社会科学类四年联考题汇编3月。

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六章　社会科学类四年联考题汇编
第二部分　四年联考题汇编

2010年3月更新
一、（江西省六所重点中学2010届高三第二次联考）阅读下面的文字，完成6－8题。
从赵本山的《不差钱》说起
王蒙
事实上，赵本山已经成了近年央视春晚的台柱子之一。他以大众化、尤其是农民化的语言、做派、幽默与“狡黠”，表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风，追求诚实纯朴与人心深处的古道热肠，引起观众的普遍欢迎。2009年春节晚会上他带着两个徒弟表演的小品《不差钱》，更凸现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体，进入主流文艺生活、进入城市舞台的酸甜苦辣，以及相互整合交流的大趋势。尽管我知道在知识精英中不无对于小品与大众文艺的白眼，但人们已经无法不正视这个赵本山“现象”的意味深长，即以地道的东北土腔土调攀登央视文艺殿堂的连续成功。
赵本山将本来在某些人包括我本人心目中未必能登大雅之堂的喜剧小品提高到了骄人的水准。正像金庸为武侠小说、张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样。
同时我们并不满足，我们有更高的与更多方面的期待。我们需要的不仅是文化的普及、热闹与和谐，我们还需要文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。我们期待的是中华民族的智慧新果实。我们不但需要有模仿秀的天才，更需要提供原型、新型的创造者、发明者，开一代风气之先的文化宗师。我们希望得到笑料，更希望笑的背后有洞见式的深邃。我们追求群众的喜闻乐见，我们还期盼对于群众的振聋发聩或者春风化雨或者洗涤启迪。我们需要思想、需要艺术、需要想象力，需要应对挑战的勇气与本领，需要全面小康的、有中国特色社会主义的、独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学、伦理学、人文科学与社会科学的苗头与思考，需要正视历史也正视现实，能够为今天的、乃至于明天的读者观众解惑释疑、能够带领读者观众探索真理消化真理的作家艺术家学者。我们需要大众化，也需要化大众，就是说，我们期待全面的文化的繁荣与振兴，期待人民文化素质的全面提高，我们期待文化艺术巨匠的新人辈出，我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人，同样也不会害怕后人的审视。
新中国成立初期，毛泽东曾经预言过“随着经济建设高潮的到来,不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。”现如今的文化生活格局，比较起新中国成立初期，已经大大的丰富多彩了。我们当然会重视普及，重视民族民间，重视工厂农村连队，同时我们也必然会重视专家学者，重视大学与科研机构，叫做重视大众也重视小众，重视大众与小众沟通与互补。以2009年春节文艺活动为例，在央视春晚的同时，各种媒体文艺部门与文艺团体也分别组织了不同的春节文艺献礼。它们同样不乏精彩，同样应该得到足够的关注与切磋。我相信这样的共识会推动我们的文化艺术事业的大繁荣，大发展，大提高。
6．下列关于赵本山及其小品的表述，正确的一项是（）
A．赵本山的小品以农民化的风格表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，赢得所有观众的欢迎。
B．小品《不差钱》充分展现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体的酸甜苦辣。
C．知识精英群体中不少人对小品这种文艺形式持不屑态度，但因为赵本山以地道的东北土腔土调连续进入央视文艺殿堂，他们不得不正视赵本山“现象”。
D．近年来，赵本山已经成为央视春晚的台柱子之一，他将喜剧小品提高到了最高的水准。
答案B
解析A不是所有观众，而是广大观众的普遍欢迎。C曲解文意，“不无”的意思是“不是没有”，不能和“不少
人”对等。D不是最高水准，而是骄人的水准。
7．下列理解，符合原文意思的一项是（）
A．在本文作者看来，我们之所以期待文化艺术巨匠的新人辈出，是因为我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人，同样也不会害怕后人的审视。
B．2009年春节各种媒体文艺部门与文艺团体分别组织的不同的春节文艺献礼与2009年央视春晚一样不乏精彩。
C．农民化的语言做派、幽默与“狡黠”，适合表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风。
D．我们期待的中华民族的智慧新果实指的就是我们更需要的文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。
答案B
解析A强加因果。C“适合……”属主观武断。D理解片面，“智慧新果实”有着更加广泛的内容。
8．对原文信息的理解和推断，不正确的一项是（）
A．“赵本山现象”表明来自基层所谓“土得掉渣”的文艺也能成功走入主流媒体，进入主流文艺生活。
B．赵本山的喜剧小品在某种程度上实现了文化的普及、热闹和和谐。
C．金庸、张艺谋、赵本山都将本来未必能登大雅之堂的艺术提高到了后来人难以企及的高度。
D．大众化的文化在与主流文化、精英文化的沟通与互补中，能全面提高人民的文化素质，推动文化艺术事业的繁荣发展。
答案C
解析“正像”一句，王蒙把赵本山现象和金庸、奥运会开幕式现象一样相提并论。
二、（山东省聊城一中2010届高三期末考试）阅读下列文字，完成6—8题。
现代诗的“有”与“无”
《贞一斋诗说》概括诗歌技巧时说：“诗求文理能通者，为初学言之也；诗贵修饰能工者，为未成家言之也。其实诗到高妙处，何止于通?到神化处，何尝求工?”清人的这个观点还是有科学性的，新诗的情况其实也相去不远。纵向来看，《贞一斋诗说》说的三种情形，其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段。用散文方式写诗——注意表现技巧，从这个视角，一切优秀现代诗的技巧都可以用“有”和“无”二字加以解说。
一是有诗意，无语言。诗美体验的产生是一个从“无”到“有”的过程。诗人在外在世界里不经意地积累着感情储备和形象储备。长期积累使诗人在某些方面形成了特别敏锐的诗美触角。一个偶然的契机，诗人就“感物而动”，诗人的主观心灵与客观世界邂逅了，灵感爆发。于是诗人“有”了心上的诗。要表现这个“有”，诗人又面临困窘。诗美的本质就是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”。至言无言，诗关一经点破，就会失去生命。有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会。以言表现无言，诗人只能从“有”到“无”。司空图说：“不著一字，尽得风流。”刘禹锡说：“情到深处，每说不出。”白居易说：“此时无声胜有声。”从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言。有如禅家所说：“有是无有，无有是有”。“书形于无象，造响于无声”的精髓是将读者引向诗的世界，从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。
从“有”到“元”，诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”，以象尽意。从“有”到“无”，诗人总是避开体验的名称。直接说出体验的名称，正是诗人在艺术表现上的无能。诗人注重“隐”。《文心雕龙》写道：“隐也者，文外之重旨者也。”从“有”到“无”，诗人注重“中声所止”。这样，诗才富有暗示性。
二是有功夫，无痕迹。陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”诗美体验是“忘言”的。既然是诗人，就得从“忘言”走向“寻言”。而“寻言”由于诗没有现成的艺术媒介变得十分艰难。从这个角度，可以说，诗人就是饱受语言折磨的人。从古至今，没有一位填正的诗人不慨叹“寻言”之苦：“吟安一个字，捻断数茎须”；“句句深夜得，心自天外归”；“吟成五字句，用破一生心”。现代诗人中的苦吟者也很多。他们对诗总是反复推敲，非搞得形销骨立而后已。臧克家的《难民》中“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”中的“溶尽”一词就是苦苦锤炼出来的“唯一的词”。诗人的这番苦功夫，却又以隐形化为上。皎然说：“至苦而无迹。”诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。诗人难写，读者易读。，读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。《老子》说：“大巧若拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。所谓“拙”，是巧后之拙。花开草长，鸟语虫声，云因行而生变，水因动而生纹，言近旨远，言浅意深，词平意寄，词微意显，这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的。
成熟诗人的作品，都是“绚烂之极，归于平淡”。这里的“平淡”不是平庸加淡薄，而是险后之平，浓后之淡。平淡而到天然境界。到了高妙处神化处的诗，运用的是从“有”到“无”的技巧。对诗来说，最高的技巧是无语言、无痕迹的无技巧。
（选自2009年8月28日《人民日报》）
6．下列选项中关于“有诗意，无语言”的理解，不正确的一项是（）
A．至言无言，有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。
B．从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。
C．“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言，“此时无声胜有声”。
D．诗人的智慧是以象尽意，用“说不出”来代替“不说出”，也就是“有诗意，无语言”。
答案D
解析诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”。
7．下列选项中关于“有功夫，无痕迹”的理解，不正确的一项是（）
A．皎然说：“至苦而无迹。”诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。
B．诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。
C．诗人对诗反复推敲的艰难过程就是“寻言”的过程，只要善于“寻言”就能写出好诗。
D．《老子》说：“大巧苦拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。
答案C
解析“只要善于‘寻言’就能写出好诗”不妥，“寻言”应该是“能够写出好诗”的必要条件，可改为“只
有善于‘寻言’才能写出好诗”。
8．下列表述不符合原文意思的一项是（）
A．《贞一斋诗说》认为写诗的最高境界是文理能通、修饰能工，这个观点有一定科学性。
B．诗美的本质是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”，这里说出了诗人面临的困窘。
C．陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”这是对诗美体验的精辟概述。
D．成熟诗人的作品能够达到“绚烂之极，归于平淡”，这里的“平淡”其实是一种极高的技巧。
答案A
解析“文理能通、修饰能工”不是写诗的最高境界。
三、（陕西省西安铁一中2010届高三上学期期末考试）阅读下面的文字，完成l～3题。
猫影响了30亿人的性格
我们养宠物猫，希望猫能带给自己快乐。殊不知宠物猫却悄悄地改变了我们的性格，使我们变得神经质：男士会变得多疑和极具侵略性；女士会变得暴躁和爱发脾气。这样一来，养宠物猫不但不能带给自己快乐，反而使人性格大变给生活增添了许多困扰。
养宠物猫究竟是怎样政变了我们的性格呢？一些科学家研究发现，养宠物猫之所以会改变人们的性格，原来是寄生在猫身上的一种寄生虫在作怪。
这种寄生虫最早发现在某种老鼠的体内，人们把它叫做“刚地弓形虫”。刚地弓形虫在世界各地分布广泛，人和动物都极易感染，尤其猫科动物是其感染源，因而养宠物猫的人极容易感染上这种寄生虫。
假如老鼠感染了这种寄生虫会表现得很轻率，甚至会去侵占猫的领地从而轻易地断送性命。如果这种寄生虫感染了人，就会侵袭到人的大脑，破坏大脑里保护神经元的星形胶质细胞。这会使人们容易患上精神分裂症，性格就会变得猜疑、暴躁、过度敏感等等。
据估计，目前全球已经有30亿人感染上了这种寄生虫，也就是说，全世界将近有一半人都或多或少受到了这种寄生虫的影响，改变了性格。
虽然对于个人来说，感染了刚地弓形虫的确不是一件好事，但是科学家们却说，这种寄生虫对全球的多元文化也做出了莫大的贡献。因为刚地弓形虫在改变人们性格的同时，还影响到了人们对自我、金钱、物质享受和工作态度的看法，从而很可能改变了自己的价值观，而不同的价值观则会产生不同的文化。因而这种寄生虫对于全球多元文化的产生和发展贡献了一臂之力。
刚地弓形虫让人们的性格变得暴躁和过度敏感，给生活带来困扰；但同时却有利于全球多元文化的发展。那么我们该如何抉择呢？这真是个两难困境。
不过，也有科学家认为，刚地弓形虫并不能够改变人们的性格。这些反对者认为，大脑的神经元主要功能是用于传递和处理信息，而非人们性格形成的机制所在，到目前为止，还没有发现任何证据能够证实，大脑的神经元对人的性格形成有影响。因此刚地弓形虫根本不可能改变人的性格。真相究竟如何，恐怕还需要进一步的科学研究。
选自《大科技科学之谜》
1．从原文看，下列关于猫影响人的性格的说明，错误的一项是（）
A．养宠物猫之所以会改变人们的性格，原来是寄生在猫身上的刚地弓形虫在作怪。
B．如果刚地弓形虫感染了人，就会侵袭到人的大脑，破坏大脑里保护神经元的星形胶质细胞。
C．大脑的神经元主要功能是用于传递和处理信息，而非人们性格形成的机制所在。
D．宠物猫悄悄地改变了我们的性格，男士会变得多疑和极具侵略性，女士会变得暴躁和爱发脾气。
答案C
解析C项为科学家认为刚地弓形虫并不能够改变人们的性格的理由。不能说明猫影响人的性格的说明。
2．下列表述，不符合原文意思的一项是（）
A．猫科动物是刚地弓形虫感染源，因而养宠物猫的人就极容易感染上这种寄生虫。
B．据估计，全世界将近有一半人都或多或少受到了这种寄生虫的影响，改变了性格。
C．刚地弓形虫在改变人们性格的同时，对于全球多元文化的产生和发展也贡献了一臂之力。
D．刚地弓形虫在改变人们性格的同时，还会产生不同的文化，所以养宠物猫还是有利无害的。
答案D
解析解析：D项中“养宠物猫还是有利无害的”错，从原文倒数第2自然段中“那么我们该如何抉择呢？
这真是个两难困境”可以看出。
3．依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）
A．男士变得多疑和极具侵略性，女士变得暴躁和爱发脾气，是由于他们养宠物猫而引起的。
B．感染了刚地弓形虫的确不是一件好事，但也给自己、给生活、给社会带来了许多乐趣。
C．有的科学家认为刚地弓形虫能够改变人们性格，也有科学家认为并不能改变人们性格，需要进一步研究才能确知。
D．刚地弓形虫能影响人们对自我、金钱、享受等的看法．从而使自己的价值观得以改变。
答案C
解析A中错在“是由于他们养宠物猫而引起的”，因果不当。大绝对，并不是所有这种性情的改变都是养
宠物猫引起的。B项中错在最后—句，从原文书第1自然段和倒数第2段可以看出给自己、“给生活增添
了许多困扰”。D项中错在“从而使自己的价值观得以改变”，原文材料是“从而很可能改变了自己的价值观”。
四、（河南省许昌市2010届高三上期期末考试）阅读下面的文字，完成5—7题。
像《红楼梦》这样的经典名著，在世界文学史中是可以陈列满满一个艺廊的。我国的古典诗文，从诗三百、楚辞，到李、杜，到龚自珍，小说从“四大奇书”，到《聊斋志异》《儒林外史》；外国的名著，从荷马史诗到莎士比亚的戏剧，从塞万提斯的《堂吉诃德》，到托尔斯泰的《复活》，再到卡夫卡的《变形记》……几乎都是一座座永难挖掘尽的精神矿藏，其历史的深度和文化反思的力度，特别是它们永恒的艺术魅力与文化底蕴，值得我们和我们的后人反复品味。
名著需要重读。这不仅仅是因为它们经过时间的淘洗和历史的严格筛选，其本身的存在证明了它们的不朽，因而需要反复阅读；也不仅仅因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提高，而需要获得新的情感体验与生命感悟。我这里所说的重读名著，乃是从文化历史发展阶段着眼的。仅就我们这些年龄稍长的人的亲身经历来说，在“文革”前的一段时间和“文革”期间，阅读心态是何等的不正常，阅读空间和环境是何等的狭小和残破。那种以阶级斗争和阶级分析为经纬的阅读定势，使我们只懂得给书中人物划成分，或者千方百计地追寻作者的阶级归属和政治派别。那种刻板的经济决定论，使我们阅读名著时，到处搜罗数据，以理解时代背景。那种“通过什么反映什么”来概括作品的主题的阅读公式，死死地套住我们的阅读思维。那种所谓“受阶级局限，如何如何”的万能标签，夺去了多少传世之作鲜活的生命，使人们对名著产生了多少误解!
新时期以来，名著重印，给读书界带来了从未有过的生气。但如何重读名著呢?我想，所谓“重读”，并非“再看一遍”，也非多看几遍。如果仅仅停留于“看几遍”，那也许只是“无用的重复”。“重读”应是指把名著完全置于新的阅读空间之中，即对名著进行主动的、参与的、创造性的阅读。而这首先需要阅读者在面对名著时有一种开放的阅读心态，同时应该破除过去的在某种力量束缚下的阅读方式，在心态上积极开辟多向多元多层次的思维格局，培育自身的建设性的文化性格。否则，仍可能导致重读名著的失败。
5．从全文看，第一段引述了许多作家作品，其主要表述的意思是（）
A．像《红楼梦》这样的经典名著在世界文学史上是非常多的。
B．中外文学史上的经典名著值得反复品味。
C．经典名著具有永恒的艺术魅力和丰富的文化底蕴。
D．每一本经典名著都是取之不尽的精神矿藏。
答案B
解析解答本题，首先要注意题干的提示语“从全文看”。从全文看，首段谈经典名著值得“反复品味”，第
二段说“名著需要重读”，第三段说怎样“重读”。再从首段看，首句是领起句，以下列举中外著名作家作品，
概述其成就，目的在于表明经典名著“值得……反复品味”。可见正确答案是B项
6．对名著需要重读的原因，分析不恰当的一项是（）
A．名著经过历史的严格筛选，其本身具有不朽的价值。
B．读者的水平不断提高，需要获得新的情感体验和生命感悟。
C．过去“左”的一套夺去了许多经典名著的生命。
D．过去“左”的清规戒律使读者对名著产生了许多误解。
答案C
解析第二段“名著需要重读”是领起句，第2句是一个并列复句，分号前从作品本身的特点出发说明“需
要反复阅读”，分号后从读者的“需要”出发，说明应当重读。以下“从文化历史发展阶段着眼”说明应当
重读。A、B、D三项据此编拟，是正确的。原文说“……夺去了多少传世之作鲜活的生命”，使人们对名著
产生误解，而C项故意删掉了其中“鲜活”二字，语意大变。“夺去了许多经典名著的生命”，还“重读”什
么呢?
7．对“名著需要重读”的“重读”，理解不正确的一项是（）
A．为提高自身的文化修养、培养自身的文化性格而阅读。
B．破除陈旧的阅读方式，用开放的阅读心态去阅读。
C．破除简单化的思维格局，用多向多元多层次的思维格局去阅读。
D．对名著进行主动的、参与的、创造性的阅读。
答案A
解析与A项相关的原文是“培养自身的建设性的文化人格”，丝毫未论及“提高自身的文化修养”，该项还
故意删去“建设性”这一限制语，使语义有所改变，因而A项不正确
五、（河南省驻马店市2010届高三上学期期末考试）阅读下面的文字，完成5～7题。
当代戏剧文学缺少了什么
当代原创戏剧文学缺失了一些很重要的东西，中国当代话剧要想发展必须找回这些缺失的东西。
当代原创戏剧文学从整体上看缺少深切而真挚的人文情怀，缺少强有力的人道主义精神。戏剧是“人学”，从古至今，戏剧存在的价值首先就在于他的“人学深度”，而人道主义、人文关怀是戏剧最基本最核心的内在精神，是戏剧产生“人学深度”的重要原因，可以有各种各样的戏剧流派，各种各样的创作方法，但这个东西是绝对不能丢失的，一旦丢失，戏剧就成了空壳，成了各种形式手段的杂耍和小玩闹。
我认为当前国内戏剧原创最薄弱、最欠缺的首先是这个。不少原创剧作在经营故事、建构情节、寻找特定表达形式、使用各种现代舞台手段上多有可取之处，加上导演、舞美、演员等方面的强力合作和大笔投入，演出往往不乏光彩，但它们常常经不起咀嚼，经不起深究，主要是它的“人学”含量不足，我们感受不到内在的人学力量，感受不到艺术家对人的独特发现、独特思考和对人性的深层体验。
其次，当代现实主义戏剧创作愈来愈薄弱。现实主义戏剧，或者往大了说现实主义戏剧精神，自90年代以来受到了很大程度的削弱、冷落和忽视。这些年，各种各样的戏剧多起来了，以现实主义名义和方法创作的戏剧也不少，但其中“伪现实主义”、低水平的现实主义作品不少，真正的有深度的现实主义戏剧日渐式微，对时代生活有高度概括力和深刻表现力，充满思想力度和情感真诚度的现实主义作品已成为“稀有品”，千呼万唤不出来，很是令人忧虑。
话剧已历百年，这一百年间曹禺、老舍等老一辈戏剧家开辟了一条现实主义的道路，《雷雨》《日出》《原野》《茶馆》等没有一部不是现实主义的力作，代表了中国话剧的最高水准，他们为中国当代戏剧留下了一份弥足珍贵的财富。在他们的现实主义戏剧里我们感受到中国戏剧的力量，感受到了曹禺、老舍们对现实人生的深切关注，对人性的深度体察和解剖，对生命的关爱与悲悯，对中国人情感世界和内心深处种种复杂微妙的律动的精细刻画。
进入80年代以后，中国话剧出现了许多变数，但仍然有许多优秀作品优秀作家受到了曹禺、老舍们创立的现实主义传统的滋养和哺育，《小井胡同》《天下第一楼》等许多优秀的当代剧作里我们总是能看到这种影响，从某种意义上说中国后来的优秀剧作家都是从曹禺、老舍的戏剧中长出来的果实。
文化发展既要扬弃要创新，也要承接，中国当代戏剧文化更应该如此。今天的中国话剧非常迫切的一个历史任务就是需要建立起自己的现实主义戏剧传承链条。中国话剧越是走向多元化，这个链条越不应该断裂，不应该出现空白和盲点。当今中国话剧需要有一批人沿着曹禺、老舍等现实主义大师的路继续前行。
（摘自《中国戏剧》2007年第8期，有册改）
5、下列对“很重要的东西”的解说，最准确的一项是（　）
A．指使原创戏剧不再是个空壳，不再是各种形式手段的杂耍和小玩闹的最基本最核心的内在精神。
B．指可以使原创戏剧产生“人学深度”，在戏剧创作中绝不能丢失的深切而真挚的人文情怀和强有力的人道主义精神。
C．指当代戏剧创作中越来越薄弱的，通过高度概括和深刻表现时代生活使作品充满思想力度和情感真诚度的现实主义精神。
D．指当代原创戏剧文学中所应该具有的人道主义、人文关怀的内在精神和现实主义的戏剧精神。
答案B
6、下列表述，不符合原文内容的一项是（　）
A．当代现实主义戏剧创作中既有体现一定现实主义精神的作品，也有伪现实主义和低水平的现实主义作品。
B．《雷雨》《茶馆》等作品代表了中国话剧的最高水准，而《小井胡同》《天下第一楼》等作品也是当代现实义剧作中的优秀代表。
C．不少原创剧作家在经营故事、建构情节、寻找特定表达等方面投入过多精力，因而使许多当代戏剧“人学”含量不足。
D．中国话剧越是要向多元化发展，就越是要建立起自己的现实主义戏剧传承链条，这是一个非常迫切的历史任务。
答案C
7、根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（　）
A．一部剧作如果让人感受不到艺术家对人的独特发现、独特思考和对人性的深层体验，那么这部作品也不能算真正意义上的优秀作品。
B．有了具有“人学”深度的好剧本，再加上导演、舞美、演员等方面的强力合作和大笔投入应该就能有比较成功的戏剧演出。
C．如果没有曹禹、老舍这些老一辈现实主义大师为中国戏剧作出的伟大贡献，中国当代戏剧就不可能出现现实主义的优秀作品。
D.当今中国话剧如果能有更多人沿着曹禺、老舍等现实主义大师的路继续前行，那么将会产生更多的优秀剧作。
答案C
六、（山东省寿光市2010届高三上学期阶段性监测）阅读下面的文字，完成6一8题。
作家的“假性影响”
当我们说到某个作家的可持续写作时，前提应该是这个作家曾经写出过有影响的作品。因为写出过有影响的作品，所以具有相当的知名度，至少在文坛上广为人知。在文坛上广为人知后，仍能“继续”有作品问世，仍能“不断”以新作支撑和证明自己的作家身份一一这是可持续写作的最基本的含义。
所谓“继续”、所谓“不断”，当然不意味着每月、每季、每年都必定推出新作。“十年磨一剑”也是在可持续写作，甚至还是更值得信赖更值得尊敬的可持续写作。也许有人会说：“十年磨一剑”算是可持续写作，那么，“一生磨一剑”算不算?一个人用一生的时间写出一部优秀之作，难道不是比那种用一生的时间制造大量平庸之作的人更值得称道吗?也许的确有这样的人，他用数十年的时间去经营一部作品。只要这数十年问他的确是处于一种文学性的“经营”状态，就应该认定，这种状态也是一种可持续写作状态。’
如果可持续写作可以是一种不考虑质量的写作，那所谓“可持续”，就是一件太容易的事，谈论这样的事情也就毫无意义。因此，当我们谈论作家的可持续写作时，是把平庸和蹩脚的持续写作也作为一种问题来看待的。曾经写出过有影响的作品而至少在文坛上广为人知的作家，人们对之的期待是继续写出有影响的作品。如果很快就销声匿迹，人们对之的反应是遗忘。如果不断写出些平庸和蹩脚的作品，人们对之的反应是失望。
曾经写出过有影响的作品而很快就销声匿迹，或再也写不出有影响的作品，这原因也不止一种。当我们从可持续写作的角度考察这样的作家时，那最初产生影响的作品就会再度进入我们白视野。而并不足所有曾经产生影响的作品都经得起时过境迁后的再度审视的。导致一部作品产生影响的原因，既可能是文学性的，也可能是非文学性的。如果一部作品完全是或主要是因为非文学的原因产生影响的，那这个作家很快就销声匿迹，或再也写不出有影响的作品，就是再正常不过的事了。
在文学的意义土，当初的影响本就是一种“假性影响”。这部作品并没有显示出这个作家有可持续写作的文学才华，而人们对之寄予的可持续性写作的期待，本就是出于一种错觉。在当代，这种因“假性影响”而让丈坛内外人士对其抱有希望而最终又令众人失望者，细数起来，其实是很多很多。
6．下列对仵家“假性影响”的理解，正确的一项是（）
A．某位作家的最初影响完全是或主要是因其作品中非文学的原因而产生的。
B．某位作家曾写出过有影响的作品，但很快就销声匿迹或再也写不出有影响的作品。
C．某位作家并没有杰出的文学才华，其作品只是因媒体的炒作才产生了影响。
D．某位作家成名后，人们普遍对其产生的一种将来还定能再创作出优秀作品的期待。
答案A
解析由“导致一—部作品产生影响的原因……或再也写不出有影响的作品”，“在文学的意义上，当初的影响本就是一种“假性影响”’几句话可知。
7．下列各项中不属于“作家的可持续写作”的—项是（）
A．某位作家成名后仍能凭其新作支撑和证明白己的作家身份。
B．某位成名作家每隔一段时间即有力作推出并产生新的影响。
C．某位作家虽未有作品问世但一直处于文学构思之中。
D．某位成名作家“十年磨一剑”或用一生时间完成了一部优秀之作。
答案C
解析据原文知，“可持续写作”必须有优秀作品问世，“成名”之后仍继续“经营”文学
8．下列表述不符合原文意思的一项是（）
A．作家成名后虽也不断有作品推出，但质量不高，这也不是真正意义上的可持续写作。
B．作为一位成名作家，只有继续写出有影响的作品，才能不被人们遗忘或是不令人失望。
C．对最初产生影响的作品的再度审视是考察某位成名作家昙花一现原因的惟一可靠手段。
D．从当代文坛来看，作家的“假性影响”并不是一个极为个别的现象，而是比较普遍。
答案C
解析据原文知，作家“昙花一现”的原因不只—种，只有当从可持续写汴的角度考察时，才涉及对最初产生影响的作品的再度审视
七、（浙江省2010届高三模拟试题（二））阅读下面的文字，完成8-11题。
如果被问及是否想有更多的时间睡眠，多数人会持肯定的回答。这是否意味着他们的睡眠不足呢？显然期盼更多小睡的愿望，容易让人得出下述结论：人们似乎普遍患上了慢性睡眠剥夺症。更令人担忧的是近来有专家声称：睡眠不足会引起肥胖症和糖尿病等相关障碍。
早在1894年，《英国医学期刊》就登载过一篇社论，提醒世人警惕现代生活的“仓促与骚动”正在诱发失眠症这一流行病。虽然在当时，这一点并不确切。事实上，大部分成年人的睡眠是充足的，我们的集体性睡眠债务（如果它确实存在的话）近年来也没有趋于恶化。更何况，声称睡眠剥夺正在造成肥胖症和糖尿病的断言也已不攻自破。据有关专家判断，绝大部分人的睡眠是十分充足的。这并非说睡眠剥夺不存在，但从总体上而言，我们在这方面的状况从来没有像现在这样乐观。
过去40年里，对公众的实际睡眠状况有过几次大规模研究，其结果始终证明：健康的成年人每晚睡眠时间是7到7个半小时。对当今风行的睡眠债务说的更多支持，据称是源自于实验室里运用非常敏感的睡意测试方法所进行的试验。例如在多重睡眠潜伏期试验中，将参与者送入一个光线暗淡的安静卧室，叮嘱其“务必精神放松，闭上眼睛，竭力试图睡去”。这些试验声称揭示了总人口中呈高水平的睡眠潜力，但由于它们是在轻松自如的条件下进行的，自然更能满足平素多半不为人觉察的睡意。
另一类动辄被拿来炫示慢性睡眠剥夺的证据是：我们在假日和周末的睡眠时间一般较长，每每可达9到10个小时。对此，专家常会这样假设：我们这样做是为了清偿一星期来所累积的睡眠债务。我们的确很容易睡得超出平素的日常标准，例如星期六早晨睡懒觉，星期日下午又打盹。然而，仅仅从此类习性中不一定能推导出结论，仿佛我们真的需要额外睡眠似的。为什么我们不可以睡过头，放纵一下身心呢？有时候我们吃喝过量，远远超出生理上的需要，毕竟只是出于热情好客。为什么对睡眠就不能作如是观呢？
一旦被喂养过饱、关入笼内或者感觉厌烦，大部分哺乳动物就会睡得比平时更长久。生有三指的树懒，可谓是一个佳例。树懒呆在动物园里一天要睡大约16个小时，而在天然野生的状态下，则睡眠时间不到10个小时。德国普朗克鸟类研究所的尼尔斯拉滕博格及其同事，最近将微型脑电图（EEG）记录仪系在巴拿马树懒的头部，首次对自由放养的野生动物进行试验，由此印证了这一事实。为什么它的睡眠习性会有
这种差异呢？最可信的解释是：树懒被关入笼内完全睡过头了。这种现象也见之于家畜。无论圈栏里的羊、关入厩内的马还是谷仓中的牛，睡眠时间都要比置身于开阔的野外长得多；与野猫相比，宠物猫睡起来也是漫无边际的。（选自《文汇报》，有删改）
8．对第二段画线句的理解，正确的一项是（）
A．睡眠剥夺不会造成肥胖症和糖尿病。B．绝大部分人的睡眠是十分充足的。
C．不存在所谓的睡眠剥夺。D．不存在所谓的集体性睡眠债务。
答案B
解析“断言”不攻自破是因为大部分人的睡眠充足。（A没有普遍造成肥胖症和糖尿病是因为不存在社会性的
睡眠剥夺。C个别情况还是有的，文中有表述。D文章没有否定它的存在，只是表示怀疑。
9．从全文看，文章末段想证明的是（）
A．大部分哺乳动物被喂养过饱、关入笼内或感到厌烦会比平时睡得更长久。
B．树懒在动物园里睡得时间较长，在天然野生状态下睡得较短。
C．大部分哺乳动物的失眠习性是有差异的。
D．人会由于环境等因素的改变而改变睡眠时间的长短。
答案D
解析文章是在谈论人的睡眠，末段材料是用来说明人的睡眠情况。（ABC的解说都只是着眼于本段，而非
全文。）
10．根据文意，下列理解不正确的一项是（）
A．希望更多小睡的愿望，并不意味人们普遍患上慢性睡眠剥夺症。
B．实验室里的睡意测试方法所进行的试验的结果，放大了人的睡眠需要。
C．假日或周末睡眠较长并不是生理需要，只是身心放纵。
D．传播全社会患上慢性睡眠剥夺症，只会造成对安眠药的更大需求。
答案D
解析无中生有。（A见第四段，文章说小睡习性不一定能推导出人们患有慢性睡眠剥夺的论。B见第三段
末尾，因为实验是在轻松自如的条件下进行，更多的满足了人的睡眠需要。C希望更多小睡只是出于放纵身
心。
11．根据文章材料，归纳作者对睡眠的看法。
答案大部分人的睡眠是十分充足的，偶尔延长睡眠是出于身心的放松（有能力自然调节睡眠时间）。
八、（安徽省2010届高三六校联考）阅读下面的文字，完成1～3题。
胡同是北京城的重要组成部分，它伴随着三千年北京城的发展，演绎了老北京人生活方式独有的“京味”特色。“文革”时期，有人提出过“水井假说”，认为胡同可能是元代蒙语的汉字表音。接下来，未经考证的假说被搬上银幕，以讹传讹的结果是，某些媒体、出版物甚至导游词、中学语文书也纷纷效仿，把胡同说成是来自蒙语“水井”几成定论，竟然忽视了北京早期胡同的存在。
随着对胡同研究的深入，珍藏古籍和考古成果不断被发掘，“水井假说”遭到质疑。比如“假说”认为，北京地名中有二眼井、四眼井，可能就是元代用蒙语称井为“胡同”的证据。事实上，“四眼井”指井有四个井口，在元朝以前已经存在。如杭州的四眼井、六眼井，为唐邺侯李泌所开六井之一；安徽池州市“包公井”，又称四眼井，竣于宋代包拯任池州知州时。以上城市中的四眼井均在元以前得名，这里的小巷也都不称胡同。四眼井还是宋代标准的水井形式，在建立元朝前300年已绘入《清明上河图》中。可见，这些地名与蒙语没有关系。
说到蒙语井的读音，与汉语胡同的发音也没有任何相似之处。元世祖忽必烈时，命人编撰的蒙汉对译辞书《至元译语》地理门里，蒙语井曰“忽都”；明洪武二十二年（1382年）所编诸蕃语言和汉语的对译辞书《华夷译语》中，蒙语井曰“古都黑”。无论如何，蒙语井的发音都不可能变成胡同。
其实，胡同是城里的小巷，有连接畅通的意思，与城同时并存。古代巷、衖不分，都是巷字。南北朝时，衖的发音有南北之分。南方念弄，又叫里弄、弄堂、衖通。著名地理学家徐霞客在《徐霞客游记》中就写有衖通，在衖通下特别注明“‘弄’，小巷之意”。衖的北音读虹，西汉《毛苌诗传》:虹，胡洞切。南北朝以后，衖增加小巷的别称，南音小巷称弄、北音小巷称胡洞，各占我国南北地域，互不相扰。顺便说一句，金朝时胡同写作“胡洞”；明朝把加了行的“彳胡亍彳同亍”正式定为街巷通名；清末简写为“胡同”。
辽金时，胡洞一词已在北方民间广泛流传。在金末的北曲杂剧(明人称元曲)中，还出现了由胡同派生出的形容词，如关汉卿《单刀会》“杀出一条血胡同来”；王实甫《歌舞丽春堂》中“更打着军兵簇拥，可兀的似锦胡同”等都出自元朝建立前的金中都旧城。
宣南留存的辽金胡同相对窄小，有别于北城宽大的明清胡同，显示出早期工业者按行业聚集在一起，就如韩愈《师说》里“巫医乐师百工之人，君子不齿”的特征。天德三年(1151年)，金主海陵王完颜亮下令迁都燕京，派人按北宋汴京制度增广燕城，遂改名为中都。此时的汴京，由于商业和手工业迅速发展，坊墙被拆除，已形成开放型街市。所以，金中都的街道分为两部分，一部分是辽南京即唐幽州的旧街巷，当时坊墙在逐渐拆除中;另一部分属扩建后形成的新街巷，从辽南京东垣即今烂漫胡同附近，向东扩建到虎坊桥以西，这一带东西向主干道明显比西部密集，故在东西向主干道两侧还分布有南北向次干道。现在要拆除的所谓大吉片，正处辽燕京的关厢、金中都城的东城墙左边，集街坊、胡同、城门、城墙和护城河于一体，对辽金民居生活的研究具有重要的历史价值。
历史给予我们很多宝贵的经验与财富，同时历史也赋予我们责任与使命。发掘历史的同时，我们更应该保护好重要的历史遗存。当我们还在遗憾“梁陈方案”已成为永远不能再回归的历史文件时，却仍在拆除着我们子孙本可以引以为傲的古文化遗存。
在物质财富不断积累的今天，在人民生活大大得到改善的同时，希望主管领导能多一些文物保护意识，也希望地方政府能多投入一点财力、物力、人力用于保护我们的历史文化遗产，让辽金胡同成为留给后世的人文财富，别再让历史留下更多的遗憾。
1．从原文看，下列关于“胡同”的表述，符合原文意思的一项是（）
A．胡同与城同时并存，就是城市里的小巷，南方也叫做弄堂。
B．胡同的历史非常悠久，在我国的出现已经有上千年的时间。
C．胡同经由金代胡洞、元朝水井、明朝“彳胡亍彳同亍”演变而来。
D．胡同的变化显示出早期手工业者按行业聚集在一起的特点。
答案A
解析B．“上千年的时间”不够具体。C．“元朝水井”错。D．“胡同的变化”应为“辽金胡同的窄小”。
2．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）
A．关于胡同可能是元代蒙语的汉字表音的说法，随着对胡同的深入研究，已经表明是不可靠的。
B．北京的胡同都是集街坊、胡同、城门、城墙、护城河于一体，因此具有很重要的历史研究价值。
C．南北朝以后，我国南北地域的小巷各有称谓且互不相扰，北方称小巷为胡洞，南方称小巷为弄。
D．胡洞一词在辽金时就在北方民间广泛流传了，这一点可以从元曲中找到非常有力的佐证材料。
答案B
解析这里应指的是“辽金的胡同”而不是“北京的胡同”，北京的胡同在不同历史时期都有且特点不一，不
能一概而论。
3．下列对原文作者观点的概括，不正确的一项是（）
A．说胡同可能是元代蒙语的汉字表音的“水井假说”以讹传讹，是因为它忽视了北京早期胡同的出现。
B．北京城的胡同由窄小逐渐走向宽大的发展趋势，与当时社会的经济和文化的迅速发展是密不可分的。
C．辽金时期胡同对研究当时的民居生活有很重要的历史价值，因此，有关方面应采取积极的保护措施。
D．胡同本身是历史遗存，也是文化财富，在发掘的同时更应该要保护，我们不能再给子孙留下遗憾了。
答案B
解析“与当时社会的经济和文化的迅速发展是密不可分的”错，应该与“早期工业者按行业聚集在一起”
有关。
九、（福建省莆田一中2010届高三上学期期末考试）阅读下面的文字，完成11～13题。
人文教育的位置在哪里
陈思和
我认为学校教育应该包含两种，一种是坚持从无到有、从少到多的知识积累，积累的过程是灌输性的，这些知识本来存在于人的生命意识以外，通过灌输把它送入人的主观世界里去，使人慢慢变得丰富起来；还有一种教育，是以人为能动的活的生命体作前提，人本身具有一种人之所以为人的能力，用过去的说法，就是人性的因素。人性的因素与知识的因素不一样，人性是人的生命以内的东西，知识是人的生命以外的东西。当然，人不会一出生就意识到“我是人”，“应该怎么做人”的问题是道德范畴的问题。我们能吃能睡还不能说是个合格的人，还必须要有一种良知来支撑自己的行动，这样一种良知是通过点点滴滴的教育来把它唤醒。光靠科学技术的训练无法完成，光靠金钱权力也无法完成，它需要文史哲的长期熏陶和教育。
这两种教育，前者姑且称作是技术知识教育，具有工具价值；后者姑且称作为人文教育，更重在精神价值。两者从方式到形态都不一样，并非是完全和谐的，如果对人文教育也采取灌输性的知识教育的方法，有时反而压抑了真正的人性的因素。所以，人文教育不等于人文知识的教育，人文知识如果不与真正的人文精神联系在一起，只是死背教条，脱离实际的感性生活，那只能是一种后果：学生把知识的因素都接受了，但人性的因素却越来越遮蔽了。这并不是人文教育的理想结果。
其实，人文教育的困境，全世界各个国家都存在，它与所谓的全球性的现代化进程的关系一直处理不好。整个世界潮流就是强调技术知识教育，国家对教育的要求指标充满了计量化的特征，这当然会把科学技术搞上去，但人文一方面的欠缺所造成的后果则很少有人在考虑。2000年浙江省金华市一个中学生不堪教育压力残杀母亲的事件，不仅仅在中国发生，外国也是有的。美国校园里那么多的暴力行为发生，本质上就是美国独尊技术知识教育，缺损人文教育的恶果。灌输式的人文教育没有把人内心中的真善美的能量唤醒，反而把这些人性中的好的因素压抑了，扼杀了，所以才使受教育者对人性的好的因素由反感到仇恨。像德国这样具有发达人文传统的国家，像日本这么一个讲究礼仪的民族，为什么会出现法西斯主义？为什么中国在20世纪五六十年代社会主义蒸蒸日上的时候，会爆发文化大革命？这些问题，在我看来都与人文教育的失败有关。一个国家，一个民族，在发愤图强、卧薪尝胆的历史阶段里，往往要求万众一心，集中追求同一个现实的目标，比如发展经济、提高生活水平、称雄世界等等，为了实现这样的目标，在教育上会有意无意地压制另外一些因素，比如人文精神。因为人文精神在现实生活中的作用不容易显现出来。它的失落不容易被注意到，等到大家集体发现就来不及了。
人文精神最根本的一点就是要唤起人的自由自在的人格境界，一种独立精神和自由思想。人文精神是可以通过人文学科的教育实践来逐步探索体会的。中国进入世界经济体系大约是不可逆转了，我们已经加入WTO。但是，我们的人文教育是否必须进入西方模式，而使我们本来的人文教育传统毁掉？我觉得当务之急是如何在西方的模式下坚持民族的自主性和多样性。我们任重而道远。
11．人文教育的本质是什么？选出表述最准确的一项（）
A．重点通过文史哲的长期熏陶和教育，唤醒人性中真善美的因素和做人的良知的教育。
B．坚持从无到有、从少到多的知识积累，使之灌输到人的主观世界中使人慢慢变得丰富起来的教育。
C．通过各种知识的学习，培养人的真善美的品性，使之能意识到“我是人”的教育。
D．传授文学、历史、哲学等人文学科的知识，使人懂得做人道理的教育。
答案A
12．从全文看，造成人文教育困境的原因是什么？
答案①整个世界潮流都强调技术知识教育。②国家对教育的要求充满了计量化特征，而对人文缺损所造成
的后果则很少有人考虑。③一个国家或民族为了实现某个目标，在教育上会有意无意地压制人文教育。
13．人文教育缺失造成的危害是什么？
答案压抑、扭曲、扼杀人性，使受教育者对人性的好的因素由反感到仇恨，从而引发恶性事件的发生。
十、（浙江省杭州外国语2010届高三上学期第三次月考）阅读下面的文字，完成8-11题。
现代生活使儿童易患“自然缺失综合症”
到安蒂奥基亚参观洞穴遗址的游客大部分有再来一次的欲望，但１１岁的波哥大男孩埃内斯托似乎对这里的风光和动物并不感兴趣，他要求导游：“给我点儿事做吧，我好无聊。在“动物世界”和“探索”栏目上我能看到更有趣的动物。”就在当天晚上，一只不足一厘米大的蜘蛛钻进帐篷，把两个孩子吓坏了。
很多成人对于今天的孩子们如此远离大自然感到惊讶。甚至曾经发生过这样的事情，在一次远足活动中，老师问学生，牛奶从哪里来，孩子们回答：从超市里。
这就是美国儿童发育问题专家、记者理查德洛夫所说的“自然缺失综合征”。这种病症虽然没有出现在心理学刊物上，但洛夫在《森林中的最后一个孩童：保护我们的孩子远离自然缺失综合征》一书中进行了详细的描述。
作者认为，出生在上世纪６０年代的人是与大自然亲密接触的最后一代人。从那以后，人与自然的距离就渐行渐远，如今只有一半的孩子还会参与户外活动。洛夫指出，在与自然的联系受限的环境下成长会影响人的认知能力的发展。
与周遭环境之间缺乏联系是造成儿童抑郁、焦虑、多动、注意力不集中、肥胖和缺乏好奇心的原因之一。因此，他建议将回归自然作为解决上述问题的途径，因为探索会激发创造力，提高与他人共处的技能。
