大绝唱读后感
发表时间：2025-12-09大绝唱读后感(精选十七篇)。
⬢ 大绝唱读后感
去年暑假去北京，老姨带我去了圆明园遗址，今天我又读了一篇《绝唱》的文章。作者不是介绍圆明园的遗址，也不介绍的宏伟建筑，而是圆明园残荷里的荷花池。
荷花粉粉的、淡淡的、文文的、雅雅的，仿佛永远是十五六岁的年纪，作者很喜欢亭亭玉立的荷花，但作者似乎更喜欢圆明园里的残荷。既然在作者心中，绿叶不是最美，红花也不是最美，那么荷花到底在什么时候是最美的呢?我不理解其中的含义，反复细读。于是我随着作者的步伐来到了一个十多年前的十月。我徜徉于即找不到一片绿叶，也找不到一朵红花的荷花池的石岸上，无意之间，我却被蓦然呈现在眼前的另一种景色震撼了：在映满圆明园断石残柱所组成的黑白相间的奇妙图案的水影中间，交织其上的一池残荷，它有的枯梗还高高地耸立着，有的则已折断在水中，它有的叶子早被秋风撕婆，有的卷成黑色的一团，却仍然在空中高悬，那些它结下的果实，那些曾是翠绿色或者金黄色的莲蓬，有的虽然已变成黑色，却依然在空中高举，有的被风雨摧折，成堆地倒伏在水中，却依然守着它自己的根。我仿佛看到那些由残荷组成的神奇幽秘的大大小小的正方形﹑三角形﹑圆圈形﹑菱形的交相印叠的美丽图案，倒影在圆明园断墙残拄上。
读着读着，突然发现一种美，那种美不是红红绿绿的俗美，也不是迎合季节的庸美，那种不被别人所发现的蕴藏于残破枯败之中的那种自信和孤高，那种一直展现到生命最后的充满无比自信的高尚的凄美。满池枯梗残叶，外表虽然不被人看好，但它表达了一种力量，一种精神，它不再以绿叶去使人清心，它也不再以红花去使人陶醉，它现在给人们的，和圆明园留下的断墙一样，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默。外国人总是看不起我们中国人，但我们不怕输，敢于自强不息的民族精神打败了外国人。虽然八国联军摧毁了圆明园，但剩下的东西永远属于我们中国人，民族精神会代代相传，生生不息，即便只剩下一根枯梗，一片枯叶，也照样会具有永远属于自己的那种独特的美，那种顽强的生命力。
让我们为我们民族的勇敢，吟唱!让我们为我们民族的自强，歌颂吧!
⬢ 大绝唱读后感
存在之谜大学时有幸拜读霍金的《时间简史》，我的世界里开了一扇门--科学和哲学之门。也是从那时起，我开始思考一些科学和哲学的问题。如果说《时间简史》是将爱因斯坦的《广义相对论》和量子力学结合的最完美的一本书，是一本不太容易读懂的科普教材。那么《大设计》则更像是一本哲学书。书中围绕宇宙、万物、生命存在的意义，解读了最新宇宙学研究成果--M理论，为我们展示了一个不需任何超自然作用的、在物理定律下自然发生的宇宙创生与演化图景，澄清了神学在“存在之谜”上对人的迷惑，有助于人们树立正确的科学世界观。在《大设计》中，霍金认为，继量子力学、广义相对论以及粒子物理、弦论之后，M理论是宇宙学最新的理论，也可称为“万物理论”。
它是“一族不同的理论，其中的每一种只在物理场景的某一范围很好地描述观测”，是“把我们引向宇宙以及我们在其中的位置的最新图像，这种图像和传统的、甚至与仅一二十年前我们画出的图像都大相径庭。”霍金“意识到时间像空间那样行为呈现了新的选择。它不仅排除了对宇宙具有开端的长期争议，而且意味着宇宙的起始由科学定律来制约，而不必由某种神来启动”。
理论中谈到的多重宇宙使我想起不久前看过的一部电影--《源代码》，电影中男主角的遭遇正是直观的展示了平行宇宙中无限种可能。虽然平行宇宙本身是比较复杂而且没有被直接确认的一个东西，并且有很多种说法，但我比较看好的是分裂宇宙的这种说法，从宇宙诞生以来，已经进行过无数次这样的分裂，它的数量以几何级数增长，很快趋于无穷。我们现在处于的这个宇宙只不过是其中的一个，在它之外，还有非常多的其他的宇宙。
也许在某个宇宙中，小行星并未撞击地球，恐龙仍是世界主宰。在某个宇宙中，我们做着不同的事情，演绎着不同的精彩人生。而也许在更多的宇宙里，因为物理常数的不适合，根本就没有生命和行星的存在我们无法预测平行宇宙理论是否最终会被证实，但不可否认的是，人们追问“存在”的孜孜不倦的态度，仍会推动着人类文明不断进步和发展。
⬢ 大绝唱读后感
走向孤独的灵魂
——读铁凝《大浴女》有感
读完全篇，我回过头来想，铁凝为何会为其书取名为“大浴女”。我所看到的是，一个女人在沐浴后，抹去了灵魂的污垢，恢复了灵魂的平静。这是一个女人和一代女人的成长。然而，这种成长伴随着孤独，甚至最终走向孤独，这既是女性的必然命运，也是整个人类的命运，体现了铁凝对人类命运的思考。
尹小跳的成长伴随着一个孤独灵魂的沐浴。她一次又一次地迷失了自己。在寻找自我的过程中，她完成了心灵的净化，走进了心灵的深园，也走进了孤独。而伴随着她一生的罪恶便是那“压着尖叫的尹小荃的沙发”，这张三人沙发所代表的是尹小荃的死的魔咒，它是贯穿文中所有主人公命运的一个潜**索，同时它也连接了**和整个现实人生的通道，建构了一个人类从孤独到寻觅，寻觅失落而更加孤独的宿命的隐喻结构。
三人沙发成了尹小跳心中的物证。一种无法辩解的内疚一直折磨着她，盘问着她的灵魂，影响着她的爱情和命运。尹小跳第一次迷失在偶像般的方兢的爱情之中，完全失去了自我，她甚至可以接受方兢一次又一次的出轨，甚至可以忍受他一次又一次在自己面前谈与别人的情爱经历，当她被方兢抛弃后，她这样想：“……方兢是谁呢？
