？且待我与君娓娓道来。老人引导若凌从我是谁开始逐步引导，乍读之下，颇有貌似哲学中的我是谁？从哪来？到哪去之感。细细读来，却并非如此，而是从我是谁开始，一步步引导主人公慢慢认识自己，当然笔者认为我是谁这个问题是无法给出确切答案的，只能通过我不是谁进行排除。而后便是自己的内心进行一次透视，比如我想要什么，其实从这开始就有点王阳明心学的味道了————注重内心的修持。

在其后的与身体相连接的过程中，通过对弗洛伊德的.潜意识理论的引用，主人公及读者能够认识自己身心的变化，进而建立自己身与心的连接。不论其后的是通过静坐深思，还是对既定事实的臣服，亦或是转念，我觉得是对自己内心的审视与关照，并返回本真的状态—爱、平和，才能逐步达到处变不惊的境界。

这本书精彩之处是引导读者去关注自己内心的变化，学会独立思考，以不变应万变，正所谓一念不生，万念不起，任外界如何变化，守住本心，便能从容应对。正如佛偈所云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。

然而为何此书一版再版，渐有洛阳纸贵之势？笔者愚陋，却还想一逞！从大处来看，自改革开放以来，社会飞速改变，中国迅速富强，物质生活虽然得到改善，精神文化生活水平却未能得到迅速提高。在脱贫口号的带领下，人人都朝着富裕生活迈进，却鲜有其人看重精神文明的引领与建立，在庸庸碌碌的背后，是一颗茫然困惑的心。从小处来说，我们从小到大所受到的教育是教我们如何去读书、如何考大学、如何有一个辉煌的人生，却很少有人告诉我们如何过的真实、如何独立思考，以至于很多人在大学毕业甚至在职场打拼多年，内心的茫然仍然未曾消除，反而与日俱增，不知何去何从。或许这是此书畅销的原因之一吧！

个人觉得，倘若内心足够强大，此书不过鸡肋耳！然而在当下，此书对大多数人来说不失为一本好书，当然我亦不能外。最后，祝愿我们每个人都能认识自己，何去何从了然于胸，笃定而自信，爱与平和！

不逢不若读后感 篇5

刚刚接触到这本满是学术言论的书，我是抵触的，觉得这书不是与我“同一世界”的事物。但毕竟是必读书目，在老师的引导与同学的陪伴下，我慢慢靠近它，渐渐发现自己改变了对《乡土中国》的看法。

它不像我以为得那样生涩难懂。文中常有生动的实例，如“文字下乡”一篇提到，教授的孩子虽在学校成绩好，被夸聪明，但与乡下孩子在一起捉蚱蜢时，却远不及他们灵活敏捷，这有力阐释了一个人的知识文化水平与个人所处环境的需要有关，乡下人也并非愚的道理。

它不像我以为的那样远离生活。“差序格局”一篇中提到“我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，想想自己的生活，的确拥有与自己关系远近不同的人形成的如“波纹”般的交际圈。

它更不像我以为的那样平淡无趣。这本书充满了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“从个人说，这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远，但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更杂复和更严格的规律……只此一家，别无分店。”，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。”……它们激起我对此书的阅读兴趣，同时引发了我更深刻的思考。

“我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的.教育办法。我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。”通过此书我也了解到，作者费孝通先生，原来是这样一位富有勇气与探索精神的开拓者，着实令我敬佩不已。

在这本书中，还有令我印象最为深刻的一句话:“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”在如今这个飞速发展的时代背景下，乡土社会这种中国人民世代繁衍生息形成的固有结构，是保存还是被改变……大概会引起很多人的沉思吧！

《乡土中国》一书，让我收获了很多，在我的学习生涯中留下了浓墨重彩的一笔。

不逢不若读后感 篇6

这本书已看了较长一段时间，此篇文章整理于以前的笔记，再加上了我自己的一些观点。

事件-想法-结果

对一件事拥有不同的看法，会产生不同的行动，自然会出现截然不同的结果。潜意识自信，将会活得精彩。

三个民工在砌墙，别人问他们在干嘛，甲不耐烦的说在砌墙，乙说在建高楼，丙说在创造一座城市。若干年后，甲还是民工，乙变成了工程师，而丙成为了两者的老板。

把一切不幸当成是上天对自己的考验，事实上确实也是锻炼机会，毕竟老是待在舒适区是很难有进步的。

年轻人要主动多做事，要把它看成是成功的跳板，哪怕是别人叫你多打几个电话都能锻炼你的沟通能力。

不要逃避，学会接纳

自己的事要努力做，至于结果怎样，要看淡一点。努力了也还是不行，那就老天的问题，不要太介怀。

对于一些已发生的事情，再抱怨也没用，不如学会接纳，理性的面对想解决办法，说不定会有转机。

勇敢的'面对自己最不想看见的部分〈如情感、失败〉，明白“存在即合理”，积极的接纳他们，它自会慢慢消失，这样才能真正的平衡。

别为一点小事要死要活，退一步，换个方式你会发现，其实也就那么回事。

关于饮食

40%的谷类

40%水果蔬菜

20%含蛋白质食物

每顿七八分饱即可

晚餐要早点吃、吃少一点

要细嚼慢咽慢点吃

与人相处

不要太在意别人的看法，很有可能那想法只是你自己瞎想的，是你自己太敏感，并不是事实。

我们只在乎别人怎么对自己，却很少反思自己怎么对别人，仔细想想，自己真的有发自内心地对他们友好吗?