认识到亲近自然的重要性之后，哥伦比亚生物学家们在１９９８年创建了教育和保护环境组织，在教育部的支持和各院校的合作下，让４－１９岁的孩子回归自然，作为对传统教育模式的补充。
这一项目的负责人、生物学家塞尔希奥利亚诺说，近１０年来孩子们远离自然是城区发展带来社会和文化变革的结果。以前的孩子们喜欢到户外玩，因为在家里没什么意思，但现在留在家里就有很多事情可以做，可以上网、听音乐、玩游戏。
此外，电视也为孩子们提供了一个比直接接触更可信、更舒适的看世界的窗口，如今的孩子们能认出８０种电器品牌，却叫不出５种树木的名称。
此外，父母的教育让孩子们对大自然产生恐惧心理，认为大自然是陌生的、危险的，从而使问题变得更加严重。教师卡米洛阿吉雷说，家长们常常这样说：“我女儿从来不玩土，她不喜欢，而且玩土还可能会生病。”
这种情况对生理和心理健康的影响是出人意料的。阿吉雷说：“孩子们对一切都很敏感，他们没有抵抗力，因为他们从来不接触细菌或病原体，因此他们一出门就会生病。”
利亚诺指出，教育和环境保护组织的努力方向不是为儿童治病，而是帮助他们认识到，他们也是大自然的一分子。他指出，同大自然进行过接触的年轻人一般很少会虐待动物和植物；或者说，他们很难去伤害自己认识的对象。
户外教育的目的还在于让来自不同社会和文化背景的孩子们都去感受属于自然环境的颜色、气味和味道。
户外教育行动的口号是：“你告诉我，我可能会忘；你让我看，我可能会记住；你让我参与，我就会理解。”行动已经取得了积极的成果。阿吉雷说，之前还需要吸入法治疗的孩子，在看过蝴蝶破茧而出之后，甚至会暂时忘记了自己的哮喘病。
（选自《参考消息》2008年10月5日，有删改）
8.下列不属于“自然缺失综合症”现象的一项是（）
A.波哥大男孩埃内斯托对自然风光和动物并不感兴趣，他觉得在“动物世界”和“探索”栏目能看到更有趣的动物。”
B.到安蒂奥基亚参观洞穴遗址的游客中大部分人有再来一次的欲望。
C.在一次远足活动中，学生说牛奶是从超市里来的。
D.一只不足一厘米大的蜘蛛晚上钻进帐篷，两个孩子被吓坏了。
答案B
解析B中所说的游客对自然很感兴趣，不属于“自然缺失综合症”
9.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）
A.父母的错误教育使得孩子们对大自然产生恐惧心理，从而加剧了一些孩子的“自然缺失综合症”。
B.造成儿童抑郁、焦虑、多动、注意力不集中、肥胖和缺乏好奇心的原因就是没有与周边环境进行联系。
C.只要让４－１９岁的孩子回归自然，亲近自然，就可以完全弥补传统教育模式的不足。
D.城区发展带来社会和文化变革的结果便是孩子们远离了自然。
答案A
解析B.原文第五自然段指出，“与周遭环境之间缺乏联系是造成儿童抑郁、焦虑、多动、注意力不集中、肥
胖和缺乏好奇心的原因之一”；C.说法绝对，“只要……就……”、“完全”等措辞不当；D.不合逻辑，城区发展
有正面结果和负面影响，孩子们远离自然只是其负面影响之一
10.根据原文的内容，下列推断正确的一项是（）
A.与大自然有过接触的人不会虐待动植物，不会伤害自己认识的对象。
B.户外教育的目的，既是为儿童治病，又是增进儿童对大自然的认同感，还要让不同社会和文化背景下的孩子们都能感受属于自然环境的颜色、气味和味道。
C.因为探索会激发创造力，提高与他人共处的技能，所以解决儿童“自然缺失综合症”的唯一途径就是“回归自然”。
D.在与自然的联系受限的环境下成长的人，其认知能力的发展必然受到影响。
答案D
解析A.说法绝对。缺少“一般很少”、“很难”这些限制词，参见原文倒数第三段的内容。B.“为儿童治病”
的说法与文意矛盾。哥伦比亚教育和保护环境组织负责人利亚诺指出，“教育和环境保护组织的努力方向不是
为儿童治病……”。C.“唯一途径”错。原文说，理查德洛夫“建议将回归自然作为解决上述问题的途径”
11.请用一句话概括上文的主要观点。
答案鼓励孩子接触自然、感受自然、远离自然缺失综合症。
十一、（安徽省屯溪一中2010届高三第五次月考）阅读下面的文字，完成1～3题。
阅读王维的十九种方式
在很多人看来,诗歌翻译是所得不偿劳的事情.美国诗人弗罗斯特甚至干脆地说,诗一旦被翻译,就面目全非。至于中国古诗西译的艰难,就更显得触目惊心,由此而引发的中国古诗不能翻译的议论，也是纷纭不已。然而这种意见显然是不可取的，尤其是对于翻译这种文明交流的重要媒介,更需要的是对其可能性的细致探讨。作为中国读者,我们容易读到中国翻译家对古诗西译的意见,我们也更容易相信,凭借母语和文化上的优势,这些翻译家更有资格来分析古诗传译的成功与局限。这种认识其实很值得反思,在北美一些大学有关东亚文明的课堂上,有一本小书经常被当作重要的参考,它正为上述反思提供了有趣的视角。
这部小书,是由美国翻译家艾略特温伯格与墨西哥著名诗人帕斯合著的《阅读王维的十九种方式》。书中汇集了1980年以前西方对于王维《鹿柴》一诗的十六种译文,其中包括十三种英译、两种法译、一种西班牙语译文,温伯格对之一一作出点评。此书作者温伯格,是一位优秀的翻译家,他曾大量翻译过帕斯等拉美作家的作品；在中文方面,他与人合作,译有北岛的诗集。
与坚决否定翻译的意见不同的是,温伯格认为诗是值得翻译的:“伟大的诗作总是被不断变形,不断翻译,一首诗倘若只能原封不动,那它就无足观。”这不是翻译家对自身职业的偏袒,而是出于对翻译的独特认识。温伯格提出,翻译其实是一种阅读阐释行为,正如任何阅读阐释都因为要融入阐释者的智性与情感因而不可能产生完全相同的阐释一样，翻译也将因为翻译者本身条件的差别因而不可能产生完全相同的翻译。任何一种翻译,都是一种和原作交流的方式,温伯格对自己点评的各种译文,以并列的方式提出,其中不仅各种语种的译文并存,佳译与劣译共在,甚至以汉字和拼音写就的原作,以及用英语逐字一一对应的译作也作为三种方式并列其中,所以此书以“十九种方式”命名。将翻译视为阐释与交流,而不是对原作的存真复原,是温伯格异常鲜明的看法,这也许就是他身为西方人,而自信可以点评古诗西译之得失的重要原因。在温伯格看来,翻译中重要的是译者与原作进行阐释与交流的能力,而单纯文化背景与语言习惯的熟稔,倘若不能融贯于生动的交流之中,就未必是可称道的优势。
1．作者说“这种意见显然是不可取的”对“这种意见”理解最准确的一项是()
A．中国古诗不能翻译。
B．因为翻译工作太难而不愿进行。
C．诗歌翻译是所得不偿劳的事情。
D．因为交流之艰难而否定交流之可能。
答案C
2．对第一、二自然段内容的理解或分析,有误的一项是()
A．过去一直有人认为,凭借母语和文化背景方面的优势,中国翻译家实现中国古诗西译,效果肯定会更好一些。
B．温伯格遴选了上世纪八十年代以前比较典型的《鹿柴》的十九种文本作为例子,来说明自己的古诗西译认识。
C．第二段中提及温伯格包括中诗西译的翻译成果,实际上是从侧面来表明,温伯格的认识有其深厚的实践基础。
D．温伯格站在一个西方翻译家的角度对中国古诗西译所作的独特观察,已经引起了学术界的关注和积极回应。答案D
3．对第三自然段内容的理解或分析,不符合温伯格认识的一项是()
A．一首或一部诗作只有在被不断变形、不断翻译之中,才可以见出其真正意义所在。
B．正如“有一千个读者,便会有一千个哈姆莱特”所揭示的一样,同一部作品的翻译也会因翻译家不同而面貌不同。
C．《阅读王维的十九种方式》的命名以及付诸出版,不仅仅是一种翻译实践的总结,更是一种翻译思想的昭示。
D．文化背景以及语言习惯的熟稔,对于翻译行为的完成及翻译成果的质量保证而言,当然是可以发挥积极作用的。
答案D
十二、（内蒙古集宁一中09—10学年高三上学期期末考试）阅读下文，完成第5～7题。
孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理；但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。儒学所涉的主要内容，简要而言就是隆礼.重仁和尚中道三项论题。
“隆礼”就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀。最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。“不知礼，无以立也”，“三十而立”。孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态.促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。
“重仁”就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。
“尚中道”的辨证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韩非则倡“法治”，主张以强用中。孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”.“狷者”。社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。同时，孔子认为事物在发展中又有中庸.过.不及三种形态，而中庸为最佳。而中道是和，和即事物矛盾之对立统一状态，他表示事物之质的规定性，因此持中的要义，就是要执持事物之质，这也就是“和为贵”之义。
总之，孔子一生做出总结古学.兴办私学和创立儒学三件伟业，他的隆礼.重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说：“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。”这种认识无疑是很有道理的。
5.下列对孔子儒学思想理解正确的一项是（）
A．孔子创立的儒学，汲取了老庄等哲学思想的智慧，同时又更加注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道，受到人们的尊崇。
B．孔子在其儒学创立中创建了隆礼.重仁和尚中道三项论题，深化完善了中国古代哲学思想。
C．孔子创立的儒学，自汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说儒学是一种盛世之学。
D．孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起来的，有继承也有否定，忽视了“道法自然”的哲理思想。
答案A
6.下列对孔子儒学内容理解正确的一项是（）
A．孔子所推崇的“礼教”是西周时周公所创造的，孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，“不知礼，无以立也”。
B．“重仁”就是主张人应有仁的品格。所以孔子倡导“仁者，爱人”，他的“仁政”主张，为我们构建了一幅“大同社会”的美好蓝图。
C．中道思想是先哲所遗留的。以后不同流派又不断充实和发展，孔子认为中道是和，提出“和为贵”的思想。
D．“尚中道”的辩证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。早在春秋时代，唐尧就曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。
答案C
7.下列对原文信息的提取表述正确的一项是（）
A．孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一。历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保证。在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用。
B．孔子的儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念，与其他哲学有着很大的不同，在中国文明发展史上，曾经发挥过积极的作用，今天仍会有它可借鉴的现实价值。
C．有人认为，人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想。
D．中道思想体现了古代先哲的思想智慧，孔子认为在社会“左中右”三种人中，“中庸”之人为最佳，“过与不及”这两种人不能体现“和为贵”的哲学内涵。
答案B
十三、（四川省成都航天中学2010届高三2月月考）阅读下面的文字，完成5—7题。
中西医互补是历史发展的必然
中西两种医学各自沿着自己的轨迹发展到了近代。
尽管西医的实验研究有着巨大的先进之处，但是当魏尔啸的细胞病理学正以崭新的手段横扫中世纪西方医学的陈迹，开创历史新纪元的时候，在揭开疾病微观奥秘的欣喜之中，在事物发展的另一个侧面，却又孕育着一粒不祥的种子。人们的思路由微观到超微观，由细胞到细胞核、线粒体、核糖核酸，然而在一定程度上却忽视了所有这一切都不能脱离整体调节作用的客观事实。这一倾向一直发展到20世纪30年代，西方医学便不可避免地出现了头痛医头、脚痛医脚的致命伤。于是在西方医学的营垒里，便相继出现了巴甫洛夫的神经反射学说、塞里氏的应激能学说，1937年哈里斯发现了丘脑垂体——内分泌的全身调节作用。他们的研究和观点旨在使西方医学由局部再回到全身，由微观再兼顾到宏观。这种观点通过近30年来免疫学方面的长足发展，同样得到了进一步加强。
再看中医的近代发展史，虽然不像西医那样显明，但隐约中也可看到有识之士试图把认识由宏观移向微观的尝试。吴有可的“戾气说”，王清任的“解剖学”，唐宗海、张锡纯的“中西汇通”，都是这一尝试的具体表现。
综观中西医近百年动态，双方已各自开始了针对自身缺陷的纠偏。一切事物，但凡发展，都是以逐步纠偏、逐步完善为前提的，这也是事物发展的必然规律。西医作为现代科学技术的一部分，在现代科学技术的高速度发展中，为了自身完善的需要，向一切可以提供营养的对象全力索取，从而达到壮大自身的目的。
近年来西方世界掀起了中医热，虽然临床治疗的需要也是其原因，但是更深层的含义则是西方已开始向中医借鉴，必欲取其精华而用之。可以断言，蕴藏在中医宝库中的整体观点、天人相应观点等当是西医首先掘取的内容，然后加以实验研究，在短期内为其所用，力图出现西医学术的再腾飞。时至今日，将中医学术体系由宏观推向微观已是当务之急，这是当前发展中医的惟一途径。
现代科学技术已形成了相互联系、相互依存的网络系统，中医至今沿用推理思辨的古法缓缓行进。这种局面的形成源于漫长的封建社会，个体农业和分散手工业没有给中医发展提供向微观进展的机会，我们不能苛求于古人。但是时至今天，中国当代工业已跻身于世界行列，中医向微观推进的条件已完全具备。当代中医工作者要顺应事物发展的规律，大胆地把思维推向微观，把西医的实验手段接过来，为我所用，发展自身，做到古为今用，洋为中用，以期达到保住中医特色，并且开创现代中医的新局面的目的。在当前条件下，发展中医最有效的方法是首先向西医索取，因为西医之长正是中医之短。中西医结合是向西医索取(当然也包括中西医互相索取)的主要模式，但是在这一模式的内涵中，作为中医工作者应该始终把握住古为今用、洋为中用的观念，只有这样才能达到发展中医的目的。
5.根据原文，下列属于“中西医互补”的历史发展必然的一项是（）
A.近代，巴甫洛夫、塞里氏、哈里斯等人的研究和观点旨在使西方医学由局部再回到全身，由微观再兼顾到宏观。
B.虽然不像西医那样显明，但吴有可、王清任、唐宗海、张锡纯等近代中医的有识之士试图把认识由宏观移向微观。
C.近年来西方世界掀起了中医热，一方面是其临床治疗的需要，另一方面表明西方医学已开始借鉴中医的精华。
D.时至今天，中国当代工业已跻身于世界行列，当代中医工作者要顺应事物发展的规律，古为今用，保住中医特色。
答案C
6.以下理解符合原文意思的一项是（）
A.魏尔啸的细胞病理学说以崭新的手段开创了中世纪西方医学的历史新纪元。
B.脱离整体调节作用这一客观事实，是近代西医发展过程中埋下的一粒不祥的种子。
C.针对自身缺陷逐步纠偏、完善，中医正在向一切可以提供营养的对象全力索取。
D.当前，发展中医的有效途径就是做到洋为中用，将中医学术体系由宏观推向微观。
答案B
7.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（）
A.西医如果能够借鉴中医的整体观点，着眼于宏观，就可以避免出现头痛医头、脚痛医脚的致命伤。
B.现代科技已形成了相互联系、相互依存的网络系统，中医至今沿用推理思辨的古法不利于自身发展。
C.漫长的封建社会没有给中医发展提供向微观进展的机会，因此，望、闻、问、切等古法有着先天的局限性。
D.西医之长正是中医之短，中医之长也是西医之短，二者相互学习、相互借鉴，这是历史发展的必然。
答案C
十四、（天津一中2010届高三上学期第三次月考）阅读下面的文字，完成5—7题。
从整体看，全球电子商务未来发展潜力惊人，而法律监管尚存在许多空白，尤其是如何规范跨国界网上交易，成为电子商务发展的严峻问题。美国和欧盟目前除加强内部立法外，正在加强沟通，力求建立一种为世界各个国家和地区接受的电子商务游戏规则。
美国联邦贸易委员会近期发表一份报告指出，如果不能够建立跨国界交易监管法规，国际电子商务的发展将受到影响，原因是网上消费者利益无法得到保障。网上保护消费者的关键是要保证网络骗子和地下交易的所有者无处藏身。联邦贸易委员会认为，如果世界各国政府联手制定统一的国家和国际消费者保护法，这个目标就能够实现。
美国和欧盟国家之间的利益和文化差异，不可避免地导致它们在电子商务立法和监管方面的差别。目前，这些差别的冲突已经出现。不久前，法国一位法官命令美国雅虎公司设法阻止法国用户在雅虎拍卖网站上购买纳粹纪念品。雅虎公司则认为这种要求在技术上是不可能的。雅虎公司副总裁海瑟还认为：“这桩案子引发了其它法律问题，即一个国家是否有权监督另一个国家境内网站的网页内容。”在跨国界网上交易中，究竟是以销售者所在国的法律为准,还是以购买者所在国的法律为准，引起美法两国人士不同的意见。
分析美国和欧盟在电子商务安全法律方面的规定，可以发现双方对“隐私”和“电子签名”等电子商务中基本问题的要求都不尽相同。
在美国，公司机构所收集的个人信息并不属于具体个人。这意味着在大多数情况下，组织机构可以自由随意地处理这些个人信息，做他们想做的事。但欧盟则采取相反的立场，任何机构收集的所有个人信息均归原个人所有，因此个人有权知道自己的信息如何被使用。为解决网上隐私问题，美国已制定了加强个人隐私管理的法规，对个人金融数据和个人健康护理信息进行监管。另外，美国和欧盟在电子签名的法律方面也存在不同。
为解决国际电子商务中出现的争端，美国联邦贸易委员会已经倡议建立一个“替代争议解决系统（ADR）”，为消费者提供解决纠纷的一个途径。
应该看到，美欧之间对于国际电子商务立法的研讨还处在相互探底、共同摸索前进的阶段，但是，尽快建立国际电子商务法已是大势所趋。
5．对为什么要“尽快建立国际电子商务法”的原因分析，不正确的一项是（）
A．在跨国界网上交易中，究竟以哪一个国家的法律为准，引起不同国家人士的争议。
B．一个国家是否有权监管另一个国家境内网站的网页内容，还没有明确的法律依据。
C．美国和欧盟在电子商务安全法律方面有所不同。
D．美国联邦贸易委员会已经倡议建立一个“替代争议解决系统（ADR）”。
答案D
解析D项说明促进“尽快建立国际电子商务法”的因素，而不是原因
6．对直接影响“全球电子商务未来发展”的因素分析，理解正确的一项是（）
A．跨国界网上交易的监管法规尚未建立。
B．世界各国政府尚未联手制定统一的国际消费者保护法。
C．网络骗子和地下交易所有者有藏身之地。
D．美国和欧盟国家之间的利益和文化存在差异。
答案A
解析“监管法规”没有建立，全球电子商务就难以发展，这是直接影响的因素。BCD三项是促成制定“监
管法规”的因素，但并非直接影响因素
7．根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是（）
A．虽然跨国界网上交易的监管法规尚未建立，但美国将建立一种为世界各国所接受的国际电子商务法。
B．由于美欧国家之间存在的利益和文化差异无法根本消除，所以他们在共同建立国际电子商务法上，无法达成共识。
C．美国联邦贸易委员会已经倡议建立一个“替代争议解决系统（ADR）”。它将对建立跨国网上交易监管法规起积极作用。
D．如何处理公司机构收集的个人信息，美国和欧盟采取截然相反的立场，但这是各国的内政问题，不会影响制定国际网上交易监管法规。
答案C
解析A项应是美国和欧盟共同力求建立；B项“很难建立”与文中末段提供的信息相悖；D项“个人信息”
也有跨国界的行为，不全是“各国的内务问题”
十五、（重庆八中2010届高三上学期第四次月考）阅读下文，完成第6～8题。
经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置。这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是一种品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。
5．下列选项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（）
A．是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。
B．是世界各个民族相同的待人态度、方式的标准。
C．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。
D．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。
答案D
解析依据是文中第一段“‘黄金’是指普遍适应性，即它是基本标准；而‘律’就是‘戒律’，是人人都应
当遵守的普遍准则”这句话。（A所说“道德黄金律”是“针对社会转型时期提出的”不符合原文意思。B、C
缩小了概念的外延
6．下列选项对文意的理解不准确的一项是（）
A．文中画横线句子的含义是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。
B．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视其他相关者的利益。
C．“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到“道德黄金律”的行为准则。
D．“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。
答案A
解析“……坚决反击，不要让别人有可乘之机”与文意不符。正确意是“……那么你就不要再用这种行为
对待别人。”
7．根据文意，对“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的含义和两者之间的关系，理解最准确全面的一项是（）
A．是人们日常行为的两个阶段，前者是“推己”，是基础，后者是“及人”，是发展。
B．是人们规范自己道德行为的两种模式，前者是被动的，层次低，后者是主动的，层次高。
C．是道德可普遍化要求的两个层次，前者要求不要恶待别人，后者要求要主动帮助别人。
D．是人们处理自己与他人关系的两种方法，前者是考虑自己，后者才是考虑他人。
答案C
解析A依据“孔子又提出‘己欲立而立人，己欲达而达人’，它与‘己所不欲，勿施于人’合起来，构成
可普遍化的要求，就是要‘推己及人’”B文中不涉及被动、主动之分D两者都涉及对己、对人，只不过道
德标准不同。
十六、（山东省济宁一中2010届高三第四次反馈练习）阅读下面的文字，完成第6～8题
韩国民族文化
周国平
韩国民族文化缤纷优美，摇曳多姿。它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密切，渊源甚深，在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承。这种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实。一种被命名为“唐乐”中国化的韩国音乐，受到中国传统文化的巨大影响，丰富多彩而又流露出个性化的气质。
民间社会的世俗生活不仅在礼仪、节日的安排上体现一致性，而且民间化的儒家文化传统在两国都是如影随形。从韩国最常见的传统图案龙、风和太极图便可见一斑。龙、凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号，也同是令人景仰的高贵的文化图腾。从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图，是韩国国旗的基本图案。它是朝鲜王朝后期制定的国旗，太极图均分为二，十分对称。上面红色部分代表阳，下面蓝色部分代表阴，阴阳是古代宇宙的象征，是相互对立而又臻于完美、和谐与平衡，也是两种伟大宇宙力量的象征：火与水、昼与夜、黑暗与光明等。
同为东亚地理版图一员的韩国，处在儒家文化圈中。辐射而生的韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展。这种儒家工商资本主义对韩国的现代化进程产生了深刻影响。亲情关系、地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面，小到家庭生活、企业管理，大到选举活动、政府体制。
而在中国唐朝之后的韩国历史发展中，其民族文化乒吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华，中西文化熔为一炉、交相辉映。这样，韩国民族文化既有东方文化人本思想的熏陶，又有西方文化神本思想的融合；既与华夏炎黄民族文化有着系出同缘的类似，而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵。
一衣带水，期月相随梦魂归。从列入世界文化遗产的《高丽大藏经》，到世代相传的“玄鹤琴”；从高丽王朝期间取代了“乡歌”的“长歌”，到简单、凝重、优美的响亮瓷器；从源出于汉字的书写形式的韩国书法，到新罗时代用音乐伴奏的由舞蹈动作演绎成的叫“处容”的戏剧。
从上短下长的传统韩服，到韩国建筑彩绘的“丹青”；从味道香辣的韩国泡菜，到独具特色的高丽参；从正月十五吃核桃，到立春吃春天的野菜；从夸张怪诞的韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧，到韩国知名的佛教寺庙浮石寺、海印寺、华严寺；从精美悠久的风景名胜石窟庵，到绿意盎然的雪岳山；从音调柔和、富有韵味的韩语，到结构组合科学而且简单易学的韩文。浸透着韩国民族文化的丝丝点点，无不令人心动。
一花一国度，一景一世界。无穷花是韩国的国花，“无穷花三千里华丽江山，大韩人民走大韩的路，保全我们的江山”，韩国国歌《爱国歌》中的歌词正是一个民族弘毅进取的精神写照。
而无穷花坚韧的性情也告诉我们：韩国与朝鲜隔着三八线的分离，也是如同我们大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待。
（选自《中国青年报》2009年3月11日，略有删改）
6．下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解，不正确的一项是（）
A．韩国民族文化源出东方文化根系，并深受东方文化人本思想的熏陶。
B．唐代文明对韩国民族文化影响很大，之后华夏文化与韩国文化逐渐脱钩。
C．在韩国民族文化中可以看到基督教、伊斯兰教和萨满教文化的影子。
D．融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味。
答案B
解析原文中说“而在中国唐朝之后的韩国J力史发展中，其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华，中谭文化熔为…炉、交相辉映。”未体现“华夏文化与韩国文化逐渐脱钩”。
7．根据原文提供的信息，下列表述不符合原文意思的一项是（）
A．韩文书写形式与汉字完全相同，但又有结构组合科学、简单易学的特点。
B．龙、凤图案在中韩两国历史文化中同是高贵的文化图腾。
C．韩国民族文化中有丰富多彩的艺术形式，“长歌”“处容”“丹青”等都是代表。
D．韩服、泡菜等日常生活物品也体现出了鲜明的韩国民族文化特色。
答案A
解析韩国卡；法源出于汉字的书写形式，不同于书写形式完全相同。并且原文束提及韩文“结构组合科学、简单易学的特点”
8．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）
A．韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响，这种影响至今体现于社会生活的方方面面。
B．“唐乐”是一种经韩国人之手进行个性化改造了的，但仍具有大唐遗风的传统音乐形式。
C．《高丽大藏经》和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位，充分说明了佛教在韩国是最普遍的宗教信仰。
D．韩国国花无穷花，不仅美丽，更体现了韩国民族坚贞弘毅的民族精神。
答案C
解析“佛教在韩国是最普遍的宗教信仰。”的推断在原文中无依据。
十七、（山东省沂南一中2010届高三期末考试）阅读下面的文字，完成6～8题。
历史向世界历史的转变，是人类历史发展进程中的重要转变。此前世界处于相对隔绝状态下的国家发展传统模式将被彻底打破，从此，任何国家和民族都必须在参加普遍交往和国际竞争中求得生存和发展。也就是说，愈来愈多的民族、国家和地区间的闭塞或半隔绝状态被打破，世界逐渐连成一个整体，一幅全新的世界图景“呼之欲出”。
在这一历史转变的重要关头，越来越多的中外学者采用全球化视野来考察历史和现实。引人注目的是，全球化观点的主流，认为15、16世纪西方大航海以后开始了全球化的进程，从此中国卷入了世界大潮。
当代美国社会学家沃勒斯坦（ImmanuelWaller-stein）以马克思主义、宏观经济理论、系统论为指导，采用法国年鉴学派的历史分析方法和素材，对16世纪以来的资本主义发展史进行了深入研究，提出了世界体系论。这一理论将整个世界看作一个统一的整体，分析整体的发展规律，并从整体发展过程中审视作为部分的国家与社会的发展现象。沃氏认为，在16世纪以前，“世界性体系”表现为一些“世界性帝国”，如罗马帝国、中华帝国等。这些“世界性帝国”有单一的政治中心，但却没有“世界性经济”。即使有也不稳定。到16世纪，随着资本主义生产方式的发展，才形成了“世界性经济体系。”他提出，“资本主义的世界经济是以世界范围的劳动分工为基础而建立的”，并据此把世界分为中心区域、半边缘区域和边缘区域，各自承担特定的经济角色。
事实上，近些年来西方学者已展开了对欧洲中心论的批判，为了求证，他们转向研究中国。国此，沃勒斯坦的世界体系论遭到了多方面的质疑。在这一过程中，有一种现象值得注意，即美国明史学会第一任会长范德（EdwardLFarmer）所说：“明史研究在西方学者努力创造一个更平衡的历史观上起了重要作用。”西方学者弗兰克（AndreGunderFrank）是反对者中最为突出的一位，在他的《白银资本》一书中，对公元1500年以来世界各地之间的经济联系作了宏观的论述。与世界体系论的现代世界围绕资本主义中心地带产生和发展完全不同，他提出在现代早期历史的大部分时间里，处于中心地位的不是欧洲，而是亚洲，是欧洲被吸收在一个早已存在的以亚洲为中心的世界体系之中，而不是相反。他认为，在公元1500—1800年，中国是整个世界经济秩序的中心，而白银导致了全世界的商业扩张。虽然中文译者将书名改成《白银资本》，但是原作者却不是从白银货币本身开始论证的，他甚至完全没有注意到，明代中国的白银有着不同寻常的货币化过程。弗兰克的理论不仅使我们思考16世纪以前世界中心区域定位问题，而且使我们加深了对晚明中国社会加强实证研究必要性的认识，更使我们了解实证研究对晚明社会定位的重要性。也就是说，中国学者应该发出自己的声音，这声音必须是建立在本土经验的实证基础之上的。那么，中国社会变迁以及中国与世界的关系可能就会与以往所认识的大不相同。
（摘自万明《全球的视角：一个整体概念的确立》）
6．下列对于“世界体系论”的理解，正确的一项是（）
A.“世界体系论”是建立在各民族、国家和地区已经形成一个统一的历史整体的基础上而形成的学说。
B.“世界体系论”由美国社会学家沃勒斯坦率先提出，但这一理论诞生后遭到了全面质疑和批判。
C.“世界体系论”的特点是用体系的观点看待整个世界及其各个部分的发展变化，采用法国年鉴学派的历史分析方法来研究社会体系的发展变化。
D.“世界体系论”是自16世纪以来，随着欧洲资本主义生产方式的发展，在欧洲中心论的基础上而建立起来的世界性帝国。
答案C
解析A项中“已经”的表述不准确，原文强调是“世界处于相对隔绝状态下的国家发展传统模式将被彻底
打破…一幅全新的世界图景‘呼之欲出”’，所以错误；B项中错误在于“全面”一词；D项中偷换概念。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.从全球的视角来看，随着世界各国、各民族相互影响的活动范围愈来愈扩大，历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史。
B.《白银资本》一书中关于中国部分的实证研究和分析明显不足，尤其缺乏对明代中国的白银有着不同寻常的货币化过程等方面的实证研究。
C.弗兰克同沃勒斯坦在观点上最大的分歧在于对欧洲中心论的认识，弗兰克的世界体系是建立在对欧洲资本主义为中心质疑的立场上的。
D.如果采用全球化视野来考察历史和现实，那么中国社会变迁以及中国与世界的关系就不会像以往所认识的那样。
答案D
解析“中国社会变迁以及中国与世界的关系就不会像以往所认识的那样”的表述与原文“可能”这一信息
不符。另外，“如果采用全球化视野来考察历史和现实”这个条件也不会绝对改变中国社会变迁以及中国与
世界的关系。
8．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）
A.根据沃勒斯坦“世界性经济体系”的划分，16世纪的西方资本主义国家应属于世界中心区域。
B.从全球化视角出发，历史研究走出了作为部分的国家与社会的发展现象研究的局限，进入世界历史整体性的考查和实证研究新视野。
C.世界体系论的反对者认为明史研究为西方学者创造一个更平衡的历史观有重要作用，所以他们把研究中国历史作为建立“世界体系论”的根本任务。
D.在全球化视野考察中国历史的过程中，中国学者更应该从中国本土经验的实证出发，探讨全球视角中的历史问题。
答案C
解析“所以他们把研究中国历史作为建立”世界体系论“根本任务”这一表述属于无中生有。
十八、（山西省太原市2010届高三上学期期末调研考试）阅读下面的文字，完成5--7题。
消费电子产业已经在人机界面技术上花费了很多力气，包括老式红外遥控器、鼠标、键盘等等。而在近日于美国举办的“CES消费电子展”上，手势识别成为了最令人振奋的人机交互新技术。许多公司从任天堂的手控和苹果iPoine的“多点触屏技术”中得到灵感，研究出操控电器的新方法——手势遥控。手势装置的工作原理其实并不复杂，用户只需要将内置有摄像头的遥控装置安装在与电器和使用者均无视线阻隔的书架或桌-i-_L即可，装置内的软件可识别用户事先储存的简单手势，然后向遥控器发出信号，最终电器将按照使用者的手势“行事”。
东芝公司实验室的科学家日前就开发出一项仅仅依靠手势就能遥控电视的产品。这套系统与一个类似于网络视频聊天时使用的摄像头连接，捕捉各种动佳，再搭配以手势识别软件，依据“看到”的动作工作。比如，举手意味着暂停电视画面，触摸右耳意味着增加音量，碰触左耳则是降低音量。东芝公司称，手势识别系统已经非常精确，可以对形状、颜色以及手的动作迅速做出反应。但这种技术还需要调整，以辨别某些动作是特意的还是非故意的。
相对于上述采用普通二维显示器的系统，德国一研究所开发出的在显示立体三维影像3D显示器上，利用手势操作三维影像的系统“iPoine3D”，则令用户的操控更为简单和准确。“iPoine3D”的核心是一个不比键盘大多少的识别设备，它可以被悬挂在天花板上。它用两个内置摄像头实时地捕捉用户的手，并将信息传送到电脑，系统收到人在屏幕前所做手势的信息后，便会做出相应反应，从而真正达到“遥控”的功能。
手势遥控不仅应用在电视上，第二代微软Surface计算机将在两到三年后推出，据称该设备将内置红外传感器，无需碰触即可感知用户手势和动作。这些系统将彻底改变人与机器之间的交流方式。电脑、电视和其他电器与人类的交互作用不再局限于键盘和遥控器的范围，而是扩展到使用手势和语音交流。
事实上，手势遥控技术可以适用于任何安装了网络摄像头的电子产品或家用电器。将来，也许我们只需动动手指，洗衣机就自动开转。吸尘器就自动打扫，那样的生活是否更幸福呢?而且，“远程控制”技术的发展将不会仅止步于“动动手指”的水平。很有可能，未来。“懒人”连手臂都不用抬，转转眼睛、撂一嗓子，甚至只需想一想，高科技打造的舒适生活将轻松实现!
（选自2009年《百科知识》第8期，有改动。）
5．下列关于“手势遥控”的理解，不符合原文的意思是（）
A．手势遥控是从任天堂的手控和苹果iPhone的“多点触屏技术”中得到灵感，研究出的一种操控电器的新方法。
B．手势遥控是通过内置有摄像头的遥控装置里的软件识别用户的手势，然后向遥控器发出信号，电器按照使用者的手势“行事”。
C．东芝公司实验室的科学家开发的手势识别系统已经非常精确，可以对形状、颜色以及手的动作迅速做出反应。
D．内置红外传感器的手势遥控技术应用在第二代微软Surface计算机上，彻底改变了人与机器之间的交流方式。
答案D
解析原文“将改变”是未然，这里的“改变了”变成已然，所以错误。
6．下列表述，不符合原文意思的一项是（）
A．近日，在美国举办的“CES消费电子展”上，手势识别成为人机交互新技术的一个亮点。
B．东芝公司的手势识别系统还不够完善，比如，还无法准确判断，哪些是特意的动作，哪些是非故意的动作。
C．iPoine3D系统的核心是一个识别设备，它通过摄像头实时捕捉信息并做出反应。从而达到遥控的目的。
D．手势遥控技术使用之前，电脑、电视和其他电器与人类的交互作用主要依赖于键盘和遥控器。
答案C
解析与原文表述不符合，原文是“识别设备将信息传送到电脑，系统收到人在屏幕前所做手势的信息后，
便会做出相应反应”，而不是设备做出反应。
7．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）
A．你如果想给东芝公司的那台遥控电视换个频道、调节音量，只要挥一挥手就可以轻松做到。
B．和iPoine3D利用3D显示器显示立体三维影像不同的是，东芝公司的遥控电视的显示器采用的是普通二维显示器的系统。
C．iPoinoe3D可能在卧室、厨房、办公室等场所作为交互信息系统的一部分，发挥很大的作用。
D．手势遥控技术是远程控制技术发展的第一步，今后甚至将有可能出现只需想一想就可能实现的高科技远程控制技术。
答案D
解析原文没说是“第一步”，属于无中生有。
十九、（四川省广元中学2010届高三第六次月考）阅读下面的文字，完成6--8题。
和谐的哲学本义及文化共存
如果要参照中国的历史实践来认识孔子的学说，可一言以蔽之：和而以谐。
具体地分析，中国传统文化一贯所称道的所谓“和谐”，其哲学本义就是“中和变通后的相谐于律”。这个变通，指事物在矛盾冲突中的相互吸纳、转化的契机。它既具有一分为二的必然性，又具有合二为一的可能性。正是这一以贯之的分分合合，不断促使了事物向更高层次的螺旋式发展。老子的“道生万物”，《易经》的“执中而尚和”，孔子的“和而不同”等精辟论见，都是和谐在同质意义上的各种表现形式。所不同的，就是老庄玄学强调怀柔善导、以静制动；而《易经》的主张却是刚健重行、以动求静；孔子则兼而有之。虽然方式，方法不同，但都促使了事物向和谐的必然回归。
行为意义上的这种和谐，就是一种善于包容异己的豁达胸怀，它使中华民族如日之升，在几千年的历史上沐泽、和合了诸多民族兄弟与异邦朋友，使中国不断在睦邻友好、相辅而行中逐步走向了繁荣昌盛。其中，最著名的一个史实就是流落在开封的一些犹太人在中原雄阔的自然环境、豁达而善交往的民族风俗及中原人那种敢于走闯、不屈服于困危精神的影响下，自觉融入了中华民族的大家庭。这与几千年后中东地区两个民族不顾道义、轮回仇杀的现实，形成了多么明显的对比!事物的发展再次证明，弘扬中华文化，建设民族共有精神家园，是实现社会公平正义、保持人类持久和平的根本大计。只有在社会人的意识形态上确定了其文化观念的核心价值体系，也就是在人的思想上产生了各尽其能、为之奉献的精神自觉之后，这个目标的实现才会成为可能。
科学地看，所谓的“和谐”，实质上也是物种共生现象在社会文化理念和人的思想、行为意识上的客观反映。生命形式的共有取决于事物双方的共存，唯其共存才得以共生。而这种产生在事物内部关系上的共生现象，是事物不断进化的力量源泉。寻思着如何在全球化文化背景下，有效处理不同文化形式在传承之间的微妙关系，尽可能寻找和集合不同事物间相同和相似的有效因素，在最大程度上发挥其潜在的中和作用，以利益最大化、最优化建构一种全球性的、相对统一的共生文化体系，促使不同背景的事物能在自身和双方的发展中实现真正意义上的双赢，有着极其重要的现实意义和深远的历史意义。这也是科学解决全球化文化冲突矛盾、促进社会不断发展和进步的必经途径。
当前，国际间的文化冲突日益加剧，对抗性的矛盾更趋尖锐化，作为传统性的评判事物的标准及处理不同关系的经验、模式已在很大程度上无法适应新情况。这就要求对民族共有精神家园内涵重新认识、重新理解，从而有利于在和解民族争端、促进社会和谐的方向上有一个准确的把握，于方式、方法上有所创新，从而使时代潮流不断朝着人们所预期的方向发展。
6.下列对文中所表述的“和谐”的理解，不正确的一项是（）
A.和谐的本质含义是“中和变通后的相谐于律”。
B.“道生万物”“执中而尚和”，以及“和而不同”都是和谐的表现形式。
C.和谐就是怀柔善导、以静制动，也是刚健重行、以动求静。
D.和谐在行为意义上就是一种善于包容异己的豁达胸怀。
答案C
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.只要在人的思想上产生了各尽其能、为之奉献的精神自觉，就实现了社会公平正义、保持人类持久和平的目标。
B.在开封的一些犹太人自觉融入中华民族的大家庭，其根本原因是受中华民族的和谐文化的浸润。
C.“和谐”的产生深受物种共生现象的启发。
D.重新认识和理解民族共有的精神家园的内涵，有利于准确把握和解民族争端和促进社会和谐的方向。
答案A
8．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）
A.善于包容异己的豁达胸怀，必将使中华民族在解决日益加剧的国际的文化冲突中游刃有余，从而走向繁荣强盛。
B.各种文化的共存依赖于其共生与发展，这是事物不断进化的力量源泉。
C.和谐的文化理念，有利于促使不同背景的事物能在自身和双方的发展中实现真正意义上的双赢。
D.对国际间的文化冲突的日益加剧，对抗性的矛盾的更趋尖锐化，只有用和谐文化的理念来化解，才能促使其朝着健康的方向发展。
答案B