方兢是不是第一个跳出来惩罚她的人呢？也许她的心早就在盼着被惩罚了，就让方兢对她不忠吧，就让方兢对她不负责吧，就让方兢随心所欲的对她讲述他的艳史吧，她似乎怀着受虐的心理迎接这一切……所以当她最痛苦的时候她也最轻松了，她得到了报应，这企盼已久的报应！”心灵渴望救赎，她便通过这种自虐的方式使自己得到暂时的解脱，她的迷失甚至是潜意识在作祟。
她对待方静的方式和对待妹妹尹小凡亦样。她总是一味地在宽容尹小凡，从小到大，无论是什么东西，她都可以舍弃，让给尹小凡，甚至可以忍受尹小凡时时刻刻向她问罪，将尹小荃的死的重责都推到她身上，只是因为她在尹小凡手上的那轻轻一握，那无言的暗示。当她终于从方兢的虚幻爱情中重新意识到“自我”的存在时，却又一次错误的认为只有在异国才能找到自己。
在美国，她与麦克像孩童般嬉戏，找回了本该属于自己的可爱单纯的童年，找到了自己的纯如水晶的美好东西，体验着一种从未有过的轻松和欢乐。可是当她和麦克相拥而吻，面对麦克的求爱时，她又选择了逃避，可当她终于看清了自己，明白自己的真爱是陈在时，她投入了陈在的怀抱，疯狂的宣泄着真实的“自我”，然而当唐菲死去，当陈在告知尹小荃的死亡真相，当陈在的前妻将爱摆在尹小跳面前时，这种“自我”的真实再一次破灭。在经历了孤独和痛苦的自救之后，她终于决定把真爱埋在心里，走进自己的心里。
我不得不承认尹小跳的罪行，但如果人们是无辜的，他们不是圣人。我们不是圣人。我们只是挣扎求生的普通人。我们会犯罪的。也许我们的一生都会在重复犯罪和还债中度过，因为人性是善良的。尹小跳在生命的刚开始就犯了罪，于是在余生中，她受着良心的拷问，过着还债的日子，终有一天，在人生的某一个阶段，她会洗净自己身上以往的罪孽，拥有一个全新的自我，然后投入下一个阶段的人生。
尽管她因此孤独地走向自己心房深处的花园，她将永远在自我的认识中孤独的成长，当她对自己说：“让我重新开始吧”时，她将再次面临我是谁的困惑以及再一次的失落和寻找，直至生命的终结。
铁凝对女性主题十分关注，《大浴女》中亦是围绕女性展开的生命故事，书中不只是塑造了尹小跳这一个女性人物，还塑造了尹小凡，唐菲以及上一辈人章妩等形象。她们都有自己的命运，但都流露出自己的悲哀。章妩是尹小跳和尹小凡的母亲，也是尹小荃的母亲。然而，这种亲情恰恰是她们命运悲剧的导火索。
因为尹小荃是章妩和唐菲的叔叔唐大夫所生，是他们不洁的产物。但是是什么导致了章妩和唐博士的悲剧呢？那是他们生活的时代。这是一个荒谬和非理性的*****的时代。在时代的推动下，他们的命运也发生了变形。
章妩为了逃离农家的困苦，取得留在城里的办案证明，勾引唐医生，诱骗丈夫生下尹小荃，这是章妩一辈子对丈夫的愧疚。唐菲的母亲在批评中自杀，因为她婚前怀孕，被丈夫抛弃。唐菲成了一个没有父母的孤儿，寄养在叔叔家里。而唐医生为了抚养侄女而放弃婚姻，却在最后因“身体游戏”被人揭发，为了维护仅有的尊严而选择了从高高的烟囱上飞腾而下。
在这样一个时代，几乎每个人都成了受害者，这种伤害甚至延伸到下一代。尹小跳和尹小凡都讨厌尹小荃，就连唐菲也厌恶着这个证明舅舅污点的小东西，所以才有了那个不知被谁掀开盖子的下水井，才有了所有人生命中挥之不去的阴影：尹小荃的死。
唐菲是一个堕落的女人形象，但她总是坚持嘴唇的贞洁，直到生命的最后一刻把它献给尹小跳。她的成长伴随着数不清的罪恶，但是她在一次次肉体的堕落中寻找着精神的救赎，所以她毅然地选择用身体换来尹小跳的升职，以此来减轻内心对尹小荃的歉疚之情；在生命快走向终点的时候，她想要找回失落已久的父亲，然而她失败了，可以说她的人生始终走在孤独之中。
尹小凡和尹小跳一样，一辈子都为尹小荃的死而痛苦。然而，她不断地把责任推给妹妹，并不断地想和尹小跳竞争。她嫁给了一个外国人，住在美国。她认为她比中国的每个人都优越。然而，时代在进步，中国的发展超出了尹小凡的想象。在几次回国途中她不断发现中国社会的巨大变化以及亲人生活的巨大改善，从而想到自己在美国的不快和委屈，最终怨念转化为言语的利剑刺向姐姐尹小跳。
此时的尹小帆幼稚而刻薄，她将生活炼制成赛场，全部内容皆是与姐姐尹小跳的恒久比赛。从和喜欢小跳的方兢、麦克成为好友，甚而发生关系，尹小帆的角色愈发具有悲哀色彩。她的成长和环境一样孤独。这是她自己的战争。
这些女性都有着各自的命运，然而伴随着她们的孤独却不曾离去，女性是如此，整个人类亦是如此，孤独是人成长的必经之路。
⬢ 大绝唱读后感
我也与时俱进买了一本来看，网购的时候，对方告知，一次只能买一本，可见这本书有多火，可谓一时洛阳纸贵。看了以后，觉得还不错，谈谈自己的感受。
陈廷敬活跃在清朝政坛的时间应该是康熙中后期，也就是皇太极1636年改国号为清以后50―60年那个时间，此其时，海内已定，放眼宇内，似乎风平浪静，偌大的帝国似乎也已经强大到了独孤求败的境界，但承平之日即是新考验的开始，太平盛世的表象之下也会有暗流涌动，毕竟世界太平了，刀枪入库，马放南山，跳下战马，卸下盔甲，也该享受一番了不是。但随之而来的各种弊端包括吏治的腐败、各种潜规则的盛行也是在所难免的。黄炎培曾说中国历代封建王朝“其兴也勃，其亡也忽”，为什么“其亡也忽”，个人认为不外乎对贪污和各种社会不公处理的失当。清朝到了康熙中后期已经出现了严重的贪污和社会不公，以至于后来雍正上台以后用大开杀戒的极端方式加以遏制。而此时距离清朝开国也不过七八十年的时间。这个时间与北宋开国到北宋社会矛盾加剧，发生严重政经危机的时间是差不多的，也是七八十年的时间，正是针对北宋当时“积贫积弱”的社会现实，才有了后来以富国强兵为目的的一场轰轰烈烈的改革――王安石变法，后来虽以失败告终，但初衷是好的，只不过遭到了当时的官僚集团这一强大的保守势力的强势阻击，最后不了了之，“改革尖兵”王安石也只好去相罢官，去金陵优游林下了。此后不过70年，北宋便灭亡了。明朝也大抵如此，虽然开国初期在明太祖朱元璋近乎变态的高压统治下，用很多极端恐怖的刑罚来震慑贪污，最终也没能阻止贪污的发生、发展和壮大，在满清铁骑的强力冲击之下，明王朝的大厦轰然倒塌。