学会感恩，能帮助别人尽量帮助别人。

其它

培养兴趣爱好非常重要，有可能它就是你以后的精神寄托。

对于某些事，某些经验应该是分享，而不是传教，不然会闹矛盾也没效果。

受潜意识影响，我们更喜欢认识相似的人，过同样的生活，但或许还有比这更棒更好的，只不过我们没有发现罢了。所以我们应该多多尝试点新的，学会接触不同的人。

【划重点】：

很多人可能会说

「懂得很多道理，但我仍然过不好这一生」

那我问你

「道理你懂，那么你有身体力行的去做吗?」

答案估计都是否定的，这就是明白很多道理却过不好一生的根本原因!

所以，

以后没事多回头看看这些道理，把他们落实到实处，只有这样道理才属于你。

定期复盘(建议每周/每月都要)，或者遇到困难想不开的时候，回来看一下「再抱怨也没用，不如学会接纳积极想办法」。

不逢不若读后感 篇7

鲁迅先生一直是我所敬佩的作家，他犀利又不乏幽默的语言如一把锋锐的利剑，无情又透彻地捅穿了那虚伪的文明。一个“横眉冷对千夫指”的人，却又对大众“俯首甘为孺子牛”。他只以一支笔为武器，只为有朝一日能倾覆这黑暗而又冰冷的文明。

一次偶然的机遇，我有幸阅读了他笔下的《朝花夕拾》，正与它超凡脱俗的名字一样，其间蕴含的哲理值得人们去深思。卷中有各种形形色色的角色，分饰社会上的千万种人。唯独让我不能忘却的，是那两个女人。

除夕时，一再强调要说“恭喜”和吃福橘的阿长，在她谋害了“我”的隐鼠后，“我”对她无礼至极，她却自己掏钱给“我”买《山海经》.......严厉又善良的长妈妈啊，为了主人家鞠躬尽瘁，却到死都没有人知道她的名字甚至姓。连“阿长”这个名字都是原来那位女工“过继”来的。连名字都不配被人记住的女工，地位是何等的低下啊！

这位长妈妈虽然有时冒冒失失，但却是个憨厚老实且善良的人。鲁迅曾说过，旧中国的妇女，数千年来没有争得做人的地位，她们或许连猪羊都不如。连名字都被忘却的长妈妈，不正是千万万万旧中国农村妇女的典型代表吗？

在我们周围有很多像长妈妈一样的旧社会老人。“封建迷信”成了他们的代言词。对于在新时代成长的我们来说有些不可思议，甚至让人觉得这是

种难以言说的腐败思想，但这并不是他们的错，这是他们所在的时代潜移默化所带来的影响——刻在骨血里的思想。尽管如此，却也是真真切切地为我们着想。他们用着别样的方式来表达自己对我们晚辈的爱。

但鲁迅所要描述的旧社会女性远不止此。

“她是个精通礼节的妇人。”——这是最开始时鲁迅对“洐太太”这一角色的描写。但就是这样一个像是大户人家出来的太太，用最柔和、最让人信服的语气，在鲁迅的父亲临终前让鲁迅大声呼喊着父亲，让父亲走得不安宁；鼓励孩子打旋却在家长来了后指责他们不听话；唆使鲁迅去偷妈妈的钱和首饰......这种女人利用孩子的信任去报复这个社会对她的不公，似乎只有别人遭殃自己那恶毒的内心才会得到满足，这种女人就如那腐烂的根系里的蛆虫，让这摇摇欲坠的社会变得岌岌可危。

鲁迅用最平淡的.语言描绘着最善良和最恶毒的女人。民国在史上只有短短的三十七年，但所幸这三十七年间有一位时间无法泯灭的人物。有人初心易变，三头五年就面目全非；也有人心如止水，十万八千里走过，不忘初心。在他的心中，第一位的永远是人民！他用笔给了那个黑暗的时代一片明朗的光明——心中的光明！

掩卷深思，在那个杂乱的年代里，没有微信、没有微博，连电话都是少有的，能传递信息的只有书信，人们只有在艰难挤出的闲暇时间里通过读书、交谈了解实事，这难道不是恰恰说明了纸质书的重要性吗？书籍从那时起就已经成了人们的必需品，如今生活在太平盛世的我们更加要去阅读——知识是无上的财富。

培根曾说过：“读史使人明智、读诗使人聪慧。”那我读散文，就可以更加清楚地了解当时的社会，更加明了识人。读天下之书，知古今之事——这就是读书的好处。