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社会科学类四年联考题汇编

作为优秀的教学工作者，在教学时能够胸有成竹，作为高中教师就要精心准备好合适的教案。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，帮助高中教师提高自己的教学质量。你知道如何去写好一份优秀的高中教案呢？下面是小编帮大家编辑的《社会科学类四年联考题汇编》，供您参考，希望能够帮助到大家。

六章　社会科学类四年联考题汇编
第二部分　四年联考题汇编

2010年4月更新
一、（河南省驻马店高中2010届高三一模）阅读下面的文字，完成6－8题。
经济学家们常常以“荷兰病”来警示经济和发展对某种相对丰富的资源过分依赖的危险性。
荷兰是上世纪50年代因发现海岸线盛藏臣量天然气，而迅速成为以出口天然气为主的国家。其他工业逐步萎缩。资源带来的财富使荷兰国内创新的动力萎缩，国内的其他部门失去国际竞争力。至上世纪80年代初期，荷兰经历了一场前所未有的经济危机。而在我国，煤炭资源省份正以前所未有的速度增加煤炭产量，除了增加煤炭的输出，还将与煤炭相关的高耗能产品的生产及深加工、大型坑口发电厂等作为鼓励发展的产业，享受含税用户优惠电价和各种税费减免，结果就是以煤为主，产业结构单一。而市场本身也会强化产业结构单一问题。因此。煤炭资源省份可能过分依赖煤炭产业而降低其综合抗风险能力。当煤炭资源枯竭时。其经济将陷入困境，这就是通常比喻的“荷兰痛”和“资源诅咒”。
煤炭资源输出并不一定就有“荷兰病”，问题的关键是产业结构单一。此外，“荷兰病”多发生于小国，这也证实了产业结构单一问题的严重性。中国是一个大国，“荷兰病”即使有，也只能是局部问题，煤炭资源省份患病了，还会有中央政府帮助。当然，这不等于煤炭资源省份不用为此担心。
事实上，如果煤炭资源省份现在不未雨绸缪，他们的麻烦会远远超过“荷兰病”可能带来的问题。由于近年煤价上涨和煤炭需求快速增长，这些省份煤炭扩展的财力充足，加上东部发达地区对高耗能产业在环保、资源等方面的限制，资金纷纷向这些煤炭资源省份转移，增量资金绝大部分投向与煤炭相关、高能耗、也是高污染的行业。这使当地已经十分脆弱的生态环境进一步受到破坏，引发了一系列经济社会问题。我们比较熟悉地把忽视资源成本和环境污染理解为不可持续发展，是不计成本的发展。因为，如果加上资源成本和环境治理费用、人的健康和医疗费用，l0％的GDP增长是要大打折扣的。严重的则有可能是经济的负增长。
当然，矿业可以给当地的就业和基础设施带来好处，但是矿业活动对环境有潜在的危害，如造成水土流失，使农业人口失去生计，而这些人往往都是穷人。另外，煤炭资源输出所带来的财富往往大多外流。
有两点必须强调，首先，基于比较优势的市场运行会强化本已单一的产业结构，资源型省份的经济转型不可能由市场自发推动。其二，煤炭资源省份不能在煤炭资源枯竭的时候才开始寻找发展接续产业，而应该在煤炭兴盛时期就着手产业的多元化，思考在煤之外还能做些什么。
6．对“荷兰病”这一概念的理解，正确的一项是（）
A、是指资源带来的财富使荷兰国内创新的动力萎缩，国内的其他部门失去国际竞争力。
B、是指我国煤炭资源省份过分依赖煤炭产业而降低综合抗风险能力，使经济陷入困境。
C、是指某一国家或地区经济和发展对某种相对丰富的资源过分依赖的危险性。
D、是指某一国家或地区过分依赖某种相对率富的自然资源最终拖累经济发展的现象。
答案D
7、下列表述，符合原文意思的一项是（）
A、煤炭资源省份以煤为主，产业结构单一，主要由于煤炭生产、输出和发展高耗能产业都受到了政府在电价和各种税费方面的优惠。
B、东部发达地区在环保、资源等方面限制高耗能产业，纷纷将大部分资金投向煤炭资源省份的与煤炭相关、高能耗、高污染的行业。
C、煤炭资源省份即使患“荷兰病”，也不是资源输出的必然结果，而主要是由于产业结构单一，况且就全国来说，只是局部问题。
D、如果加上资源成本和环境治理费用、人的健康和医疗费用，会使GDP增长的10％大打折扣，严重的则有可能是经济的负增长。
答案C
8、依据原文的信息，下列推断不正确的一项是（）
A、煤炭资源省份应该未雨绸缪，保护住自己的资源，将更多的煤炭资源留给子孙后代，以更好地保证可持续发展。
B．煤炭资源输出所带来的财富往往大多外流，当资源枯竭时，留下来的很可能是一个没有资源、又没有良好自然环境的地方。
C．煤炭资源省份应该在煤炭资源还未桔竭之前，由政府强制进行经济转型，这时有足够的资金，便于进行经济转型投资。
D．不可持续发展既耗费资源，又破坏环境，而取得的经济效益不过是剥夺了子孙该有的东西，或是把债务留给了他们。
答案A
二、（安徽省合肥市2010届高三第二次质检）阅读下面文字，完成1—3题。
飞白的趣味
痖弦
飞白，是汉字书体的一种，一般认为是东汉蔡邕所创。相传左中郎蔡岂有次赴鸿都门巡访，看到修饰房子的匠人以垩帚成字，引发了他的灵感。飞白书，便是他从垩帚拖出的痕迹上作墨趣的联想，所创意出来的书写技法。
飞白书的最大特征，是文字笔画轻微不满，或中空，或断续，丝丝露白，看起来就像用枯笔疾扫而过的样子，呈现一种意到笔不到的特殊气韵。此种技法历代仿效者甚多，且有不少诠释的理论。如“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞”（宋黄伯思）、“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶”（明赵宦光）等，都是对飞白所作的归纳与界定。至于说它能创造虚中有实、实中有虚的意境，那是属于书艺美感之外的哲学演绎了。
其实，飞白的技巧在其他的文学艺术中也有类似的展现，举以光色线条运动为主要表现形式的电影为例，历来被导演们常用的溶、淡、叠影、圈入、圈出等叙述元素，“抽象电影”所强调的韵律及视觉设计，“加速蒙太奇”以剪辑密度所构成的时空新关系，以及现代派电影在意象思考上的突破、对电影分镜辩证观念的新探索，都可以与中国书法的飞白趣味产生联想，称之为映像的飞白也无不可。
中国古典戏曲的唱腔，也有类似飞白的设计。经验老到的演员在诠释唱段时，常常故意不把一个乐句唱满，留下一些空间让伴奏曲点缀。因为演员们发现，一个乐句的不完全唱满，比唱满有更大的弹性，除了留出余地供乐队去发挥之外，观众也可以根据自己早已耳熟能详的调子做想象的补充，在鉴赏的心理层次上，无疑使观众也感觉参与了创造，这种赋格式的变奏，是属于声音的飞白了。
如果把飞白的观念，用在诗文的朗诵上，也会创造一些新感觉。“五四”时期戏剧家洪深谈朗诵，认为散文与诗，各有其格式，前者是节奏格式，后者是韵律格式。朗诵者首先要进行分析才能定出基调，一般来说，表现节奏的办法，是将节奏中的“时隔”加以区分，定出加强点的位置，或做短暂的顿逗，或将重音特别提高。而表现韵律的方法，则是把加强点的字印的“时隔”延长，将加强点以外的字音以轻读带过。有时，朗诵者也可以视诵材的内容与感情倾向，不延长时值而以顿歇补充之。更重要的是，在意群与节奏之间，做适当的调节，或以韵律为重，或以意群为重，这种轻重浓淡疏密间的互补，与书法上所讲求的飞白十分相似。
朗诵是介乎语言旋律和音乐旋律之间的产物。通常，在音乐旋律的表现上，吟唱的成分大于说白的成分，吟唱时从一个音高的另一个音高，必须跳跃，一音停顿，再续一音，情况像越栅栏。而在语言旋律的表现上，则是说白的成分大于吟唱的成分，从一个音高滑溜到另一个音高，音音连续，没有间隔，情况像走斜坡。诗的朗诵秘密，便是跳跃与滑溜之间的交替运用，这又符合垩帚成字的意念了。
飞白之用大矣哉。
（摘自《台湾散文选》）
1．从原文看，下列不能说明“飞白之用大矣哉”的一项是（）
A．在书法艺术中，飞白的运用可以产生更多的笔墨情趣，创造出虚中有实、实中有虚的意境。
B．在电影艺术中，飞白的运用可以使得光色线条的运动更为丰富多样，使影片更具有表现力。
C．在戏曲艺术中，飞白的运用可以让观众对乐句做想象的补充，感觉参与到了艺术创造中来。
D．在朗诵艺术中，飞白的运用可以区分散文节奏模式和诗歌韵律模式的不同，增强表现效果。
答案D
解析本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。D项中“散文节奏模式和诗歌韵律模式的不同”是从
朗诵的角度划分的，不是飞白运用的结果。
2．下列对原文内容的理解，正确的一项是（）
A．一般认为，飞白是东汉蔡邕所创意出来的书法技法，它所呈现出的特殊气韵吸引了众多的仿效者。
B．一些电影拍摄的观念、技巧可以与书法的飞白趣味产生联想，比如现代电影在意象思考上的突破。
C．演员与乐队应建立彼此映衬、相辅相成的和谐关系，乐句如不完全唱满，反而能让乐队得到发挥。
D．朗诵是超越于语言、音乐之上的，它一方面具有语言的旋律之美，一方面又具有音乐的旋律之美。
答案C
解析本题考查“筛选并整合文中的信息”的能力。A项与原文第2段中有“此种技法历代仿效者甚多”不
一致。B项说反过来了，原文是“以及现代派电影在意象思考上的突破……都可以与中国书法的飞白趣味产
生联想”。D项原文是“朗诵是介乎语言旋律和音乐旋律之间的产物”，不是超越。
3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（）
A．飞白的概念又来已久，作者在前人阐述的基础上加以拓展，使之能更好地探讨文学艺术的奥秘。
B．飞白的技巧运用非常广泛，但以书法、电影、戏曲和诗文朗诵等方面为主，其他方面并不明显。
C．文学艺术的各个门类都具有鲜明的艺术特征，而飞白的具体表现方式也是形形色色，各具特点。
D．戏曲的飞白需要借助欣赏者的想象来实现，而书法、电影和朗诵的飞白也不能离开想象的帮助。
答案B
解析本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”和“分析概括作者在文中的观点态度”的能力。文章仅举
电影、戏曲、诗文朗诵为例来加以阐释，没有“其他方面并不明显”的意思。
三、（安徽省合肥市2010届高三第一次教学质量检测）阅读下面的文字，完成1---3题。
“一切始于世博会”
“一切始于世博会”，是人们对世博会云集了各个时代最先进的文明成果和最新潮的产品及概念模式的由衷赞叹。每一届博览会，无论规模大小，都使人类文明迈上了一个新台阶。
中国参与世博会与日本同步，但没有日本学得彻底。明治维新后，日本迅速崛起成为世界资
本主义强国，与其效仿西方创办博览会，促进生产改良和科学技术的发展不无关联。
作为工业革命的产物，历届世博会对促进各国技术创新、扩大贸易、加强国际合作，从而带动整个世界科技和经济社会发展，起到了直接推动作用。然而，在根本意义上，世博会的功用还不限于单纯的经济和科技交流，而是范围更为广大的整体性人类文明交流。
博览会以娱乐休闲、交流沟通为特征，体现着民族和谐的理念。第一次世界博览会维多
利亚女王就宣布藉由博览会实现全体人类之间和平与高尚的竞争，促进彼此相互了解，以增
进人类福祉。其宣示成为日后各国举办博览会的正当理由。博览会是一种以教育民众为主
要目的的展览活动，它详细罗列人类满足文明需要所拥有的手段，展示人类活动所取得的进
步和发展前景。它传播技能，提高人们的知识水平，根据以往的经历或者借助未来的曙光来
启发思考。此外，促进交流和巩固各民族之间的和平是博览会的另啊个目的。博览会一方面
提供思想观念、科学技术和物质财富的展示与比较，互相学习充实，另一方面有助于接受他人的差异，更好地寻求谅解。
世博会是未来发展的平台。1974年斯波坎国际博览会将环境问题作为主题。1982年诺
克斯维尔国际能源博览会，首次以能源问题为主题。20lO年世博会在上海，以人为本，建设科学的城市是上海世博会展示的理念，该世博会首次以城市问题为主题，将成为展示2l世纪“和谐社会”，体现“和谐城市”理念的重要载体。
博览会是综合反映社会经济和文明程度的一面镜子。博览会的成功举办，能为社会的发
展创造新的空间，为新技术核心产品的营销开辟新市场，为人类的持续稳定发展提供新动力。
1851年伦敦世博会建造的“水晶宫”，预示着人类建造史上“玻璃时代”的到来；1889年巴黎世博会留下的埃菲尔铁塔，象征着“钢铁时代”的来临。许多重大科技发明都是通过世博会的介绍而在全球传播开来。作为相对落后的发展中国家，在博览会浓厚的现代气息和新兴科技浪潮的冲击下，也会相应地开始自身的工业化和科技化建设，从而被纳入世界一体化发展的进程之中。
世界级的国际大都市均以举办世博会为契机，着力提升城市功能，进而促进举办城市和
国家各方面的发展。上海世博会不仅带来了世博会自身需要的投资建设，而且能加快长三角
地区生产要素的自由流动、促进地区的经济发展。借助“世博会效应”，一个以上海为核心的长江三角洲城市群，将在本世纪迅速崛起。“一切始于世博会”，2l世纪的中国必将以世博会为契机而腾飞。
（摘编自乔兆红《一切始于世博会：博览效应与社会发展》）
1．从原文看，下列对于“一切始于世博会”的表述，不正确的一项是（）
A．每一届世博会都云集了当时世界上最先进的文明成果，推动人类文明进步。
B．每一届世博会都给人类带来最新潮的产品，新的概念模式也在展会上涌现。
C．日本等国家正是起步于世博会而走向发达，他们效仿西方国家创办博览会。
D．作者渴望中国能够借助举办2010年世博会腾飞于世界，并且对此充满信心。
答案C
2．下列对原文内容的理解，正确的一项是（）
A．世博会让人们在休闲和娱乐的同时，也通过展会传播技能，提高人们的知识水平，
教育和启发人类积极思考，有利于互相之间接受差异。
B．世博会虽然是西方工业革命的产物，但它自诞生起就承担了促进人类的和平与交流的责任，各国都是凭借这一理由成功举办博览会的。
C．世博会是世界发展的平台，许多关系到世界未来和发展的重要话题，比如环境问题、能源问题等，都是通过世博会引起了人类的关注。
D．首次以城市问题为主题，是上海世博会的创新之举，上海市也因此成为展示21世纪“和谐社会”，体现“和谐城市”理念的重要载体。
答案A
3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（）
A．世博会的交流有多个层面，虽然经济和科技交流促进各国扩大贸易、加强国际合作，
但最根本的是整体性人类文明交流。
B．受上海世博会的现代气息和新兴科技浪潮的冲击，相对落后的中国将会开始工业化和科技化建设，以融人一体化的世界。
C．上海将藉由20lO年世博会使自己的城市功能比如基础设施等得以提升，同时也向世人。展示自己的城市发展的文明成果。
D．基于世博会对主办城市和国家各方面的带动作用以及上海的地域位置考虑，上海世博会必将推动长三角城市群快速崛起。
答案B
四、（河北省冀州中学2010届高三全国高考第一次模拟考试A卷）阅读下面的文字，完成5—7题。
国学是一个民族通过自己的体究，融贯各种知识形成的思想。这个思想不是固定的，而是生长着的。研究它，不是为了博古炫耀，也不仅仅是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。国学是学术，是思想，与汉服、祭拜、造假古董之类的“热”没有关系。国学不是既成的答案，而是通往现代中国思想的途径。拘牵、颟顸、自封、自隘是它的大敌，包容与开放才是它的品格。
根据史学家的考证，近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。其出现的背景具有明显的时代特征，即救亡图存。当时的人们一方面普遍承认西方学术的优越；另一方面在近代民族主义思潮的影响下，对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心人们对传统学术思想的迅速遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。最初提倡过国学者强烈意识到文化认同与民族国家的根本关系，提倡国学，非仅为学，乃为国也。
文化认同并不是刻意突出自己的文化特性，而是在自己身历现代性危机之后，思考我们如何走到今天这一步，我们要向何处去。正因为未来没有预定的方向，我们才迫不得已从自己的过去中寻找给自己未来定位的坐标。毕竟路要自己走，认同就是自己给自己找坐标，找方向，找立足点。在这种情况下，国学作为传统思想的结晶，重新受到人们的关注是必然的。
今天的人们喜欢谈“普世价值”。按照我们古人的看法，“东海西海，心理攸同”，似乎应该承认“普世价值”。既然是“普世价值”，就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献，中国的国学也不例外。我们完全没有理由把提供了这样普世价值的国学，看作是纯粹过去的东西和地方性的东西。国学完全有理由主张它的普适性和永久性。
今天提倡国学和研究国学，决不是什么文化保守主义，因为它并不是要回到不可能回到的过去，也不是像文化投机商收集文物那样把传统智慧作为古董加以炫耀和奇货可居。它也不是像一百年前一样是一种文化民族主义，而是一种文化天下主义：中国人要承担自己地球和人类的责任。国学能否在现代世界起到它独特的作用，中国人能否在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，取决于国学能否浴火重生。因此，今天的国学决不是仿古，更不是复古，而是要开新。
《文汇报》
5.下列关于“国学”的表述，不正确的一项是（）
A.国学是一种思想体系，是由一个民族在其自身的发展过程中通过自己的体究，融贯各种知识逐渐形成的。
B.国学属于学术范畴，它与政治、经济、文化有着千丝万缕的联系，但它不是某种文化复古热潮。
C.国学是不断生长发展的，是通往现代中国思想的途径，反对传统与保守，提倡包容与开放。
D.国学具有丰富的特性。因其成因，具有民族性与地方性，因其发展，具有普适性和永久性。
答案C
解析“反对传统”错，第三段结尾“国学作为传统思想的结晶”就说明国学并不是反对传统。
6.下列不属于提倡国学的原因的一项是（）
A.人们对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心对传统学术思想的遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。
B.因为未来没有预定的方向，才迫不得已从自己的过去寻找给自己未来定位的坐标。
C.按照我们古人的看法，“东海西海，心理攸同”，似乎应该承认“普世价值”。
D.既然是“普世价值”，就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献。
答案C
解析说的是我国古人也承认“普世价值”的存在，不是我们提倡国学的原因。
7.下列理解，符合原文意思的一项是（）
A.今天研究国学，不是为了博古炫耀，不是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。
B.近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。它的出现动机是为了救亡图存。
C.在身历现代危机之后，努力寻找自己未来定位坐标的国人，重新关注作为传统思想结晶的国学，以求保持自己的文化特征。
D.中国人在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，国学就能浴火重生。
答案B
解析A项把原文第一段“也不仅仅是为了存亡继绝”的修饰语“不仅仅”漏掉，歪曲愿意。C项信息在第三
段，C项的理解与整段意思特别是该段第一句的意思相悖。D项混淆因果。国学浴火重生，才能给人类贡献自
己的智慧。
五、（江西省十所重点中学2010届高三第一次模拟考试）阅读下面的文章，完成6～8题
科学争论和政治博弈
在现代国际社会，对任何一个全球性话题的讨论，哪怕是所谓最纯粹的“学术”问题的讨论，都不可能不受到政治、文化、意识形态、国家利益等诸多“非学术”因素的影响。这是一个基本事实，也是一个基本常识。减缓气候变化是一个全球性课题，也反映了绝大多数地球居民的诉求，但如何减缓则牵涉到各个国家的具体利益，隐藏在这些具体利益背后的还有社会制度、意识形态、历史传统等方方面面错综复杂的现实需求。这就决定了科学与政治成为影响气候谈判的两大基石。20世纪60年代末，世界第一次现代环保运动开始兴起。人类对气候研究的重点开始转移到研究人类如何在无意中改变地球气候。几十年来，世界科学家中多数人承认全球气候变暖是一个科学事实。而政府间气候变化专门委员会（IPCC）也得出结论：“20世纪中期以来，大多数对全球平均气温升高的观察表明，气候系统变暖是由于人类温室气体集中排放在大气中累积的结果。”
虽然科技界达成了基本共识，但在其他一些重要问题上，仍然存在着激烈的争论。比如，欧盟国家认为，到2050年，将升温幅度控制在2摄氏度这一长远目标是合适的和可行的。而有些科学家则认为北极地区的温度上升幅度将远远高于全球，北极地区的迅速升温将使冻土地带中冰封的甲烷气体释放，甲烷气体的大量释放又会使气候系统进一步升温——这种恶性循环最终将使升温控制的目标成为“科学幻想”。随着气候系统的升温，全球的洋流和季风也将发生变化，这将最终影响全球水资源分配的格局。正如著名的“蝴蝶效应”理论所揭示的，影响气候变化的自变量多不胜数，因而人们对于全球气候变化的科学认知仍然存在着众多争论。
如果说在科学问题的争论上至少是大家在用“同一种语言”说话，那么在政治上，各方所争夺的无疑是制定规则的话语权。《京都议定书》是第一个全球温室气体减排的国际行动方案，其“capandtrade”（总量控制下的配额交易）的原则创造了“碳交易”这个概念。“碳交易”概念由于具有灵活减排的效果受到了各方的好评，但是也因为西方国家借此从发展中国家廉价购买碳排放权以支持自己奢侈的消费方式，同时又限制发展中国家发展而广受批评。在以往的气候谈判中，各国往往对远景目标态度明确、高调频弹，但对于具体的实施计划则激烈争吵，可以说对于气候话语的争夺背后是政治权力的斗争。由此可见，科学上的争论和政治上的博弈是人类解决气候问题时必须认真面对的。
（摘自《中国社会科学报》）
6．有关气候变化问题的理解，不符合原文意思的一项是（）
A．减缓气候变化是现代国际社会共同面对的全球性课题，它牵涉到各个国家的具体利益以及方方面面的现实需求，因此政治影响气候谈判已是一个基本事实。.
B．全球气候变暖是世界科学家中多数人所承认的，并且有机构得出结论说，几十年来的观察表明它是人类行为的结果。.
C．北极地区的迅速升温使冻土地带中冰封的甲烷气体释放，大量释放又使气候系统进一步升温，随着升温，全球的洋流和季风也发生变化，最终影响全球水资源分配的格局。这已有的实际过程就是著名的“蝴蝶效应”。
D．20世纪中叶以前，人类如何在无意中改变地球气候并不是气候研究的重点，现代环保运动也未兴起，全球气候变暖也没成为科技界的基本共识。.
答案C
解析此为一些科学家的观点，是一种推断，并不是实际的过程。
7．下列表述符合原文意思的一项是（）
A．和信心十足的政治家不同，科学家认为全球温度的迅速上升，造成了北极地区的进一步升温，然后又再形成恶性循环，最终使全球升温控制的目标成为“科学幻想”。.
B．“在科学问题的争论上至少是大家在用‘同一种语言’说话”，表明科学家在诸如升温控制目标能否实现等问题上，已经取得了一致的意见。
C．“碳交易”概念受到好评是因为它具有灵活减排的效果，但灵活减排的弊端是西方国家借此从发展中国家廉价购买碳排放权以支持自己奢侈的消费方式，同时又限制发展中国家发展。
D．在应对全球气候变暖时，国际社会各方争夺制定规则的话语权，这表明人类解决气候问题时除了科学争论，还存在着政治博弈。
答案D
解析A．从“北极地区的温度上升幅度将远远高于全球，北极地区的迅速升温将使冻土地带中冰封的甲烷气
体释放”得知，并不是全球温度上升迅速造成的。Ｂ．“同一种语言”是指有关气候变暖的基本共识，不是就升
温控制目标取得了一致的意见。Ｃ．“灵活减排的弊端”的说法是偷换概念。
8．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）
A．由于受到政治、文化、意识形态、国家利益等诸多“非学术”因素的影响，当今时代不可能有纯粹的“学术”问题的讨论。
B．欧盟国家认为，到2050年，将升温幅度控制在2摄氏度这一长远目标是合适的和可行的。但事实上，影响气候变化的自变量多不胜数，升温控制目标能否达到尚存争议。
C．《京都议定书》“capandtrade”（总量控制下的配额交易）的原则创造的“碳交易”概念，有利于西方国家而对发展中国家不利，并不是这个概念本身造成的。
D．在以往的气候谈判中，对远景目标，各国往往态度明确、高调频弹，但涉及到具体的实施计划时，则争吵激烈。这种科学上的争论和政治上的博弈，充分展示出减缓气候变化的必要性、紧迫性、复杂性和艰巨性。
答案A
解析根据原文，不能反推出因果关系，此外，前提是“全球性话题的讨论”，也不是所有的学术问题。

四年联考题汇编文学作品类

一名优秀的教师在每次教学前有自己的事先计划，高中教师在教学前就要准备好教案，做好充分的准备。教案可以让学生更好的消化课堂内容，帮助授课经验少的高中教师教学。怎么才能让高中教案写的更加全面呢？以下是小编为大家收集的“四年联考题汇编文学作品类”仅供您在工作和学习中参考。