最后，用《大清相国》封腰的一段话来做本文的结尾：清官多酷，陈廷敬是清官，却宅心仁厚;好官多庸，陈廷敬是好官，却精明强干;能官多专，陈廷敬是能官，却从善如流;德官多懦，陈廷敬是德官，却不乏铁腕。
⬢ 大绝唱读后感
霍金在书最后也用“大设计”一词，那是一种评论新宇宙理论价值时的激动，他指出：“m理论是爱因斯坦希望找到的统一理论。我们人类———我们自身只不过是自然的基本粒子的集聚———已经能够这么接近理解制约我们和我们宇宙的定律，这一事实就是一项伟大的胜利。
”“如果该理论被观测所证实，它就将是长达3000年以上智力探索的成功终结。我们就将找到大设计。他这里的“大设计”不是神学所讲的超自然神秘“设计”，而是为寻找一种宇宙规律的统一理论———一组可以解释观测到的宇宙现象的自然定律。
他沿用传统神学解答终极问题时的“设计”一词，恐怕正在于要表达，他运用科学方法得到的预言，否定了“超自然的神秘设计”的说法，是他对上帝特殊含义的诠释，是一种否定的隐喻。这也算是对《大设计》取名寓意的一种理解吧。
《大设计》全书围绕宇宙、万物、生命存在意义，一步步解读m理论到底什么含义。霍金以“存在之谜”、“定律规则”、“何为实在”、“可择历史”、“万物理论”、“选择宇宙”、“表观奇迹”和“伟大设计”的八章内容，阐释了千百年来人类的终极疑问和传统哲学问题———是谁创造了宇宙和我们，成为现在的一切；并分析了为何这样的“万物理论”是合理的。
1．《大设计》带来宇宙观的新变革———从根本上排除了上帝
当谈到宇宙和物质粒子的性质时，天文学和物理学的每一个重大发现都震惊了人类文化。哥白尼的日心说曾经是自然科学从神学中解放出来的。康德和拉普拉斯关于太阳系起源的星云理论揭开了18世纪形而上学自然观的第一个缺口。以广义相对论和量子力学为基础的现代宇宙学，改变了自牛顿以来经典物理学构造的平直无限的宇宙时空观，空间因引力而弯曲，时间因速度变慢，无论是微观的还是宇观的粒子具有波粒二象性，且出现时间和位置不确定性，而大**理论则表明宇宙有一个起点，宇宙有了演变的历史。
这些对人们永恒的确定性的观念产生冲击。现在，霍金的宇宙观念中，多重宇宙和可择历史，以及宇宙创生时抛弃了与上帝有关的时间因素，重新出现了一个宇宙世界图景，并在终极问题上完全摆脱了神学束缚，剥夺了上帝盘踞的最后领域。因此，作为我国传统文化核心概念的世界观也将发生变化，这必然会带来文化和社会的影响。
2．《大设计》的社会文化意义———鼓励科学理性的增长
人是有意识使用概念而采取行动的万物之灵，支配我们行为的是由一系列概念组成思想观念，观念是构成社会文化的基础要素。其中，宇宙观是人类社会文化的核心概念之一。它是一个关于宇宙和世界规律的世界概念。它在人们的思想体系中占有重要地位，成为社会文化的思想基础。在当今世界文化中，传统超自然信仰与现代科学文明并存。
古希腊产生了科学萌芽的自然观，拉普拉斯的科学决定论思想，是人类两次摆脱上帝束缚的里程碑。根据天文学的研究成果，人们认为宇宙是浩瀚的，它是由各种星团、星系、恒星、行星、卫星等按不同层次有序运行的，我们发现了宇宙行星运行的许多自然规律。我们的地球只是太阳系中的一颗活行星，而不是宇宙的中心。
对宇宙、地球和生命的科学认识也让我们知道它们经历了不断的进化。这就是对宇宙世界的一般观念。在此基础上，人们对上帝的理解已经从解释和控制一切的神圣信仰转变为不再干扰我们的宇宙和日常生活的传统偶像。
因此，在近代社会文化中，由于科学不断取得成就，提高了人类认识自然和改造自然的能力，在人类社会生活中发挥越来越重要的作用，其社会地位越来越高，崇尚科学和理性越来越成为主流的社会意识，科学的世界观影响了社会行为和价值取向，越来越多的人倾向过世俗化的非宗教的生活。在社会文化格局中，科学文化发挥着越来越重要的作用。但宗教信仰的地位有所下降，逐渐退居社会文化生活的第二位，成为传统文化的一个分支。
然而，从上个世纪60～70年代开始，新时代运动和新宗教运动在西方国家普遍兴起，复兴宗教信仰的蒙昧主义、宣传超自然现象的神秘主义、否定科学的后现代主义等形成三种思潮，在社会与公众中产生巨大的影响，对现代科学产生怀疑乃至否定态度，重新点燃了宗教信仰的狂热，激烈地挑战了现代文明的科学理性。美国“智能设计论”问题争论几十年，引发了多场官司，就是一个真实的案例。近一二十年，现代世俗人文主义者和中国无神论者，针对全球三种思潮流**况，呼唤开启一场新的启蒙运动，让科学理性重新回到现代文化的主位，鼓励人们以科学的世界观去判断行事，过非宗教（或无神）的生活，依靠科学寻找人类现实中的福祉。
是继续走科学探索之路，还是回到愚昧神秘的老路？
霍金《大设计》的答案，从科学预言角度，回应了近些年神学的声称，特别是在终极问题上主张上帝和“智能设计者”作用的问题。这些问题也与科学与宗教关系的讨论背景有关。因为近30年来，随着现代宇宙学提出的问题，国内外学者对科学与宗教关系问题研究形成一股热潮，从历史和现实的角度进行研究的组织和学者、**与著作、课程与会议都呈激增势态。
问题聚焦在“大**宇宙模型是否证明了上帝?”，“是否存在一个设计了我们的
智慧者?”，“科学与宗教是否能融合?”，“宗教能否指导科学?