第七章　文学作品类

第二部分四年联考题汇编

2010年3月更新
一、（福建省2010届青于蓝高考核按钮综合训练（一））阅读下面的文字，完成13～15题。
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”此话余音绕梁，不绝于耳。
和是帆，不同是船。正如帆与船互相配合遨游海洋，和与不同也合于乾坤，立于天地。
和是一种美，红绿配出绚丽，黑白衬出经典和凝重，高矮造就天地的和谐，燕瘦环肥描出人间美景。万事万物和谐相处，成就绝配，展现和谐的美。不同是一种个性。同是荷叶，“尖尖角”描绘出秀丽，“接天莲叶无穷碧”书写的是绚丽，不同的形态有着独特的美。万事万物各有不同，张扬个性，展现不同的风采。记得钱钟书先生曾做过这样一个精妙绝伦的比喻：“假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平，那就像造屋只有客厅，没有卧室。”
居家处室，既少不了客厅，也少不了卧室。客厅，一个接纳大千世界，与形形色色的八方来客促膝而坐谈笑风生的公共场所；卧室，一方只住自己灵魂，只供灵魂自由舞蹈自由追求的净土。从客厅到卧室，从卧室到客厅，总隔着一扇看不见的门，这扇门就是人的心灵之门。我欣赏的心灵之门的状态是半开半掩的，引用《红楼梦》里的一句诗——“半卷湘帘半掩门”来描绘最恰当。
“半卷湘帘半掩门”就是既要开门求和，去客厅会客，又要掩门存异，保持自己的独立人格。
卷起湘帘开起门，向周围的人和社会敞开自己心灵的一隅，并和谐地融入大千世界之中。所谓“开门求和”，就是与蹁跹花间的彩蝶一起跳芭蕾舞，也与呕哑嘲哳的乌鸦一起唱咏叹调；就是与你爱的人和爱你的人共荡一只无遮的小舟，也与你恨的人和恨你的人共进一桌丰盛的晚餐。开门求和，多好的一脉温存儒雅的人文情怀!但是，人的心灵之门不能总是完全向外敞开，总该留出一块只属于自己的精神领地半掩起来。所以我们要学会掩门存异。所谓“掩门存异”，就是灵魂能够独行。每个有信仰、重视精神生活的人都是一个长途跋涉、辛苦而快乐的教徒，越过一座座高山，蹚过一条条大河，走自己的路，寻找并朝拜只属于自己的上帝。和而不同犹如《诗经》中的绝美篇章，只有真君子才能吟诵出锦绣，口吐出芬芳，也只有真人生才能完全展现。
阿基米德终日沉浸于思考，超脱俗世，可他又深入群众，获取真知。
尼采独立思考，成于己见，可他也去四处游历，把所想撒播人间。
道家推崇真善美，将其融入大众的道德规范，却不忘独立于模仿与盲目的随大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一种遒劲，在一天天的练达与独立中爆发。
古语有云：“鸟择木而栖，人择邻而居。”世间万物和谐匹配，其实并不在于它们的同一性，而在于它们各有自己的特点，并且能够相得益彰，人类社会也是如此。朋友相处，与人交往，并不在于交往双方个性相同，而在于具有不同个性的人能够相互尊重、相互理解、相互关心与彼此合作，在交往过程中展示出人性的多姿多彩以及人性的至善至美。
大智者之间共事，常常能够求大同，存小异。也就是说，在原则性的问题上，大家各自摆明自己的观点，经过讨论或争论之后，总能够达成一致，较少固执己见。他们很会取人长，补己短。这样的人进步很快，也容易与人相处。
君子共事，一定都是很懂得坚持原则的，也就是俗称的按游戏规则办事。这是很要水平的，是一定人生经验的积累，不是那纸上谈兵的人可以真正做到的。
(选自《时文选粹》陈丹宁《半卷湘帘半掩门》)
13.下列对作品的分析与概括，不正确的两项是(5分)（）（）
A.对于孔子“和而不同”中的“不同”，本文作者显然将它理解为“相异(不一样)”，全文正是在这种理解的基础上敷衍而成的。
B.钱钟书先生的比喻在作者看来，其精妙就在于利用居家处室必须有客厅有卧室的配搭，说明人在社会中既要能客观公平，又要敢于坚持偏见。
C.作者以为，道家既能将真善美融入大众的道德规范，又能对真善美做出不同于大众的独特而深刻的理解，是和而不同的真君子。
D.作者以“半卷湘帘半掩门”为标题，是要表达自己对既能去客厅会客又可存异以保持自己独立人格的状似半开半掩的心灵之门的欣赏。
E.作者运用比喻、对比、拟人等多种修辞手法，描述了“和而不同”在自然与社会中的美妙状态，使文章于理性的思辨中氤氲着散文的意境。
答案BC
解析B.钱的比喻中“偏见”是指不同的意见，而不是片面的见解或成见。C.作者赞赏道家的做法，但并未下
结论说道家是真君子，且文中“道家”指的是一个哲学流派，而非具体的一个人。
14.作者为什么要将阿基米德的例子、尼采的例子和道家例子并举？（4分）
答案因为尽管这三家的思想学说大相径庭，但却从不同的角度表达了对自然社会的深度思考，共同丰富了
人类的认识，增添了人类的智慧，作者通过典型事例，有力地诠释了“和而不同”的意义。
15.对于“和而不同”，朱熹以为“和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。”所谓“阿比”即“奉承、曲从、迎合”，
也就是说“和而不同”即“和谐而不盲目附和”。你认为是朱熹的观点还是本文作者的观点更能体现中华民族的
优良传统？请简要分析。
答案示例一：朱熹的观点更能体现中华民族的优良传统。因为朱熹的解释更接近古语的原意，而且“不盲目
附和”也包含了“不一样”的意思，努力追求“和谐”又不刻意“奉承迎合”，从而保持思想与行为的独立性，这也
正是古代君子当有的风范。示例二：本文作者的观点更能体现中华民族的优良传统。因为“同”作为“一样”“共
同”的含义来使用也曾见于《论语?微子》“鸟兽不可与同群”，“和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突；
和谐以共生共长，不同以相辅相成”已成了中华文明的一条重要法则。
二、（福建省三明市市区三校2010届高三联考）阅读下面的文字，完成12—14题。
生命的消逝
刑庆杰
厉求良看到那只狼的时候，他唯一幸存的伙伴陈小米正背对狼坐在沙地上，从脱下来的旅游鞋里往外倒沙子。
此刻正是黄昏，整个巴丹吉林沙漠一片寂静。金黄色的夕阳柔和地洒在金黄色的沙漠里，使空气和光线都格外地浓重和华丽。
厉求良下意识地抓起了身边的拐杖，那是一根胳膊粗的胡杨木，沉重如铁，坚硬如铁。狼充满戒备地看了他一眼，又看了他一眼，慢慢地向陈小米逼近了。狼快接近陈小米的时候，恰好遮住了西照的阳光。①狼在厉求良的眼里成了通体发光的轮廓，像一幅图腾。厉求良心念一动，放下了拐杖，他一边缓慢地往后挪动着身子，一边从挎包里取出了照相机，安上长长的镜头，对准了狼和陈小米。
厉求良是一个小有名气的摄影家，但他的名气仅限于在他工作和生活的那个城市里。出了那个城市，就没人知道他了。他已经年近五十了，还没有拍出过一幅让自己满意的作品，没有在正规的全国摄影作品比赛中拿过一次奖，这让他十分苦恼。他把作品的平庸归于自己平庸的日常生活。正是基于此，当他在省城上看到一家旅游公司组团去巴丹吉林大沙漠进行探险旅行时，就不假思索地报了名。他想，大漠旎旖的自然风光一定会给自己带来素材和灵感。但是，当他一路舟车劳顿深入到大沙漠中时，他感到了失望。他所看到的，全是在一些旅游挂图和图片库中经常看到的景象，毫无出奇之处。更糟糕的是，当他正准备无功而返时，却遭遇到了铺天盖地的沙漠风暴。风暴过后，他艰难地从沙子中爬出来，发现全团十几个人，只剩下他和一个叫陈小米的年轻人了。其他的人，连一丝头发也不见了。
他和陈小米在沙漠里已经跋涉三天了。三天来，他们已经熟悉得像多年的老友。陈小米刚刚三十出头，却是一个成功人士了。他的公司同时在供给着十个贫困大学生的学费和生活费，在当地也是很有名气的。
这已经是风暴过后的第三天傍晚了，他们身上的水也喝完了，如果明天再走不出去，那就只有葬身于大漠了。
陈小米已经抬起了头，看到厉求良正用镜头对者他，就笑了，露出了一口洁白的牙齿。
厉求良的手剧烈抖动起来。陈小米好像感觉到了来自背后的危险，他将头扭向背后。
一刹那间，狼准确地衔住了陈小米的喉咙……厉求良按动了快门，嚓、嚓、嚓……整个过程，厉求良拍了二十多张，直到把相机里的胶卷全部用完。
狼走了，留下了陈小米残缺不全的躯体，和呆若木鸡的摄影家厉求良。
第二天，厉求良遇到了另外一支探险队，他获救了。
在这一天的全国摄影作品评选中，一组题为《生命的消失》的作品获得了自然类一等奖，但是，获奖者迟迟没有露面。后经与其单位联系，才得到一个令人震惊的消息：获奖者厉求良在接到获奖通知的第二天就失踪了，他留在自己的办公桌上一张纸条，上面只有两句话：沙漠圆了我的梦想，我要在那里长眠。
（选自《语文月刊》2008年第二期）
12．下列对本文有关内容的分析和概括，不恰当的两项是()
A．第四段写摄影家厉求良已年近五十，还没有拍出过一幅让自己满意的作品，没有在正规的全国摄影作品比赛中拿过一次奖，是为下文他不救人而忙于拍狼袭击人这千载难逢的镜头作铺垫。
B．小有名气的摄影家厉求良，“下意识地抓起了身边的拐杖”是想用拐杖赶走狼救陈小米，但“心念一动，放下了拐杖”是因为他觉得狼太凶猛了，自己无法与之抗衡，只好放弃。
C．厉求良觉得狼成了“一个通体发光的轮廓”与“一幅图腾”是因为他平生追求的精彩的摄影素材——狼袭击人——突然出现，这只狼是他此行最重要的灵感和收获了。
D．狼“准确地衔住”了陈小米的咽喉，“准确地衔住”更能表现厉求良对生命的忘却与漠视，而对摄影成名的狂热追求时的感觉。
E．厉求良的作品获奖了却不露面，说明他做贼心虚，担心人们询问作品的由来。
答案BE
解析B“心念一动，放下了拐杖”是因为他想拍狼袭击人这千载难逢的镜头；E厉求良的作品获奖了却不
露面，说明他还是有一点良知
13．开头两段写到陈小米倒旅游鞋里的沙子、大沙漠一片寂静、夕阳洒下柔和的金黄色等情景，要凸显怎样的氛围特点？联系全文看，作者这样写的用意是什么？
答案特点：寂静，舒缓(不紧张)。
用意：反衬下面即将发生的紧张惊险之事——狼吃人。
14．请结合全文内容，说说题目“生命的消逝”有什么深刻的含义？
答案①题目既是指肉体生命的消失：陈小米被狼吃掉，厉求良长眠沙漠，②更是指厉求良在狂热追求摄影
成名时的精神生命的消失（或是指厉求良追求名利而使人性异化(或扭曲人性)，致使最重要的人生主题——
生命意识消失）。
三、（湖南省衡阳市2010届高三两校联考）阅读下面的文字，完成17—20题。
梅花几度梦里寻
王本道
中国人对于梅花普遍怀有一种特殊的爱恋之情。应该说，没有哪一种花像梅花这样享受着众口一辞的好评。其实，就梅的形象看，若是在花中“选美”，她是无论如何难当花魁的。那薄如蝉翼的花瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在众香国里，绝对难以招人眼目。历览前贤崇尚梅的缘由，加之几次充当梅客的感悟，我想，千百年来，梅之所以让人欣赏、赞誉、咏叹，多半是源于她的品格。因此，“品逸如梅”常常被用作是对一个人品行的赞誉抑或是自励的标准。宋代林和靖老先生生性奇俊，超凡脱俗，终生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭州孤山过着隐居生活，平生植梅放鹤，人称“梅妻鹤子”，也历来被传为佳话。
梅花在中国文化中得宠，说来说去，还是文人的笔力所致。中国的文人往往自诩以天下为己任，而文人们的际遇又千差万别，各不相同，特别是那些刚正耿直的正人君子和贤达官宦，往往怀才不遇，或是屡遭贬谪，尽尝阶下之苦。而梅花的韵致高格，清雅幽香便往往被他们寄寓远大的志向，比拟自己的意志和胸怀。如陆游的诗“向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁？”王冕也有诗云：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”正是这些古仁人的生花妙笔，给梅赋予了淡泊迷人又孤高桀骜的个性，且广为传播。
从拟人的角度看，造物也实在是委屈了梅的。二十四番花信风，梅信属第一，节气恰恰是在“苦寒”之时。尽管生不逢时，命运不济，而梅却我行我素，不屈不挠，在苦寒之中“寂寞开无主”，显现着既勇敢叛逆又悲壮凄楚的色彩。正是梅的这种秉性，才使她在物竞天择、优胜劣汰的大千世界中非但未被挤出局，反而被文人们升华到“岁寒三友”、花中“四君子”的位置。作为一名忠诚的“梅客”，我委实在梅的品行中，汲取了太多太多的教益。每次赏梅归来，时常夙夜忧叹：苦寒之于梅，确属命运的不公，世道的不公。而梅呢，却无怨无悔地傲雪凌霜，年年岁岁按季奉献出自己的幽香。在遇到了挫折，遭到了磨难，碰到了不公之时，我常在梦乡里看到那千树万树的梅花。
佛家曾有“一切有情，众生平等”之说。其实人生一世与世上其它生灵的一生就其过程来讲，并无二致。人若托生是国色天香，魏紫姚黄，时时遭人羡慕当然是大好事。但世事往往不尽如人意，在这个世界之上，高官厚禄的幸运者终归是极少数，多数人不论从事什么职业，努力的结果充其量只是小康而已。我当然不喜欢贫穷，现今社会，一个终身怀有衣食之忧的人是很难成就事业的。但是我也从不企盼锦衣玉食，大富大贵，凭组织的培养，个人的努力，能有一份自己力所能及又喜欢做的事情，并在生活上衣食无忧就已足矣。想那冷峻的梅，若真的给他换一个温室环境，怕还真是难以承受呢。梅是在苦寒的背景之下，扎根，生长，开花的，也恰恰是这苦寒，才使她蓄满了成长的动力。苦寒之于梅，何尝不是一份财富呢？人的一生也同样，心想事成，万事顺遂，只是一种美好的愿望而已，苦难同样是人生的必含内容。一个人通过承受苦难而获得的精神价值，同样是一笔特殊的财富，它来之不易，自然也不会轻易丧失。梅是在病态的环境中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改变这种生存环境，纠正这种不公，讨还个正确的说法呢？这也许是永远做不到的事情。对此，梅采取的是默默承受的态度，正是这种承受，才使得她在万花丛中始终能独树一帜！人若失去对困难的承受能力和达观的心态，还会有生存的信念吗？（选自《人民日报》，略有改动）
16．文章第一段写宋代林和靖老先生的独特个性及其植梅放鹤的情趣，其用意是什么？
答案“品逸如梅”，林和靖老先生生性奇俊，超凡脱俗，如一树傲然的梅花，独树众香国。他又喜爱梅，人
品衬梅品，为后文颂梅张本（或作铺垫）。
17．“我委实在梅的品行中，汲取了太多太多的教益”，从文中看，作者汲取了哪些教益？
答案（1）梅花无怨无悔傲雪凌霜的品格，给我战胜挫折，摆脱磨难与不幸的勇气（信念）。
（2）一个人通过承受苦难而获得的精神价值，是一笔特殊的财富，且不会轻易丧失。
（3）面对生活中的苦难，人应当具备承受的能力和达观的心态，进而产生坚强生存的信念。
18．作者说“梅花在中国文化中得宠，说来说去还是文人的笔力所致”的依据是什么？请根据第二段文意，分条列举回答。
答案（1）中国的文人往往自诩为以天下为己任，自视甚高，而梅花的韵致高格、清雅幽香与他们寄寓的
志向一致，因而大加赞赏。
（2）文人中的那些正人君子、贤达官宦，往往怀才不遇，或是屡遭贬谪，处境危恶，而梅花盛开于恶劣环境
之中，清香如故，两者暗合，因此，古仁人常以生花妙笔，用梅花比拟自己的意志和胸怀。
（3）中国文人将自身淡泊、孤高的个性赋予了梅，因而着笔渲染且广为传播。（意思对即可）
19．作者引用佛家语“一切有情，众生平等”是为了表达怎样的观点？结合本文，谈谈自己对这一观点的认识。
答案（1）人生一世与世上其它生灵的一生就其过程来讲，并无二致。
（2）认识参考示例：世界上的众多生灵没有选择生存环境的权利，有的是国色天香，魏紫姚黄，让人羡慕，
但也有的如梅花一样，生存于恶劣的环境中，“难以招人眼目”。人的一生同样如此，得高官厚禄者少，平平
淡淡者多，但我们不能一味的怨天尤人，应当怀有一颗平常心，做力所能及的事，知足常乐。即使面对生活
逆境，也应当如梅花一样勇于面对、勇于承受，永远不失生活的信念。
四、（山东省聊城一中2010届高三期末考试）阅读下面的文字，完成19—22题。
山月曾是旧时友
余世磊
①夜阑人静，万家灯火次第熄尽，一轮小城月，这才怯怯迈了步子，移向中天，照亮些残留的夜色、人迹。你看，那月亮是瘦弱、苍白、营养不良的。
②我是弄不明白：不同地方的月亮，为什么差别那么大？故园的那轮山月，那么大，那么白，那么亮。故乡的山是朴实的，一座连着一座，既无入云之高，亦无斧削之奇。如果说，山月是山养的，那么，山月肯定最得山的喜爱，是山的心肝宝贝，把山水的精华都给了它，才养育出如此一轮山月。同样，山月也是爱着山的，年年岁岁，与山相倚相伴。而且，爱屋及乌，也爱着山里人、草木、山里的一切。
③月照山中，山中还是山中，但被月光照亮，给人的感觉，总疑换了一个地方。好多人家，都不点灯，开了门窗，放进一片片月光，在月光里闲坐、喝茶。如果你再仔细地看，月照是别有用心的，该亮的亮，该暗的暗。那些贫穷的、不雅的东西，都被隐去，那些富有的、美好的东西，越发清晰了，还有那些牛栏、猪圈等，是有点肮脏，月照藏不住它们，就把它们弄得模模糊糊，让人看不清楚。最美，莫过于夏秋黄昏，下了一场暴雨，雨后云开，山月来照。有雾，东一团，西一团。山峰、河流、村子都在雾中，藏一半，露一半。一天疏星、数村灯火，远几点，近几点。让我忘情啊，不似人间似天堂。
④是的，天路是清冷的、孤单的，山月并不愿去走，而更愿下到山中，呆在我们的村里不走。一群村童疯玩，和山月捉迷藏。山月躲了起来，有时在草垛后，有时在树林中，有时在屋顶上，有时在水井里，村童们怎能找到它呢？为头的那个小家伙，累了，靠着草垛坐下，偶尔一回头，那样一轮山月，突然出现，妈呀，吓了他一大跳，甚至让他生气了，不再和山月玩了，召拢了伙伴们，捉萤火虫去。好一群淘气的村童！山月一笑，赶紧升至村庄的半空，照亮他们跑着，追着，别摔了跤儿。
⑤夜来无事，我爱到住在小学的张校长家坐坐，我爱到道班里的小汪那里聊天，偶尔，我还爱到李家屋的术坤家打牌。走夜路，有山月作伴，我就什么也不怕了。山月还要去送很多人。有人荷了锄头，去田里看水；有人背了竹篓，要出去钓鳝；还有人从外面归来，耽误了车船，深夜还没走到家里……这一个夜晚，山月要送多少人，或去，或归，哪一人能做得到呢？山月不来的夜晚，也好，我们安心呆在家中，做点自己的事情。不要问山月为何不来？山月肯定也有它的事情。山月会来，绝不会失约，我们又可邀了山月，去夜行、访友、观山中风景，这才让人更加珍惜，这才让人更加体会其中之美。
⑥那山月光有一种极强的穿射力，能把人照透的。有时，我离开家，在那山月光里散步。走着，走着，我突然生出一种害怕，不敢在那山月光里久久逗留，更不敢去面对山月。因为我觉得，隐藏在我内心里，有着不少丑陋、邪恶的东西，譬如懒惰、抱怨、自私等等，会在这山月光里暴露无遗。但我还是战胜了自己，勇敢地站在那里，借着那山月光，正视起自己的内心，一一剔除那些丑陋、肮脏的东西。踏月归来，步履轻松，心情喜悦，我不能说我变得怎样，但比起以前的那个我，肯定多了一份纯洁、一份善良、一份高尚，我这才觉得自己配作山月的朋友。
⑦在山中，除了那些人，那山月，还有那幽兰，那鸣虫，那白鹭，那绿蕉，那窗前一枝梅，那屋角一篷竹，那岭上几棵松……多少我旧时师友，真的是久违了！
（选自08年第10期《期文》，有删改）
19．文章以“山月曾是旧时友”为题，开头却从小城月写起，这样写有什么好处?
答案描写“小城月”的胆怯、苍白引起下文对故乡山月的回忆，反衬出山月的大、白、亮
和富有活力的特点。
20．在文章的③④⑤段中，作者是从哪些方面表现山月与山、山里人相依相伴的?
答案月照山中令人忘情，月光下的山村，不似人间似天堂；山月与孩子们嬉戏游乐并且关爱着他们，给孩
子们带来无限乐趣；给夜行者带来光亮。
21．第⑥段中“那山月光有一种极强的穿射力，能把人照透的”一句有什么含义?结合文章加以阐释。
答案山月光能使人感到阴暗心理暴露无遗，能使人剔除那些丑陋、邪恶、肮脏的东西，多一份纯洁、善良、
高尚。
22．纵观全文，概括作者在本文中表达的思想感情。
答案表达了对故乡美好多情山月的喜爱抒发了对天堂般故乡的思念之情
体现了对那种淳朴自然生活的怀念与向往。
五、（陕西省西安铁一中2010届高三上学期期末考试）阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
特别的礼物
郁葱／译
早上，阿尔琼被收音机定时的7点新闻闹醒。他摸着旁边空空的枕头，才想起妻子出差了。
玛洛比此刻正在奥兰多，她早就起来了，但她怕打扰丈夫阿尔琼休息，一直等到7点才拨通家里的电话，因为今天是他的生日。结婚27年了，她从未忘记过。不能与丈夫一起庆贺他的53岁生日，她感到很遗憾。好在今天晚上她就可以回家了。
电话响了，阿尔琼拿起听筒。“祝你生日快乐!”电话另一端唱道。“谢谢你，亲爱的。你还好吗？你什么时间回来？”所有的话都一下涌到阿尔琼的嘴边。
“我一切都好。我乘坐的航班晚上7点28分到菲尼克斯，八点半就可以到家了。记得给药店打电话给你送药，你的药明天就该吃完了。回家后，我与你一起到外面吃晚饭。”
“啊，太好了，”他说，“我一直想去昌德尔大街上新开的巴西餐馆品尝一下那里饭菜的味道呢。”
玛洛比最后还提醒他别忘了按时吃药，因为她仍然认为他什么都不能自理。
他像往常一样，吃过早饭后就把药服了；他的心脏随时都会出问题。医生说他需要做心脏移植手术，而且越早越好。他已经在全国心脏移植登记名录上等待了两年。他每天都随身带着呼机，因为很快就该轮到他得到新的心脏了。很久以前，在一个要好的朋友因肾脏衰竭而死亡后，他和玛洛比就签约死后将器官捐献出来。
就在他要出门时，女儿希卡来电话祝他生日快乐。她现正在旧金山的大学学医，她是他的骄傲。下午，医院的一名护士来电话，说他们得到一个好消息——有心脏了，今天晚上就可以做移植手术。终于等到心脏了，他异常兴奋。护士告诉他，心脏正在送来的路上，他必须到医院办理入住手续。他赶紧给妻子打电话，可她的手机关机。可能正在回家的路上。于是他给她留了一条短信：“玛洛比，你一定不会相信，我得到了最好的生日礼物。医院说他们为我找到了一个心脏，并马上要做移植手术。晚上吃饭的事只好取消了，我们以后再吃。医院见。”
然后，阿尔琼又绘他最要好的朋友沙姆打了个电话，沙姆坚持放下工作陪阿尔琼去医院。阿尔琼住进医院之后，医院就为他开始做手术前的准备工作。现在就等着心脏送到后就进手术室了。得知阿尔琼要做心脏移植手术的消息之后，其他好几个朋友也都急忙赶到医院。沙姆也已去机场接玛洛比了。女儿明天上午就到。晚上7点45分，护士来说，心脏已经到了，正在送往医院的路上。
手术很成功。真是奇迹，他的身体对新心脏没有任何排斥。阿尔琼慢慢开始从手术的麻醉中醒过来。他睁开眼，感到嘴很干。
护士走到他跟前，问他需要什么。“水和我的妻子。”他艰难地用嘶哑的声音说。护士给他拿来一些冰沙，并把沙姆叫来。他用质问的眼光看着沙姆：“玛洛比在哪里？”“她很快就到，你现在应该好好休息。医生说手术很成功。祝贺你!”沙姆说。
两个星期后，阿尔琼回到家里。他的心脏手术恢复得很好，但他却闷闷不乐。家里没有玛洛比，显得很空。玛洛比再也没有回束，实际上，她已经部分回来。就在玛洛比回家去机场的路上，不幸遭遇车祸。一辆快速行驶的小轿车迎面与她相撞，她被紧急送往医院，但已经无法抢救。她的大脑彻底受损。医院从她的驾驶执照上得知，她是器官捐献者。于是，他们把她的器官留了下来。阿尔琼正好是等待移植心脏名单的下一个——死者的血型等情况正好与他相匹配，所以。心脏便给阿尔琼送来。
得知这一切，阿尔琼悲痛欲绝。他坐在椅子上看着窗外，想起了30年前他们在加尔各答大学读书的时光。他们刚开始恋爱，就赶上他的生日。
她问他：“生日想要什么？”
“我想要你的心。”他回答。
他还记得玛洛比在听到这句话时，羞怯地低着头笑的样子。她是多么美丽，多么可爱!
想到这里，眼泪不由自主地从他眼里流了下来。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（）（）
A．小说标题“特别的礼物”的“特别”之处主要在于它是需要作心脏移植手术的生日者得到了可以移植的心脏，而且是他妻子捐献给他的。
B．小说有一些细节描写，比如阿尔琼身边空空的枕头，玛洛比为不打扰丈夫休息而推迟打电话的时间等等，这些细节描写很好地表现了他们夫妻之间的爱。
C．阿尔琼出院后回到家里，但“家里没有玛洛比，显得很空”。这个“空”字具有双关的意义，既是房间因没有妻子而显得空，又是阿尔琼因妻子去世而失落的心理。
D．小说对玛洛比遭遇车祸的情节没有按时间顺序来写，而是用补写的方法来写，这样就在前面设置了悬念，以便为后文给读者造成强烈心理震撼而蓄势。
E．小说也略写了一些次要人物，比如，阿尔琼的女儿，沙姆，以及阿尔琼的其他朋友。这些人物如果不写，对小说的情节和主题都没有丝毫影响。
答案AE
解析A．“他妻子捐献给他”，“捐献”的说法不妥；E．这些人物如果不写，对情节没有什么影响．但对小
说的主题会有—定的影响。这些次要人物的作用主要有三点：①增强情节的真实感。②丰富了人物形象，使
人物形象更饱满。⑦从侧面表现阿尔琼和玛洛比一家生活的幸福。反衬出玛洛比出车祸去世给阿尔琼造成的
痛苦和悲哀。
（2）小说第四段，妻子玛洛比“记得给药店打电话给你送药，你的药明天就该吃完了”这句话是一个细节描写，请从内容和结构两方面分析这句话的作用。
答案①从内容来看，这句话表现了玛洛比对丈夫无微不至的关心和相濡以沫的爱；②从结构来看，这句话
为后文写阿尔琼有心脏病、需要作心脏移植手术的情节作了铺垫。
（3）小说倒数第三段，作者设计了“我要你的心”这句话，它在全文中有何妙处？请分析。
答案①这是阿尔琼向玛洛比求爱时说的，在当时表达了阿尔琼希望得到玛洛比真心的爱的心理。②如今，
玛洛比的心脏已经移植进了阿尔琼的胸腔，“真正”得到了她的“心”，但她人已离去，令人不胜伤感。③这
句话联结过去与现在，沟通了物质与情感，融合了虚与实．对表现中心主题涵蕴无穷，体现出小说高超的艺
术技巧。
（4）丈夫无意中移植了妻子的心脏，是巧合也不是巧合。请结合小说的情节，各写出两点偶然性与必然性。
答案偶然性：①玛洛比在赶回家为丈夫过生日的路上出了车祸，这是偶然发生的意外事故。②阿尔琼移植
的心脏碰巧是妻子的而不是别人的，这也是意想不到的。
必然性：①阿尔琼心脏有病．需要作心脏移植手术，而且已经等了两年，这就为后文作了铺垫，使他作心脏
移植手术的情节成为必然。②第七段最后一句“很久以前，在一个要好的朋友因肾脏衰竭而死亡后，他和玛
洛比就签约死后将器官捐献出来”，也就为后文写玛洛比在出车祸后献出器官(心脏)的必然性埋下了伏笔。
六、（河南省许昌市2010届高三上期期末考试）阅读下面的文章，回答14～17题。
红橘红
①每年深秋，老刘都要佝偻着脊背，扛着一蛇皮袋红橘，翻越好几里山路，再坐上几小时汽车，然后转乘一天的火车来到儿子发根家。
②坐在客厅沙发收看电视时，瞧着儿媳妇陈妮时不时从厨房急急地出来，拿起茶几上几瓣红橘塞进嘴里，又急急地奔回厨房，老刘的脸上便绽放出心满意足的笑容。
③老刘记得，发根曾对他说过，儿媳妇和发根一样，最喜欢吃他亲手采摘的红橘。那是长在村后山坡上的野橘，个儿均匀，圆润亮泽。深秋时节红灿灿地挂在村后山林里，染红了一片风景。发根还说，儿媳妇做梦都想去村后山林里看看，摸摸发根曾经爬过的树，走走发根牵着牛儿走过的路。那年深秋，发根几乎要带着陈妮和两岁半的孙子返乡。临行，一场突如其来的交通事故，让发根永远留在了城里。
④如今，孙子已经十一岁，老刘依然没有忘记发根的话。
⑤一家人吃过一顿丰盛的晚餐，陈妮收拾好厨房，将有些疲惫的家公安顿睡下后，坐在正看着电视的儿子身旁。儿子望了望母亲有些落寞的脸，随手关掉电视，叹息了一声。
⑥“怎么了，儿子?”她拿起茶几上的一个红橘把玩着。
⑦“妈，你干嘛骗爷爷?”
⑧“骗爷爷?我没有啊!”
⑨“没有?妈，红橘其实又酸又涩，你根本不喜欢吃，可为什么却要在爷爷面前装作吃得津津有味啊?”
⑩她望着满脸疑惑的儿子，不由得陷入沉思。该怎样向儿子解释呢?说实在的，她不喜欢红橘的味道，生涩，酸味重。当然，在她怀着儿子那阵，她确实说过喜欢吃红橘的话。
○11“是啊，红橘的确比不上市场的蜜橘，很难吃。不过，爷爷……”
○12“妈，既然你不喜欢吃，为什么不直接告诉爷爷，却让爷爷每年那么辛苦地扛着红橘到我们家来?”儿子嚷道。
○13“你小声点，爷爷刚睡着呢!”她指了指旁侧的一间卧室，又摸了摸儿子的头“哎，有时，我会想，爷爷和爸爸怎么会喜欢吃这么难吃的红橘呢?自然不是因为它好吃，而是因为每一个红橘都饱含着情意，像亲情、乡情……”
○14“我不懂!”儿子摇摇头。他觉得母亲的话有些深奥。
○15“傻孩子，不说别的，”她笑起来。“如果我告诉爷爷，我也讨厌吃红橘，爷爷还会送红橘到我们家来吗?不送红橘了，你能保证每年邀请爷爷来我们家一次吗?”
○16“不能……”儿子茅塞顿开似的。“哦，妈，你是说，为了让爷爷每年来我们家住上几天，你才装作喜欢吃红橘的吗?”
○17她点了点头。儿子喜笑颜开地抓起一个红橘，边剥皮边说：“妈，从现在开始，我也喜欢吃红橘了!”
○18穿着宽大睡衣的老刘，端着一个空茶杯，站在虚掩的卧室门旁，泪流满面。
（摘自《散文百家》2009．11有删改）
14．文章题目“红橘红”中加点的“红”字在文中有什么含义?
答案①实指红橘的颜色是红的(2分)②象征发根一家亲情的朴素、珍贵而美好
15．文章第二段，作者着意安排了一个儿媳陈妮在做饭时跑出来吃红橘的细节，并两次使用“急急地”一词，分析它们的用意是什么?
答案①这一细节意在说明儿媳原本不爱吃红橘，只是装个样子骗家公高兴。②第一个“急急地”是儿媳故
意表演给家公看的：自己很爱吃他带来的红橘，以至做饭时也要急不可耐地出来吃上几瓣。③第二个“急急
地”是在暗示儿媳并不真爱吃红橘，所以将红橘塞进嘴里后，才要“急急地”奔向厨房。
16．读到第九段我们才恍然明白，儿媳并不爱吃红橘，关于这一点，其实作者在前文早已做了暗示。请找出来并加以分析。
答案①第二段“儿媳从厨房急急跑出来”只是“拿起茶几上几瓣红橘塞进嘴里”而不是“吃下去”更没写“咽下去”而且“塞进”后就急急向厨房奔，这说明她并不爱吃红橘。②第七段“她拿起茶几上的一个红橘把玩着。”按理，此时，儿媳有足够的空闲来尽情品尝红橘，但她却只是“把玩着”，而不是津津有味地品尝着，由此也可看出她并不爱吃红橘。
17．本文在结构安排上有何特点?请结合文章进行简析。
答案①以“红橘”为线索，思路清晰，结构严谨。②在情节的展开上，运用顺序与补叙(插叙)相结合的叙
述方式，使故事完整，情节合理。③铺垫照应自然，不露痕迹。第二段儿媳做饭时吃橘子的描写不动声色地
为下文揭示她不爱吃橘子埋下伏笔，第七段“把玩”橘子的细节又与之巧妙照应，看似不经意一笔，实则匠
心独运。④运用误会与巧合使文章波澜起伏，生动有趣。误会：儿媳妇怀孕时一句不经意的话，却使爷爷牢
记在心，并误以为儿媳爱吃他亲手采摘的家乡红橘，于是每年都要不辞辛苦，翻山越岭为儿子一家送红橘。
巧合：母子客厅对话，是趁着老刘睡了，且压低了声音的，可巧的是，老刘偏就醒了，要到客厅倒水，最终
还是听到了，并因而感动得泪流满面，从而使作品的主题得到了升华。
七、（山东省寿光市2010届高三上学期阶段性监测）阅读下面的文字，完成19-22题。
光明在低头的一瞬
迟子建
俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。至于这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。
莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂，并没有给我留下太美好的印象，因为它们太富丽堂皇了。五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的，圣经故事的壁画绚丽得让人眼晕，支撑教堂的柱子也是描金钩银，充满奢华之气。宗教是朴素的，我总觉得教堂的氛围与宗教精神有点相悖。
即使这样，我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气，比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人，在布道台土神情凝重地清唱赞美诗的教士。但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了。
莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城——弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈、鲁勃廖夫的壁画作品。我看过关于这位画师的传记电影，所以相逢他的壁画，有一种惊喜的感觉。教堂里参观的人并不多，我仰着脖子，看安德烈鲁勃廖夫留在拱顶的画作。同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫。人物的形态如刀削般直立，其庄严感一览无余，是宗教类壁画中的翘楚。我在心底慨叹：毕竟是大画师啊，敢于用单一的色彩、简约的线条来描绘人物。
透过这些画作，我看到了安德烈‘鲁勃廖夫故乡的泥土、树木、河流、风雨雷电和那一缕缕炊烟，没有它们的滋养，是不可能有这种深沉朴素的艺术的。
就在我收回目光，满怀感慨低下头来的一瞬，我被另一幅画面所打动了：有一位裹着头巾的老妇人，正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油！
她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑和重负。她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒，面色白哲，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，待它们聚集到一定程度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她做这活儿的时候是那么虔诚，手中的工具没有发出一声剌耳的响声，她大概是怕惊扰了上帝吧一一虽然说几个世纪以来，土帝不断听到刀戈相击的声音，听到枪炮声中贫民的哀号。
我悄悄地站在老妇人的侧面，看着祭坛，看着祭坛下的她。以她的年龄，还在教堂里做着清扫的事务，其家境大约是贫寒的。上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。它们播撒光明的时候，也在流泪。从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般透明，宛如天使折断了的翅膀。老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。
这样一个扫烛油的老妇人，使弗拉基米尔之行变得有了意义。她的形象不被世人知晓，也水远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样，被人纪念着，拜谒着。但她的形象却深深地镌刻在了我心中！镌刻在心中的雕像，该是不会轻易消失的吧？
我非常喜欢但丁在《神曲》的《天堂篇》中的几句诗，它们像星星一样闪耀在结尾《最后的幻象》中：
无比宽宏的天恩啊，由于你／我才胆敢长久仰望那永恒的光明／直到我的眼力在那上面耗尽！
那个扫烛油的老妇人，也许看到了这永恒的光明，所以她的劳作是安然的。而我从她身上，看到了另—种永恒的光明：
19．作者为什么说莫斯科与圣彼得堡著名的东正教堂“并没有给我留下太美好的印象”？
答案①教堂和人物雕像一样，只有外表的精美，没有内在的美丽（或只有躯光，没有灵魂）。②它们太富丽堂皇，氛圃与朴素的宗教的精神相悖。
20．文章用了不少笔墨来写安德烈鲁勃廖夫的壁画，有何用意?请作简要分析。
答案正面衬托。作者赞美安德烈鲁勃廖大技艺的高妙，以及蕴含的深沉朴素之美的是正面映衬老妇人的清凉与圣洁。（答为“为赞美老妇人作铺垫”亦可得分）
21．“光明的获得步不是在仰望的时刻，而是于低头的一瞬”一句在文中的含义是什么?它在文章结构上有什么作用?
答案真正的虔诚和信仰应该与自己努力的劳作结合起来。在文中起揭示和升华主题的作用。
22．本文在写作上有何突出特色?请结合文本，谈谈它对你的写作有何启示。
答案①抓住细节的触动，于细微处落墨。②对比鲜明。静与动、神圣与卑微、崇高与渺小、短暂与永恒等
方面的对比，扩大了文章的思考范围和深度。③多用比喻，扩大了语言的信息内涵，也提升了语言的艺术魅
力。④用肖像和动作描写刻画人物。
八、（安徽省2010届高三六校联考）阅读下面的文字，完成11～14题。
山乡的五月
金光
天刚蒙蒙亮，根西就听见父亲窸窸窣窣地起了床，他翻了一个身又睡着了。这一觉他睡得好香，醒来已经是上午10点了，他洗了把脸，就坐在屋檐下看书。妈从灶房出来时说：“根西，去窑场地叫你大回来吃饭。”根西放下手中的书，朝窑场地走去。
五月的山乡，到处都是金灿灿的颜色，田里熟透了的小麦散发出醉人的芳香。根西走在田埂上，看到了他童年的影子。18岁那年，在父亲的奔忙中，他从这里走出去，上了市技校，毕业后就到市一家化工厂当了一名化验员。根西走着走着，禁不住随手掐了一颗麦穗在手中揉搓起来，然后展开手掌用嘴一吹，留下一把嫩嫩的青麦，嘴一张嚼将起来。
父亲正弯着腰在那里割麦，他的身后，已倒下去大片的麦子，裸露的地面上摆着整齐的麦铺。父亲手上的镰刀飞舞着，弄得周围一片呼呼啦啦的声响。
“大，回家吃饭。”根西喊了一声。
父亲根本没有听见，仍然在飞舞着镰刀割麦子，白色的汗衫已变得昏黄且湿漉漉地贴在了他的脊背上。
“大，回去吃饭哩。”根西又叫了一声，嗓门比刚才高了些。
“啊，喔，饭熟了？”父亲终于醒悟过来，缓缓地站起身，用肩膀上的毛巾擦了一把脸上的汗水。
根西上前接下镰刀，父亲用极快的速度将两铺麦合在一起，扎了一捆就要往肩上扛。根西说：“我来拿吧。”
父亲说：“还是让我扛，小心弄脏了衣服。”说完扛起麦捆就走。根西用手拈掉沾在衣服上的一根麦芒，拿着镰刀跟在父亲的后面。
饭桌上，根西对父亲说：“大，我看不如把咱那几亩地让给别人种去。”
“为啥？”父亲有点吃惊。
根西木木地说：“不为啥，种田不划算，一年忙到头，一亩地就说打700斤麦子，6毛钱一斤才420块，抵不上在外干一个月的收入。”
父亲没有说话。
根西又说：“你把地包出去，我到我们厂里给你找个临时活，一月能开500多块，行不？”
父亲这才说：“娃，大是庄稼汉，一辈子跟土坷垃打交道，习惯了，没觉着受罪，我跟你妈在一起挺好，想家了你就回来看看我们。”
根西在家停了一周，父亲不让他沾庄稼的边儿，他是眼看着父亲割了麦再脱粒，然后扬麦、晒场，一点点将麦子弄回家里的。临走时，他无可奈何地摇了摇头。
世上的事就这么不如意，两年后，根西所在的那家化工厂出现了意想不到的困境：化工原料价格猛增，化工产品却销不出去，全厂1000多名职工几个月发不下工资。厂里实在抵挡不住了，便痛下了改革的决心，决定减员增效，第一批减员百分之二十，根西首当其冲。
下岗了，根西好几天不吃不喝躺在床上，他毕竟已跳出农门了哇，现在怎么办？想来想去想不出个好法子来，根西只好爬起来狠狠地抽烟，但烟抽了一支又一支，还是没有好法子，根西就回到了家。父子俩静静地对坐着，良久，父亲终于开口了：“娃，土地是人的根啊，不行咱回来，只要有地就饿不死！”
根西掐灭了手中的烟，无奈地点了点头。
根西上地了，起初，那双稚嫩的手打出了许多血泡，他咬牙挺了过来。一年时间，他重新跟着父亲学会了种麦子，种玉米，种大豆，种各种蔬菜，根西成了种庄稼的好把式。
第二年，根西和父亲商量，说要种地就要种出名堂来，小打小闹不行。父亲赞许地点了点头。根西就承包了村里的60亩红土坡地，他雇了两个帮手在上面栽上烟苗，一天到晚忙碌起来。秋后，除了交清承包费、付清雇工的工资外，净挣两万元。根西成了当地有名的种田大户，当上了县里的劳动模范。
又是五月，山乡的小麦一片金黄，根西家的窑场地里，一条大汉正挥舞着镰刀在割麦，身后的空地上，码放着一排排整齐的麦铺。上午10点多，根西父亲来到地头，喊：“娃，回去吃饭。”
根西仍然弯着腰在那里割麦，他根本没听见父亲在叫他。父亲提高嗓门又喊了一声。
“啊，喔，饭熟了？”根西这才醒悟过来，缓缓地站起身，用肩膀上的手巾擦了一把脸上的汗水。
父亲上前接下镰刀，用极快的速度将两铺麦合在一起，扎了一捆就要往肩上扛。根西抢过说：“我来拿。”然后手一提将麦捆放在了肩膀上。
五月的田埂上，走着一老一小两个庄稼汉。
（选自《语文世界》2009年第6期）
11．小说前后两次设置了割麦的情节，这样安排有什么用意？
答案第一次写的是父亲割麦，儿子不屑；第二次写的是儿子主动割麦；前后对比中突出根西情感的变化，
体现了两代农民对土地的不同（价值观）态度。
12．概括小说中根西父子这两个人物形象。
答案根西父亲：老一代农民形象，他勤劳朴实，对土地有着深挚的感情。根西：新一代农村青年形象，他
有文化，有理想，对土地由漠视到热爱。
13．根据要求，回答问题。
（1）文章第二段划线的句子在结构上有何作用？请简要概述。
答案用插叙的手法交代人物身份，为刻画人物形象作铺垫。
（2）文章写根西“无可奈何地摇了摇头”，又“无奈地点了点头”，“摇头”和“点头”的含义是否相同？请简析。
答案在文字上看似矛盾，其实都是表现他不热爱（不屑）种田的心理。
14．小说结尾写道：“五月的田埂上，走着一老一小两个庄稼汉。”这一剪影式的描写给人无尽的想象，其中包含着作者怎样的情感？请你结合全文加以探究。
答案欣赏、赞美、热爱。对这一老一小父子俩的欣赏，因为他们是最朴实的劳动者；用“庄稼汉”一词来
形容根西，则是对他的赞美；这其中也包含着作者本人对农村、农民，对劳动的热爱之情。（答案不限上面
所列，言之有理、有据即可。）
九、（福建省莆田一中2010届高三上学期期末考试）阅读下面的作品，完成14—16题。
太阳岛上
包利民
父亲那时每喝完酒，都会感叹着说：“在哈尔滨，最好的地方就是太阳岛了，全国都出名啊！”
那年我八岁，父亲一年中有大半年时间在工程队干活，走过很多地方。当时正流行郑绪岚演唱的《太阳岛上》，歌中唱道：“明媚的夏日里天空多么晴朗美丽的太阳岛多么令人神往带着垂钓的渔竿带着露营的篷帐我们来到了我们来到了小伙子背上六弦琴姑娘们换好了游泳装……”不知勾起了多少人的向往之心。
于是在一次父亲酒后，我问他：“你去过太阳岛吗？你咋知道那是哈尔滨最好的地方？”父亲便略低下头说：“没去过，不过肯定是能去的！”那年父亲所在的工程队要去哈尔滨修江桥，他兴奋得无以复加，用力地拍着我的肩膀说：“小子，这回你爹可真要去太阳岛喽！”
夏天的时候父亲写信回来，说过几天他们要放两天假，正好可以去太阳岛瞅瞅，还说远远地看那里，全是绿色，里边肯定要比歌中唱得还好。于是那以后我日日盼着父亲的信，想听他讲讲太阳岛上的事。可是竟是一直没有信来，也不知他去太阳岛没有。
秋天的时候，父亲回来了。我和姐姐就都问：“你去太阳岛了吗？那上面好吗？”父亲就说：“当然去了，嘿，真是太好了！”我们就不依不饶地问：“那到底好在哪儿呢？”父亲也说不清楚，问他上面可有歌中说的弹琴的小伙子和穿泳装的姑娘，他说：“反正人挺多，干啥的都有！”我们就说：“你是不是没去啊，回来骗我们！”父亲急了，说：“咋没去？那门票要五块钱一张呢！”说着从口袋里掏出一张纸来，在我们眼前晃了晃：“这就是门票！”我们看了一眼，上面果然写着“5元”的字样，还有一个红红的印章，没等细看，他就收回去了，说：“别让你们弄坏了，这可要留做纪念呢！”
自那以后，父亲每次喝酒之后，更是慨叹太阳岛的美，说得我们心中痒痒的，暗暗决定以后一定要亲自去看看。父亲也是常说：“等有机会我还要再去看看，这次要看得仔细些！”可是父亲最终没有再等到机会，工程队那几年转而向大小兴安岭施工，再也不去省城了。后来父亲的一条腿被砸伤，不能再出去干活了，而我们的小村子离哈尔滨又极远，他再去太阳岛的梦想就一直没有实现。
后来，我去哈尔滨上学，到了那儿的第一件事就是去了一趟太阳岛。也许是期望过高，并没有想象中的美丽迷人，心中便有了失望。可是在给父亲的信中，我还是把太阳岛的风景描绘得天花乱坠。姐姐来省城看我，我们又去了一次太阳岛，并照了许多相片，姐姐说：“回去我一定给爸好好讲讲，他现在喝完酒还总念叨呢！这么多年了，他一直都没忘！”我们相视一笑，心中却涌起一种异样的情绪。
那年暑假，我回到家，父亲一见我就用力地拍着我的肩膀，说：“小子，爸没骗你吧？那太阳岛是不是很好？”我使劲儿点头。那天我陪父亲喝酒，话题总是不离太阳岛。父亲喝醉了，躺在炕上口中还不住地说着：“太阳岛，就是最好的地方！”
我和姐姐默默地看着酣睡的父亲，眼睛都有些发湿。当年我们就曾偷偷地翻出父亲那张太阳岛的门票，其实那是一张随地吐痰的罚款单收据，父亲从没有去过太阳岛。
（《中外读点》2009年第1期）
14．对这篇小说的赏析、评价，不正确的两项是（　）()　
A．小说中的父亲是一个热爱并向往美好的生活，对生活有朴素的愿望和追求的人。有非常强烈的自尊心，以至于自欺欺人地维持着自己的梦想和父亲的尊严。
B．“父亲”在儿子表示怀疑的时候，“便略低下头”“急了”说明他“自尊”，把罚款收据当门票掩饰正是父亲“自欺欺人”的表现。
C．我们相视一笑，心中却涌起一种异样的情绪。这“异样的情绪”是姐弟俩对父亲曾经自欺欺人的蔑视。
D．父亲对太阳岛梦想从向往、追求到自欺、满足的全部经历，“我”亲历其中，以第一人称“我”为角度进行叙述，使父亲的形象塑造得更客观、真实。
E．第一人称“我”通常能使小说的情节、人物更具真实感，以“我”观小说主人公，将作者的主观认识与“我”的身份相结合，使小说的主题表达更深入，情感更真挚。
答案C、D
解析C项“蔑视”错误。姐弟俩理解父亲当年的渴望与遗憾，希望借此善意的谎言来弥补父亲的遗憾。D项“满足”错误，应是“遗憾”
15．小说以“太阳岛上”为题目，从全文看，有何用意？请简要分析。
答案（1）题目是“太阳岛上”，正文从父亲感叹太阳岛是“最好的地方”写起，记叙了“父亲”游岛的渴望与遗憾，“我”两次游岛对“父亲”的同情和理解，“太阳岛”贯穿全文始终，成为行文线索。（2）“太阳岛”是父亲的梦想，也带给了我们美好的期盼；“太阳岛上”留下了父亲的父亲的愿望，也留下了父亲的遗憾，更留下了一个父亲的无奈和自尊；以此为题目，能引发读者对于小说内涵的丰富联想，从而深化对主题的理解。
16．小说最后说“父亲那张太阳岛的门票”“其实是一张随地吐痰的罚款单收据，父亲从没有去过太阳岛”。作者在结局上的这种处理是否合理？请结合全文，谈谈你的观点和理由。
答案【示例一】合理。（1）这个结尾似在意料之外，实在情理之中。一方面“父亲”的极为自尊在前文已经充分表现，另一方面，在情节上，前文“父亲”晃动票据而我们没看清的细节为后文揭示“门票其实是一张随地吐痰的罚款单”埋下了伏笔。（2）结尾依然留下小说情节解读的多种可能性，“父亲为什么未能游成太阳岛”，“父亲留下罚单要‘纪念’什么”，这些思考会使读者更全面地理解“父亲”的形象——自尊而又深受折辱。
【示例二】不合理。（1）前文“父亲”晃动票据而我们没看清的细节已然暗示读者票据是假的，结尾揭示门
票实为罚单没有必要，反使得小说缺少含蓄的意味；（2）以父亲醉了仍不忘念叨“太阳岛就是好地方”以及
我和姐姐“眼睛都有些发湿”结尾，结合文中留有的悬念“父亲为什么未能游成太阳岛”，“父亲留下罚单要
‘纪念’什么”等思考，会使读者对“父亲”的形象——自尊而又深受折辱——体会得更充分。
十、（江西省玉山一中2010届高三上学期期末考试）阅读下面的文字，完成16～19题。
埃菲尔铁塔沉思
张抗抗
在印象的底版中，它只是一座比电视塔略高些的大铁架；而在视线所及的图像中，它又淹没在巴黎挤挤撞撞的建筑物中间，只露给你一个纤瘦的顶部。即使是在它对面的人类博物馆广场的喷泉边上眺望它，它也似乎只是一个小摆设，甚至，有那么一点被压抑的冷峻。
我总没有想到它竟会如此之高－－当你来到它的面前，站在它的脚下的时候；当你尚未抬头，仅仅感觉到它笼罩的阴影的时候；当你完全抬起头，却望不到它的全部，而要向后仰着身子，扶住你的帽子或眼镜儿，眯着眼寻找天空的时候，你才会确实地明白它的高度，明白它的气势，明白它的骄傲。
这是一个广场，一块空地。它从一个平凡的基点拔地而起，不需要铺垫和过渡，那么轻易而又无情地①甩下了世俗和浮尘，傲慢地兀立云端，俯视全城……
我是要登塔的。②上去寻觅它的眼睛、窥视它的灵魂。它太高了，世人的眼，难以与它平行。我是要上去的，默默企望一次没有国界的超越，一次没有阶梯的升华。
我凝视它，仰望它，唯独没有、没有膜拜它。我相信它不是不可企及的。它只是有点儿象一座火箭发射基地，不知要把它的客人们送往哪里。
我听到耳边的风呼呼响，紧张地抽搐着的风，拍打你，推动你，如巨鸟扑翼，直贯长空。你是一记雷声，一道阳光，一束电波，一条飞船，轻轻扬扬却又闪电般地穿过大气层，突破大气层，抛开大气层。我睁开眼，密封的电梯舱内，四周是人。风被隔绝在远远的脚下与上天，只是在鞭笞我的神经。风在这里变成了速度，变成了晕眩－－我只觉得地面迅疾地脱离我的脚跟，向一个无底的深渊坠落。笔直地、赤裸裸地坠落下去，如悬崖上坠落的石块，无遮无拦，无法无天地要去撞击地层深处。地壳在下陷，在沉没。而四处空荡荡，一片汪洋，一个无可攀挂，无可扶靠、无可呼救的绝境。人竟是如此孤立无援，如此微不足道么？我有些惧怕，又有些怜悯自己。我为瞻仰它的伟大与雄奇，才执意汇入登塔的人群，奇怪的是我竟然感觉不到电梯的上升。我只是觉得从我登上铁塔的那一刻起，巴黎便开始庄严地降落。它疯狂地钻入地底。我透不过气来，这透明的铁盒子，快闭上你恶魔的眼睛，我想出去！
巴黎依然在飞速下沉。我无可逃遁。蓝天在黑色的云缝里闪烁－－那些黑色的原始森林一般的钢架，从我的头顶两边炸裂开去。是用那透明的铁盒子撞开的么？就象汽车的窗玻璃掠开路旁的树枝。蓝天忽然近了，又忽然远了，远得更加冷酷。永远被那一双双黑色的手臂阻拦着。时而又是无数根钢缆铁索，缠绕你，勒紧你，使你永远无法到达那个超然于一切之上的境界。
无意间，我抬头仰视，怦然心跳－－我忽然发现了自己是在上升，那钢缆挣断了，那黑手垂落了，那云朵变得浓亮了，可是，透明的铁匣子还在疯狂地往上升，一个劲地向上升，象是要冲破什么，又象是要挣脱什么，咯咯地向上，象是咬着牙根的声音，象是绷紧骨骼的声音，固执而又痴迷地向上升。它象是永远也升不到头了，永远也不会停下来了。因为它无论升得多高，仍然无法接近它－－那个蓝色的梦想。
我曾以为自己象火箭一样被发射出去了呢；我曾以为我离开了地面；我曾以为我离天空很近很近了－－当我同隔绝的风在一起的那些瞬间。
我们走出透明的铁匣子，阳光似乎仍然是那么不冷不热。天空仍然是那么不远不近。巴黎城，安然无恙地静卧在绿丛带似的塞纳河两岸。只有小轿车变成了玩具；房屋变成了模型，人呢？可惜我没有带望远镜。
于是我知道铁塔究竟有多高了（虽然我永远也弄不清那个数字），－－③我有多高铁塔就有多高。那是一座有弹性的铁塔呀。
于是我知道铁塔究竟有多大了，－－“那是巴黎圣母院！”“那是蓬皮杜艺术中心！”“那是蒙马特教堂！”“那是小纽约！”
巴黎多大铁塔就有多大。也许还不止。一本书上说过，万里无云时，塔顶上可望到外省……
从神经中解放出来的风，无忌地挑逗着铁塔，摇憾它、敲打它。
我曾以为那历经一百多年风雨的锈铁会呻吟，会晃悠颤栗……据说它的最大摆度是十八厘米，此时它却纹丝不动，不必担心它会断裂倒塌。这在工业革命的辉煌中屹立的巨人，似乎雄心勃勃地要同那天边席卷而来的新浪潮作一番耐力的较量。它不会退出，不会退出的，虽然它已是上一个时代的标记，一百年前它却曾经是作为一个标新立异的怪物，在一片嘘声里，诞生于巴黎城的古迹之中的。
塔顶平台上游人如云，这威严古板的铁塔，我原以为你是拒人千里之外，高傲无情的－－我却发现你是一个不露声色的老父，将那各种肤色各种头发的孩子都拥在你的怀里，一任他们纵情玩乐、观赏，又走散去，天涯海角，只留下一个模糊的影，在你的视野里……
有一对少年在塔顶的窗边接吻，多么高的吻。有一对青年在电梯里接吻，多么快的吻。铁塔是仁慈的，温暖的。假如我不到铁塔来，我将永远对它存有那么无知的偏见和戒心……
我不知我应该怎样下去，或者说，我希望永远也不要再下去。人到达过那样的高处，对地面便有了淡漠；人有过那样的恐惧，对安全便有了蔑视；人走近过那蓝色的梦想，又不得不回到原处，便偿到探险的悲哀。因为那不是山的高度，不是悬崖的恐惧，而是人在一个世纪之前的真实创造，是一个永远矗立的丰碑。你没有接近过它，你便没有权利轻视；有一日它终会化成一堆废铁，但它曾独一无二地存在过。
当它存在的时候，在巴黎城挤挤撞撞的建筑物中，它雄奇，却也孤独。它没有对话者。只有风，只有云，只有鸟，是它寂寞的伴侣。无数双温热的手抚摸它冰凉的铁杆，它的内心却依然孤独。
16．作者写登铁塔，写出了自己情感和心理怎样的变化？
答案①登塔前，有偏见，有戒心②在铁塔下，凝视、仰望，开始仰视，但未膜拜③登塔中，受到震撼，
思想上升④塔顶，超越，升华
17．①“甩下了世俗和浮尘”②“上去寻觅它的眼睛”③“我有多高塔就有多高”分别是什么意思？
答案①突出了塔的高度，高到了远离尘世，傲慢地兀立云端；②登上塔顶去俯视全城；③那是一座有弹性
的铁塔，虽然我永远也弄不清那个数字，但是它高到了你想认为它有多高就有多高的程度。
18．文中说，“我”想上去窥视埃菲尔铁塔的灵魂，最后有没有窥视到？如果窥视到了，那它的灵魂是什么？
答案找到了灵魂（1分）①慈祥，宽容，博爱——铁塔是仁慈的，温暖的②坚毅，顽强，支持执著（着）
③独特，雄奇，孤独④不抗拒世俗的偏见
19．请理解本文“写实藏虚，虚实相生”的特点
答案本文由登临铁塔“所见”，触发作者的“沉思”，表达了作者对人生的独特感悟。
①就写全文而言，写埃菲尔塔和作者的登铁塔是“实”，写作者感情和心理变化是“虚”
②就写铁塔而言，写铁塔的特点是“实”。喻生活中像铁塔一样的人是“虚”
③就是铁塔的特点而言，写其高大雄奇的外形是“实”，写其超尘脱俗、孤独寂寞、坚韧宽厚的内蕴是“虚”。
本文就是这样“写实藏虚，虚实相生”。使铁塔的形象更丰满，使作者的感情表达得更充沛，营造了一种朦胧迷离，亦真亦幻的绝妙意境。
十一、（安徽省屯溪一中2010届高三第五次月考）阅读下面的文字，完成11—14题。
病人
①每天下午，她都准时来到医院大门口左侧的台阶上，铺下一张报纸，静静地坐在那儿看书。那是一本很厚的书。她的面前是一个花坛，红色的郁金香正在灿烂地开放。在她若有所思的时候，能看到她的那双大眼睛，平静而且清澈。虽然病号服并不合体，但并不能掩盖住她典雅的气质。
②她很友善，每当有人找她问事的时候，她表现得非常耐心。我想，她有可能是位教师或幼儿园阿姨。
③起风了，她轻轻地合上那本书，又整整齐齐把那张报纸叠好，转身走进了大楼。
④楼内的人渐渐多了起来，这个点有上班的，也有下班的，正好又是探视的日子。电梯刚停下，人们争着拥了进去。电梯马上就有了反应，发出“受不了”的报警声，最后上来的人没有下去的意思，她就从中间挤了出来，等下一趟。
⑤下一趟人照样很多，不过还好，电梯没有报警，人们纷纷选择自己要去的楼层数。有个农民模样的大伯触动数字7的时候，那数字就是不亮。他有些着急，还有些紧张，一遍一遍地摁。但没有人告诉他为什么。她发现后，急忙说：“大伯，这部电梯双层停。”大伯仍然没有明白过来什么是“双层停”。说话间已经到了8层。大伯不知道该怎么办，不肯下。她非常客气地对电梯内的人说：“请等我一下，我把他送到楼梯口。”她让大伯从8层走到7层。其实楼梯离电梯也就四五步远，她很快就回来了，电梯内的不少人只是表情严肃，并没有说什么。当然，肯定有人心里会想：这人真多事。
⑥电梯慢慢上行，一位手捧花篮的小伙子自言自语：“口腔科病房是不是在12层？”她主动接过来说：“是的，往左拐。”
⑦电梯到了14层，一位急忙下电梯的姑娘不小心丢下了插在塑料袋里的一枝玫瑰。塑料袋里有几盒营养品，但只有这一枝玫瑰。这时电梯门将要关上，她迅速触动开门钮并捡起那枝玫瑰，她还没有说完“请等我一下”就跨出了电梯，她一定想把那枝玫瑰还给那位姑娘。对于要探望的人，那肯定是一枝温馨的玫瑰，可以疗伤的玫瑰。
⑧但她没有想到，她后脚刚刚迈出电梯，电梯内一位戴眼镜的女士“啪”一下就把电梯给关上了，并及时触动了上行的按钮。“神经病！”女士似乎憋了一肚子的火气没有发泄干净，继续说，“真的，这个人我知道，在这里住了一个多月了，精神病人。”
⑨“噢，我也觉得她的行为不太正常。”另一个人接着说。
⑩电梯内剩下的十余人恍然大悟。大家觉得甩掉她真是太正常了。
11．在第1段中写“她”每天下午准时到医院门口看书并加以描写，这样写有什么作用？
答案（1）表现“她”的修养和气质；（2）为下文描写“她”的友善言行，刻画“她”的善良热情、乐于
助人作铺垫；（3）衬托出“她”对生命的热爱。
12．小说为了塑造“她”这个鲜明形象，凸现主旨，在电梯中重点描写了哪几个场景？请加以概括。
答案写了三个场景。（1）在电梯发出超载的报警声时，“她”从人群中挤出，等下一趟；（2）“她”主动帮
助农民模样的大伯上楼，可是电梯内不少人只是表情严肃，并不回应“她”的请求；（3）“她”帮一位姑娘
捡起一枝玫瑰，被人关在电梯外，并被有些人称作“精神病人”。
13．小说以“病人”为题有什么深刻含义？
答案（1）含蓄地表明真正不够健康的是那些对良言善行不屑一顾，甚至认为“不正常”的人们。（2）表
明思想、道德上的欠缺比生理上的疾病更可怕，更危险，因而更需要治疗。
14．小说以“电梯内剩下的十余人恍然大悟。大家觉得甩掉她真是太正常了”结尾，这在结构及主题的表达上有什么作用？
答案（1）与上文“电梯内的不少人只是表情严肃，并没有说什么”照应；（2）使作为病人的“她”与作为健康人的“大家”形成鲜明的对比；（3）暗示并深化了主题。
十二、（河北省石家庄市2010届高三复习教学质检（二））阅读下面的文字，完成14—17题。
看海李锐
（1）女儿早就吵着要去看海。今年夏天总算是让她满意了。
（2）一大堆吵吵闹闹的旅游者,坐在一辆漂漂亮亮的旅游车上。车上装满了水果、食品、罐装饮料,装满了各色名牌或不那么名牌的服装和鞋袜,另外还装了满车的流行音乐,一些出名或不那么出名的歌星,把“文革”歌曲搜出来在嗓子眼里推来揉去地揉搓着。于是不由得就想,装在这么一副行头里,看见的还是海吗?我有点替女儿遗憾。
（3）久居闹市,总担心孩子丧失了对大自然的感悟。可闹市里的“大自然”只有家门对面的那个公园。公园里有山,有水,有森林,但在它们的前面都得加一个“假”字。有时为了躲开这个“假”字,我有意在傍晚或是干脆等到月亮升起来,才带女儿进公园。这种时候游人寥寥。草木之间有种难得的沉静,牵着孩子的手散散漫漫地随意而去,听她讲些学校里的事情,或是什么忽发的奇想。有时我们都停下来,都不说话。然后,我问她,你看藏经楼现在好看吗?暮色中的藏经楼抹去了鲜艳的色彩,只留下一个幽深怅然的剪影,晚归的紫燕精灵般地在昏暗中划出些呢喃的虚线,远远的天光中还留着最后一点依稀的残红。女儿看看,女儿说,好看。后来在一篇老师的命题作文中,女儿提到藏经楼,女儿说傍晚的藏经楼很孤独。但我知道,这还不是大自然。这种古老的人文景观,在古老的中国到处都有。
（4）仔细回想起来,平生至今与大自然刻骨铭心的相遇只有两次。一次时间很长,有六年。一次时间很短,只有几天。第一次是因为插队而来到吕梁山的腹地,那时候根本就想不到还有大自然这码事,那时候是懵懵懂懂地被命运扔进大山里来的。没有汽车,没有电灯,没有任何机器的响声,随便捡一条小路走下去,就会淹没在林木之间。寒来暑往,山坡上的画除去旧的又换上新的。风霜雨雪,峡谷里的音乐或是喧哗或是萧瑟,错杂缤纷。有许多次,只有独自一人呆在葱茏的树林里,或是站在荒远的山顶上:忽然就觉得,自己变成了一株树,变成了一块石头,满心的孤独,如麻的惆怅,都随着脚下的溪水蜿蜒而去,都随着起伏的群山蔓延到极远极远的地方。那时候,就忘了还有一个自己。那时候,就觉得敞开的心胸无遮无拦地躺在天地之间,仿佛一股清风,纤毫之动便可极游八方……
（5）第二次是因为无意中闯进了河西走廊。那一次虽然也有一辆汽车,也有满车的旅游者,那次的目的地原本是敦煌。可是当汽车翻越乌鞘岭进入了河西走廊的时候,你就会觉得突然被一股无形的力量抛到了生物圈的外面,抛到一个任何生命都不可企及的地方,你的肉身不知被留在何处,跟着自己的只是一个充满了犹豫、恐惧、彷徨、惊叹的灵魂。狰狞而又庄严的祁连山,广漠如海却又冷酷死寂的戈壁滩,轻而易举地淹没了可以称作人类文明的那点东西,举目所见除了地平线还是地平线。河西走廊,是造化给人类留下的形而上的大课堂:赤地千里的河西走廊,是人类语言的终点站，从这,再向前,你将没有任何熟悉的经验和理念可以依凭……
（6）这样想着又觉得自己有些太功利,有些杞人忧天。一共才带人家来了一回北戴河,就又是大自然,又是“感悟”地弄来一大堆,简直就像一个成天只会派作业的蹩脚的教员。何况小东西才刚刚9岁,一个9岁的人是会有许多许多机会和时间的。更何况与大自然的沟通也是可遇而不可求的,有的人终生泡在自然环境当中却终生麻木不觉;有的人只因为在一个早晨,偶然朝一片结了露珠的叶子瞥了一眼,却在刹那间了悟了宇宙。
（7）于是,我跟着尖叫不已的女儿走下海去。沁凉的海水翻卷着雪白的浪花涌上身来,淹没了所有恐惧而又惊喜的孩子们。这一份在刹那之间得到的恐惧和惊喜,用不着任何事先的准备和安排,也是任何准备和安排都不可能得到的。在这一刹那,女儿开始了她自己的一个人和大海的相遇。
（8）也许有一天她会明白,自己和所有走到海边来的人一样,终其一生都将无法穷尽这一份浩茫无涯的恐惧和惊喜。
（《拒绝合唱》，有删节）
14．在第二段中，作者为什么会说“有点替女儿感到遗憾”？这样写有什么作用？
答案（1）因为我们的旅游更多的被物质化了，感悟自然的能力会受到影响，因此担心她不能全身心投入
到对大海的感悟中去。
（2）引出下文，引出与大自然相遇的回忆；与结尾照应（有些杞人忧天；女儿开始了与大海的相遇），使文
章结构严谨；突出主题，说明只有感受到大自然的伟力才是与大自然的真正相遇。
15．作者与大自然相遇时感到“刻骨铭心”，原因是什么？
答案（1）因之前从未感受过大自然，与吕梁山相遇，给他留下深刻的印象；他在此地领悟到大自然的伟
力，与之融为一体，达到了忘我的境界。
（2）无意中来到河西走廊，它的荒凉、冷酷、死寂，使作者犹豫、恐惧、彷徨、惊异，感受到了人的无知与
渺小。
16．解释下列两句话在文中的含意。
（1）河西走廊,是造化给人类留下的形而上的大课堂:赤地千里的河西走廊,是人类语言的终点站。
答案通过比喻，形象生动地说明河西走廊带给人们全新的感悟，这种感悟无法用语言来表达。
（2）终其一生都将无法穷尽这一份浩茫无涯的恐惧和惊喜。
答案大自然的魅力是无穷的，带给人的感悟是无限的，穷尽一生也难以全部感悟。
17．文章题目是“看海”，有人认为合适，也有人认为不合适，你同意哪一种观点？请陈述理由。
答案合适。理由：“看海”是一个写作由头，引出了文章主体部分关于“人与大自然的沟通”这一中心
内容。文章起于看海，结于看海，起到了使文章结构完整的作用。
不合适。理由：文章的题目是看海，而文章主体部分却未写看海，有文不对题的嫌疑。
十三、（重庆八中2010届高三上学期第四次月考）阅读下面的文章，完成15---18题
秋日的灯盏
朱以撒
①秋天来了，山里闪动着风吹过的暗影。叶片开始有秩序地脱离枝条，原先紧挨在一起的两片树叶，一片先下来了，另一片落下来的时候，再也见不到它旧日的邻居。交接的日子来临，一些矮小的灌木丛里，浆果外表抹上了一层紫黑，一只翠绿的螳螂举着带锯的刀，轻轻划了一下，浆水霎时奔涌而出，紫透了枝下的土皮。
②稻子已经进仓，秋风下瑟瑟摇曳的是从农夫指缝里漏下的一枝金黄。农夫已经走远，不会回头，注定这一穗金黄要坚持到秋日的最后，被人遗漏、忘却，不能和亿万弟兄一道进入温暖的谷仓，此时它的美超过一切。在我看来，缘于遗忘而独立存在，虚构出岑寂田野的动人一幕。浆果、稻穗这样兀立风寒中的灯盏，秋日的过去就是它们生命的过去，许多美艳走到这里，自然变得素洁起来，像戏台上的名角戏装卸下，铅华洗去，走在街市上，纯乎一个普通的中年妇女。
③暗夜里，车驶过同样岑寂的山村，简陋的土墙开设的小窗口透出昏黄的光，一家人聚在严实的屋内，守着炉火，内心踏实起来，谷仓是照耀一家人美好心情的不灭灯盏，隔着芳香的木板，里边躺着一家人的生存希望——从春日开始萌发，夏阳曝晒，现在终于落实下来。当时是那么漫长，好像一盏秦时的灯，要擎到汉时才被真实地点亮，中间这么多的交替、衔接、奔跑——的确，我看过那些最终不能点亮灯盏的农耕人家，秋日远去，寒冬到来，是那么黯然神伤地蹲着，敲打着春日吃进泥层中的犁耙，要问个究竟。丰稔的人家如实地享受着秋日的馈赠，闲聊时记起春夏那些有趣的细枝末节，唇齿开合中带着舒适的滋润。看来，只有希望不落虚空，眉宇间才笑得起来。
④一本书在经过春风、夏雨的重叠，终于在深秋的最后几日结束了文字的蔓延。这个文人松了一口气，好几次他像一个持灯者，火舌飘忽不定，他的心时浮时沉，晴明阴晦在瘦削的脸庞上隐现。夜半推开窗门，所有家庭的灯盏都熄灭了，自己却还在夜色里跋涉——这大半年的灯火费得太多了。在乡村写作，笔下的蔬笋气明显与上一个章节慢了一个节奏。似乎都有这样的感觉，在乡村里完成的这一部分，像是夕阳余晖下归栏的牲口，脚步细碎，神色安然，被深浓起来的薄纱笼罩。也应该有一个相近的阅读环境——村头老樟树下，寂静萧然的风雨亭里，简约朴素的廊桥上。选择环境阅读是一种智慧，删去书写者身上的种种附加，也放弃了自己种种目的性，此时，书页打开，字句联袂而起，人融了进去。有几次我读到一些残本，残本毁弃了创作者的背景材料，如在异地骤遇了陌生人，没有既往的历史记录，没有阴影和光圈，使阅读时每一字句都像秋风里吹过的干果，水分滤去，肉质干脆。秋风残照下的人、文要比湿润阳春时可靠，它的冷峻是此前未有的情节，浓缩着艳丽的汁水，到了这个节气的文人笔下，我们说韵味，其中一部分就是由朴实无华来承担的。
⑤渐渐形成一个晚秋爱好者。尚在砚边的余墨被风吹干，兑点水，作一幅草草小品，透视着笔底漫不经心的挥洒状态，万木萧疏，百草枯黄，一个在秋风中穿行的漫游者，心事清癯。一些被春日枝繁叶茂遮蔽的疤痕，一些少年时代持抱不放的爱恋，不是展现了，就是放弃了。季节使人、物发生了多大的变化啊，幻想的春日和无比实在的秋日――有理由说，春日秋日的笔下文辞一定是不同色泽的，尽管出自一人之手。我仍然记得秋日里修订春日写下的一叠文稿，落笔如刀斧，删尽繁枝缛叶——这就是文字的命运，像许多果实那样，春夏的花枝招展，只有到了秋日，是否存在才能确认。
⑥有一些灯盏没能亮到秋日，与生俱来的命数，使它们止步于初秋。刘安说，不与夏虫语寒，不与曲人语道。因为生命中缺乏言说的条件，回放曾经在春日里生机无限的花朵，不禁追问起空间的历程，究竟隐伏着多少玄机：在时光携带着无数浮沉不定的生物匆匆行进时，伤逝之美也在同时上演——使一个走到秋日下的人，那些郁积着浓艳和空洞的春愁，此时一笔勾销。
15．文章第②段中说“此时它的美超过一切”为什么这样说呢？
答案稻子（指明“它”代“稻子”）的独立存在体现了山村的岑寂，揭示了到了秋日一切美艳都归于素洁，
归于自然的道理。
16．文中第③段运用了哪些表达技巧？（写出两种即可）描绘了一个什么样的典型场景？这样写的作用是什么？
答案运用比喻、对比、虚实结合等表达技巧。选取山村秋收后一家人围聚炉火和谷仓的典型场景进行描写。渲染了温馨、喜悦、满足、实在的氛围。揭示出希望不落空才会快乐的道理。。结构上的作用：由景及理的过渡段。
17．“秋日的灯盏”在文中指什么？为何称之为“灯盏”？
答案秋天的果实、劳动的结晶。这里用了比喻的修辞手法，因为灯盏发出光和热，给人温暖，让人心里踏
实，使人充满喜悦、看到希望，这些与秋天的果实、劳动的结晶给人们的感受相同，二者有相似点。
18．本文隐含作者对生命追求过程的思考，请结合全文分条概述作者思考的结果。
答案①生命的追求过程是一个由繁华、虚浮而归于本真的过程。
②生命的追求过程是一个漫长而又充满艰辛的过程。
③生命在追求过程中，达成了自己的目标，固然令人欣喜；即使达不成目标，只要经历过，奋斗过，也可以
无愧无悔。
十四、（甘肃省皋兰一中2010届高三第四次月考）阅读下面的文字，完成16—19题
守望的角度
周国平
①若干年前，我就想办一份杂志，刊名也起好了，叫《守望者》，但一直未能如愿。我当然不是想往色彩缤纷的街头报摊上凑自己的一份热闹，也不是想在踌躇满志的文化精英中挤自己的一块地盘。正好相反，在我的想像中，这份杂志应该是很安静的，与世无争的，也因此而在普遍的热闹和竞争中有了存在的价值。我只想开一个小小的园地，可以让现代的帕斯卡尔①们在这里发表他们的思想录。
②我很喜欢“守望者”这个名称，它使我想起守林人。守林人的心境总是非常宁静的，他常年与树木、松鼠、啄木鸟这样一些最单纯的生命为伴，他自己的生命也变得单纯了。他的全部生活就是守护森林，瞭望云天，这守望的生涯使他心明眼亮，不染尘嚣。“守望者”的名称还使我想起守灯塔人。在奔流的江河中，守灯塔人日夜守护灯塔，瞭望潮汛，保护着船只的安全航行。当然，与都市人相比，守林人的生活未免冷清；与弄潮儿相比，守灯塔人的工作未免平凡。可是，你决不能说他们是人类中可有可无的一员。如果没有这些守望者的默默守望，森林消失，地球化为沙漠，都市人到哪里去寻欢作乐；灯塔熄灭，航道成为墓穴，弄潮儿如何还能大出风头?
③在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上冲锋陷阵，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，指点江山，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。
④守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离。但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。他们守的是人类安身立命的生命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。
⑤说到“守望者”，我总是想起塞林格的名作《麦田里的守望者》。许多年前，当我还是一个大学生的时候，这部小说的中译本印着“内部发行”的字样，曾在小范围内悄悄流传，也在我手中停留过。“守望者”这个名称给我留下印象，最初就缘于这部小说。小说的主人公是一个被学校开除的中学生，他玩世不恭，厌倦现存的平庸的一切，但他并非没有理想。他想像悬崖边有一大块麦田，一大群孩子在麦田里玩，而他的理想就是站在悬崖边做一个守望者，专门捕捉朝悬崖边上乱跑的孩子，防止他们掉下悬崖。后来我发现，在英文原作中，被译为“守望者”的那个词是Catcher，直译应是“捕捉者”、“棒球接球手”。不过，我仍觉得译成“守望者”更传神，意思也好。今日的孩子们何尝不是在悬崖边的麦田里玩，麦田里有天真、童趣和自然，悬崖下是空虚和物欲的深渊。当此之时，我希望世上多几个志愿的守望者，他们能以智慧和爱心守护着麦田和孩子，守护着我们人类的未来。
——摘自《周国平散文经典心灵守望卷》（略有改动）
【注】①：帕斯卡尔是法国17世纪最卓越的数学家、物理学家和哲学家、思想家。他认为“仁爱”是人生价值的最高端。
16．第①段中，作者写自己想办杂志而未能如愿的经历有什么用意？
答案①意在表白心迹，表达愿望（初衷）。即作者“守望”人生价值和仁爱品格的愿望。②开篇提及“守
望者”，意在引出下文，也点了题。
17．第③段中，作者围绕“守望是一种角度”这句话阐述了哪些观点？
答案①“守望”是人们对待历史进程的一种方式和态度。②在历史进程中我们需要守望者。③“守望”不同于其他角度但与其他角度一样有其存在的理由（价值）。④“守望”是历史进程中应该有的寂寞的角度。
18．通览全文，试分点概括“守望者”的精神特质。
答案①与潮流保持着距离，但对于潮流始终怀着深深的关切；
②关心精神价值甚于关心物质价值。有比较，更突出“守望者”的特质。
③寂寞的怀有忧虑之心，但充满智慧和爱心（仁爱）。
19．阅读第②段和第⑤段，（1）谈一谈“守林人”“守灯塔人”与“麦田”的“守望者”有什么不同。（2）简要赏析第⑤段结尾处画线部分文字的表现手法及作用。
答案（1）麦田”的“守望者”厌倦现存的平庸的一切，怀有忧虑之心；“守林人”“守灯塔人”心境总是非常宁静的单纯的。
（2）运用联想（类比联想），揭示了“守望者”的现实意义，丰富了内涵，深化了主题。
运用了比喻（或象征），以“麦田”“悬崖”为喻，生动形象，浅显而深刻，给人以鲜明的印象。
十五、（河北省唐山一中09-10学年高三第一次调研考试）阅读下面的文字，完成14—17题。
帕斯卡尔的芦苇地赵丰
在所有的植物中，我最喜欢的是芦苇。我曾想，如果有一片芦苇地，我也许会把生命匍匐在其中。
我之所以喜欢芦苇，是源于年轻时喜欢过帕斯卡尔《思想录》的一句话：人是会思想的芦苇。在帕斯卡尔看来：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想。”帕斯卡尔用一串串精神的记录证明，他是一根最有尊严的苇草。我常常想着帕斯卡尔说出这番话的表情。幻觉里，我的眼前出现了一片芦苇，它生长在临水的河边，茎杆中空，叶子翠绿，在风里歌唱，并开出美丽的芦花，帕斯卡尔在其中行走……帕斯卡尔的芦苇地。那是属于他的精神家园，由他开垦、播种、耕耘，并最终收获的芦苇地。那是人们用肉眼无法触及的芦苇地。他可以放心的、尽情的、赤裸地在其中想象，呐喊。
在一个雨后有阳光的秋日，朋友约我去钓鱼。他引领着我向沣河的上游奔去，在一片挖过沙的河滩，我见到了一片面积很小的芦苇，但足以令我喜出望外。我举着钓竿只有几分钟，就放弃了，先是坐着，后来就躺在那片芦苇中了。我感谢这个多雨的秋天，给了北方这片土地一片芦苇。让我有了一个驰骋思想的空间。
秋天的芦苇一片苍茫。灰白的芦花开始到处飘荡，翩翩若雪。握住一片芦花时，自然，我想到了帕斯卡尔，他说：“人显然是为了思想而生的”。他的思想中没有规范的体系和严谨的学说，他是个任思绪流淌而不做聚集和汇总的人，宛若一片自由的芦花。他的毫无拘束的思想火花奔放不羁，直抵生命的最深层次。
躺累了，我便起身站在一个高处，对这片芦苇进行俯视。视野里的芦苇，虽然很小，但是比起任何旷野的景致都要壮观。成熟的芦苇如满头华发的老人，脱去轻飘，归于凝重，静谧中有一种庄严和安详。我想芦苇如果有眼睛，也一定是充满阳光般的睿智，那是超越了一切悲喜苦痛的的旷达。
其实这里是一片河滩，更多的是荒草、沙子、水面，还有一些叫不上名字的在水面贴着滑翔的鸟。它们翅膀扇动着，发出不可一世的鸣叫。它其实是没有思想的。任何一个思想家，都会在广阔之处表现得沉默。那正是一种成熟。就像面前的芦苇，该张扬时便张扬，该安静时就安静，似乎自己智慧地把握着生命的节奏。芦苇的境界，人是不容易达到的。
沣河岸上的这片芦苇地，我设想它是属于帕斯卡尔的。
朋友在收杆，西山的晚霞送走了遥落的太阳，秋风下，金黄色的芦苇在水面荡漾，一片片云朵围拢着又散去，舞动成晚霞样的遐想。朋友钓了许多鱼。他说，我在乎的是钓鱼时的感觉，没有工作，没有应酬，没有烦恼，就只有我自己的思想。在这片属于帕斯卡尔的芦苇地里，我惊喜地发现，我的这位朋友居然拥有了帕斯卡尔般的境界。当他陷于那个小城，那间只有十几个平方米的办公室时，他是陷入思想的荒芜的。当人们热衷于建立体系和规范的时候，其实也是在从事着一件作茧自缚的工作。我们为什么不能像帕斯卡尔那样，在广阔的芦苇地里收获灵感呢？
帕斯卡尔关注的是生命和生命中昂扬的激情，他呼唤“人必须认识自己……我们对自己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人。”在说出这番话后，他将自己置于芦苇地的深处，任冬日的晚风吹着。那个夜晚，帕斯卡尔的灵魂破土而出，他找到了皈依。他从此开始了修道式的生活，他收留穷人住在自己的寓所，帮助不知名的流浪少女，他效仿耶稣“我热爱贫穷是因为他热爱它……
1662年，他39岁，正值人生最美好的时光，上帝却领走了他。“思想，人的全部尊严就在于思想”。这是他留给这个世界永恒的嘱咐。
（选自《福建文学》2009年第五期，有删节）
14．联系全文，简析开头一段的作用。
答案领起全文内容，奠定全文感情基调，表达作者对自由的精神家园的强烈追求之情。
15．在文章的第五段，作者为什么说“视野里的芦苇，虽然很小，但是比起任何旷野的景致都要壮观”？
答案（1）面积虽小，但给人驰骋思想的空间很大；（2）面积虽小，但景致意蕴深厚，给人的感悟很多。
16．在文章第六段，作者是采用什么表达方式和修辞手法来表达在芦苇地的见闻和感悟的？表达了作者怎样的思想感情？请简要分析。
答案（1）作者采用了描写议论（抒情）相结合的表达方式和拟人、对比的修辞手法来表达在芦苇地的见
闻和感情。
（2）在生活节奏加快、物欲至上的今天，人们应该从种种虚浮、功利的欲望中解脱出来，深入思考生命的意义，智慧地把握着生命的节奏，以此净化、升华我们的灵魂。
17．你认为在帕斯卡尔的“芦苇地”里蕴含了他的哪些思想。
答案（1）人是渺小与伟大、卑微与崇高的统一体；（2）人因为能思想而高于自然，使得人在自然中有了
尊严，有了主宰世界的能力。（3）人自我认识越深刻，就越接近于真实的人。
十六、（山东省济宁一中2010届高三第四次反馈练习）阅读下文，完成第19～22题。
哭泣的昆虫
徐鲁
法国作家法布尔的一生，是为昆虫的一生。他活着的时候，他尝了生活的贫困和来自人世间的歧视与偏见的滋味，而唯一能够给他带来温暖与安慰的，是他所钟情的昆虫世界。
法布尔出生在法国南部阿韦龙省圣雷翁村的一个农家。贫穷的乡村生活并没有给他的幼年送来玫瑰花，可是，慷慨无私的大自然，却给这个天真的纯朴的孩子送来了鸟巢、蘑菇、蟋蟀，以及白鹅、牛犊和绵着等等。他小时候对花草虫鸟一直有着极大的好奇心。当他一心惦记着一只小鸟的时候，他往往是非要亲眼看见鸟巢、鸟蛋和大张着小黄嘴的鸟娃娃不可，说什么也得看。
整个中学阶段，小法布尔家因为生计所迫，几次迁居，飘泊不定。15岁那年，他报考一所师范学校被正式录取。毕业后，他进入一所中学当上了一名教师。
有一次，他带学生上户外几何课，课间休息时，他在一堆石头上突然发现了一个垒筑峰的精巧蜂窝。仿佛是电光一闪似的，他自幼年起就十分感兴趣的、而且一直保留在心灵中的那个昆虫生活的一角，一下子被照亮了!
那一瞬间，他觉得，自己的“虫心”就像一窝正在晒着太阳、睡着午觉的小山鹁，被一位偶尔走过的行人一下子给惊醒了，纷纷张开了晶亮的翅羽。他下定决心，要做一个为昆虫书写传记和生命史的人。他觉得，他从小时候就开始憧憬的，“可以用尊姓大名，向田野大舞台上成百上千的演员们，向田边小道旁或成百上千冲我们张开笑脸的小花们，热情致意”的时候，已经来临了。
这一年，他还不到20岁。
他知道，要想实现这个理想，必须先把自己当作昆虫中的某一种，在十分冷酷和相当复杂的生存环境中抗争、奋斗，就像他写到过的蝉儿，要想获得阳兴下的欢乐，必须首先忍黑暗的地底下的苦工和劳役。
在漫长的教师生涯中，法布尔坚持自修，直到取得了自然科学博士学位。同时，他利用所有业余时间，一丝不苟地进行动植物观察记录，废寝忘食地致力于发现和揭示昆虫的生存真相。
某些“科班出身”的生物学权威对他怀有偏见，使他在人世间缺少知音，但他可以向他的昆虫们倾诉衷肠.他写道：“我亲爱的虫子们，一旦你们因为做不出被人称道的事而说服不了那群财大气粗的人，我就会出来说话，会这样告诉他们：你们是剖开虫子的肚子，我却是活着研究它们：你们把虫子当作令人恐惧或令人怜悯的东西，而我却让人们能够爱它；你们是在一种扭拽切剁的车间里操作，我却是在蓝天之下，听着蟑鸣音乐从事观察……你们倾心关注的是死亡，我悉心观察的是生命……”
1879年法布尔的《昆虫记》第一卷问世。他把第一篇颂歌，献给了一种许多人也许没有什么好感的昆虫——食粪虫。他沿用古埃及人对这种昆虫的尊称，称之为“圣甲虫”。
他怀着对渺小生命的充分尊重与热爱，去描写昆虫世界，去发现那些神奇、美妙的生命的奥秘，去赞美和讴歌那些仁义、高尚的生命的尊严与含义。他相信，无论是在黑夜中的草丛里，还是在雨水之后的泥土下，都闪烁着奇异的人性的光芒。
他观察到，一只蝉儿，从小小的蝉卵到幼虫发育成熟，要在黑暗的地底下生活四年时间。而它破土而出，爬到绿树上高歌的时间，却只有短短的五个星期。
在秋夜的月光下，他悉心倾听那情趣盎然的，“荒石园”里的蟋蟀的音乐会……
1915年11月，严冬即将来临的时候，离他92岁生日只差一个月了，这位终生与昆虫为伴，并且以昆虫为琴拨响了人类命运的颤音的巨人，安然而逝。
他死的时候，在他亲手建造起来的一座昆虫们的乐园——“荒石园”里，那些尚未冬眠的昆虫，都在黑暗的角落里哭泣。它们用各自生命的鞘翅，为它们这位共同的老朋友合奏了一支安魂的乐曲。（《散文选刊》2009年第10期，有删改）
19．开头一句在全文中有可作用?请简要分析。
答案①从内容看，高度概括了法布尔致力于昆虫研究的一生。②从结构看，是总括句，统领全文。
20．“我亲爱的虫子们……我悉心观察的是生命……”这段话蕴含着法布尔怎样的情感?
答案①对昆虫的热爱与尊重。②对自己蒙受歧视与偏见的不满。③对生物学权威们的蔑视与愤慨。
21．“他相信，无论是在黑暗中的草丛里，还是在雨水之后南泥土下，都闪烁着奇异的人性的光芒”一句中，“奇异的人性的光芒”具体指什么?
答案①昆虫世界有着人类世界仁义、高尚的生命的尊严和含义。②昆虫有着人性中的顽强执着和对美好幸福的追求。
22．为什么文章纪念法布尔却以“哭泣的昆虫”为题目?请谈谈你的理解。
答案①点明法布尔一生致力于昆虫的研究。
②表现法布尔对昆虫的极大热爱与尊重。
③作者借昆虫的哭泣表达对法布尔的悼念与敬仰。
④运用拟人手法，新颖别致，激发读者兴趣。
十七、（山东省沂南一中2010届高三期末考试）阅读下面的文字，完成19--22题。
荷园织梦
从维熙
几次去北戴河，竟然不知与其一桥相隔的南戴河，有个方圆600多亩的水上中华荷园。直到今年7月，我才在南戴河畔，见到了如诗、如梦、如痴、如醉的荷园。
所以用诗、梦、痴、醉的字眼，来诠释我在荷园时的心怀，全然因为我从没有见过这么大的水上荷园和这么多品种的荷花。当小舟在荷花丛中荡过时，朵朵白荷犹如千百名京剧中的青衣，在微风中舞动着水袖；那一望无边的朵朵粉荷，时而在清风中低垂下粉腮，时而又高仰起醉红的脸，真像一代艳后在水上重现《贵妃醉酒》时的狂癫。此情此景，引人遐想万千，流连忘返。特别吸引我眼球的是，在红荷、白荷的绿裙之下，间或还看见一丛丛睡莲，它们的稚嫩的叶片像是娃儿的手，托起了一个个美丽的花冠，似在窥视着中国“青衣姐”和“花旦姐”的表演。睡莲的家园是欧洲，我在法国巴黎卢浮宫的珍藏馆里，曾见过法国大画家莫奈笔下的长卷《睡莲》。这个西方百花中的公主，今天也远涉重洋跑到中华荷园，与中国荷花家族联姻并窥视着东方的京剧表演，真可谓是东西文化合璧之奇观。
月下，我再次走到荷园水边，品味荷塘月色之雅。面对几百种美荷，我突然想起了纷繁文坛里，独具雅荷品格的作家孙犁。他辞世于2002年7月，而此时此刻是2009年的7月，是不是他不死的灵魂光环，把我吸引到中华荷园来的？散文学会的作家红孩，电话中请我来南戴河时，我内心有点犹豫；当他说到我们下榻在中华荷园时，我就勃然为之心动了。荷园之所以对我产生磁场般的强大引力，全然在于莲荷的美，正是孙犁形影的化身。他被文学界誉为文学大师，但他多次自我瘦身拒戴这顶帽子；他被评论界定性为“荷花淀派”一代文学宗师，他又多次否认“荷花淀派”的存在，并为此发表过严正声明。他说：“影响刘绍棠、从维熙他们小说创作的是他们的生活占有和他们自身的文学天赋，不能归结到我孙犁头上。因而，没有‘荷花淀派’的存在。”如此淡定的人生恪守，不但让评论界仰目，连我们深受其影响的一代作家，都感到孙犁行文和做人，都是我们高巍的生活坐标。以此，对比文坛中那些自肥其身、自封大师的人来说，不是楚河汉界、清浊分明了吗？
回到宾馆，虽然极度疲劳，却难以成眠。我记起当年的7月15日，去天津参加他的告别仪式时，难以忘怀的一瞬：他平静地卧在灵堂上，周围摆满了荷花。那是荷乡人民，特意在当天黎明从白洋淀采摘下来，马不停蹄地运到灵堂与孙犁告别的。所以，当天津报刊对我采访时，我举起灵堂前的一束红荷，回答记者说：“她就是孙犁的精灵。荷花已然雅致无瑕，花儿凋谢了头上结出莲蓬，根下还盘结出甜藕。我是汲取他的藕汁，成长起来的一野荷！”
过了午夜，我才模模糊糊地睡去，但荷花织成的夜梦，却又闯进我的心扉：我看见一身素衣足穿布鞋的孙犁，含笑地向我走来，我急忙地迎了上去，想握住他的手；但是我的手抓到的只是一朵荷花。
我惊奇地喊道：“您在哪里？您在……”
没有任何回声。但我手里的那朵荷花，却魔术般地变了形体——它变成了一盏荷灯。我再远望面前的荷园，成了荷灯的大河；荷灯顺着水波缓缓流动，灯心一束束红烛的火焰，照亮了河水，照亮了荷塘。我正陷入茫然之中时，素衣布鞋的孙犁，突然又出现了，他站立于荷灯光环的中心，向远方凝思远望……
我再一次呼喊他的名字，却把我自己叫醒了。我马上明白过来，刚才是一个午夜之梦；而做梦的缘由，是美丽荷园勾起了我的思绪万千。至于那身着素衣的孙犁，我也找到切入心扉的依据：白洋淀的荷花丛中，水乡人给他立起一座银色的雕像——全身是用汉白玉石雕塑而成，他是从白洋淀的荷花丛中走来，到这个名冠全国的荷园赏荷来了。于是引发了这儿荷花仙子们的祭悼，万朵美荷摇身变成了万盏荷灯。
19．文章第二段是如何描写荷园的？寄寓了作者怎样的感情？
答案运用了比喻、拟人等修辞手法，形象地描绘了白荷、红荷和睡莲等景物。表达了作者对南戴河中华荷
园无比喜爱的感情。
20．解释下面两句话在文中的含意。
（1）这个西方百花中的公主，今天也远涉重洋跑到中华荷园，与中国荷花家族联姻、并窥视着东方的京剧表演，真可谓是东西文化合璧之奇观。
答案西方名花睡莲引入中国，是东西文化交流与融合的见证。
（2）我是汲取他的藕汁，成长起来的一野荷。
答案孙犁先生是一棵美荷，他的人品作品就是一节节的甜藕。我从他的作品中汲取营养，成长为一名普通
作家。
21．结合全文，谈谈你对文章标题“荷园织梦”的理解。
答案作者在美丽中华荷园，睹物思人，想到了独具荷花品格的作家孙犁，且在梦中见到孙犁先生，表达作
者对孙犁先生的无限崇敬、缅怀之情。
22．文学评论界将以孙犁、刘绍棠为首的一群作家称为“荷花淀派”，而孙犁却多次否认“荷花淀派”的存在。对此你有何评论？
答案孙犁先生的做法表现了他淡定的人生恪守和谦逊的精神；无论是他的行文方面还是做人方面都是我们
崇高的榜样（或生活座标）；那些沽名钓誉、自封为大师的人与他相比是清浊分明的。
十八、（山西省太原市2010届高三上学期期末调研考试）阅读下面的文字，完成14—17题。
辋川尚静
朱鸿
①辋川是一个长长的峡谷，王维曾经在这里居住。如果一个20世纪的人，为尘世所烦而效仿王维的行为，到辋川生活，那一定荒唐，尽管辋川尚静。
②辋川确实很静，一条河流，两岸青山，仅仅是这种结构就区别了乡村的小巷和城市的大街。我是坐着三轮车到辋川的。我到这里没什么明确的目的，只是为了感觉一下辋川的气息，我以为这个目的潇洒而苦涩，这就是味道。
③王维栽种的银杏，挺立在雨后的河岸，树皮满是裂纹的粗壮的主干，被水淋成了黑色。从它的叶子上流下的水，继续洗濯着树皮。它实在是老了，呈现着一种挣扎的状态。它已经在辋川生长了千年之久。
④王维在辋川的别墅，在开始是宋之问的，这个歌功颂德的诗人，因媚阳权贵而得宠朝廷，但最终的下场却是被唐朝赐死。王维迁往辋川的时候，宋之问已经作鬼，我能猜测的只是，辋川的美一定迷惑了王维，不然，他怎么单单选择了宋之问的别墅？
⑤辋川的雨是明净的，线似的，一根根拉到峪谷，却空得无声无息。山坡上的红叶，沉浸在碧翠的草丛、颗颗青石，则架在杂树的根部，危险得随时都会滚落，然而，蒙蒙的雨送给它们一层薄薄的梦，梦悬在辋川的山坡上。王维一定见过这样的梦，甚至入过这样的梦，不然，他的诗画怎么那样惟妙惟肖，有声有色！
⑥王维购得辋川，那是他过得富贵的证明。贫穷的诗人，是不可能拥有一个辋川别墅的。其情况是：他在20岁左右就及第进士，从此步入他的仕途，他担任过大乐丞，并以监察御史的身份出使塞上。王维40岁的时候做了左补阙。恰恰是这个年岁，他开始迷恋山水，来往于朝廷与辋川之间。他既做官吏，又当隐士，往返于人类斗争与自然情调的两极。朝廷的险恶，伤害着他的心，辋川的美妙，却给他的心以慰藉，他就是这么生活的。王维这样的生存状态，是他最智慧最实际的选择，也是他无可奈何的选择。除此之外，他的任何作法都可能是下策。人总是希望自己生活过得比较幸福一些，以王维的气质，他不能完全陷入官场的名利之争，同时以王维的的经历，他也不能彻底寄情辋川的田园之乐，他必须两者兼顾，这样他就得到了入世的好处而扔掉了入世的坏处，同时避免了出世的苦处而感到了出世的乐处。在入世与出世之间，存在着一个广阔的地带，他奔走其间。人似乎只能这样生存，不然，完全媚俗与完全脱俗，都可能导致深刻的痛苦。我不赞成一个学者对王维的抱怨，这位学者认为，他缺少陶潜那种勇气，他没有彻底地决裂于官场。这是一种刻薄的认识！
⑦雨中的辋川并不知道人的思想，它只是自然而然地呈现着它的状态。秀峰沉默，乱石相依，雨悄悄地缝合着万物。秋风过处，衰柳飘荡，黄叶旋飞。曲折的路径，流水激溅，浅草明灭。楹、柏、杨、槐之类，高高低低互相掺杂，组成了绿色的森林，覆盖着辋川的沟沟坎坎。偶尔一树柿子，落了肥叶，唯红果占据技头。白水流过幽深的峡谷，遇石而绕，触茅而漫，柔韧地走过河床。
⑧公元756年，安史之乱，已经50岁的王维被叛军逮捕，软禁于洛阳的一个寺庙。他服药致病，装哑而活，但他终于敌不过安禄山的骄横，无奈地接受了伪职。唐朝征服了叛军之后，皇帝对那些接受伪职的人统统定罪，然而，王维在软禁之中，曾向探望他的朋友裴迪诵诗，此诗受到皇帝的嘉许，对他的处于仅作降职。这是王维的幸运了。其诗是这样的：万户伤心生野烟，百官司何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
⑨尽管如此安史之乱毕竟摧残了这个老人，他逐渐变得消沉了，或者，他变得更加淡泊，更加寂寞。他常常拄着拐杖，站在门外，眺望辋川的落日炊烟。暮色之中，稀疏的钟声，归去的渔夫，飘走的花絮，柔弱的蔓，都使他感到惆怅，他看着看着，就转身回到他的屋子。他已经深深地陷入空门。他坐在枯寂的辋川，闭着眼睛，寻找着解脱烦恼的路径，企图超越生死之界。香烟袅袅，烛光闪闪，王维的心凄凉而宁静。
⑩人生真的像王维觉悟的这样么？我不知道，唯有达到王维的境界才能给我以享受。然而，我的辋川之行，却明赤地含有烦于我那圈子的成分，是的，我很烦，某些时候我简直不堪负荷。从我栖身的圈走出，到辋川换换空气，我确实感到一种轻松。
○11雨中的银杏是那样独具丰采，它的圆润的树叶像打了发蜡似的明滑，辋川强劲的风反复地翻动着它们，但银杏的树身则牢固地埋在土中，风怎么都吹不动。这是辋川最古老最高贵的植物，水汩汩地流过它黑色的树皮。王维种植的银杏，成了他在这里生活的主要标志，然而，它终究要倒下的，留下的，将只有辋川。
○12辋川很静，长长的峡谷已经完全沉浸在秋日的烟雨之中，所有的树木和石头，都化作迷蒙的一团，一只鸟也没有，一只兔也没有，甚至除我，一个人也没有，唯有风声雨声和河流的浪声。这时候，我感觉身后有脚步的挪移，飒飒的，仿佛是谁用树枝在地上划动，我猛地回头一看，却是一个穿着衰衣的农民，他站在雨中，轻轻地问我：“你要三轮车么？”
14．作者为什么称王维的选择是“最智慧最实际的选择？”
答案因为他保证了自己生活得比较幸福，避免朝廷对他的伤害，享受了辋川的美景带给他的慰藉。
15．解释下列两句话在文中的含意。
（1）我以为这个目的潇洒而苦涩，这就是味道。
答案生活的圈子让我不堪负荷，是苦涩；到辋川换换空气感到了轻松，是潇洒。我感受到王维的无奈中有
苦涩，也感受到他从容行走于出世和入世之间的潇洒。
（2）白水流过幽深的峡谷，遇石而绕，触茅而漫，柔韧地走过河床。
答案借水写王维，抓住二者共同特征，写出了王维的灵活和坚韧。
16．文章第⑤段，作者采用了哪些方法来写雨？这样写有何用意？
答案方法：比喻、拟人、想象。
用意：衬托了辋川的静；写出了雨带给辋川美；写出了雨对王维作品的影响。
17．文章第③、第11段都写到银杏，各有什么作用？请简要分析。
答案第③段描写银杏之老，使文章的写作思路由眼前折回千年之前，转向写王维；第⑩段再写银杏之独具丰采、牢固坚定、古老高贵，是王维的标志，也是历史的见证。
十九、（四川省广元中学2010届高三第六次月考）阅读下面文字，完成18-21题
永恒的坐标
终于来到了奥林匹亚。
没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香。一脚跳入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。
这条大街看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
见到了宙斯神殿和希腊神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环行斜坡，能坐四万人。上间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。
……
漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域，我们至今仍是用希腊的基础话语在思考；肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。
把智力健康和肢体健康发挥到极至然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着肢，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，与运动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大的文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉间悄悄强健。又悄悄衰老。
(摘自余秋雨《千年一叹》)
19．从全文看，为什么说奥林匹亚是“永恒的世界坐标？”
答案（1）这是全人类的体育圣地
（2）把智力的健康和肢体的健康发挥到极致然后再结合在一起。
20．作者写“无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。”
⑴这段话用了什么手法？
答案采取了拟人和比喻手法。
⑵作者写这段话表达的意思和作用是什么？
答案这样写突出了圣地虽然年代久远，却仍给人一种威严和庄重，引起人们对古希腊文明的深沉思考
21．作者在文中说：“我明确无误地感受到了古代中华文明的差距”，这个差距的实质是什么？
答案古希腊文明把健康如此强烈地纳入文明，关注着人的整体，追求人的双重健康；而中华文明较少关注
个体意义和机体意义上的自我。
22．对这篇散文的赏析，正确的两项是()
A．作者从奥林匹亚的楼础、殿基和雕塑联想到奥林匹亚的精神，赞颂对两种健康的追求。
B．希腊文明值得我们永远仰望的原因是这里是人类黎明期最重要的竞技场。
C．“或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士”，作者在这里用排比的句式，强调了别的也有智力和肢体之两方面的提倡。
D．作者在奥林匹亚领受了不轻的文明冲撞，反思了古代中华文明与古希腊文明的差距。
E．作者在文中写到不止一次、看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕塑，主要是为了表明希腊人体雕塑
至今仍是人类形体完美无可企及的标本。
答案ＡＤ
二十、（安徽省“江南十校”2010届高三下学期联考）阅读下面的文字，完成ll—14题。
飞行员的抉择【美国】亨特米勒
(1)冒险在大海上降落是对的吗?在两百尺高的地方，救援机从暴风雨中颠簸地逃出，然后在汹涌的海面上平稳下来。布莱第瞥了一眼他同伴忧虑的脸，然后想：他又要拿其他机员的命冒险了，就像以往一样。救援小组还要过一百里以上才能到达出事地点。两个小时前，一架往檀香山的班机坠机了。只要风向一转变，只要救援过程出了问题，回到他们在阿第拉的基地的风险就愈高。前鱼，．鱼鱼鲍逵盘丕堡垫麴涌。前面．白色的浪头不停地翻涌．一里外．另一阵暴风雨正在云端伺机而动。五分钟后．水淹上挡风板，雨也打在机翼和机身上。飞机冲出暴风圈，冲向距海面不到三百尺的地方。布莱第听到通讯员大叫：“收发器坏了，我们没办法联络基地。”
(2)“最好把它修好，我们会用到。”
(3)在他们后方，布菜第知道暴风雨正移向基地阿第拉。海浪开始冲击那环形小岛边缘的暗礁了。布莱第转向他的伙伴泰勒。
(4)“你想，我们走了多远了?”布莱第问。
(5)“大约在北边五十里。我想。”
(6)位置只是个猜测。现在猜错五十里，到他们到达出事地点，可能已经差了一百里。而且他还要考虑机上其他人员的生命。有一分钟的时间，他迟疑不决，但前面的海面似乎较平缓。。
(7)“我们最好重新订一个方向到出事区域。”他说。
(8)一小时后，他们到达出事地点。……他向下飞到五十尺的地方。感觉到下面凶猛的浪正往上拍打着。飞机飞过救生艇再折回来，直到机舱里的人看到它为止。有个男人坐在艇上虚弱地向盘旋的飞机挥手，另一个男人脸向下躺着，动也不动。布莱第本来准备下令丢下补给品和另一个救生艇，却突然停了下来，补给品和救生艇作用不大，布莱第再飞低了些，到十五尺的地方，海浪拍打着飞机的外壳，他感觉到其他人员都在等他下令。只剩下他的决定，他的责任了。任何活着的人都不会怪他丢下补给品然后飞回基地，他只需要报告救生艇的位置就可以了。二十四小时内一定会有一艘船经过这里，然后把他们救起来。有五个人在这个救援小组里，他有什么权利拿他们的生命冒险，在大海上降落?布莱第觉得他的皮肤拉得很紧．寒气甚至透进了也的飞行夹克里。要在下面的怒涛中将飞机安全降落似乎太离谱了。多了两个人的重量后，要重新起飞似乎更不可能，在这种天气下……有太多出错的可能了。他又看了救生艇一眼。在下面的男人不确定地挥了挥手。就在这时，一股浪涌进艇里，那个男人赶快放下他的手扶住救生艇。…然后，布莱第知道他要怎么做了。他必须帮助他们——毫无选择的。……、
(9)“人都上来了吗?”布莱第问。
(10)“是的，长官!”
(11)“我们走吧!”…机尾，生还者中的一人正躺在铺位上。盖着一条毛毯。另一个人则拿起一杯咖啡凑到颤抖的嘴边。
(12)“我很高兴我们成功了，你的伙伴还好吧?”
(13)“他正慢慢清醒过来。”
(14)“别担心，大约三个小时后，我们就会到达阿第拉了。”
(15)“你说哪里?”
(16)“当然是到我们的基地阿第拉。”
(17)“你没有收到从基地传来的消息吗?”
(18)“消息?”
(19)“最后一个小时他们一直呼叫。一个海啸袭击了阿第拉——整个基地都淹没了。你的同僚几乎差点就没有及时离开那里。”
(20)“我们的收音杌坏了。但是，你们怎么得到消息的呢?”
(21)“我们在救生艇上的收发器听到的。”’
(22)布莱第转身拖着自己回到驾驶舱。
(23)“把地图给我。”他告诉泰勒。
(24)“我们转向往约翰斯顿开。”
(25)布莱第坐进他的座位然后看着地图标着阿第拉的黑点。如果他当初取消了搜救，那么现在安全坐在后面的人还在救生艇里漂泊，无助地等死。他和他的同伴则很可能飞回基地，绕着那曾经叫阿第拉的地方盘绕回旋——没有收音机的信息，一小时之后，他们会用光所有燃料，无法再飞到其他地方去。他们会不停地找寻阿第拉，直到他们的燃料用完—一然后坠入海洋。布莱第想着，不禁发起抖来。现在，他们还有足够的汽油到约翰斯顿岛，只因为他们所救的人碰巧听到消息。布莱第想到一些他曾经念过的东西。跟飞行无关，却跟人与人之间的互相需求有关。
(原文有删节)
11、在小说中，飞行员布莱第在营救过程中共做出了几次选择?请加以概括。
答案2次选择：第一次：在救援途中，为了到达准确出事地点和机上众人安全(出于飞行员的责任感)，布莱第重订飞行方向。
第二次：到达出事点后，为了救起坠机人员(出于对于生命的尊重)，布莱第冒险降落。
12、文章画线处是两处精彩的描写，请结合上下文加以赏析。
(1)前面，白色的浪头不停地翻涌。一里外，另一阵暴风雨正在云端伺机而动。
答案通过环境描写，渲染了险恶的营救环境，表现营救的艰难，烘托出了布莱第做出选择时的坚定勇敢。
(2)布莱第觉得他的皮肤拉得很紧，寒气甚至透进了他的飞行夹克里。
答案通过细节描写，表现布莱第面临艰难抉择时的紧张恐惧心态。
13、小说中“一个海啸袭击了阿第拉——整个基地都淹没了99这是小说情节发展的关键，请你说说这一情节在小说中的作用。
答案作用：①这一情节与上文“在他们后方，布莱第知道暴风雨正移向基地阿第拉。海浪开始冲击那环形小岛边缘的暗礁了”呼应。②这一情节使小说陡生波澜(起伏、转折)引出下文“飞机开向了约翰斯顿”众人脱离危险的结局。③这一情节为小说主题的升华作了铺垫。
14、小说最后写到“布莱第想到一些他曾经念过的东西。跟飞行无关，却跟人与人之间的互相需求有关”，语意深长。
(1)小说记叙的是飞行员的海上救援活动，可小说最后为什么要写布莱第的“跟飞行无关”这一心理，请加以探究。
答案小说借这一心理活动表达了主题思想：人和人之间的互相需求，为人即为己、救他即自救。
(2)请你从“人与自然、人与社会、人与人”三个角度任选一个联系现实举例，谈谈小说给我们的启示。
答案从任一角度皆可，联系现实举例，言之成理即可。