”这些都是在回答“存在之谜”中产生的。这些问题已经成为公众关注的现实问题。神学上的回答直接为这三种世界流行思想提供了理论依据。因此，在学术界引起了一场激烈的争论，神学家、科学家和哲学家都参与了自己观点的阐述。
霍金理论预言的宇宙起源、万物生成、生命存在意义的世界观念，在理论上，以一种纯粹的自然主义的无神论的态度，澄清了神学迷惑，廓清人们认识的迷雾，把科学与宗教问题关系的讨论引到更加理性的科学道路上，消弱了那些主张狂热信仰的理论底气，令那些变相推行“神创论”的“智能设计论”、“宗教指导科学”的鼓吹者和支持者非常失望。同时，霍金的回答也为公众提供了更多的知识参考。
如果没有上帝和智者设计的理论预言，霍金会改变世界上的传统信仰吗。因为宇宙观念作为文化的核心，会影响一系列原始观念，包括信仰，进而影响人们的思维方式和行维方式。
在社会上，霍金的理论预言有利于科学理性的成长和无神论的声音。而霍金本人通过《大设计》，正在发挥这方面的科普作用，这是这本书在影响社会文化观念上的一大贡献。
《大设计》围绕理解生命、万物和宇宙存在的主题，展示了一幅宇宙创生与演化的新场景；以科学的语言，回答了“存在之谜”；以独特方式，表达了他对上帝含义的理解，澄清了神学的迷惑。像这样科学探索宇宙起源的著作，在当今图书市场上凤毛麟角，相对近年无神论宣传著作稀少，而大量翻译介绍神学论著的状况，它是弥足珍贵的。
《大设计》无论是在知识内容上，还是在思维方法上，都给了我们新的启迪。
它以巨大的历史跨度，展示了人们孜孜不倦地追问“存在”的本质与意义的思想道路，阐述了人类文明之所以进步，是因为进行了不懈地对自然的探索，从而逐渐形成对宇宙生成的科学判识，这个过程彰显了科学理性的光辉与力量。他阐述了宇宙的自然结论和我们存在的意义，表明宇宙的创造和进化不需要为上帝祈祷。霍金遵循科学决定论的原则，这将有助于公众树立科学的世界观。
相信《大设计》对公众的科学态度以及全球世俗化的**，会有正面的积极影响，对学界中某些鼓吹神秘与信仰的狂躁起到降温作用。
拜读《大设计》后，不禁令人感叹，史蒂芬·霍金表达其卓越科学思想时，思维逻辑如此缜密；而阐释艰涩难懂的宇宙学知识时，其形象的比喻是如此之生动。他作为当代伟大思想家之一，其深刻的思想内涵和表现手法上的特殊才华，在《大设计》中表现得淋漓尽致。这是一部难得的科学世界观和科学理性精神的普及读本。
⬢ 大绝唱读后感
今天我去书店，一本书深深吸引我的眼球。
这本书是杨红樱写的，内容是描述：孟小乔她很怕过周末，因为周末作业又多，还得背英语单词，练习弹钢琴等。孟小乔很想过快乐的生活！在周末的生活中少了一种元素那就是快乐！蜜儿（是她家的魔法保姆）她看到孟小乔生活很烦恼，于是蜜儿就一眨眼的功夫把孟小乔班里的作业用魔法变没有了，不但作业变没有，还把钢琴变得连孟小乔爸爸都找不到，甚至那本厚厚的英语书也神奇的变没了！这个快乐的周末里还发生了一件不可思议的事。在卷心菜里藏有一个小人精，这个小人精梳着朝天辫看上去很“萌”很可爱。她还教会孟小乔在云朵里睡觉，像棉花似的云朵是她柔软的棉被，还为孟小乔遮风挡雨。在空中小人精还和孟小乔一起吃炒冰爽极了！她们在云海里荡秋千，荡地好高好高，高的孟小乔紧闭双眼不敢睁开。在片片云朵里传出她们悦耳的笑声。这魔幻的世界里孟小乔认为蜜儿就是美丽可爱的小仙女，让她忘记所有的烦恼。这个世界里只有快乐！
看完这本书后我仿佛置身其中，我也开心的笑出声来。这本书告诉我要珍惜身边的一切，所以时时刻刻要珍惜时间。如果把时间都浪费在玩耍中，时间像流水般流走不会回来。就像谚语所说“寸金难买寸光阴”，将来一事无成后悔莫及啊！
⬢ 大绝唱读后感
《漫步大语文的教与学》读后感
这学期李校长给我们推荐了一本书—— 俞玉萍老师的《漫步大语文的教与学》。当我读完之后，感受颇深。在书中，我们可以探究作者俞老师的语文教学思想。
俞玉萍老师的语文教育丰盈着孩子们的灵性，她的学生无须做题，而是每天快乐地穿行在经典的长廊，与大师对话。
她所教的班级命名为“百合班”，百合班的孩子向着明亮那方生长着身体与心灵的枝叶，渴望像百合一样绽放生命的美丽。她“仿佛是为教育而生，确实是为教育而活”，在自由奔放的教育天地里，她和她的孩子们一路享受着教育生活的美好与幸福。
俞老师不用全部的课时教语文课本上的内容，而是用一部分的课时去教全部的内容，她几乎不让孩子去做习题，她用更多的时间让孩子读书，俞老师她不为分数教语文。她说教阅读是为了让孩子理解这个世界，让孩子能与真善美的世界沟通，让他们的目光能够穿透现实生活，与古今中外的种种优秀交流。所以，除了教科书外，她让她的孩子们阅读了大量的诗歌、散文、名人传记。同时，她的作文课也非常有个性，大阅读·大生活·大写作，非常地大气。
俞老师和孩子们一起沐浴经典的光辉，穿透文化的时空隧道，游弋“大语文”的浪漫星空，真让人羡慕。相信俞老师的学生会非常的幸福。
⬢ 大绝唱读后感
清晨，我钻进了书的海洋里。我千找万找，终于在一个小角落里发现了这本书叫作《动物大逃亡》的书。我就津津有味地读起来了。
这本书主要写了：
露朵和汉斯是动物管理员的孩子，他们从一本书中看到，在野生动物乐园之中，动物们可以自由自在的生活，仿佛生活在自己的家中一样。但自己家园里的动物们天天被囚禁在笼子里，闷闷不乐，还总受到人们的戏弄，他们觉到很伤心。有一次，一只小皮猴三更半夜“越狱”游玩，捡到被露朵遗失在园中的书。所有的动物园被书中的图画所感动了，准备偷走笼门钥匙来一次大逃亡。逃亡的动物们扰乱了城市持序，如：大象在车子中间乱挤，小猴子在车前晃来又晃去。为了能和人们结成朋友，动物们就组成了一个动物委员会。自力更生，帮助人们工作并赚取工资。可事情没想象中那么顺利，“雇主”喝“雇员”的关系相处得不完美。最终动物们也回到了动物园。
我读了这本书以后，我想：人类太自私了，为了能自己观赏动物，把它们关起来，不给它们自由。所有动物要大逃亡。我想对人们说：“人们啊！动物是我们的朋友，把它们关起来，不给自由，就像我们人天天关在家好受吗？请放了它们吧！”
⬢ 大绝唱读后感
一、《大棋局》作者及简介
《大棋局》的作者是美国著名战略思想家布热津斯基。1928年3月生于波兰，1958年加入美国，长期活跃于华盛顿学术界、思想界和政治界。布热津斯基曾多次在肯尼迪、卡特等民主党任职，并担任顾问等重要职务，是一个重量级智囊团。
《大棋局》是一本对美国未来发展前景**和规划的建议书，。
二、《大棋局》观点概述
（一）《大棋局》总体战略阐述
19世界英国著名地缘政治学家麦金德曾提出一个著名的“世界岛理论”，他认为“谁统治东欧谁便控制心脏地带；谁统治心脏地带谁便控制世界岛；谁统治世界岛谁便控制世界”。布热津斯基借鉴并发展了麦金德关于世界岛的理论，他认为从里斯本到符拉迪沃斯托克这片欧亚大陆是一个地缘战略大棋盘，是既决定世界今后的稳定与繁荣，又决定美国保持世界主导地位的中心舞台。鉴于现有欧亚框架有可能崩溃，美国应制定和实施完整、全面和长期的地缘战略，因为美国必须保持领导地位，处理好欧亚大国之间的关系。
布热津斯基认为，欧亚棋盘上的国家扮演着不同的角色。存在着“地缘战略棋手”“地缘政治支轴国家”。所谓“地缘战略棋手”是指那些有能力和民族意志之外运用力量或影响改变世界现有地缘政治格局的国家；这类国家如法、德、俄、中、印可充当“地缘战略棋手”，而“地缘战略支轴国家”是指这样一些国家，他们的重要性不是来自他们的力量和动机，而是来自它们所处的敏感地理位置以及它们潜在的脆弱状态对地缘战略棋手行为造成的影响；如乌克兰、阿塞拜疆、韩国、土耳其、伊朗即是此类国家。
美国的目的是在这些国家之间进行机动，以保持在欧亚游戏中的主动性和领导地位。
（二）《大棋局》具体战略分述
在《大棋局》第三章至第六章中布热津斯从欧亚棋盘不同方位，对美国如何维持主导地位作出了独到的解读。
首先，维护欧亚大陆西部民主桥头堡地位。欧洲是美国的天然盟友。它与美国有着同样的价值观和宗教传统，实行同样的民主，是大多数美国人的出生地。
布热津斯基认为，积极推动欧洲一体化可以扩大世界民主的力量。他同时指出，要注重社区的共同度和力量发展，不能使其强大到足以与美国匹敌。此外，他认为，我们应该抓住这个机会，加强北约的地位和美国的军事存在。
其次，要遏制俄罗斯在欧亚大陆中部的帝国主义倾向。20世纪末，世界上发生了一件重大的地缘政治事件——苏联解体，布热津斯基毕生努力结束冷战，换句话说，他一直在与苏联作战。遏制苏联，反对苏联是其主要思想。
苏联作为霸权帝国的时代已经结束。然而，如何避免后苏联时代的苏联老路，引导苏联民主改革和经济复苏，是美国必须思考的问题。布热津斯基认为，应推动俄罗斯的民主改革，并应尽可能将俄罗斯纳入欧洲安全体系。但是，要防止中国共产党和欧洲大国使美国在欧洲存在。同时，要对乌克兰等新独立国家给予政治和经济支持，并将其纳入欧洲安全体系，实现阉割和统治国家的雄心。
为了进一步激发俄罗斯国内的经济潜力，他甚至主张把中国共产党变成一个由三个松散联邦组成的国家。
再次，防止欧亚大陆南部失控。布热津斯基称该地区为欧亚大陆的巴尔干半岛，包括欧洲东南部、中亚、南亚、波斯湾和中东的部分地区。该地区战略位置重要连接欧亚大陆东西两端，蕴含着丰富的天然气、石油等资源。
然而该地区又是个民族大熔炉，宗教信仰种族差异大以及主权领土争端严重，更为主要的是该地区是美国权力真空地带，正面临着沦落为大国角力场的危险，他为美国权力者开出的良策是“既不统治也不排他”，因为美国距离此地太远。美国要支持该地区能源输出渠道多元化，支持各国发展，保证该地区尤其是高加索三国与中亚五国的独立地位，打破俄罗斯在该地区近乎垄断的地位，逐渐使该地区纳入全球经济中去。
最后，构建欧亚大陆东部之锚。该地区主要覆盖东亚和东盟大部分地区，主要有中国、日本、韩国等国家。他认为，远东地区是世界上经济增长最活跃的地区，也面临着民族情绪高涨、经济和海洋争端、民主化诉求日益明显等一系列潜在的政治问题。
布热津斯基指出，中美之间没有根本的利益冲突。美国需要中国作为其在欧亚大陆东部战略的锚，这已经达到了美国控制欧亚大陆的目标。这样的中国在经济上必须更加自由繁荣，在政治上必须更加民主。他认为，在可预见的未来，中国仍然是一个地区大国，而不是一个全球大国。
在这方面，美国支持中国在远东地区发挥重要作用，支持中国和平统一，维护东亚和平稳定。然而，这并不是以排除美国在该地区的利益为代价。两国的政治精英应该把握好两者之间的平衡。
而较之于日本，布热津斯基认为日本经济水平高，民族自豪感强烈，但由于历史原因，以及其脱亚入欧的心态，域内国家普遍对其有抵触心理，尤其在面对日益强大的中国时，日本在地区内的作用有限。布热津斯基对日本的立场不是地区性的，而是全球性的。他支持日本在全球国际事务中发挥重要作用，在日本能源融入国际方向和中国引入地区力量之间达成妥协。美国试图防止的另一种情况是，中日联手将美国排除在远东之外，因为这将严重损害美国在该地区的利益。
三、《大棋局》读后之反思
作为一名中国读者，我不得不承认布热津斯基是一位出色的地缘政治大师，他在《大棋局》这部著作中为美国设计的控制全球的战略可谓深度而独到，该战略为美国执政者提供了灵感。美国全球地位的存在也是二战后世界格局的结果，这是不可否认的。诚然，这一战略在维护现有世界秩序方面发挥了积极作用，但其弊端日益明显。
我们需要注意的是，布热津斯基设计了这套战略，以维护美国作为世界超级大国的地位。它一定在某些方面显得傲慢和霸道。近一段时间以来“乌克兰问题”引起地缘政治动荡持续发酵，以及“南海问题持续发热”可以说与此战略不无关系。不管俄罗斯的战略安全感受如何，美国及其盟国都大力推动欧盟和北约东扩，挤压俄罗斯的生存空间，这可以说是乌克兰问题的主要原因。
南海问题事关中国核心利益。一旦美国统治者误判布热津斯基对中美利益边界的定一，将给两国带来巨大灾难，这显然是双方都不愿看到的。