社会科学类文章阅读

俗话说，凡事预则立，不预则废。作为高中教师准备好教案是必不可少的一步。教案可以让学生们能够更好的找到学习的乐趣，帮助高中教师提高自己的教学质量。关于好的高中教案要怎么样去写呢？小编为此仔细地整理了以下内容《社会科学类文章阅读》，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

社会科学类文章阅读
近年来高考语文考试说明中的“考试内容”中都明确要求：“能阅读一般社会科学类文章和文学作品。”其中考查阅读社会科学类文章能力，一般以选择题的形式出现，题量为4题，赋分每题3分，共12分。社会科学类文章的内容范围很广，既可能会涉及到天文.地理.生物.物理.化学以及当代最新的高科技知识，也可能涉及到政治.社会.历史.地理.文学.美学等学科的知识。但其阅读目的并不是为了弄清楚这些知识本身，而是借助语文的学习方法和规律，完成阅读理解的任务。社会科学类文章是指研究各种社会现象的科学的文章，包括经济学.教育学.历史学.文化学.语言学.文艺学.美学.伦理学等学科的文章。高考命题注重人文科学知识的传播。本考点内容逐渐引起了命题人的重视，另外，它涉及面广，所论多为人们共同关注的某一问题，因而读者范围较自然科学类广泛，是高中生必读的一类文章，因此，考生应该重视这个考点。命题材料丰富，凸显文化含量.人文价值.教化作用，注重着眼全文筛选.提取与整合信息，对考生整体理解能力的考查力度加大，“提炼.概括和拓展”成为考查的重点。
社会科学是研究各种社会现象的科学，包括政治经济学.法律学.历史学.文艺学.美学.伦理学等。社会科学类文章是阐述社会科学研究的文章。它既是探讨社会科学问题，进行社会科学研究的手段，又是概括社会科学研究成果，进行学术交流的文字载体。高考对现代社会科学类文章阅读的测试，题型丰富，覆盖面宽，思维容量大，能力要求高，综合性强，主要考查掌握知识的牢固性.逻辑思维的深刻性和运用语言的灵活性。试题的区分度较大，失分率较高。
社会科学类文章高考试卷命题的类型有两种：一是第Ⅰ卷中阅读一篇文章答四道选择题，如2009年全国高考卷的《甲骨文》；二是一篇文章既有选择题，也有简答题，如09年北京卷的《昆曲》。前者的命题思路与自然科学类文章的命题思路相近，后者的命题形式与文学作品的命题形式相似。从近几年全国各省市高考命题来看，现代文阅读客观题考社会科学作品阅读的越来越多。小现代文阅读福建卷.江苏卷.上海卷没考，全国卷Ⅰ.Ⅱ.山东卷.辽宁卷.安徽卷.天津卷.江西卷.浙江卷.广东卷.北京卷都考到了社科类阅读。可见，与科技类文本阅读相比，社科类文本阅读有强化的趋势。10年来高考试题中出现的社会科学类文章内容广泛，涉及社会科学的许多方面，有政治经济.教育探索.考古研究.诗画评论.文学评论.艺术鉴赏等。
一.（全国卷1）阅读下面的文字，完成5~7题。
甲骨文的：王“字基本上可以分为两种形式，一种上面不加一横，董作宾称之为”不戴帽子的王“（图1~3），见于于武丁卜辞和武乙.文丁卜辞，另一种上面有一横，为“戴帽子的王”（图4~6），行用于其他各时期。孙诒让《契文举例》所依据的刘鹗《铁云基藏龟》以武丁卜辞最多，其中的“王”字，孙诒让释为“立”，卜辞无法通读。到罗振玉的《殷墟书契考释》才释出此字。罗振玉首先把《说文解字》所收的古文和全文进行对比，释出“戴帽子的”是“王”字；接着指出，其异体作省其上画的形式，“亦‘王’字”，“且据所载诸文观之，无不谐也。”
“王”字释出来了，使一大批卜辞可以读通，也证实了这是殷王室的遗物。但是这个字的构成一直困扰着古文学家们。有的说，此字像一个顶天立地的大人，所以是“王”；也有人说下面像火，火盛像王德，故以为“王”。如此等等，其说不一。直到1936年，吴其昌根据青铜器丰王斧的铭文和器形，并列举甲骨文.全文很多“王”字的写法，第一次提出“王字之本义，斧也”，才解决了这一问题。
从字形看，“王”字是横置的斧钺的象形。从甲骨文.金文（图7~9）的写法中还可以看出，最下一笔的初形不是平宜的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一横或两横像柄或多属斧钺或多属斧钺阑。“王”字像斧钺之形是因为“王”这个称号是从氏族社会的军事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高统治者的专名。而斧钺正是军事统率权的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾掘出随葬的玉钺.石钺，其遗风一直延续到夏.商.周三代，《史记?殷本纪》记载，殷王曾封周族首领姬昌为西伯，“赐弓斧钺“，授予他对周围小国的征伐之权。
那么为什么一定要用横置的斧钺呢，这也是由这产生的时代决定的。横置是斧钺实施砍杀功能的状态，而最早军事首领的权力只限于战场上。荷马时代的希腊人领袖握有的权力不大，亚里士德说：“假如阿伽门农王获得在战场上杀死逃兵的权力，那么在战后的评议会上却只能忍受责骂。”这就是“王：要用一个正在执行斩杀的横置斧钺来表示的原因。
但这一切距离许慎太遥远了，《说文解字》“王：字下说：“古之造文者，三画而边其中谓之王。三者，天.地.人也，而参通之者，王也。”这显然是后人的臆测了。
（摘编自罗琨《甲骨文解谜》）
5.下列理解，不符合原文意思的一项是
A.在甲骨文中，所谓“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有没有一横。
B.罗振玉通过比较《说文解字》的古文“王”字和金文“王”字，释读出了甲骨文的“王”字。
C.对于“王”字的形体构造有种种说法，最后吴其昌提出“王”是斧钺的象形，才解决了这一问题。
D.古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺，所以人们采用斧钺之形的“王”字来表示军事首领。
答案：D
解析：本题重点考查考生筛选和整合文中信息的能力，需要准确把握原文信息作答。
以偏概全或因果颠倒，题中“古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺”错误，以偏概全或无中生有，“所以人们采用斧钺之形的“王”字来表示军事首领。”因果颠倒，原文说的是““王”字像斧钺之形是因为“王”这个称号是从氏族社会的军事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高统治者的专名。而斧钺正是军事统率权的象征”“这就是“王：要用一个正在执行斩杀的横置斧钺来表示的原因。”
6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.所谓“且据所载诸文观之，无不谐也”，是说“王”字释读出来以后，含有“王”字的句子可以读通了，没有不顺畅的。
B.斧钺作为随葬品的遗风一直延续到夏.商.周三代，始终可以被置放在军事首领和最高统治者的墓葬中。
C.亚里士多德的话是说，荷马时代希腊啊伽门农王的权利仅限于战场上，离开了战场，这种威力就不复存在。
D.许慎《说文解字》根据后代的字形，误解了“王”字的结构，以为期中三横代表了天.地.人三者。
答案：B
解析：本题重点考查考生筛选和推断文中信息的能力，需要准确把握原文信息作答。
以偏概全，原文说的是“而斧钺正是军事统率权的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾掘出随葬的玉钺.石钺，其遗风一直延续到夏.商.周三代”。注意“原始社会晚期”，题中“始终”的说法不准确。
7.根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A．孙诒让之所以未能释出“王”字，一个原因是刘鹗的《铁云藏龟》中所收“王”字字形单一，难以进行比较研究。
B.在罗振玉之前，由于未能释出甲骨文的“王”字，所以人们无法证实卜辞是三千年钱殿王室的遗物。
C.从甲骨文.金文看，最早时候军事首领的权利只限于战场上，不但荷马时代的希腊如此，中国也是如此。
D.甲骨文.金文距离许慎太遥远了，不然的话，许慎是可以释读出甲骨文的“王”字，并正确解释它的字形结构的。
答案：D
解析：本题重点考查考生根据文章内容进行推断和想象的能力，需要根据原文信息和科学知识推断。
偷换概念，应该是“斧钺正是军事统率权的象征”这个时代距离许慎太遥远了。
二.（全国卷2）阅读下面的文字，完成5-7题
现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”，没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。
汉代凡是重要的文献.官书.大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸：《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《谷梁传》则用六寸的简来写。即便是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其妙写也必须遵从社会规定的格式。
与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官方发表的文书和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用的书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尽四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。
从作用上看，《论语》即是小学教科书，又可以以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》《急就篇》等都是识字课本。以《急就篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较单纯，就是识字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈字的书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书习惯。现今则把读《论语》看作有学问，这也算是学术变迁，世风推移的反映了。
下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是
A．所谓“经”是指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经过是无所谓庄重不庄重的。
B．在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。
C．清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”这“经”没有关系。
D．古代经学派派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都用二尺四寸的简书写，所以称为“经”。
答案：C
解析：本题重点考查考生理解文中重要词语的能力，需要准确把握原文信息作答。
无中生有，原文说“在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经””这样说来，清代今文经学派还是承认“经”跟“经纬”这“经”有关系。
6．下列表述，不符合原文意思的一项是
A．在汉代，《孝经》虽然称为“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。
B．《左传》《公羊传》《毅梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。
C．宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。
D．《急就篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论语》则文字朴质易懂，修养意味较浓。
答案：B
解析：本题重点考查考生筛选和推断文中信息的能力，需要准确把握原文信息作答。
以偏概全，原文说的是“南北朝以前没有桌子，宽达二尽四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。”“正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累”应该是指“南北朝以前”。
7．根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A．在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫“经”。
B．《论语》采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷.携带方便外，它当初未被当作经书也是一个原因。
C．《论语》的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。
D．从杜甫的诗句“小儿学问止《论语》”来看，一直到唐代，《论语》仍然被作为初等教育的教科书。
答案：C
解析：本题重点考查考生根据文章内容进行推断和想象的能力，需要根据原文信息和科学知识推断。
无中生有，原文说的是“《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂”，所以“《论语》的内容本来是很庄重严肃的”无从考据。
从近几年全国各省市高考命题来看，现代文阅读客观题考社会科学作品阅读的越来越多。很多考生作贯了自然科学作品的阅读题，对社会科学作品的阅读题感到束手无策。其实，社会科学作品阅读题的解题并不难，方法一般分三步：“吃透阅读材料，把握全文观点(读)——在阅读材料中找到与选项对应的文段(找)——将选项与阅读材料中的句.段细加比较，求同求异(比)”。这三步中，最关键的一步又是“比”，在比较中发现选项微小的带有迷惑性.欺骗性的错误。要在比较中作出准确的判断，这就要求我们掌握错项的一些规律，下面对社会科学作品阅读客观题的错项进行分类解析，以帮助我们在解题时快速作出判断。
一．背离原文，歪曲观点
选项中所说的观点与原文不一致，错项故意更换个别关键字词，造成一字或一词之差，从而背离原文的意思，或直接歪曲作者的观点。
例1.[题目选项]根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是(2006年安徽卷第7题)
D．以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。
[对应原文]中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染.生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。
[题文比较]原文的观点是天人合一思想对于解决由于工业化带来的“自然环境被污染.生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义”，选项却说“可解决
当今世界因工业化带来的各种社会问题”，歪曲了原文的观点。
例2.[题目选项]下列对“文化的核心是价值观”这一观点的理解，不正确的一项是(2005年天津卷第6题)
D.每个社会个体的价值观都能形成社会总体认同的价值观，也就是文化的核心。
[对应原文]一个社会的价值观是人们对于理想信念.取向.态度所普遍持有的见解。
[题文比较]根据原文的意思，只有那些社会群体所“普遍持有的见解”，才是“社会的价值观”，才是文化的核心。而D项却说“每个社会个体的价值观都能形成社会总体认同的价值观”，明显歪曲了原文的观点。
二．置肯定为否定，置否定为肯定
原文已明确否定了某一观点选项却予以肯定，或原文已明确肯定了的观点选项却予以否定。即变肯定为否定，或变否定为肯定。
[题目选项]根据原文，下列真正属于“文化转型”的一项是(2006年重庆卷第6题)
B．特定群体或个体文化习惯的改变和价值信念或信仰的改变。
，D.通过交往或迁移而生活于另一种文化之中的文化个体所经历的文化模式转变。
[对应原文]无论是个体的文化习惯的改变.价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型。
两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起某一方或双方人的衣食住行.语言符号.审美情趣的一些具体改变。即使这样，也还不一定是真正的文化转型。
[题文比较]与B项比较，原文说：无论个体文化习惯的改变和价值信念或信仰的改变，还是特定群体某些文化特质或文化理念的更新，都不能算作文化转型；
与D项比较，原文说：通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起一些具体改变，不一定是真正的文化转型。然而，B.D两项却将上述两种情况说成属于“文化转型”，置否定为肯定，完全违背了原文的观点。
三．主次不分，本末颠倒
就是将原文中所说的主要的问题说成次要的问题，或将次要的问题说成主要的问题，倒置其关系。
[题目选项]下列对本文有关内容的分析，不正确的一项是(2005年天津卷第7题)
D．“做什么”和“怎么做”决定了“为什么做”，这是人的价值观的外在表现。
[对应原文]正是价值观的不同，“为什么做”的问题，最终决定了人们“做什么”和“怎么做”。入的活动是由价值观所指导钓，人的活动及其结果，说到底，不过是人的价值观的外在表现。
[题文比较]原文说“为什么做”的问题，最终决定了人们“做什么”和“怎么做”，选项明显将这个主次关系颠倒了。
四．过于武断，夸大其辞
将原文对某一个方面的判断扩大成对整体的判断，故意扩大判断对象的范围，夸大其辞，或对可能发生的情况说成一定会发生，过于主观武断。
[题目选项]下列说法符合原文意思的一项是(2005年辽宁卷第8题)
A事实证明，一切新的探索最终不是宜人之美，便是悲怅之美。
[对应原文]是不是一切新的探索最终都归结到美呢不一定。在艺术上如此，在科学上也如此。在科学上一切探索都最终要受实验的考验，而在艺术上则是时间的考验。如果它们确是挖掘到世界的一个新的方面，那它们是美的。
[题文比较]原文十分明确的说在科学上和艺术的探索最终都要通过考验才能确定是不是美的。而选项却说一切新的探索都是美的，过于武断，夸大其辞。
五．节外生枝，无中生有
原文中本未说到某种观点或态度，而选项却脱离原文无端的毫无根据的生出一个观点或态度，选项的判断在原文中完全找不到根据。
[题目选项]下列理解与表述符合原文意思的一项是(2006年广东卷第6题)
A．古典自由主义鼓励个人财富的扩张，不主张国家或法律干预个人事务。
[对应原文]古典自由主义效率论证的理论认为，效率主要来自市场的自由竞争……人们之所以不遗余力去追求财富，是因为个人行为的基本动机是追求自己的生存与发展，使自己拥有的资源得到最大化的扩张，所以根本不需要国家或者法律来操心人们的经济事务。
[题文比较]原文讲古典自由主义的观点是人们追求财富，原因是“因为个人行为的基本动机是追求自己的生存与发展”，并未“鼓励个人财富的扩张”，选项的观点在原文中找不到根据，无中生有。
六．东拉西扯，张冠李戴
将原文中“张”的观点态度说成是“李”的观点态度，或将“李”的观点态度说成是“张”的观点态度，东拉西扯，混乱不清。
[题目选项]下列不属于“古典自由主义”观点的一项是(2006年广东卷第5题)
C．个人经济理性以自我目的为核心，这从个人人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来说却未必合理。
[对应原文]所谓个人的经济理性是以自我目的为核心来推理.论证的。这种个人的经济理性就个人的人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来说却未必合理。可见，古典自由主义对效率的论证没有考虑生产以外的其他的因素，无法提供一种完备而有效的经济效率论证体系。
[题文比较]“古典自由主义对效率的论证没有考虑生产以外的其他的因素”，C项的观点是作者的观点，是作者批判古典自由主义的观点的，而并非古典自由主义的观点。
七．不明事理，偷换概念
不明白原文所阐释的道理，将原文中阐释的某一概念换成另一概念，也就是原文说的是甲事物怎么样，而选项说成是乙事物怎么样，义理混淆不清。
[题目选项]下列对本文内容的理解分析，正确的一项是(2006年天津卷第7题)
C．胡森面对“知识爆炸”等对社会的挑战，提出要以终身教育的理念来指导社会变革。
[对应原文]1986年，著名教育学者胡森的《再论学习型社会》，将“终身学习”看成是继续教育的一个主题，以应对现代社会的急剧变化.人口从农村到城市的大规模流动.失业以及“知识爆炸”等带来的挑战。
[题文比较]原文说将“终身学习”看成是继续教育的一个主题，以应对“知识爆炸”等带来的挑战，而选项说“以终身教育的理念来指导社会变革”，把“应对挑战”的概念偷换成“指导社会变革”。
八．不明关系，强拉因果
或将毫无因果关系的两个事物强拉到一起，并强加因果关系，或将有因果关系的两个事物的因果关系颠倒，因说成果，果说成因。
例1.[题目选项]下面不属于导致人类学缓慢成长的原因的一项是(2006年浙江卷第8题)
C．显著的民族差异，导致理解的困难。
[对应原文]在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话二冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才盛行。
[题文比较]原文分析“导致人类学缓慢成长的原因”是广阔的地理范围，造成交往的局限。落后的旅行手段，造成沟通的不便。并没有提到“民族差异”的原因，C项属强拉因果关系。
例2.[题目选项]根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是(2005年湖北卷第10题)
C.中国发明十九年七闰制比古巴比伦人早了一个世纪，因此中国对音律的认识可能也要早于古巴比伦。
[对应原文]在公元前6世纪以前，中国已经发明了十九年七闰制，并有系统的进行运用。而古巴比伦人掌握十九年七闰的规律是在公元前5世纪，比中国整整晚了一个世纪。这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法。
[题文比较]从原文看，中国在公元前6世纪以前已经发明十九年七闰制，比古巴比伦人早了一个世纪，可得出结果中国未从古巴比伦学习十二律音乐体系；但并不可得出“中国对音律的认识可能也要早于古巴比伦”，C项强拉因果关系。
一.阅读下面的文字，完成1－4题。（每题3分，共12分）
走出自闭症怪圈
每一万名儿童中至少有5人患有自闭症，研究者尚不了解自闭症的病因。“从前的说法是，被母亲冷落的孩子会患自闭症。这是无稽之谈。”法兰克福大学儿童及青年精神病研究所所长弗里茨?保斯特卡说。现在人们确信这种病与遗传有关。科学家在7号染色体上发现了自闭症的基因标记。
自闭症患者自我封闭。他们既不会表达自己的感情，又无法对他人的肢体语言予以适当的回应。例如患儿埃迪，他常莫名其妙地跺脚.叫喊，而且往往一闹就是1个小时。父亲克里姆说：“我们无法让他静下来。”也许父母曾要求他做不愿做的事，也许是屋里的摆设换了地方，总之变化会让他异常暴躁。
起初医生建议埃迪的父母送他去儿童疗养院，但埃迪要等2年才能得到入院治疗床位。心急如焚的父母通过互联网了解到应用行为分析康复疗法，于是请克诺斯佩应用行为分析研究所的专家施拉姆来为孩子治疗。应用行为分析的发明者是美国加利福尼亚大学的心理学家伊瓦尔?洛瓦斯。他早在1987年就宣称这种疗法取得了成功。保斯特卡说：“我们不应给父母打包票。”他认为应用行为分析疗法的疗效几乎是无法预知的。
与其他自闭症疗法不同，应用行为分析疗法侧重向患儿传授实际的生活能力。父母与医生就像作拼图游戏那样将许多个阶段的学习目标组合在一起。小埃迪首先要学习说话，自己穿衣服，上厕所，并改善身体的运动机能。父母每周要带他作30小时的训练。
母亲玛丽昂拿着一箱玩具和图片走到埃迪身边。“你的鼻子在哪儿？肚子呢？你叫什么名字？我是谁？拍一下小手。”她一口气说道。埃迪答对了所有问题。“太棒了!”母亲叫了起来，然后抱起孩子，托着他转圈。表扬非常重要，它能激发自闭症患儿学习的积极性。
治疗埃迪的施拉姆医生认为，培养自闭症患儿自立能力的关键在于语言。在治疗的最初阶段，父母应将孩子的玩具放到他够不到的地方。开始接受治疗时只有3岁的埃迪曾为拿不到玩具而发火。“我们和他说泰迪熊这个词，直到他意识到只有开口说话才能得到自己的毛绒玩具。”施拉姆说。埃迪在6个月内学会了300个词。2004年8月底，他头一次叫了“妈妈”。此时玛丽昂为这个词已经等了3年多。
与正常儿童不同，自闭症患儿无法模仿他人的表情。意大利学者在1991年发现，特定的脑细胞使人具有模仿他人.体察他人情绪的能力。自闭症患儿的这种“镜像神经元”也许发育不良。埃迪必须靠图片学习正确地表达感情。喜怒哀乐各种面孔的照片能帮助他学习别人的表情。
1．从全文看，下面对自闭症的理解正确的一项是（）
A．自闭症表现为不会表达自己的感情，又无法对他人的肢体语言予以适当回应，病因也许与被母亲冷落或遗传有关。
B．自闭症与遗传有关，表现出既不会表达自己的感情，又无法对他人的肢体语言予以适当回应等自我封闭症状。
C．自闭症是一种因7号染色体发生变异导致的遗传性精神疾病，自闭症患儿常表现为性格暴躁。
D．自闭症是由于“镜像神经元”发育不良，导致模仿他人.体察他人情绪的能力丧失的精神疾病。
2．从全文看，下面有关自闭症治疗问题的表述正确的一项是（）
A．到目前为止，还没有任何可以用来治疗自闭症的药物，一般人采用的办法是送患儿进儿童疗养院，但床位紧张。
B．应用行为分析疗法侧重向自闭症患儿传授实际生活能力，如说话.穿衣服.上厕所等，以培养他们的自立能力。
C．应用行为分析疗法的独特之处是教患儿做拼图游戏并培养他们实际的生活能力，父母每周要带他作30小时的训练。
D．早在1987年美国心理学家就宣称采用应用行为分析疗法治疗自闭症取得了成功，但其治疗效果几乎无法预知。
3．下面对原文内容的理解恰当的一项是（）
A．法兰克福大学弗里茨?保斯特卡认为被母亲冷落的孩子会患自闭症。这是无稽之谈，人们确信这种疾病与遗传有关。
B．患儿埃迪的父母曾经要求他做不愿做的事，把屋里的摆设换了地方，这些变化会让他异常暴躁，无法让他静下来。
C．埃迪的父母通过互联网了解到克诺斯佩应用行为分析研究所的专家施拉姆医生能治疗自闭症，于是就找到了他。
D．表扬是行为分析疗法的重要内容，它能激发患儿学习的积极性，埃迪母亲的表扬方式是语言和肢体语言相结合。
4．根据全文信息，以下推断不正确的一项是（）
A．既然人们确信自闭症与遗传有关，那么就有希望在将来通过婚前体检预测哪些父母可能生出自闭症患儿。
B．科学家在7号染色体上发现了自闭症的基因标记，为治疗自闭症找到了突破口，新疗法的诞生指日可待。
C．施拉姆医生认为培养自闭症患儿自立能力的关键在于语言，这是因为语言是表达感情的主要方式之一。
D．随着科学的发展，改善自闭症患儿“镜像神经元”发育状况也许会成为未来治疗自闭症的重要方法之一。
二.阅读下面的文字，完成1～3题。（每题3分，共9分）
网络文化乱象治理该下猛药了
近几年来，文化乱象日益严重。其中，网络文化中的垃圾是最为恶劣的，所造成的社会问题也是最为严重的，给中国和谐社会的构建带来相当的危害，特别是对成千上万青少年的毒害，如果再不采取及时措施，必然对中华民族的可持续发展形成釜底抽薪的危机，着实不能掉以轻心了。
历史早已证明，文化混乱即会导致思想混乱，思想混乱定将引发行为混乱。去年一年之中，不良网络文化乱象所带来的思想.行为乱象真是惊人的不可思议：青少年因为网瘾而辍学.退学.离家出走.暴力犯罪甚至自残自杀；有些孩子为了上网玩游戏而不惜欺骗.打骂以至伤害.杀害自己的亲生父母；还有父母竟然由于网瘾问题而亲手残杀甚至肢解自己的孩子！而且，现在已经不只是孩子们受影响了，不少成人也因为网瘾.网恋.网婚.网上同居.网络赌博等造成种种家庭悲剧.甚至犯罪；还有行政领导干部.公务员在上班时沉迷网络游戏或网上聊天而被处罚或开除公职的。
另一种普遍的网络文化乱象，就是不少网民可以在网上毫无顾忌地胡言乱语.肆意污蔑.恶性侮辱.破口漫骂。由于缺乏实质性的监管约束，他们不用负任何责任。更糟糕的是，有些已经形成群体性的乱象，相互鼓噪。加上网络的便捷性.互动性.隐蔽性及无处不在的广泛性，如果这样的恶性群体在网上膨胀发展的话，将来造成的负面社会影响难以估计，切切不可低估。
有人打着发展网络的旗号，实际上是在扭曲网络的健康发展方向，一步步地牺牲国家和人民的利益来充填自己的荷包。电脑.网络是二十世纪最伟大的科技发明，把人类带进了信息时代。但是，现在的网络被严重地娱乐化.游戏化.低俗化，网络从高科技的工具退化为使人们玩物丧志并进而危害社会的玩具。不良的网络信息和不健康的网络游戏泛滥成灾，大量网民上网主要是受这些迷乱网络文化的影响。这种网络文化现象是不正常的失衡表现，它所带来的负面社会问题早已令人痛苦地证实了这一点。
这些不正常文化现象的出现，其根源在于社会经济与思想文化的发展不平衡。改革开放以后，随着经济多年的快速发展，又渐渐走向另一个极端，即过于重视经济.以经济指标作为衡量一切的最主要甚至唯一的标准。在这样经济发展的基础上，产生了相应的社会文化——拜金文化，或可称之为金钱文化。在这样文化的熏陶下，就会产生相应的思想观念——以钱为本，把“一切向前看”蜕变为“一切向钱看”。这样以钱为本的指导思想，必然会把不少人引向歧途。
社会文化的主要任务应该是引导人民向上，向前，是帮助人民提升素质而推动社会进步的。娱乐是文化的部分职责，但决不能是文化主流或发展方向。要指出的是，娱乐文化的主要目的也应该是有益于人民身心健康的，有利于促进社会向前发展的。不良娱乐文化的恶性泛滥会成为社会精神毒品，会给个人.家庭.国家带来危害，甚至毁灭。
（摘自《回顾与展望——全社会都来关注文化教育的发展方向》有删改）
1.下列不属于“网络文化乱象”的一项是（）
A.网络文化中的垃圾文化。
B.网民在网上不负责任地毫无顾忌地污蔑.恶性侮辱等。
C.充填自己“荷包”的不良网络信息和不健康的网络游戏。
D.网络文化中的娱乐文化。
2.下列理解和表述，不符合原文意思的一项是（）
A.网络文化中的垃圾文化不仅给成千上万的青少年造成毒害，而且也危害到了成年人。
B.严重的娱乐化.游戏化.低俗化，使网络已经完全退化为人们玩物丧志并进而危害社会的玩具。
C.社会经济与思想文化发展的不平衡，使网络文化出现了不正常现象。
D.健康的网络娱乐文化能够有益于人民身心健康，有利于促进社会向前发展。
3.根据文中信息，以下推断不恰当的一项是（）
A.网络文化混乱就会导致思想混乱，思想混乱定将引发行为混乱，给中国和谐社会建设带来危害。
B．恶性群体在网上膨胀发展，将来导致的负面社会影响是难以估量的。
C.重视经济，忽视思想，以经济指标作为衡量一切的唯一标准，导致网络文化乱象。
D.在拜金文化的熏染下，会产生以钱为本的思想观念，也必然把不少人引入歧途。
三.阅读下面的文字，完成1—4题。（每题3分，共12分）
2007年11月，良渚文化核心区域发现一座古城遗址——良渚古城。考古学界测定，良渚文化时期距今约4000—5300年，处于新石器时代晚期，尧舜禹时代早期。这个时期由于没有确切的史料留存于世，我们所知道的关于良渚文化的一鳞半爪，都是来自先前出土的文物。专家认为，良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现，因为长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址，它是目前所发现的同时代中国最大的古城遗址，作为实证中华五千年文明史的最具规模和水平的地区之一，良渚古城的发现，有助于厘清史料中没有记载的夏商周之前的那段历史。
古城的南北都是天目山脉的支脉，城与山的距离大致相等，苕溪和良渚港分别由城的南北两侧流过，两个自然的小山分别位于城墙的西南角和东北角。城墙底部铺垫的石头都很尖锐，由人工开凿而成。上部用纯净的黄土一部分一部分夯筑而成，黄土不同于良渚一带灰黑色淤泥，应是人工从外面搬运而来。古城面积约290万平方米，与颐和园相当，而颐和园四分之三为水域。如此浩大的工程，其石料量.土方量及工匠数量可想而知。明代修建的故宫占地只有72万多平方米，却也要役使百万夫役，历经14年时间。
在良渚文化的大型墓葬中，发现了琮.璧.钺等玉器。琮是用来祭祀大地的礼器，形状外方内圆，象征着天地的贯穿。对良渚人来说，琮是象征王权.神权的法器。璧发现的数量众多，其像天圆的形状表示它是祭天的礼器，但众多的璧更像是一种财富的象征。关于钺，《说文解字》说它是从斧发展而来的砍伐或打仗用的武器。研究表明，琮.璧的形状和刻纹最早出现在良渚文化时期，而钺在良渚文化时期早期已完成了由石钱向玉钱的转变。钺由石质变成了玉质，功能应该已转化，可能转化成了军权的象征。
关于古代用玉等级制度，《周礼》称：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。”郑玄注曰：“全，纯色也；龙.瓒.将，皆杂色也。”经鉴定，在城内反山大墓中出土的玉器，均为真玉中的透闪石软玉；规模稍次一级的上海福泉山九号墓出土的玉器，则真玉居多而杂有假玉；而较一般的浙江海宁荷叶地则真假玉参半。由此可以推断，良渚古城应该是处于当时最高阶层居住的地方，良渚文化已经基本形成用玉的等级制度，被称为夏商周“三代之礼一”的用玉等级制度完全可以上溯到良渚文化时代。
在良渚出土的黑陶器上发现过不少的刻划符号，这些刻划符号，都表达了一定的内涵，已经具有文字的性质，在文字的发展历程中，应当处于从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶段，是初期象形文字，在后世的甲骨文中能看到它的影子。专家指出，文字是人类思想成熟的表现，只有社会长期持续.稳定发展，社会结构完善.统一，才能为文字的出现营造一个良好的发展环境。
1．下列不能作为“良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现”这一论断依据的一项是（）
A．长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址。
B．有助于厘清史料中没有记载的夏商周之前的那段历史。
C．可以进一步了解良渚文化时代的等级制度和社会结构。
D．使原先一鳞半爪的文字发展历程的研究变得完整全面。
2．下列最能体现良渚古城建筑特点的一项是（）
A．古城筑于天目山脉的支脉，城的南北两侧有苕溪和良清港流过。
B．城墙底部铺垫着由人工开凿而成的尖石，上部用纯净黄土夯筑。
C．古城占地面积虽与颐和园相当，但建筑规模却超过了颐和园。
D．工程浩大，需投人大量的人力.物力和财力，并历经多年时间。
3．下列对良渚文化时期玉器的功用和用玉等级制度的分析，不正确的一项是（）
A．玉在良渚文化时期不仅是祭祀的礼器和法器，也可能代表着良渚人的财富。
B．钺由石质变成了玉质后，不再是砍伐和打仗的武器，玉钺已经成为了军权的象征。
C．从古城大墓中出土的玉器均为真玉推断，良渚古城是当时社会的政治统治中心。
D．中国古代用玉有严格的等级制度，起源可以追溯到夏商周之前的良渚文化时代。
4．根据全文内容，下列说法恰当的一项是（）
A．作为目前所发现的中国最大的古城遗址，良渚古城可以为实证中华5000年文明史的发展规模和水平提供丰富的史料。
B．由于尧舜禹时代尚处于从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶段，因此这个时期没有确切的史料留存于世，对它的了解只能依据出土的文物。
C．建造城墙使用的泥土不是良渚一带的灰黑色淤泥，而是人工从外面搬运而来，表明了当时统治者已经具有了相当的势力范围。
D．良清出土的黑陶器上所发现的刻划符号，属于最一早的象形文字，它为社会的持续稳定发展和社会结构的完善统一起到了积极的作用。
四.阅读下面的文字，完成1—4题。（每题3分，共12分）
混合能源网
有人设想汽车在将来的能源领域发挥一种全新的作用。他们将停车场称为“搁置的资产”——一种没有投入全部生产能力的发电站。汽车可以成为一座微型发电站，如果把停车场的所有汽车接入电网，就能产生许多兆瓦的电——相当于一座小型发电站。如果把全世界所有停车场里停放的汽车都接入电网，产生的电将相当于目前全球消耗量的10倍。
这种想法可能成为能源难题中的一个重要概念。能源专家们知道，世界经济不可能永远依赖石油和其它碳氢化合物，因此需要开发和利用各种能源，从太阳能和风能，到汽车和地下室的氢燃料电池，还有以玉米和其它植物为燃料的微涡轮机。目前还没有一个能源网络能够容纳这样的大杂烩。现在的输电线大多是单向的：从大型电站输送到家庭，工厂和城市。美国纵横交错的输电线有30多万公里，输送着占全世界1／4的电力。去年东部地区的停电事件表明，这一电网连应付目前的能源需求都很困难。
如果能源网络能像因特网一样更分散.更灵活，那就可以通过缩短能源生产商和消费者之间的平均距离而提高效率，网络受高负荷.风暴和恐怖袭击破坏的可能性也会变小。人们的想法是创建一种灵活的电网，可以双向输送——既输出能源又接受无数家庭输送回来的能源。
有了混合型能源网，讨论矿物燃料与再生能源孰好孰坏就毫无必要了。而且混合型能源网本身就成了氢燃料的最大优点。几乎每一种能源都可以用来产生氢，氢又可以转化咸电，不仅输送到家庭和工厂，也可以让汽车运转。在混合型能源网中，人类将第一次有可能用任何能源来支持交通运输和电力。
根据这种观点，汽车在将来就有可能成为一种发电站。未来的汽车里加的将不是汽油，而是氢。你可以在加气站加气，也可以利用家里的氢储备，你外出上班时太阳能电池和风车就可以把氢储存起来。如果你需要的能源较少，而得到的能源多于自己的需要，你随时都可以把能源卖给公用事业公司。只要在用电高峰期.在价钱最高的时候通过能源网把电输送回去，你就可以得到额外的收入。白天在你上班的时候，你也可以把汽车接入能源网，这又能给你带来一笔额外收入。
从理论上讲，混合能源网可以为电力行业带来一连串的革新。它可以引起人们对氢燃料汽车的兴趣，并为发电设备开辟消费市场。
当然，这一切要成为现实还面临着各种各样的障碍。电力行业需要制定一大堆标准和规范，这很难，但并非不可能——许多聪明的工程师正为此而努力。更大的难题是让公用事业接受变革。在许多国家，公用事业都是安于现状的垄断行业。
尽管如此，电力行业已经出现了变革的迹象。日本由于担心对进口能源的依赖过于严重，于1993年实行了推广太阳能的计划。现在约17万个日本家庭向电网送电。一个名叫五百川的1997年在房顶上安装了太阳能装置，当时花了约3．3万美元，其中政府利贴了约1万美元。此后，他每年通过向电力公司卖电获得收入约460美元，足以抵消家里的电费。美国.新西兰和德国等地都出现了这种趋势。
当然，开放能源网对印度等电力供不应求的国家最有好处。由于常常停电，印度的糖生产商已经开始用甘蔗发电了。
1．下列对“混合能源网”的说明，不准确的一项是（）
A．将停车场停放的汽车接人电网使它成为一座小型发电站。
B．开发和利用各种能源并将它们容纳在一个共同的能源网络中。
C．一种可通过缩短能源生产商和消费者之间平均距离而提高效率，受高负荷.风暴及恐怖袭击破坏可能性变小的能源网络。
D．一种既能输出能源又能接受家庭.工厂.城市输送回来的能源双向输送的灵活电网。
2．下列对“这种想法可能成为能源难题中的一个重要概念”的理解，不准确的一项是（）
A．混合能源网还只是理论上的一个创意，现在的电网连应付目前的能源要求都很困难，具体实施还缺乏基础和条件。
B．目前还没有能容纳太阳能.风能，以及汽车和地下室的氢燃料电池及玉米和其他植物为燃料提供的能源的网络。
C．目前大型电站输送电网都是单向的，不能成为既输出能源又接受能源输送回来的混合型能源网络。
D．许多国家的公用事业都是安于现状的垄断行业，电力行业又面临重新制定很多标准和规范的障碍，他们很难接受混合能源网带来的变革。
3．下列表述不完全符合原文意思的一项是（）
A．世界经济对石油和其它碳氧化合物的依赖使人们去设想建立开发和利用各种能源的混合能源网。
B．混合能源网几乎能使任何一种能源由氢向电转化，这就使得人们所关注的矿物燃料与再生能源孰好孰坏的问题再也没有讨论的意义。
C．混合能源网能使停车场的的汽车成为不用汽油而加氢的一种发电站，从而使停车场不再被人们称为“搁置的资产”。
D．尽管目前电力行业很难接受混合能源网的变革，但日本.美国.新西兰.德国及印度等国都已经出现了开放能源网的迹象。
4．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）
A．汽车是一种没有投入全部生产能力的发电站，如果能把停车场内停放的汽车接人电网，产生的电将相当于目前全球消耗量的10倍。
B．美国纵横交错的单向输电线输送着占全世界1／4的电力，这——电网很难应付目前的能源要求，因此只要将它接人混合能源网就能使它更加灵活高效。
C．因为每一种能源都可以产生氢，以利用氢燃料为最大优点的混合能源网将使人类有可能用任何能源来支持交通运输和电力。
D．混合能源网能使家庭发电装置将多于自己需要的能源卖给公用事业公司，家庭在用电高峰期高价卖出能源将获得可观的额外收入。
五.阅读下面的文字，完成1—3题。（每题3分，共9分）
文化要发展环境需宽松
当下，“文化”成为最热的词之一。人们现在都同意，“文化”很重要，如何继承发扬传统文化.形成中国人自己的文化，增强我们的文化软实力，已成热门话题。但这种共识其实是相当模糊的，很多争议正因此而生。学繁体字，背《弟子规》，恢复唐装，开国学班，行祭拜礼……近年来，围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场，包括这几天引发如潮批评的“中华文化标志城”项目，但讨论的背后都离不开对“文化”概念的深层次辨析。
“中国有极好的传统文化，但没有注意保留。忘记了旧的，又没有建立起新的。”作家池莉对“中国文化的远去”深感忧虑。这种忧虑肯定不止她一个人有。
文化内涵十分宽泛庞杂。我们所言的“传统文化”其实仅是纸上记载的“文化”，而且多半是今人带着有色眼镜改造过的“文化”。
从今年开始，传统的清明节.端午节.中秋节可以放假了，我们因此就能接续传统吗？凭空造起一座“文化城”，炎黄子孙就能拥有精神家园吗？那些主持孔子或其他某子祭拜典礼的官员，对孔子或某子的精神思想有多少理解？讲庄子的于丹登上了福布斯财富名人榜，讲三国的易中天粉丝如潮，说明国学复兴了吗？
我们先得搞清楚：什么是文化，什么是我们的传统文化，什么是我们当下的文化，我们想要一个什么样的文化，我们可能得到一个什么样的文化。
文化是不断变迁的，而且这种变迁并不完全以权力的意志为转移，一个族群的文化会与环境不断发生互动。在当代世界中，我们的文化将如何演变，将来形成一个怎样的格局.得到怎样的结果，我们需要思考，政府也可以有一个主导的追求方向，但结果无法断言。
思考和追求时，我们需要正视三个问题：一.发展文化是为了什么？为了人的幸福，还是为了增加财政收入？抑或为了方便治理？二.世界的现实和大势是什么？三.政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里？
文化的演变有自身规律。如果不考虑世界的现实和大势，所谓复兴就可能变成复古——复古不一定不好，但别打着复兴的旗号忽悠人。如果不尊重文化进化的自然规律，所谓建设文化就可能变成戕害文化。
拿现在人们纷纷说要复兴的国学为例。据学者研究，中国历史上国学最繁荣的时期有三个，春秋战国.魏晋南北朝.清末民初，这三个时期有一个共同特征，那就是权威破碎，人们思想上的禁锢被打破，因此迸发出灿烂的创造之光。
文化需要繁荣和发展，但如何给文化发展一个宽松的环境，如何更加解放思想，也许是更需要我们各方人士共同思考研究的问题。
1.从原文看，下列具有传统文化内涵的一项是()
Ａ.学繁体字，背《弟子规》，恢复唐装，开国学班，行祭拜礼。
Ｂ.于丹和易中天先后在中央电视台“百家讲坛”主讲庄子和三国。
Ｃ.清明节.端午节.中秋节。
Ｄ.建造“中华文化标志城”。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是()
Ａ.传统文化也是族群文化，但发展传统文化，除立足自身实际外，还必须考虑世界的现实和大势。
Ｂ.文化发展有其自然规律，并且需要宽松的环境，如果权威加以干预，那么，建设文化就可能成为戕害文化。
Ｃ.“文化”很重要，也需要发展，但如何继承发扬传统文化，增强我国的文化软实力，即使是政府也还没有一个主导的追求方向。
Ｄ.解放人们思想，创造一个发展文化的宽松环境，比思考发展文化的方式更重要。
3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是()
Ａ.“传统文化”都是用繁体字记录的，所以，在小学增设繁体字教育，也就把中国“文化”的根传承下去了。
Ｂ.建一座“文化城”确实不能说明炎黄子孙拥有了精神家园，但如果我们不建文化城，不写繁体字，不开国学班等，文化是肯定不能得到继承发展的。
Ｃ.于丹.易中天的成功，不能说国学已复兴，但他们宣传传统文化的方式值得提倡。
Ｄ.如果有一个宽松的社会环境，思想更加解放，那么，文化是可以出现在繁荣和发展的。
六.阅读下面的文字，完成1—3题。（9分，每小题3分）
孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理；但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。儒学所涉的主要内容，简要而言就是隆礼.重仁和尚中道三项论题。
“隆礼”就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀。最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。“不知礼，无以立也”，“三十而立”。孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态.促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。
“重仁”就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。
“尚中道”的辨证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韩非则倡“法治”，主张以强用中。孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”.“狷者”。社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。同时，孔子认为事物在发展中又有中庸.过.不及三种形态，而中庸为最佳。而中道是和，和即事物矛盾之对立统一状态，他表示事物之质的规定性，因此持中的要义，就是要执持事物之质，这也就是“和为贵”之义。
总之，孔子一生做出总结古学.兴办私学和创立儒学三件伟业，他的隆礼.重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说：“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。”这种认识无疑是很有道理的。
1.下列对孔子儒学思想理解正确的一项是（）
A．孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起来的，有继承也有否定，忽视了“道法自然”的哲理思想。
B．孔子在其儒学创立中创建了隆礼.重仁和尚中道三项论题，深化完善了中国古代哲学思想。
C．孔子创立的儒学，自汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说儒学是一种盛世之学。
D．孔子创立的儒学，汲取了老庄等哲学思想的智慧，同时又更加注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道，受到人们的尊崇。
2.下列对孔子儒学内容理解正确的一项是（）
A．孔子所推崇的“礼教”是西周时周公所创造的，孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，“不知礼，无以立也”。
B．“重仁”就是主张人应有仁的品格。所以孔子倡导“仁者，爱人”，他的“仁政”主张，为我们构建了一幅“大同社会”的美好蓝图。
C．“尚中道”的辩证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。早在春秋时代，唐尧就曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。
D．中道思想是先哲所遗留的。以后不同流派又不断充实和发展，孔子认为中道是和，提出“和为贵”的思想。
3.下列对原文信息的提取表述正确的一项是（）
A．孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一。历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保证。在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用。
B．中道思想体现了古代先哲的思想智慧，孔子认为在社会“左中右”三种人中，“中庸”之人为最佳，“过与不及”这两种人不能体现“和为贵”的哲学内涵。
C．有人认为，人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想。
D．孔子的儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念，与其他哲学有着很大的不同，在中国文明发展史上，曾经发挥过积极的作用，今天仍会有它可借鉴的现实价值。
七.阅读下文，完成文后各题：（每题3分，共9分）
北京四合院的形与神
北京四合院的大规模建设可以追溯到元代。元代定都北京，对北京的城市建设有着划时代的意义。而元大都的建设包含有大规模的民居，四合院就是一种基本的民居形式。明代沿袭了元代四合院的形式。但明代对各阶层人士的居住建筑从制度.规模.色彩各方面均做了严格规定。如洪武二十六年定制，官员营造房屋不许歇山转角.重檐.重棋及绘藻井等；庶民庐舍不过三间五架，不许用斗栱.饰彩色等。清代北京的居住建筑继承和发展了四合院。特别是把宫室式第宅发展到了极至，这种四合院在规制.格局方面承袭了古代宫室建筑的特点，属于大中型四合院，院落二三重乃至多重，气派而豪华。目前北京遗存的主要是清代四合院。
四合院之所以能在北京发展完善，并形成一种代表性的民居建筑，是与北京的自然环境和社会文化密切相关的。北京地处华北地区，因此民居的最主要功能是解决冬季的防寒.保温问题。华北地区风大，冬天寒风从西北来，夏天风从东南来，四合院坐北朝南，门开在南面，冬天可避开凛冽的寒风，夏天则可迎风纳凉。同时，北京四合院的院落比较宽敞，冬天有利于接纳更多的日照，夏天有利于通风。老北京四合院中央。常常摆上一只或数只很大的鱼缸，这也是因为北京相对比较缺水，一是为了观赏，二是能够调节空气，第三还有防火的功能。
标准的北京四合院，应该是南北略长.坐北朝南的矩形院落，正好排列在东西向的胡同之间，大门开向宅南的胡同。儒家文化长幼有序.尊卑有别的影响，也体现在四合院内部布局上：内宅中位置最好的正房，要给老一代的老爷.太太居住，东西厢房则由晚辈居住，而后罩房主要是供未出阁的女子或女佣居住。
私密性也是构筑四合院时必须考虑的一个重要因素。北京地区在历史上一直是各统治集团必争之地，在政权更迭和社会动荡中，北京人选择了四合院这样一个与世无争的安乐窝。四合院中除大门与外界相通之外，一般都不对外开窗户，只有南房为了采光，在离地很高的地方开小窗。因此，只要关上大门，四合院内便形成一个封闭式的小环境。这个相对封闭的环境给了内敛的中国人以很强的安全感。
四合院的建筑理念与文化内涵，构成了四合院的精神。四合院的建筑理念来源于我国几千年来形成的宗法制度和建筑风水学说。
宗法制度是我国古代以家族为中心，按照血统远近区别亲疏的法则，体现在居住形式上，就是聚族而居，进而形成庭院形式的四合院，它鲜明地体现着古代社会的长幼有序.上下有分.内外有别。不仅如此，四合院还具有维系宗族内部的凝聚力，强化亲情，并体现宗族成员不同地位的重要功能。
传统的四合院在建造和设计时，主要依据风水之说。例如标准的四合院是坐北朝南，成南北长.东西短的矩形院落，而大门则开在宅院的东南角，这些就是八卦方位中常说的“坎宅巽门”。“坎”是正北方向，占水位，在此方位上建宅可避免火灾。“巽”是东南方向，占风位，于此处开门是为了出入顺利平安。
虽然四合院是一种非常宜居的住宅形式，但在今天的北京，由于人多地少，大规模建设四合院式住宅已经没有可能性，但是一些建筑师还是难舍四合院情结，于是在现代的建筑中，还是融入了四合院的一些符号和理念。一是借用四合院符号的形式是空中四合院。另一种借用四合院符号的形式是内院式别墅。内院式别墅不同于西式别墅，也不同于传统四合院，主要是在现代别墅的设计中采用了四合院房在外，院在内的特征，使这种别墅更为内敛，更具私密性。（节选自《文史知识》2008年第8期，有删节）
1.下列关于北京四合院建造的说法，正确的一项是
A.北京四合院的建造样式始于元代，四合院是元大都一种基本的民居形式。
B.明代的四合院样式是对元代的沿袭。但在形式上有意识地体现了等级差别。
C.清代四合院承袭了宫室建筑的特点，在规制.格局方面都追求气派豪华。
D.清代四北京合院的建造主要依据的是清代遗存下来的四合院的样式。
2.下列有关北京四合院的文化内涵的好所发，不正确的一项是
A.北京四合院的院落比较宽敞，这样的设计有利于夏天通风和冬天接纳日光。
B.不同地位的人居住在院内不同的房间体现了长幼有序.尊卑有别的思想。
C.四合院的封闭式小环境是人在动荡中想要寻找一个与世无争的安乐窝。
D.四合院聚族而居的特点也具有体现亲疏.维系宗族内部凝聚力的作用。
3.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是
A.由于自然环境和社会文化不同，南方的四合院在院落设计等方面可能与北京不尽相同。
B.宗法制度崩溃，建筑风水学被现代科技替代，这正是四合院不适合现代人居住的根本原因。
C.四合院相对封闭的环境给人以很强的安全感，这也体现了传统文化中安于现状.处事隐忍的一面。
D.对四合院文化的继承应该一分为二，比如“强化亲情”的在作用于现今建设和谐人居环境是有益的。
八.阅读下面选文，回答1—4题。
直觉通常是指对某种情况的一种突如其来的领悟或理解，也就是突然跃入人们意识中的一种使问题得到澄清的思想。诸如灵感.启示.预感等都是用来形容这种现象的。直觉在科学发现和发明当中有十分重要的作用。在美国，化学家普拉特和贝克对一些科学家的有关“你是否得益于直觉”的调查中，经常得益.偶尔得益和从未得益的比例分别是33%.50%和17%。据他们的调查，7%的科学家说他们的直觉一贯正确，其余的人则说有10%—90%不等的直觉后来被证明是正确的。即使如此，这也可能是比实际情况乐观的估计，因为成功的例子往往比失败的例子容易被记住。
直觉的产生常常是在对某一问题进行了一段时间专注的研究并渴求解决却放下工作转而考虑其它事情的时候，这时一个肯定的想法却戏剧性地突然到来，人们会因此而感到狂喜甚至惊奇。这种现象的心理原因现在仍未被充分理解。一般的看法认为，直觉产生于大脑的下意识活动。这时大脑也许已经不再自觉注意这个问题了，然而却还在通过下意识活动思考它。产生于不自觉思考时的新设想，往往会带来某种情感反应：感到高兴，或许有点兴奋。与此同时，由该问题所引起的一切烦恼沮丧，也顿时烟消云散。
直觉的心理学研究表明：暂时摆脱争夺注意力的难题或由此引起的烦恼，再经过一段时间的休息，这都有助于直觉的出现。爱因斯坦说他有关时间和空间的深奥概括是在病床上想到的；魏格纳也是在病榻上观察地图才产生板块构造说的灵感的……贝克认为，最理想的时间，是躺在澡盆中的时间，这也许是由于此时此刻完全不受其它干扰，或许还存在着催人梦幻的条件。还有人证明，悠闲或从事轻松的活动，如在乡间散步，或在花园里莳花弄草，对产生直觉是很有好处的。精神高度集中地考虑一个问题，时间过久可能会造成思想堵塞，就像在竭力回忆一件从记忆中消失的事情时往往出现的情况一样。
华勒斯认为，直觉总是出现在意识的边缘而不是中心。他认为应该花力气去捕捉直觉，密切注意出现在思想的支流和回浪中而不是主流中的有价值的设想。据说，有些人在直觉出现以前有某种预感。他们感到某种直觉性质的东西即将出现，但并不能确切地知道究竟是什么。华勒斯称其为“暗示”，这种现象似乎并不普遍。情感上的敏感性或许是科学家应该具有的一种可贵品质。一个伟大的科学家应被看作是一个创造性的艺术家，把他看成是一个仅仅按照逻辑规则和实验规章办事的人是非常错误的。
1．下列有关“直觉”的表述，不符合原文内容的一项是
A．直觉是突然跃入意识中的.使问题得到澄清的自觉的思想。
B．直觉使科学家得益的可能性很大，美国化学家的调查证实了这点。
C．由于某些心理感觉的原因，对直觉正确率的估计，可能高于实际。
D．直觉常常产生在专注的研究没有结果.转而考虑其它事情的时候。
2．对产生“直觉”的条件，概述正确的一项是
A．借助于大脑的下意识活动，让大脑处在无自觉注意的状态。
B．必须有某种情感反应，或高兴，或兴奋，以排除烦恼沮丧。
C．同回忆一件从记忆中消失的事情一样，清除思想的堵塞。
D．暂时摆脱自觉思考的难题或烦恼，休息或从事轻松的活动。
3．第4段中“直觉总是出现在意识的边缘而不是中心”一句的意思是
A．直觉并不是思维主流中的有价值的设想，它只不过是反复探究过程中的偶然发现。
B．直觉并不在自觉思考主流问题时出现，而可能出现在与主流问题相关的思维阶段。
C．直觉是一种并不普遍存在的对结果即将出现的预感，与自觉思考的中心问题无关。
D．直觉常出现在不知道核心问题所在的模糊意识中，因此只能从边缘问题中去寻找。
4．综观全文，以下分析与推断不符合作者看法的一项是
A．直觉又被称作灵感.预感等，它的产生带有突然性和戏剧性，可能与头脑的下意识活动有关。
B．虽然许多著名的科学家都有过直觉的体验，但直觉产生的心理原因仍需进一步深入地研究。
C．直觉是一种客观现象，科学家应有意识地捕捉闪现的直觉，并注意用科学的方法来进行研究工作。
D．对直觉现象的研究告诉我们，科学家也必须是敏感的有创造性的艺术家，而不能墨守成规。
【答案】
一.1.B(A与被母亲冷落无关；C自闭症并非因7号染色体发生变异所致，只是科学家在7号染色体上发现了自闭症的基因标记；D“镜像神经元”发育不良仅是一种推测。)
2.B(A原文并无“没有任何可以用来治疗自闭症的药物”的表述，属无中生有；C原文“做拼图游戏”是对治疗中目标组合的形象化说法，并非教患儿做拼图游戏；D“治疗效果几乎无法预知”是保斯特卡认为，并非“美国心理学家宣称。)
3.D(A是法兰克福大学弗里茨?保斯特卡认为“被母亲冷落的孩子会患自闭症是无稽之谈”；B“埃迪的父母曾要求他做不愿做的事，把屋里的摆设换了地方”原文表述均是“也许”；C埃迪的父母通过互联网了解到应用行为分析康复疗法，然后找到克诺斯佩应用行为分析研究所的专家施拉姆。)
4.B(“新疗法的诞生指日可待”无根据。)
二.1．D（从文本来看，“网络文化乱象”应该是网络文化中对人们有危害的现象；D扩大概念范围，“网络文化的娱乐文化”不一定是不良娱乐文化，可从原文最后一段“娱乐文化的主要目的也应该是有益于人民身心健康的，有利于促进社会向前发展的。不良娱乐文化的恶性泛滥会成为社会精神毒品”中找到依据。）
2．B（“已经完全”说法过于绝对。）
3．C（“条件”说法扩大化，“重视经济”前缺少“过于”，“忽视思想”文中没有依据。）
三.1．D(“文字发展历程的研究变得完整全面”原文无表述，属无中生有)
2．B（此题要求选择的是“最”能体现古城建筑特点的一项，综合比较来看，B项“最”能体现）
3．B（原文说是“可能转化成了军权的象征”）
4．C（A．原文是指在“长江中下游地区”且是“同时代中国”最大的。B．“从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶段”是舜禹时代的早期，即“良渚文化时期”。D．因果倒置。社会的持续稳定发展和社会结构的完善统一是文字出现的基础。）
四.1．A（未能抓住混合能源网的主要特征。）
2．C（C“目前大型电站输送电网都是单向的”的说法错误，文中应是“大多数”是单向的，且文中已经提到日本的发电站已有了既可输送电源，又可接受家庭太阳能装置向电网输电的双向电网。）
3．D（D中“日本……等国已经出现丁开放能源网的迹象”说法不当，因为只有日本已经实行了推广太阳能计划，很多家庭向电网送电的“迹象”，而美国.新西兰.德国出现的仅仅是一种“趋势”。）
4．D（A中“把停车场停放的汽车接入电网”说法可以理解是一辆或多辆，因此不能直接推断出产生“相当于目前全球消耗量的10倍”的电量的结论。B中“只要将它接入混合能源网使它灵活高效”说法错误，因为“它”是单向的，所以不可能接入后成为一种双向的具有灵活高效的电网功能。C中“每一种能源都可以产生”的说法不当，应该是“几乎每一种能源”为推断前提。）
五.1.Ｃ(ＡＢＤ三项都属于发展文化的方式。)
2.Ｂ(Ａ.从“文化的演变有自身规律。如果不考虑世界的现实和大势，所谓复兴就可能变成复古”中可知；Ｂ.从“我们需要思考，政府也可以有一个主导的追求方向”可知，因为政府提供一个主导的追求便是权威干预，政府显然是“权威”；Ｃ.“我们需要思考，政府也可以有一个主导的追求方向”中的“也可以”表明政府还没有“主导的追求方向”；Ｄ.从最后一段可以看出。)
3.Ｄ(Ａ.“在小学增设繁体字教育”可能是继承“传统文化”的一种方式，它不可能是传承“中国‘文化’的根”的唯一方式。Ｂ.“建文化城，写繁体字，开国学班”都只是继承“传统文化”的方式，不能说有了这些方式“传统文化”就一定能继承。Ｃ.原文中没有依据。)
六.1.D（D项由第一自然段可知，是对该段主要信息的概括。A项主要信息在第一段，正确的信息是孔子创立的儒学“也涉及到老庄‘道法自然’的哲理”，并没有忽视该哲学思想。B项“隆礼.重仁和尚中道”等内容，不是孔子所创建的，“隆礼”是先民的文化积淀，文中也明确表示不是孔子所创造的，“尚中道”也是先哲遗留的闪光思想，尧舜时期就已存在，故该项错。C项的表述只是一种现象，并没有体现儒学思想的内涵，答非所问，故该项错。）2.D（该题信息涉及到第二.第三.第四三个自然段，涵盖了孔子儒学的内容。D项见第四自然段，是孔子对中道思想的理解。A项信息在第二段，礼教是先民的文化积淀，最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，到了西周的周公才编制礼乐，故该项中说“‘礼教’是西周时周公所创造的”错。B项信息在第三段，“仁政”的主张是孟子提出的，张冠李戴。C项信息在第四自然段，该项中前提条件错，唐尧舜时期不是春秋时代，故该项错。）
3.D（D项信息涉及到全文，是对文中主要信息的正确概括。A项信息在第二段，“唯一保证”错误；“始终起着积极作用”错误，原文是说“曾产生过积极作用”，故该项错。B项信息在第四段，“中庸.过.不及”是指事物发展的三种形态，不是指人，故该项错。C项信息在最后一段，“贯彻中国孔子全部的哲学思想”错误，原文只是说要“汲取中国孔子思想中的智慧”，而不是全部的哲学思想，扩大了范围，是对文中信息的错误理解。）
七.1.B（A项“建造样式始于元代”不正确，原文是“大规模建设可以追溯到元代”；C项“都追求气派豪华”不准确，“追求气派豪华”应该是“宫室式第宅”；D项原文并没有说“现代北京四合院的建造”，更没有谈“依据”）
2.A（说的是“气候条件”，与文化内涵无关）
3.B（“宗法制度崩溃，建筑风水学被现代科技替代”的说法是正确的，但四合院的文化内涵中即使扣除这两个影响其建筑理念的方面，仍有其存在的价值。四合院不适合现代社会主要是人口问题）
八.1．A（“自觉的思想”一词表述不符合原文意思）2．D（依据是原文中这样的表述：“直觉的心理学研究表明：摆脱争夺注意力的难题或由此引起的烦恼，再经过一段时间的休息，这都有助于直觉的出现。”“还有人证明，悠闲或从事轻松的活动，如在乡间散步，或在花园里荷花弄草，对产生直觉是很有好处的。”A项中“大脑的下意识活动”只是人们对直觉产生“原因”的一种分析，并不能称作“条件”。原文说“这时大脑也许已经不再自觉注意这个问题了”，其中用“也许”表示并不一定：“不再自觉注意这个问题”，不排除正在注意其它问题，如魏格纳的直觉就是“在病榻上观察地图”时产生的，因此“让大脑处在无自觉注意状态”之说不妥。B项不是“条件，而是直觉解决了中心问题之后使人产生的心理情绪，且“必须有”的表述也不妥。C中“清除思想的堵塞”不是条件，而是结果；且用“回忆一件从记忆中消失的事情一样”作类比，与原文意思不符）3．B（依据是第4段中“他认为应该花力气去捕捉直觉，密切注意出现在思想的支流和回浪中而不是主流中的有价值的设想”。这段话有三个要点：直觉与主流思想有关，直觉又不是思想的中心，直觉是有价值的设想。再根据“思想的支流和回浪”这个比喻，可以推测出直觉出现在“与主流问题相关的思维阶段”中。A项中“直觉并不是主流中的有价值的设想”对原文表述不完整，“反复探究过程中的偶然发现”与原文意思不符。C项中“直觉是一种并不普遍存在的对结果即将出现的预感”，结论过于武断，原文说“这种现象似乎并不普遍”，有“似乎”一词；另“与自觉思考的中心问题无关”之说与原文不符。D项中的“模糊意识”与原文不符，“核心”与“边缘”的概念也与原文不同）4．D（D项中的“也必须”与原文中的“应被看作”是不一样的，“墨守成规”在原文中没有根据）