当今世界多极化趋势加快，幻想一国控制世界的时代终将一去不复返，就连布热津斯基自己都说“全球政治注定会变得与一国独掌霸权的力量的状况越来越不协调”，美国适应新世界的变化调整自己的外交政策显得越来越有必要。
四、结语
随着海外利益不断拓展，中国提出了“一带一路”战略，设立了亚洲基础设施投资银行，正如一些观察家所说的那样中国正逐步描绘着属于自己的欧亚地缘战略新蓝图。我们可以相信，在不久的将来，随着我国的不断发展，它将在未来世界发挥更加积极的作用。
⬢ 大绝唱读后感
暑假已经过去一半，我每天最喜欢做的事情就是阅读。今天下午我刚读完书正在整理书架的时候， 在角落发现了一本二年级看过的沈石溪爷爷写的——《兔王绝唱》。
在我的认知里兔子一直是一种胆小的动物，可我今天看了《兔王绝唱》里的圆点点，让我对兔子有了一个全新的认识。里面讲了一只勇敢的小野兔圆点点因为调皮出去玩，被一只母狐狸抓住，把它当成训练小狐狸的工具，身上的皮毛都被啃光了，受到这么大的伤害它也没有放弃，趁着小狐狸得意的时候，它一口咬掉一只红耳朵狐狸半个鼻子，在他们大乱的时候成功逃脱了。因为被狐狸抓住的原因，它的妈妈和兄弟也不要它了，让它这么小就独自一个人在阿斯特荒原生活。如果是我遇到这种事，我肯定没有圆点点的勇气和胆量，平常我遇到一点小事，都是让妈妈帮忙解决，圆点点也不是过得一帆风顺，也有生活苦的想放弃的时候，还好它的身边有一个鼓励它的朋友明星兔，让它度过了最困难的时候，并且成为了一代兔王!
读完这本书让我懂得了许多道理，如果以后遇到事情，一定要想办法解决，让自己变得强大起来，才能保护自己想保护的人，遇到有困难的人，一定要尽自己最大的努力去帮助他们，就像明星兔对圆点点一样。
⬢ 大绝唱读后感
读《雄鹰再生》有感
老鹰是世界上寿命最长的鸟类，它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的选择 : 等死，或经过一个十分痛苦的更新过程—150天漫长的操练。它必须很努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢。它必须用它的喙击打岩石，直到完全脱落。它必须用新长出的喙把指甲一根一根的拔出来，当新的指甲长出来后，把羽毛一根根的拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了老鹰开始飞翔。重新得力再过30年的岁月！雄鹰再生了！
那声音震天动地，那声音响彻云霄！我背负着企业的重任，在蓝天中奋力飞翔，然而我的心在哭泣，好累啊！这时，我听到了这个声音：为了事业的发展，像雄鹰一样再生！
像雄鹰一样再生，我们需要的是自我改革的勇气与再生的决心；天气的好坏，悬崖的陡峭，喙脱的疼痛无法左右雄鹰再生的决心和勇气。在我们的生命中，有时候我们必须做出困难的决定。旁人异样的眼光，拖延、懒惰、纠结都不应该是我们 1
再生的绊脚石。空杯的心态，我们像一个新生的宝宝，等待生命的蜕变。
像雄鹰一样再生，不要再贪恋过去那华丽的丰羽，沉溺过去的荣誉与光芒只会让我们故步自封。以明日之我，战今日之我。我们需要放下旧的包袱，抛弃旧的习惯、旧的传统；要影响企业，从改变自己开始：改去以前的坏脾气、不良的工作作风，重塑好脾气、严谨的工作作风。抛弃坏习惯、传统的思维模式，取而代之的是好习惯、创新的思维模式。尽管有痛苦、有呐喊、有抗拒，但这熊熊真火，发挥我们的潜能，将使我们在燃烧中再生，创造新的未来。
像雄鹰一样再生，雄鹰不再生，无法重获30年的岁月。技术和产品不更新，使用期限是有限的。企业家如果不学习，生命期也是有限的。企业在持续发展，行业在不断进步，我们同样也需要一个自我进化的过程。学习是企业家不断进化的唯一途径，在知识经济的时代，企业家之间的竞争是综合知识的竞争。因此，企业家必须使自己成为终身学习者，善于终身
学习，不断实现自我突破。让我们再次发动引擎，向着新的梦想飞奔。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们获得了再生，我们一定会迎来辉煌，我们一定会走向卓越。我们有如再生的雄鹰，坚自我改革之决心，弃厚重华丽之旧羽，清更新学习之跫音，搏击长空，翱翔在辉煌事业的蓝天中！
⬢ 大绝唱读后感
《离骚》是屈原的文化作品，长约思想性、艺术性的佳作。其所以用离骚为诗名，司马迁说，离骚即离忧。东汉大诗人王逸说，它含有离别忧愁的意思，因此后人常用骚赋代指屈原的作品。
《离骚》大约可分十二章，依次从追求家世、姓名由来，历数上古君主为政得失，申述自己远大的政治理想和政治争斗中遭受到的迫害，以及对社会政治黑暗的揭露和批判，对幻想中美政理念的阐述等等。此文写于何时，司马迁用“屈原放逐，乃赋离骚”八个字加以说明，即屈原放逐到江北时，他是在内心充满着爱国激情和忧国忧民情况下写成的。
从整个诗体上看，又可分为三个部分；第一部分是诗人对往事的回顾，主要述写了家世出身、政治抱负、忠而被疏后的痛苦和坚持理想的执着追求；第二部分，以女媭之劝和远行为契机，写下了自己先后经历过的重华之证，帝阍之拒，求女之败，描绘了个人一生不懈追求美政理想的艰辛及理想破灭后的残酷现实；第三部分，抒写了诗人在艰苦的环境中没有放弃的精神，他曾问卜求巫，并听二者建议，决计远行时对故国乡土的强烈眷恋，不忍离开的矛盾心理，以对比或对物述说的方式，表述自己对政治改新的要求和追求美政的执着。通过哀君主之昏庸，怒党人之卑劣，而生强烈的爱国主义精神，及坚持正义不与奸邪同流合污的坚定立场和九死未诲的斗争精神，故后人评曰：“可与日月争光也”。
一首《离骚》为什么会有那么大的吸引力、渗透力，读了此文，我深有感触的是：
历史人物、自然现象揉合于一体，特别是那些诗人南访重华，饮马咸池，上叩帝阍，下求佚女，驰天空游仙境的描述，为读者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤愤的另一世界，使人读后意想深深，耳目一新。
美人的象征对比方法，表现了他异与浑浊世俗的高洁，以追求才貌兼备的女子，表达他对理想君主的渴望；以铲除恶草，表述对奸邪小人的痛恨，形成了独特的诗文创作新体，在古诗体列上独树一帜。
之、乎”等虚字，读之大有高上低下错落之美和一唱三叹的韵味。
豪气和不拘礼法的楚风。
两千多年来中国诗词的不断变化，与屈原诗体与楚赋有着密切的关系，汉代后七言诗的发展与出现，从某种意义上说，也是继承屈原文化发展而成。屈原不仅是战国时代楚国的政治家，他又是我国第一个伟大的爱国主义诗人。他不仅为我国诗歌创作开拓一个新纪元，他又是楚辞的代表者，奠基人，受到了中外文化界的关注。法国文学家拉伯雷、古巴作家何塞·马蒂一道成为世界和平理事会当年纪念的世界四大文化名人。
⬢ 大绝唱读后感
追逐梦想自由翱翔
——读《雄鹰绝唱》有感
一个风雨交加的夜晚，在悬座之巅，它降临到了这个世界。它天生异瞳，额头雪白。它在家里排行老二，一次冰雹夺走了老大，又一次袭击带走了老三，现在只剩下孤独的它。
刚从雏鹰变成鹰，第一次巡视那片绿色王国时，它就被老猎人松果阿诺捕获，最终靠着绝佳的意志力逃脱。历经训鹰熬鹰之苦和岁月的磨炼，它已不再年轻，现在已经三十岁了。三十年中，它可没少和狡猾的猎人斗智斗勇。
在一次与巨蟒的大战中，它受了伤，被野生救助站救下，苍老的它身心俱疲，双目失明，在救助站的照顾下重获自由。它就是沈石溪先生笔下的一只雄鹰——美少年。
从一开始，鹰母就没有看上美少年，培养对象从鹰大转向鹰三，再到让鹰三和美少年互相残杀，美少年也是能忍则忍，从不争强好胜。直到来了一位不速之客灰背伯劳，导致美少年身负重伤。“趁火打劫”的鹰三，在得意忘形时，被美少年一口钳断了脖骨。
在与巨蟒的战斗中，它身负重伤，被救助站救助之后，它宁可选择蓝天，完成绝命飞翔，而不愿被饲养。这让我感悟到了生命的意义和价值：一只鹰，为了自由翱翔在蔚蓝的天空，就是它的梦想！无论是雏鹰时不公平的待遇，还是被老猎人松果阿诺捕获，甚至跌入猎人千万次的陷阱，它都没有退缩。它这种虽历经磨难，但仍斗志昂扬、勇往直前的精神令我敬佩。
鹰的眼里只有蓝天，我们的眼里也有一片属于自己的蓝天。为了能找到属于自己的那一片蓝天，我们或许也会经历各种各样的磨难，也会遇到不公平地对待，但那些都不重要，只要我们坚定自己的理想不动摇，努力地前行，我想属于我的那片蓝天一定会很高，很蓝！
⬢ 大绝唱读后感
移动互联网正在加速反向融合传统的pc互联网，成为真正意义上的“互联网”。我们工作与生活的点点滴滴已经无法与互联网脱离关系。在新的产业背景下，用户在向移动终端移动的过程中，会有各种新的需求，追求新的体验。因此，互联网厂商也应该运用新技术，从新的角度来设计互联网产品。
小米手机凭什么开创“小米模式”火箭般一飞冲天？特斯拉电动车凭什么**苹果出任最新版“创意大神”，尽享万人追捧？为什么余波一夜之间震动了整个中国金融业，使互联网金融成为传统金融业的强劲对手？
大产品，时代的新物种，未来商业社会的统治者，大数据发展的必然产物，云计算、物联网、社交网络和移动互联网正在重构整个商业社会。在这个快速迭代创新的时代，如何适应大产品创新的节奏，进而立于不败之地？最新出版的《大产品》一书，通过一个个翔实的案例，在阐释大产品增长空间、大产品运作思维、大产品破坏力的同时，对中国未来商业的大趋势进行了详尽的全景式解读。
小米手机、特斯拉电动车、乐视超级电视、微软智能机器人小兵、宇霸等都是隐藏在各种社交平台上的大产品。它们具备以下特征：用户深度参与产品的全生命周期；追求极致的工业设计和制造工艺；尽量为用户提供独一无二的专属感；纯熟掌握体验式营销诀窍；高度自主控制下的销售渠道和平台化特性。
随着社会**和移动互联网、大数据分析和云计算应用的出现，组织的运作发生了变化。社交**在企业内部的应用，使得传统的科层制日渐坍塌，组织开始愈加扁平化；而社交**对消费者的赋权，使得企业的运营愈加透明化，而消费者也有权对企业进行投票，选择是否购买其产品。移动互联网的迅猛发展，使得工作和生活的界限变得模糊和支离破碎。
这一切意味着大产品时代已经到来。只有顺应潮流，拥抱大产品时代，开发大产品，才能在激烈的市场竞争中，站在小米、宇博等行业的前列，有所作为。
《大产品》一书的作者认为，要开发出大产品，我们就得具有大产品思维，这是一种高效、并行、全局的开发方法。需要我们做到“问题先行；快速试错；不断微着力，进行微创新，促进产品迭代；免费扩大用户基础，然后再提供增值服务从而盈利”。同时还要采用大产品的组织原则，分别是“容许错误，掌握选择权；杠铃策略；扁平化的组织结构；小团队开发和自下而上的绩效管理”。
大产品时代，是一个小步快跑的时代。生活在这个时代的企业，一方面快于竞争对手，另一方面快于用户。只要你比他们快一点，总是超出他们的企望，你就有机会。换言之，企业必须具备“快速刷新”的能力，自我解构，且自我重建。
在本书中，作者讲述了很多、很详细的案例，这些公司或保守或积极或被动地应对已被历史证明了的这样一个道理，产品已死，唯有大产品才能生存。大型产品不是以单一形式存在的。在它们的背后，一定有一个高匹配、高速正循环的生态系统。这些公司转型的终极意义其实正在于此。
大产品时代的竞争不仅是一种商业模式与另一种商业模式的竞争，更是生态系统与生态系统的竞争。大产品时代的竞争门槛实际上是建立在产品之外的。大数据，大趋势，大产品。
互联网世界，顺之则昌，逆之则亡，谁能够获得更高的用户尖叫度，谁能提供更好的服务，谁能有更强的整合行业内以及行业间资源的能力，谁能把自己的产品打造成圈子体系，谁能围绕产品构建起强壮的生态系统，谁就能在大产品时代成为行业的开拓者和引领者。
⬢ 大绝唱读后感
用生命翱翔天际——《雄鹰绝唱》读后感
暑假里，我读了作家沈石溪和李花三吉写的动物小说《雄鹰绝唱》，从中我认识了鹰母生的第二个孩子“美少年”。