文学作品类三年联考题汇编

一名优秀负责的教师就要对每一位学生尽职尽责，作为教师就要精心准备好合适的教案。教案可以让学生们充分体会到学习的快乐，帮助教师更好的完成实现教学目标。那么如何写好我们的教案呢？小编收集并整理了“文学作品类三年联考题汇编”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

第七章　文学作品类
第二部分三年联考题汇编
2008年联考题
一、（08安徽省“江南十校”高三素质测试）阅读下面的文字，完成1～4题。
宋朝的雨
陈富强
雨中的西湖要比平日耐看一些。
雨夜中的西湖除了耐看，则更多了一层须用心体验的味道。这个时候，你需要撑一把雨伞，去堤上走走。白堤热闹一些，与唐朝的鼎盛相吻合，而苏堤要幽静得多，甚至稍稍有些冷寂。
我建议你去苏堤。
雨在树梢上、在伞顶上、在草叶上、在亭檐上、在湖面上、在一切无遮无拦的去处跳着欢快的舞蹈。伞是丝绸做成的，你为自己撑开一片无雨的天空，而一个遥远的背景，正渐渐向你推近，撑着绸伞的你便和雨帘里淡淡的灯光一起变成这个背景的过客。宋朝正悄悄向你走来。你跨过第一座拱桥，你就走进了宋朝的雨里。
呈现在你眼前的是1090年仲春的苏堤，犹如一条绿色的飘带，堤桥相接，横卧湖上，南端系住南屏，北端挽起栖霞岭。柳丝舒展婀娜的身姿，翩翩起舞。一堤的翠绿烟似的漫洇开来，细细看去，绿雾似的堤上桃花盛开了，不耐寂寞的是枝头的黄鹂。
你与苏东坡在堤上相遇了。刚刚完成长堤修筑的苏太守，心情正佳，他临风而立，面对烟水淼淼，诗情满溢，一首千古绝唱脱口而出。“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这是苏太守为后人留的文化遗产，它的价值不亚于苏堤春晓。
苏东坡决意整治西湖的念头始于1071年。这一年他第一次来到杭州，官至通判。他在巡视西湖时，看到葑草已淤塞了西湖的十之二三，他虽有心治理，但通判的官位尚无决策权，欲有作为而无作为，苏通判满腔抱负都化作了天才的诗意。倘若苏东坡仕途顺利，而不是屡遭贬谪，一路坎坷，他流芳百世的名篇佳作大约要大打折
扣了。
机会终于在时隔18年后降临到苏东坡身上。1089年，苏东坡再次赴任杭州，任知州。到任的次日，苏东坡重游了西湖，面对的西湖湖面已有一半成了葑田，忧虑之情油然而生。回到府上，挥笔写下了“葑合平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”的感叹。叹毕，苏东坡组织人力调查踏勘。于次年4月，向当朝皇帝哲宗呈了《杭州乞度牒开西湖状》的奏议。在这篇上书中，开篇就说：“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。”苏东坡预言“水浅葑合，如云翳空，倏忽便满，更二十年，无西湖矣。使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎！”
苏东坡在上书中还从养鱼、饮水、灌溉、助航、酿酒等方面列举了西湖不可荒废的五条理由。其中讲道：城中饮水来自湖水，如果西湖都变成葑田，则举城饮水断源，城中运河赖西湖挹注，若湖水不足，必取借钱塘江之水，而江潮多沙，河道淤塞，数年淘河一次，官吏借此欺民，为民大患；杭州产名酒，每年酒税为全国第一，如果西湖浅涸，酿酒必大受影响。
苏东坡的这篇奏议，时隔900年，再来分析，依旧充满一位政治家的深谋远虑。我们现在看到的也许只是一条如诗如画的长堤，当年的苏东坡却从民生大计出发，改变了西湖的命运。
挖葑泥筑堤是苏东坡疏浚西湖最精彩的一笔。苏东坡的弟弟苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》里记载了苏东坡天才的构想。“今欲去葑田，葑田如云，将安所置之？湖南北三十里，环湖往来，终日不达。若取葑田积之湖中为长堤，以通南北，则葑田去而行者便矣。”经过从夏到秋的努力，一条长堤破湖而出，夹道杂植芙蓉、杨柳，中为六桥九亭。这时的长堤尚无名，直到后继知州林希遵循杭人意愿，才将其命名为苏公堤，并为东坡立祠堤上。渐渐地，苏堤成为“堤桥成市，歌舞丛之，走马游船，达旦不息”的湖上繁华之地。周密撰的《武林旧事》为后人记载了当时的情景。“画楫轻舫，旁午如织。至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等，谓之‘湖中土宜’。又有珠翠冠梳、销金彩段、犀钿、织藤、窑器、玩具等物，无不罗列。”
苏东坡在堤上消失了，雨依然在密密地下，你用无比敬慕的目光送别苏东坡，独步缓行。此时你已知道苏东坡将离开杭州，他在知州任上只有两年，却为杭州留下了如此宏大的手笔，更为难能可贵的是，这样一项规模浩大的工程，苏东坡在杭州所作的诗文中却很少提及，直到去扬州任上，才在答友人的诗中回顾治湖的经历。可见这位旷世奇才的博大胸怀。有史以来与西湖相关的，你知道能与苏东坡与苏堤媲美的是唐朝的白居易和白堤。固然是白堤在先、苏堤在后，但他们都是一代文豪，他们都懂得珍惜文化的大自然。他们在杭州的时间都十分短暂，但他们却留下了一世英名。
你在堤上流连。倘若你回头望望，你会发现，随着南宋的到来，苏堤的北端将耸立起一座庄严的庙宇，红墙重檐，松树翠柏掩映一代名将岳飞。你惊喜地看到，一个宋朝，一南一北、一文一武与这条长堤如此紧密地联系在一起，他们都是人杰，他们的智慧和生命化作绵绵不绝的雨丝，滋润着堤上的绿树红花。
你撑开的是一把丝绸做的雨伞。以丝绸命名的道路曾经横贯东西，而现在，令你乐此不疲的是，走在伞下回想从前，雨在你的头上喧哗，陪伴着你走近苏东坡的雕像。先生沐雨而立，一站就是千年。
（略有改动）
1.雨中游西湖，作者为什么说“我建议你去苏堤”？
答：
答案①能欣赏到苏堤幽静的美景。②游苏堤，忆苏轼，能了解苏轼造福于民的伟绩，感受苏轼博大的胸怀。③能从苏轼的事迹和思想中得到更多的启示：人生道路上的坎坷，往往能激励人，铸就事业的成功。
解析从第2段中“苏堤要幽静得多，甚至稍稍有些冷寂”就可以抓住“幽静”来概括；第5段中“苏堤，犹如一条绿色的飘带，堤桥相接，横卧湖上，南端系住南屏，北端挽起栖霞岭。柳丝舒展婀娜的身姿，翩翩起舞。一堤的翠绿烟似的漫洇开来，细细看去，绿雾似的堤上桃花盛开了，不耐寂寞的是枝头的黄鹂”说是写“苏堤的美景”；从第12段中“可见这位旷世奇才的博大胸怀”可感受苏轼的博大胸怀。
2.为什么说“挖葑泥筑堤是苏东坡疏浚西湖最精彩的一笔”？
答：
答案①解决了养鱼、饮水、灌溉、助航、酿酒等方面的问题。②沟通了南北，方便了行人。③使苏堤后世繁华而美丽，为西湖美景增色。
解析解答此题要注意先找答题区间，然后归纳整合。该题答题区间在第9段和第11段。第9段中“苏东坡在上书中还从养鱼、饮水、灌溉、助航、酿酒等方面列举了西湖不可荒废的五条理由”，第11段中“‘取葑田积之湖中为长堤，以通南北，则葑田去而行者便矣。’经过从夏到秋的努力，一条长堤破湖而出，夹道杂植芙蓉、杨柳，中为六桥九亭”等句就可作答。
3.怎样理解“倘若苏东坡仕途顺利，而不是屡遭贬谪，一路坎坷，他流芳百世的名篇佳作大约要大打折扣了”这句话的含意？
答：
答案①“文章憎命达”，一帆风顺、仕途顺利的人是难以写出流传千古的文章的。②苏轼坎坷的遭遇为他的创作积累了素材，积累了情感。
4.文章结尾处写岳庙、岳飞，有什么用意？
答：
答案①岳庙与苏堤相映衬，作者借民族英雄岳飞来烘托苏轼。②在作者看来，两人一武一文，同样伟大，一个用武力保卫国家，一个用智慧治理山水，两人都是民族精英，都给后世留下了宝贵的财富。
解析解答此题时要注意先判断其使用的表现手法是什么，然后分析它的表达作用。
二、（08南昌市高三年级第一次调研测试）阅读下面的文字，完成1～4题。
雪
鲁彦
美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。
去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞着的雪花。在平原上，它只是偶然随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色；它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出窸窣的声音。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。“福建下过雪”，我可没有这样想过。
我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是“雪白”的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋，像春天流蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海的汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了情人的窃窃的密语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，柔和的情人，活泼的孩子，微笑的花，温暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上轧轧地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。还有那河流，那天上的云……
现在，美丽的雪花飞舞了。我喜欢，我已经有三年不曾见着它。我的喜欢有如四十年来第一次看见它的老年的福建人。但是，和老年的福建人一样，我回想着过去下雪时候的生活，现在的喜悦就像这钻进窗隙落到我桌上的雪花似的，渐渐融化，而且立刻消失了。
记得某年在北京，一个朋友的寓所里，围着火炉，煮着全中国最好的白菜和面，喝着酒，剥着花生，谈笑得几乎忘记了身在异乡；吃得满面通红，两个人一路唱着，一路踏着吱吱叫着的雪，踉跄地从东长安街的起头踱到西长安街的尽头，又忘记了正是异乡最寒冷的时候。这样的生活，和今天的一比，不禁使我感到惘然。上海的朋友们都像是工厂里的机器，忙碌得一刻没有休息；而在下雪的今天，他们又叫我一个人看守着永不会有人或电话来访问的房子。这是多么孤单，寂寞，乏味的生活。
“没有意思！”我听见过去的我对今天的我这样说了。正像我在福建的时候，对四十年来第一次看见雪的老年的福建人所说的一样。
然而，我还有一个更可骄傲的我在呢。这个我，是有过更快乐的生活的，在故乡，地上厚的积雪，是我的地毡，我在它上面打着滚，翻着筋斗。我把它捻成了团，捧着，丢着。我把它堆成了一个和尚，在它的口里，插上一支香烟。我把它当做糖，放在口里……
“没有意思！你这老年人！”我听见幼年的我对着过去的那些我这样说了。正如过去的那些我骄傲地对别人所说的一样。
不错，一切的雪天的生活和幼年的雪天的生活一比，过去和现在的喜悦便像这钻进窗隙落到我桌上的雪花一样，渐渐融化，而且立刻消失了。
然而对着这时穿着一袭破单衣，站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人，则我的幼年时候快乐的雪天生活的意义，又如何呢？这个他对着这个我，不也在说着“没有意思！”的话吗？
天呵，我不能再想了。人间的欢乐无平衡，人间的苦恼亦无边限。世界无终极之点，人类亦无末日之时。我既生为今日的我，为什么要追求或留念今日的我以外的我呢？今日的我虽说是寂寞地孤单地看守着永没有人或电话来访问的房子，但既可以安逸地躲在房子里烤着火，避免风雪的寒冷；又可以隔着玻璃，诗人一般静默地鉴赏着雪花飞舞的美的世界，不也是足以自满的吗？
抓住现实。只有现实是最宝贵的。
眼前雪花飞舞着的世界，就是最现实的现实。
看呵！美丽的雪花在飞舞着呢。这就是我三年来相思着而不能见到的雪花。
（有删改）
1.文章具体描写了许多地方的雪，请按时间先后顺序分条列出。作者认为哪个地方的雪最美？为什么？
答：
答案故乡的雪，北京的雪，福建的雪，上海的雪。作者认为上海的雪最美，因为上海的雪花是作者三年来相思着而不能见到的雪花，是作者眼前的最美丽的最现实的雪花，足以让作者自满。
解析结合文章所写，找出四个地方的雪，回答问题时注意发生时间的先后。作者对上海的雪情有独钟。文中体现这一观点态度的语句主要有“我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花”“现在，美丽的雪花飞舞了。我喜欢……”。
2.文章第三段主要从哪些角度描写上海的雪花？这样写有什么好处？
答：
答案视觉，听觉，嗅觉。多角度、全方位地表现了上海雪花的美丽、轻灵和情态，表达了作者对上海雪花的喜爱之情，凸现现实的美才是最宝贵的观点。
解析景物描写，可从远近结合、动静结合、各种感觉相结合等角度来分析。“这样写的好处”可从表现事物本身的突出特点、表达作者喜欢或厌恶的思想感情等角度去思考。
3.作者反复说“没有意思！”，这样写有什么作用？
答：
答案通过不同的“我”以及别人和我对快乐的不同认识的对比，说明“人间的欢乐无平衡，人间的苦恼亦无边限”的道理，表现“只有现实是最宝贵的”的观点。这样写，将文章前后的内容紧密地联结起来，使文章环环相扣、层层递进，从而水到渠成地表现出文章的主旨。
解析“没有意思”在文中先后出现三次，其中两次是我的内心矛盾的写照，一次是猜想一个穷人对着我所说的话。这样看来，文章就是用这个“没有意思”将前后发生的事情串联起来，在强烈的对比中表达出“现实是最宝贵的”这个主旨。
4.下列对文章的赏析，不恰当的两项是（）
A.文章开头写“美丽的雪花飞舞起来了”，表现了作者对眼前雪花的喜爱之情，给全文奠定了一种感情基调。
B.文章所表现的感情跌宕起伏，作者回想福建下雪时候的生活，觉得现在的喜悦就像渐渐融化的雪花一样，立刻就要消失了。
C.文章通篇使用对比的手法，和上海下雪时的生活所表现出的欣喜之情相比，北京下雪时的生活让作者感到
惘然。
D.对于穿着一袭破单衣、站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人来说，即便是再美的雪花，也不能让他感受到快乐。
E.本文结构紧凑，首尾呼应。作者紧扣一“雪”字在回忆和现实中穿梭，使我们既欣赏到雪的那份情韵，又了解到生活的一种哲理。
答案BC
解析B项“作者回想福建下雪时候的生活”错；C项“北京下雪时的生活”也是令作者欣喜的。
三、（08河南省示范性高中高三3月联考）阅读下面的小说，完成1～4题。
雉诱
陈毓
谷雨前后，便是打野鸡的好季节。
在寂静的山坳里、坡梁上，野鸡的叫声此起彼伏，把山里的春天叫得格外美丽。
这时的母野鸡却格外少见。老猎人说，母野鸡在产卵、在孵蛋。而这孵蛋，必须在秘密状态下进行。因为公野鸡一旦发现母野鸡，就会驱赶母野鸡，并一一啄破被孵得温热的蛋。
整个春天，老猎人走向山里的脚步总会时时撞破深草丛中那些一心一意孵卵的母雉。它们一旦受到惊吓，便会迅疾逃离，且千方百计地将猎人引向远离窝巢的地方。母爱使它们变得又勇敢又聪明。而视整个群山为自家庄园的猎人，在春天里是不打母野鸡的。
这便为雉诱提供了可能。
雉诱的来历颇复杂。先要找回当年的雉蛋，带回家让自家抱窝的母鸡孵化后，从中挑出小母雉，经过一年的驯化后，那只最伶俐、和猎人最默契的小母雉便在来年谷雨前后被老猎人带着“出猎”了。
雉诱的出现无疑是山梁上一道最亮丽的风景。山梁上迅速响起一片“关关雎雎”之声。
随着更多公雉的到来，情况发生了变化。因为几乎所有的公雉发现，呼唤它们的原来是同一只母雉。战争是不可避免的。
公雉们为了爱情的争斗开始了。
先是歌舞，在一片祥和之中杀机暗藏。
公雉们翩翩起舞。它们五彩斑斓的长翎在空中盘旋交错，在阳光下闪动着彩虹般美丽的光彩。似乎连公雉们自己也分不出它们谁高谁低。在争夺异性的前夕，它们一改刚才的美丽优雅，一个个剑拔弩张，睚眦必报。好斗的公鸡大概就是来源于此吧。它们勇猛、顽强，即使鲜血淋漓，成为祭献在爱情高台前的牺牲品也在所不惜。在公雉们酣斗之际，隐藏在树丛中的猎人轻轻摘下身边的一片树叶，放在唇边轻轻一吹，那只站在高处观战的雉诱便顺着草丛快速跑回，一头钻进猎人的袄襟里去了。
猎人扶起他乌黑的长管猎枪。枪膛里装满了发烫的绿豆，只要一声枪响，便会有成片的公雉永远地垂下它们高傲的翅膀。它们渴望爱情的胸膛里便装满了世界上最圆的豆子。往往，老猎人会打下上百只公雉。而侥幸活下来的公雉，便把这道山梁当做记忆中永远的伤心地，今生今世，不再回来。
在换过两三个山头之后，这只雉诱便再也吸引不来成群的公雉了。于是，这只雉诱便算完成了它的使命。老猎人就要重新培养新的雉诱。而那只失去吸引力的雉诱，就像是一个出卖了同类而负罪深深的叛徒。
据说，它会选择一个阴雨天悄然离去。据说它要走到很远的地方去，只留下一串感伤的脚印在雨后的山梁上。
只留下一串感伤的脚印在雨后的山梁上……
1.文中描写公雉翩翩起舞和勇猛、顽强酣斗的场景有什么作用？
答：
答案①表现了公雉对爱情的憧憬和渴望，为下文公雉被诱杀作铺垫。②受到母雉引诱，爱美好斗的弱点被猎人利用而葬身枪下，更加深了公雉的悲剧色彩。
2.猎人的形象虽然着墨不多，但给人印象深刻，请你对这一形象作简要分析。
答：
答案猎人是个手段高明的操控者和聪明狡诈的利用者。他熟知野鸡的习性，将母雉驯化后为自己所用；母雉“失去吸引力”后，又将其无情抛弃；他利用公雉爱美好斗的本性，轻易将其诱杀。
3.本文结尾两次写到“只留下一串感伤的脚印在雨后的山梁上”，如果删去第二处，行文是不是更简洁？谈谈你的看法。
答：
答案不能删去。①母雉失去利用价值后遭猎人抛弃，在同类中也难以容身，它只能选择在一个阴雨天悄然离开，其结局可悲可叹，以感伤的环境烘托了母雉的悲剧形象。②加深了文章的意蕴，拉长了无奈与哀伤，余音袅袅，意味深长。
4.雉诱的形象有很强的社会现实意义，对它你有什么评价和体会？
答：
答案评价：既是一个害人者，又是一个受害者，是一个被利用的牺牲品。体会：做人要有原则、尊严，既不能背叛同类，也不能背叛自我，否则就是可鄙可悲的。
四、（08河南省示范性高中高三3月联考）阅读下面的文章，完成1～4题。
怀霜
许俊文
在我的记忆里，霜总是和生活的艰难紧紧连在一起。
幼时家境贫寒，常为衣食发愁。秋夜里，只要一听到大雁的叫声，母亲的脸上就会浮起一层愁云。大雁嘎咕一叫，霜就随着到来了。在我的印象里，母亲最听不得雁叫，寒雁一叫，她就没有了睡眠，倚着床头轻轻叹息。尽管她的叹息声压得很低，但熟睡中的父亲还是感觉到了，他心事烦乱地翻着身，然后兀自坐在黑暗中，一口接着一口把烟锅抽得嗞嗞直响。母亲有些于心不忍，悄悄掀开草帘的一角，朝窗外看了看，外边黑得像一口古井。她缩回了身子，温温地说，再迷盹一会儿，到时辰我叫你。嗯。父亲含糊地应着，然而他还是摸黑下了床。不一会儿，院子里便响起嚓嚓的磨镰声。这时，母亲摸索着燃起油灯，从油漆斑驳的柜子里翻出一件破旧的棉衣，借着微弱的光亮，一针一线地缝补着。
好静好长的“白露为霜”之夜哟，父亲嚓嚓的磨镰声总是在寅时响起，母亲昏黄的小油灯总是伴着一声声无奈的叹息，那过客似的雁声总是轮番给我的梦投下一片片阴影。忽一夜，诉愁的雁声消失了，我蜷曲在土炕上，一觉醒来，但见母亲的小油灯依然亮着，而疲惫的母亲却靠着床头已打起了微鼾，长长的麻线仍缠绕在手上。在她的枕边，摆着几双新做的棉鞋和几顶红色绒帽。绒帽是带有焐耳的那一种，想必是父亲卖山草为他的儿女买回的。我悄悄地从被窝里抽出一只手，抓一顶扣在头上，一种少有的激动折磨着我脆弱、敏感的神经，我第一回失眠了。
万籁俱寂的寒夜里，一缕游丝般的鸡鸣起自远处，亦逝之远处，然而母亲还是听得十分真切，她轻轻掀起窗上的草帘，一股寒光注满了屋子，那光白中泛青，像是从刀刃上发出的，自然有了某种逼人的硬度。月亮好亮啊！我意识模糊地咕哝了一声。母亲没有理会我，她垂手立在窗前，好像在埋怨谁，又好像是自责，这么浓的霜，怎么就穿一双草鞋呢？我猛然想起梦中的磨镰声，想起踏霜进山的父亲，在这霜天霜地里，他手中挥舞的那柄草镰，此时又不知响在哪一个山坡？
草帘垂落，屋子里复归于黑暗，艾蒿的苦香和烟气从灶膛里窜出来，在老屋里四处弥漫。那是母亲在为她的儿女准备早餐。此时，我小小的心里，盛满了说不清是贫寒的温馨，还是温馨的贫寒，仿佛有一簇烛焰投射在冰块上，有一种凄凉的暖意在我的心中摇曳，并将我的身心紧紧地包裹着。这种来自阴阳两极的气息，在我的身上悄悄地融合，调和出一种平实、冲淡的品性。我在日后漫长的人生之旅中，含幸而不觉其苦、啖饴犹思世道之艰可能就来自它吧。
那条布着霜痕的毛道，从我的豆村通往二十里外的一座古镇去，我在这条毛道上整整走过了五年的求学时光。关于这条毛道的许多际遇和感触，大都已被岁月的积尘深深地掩埋了，惟独那银霜，至今依然留在我的记忆里。一个人踏霜而行，呼吸着芒刺般冷凝的空气，心是异常明净的。此时，天上银河一抹，七星低垂，一如贫妇的霜月纤纤瘦瘦，不知是操劳过度，还是愁绪萦怀，它没有夏月的润朗，秋月的圆融，刚走出地平线就衰老了，单薄的身影使人担心它能否走完这铺满寒霜的旅程。霜月仿佛并不介意自己衰微的生命，它将仅有的一点光投洒在我的身上，而且丝毫没有希图报答之意。这纤瘦、衰微的月儿，多像我那“白发望霜天”的慈母，她总是在每一个寒彻的霜晨默默地为我弄炊，默默地把家中最好的食物装进我的饭囊，然后默默地把我送到村外，默默地立在霜痕斑驳的石桥上，目送着我踏着那条通往古镇、通往希望所在的毛道……
有一天，我顶着纤瘦的霜月，走过溜滑的霜桥，踏着寒霜闪烁的毛道走向梦幻般的远方。此一去行踪飘忽，山高水远，故乡遂成了梦中的幻景；此一去所求多多，所得了了，每一步都走得十分沉重，走得十分艰难。这时，我望一眼苍穹的霜月，闻几声远山的寒樵，胸中便袭来一股温温的情愫。也许我的寻觅一无所获，也许我的期冀无法捕捉，但是，我不能停下越走越沉的脚步，尽管我的身后没有鞭子。
只有孜孜地追寻。
背负着纤纤霜月，聆听着悠悠樵声……（节选自《散文》）
1.从全文看，作者主要是从哪两个方面“怀霜”的？请加以归纳。
答：
答案（1）父母在霜天为家庭操劳；（2）我踏霜求学。
2.解释下列两句话在文中的含意。
（1）这种来自阴阳两极的气息，在我的身上悄悄地融合，调和出一种平实、冲淡的品性。
答：
（2）我不能停下越走越沉的脚步，尽管我的身后没有鞭子。
答：
答案（1）十分贫寒的物质生活和极其温馨的家庭亲情结合在一起影响着作者，使他形成朴素、淡定的思想性格。
（2）人生困苦、追求艰难，但故乡和亲情鼓励支撑着作者永不放弃。
3.文中刻画的“霜月”和“母亲”两个形象有哪些相同的特点？作者描写这两个形象表达了什么样的感情？
答：
答案相同点：纤瘦单薄、倾力付出、默默关爱、不图回报。
表达感情：对故乡、童年的怀念，对母亲的依恋、感激、赞颂。
4.总览全文，完成下面问题。
（1）第二、三段在记叙中运用了多处细节描写，试举一例分析这样写的好处。
答：
（2）结尾段在文中有什么作用？
答：
答案（1）例：“他心事烦乱地翻着身，然后兀自坐在黑暗中，一口接着一口把烟锅抽得嗞嗞直响。”将父亲为全家衣食发愁的心境真切地描摹出来，为下文写连夜磨镰、踏霜进山作铺垫，表现父爱的深沉。（或例：“但见母亲的小油灯依然亮着，而疲惫的母亲却靠着床头已打起了微鼾，长长的麻线仍缠绕在手上。”将母亲为儿女日夜操劳、疲惫至极的形象生动地描摹出来，与上文的叹息和下文的弄炊送行呼应，表现母爱的深挚。）
（2）结尾段照应前文，点明中心，表达对亲情的依恋，引发读者的联想。
五、（08江西省九所重点中学高三联合考试）阅读下面的文字，完成1～4题。
水困曲桥
詹克明
①秋园高爽，习剑过后，手提三尺龙泉步上九曲桥，朝湖心亭踱去。桥上清寂无人，盈盈湖水几与桥平。?
②眼下正值大潮。挂剑倚栏，湖亭闲思之际，忽然瞥见池水正悄然漫上桥面，我急忙捉剑跳回桥面。不久涨水突然加快，淹桥之水强犷四溢，我沉稳若定，凭栏作“桥上观”。忽见一昆虫为水势所逼，在桥面上慌乱奔突。小虫无翅，身长不及一公分，求生的本能使它奋起夺路，急欲突围。但水势已形成合围之势，小虫如同热锅蚂蚁般，急速地在此弹丸绝地里胡乱兜圈，妄图做最后的挣扎——一条小生命顷刻间就要遭到灭顶之灾，让我不由得怜悯起它来。然而，就在包围圈渐拢渐收，最后聚缩为一点的那一刹那，小虫突然跃上水面，六只细脚犹如踩在绷紧的亮绸之上，凭借着脚下的凹面张力，飞速划走，倏忽已无可寻觅。我大为惊诧，没想到这小东西还有这一绝招。真不愧是隐而不露的高手，自有独家秘藏之撒手锏，这等看家本领非到万不得已之时决不轻易亮出。虫儿虽小，尚知潜藏绝技在身，而且居然还懂得寻常之时留一手，专作急难之时的救命一搏，真让人敬佩不已。
③然而我们这些最为聪明的人类又身藏何种独门秘笈，避险绝招呢？当我们荒山旷野遭遇狼群，或是深海沉船身陷鲨群之时，或是困于草原荒火之际，我们又将凭借何种应急潜能绝处逢生呢？可怜人类，手执器械威猛如龙，手无寸铁不如一虫！堂堂超级聪慧物种离开身外之物竟是如此无用无能，束手无策。或许上苍也留给我们一些急难求生的活路，但一向居安而不思危的人类，不仅平日里缺乏启用这种潜能的忧患意识，及到危难临头，慌乱之心更是昏然智障，不知该如何利用它们，从而辜负苍天善意，自丧生机。?
④想起几年前的一次夏日晨泳，惊见一老者仰躺水中，四肢松弛，仅脸部露出水面，如醉如眠，悠然自得，令我大为惊讶。赶忙下池悉心求教，老者微胖，朗声说道：这其实非常容易，人体的平均密度本来就比水略低，只要知晓门道，完全可以自行浮起——你只要身子站定，大吸一口气，让身体慢慢后仰，浑身肌肉完全松弛，自然就会浮起，想要浮多长时间就能浮多长时间，是一种极好的休息方式。我遵老者所言，静定自己，一吸，一仰，一松，果然漂浮自如，极为惬意。你可以享受到一种如同宇航员在外太空飞船里那样的失重感受，优哉游哉，不亦悦乎。怡然仰浮之时，我忽然又得一悟——此等漂浮之举理当是人们对“胎儿”状态的返本回归！我们每个人出生前都是漂悬在母亲子宫“羊水池”中的，人就是在这种失重状态下发育成形的，与水几乎相同的密度使胎体重压得以在全子宫均匀散布，这既保证了胎儿免受运动之颠簸又不让母亲有重锤沉坠之感。“漂浮”本该是人们与生俱来的本事，怎么出了“宫门”就全忘记了呢？如此技巧正可作为落水求生之诀窍，而且一经点化真的可以立时学会。我国江河湖泊多为静水，但每年不知新添多少枉殁溺水冤魂。倘若都能依此小技镇定仰浮，不乱方寸，又会有多少人能幸免于难啊。?
⑤细细想来，真乃不可思议。一只小虫尚且能利用水的表面张力踩水逃逸，万生之王的人类为什么反而不知利用水的浮力镇静逃生呢？——人比水轻，造物主给人的这点自然属性没准就是让你落水活命的，为什么竟有如此之多的聪明人到头来都昏了头，不去利用这天赐本征？?
⑥遐思之际水已开始浸漫前方桥面，对我的退路已构成威胁。我适时地从容跳过条条阻水，沿曲桥斗折前行。啊呀！没想到临近桥头湖水已将石岸阻隔开两米多远，幸好中间尚余一孔干地，急以此为中际踏点，作两级跳跃，安然站定岸上。回首望去，缺孔已然弥合，来路一片亮水，只有栏杆勾勒出一抹九曲泽国。
（选自2007年11月16日《文汇报》，有删节）?
1.第②段作者说“我大为惊诧”“真让人敬佩不已”，请分别概括说明“惊诧”“敬佩”的原因。?
答：
答案（1）“惊诧”是因为小虫在快要被水淹没之际突然跃上水面，借助水面张力迅速逃生。
（2）“敬佩”是因为小小虫儿不仅知道潜藏绝技，更懂得寻常之时留一手，把绝技用于危难之时逃生。
2.文章主要采用了何种表现手法？请结合文章内容说明。?
答：
答案主要采用了对比手法。文章中小虫在水中遇险自救和人类危难来临时的茫然失措形成了鲜明的对比。
3.“水困曲桥”中的“水”在文章结构上起着什么作用？请结合全文内容说明。?
答：
答案“水”是本文的线索，起着组织材料、贯穿全文的作用。文章开头写作者习剑后被水困于曲桥，看到小虫遇水逃生，然后写想起老者介绍水上漂浮的方法，再写作者由此想到人们落水时不懂利用水的浮力逃生，最后写作者跳过阻水站在岸上回望泽国，都是围绕一个“水”字展开的。
4.下列对文章的赏析，不正确的两项是（）
A.文章通过写作者习剑后在桥上的所见、所思、所忆、所感，表达了对人类生存的忧患之情。?
B.作者在第②段描写小虫遇险和脱险的过程，是为下文写人类在危险来临之际的表现作铺垫。?
C.第⑤段流露了作者对人类遇险时不懂利用天赋潜能自救的不解，和第③段构成照应关系。?
D.结尾一段写作者跳过条条阻水，安然站在岸上回望九曲泽国，表达了作者脱险之后的喜悦之情。?
E.文章主要采用了记叙、描写、议论等表达方式，因事述理，可谓启人深思，耐人寻味。
答案AD
解析本题考查对文学作品的鉴赏评价能力，需要考生从思想内容与表达技巧两个方面去分析。选项中有的是理解分析正确的，有的则存在着这样或那样的问题。但不管怎样，解题的关键还是看原文。比如本题的A项，理解脱离文意，有点拔高了；D项的说法也言重了，作者当时并没有多大的“危险”，大不了就是弄湿鞋子而已。
六、（08湖南省高三十二校联考第一次考试）阅读下面的文字，完成1～4题。
边城?
彭学明?
①是沈从文走时,端放着的一颗心脏。?
②河也还是天保兄弟放排下江的那条河，船也还是翠翠送人过渡的那条船，渡口的石板依然是青青的亮色，依然一级一级地沉默着，开开阔阔地看一河风景。?
③一根铁丝在河的中央直直地摆着，穿过船心，横接两岸。船盖了乌黑的篷子，任艄公拉了铁丝，顺着这自然的依托，于河的两岸簌簌而荡，两岸的目光，被这铁索轻轻串起，停栖在渡船的顶端，来来往往。对岸的洪安，于河码头竖起了一丈高的语录塔，却斑驳脱漆，没有语录，古朴地显示着那个年月、那种忠诚，成为一座笔立的风景。?
④一河的水就绿莹莹的，一河的阳光就闪射了白光金光，温柔而又美丽，一群鸭子正沐浴着波光粼粼的水色，骄傲地挺起脖子，飞起翅膀，成一路纵队，向前奔跑，“呜哇”“呜哇”“呜哇”，绿色的、白色的、蓝色的，全都向天高唱着，纵情于河水的温存里。
?⑤这说不清年代的吊脚楼，便极为自然地立着岸靠着河俯着水，檐檐相接，错错落落，一如一行垂袖而立的老人，在暮鼓晨钟里，任由河水去旧添新，自己却安然本分地过着寂寞凝定的晚年。几只船，如鸟收了翅膀，在岸边恬然栖着晃着，想像着一个母亲正在摇着摇篮。?
⑥桃花汛的时候，水就黄黄地翻滚，汤汤地上涨，漫过石堤，漫过渡口，然后在吊脚楼下懂事地停了，拍着石壁，抚着屋基，勾着伸进水中的吊脚，女人就坐在楼上面对河水缝缝补补，男人就坐在楼上闭目养神，一根几根的渔竿从楼上甩下，悠哉乐哉地做了一回姜太公。那几棵古老的柳树和那一排小小的柳树，都被水淹进了一截，枝叶扶疏，飘然若仙，恰如刚刚出浴的少女，水灵灵地于水中站着，低下头来，让水拨弄着长长的头发。?
⑦可是水清了，桃花汛的日子已经过去，你看不到这垂钓这水柳，看不到泛泛黄雨的迷蒙了，里把长的河堤，蜿蜒舒缓地从上往下而过，河如带子，透明，清澈，抖动，流淌，然后猛然地几下跳跃，卷起白雪白雾和白白的花朵。女人们很朴素的影子，蹲了河堤，洗衣洗被洗碗洗筷子。堤的那头，又一群年轻的女孩提了桶子，背了背笼，鱼贯而来，也蹲下来，也洗衣服，也讲男人女人神神秘秘的故事。眼睛盯在河中时，河中有阿哥的影子打鱼；眼睛盯在山上时，山上有阿哥的影子放牛；眼睛盯在木楼时，楼上有阿哥的影子吹木叶；眼睛盯在脚边手边时，还是有阿哥年少情旺的影子向她挑逗。?
⑧这是茶峒，是沈从文点一杆草烟凝望，于沉默中感悟所有亲人的茶峒!?
⑨……这里是充满了爱情与诗意的地方，这里每年都有那么几个充满爱情的节目，专为男女的节日。“三月三”“四月八”“七月七”，还有五天一场的赶场天，都是青年男女的好日子。对歌、定情、恋爱，多是挑这种日子。当年的翠翠就是与天保兄弟在月光下对歌的，否则就少了一个让世界嫉羡的爱情故事。?
⑩那么，在夜晚起风的时候，请你邀约了朋友，再到这河边上来。一河的灯火，在水的涌动里，明明灭灭，变成极美极美的流行色，一层层淌，潺潺地流。往四川洪安流来的一条小溪和往湖南茶峒上方流来的一条小溪，与大河交汇时，围成了一个沙洲。银色的月光，朗朗照在沙洲，有攒动的身影，却没有沸扬的声音，那些汉子们，赤条条的，在月光下朦胧地站着，洗一天的劳作与疲倦。一对对的男人女人就选了这么一个所在你恩我爱。那螃蟹、脚鱼、都耐不住水中的寂寞，纷纷爬上岸来，懒洋洋地来此歇凉，因此有更多的男人女人、大人小孩、拿了手电一照，那小精灵们都“嘟噜”一下闭了眼睛装死，你便不费吹灰之力，捉了，放进铁桶。收获了爱情，又收获了河水馈赠的野味，你哪能不满心的喜悦与舒坦？你哪能不怀念这个夜晚与城市？你又哪能不为此时你的朋友激动与自得？?
只是别忘了，这并不是一个城市，只是湘西边地一个很美很美的集镇，它的名字就叫茶峒。
(选自《我的湘西》，有删改)
1.第①段的“一颗心脏”比喻什么？文章为什么以“心脏”来打比方？?
答：
答案①“一颗心脏”指浸透着沈从文一片深情的茶峒。②以“心脏”喻指茶峒，形象表明它是沈从文的精神栖息地，它始终有着生命的律动，眼前的“一河风景”一如当年（沈从文《边城》中的景象），充满生机和活力。?
2.怎样理解第⑤段中的“一如一行垂袖而立的老人，在暮鼓晨钟里，任由河水去旧添新，自己却安然本分地过着
寂寞凝定的晚年”这句话??
答：
答案运用比喻、拟人的手法，生动形象地突出了这个富有典型意蕴的“吊脚楼”的悠久、古朴、随岁月渐渐老去的特点。
3.第⑧段作者说茶峒是“沈从文点一杆草烟凝望，于沉默中感悟所有亲人的茶峒”，为什么？这句话在文中起什
么作用？?
答：
答案有着神奇风貌的茶峒在沈从文的笔下不仅是故乡，更是心灵的家园，精神的栖息地，它在沈老的凝望和沉默中是定格了的“边城”，它浸透着沈老对这方土地上的人们的挚爱和钟情；所以作者如是说。作用：呼应开头，强调茶峒在沈从文、在作者心中的地位；过渡，总承上文（上文的结句），引出下文对茶峒人的生活的抒写。
4.文章末尾说茶峒是一个“很美很美”的地方，结合文意，简要分析茶峒的“美”主要表现在哪些方面。?
答：
答案主要表现在两个方面：①茶峒的风景很美，摆渡的篷船、沐浴的群鸭、汛来汛去的宜人风景等，富有诗情画意；②茶峒的人情风貌很美，暮鼓晨钟里的恬然生活、吊脚楼上的男人女人、月下河滩的悠闲和喜悦等等，富有情趣和生气。?
七、（08湖北省宜昌市高三第二次调研考试）阅读下面的文字，完成1～4题。
温暖的村庄
安庆
村庄真是一个固执的地方，多少代就在那里矗立着。而且村庄自信，从村庄走出的人，无论走多远，有了
多大的变化都还会回来看她。而远走的人，无论去了哪里，梦里都还是村庄里的人村庄里的事。
你端起一个异地的碗，你会想起放在家中碗柜里的碗。什么碗柜呀，就是一个搁碗的木架子，也可能炉台有一个放碗的空间，垒炉子时就留下的放碗的地方。筷笼子就挂在墙壁上，风吹来，筷子们像占卦人抖动的卦签，那种响动忽然就搅动了你的胃口。有时候你想城里的墙上为什么不也挂这样的筷笼子，让风也吹一吹，听听筷子的响声。这样的时候你站到了厨房的窗前，开始望着家乡的方向，你把耳朵尽力地往窗外挪，你就会想起家乡的糊涂面条，想起放在糊涂面条锅里的红薯，想起黏在红薯上的黄豆。
春节在家时，有一天儿子对你说：爷爷的手工面真好吃。儿子去老人的锅里给你盛了一碗，你怔怔地捧着，自己就是吃着父亲的手工面长大的啊，现在自己的孩子也喜欢上父亲的手工面了，想起自己在城里馋时去吃街上的手工面，父亲的手工面才是最最好吃的啊。你的泪掉在了碗里。
走在流浪途中的人最频繁想起的一个词，就是“村庄”。那个在某棵树下埋着自己胞衣的地方是永远忘不了的。那里才是你最终的灵魂，才是你灵魂的栖息之地。是又一次远行，背起行囊就要回家的时候你忽然地想起村庄，忽然想起“温暖的村庄”这几个字，你对村庄的温暖有了一种疼痛的体味，你已经闻到了土地的芳香。当脚步踏在村口的时候你的心悸动起来，那是一种远行，带着一种漂泊，一种苦寻的远行。你在村口闭上了眼睛，真的，一刹那，你竟然不敢大睁着眼睛去看自己的村庄。但你还是睁开了，你实在想看看想念中的村庄，永远系着你灵魂的村庄。树叶在你离开时才刚刚成片，才刚绽出一年的旺盛，现在竟然已开始落了。时光真像一把锋利的钳子，再坚硬的钢丝也能铰断。走进院子，你看见了父亲，父亲是越来越老了，父亲的睫毛上都结上了皱纹。父亲站着，不说话，这个一生不爱说话的老人后来说：你不是爱吃梅豆嘛，霜降后的梅豆结得稠。你这才看见满院子的青绿，梅豆枝上的白花，在白花的中间拱出豆荚，还有和梅豆争着地盘的丝瓜。
村庄是很大的，要真正走遍村庄也是不容易的，村庄好像是让你永远都不会走遍的，你长到八十岁，回头一望，你真的会有没有走过的地方，没有去过的人家。其实这就是村庄的阔大，村庄给你的念想。村庄是太大了，多少年多少代她生长了多少树多少庄稼，衍生了多少人，养过多少鸟多少牲畜，建起了多少房子，多少人走成了多少路，你怎么会把村庄走遍呢？其实，村庄是很小的，抬一抬腿就到头了，村庄就是巴掌大的一个地方。只是那巴掌一握就会把好多游子，把好多时光，把好多的梦，把多少年庄稼的长势握在手里。
你现在又离开村庄了，你又天天走在城市的大街上。有一天你又站在阳台上，你遥望着村庄，你忽然又想起“温暖的村庄”了，你想起了一棵孤独的坟树，坟树下的母亲，坟树上留恋着悠然盘旋的鸽子，坟树，其实是你最大最痛的怀念。你想起一生都守在村庄的父亲，你想应该让父亲来这个城市走一走。站在窗口忽然想，让父亲来看看城市的成长，城市的模样，让父亲也站在楼上望一望他住了一生的村庄吧。
你的心已经跑回村庄。
村庄永远固定地在那个地方等你。
（节选自2007年第7期《散文百家》）
1.文中两次提到“温暖的村庄”，有什么作用？请简要分析。
答：
答案①点明题旨，突出文章中心，即村庄里有自己的家和父母亲人，在村庄能感受到亲情的温暖和精神的寄托；呼应文题（或前后照应），形成贯穿全文的线索，使文章浑然一体。
解析注意应从内容和结构两方面来分析。结合第4段中“你对村庄的温暖有了一种疼痛的体味，你已经闻到了土地的芳香”“永远系着你灵魂的村庄”和第6段中“你想起了一棵孤独的坟树……坟树，其实是你最大最痛的怀念”等语句对“温暖的村庄”在主旨表达上的作用加以分析。
2.“那里才是你最终的灵魂，才是你灵魂的栖息之地。”从全文看，这句话有什么深刻内涵？
答：
答案村庄是自己生命诞生的地方，是自己灵魂的归宿；是有着温暖亲情的，让人魂牵梦绕的，能给人以精神抚慰的地方。
解析考查对文中重要句子的理解能力，找出相关语句分析归纳。
3.文中说“村庄是很大的”，又说“村庄是很小的”，这是不是矛盾？请结合全文概括理由。
答：
答案不矛盾。①作者说“村庄是很大的”，是说从时间涵盖上看村庄是阔大的。村庄多少代就在那里矗立着，在那里生长的庄稼和鸟兽、衍生的人、建起的房子等是数不尽的，走不遍的。而远走的人，无论去了哪里，梦里都还是村庄里的人村庄里的事，因而也可说村庄是很大的。（或：村庄虽然很小，但它承载着人们美好的念想、庄稼的长势，从村庄走出的人，无论走多远，有了多大的变化都还会回来看她，因而也可说村庄是很大的。）②说“村庄是很小的”，是因为村庄的面积并不大。
解析第5段主要表达的内容应是两个大的方面：现实层面的内涵，即从时间、空间上看村庄是很大也是很小的；从精神层面看，村庄所承载的内容是很多很大的。因为是从不同的层面来看，所以说村庄“很大”又“很小”是不矛盾的。
4.本文的语言很具特色，请结合原文自选角度作简要赏析。
答：
答案①运用多种修辞手法，来描绘村庄的人和事。a.比喻。如“筷笼子就挂在墙壁上，风吹来，筷子们像占卦人抖动的卦签，那种响动忽然就搅动了你的胃口”，形象生动地表达了家乡村庄给人的温暖和牵挂。“时光真像一把锋利的钳子，再坚硬的钢丝也能铰断”生动传神地表达了时间的无情。b.拟人。如“村庄真是一个固执的地方”“村庄自信”“只是那巴掌一握就会把好多游子，把好多时光，把好多的梦，把多少年庄稼的长势握在手里”等，将村庄拟人化，生动传神地突出了村庄的独特魅力和人们对它的依恋。c.夸张。如“走进院子，你看见了父亲，父亲是越来越老了，父亲的睫毛上都结上了皱纹”“村庄是很小的，抬一抬腿就到头了，村庄就是巴掌大的一个地方”等，突出了父亲的衰老和村庄的特征，更能引起读者共鸣。d.排比。如“你把耳朵尽力地往窗外挪，你就会想起家乡的糊涂面条，想起放在糊涂面条锅里的红薯，想起黏在红薯上的黄豆”“只是那巴掌一握就会把好多游子，把好多时光，把好多的梦，把多少年庄稼的长势握在手里”等，增强了文章的语势，表达出充沛的情感。
②表达方式角度。a.采用第二人称叙述方式。如“你端起一个异地的碗，你会想起放在家中碗柜里的碗”“你的泪掉在了碗里”等，便于灵活自由地抒发情感，便于与读者交流，引起读者共鸣，让所表达的对村庄的情感更具亲切感和真实感。b.叙述、描写、抒情等多种表达方式相结合。如文章第6段将多种表达方式结合起来，生动地展现了人们对村庄的牵挂和依恋之情，深刻地表达了人和村庄之间密不可分的关系，耐人寻味。
解析此题考查对文章语言特色的鉴赏。从其他角度鉴赏，如语言风格等，言之成理亦可。
八、（08石家庄高中毕业班复习教学质量检测）阅读下面的文章，完成1～4题。