美少年在暴风雨中出世。之所以叫它“美少年”，是因为它天生异瞳，额头雪白，乃鹰中王者，肖老师因此为它取名“美少年”。
美少年成长为雄鹰时，一秒就学会了飞翔。再长大一些，美少年开始独居，茫茫天际与广阔山脉任它翱翔。它的一生经历了很多次的坎坷波折，比如：经历了驯鹰熬鹰之苦，最终机智逃脱；逃脱后，他与眼睛王蛇进行了交锋并且获胜，但自己也陷入休克，被动物救助站的人员救助后，两眼因蛇毒蔓延身体而永久失明。但是即使这样，它也没有放弃飞行的梦想。它认为自由比生命更重要，很多天不吃不喝，昂头朝向蓝天，最终松果阿诺成全了它，使它完成了绝命飞翔。
书的第二章《双王之战》写了美少年与“老朋友”眼镜王蛇进行了一场生死之战，最终负伤获胜的故事。我读完了这一章，很敬佩美少年，觉得它机智、勇敢、顽强。尤其是它在关键时刻停止了挣扎，让蛇王误以为它已经精疲力尽了，使得蛇王减弱了力道，它却在此时攻守转换，比一道闪电还快，踏上蛇身，用爪子将其按住，然后低头用铁钳般的喙将眼镜王蛇撕成了两截。它能在交锋时使用计谋，击败强有力的对手，真是智勇双全！
鹰王美少年即使经历坎坷、年老体衰、双目失明，却始终向往着在蓝天自在翱翔，最终实现了梦想。我们人类也应该像它一样，心怀梦想，当一些困难阻挡了前进的道路时，不要气馁，不要后退，要勇往直前，朝着心中的梦想努力拼搏，相信只要我们坚持不懈，就一定能惊空遏云，直冲九霄。
⬢ 大绝唱读后感
初读陈丹青的书，就是这本《笑谈大先生》，不知是因为自己对鲁迅的喜爱，还是也有陈丹青文笔的美妙，我觉得读起来舒服极了，不带半点功利，却很滋养人。区区九万字，让人的心中丰富了很多，甚至有更多地向往，想要了解陈丹青、大先生、五四还有民国。
我想，不管是喜爱鲁迅的，或是厌恶他的人，都应该读读这本书。喜爱自不必细说，陈丹青从很独特的几个角度向我们讲了大先生的相关，而对于厌恶的，看完此书后也许会换一种看法，从原来清苦、刚直的印象变得可爱、风趣，而不再是一个政治符号或旗帜，因为他是活生生的人啊~~~
陈在讲鲁迅的同时展开了好多，民国的趣事、五四时期的文化生态、现今早已见不到的珍贵的中国传统等等等等，说到当时各路文人的交往，真是自由、随意让人羡慕，现在逐利的社会中再也无法见到了……
我读后感虽然浅薄，自己的时间也有限，但还是想写下来，因为浅薄就不写，永远也深厚不了。
⬢ 大绝唱读后感
重温《大医精诚》，是在我们站在转折的十字路口的时候。在临床实践中，我们逐渐发现，做一名优秀的医生并不像我们想象的那么简单。而恪守至精至诚的行医之道，将仁心仁术奉为人生信条也绝非易事。
此时此刻，我们似乎有些看懂了圣贤孙思邈在《大医精诚》背后向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚，心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中医学生心中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路，那一刻我们看到了无数大医精诚的形象在构建属于他们的医学王国，作为医学生的我们也意识到我们肩上的重任又何止是捍卫人类的健康。
在这个物欲横流的社会，紧张的医患关系被推到了时代的前列。也许在我们出生之前的那个年代，医生被认为是人们生活的守护者，白色的衣服，白色的床单和白色的墙壁。那种白色是希望的颜色。只要病人有百分之一的希望，所有医生都会全力以赴。
著名思想家爱默生曾说过，只要生命是宝贵的，医生的职业就永远值得钦佩。这恰恰有力的抨击了这个时代人们普遍畸形的价值观。我们知道，任何职业背后的汗水都不应该被低估，任何职业背后诞生的梦想都不应该被嘲笑，更不应该选择捍卫生命尊严。
然而，在现代社会，人们的生活水平低下，医生面临着误解、指责甚至不公。未来的我们是渺小的，即使我们可以挽救垂危的生命，可以抗衡强大的病魔，却无法撼动庞大的医疗体制。社会给医生的选择是宽容，医生的选择永远是热情和善良。
《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。这与圣贤孙思邈一视同仁，兼济天下的思想不谋而合，而去践行这一思想的实践者正是在医学海洋里成长的我们，我们深切的感受到先贤对我们所有医学生的号召，无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务工作者，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。
人的一生如白驹过隙，稍纵即逝，如何让自己活的更有价值，燃烧出更多的光和热是人类永恒的话题。衡量一名医生的成就绝对不能是金钱，地位和权力，而应该是医术，贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良，医德高尚，践行大医精诚的好医生，在他们眼里，监护仪上完美的波形使他们人生最美的风景，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心，那同样也是可以战胜病魔的强大**。
同样在我们的身边也存在着一些医术一般却心高浮躁的医生，他们为己为利，总为自己晋级、升职、扬名而努力不息，即使可以帮患者解除疾病之苦，却永远不会得到双赢的结果，总是不能很好的权衡科研，教学和医术的权重，他们仅仅是医生，但永远不是大医。而未来的我们也会走上医生的岗位，未来的我们会是怎样只有我们自己可以抉择。
“博学至精，明德至善”，身为南医人的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医学生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等，医学发展的道路上毅然前行。
大医精诚，苍生有幸！
-
我们精彩推荐大绝唱读后感专题，静候访问专题：大绝唱读后感