倾听原野
李登建
原野疲惫地躺下来，像劳作后的汉子似的摊平四肢，对着天空敞开宽厚结实的胸膛。这个季节，那拥挤着、嬉闹着、任性地在这边掀起排排绿浪，从那边凹出条条金谷的庄稼都纷纷撤退，一群群地蹲在村旁场院里；贪恋热闹，日夜在田亩上欢唱着穿梭织网的飞鸟，不知逃向了何方；就连悠来荡去的小驴驹、牛犊子也踪影杳杳了。空旷，沉寂，不痒不痛，无遮无拦，一眼可望穿八百里……
只有树们还站在这儿。
就在我对面的这些树，叫你简直不敢相认，它们变得这么丑陋了，它们脱去了银光闪闪的铠甲，憔悴、枯瘦、黧黑的枝干疙疙瘩瘩，且密布着一道道小口子，如同农人生了冻疮的皲裂的手，僵直地扎煞着，再没有往日那潇洒、优美而夸张的舞姿，漫天鹅毛大雪飘洒时才会替它们包一层絮棉。有一株树许是负载过太多太重的果实，树身前倾，压弯的枝条几乎触到地面，显得矮小、衰老、衣衫褴褛，你不由得好生怜悯，它自己却并不在意，好像正沉浸于一团美梦，肯定又梦见头顶抽出簇簇新芽，新芽上缀满宝石般的露珠……
这片林子后面的树则散漫、自由、轻松得多，它们或三五一伙地小憩在地头，或稀稀落落地顺着沟渠溜达成一趟儿，或独个儿在田间伫望、徘徊……很像丹青妙手恣意挥毫遗落的墨痕。远树无枝，远人无目，你看不清它们的模样，谁被雷电劈断，烧焦了半边身子，谁因为根毛吸不足水分早早枯干了须发，谁的膀子上长了一堆圆鼓鼓的毒瘤，你全然不知晓。甚至它们各是啥树种你也说不上来，你喊不出它们的名字，其实对它们来说这不重要，原野上的树有无姓名是无所谓的。再蔓延开去的树就模糊了间距、姿势，仅剩一抹灰了，浅灰，深灰，很长很长，犹如峰峦起伏的山脉，绵绵地横亘在天边。
冬天的日头总是躲得那么远，像只断了线的风筝使劲往外挣，有时藏在铅色的云层后好几天不露面，宇间浑浊晦暗，酷似俄罗斯画《伏尔加河上的纤夫》背景的色调。“平林漠漠烟如织”，浓浓淡淡的雾霭终日在低空缭绕。它的忧郁感染了树们，一株株面色阴冷。空气仿佛凝滞了，即使近前的树也不见树梢晃动。它们就这样默默地呆在那儿。它们没有言语。浑朴的原野睡熟了一般。广阔的原野越发坦荡无砥，无际无垠。
我走下河岸，来到林子中，与树们紧挨着站在一块儿，摸摸这棵多粗，比比那棵多高，一寸一寸地抚摸树们苍白失血的肌肤，踮踮脚，钩住长柯，捻一撮硬硬的皮屑。它们冰凉的躯体泛着温热，我能感觉到它们的脉跳、喘息和微颤，能感觉到它们在思虑什么，为了什么愁闷。此时我好像才真真切切地看到它们活得并不轻松，活得如此艰难，它们在把痛苦、忧伤咀嚼千遍后咽进肚里，在悄无声息地承受着命运压给的一切。我的心异常沉重、疼痛，我为它们悲哀：你们怎么就不怨恨、不愤怒、不呼号、不抗争！
原野太平静了，平静得令人绝望。
隐隐地，原野深处传来丝丝声音，细听又似乎什么都没有。不，是渐渐清晰，渐渐扩大，像钢铁铮铮的撞击声，像海潮裂岸的轰鸣，像万钧雷霆的震荡，它迅速滚过整个原野，无数头巨兽般疯狂摇撼着原野，要把原野翻个个儿，一阵剧颠，树冠上方支离破碎的天穹在噼里啪啦往下掉。虽然我还分辨不出这声音是哭是悲是怒，但我已经被一股无敌的力量、蓬勃的生气所裹挟、所推动，我眼前喧嚣起汹汹涌涌、铺天盖地的绿意。我听见一个崭新的世界正婴儿般呱呱叫着诞生！
我不知道这声音来自树们，还是我的幻觉。
原野的平静也是一种大平静。
等待风。
1.本文的标题是“倾听原野”，而表现的主体却是“树，”作者为什么这样写？
答：
答案树是原野生命力的代表，是作者倾听的主体。这样写有利于揭示主题，表现树是原野的希望。
2.简要分析树在文中的象征和意义。
答：
答案树象征了生活在原野上的广大农民。他们辛苦的、巨大的付出，在恶劣环境中坚忍生存的精神，他们平凡普通默默无闻的身份，他们与世无争，但他们却以顽强的生命力和执著的精神改变着大地的面貌，使原野生机勃勃，充满了希望。
3.“原野的平静也是一种大平静。”结合原文，说说这句话在文中的含意。
答：
答案原野的平静是表面的，表面看来空旷、沉寂，但正是在这平静中酝酿着汹涌的绿意、蓬勃的生机，充满希望。
4.文章倒数第二自然段作者说“我不知道这声音来自树们，还是我的幻觉”，你认为“这声音”来自哪里？请结合全文谈谈自己的看法。
答：
答案“这声音”应该来自树们。从全文来看，作者描写了不同类型的树，它们或丑陋，或无名，或沉默，活得很艰难，但它们还在做着“簇簇新芽”的梦，“冰凉的躯体泛着温热”，“树冠上方支离破碎的天穹在噼里啪啦往下掉”等，作者正是从它们的身上感受到潜在的、蓬勃的生机，看到了原野的希望，只待春风一到，原野就会涌起铺天盖地的绿意。
九、（08武汉市高三年级2月调研考试）阅读下面的文字，完成1～4题。
故乡在远方
张抗抗
我总觉得自己是一个流浪者。
几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。我走过田野，穿过城市，我到过许多许多地方。
19岁那年我离开了杭州城。水光潋滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。
然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛，夕阳西下时，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林遮天蔽日、鸟声盈盈。那就是闻名于世的小鸟天堂。
但老家于我，却已无故园的感觉。没有一个人认识我，我也并不真正认识一个人。我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。
暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。镇东头有一座大石桥，夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩淼的洛舍洋。我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿……
而外婆早已过世了。外婆走时就带走了故乡。其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍。由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡？
所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。自然，我喜欢西湖的柔和淡泊，喜欢植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花，喜欢冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树……但它们只是我摇篮上的饰带和点缀，我欣赏它们赞美它们，但它们不屑于我。每次我回杭州探望父母，在嘈杂喧闹的街巷里，自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”，总使我觉得同这里的温馨和湿润格格不入……
我究竟来自何方？
更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地，想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就亮晶晶地披了一肩，是雪女王送你的礼物。若闭上眼睛，能听见雪花亲吻着树叶的声音。那是我21岁的生命中，第一次发现原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，声声有情。
那时住帐篷，炉筒一夜夜燃着粗壮的大木棒，隆隆如森林火车、如塄场的牵引拖拉机轰响。时时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声……山林里的早晨宁静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里悄悄来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清晰又杂乱地蜿蜒于雪原，消失于密林深处……
我19岁便离开了我的出生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。
那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在温暖的南方。
但现在我知道，我已没有了故乡。我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的种子。我们随遇而安，落地生根；既来则定，四海为家。我们像一群新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。也许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故乡。
然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。那里的一切粗犷而质朴。20年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。以后的日子，我也许还会继续流浪，在这极大又极小的世界上，寻觅着、创造着自己精神的家园。
1.作者在文章前一部分写到了新会、洛舍、杭州的景色和自己的感受，请概括说说作者眼中这三个故乡的景物有什么共同点，作者对这三个故乡的内心感受又有哪些相似性。
答：
答案三个故乡的景色都很美，充满诗情画意。内心感受却是陌生的、茫然的、有些隔膜。
2.你认为作者情感上最倾向于哪一个故乡？为什么作者最倾向于这一个故乡？
答：
答案小兴安岭。因为那里是我度过青春年华的地方，经历了二十年的岁月，“把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来”的地方。
3.作者在文中说，“我究竟来自何方？”而文题却作了肯定的回答：“故乡在远方。”结合全文说说作者对故乡有着怎样的认识？
答：
答案作者所认识的故乡不仅是祖辈生活过的地方，还是自己曾经留下奋斗足迹的地方，更是自己在不断寻觅、创造着的精神家园。
4.为了表达对远方故乡的追寻，作者主要运用了怎样的表现手法？请结合本文内容简要分析。
答：
答案运用了对比手法。作者将祖籍新会、洛舍和出生地杭州的景物人事美好与乡音的陌生、茫然、隔膜、格格不入的感受进行对比，同时又将这种感受与北大荒的景物人事进行对比映衬，表现了作者从纤弱走向坚强和不断寻觅追求的过程。（如答“欲扬先抑”“逐层铺垫”等，言之成理亦可）
十、（08合肥市高三第一次教学质量检测）阅读下面的文字，完成1～4题。
梧桐树?
丰子恺?
①寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌呢，恐怕始终没有看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云“山远始为容”。我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。?
②当春尽夏初，我亲眼看见梧桐可爱的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧。有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。?
③在夏天，我又亲眼看见梧桐树叶子变化的光景。那些团扇大的叶片，长得密密层层。望去不留一线空隙，好像一个大绿幛，又好像图案画中的一座青山，在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香结要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目繁多。那猪耳朵一般的东西，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。?
④一个月以来，我又亲眼看见梧桐的另一种的光景。样子真凄惨呢！最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一起，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶子便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来，后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西，枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来，终于只剩下几根枝头，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而今家破人亡的光棍，样子怪可怜的！我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处？”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了！回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。落花也曾令人悲哀。但花的寿命短促，犹如婴儿初生即死，我们虽也怜惜他，但因对他关系未久，回忆不多，因之悲哀也不深。叶的寿命比花长得多，尤其是梧桐叶，自初生至落尽，占有大半年之久，况且这般繁茂，这般盛大！眼前高厚浓重的几堆大绿，一朝化为乌有！“无常”的象征，莫大于此了！??
⑤但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，所有了它们，但都没有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而已，何曾看它们的容貌呢？何曾感到它们的象征呢？可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。
(选自《丰子恺散文集》，有删改)
1.文章第①段说：“自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。”联系全文看，作者写了梧桐树的哪几种“容貌”？请简要概括。?
答：
答案（1）新桐初乳（或：春尽夏初，梧桐生叶）；（2）绿叶成荫（或：夏季时分，绿叶成荫）；（3）梧桐叶落。（或：秋冬时节，梧桐叶落）??
解析本题考查筛选文章信息的能力。综观全文，我们不难发现，作者描述了三个时节的梧桐树貌，文中②③④段首，分别有提示语，对其概括总结即可。
2.文章的②③两段极力写了梧桐树的什么特点？这样写有什么用意？?
答：
答案极力写了梧桐树的叶之多之大、绿意之浓之深。这样写既为下文写“亲眼看见梧桐的另一种的光景”蓄势，又为作者抒发“人生无常”的感慨作铺垫。?
解析本题考查筛选文章信息、分析作者观点态度的能力。作答时，在分析具体语段的同时，还要联系文章主旨，方能答到点子上。
3.全文自始至终表露了作者鲜明的感情色彩，请具体说明作者情感的变化。
答：
答案发现新桐初乳绿叶成荫时亲切、欣喜，看见梧桐叶落时无奈、伤感，领悟自然、人生和艺术真谛时平静、淡然的感情变化。?
解析本题考查鉴赏文中作者的观点态度的能力，并分析作者表达的思想内容。
4.文章第④段写“梧桐的另一种的光景”运用了哪些表现手法？请作简要赏析。?
答：
答案（1）比拟，“它们大惊小怪地闹将起来”“成群地飞下一大批来”，写出了梧桐叶不忍落下又不得不落下的情态；（2）比喻，“好像曾经娶妻生子而今家破人亡的光棍，样子怪可怜的！”沟通了树与人、自然与社会的联系，形象深刻；（3）引用，引用古诗，拓宽了意境，满含作者失而不可复得的伤感；（4）对比，将“落花”与“落叶”对比，突出“落叶”象征的悲哀之情之深。?
解析本题考查对文章表达技巧的赏析能力。要结合文章内容，联系各种表现手法的作用，具体分析。
十一、（08南昌市高三年级调研测试）阅读下面的文字，完成1～4题。
何时才有第二个王选
王选同志逝世近一年了。近日重读王选的事迹，有一些新的感触。
王选发明的汉字激光照排术开创了中国印刷技术的新纪元，其功绩已永载史册，但是在20世纪70年代，他选择做激光照排时，处境却近乎“窘迫”。首先遇到的是不解的目光：在王选所在的计算机研究领域，当时时髦的项目是数据库管理系统和操作系统的结构等等，对于很“独特”也很“超前”的激光照排，许多计算机同行说，“王选怎么去搞‘黑不溜秋’的印刷？”用王选自己的话说，“那时选择做激光照排，在计算机同行里是被人看不起的。”
随之而来的还有质疑和嘲讽。在照排系统的研制中，王选打算大胆越过当时日本流行的光机式二代机和欧美流行的阴极射线管式三代机，直接研制当时国内外尚无商品的第四代激光照排系统。“当时我是无名小卒，别人根本不相信。”王选回忆说，“他们觉得这简直有点开玩笑，说你想搞‘第四代’，我还想搞‘第八代’呢！”于是，在那个特殊的年代，王选的想法被指斥为是“畅想曲”，是“天方夜谭”。
但是，经过18年“没有任何节假日，没有礼拜天，没有元旦，也没有大年初一”的历练，王选用事实证明了自己的判断，由他发明的汉字激光照排技术让汉字印刷从此告别铅与火，迈入光与电。
透过王选的科学历程，我们看到了王选“敢为天下先”的创新精神和一往无前的宝贵品质。对不解、质疑甚至嘲讽，王选没有退缩，而是坚定地走自己的路，直至成功。
王选的成功令人起敬，而王选的遭遇却发人深思。
创新很难，它需要超人的智慧，更需要巨大的勇气和魄力。因为它挑战的是我们习以为常和一般认为是正确的东西，意味着要打破常规，对自己进行否定，对权威意见提出质疑。创新不易，在创新的道路上，面对的不仅有和风细雨，更可能是雷电交加。在现实生活中，把敢于冒尖者视为“冒失”，把打破常规者看做“异类”，把富有个性者当成“不成熟”的现象还远非个例。创新首先迎来的可能不是鼓励、支持，而是打击甚至扼杀。要冲出重围，除非拥有“钢盔铁甲”，否则将遍体鳞伤。
王选最终成功突围，但倒在中途的创新者却有很多。距离王选创业的时代已过了几十年，看一看我们今天的现实，令人痛心的现象是，一些科研机构硬件设施国际一流，科研人员素质不凡，福利待遇比肩世界，但科研成果却不尽如人意。
我们常说，建设创新型国家，人才是关键，而人的创新活动又要受到社会环境的制约。今天，当我们强调培育创新意识，大力提倡敢于创新、敢为人先、敢冒风险的精神的时候，我们是否更应该重视在全社会营造良好的社会氛围，使创新者受到鼓励，失败者得到宽容，让鼓励创新的良好环境真正成为推动国家整体创新能力提升的不竭动力。
期待有一天，当第二个“王选”提出要搞“第四代”设想的时候，得到的会是鼓励的掌声，而不再是“要搞第八代”的揶揄和嘲讽。（《人民日报》2007年2月8日）
1.文中说“王选发明的汉字激光照排技术开创了中国印刷技术的新纪元，其功绩已永载史册”，请你结合文章说说王选对汉字激光照排技术的具体贡献在哪里？
答：
答案由王选发明的汉字激光照排技术让汉字印刷从此告别铅与火，迈入光与电。
2.解释下面语句的含意：在那个特殊的年代，王选的想法被指斥为是“畅想曲”，是“天方夜谭”。分析说明这种现象说明了什么问题？
答：
答案在那个特殊的年代，王选的想法被有些人指责为是妄想，是异想天开，是根本行不通的。这说明任何一种发明创造在一开始的时候，往往被别人不理解，而这恰好体现出王选那种敢为天下先的创新精神和一往无前的高贵品质。
3.“王选的成功令人起敬，而王选的遭遇却发人深思”，请你概括说明王选的“遭遇”具体表现在哪些方面。（先概括，后举例说明）
答：
答案一是遇到不理解的目光：如面对当时时髦的项目是数据库管理系统和操作系统的结构等等，对于很“独特”也很“超前”的激光照排，许多计算机同行说，“王选怎么去搞‘黑不溜秋’的印刷？”二是质疑和嘲讽：如王选回忆说，“他们觉得这简直有点开玩笑，说你想搞“第四代”，我还想搞“第八代”呢！”
4.请你结合本文写一段百字短文，谈谈如何对待“创新”问题。
答：
答案我们从王选身上看到了“创新”精神的可贵，一是它需要超人的智慧，更需要巨大的勇气和魄力。在创新的道路上面对的不仅有和风细雨，更可能是雷电交加。既不能因之而改变方向，更不能因之而半途而废。整个社会也要大力提倡敢于创新、敢为人先、敢冒风险的精神，在全社会营造良好的社会氛围，使创新者受到鼓励，失败者得到宽容，让鼓励创新的良好环境真正成为推动国家整体创新能力提升的不竭动力。
十二、（08重庆市高三联合诊断性第一次考试）阅读下面的文字，完成1～4题。
悠悠楠溪江
陈鹏举
①楠溪江生长在永嘉。它使当时的永嘉太守谢灵运成了山水诗的第一人。
②我大概是为了看望谢灵运，才到楠溪江的。因为在我记忆里，许多诗写过的山水本来未必好。到了楠溪江，却发现楠溪江这源头，真该有着谢灵运。
③在楠溪江的半腰渡头村，去乘漂流的竹筏。一团青葱中，流水无声，村口树上那悠长的蝉声，把这没有尽头的安宁，唱成了舒坦和慵懒。三两顶竹做的斗笠，让两岸的山形稍稍闪过了一番坚挺。据说这水边的小路很漫长，可以到达山的心坎。一位永嘉的朋友，曾经一次次从这儿步行十多小时去深山的丛林中讨生活。他说这儿的山水太静，静到会让人从心中渗出苦味。于是，在这个源头，一个小小的竹筏，让不同心情的人，都把自己的心浸到水中去，把宁静浸到了骨头里。
④楠溪江见不到现代生活的景致，这是一片上古留下来的天地。水清澈到鱼以为它活在天上。江两边的滩林，半在水中，半在水上。我一直不敢去想人眼的差异。因为人眼的差异，说明每个人看到的世界不一样。我曾见过来自欧洲的油画和水彩，一些作品中的纯净明媚，我一直以为是因了人眼的差异。直到有一天，我被告知欧洲的许多天空和大地，真是这样的纯净和明媚时，我才有了一个成年人的惊异。我甚至因此相信那种高贵的青黛，是欧洲人很荣幸的独有。然而在楠溪江，我见到了这种青黛，这种停泊在水天之间，被午后的阳光映出来的青黛。这时节，万籁俱寂；在这源头，我想起了杜甫的诗句：“黛色参天二千尺。”一下子明白了这纯净明媚的青黛，绝非独独属于欧洲人。
⑤眼中的水天出奇地空阔起来，人与这水天也出奇地感觉到了一种亲密，甚至很想在这水天之间有一个久长。撑筏人很快活，用歌声，也用他四肢的语言，叙说着他的快活。在这源头，快乐和恬淡像诗画一样氤氲。
⑥住在楠溪江边的芙蓉山庄。入夜，山庄前的名为“芙蓉三冠”的山峰，被一轮明月映衬出一个深深的山形。那晚，高大的山形依然寂寞。山前有滩林般的几丛枝干很美的树影，树前是一条溪流，水声很低，然而很欢快。动情的是各色虫鸣，还不时有几句蛙的情话。虫声十分精致，也十分富丽。它们与这山这水、与楠溪江一样永远，让我们飘然、逸放、陶醉。小坐片刻，沉思相随。一位与水墨交游了大半生的画家明白了，中国画的全部美意，正在于它是用水墨描写大自然无限美妙的夜。一位用文字过滤百年孤寂的鉴赏家，明白了山、水，还有虫的歌唱，并不需要见诸文字。而我只是明白了自己的多余，明白了人其实并不被山、被水，甚至被虫子放在眼里。
⑦在芙蓉山庄，住去了生命中很轻也很重的一夜。
⑧离开楠溪江之前，又去拜访了楠溪江边两个古老的村庄：关蓉村和苍坡村。这两个村庄大都有了一千个年份。村庄里的石街和屋宇都已苍老得散发出草木的滋味。鸡叫声是如此地悠长，仿佛来自久远的宋代。苍坡村有个说是建于宋代的木质凉亭。这亭里外有两圈木凳。阳光很淡然，好像弥漫着许多年月。两圈木凳上或坐或躺着七八个老人，个个慈眉善目，像是宋代翰林院中的人物；个个很健康的肤色和饱满的身子，又像是那遥远的年代退了伍的将军。阳光与他们的谐和，谱成了生活的艺术。这个村庄都姓李。听得说到李姓，老人们都扳着指头悠悠地说起李家的大业来。而楠溪江也在村前悠悠地流。（有改动）
1.文章第②段说“却发现楠溪江这源头，真该有着谢灵运”，结合全文归纳，“真该有着谢灵运”有哪些原因。
答：
答案有三个原因：一是这源头有着浸到了骨头里的宁静，这是山水诗经常歌咏的内容，所以真该有着谢灵运；二是这源头有着纯净明媚，这也是山水诗经常歌咏的内容，所以真该有着谢灵运；三是这源头有着快乐和恬淡，这是山水诗经常歌咏的内容，所以真该有着谢灵运。
解析从③～⑤段分别可以找到与谢灵运山水诗相符的楠溪江源头的三个特点，即宁静、纯净明媚和快乐恬淡。
2.第⑦段写道：“在芙蓉山庄，住去了生命中很轻也很重的一夜。”怎样理解“这一夜”“很轻”又“很重”？
答：“这一夜”“很轻”的意思是
“这一夜”“很重”的意思是
答案“这一夜”“很轻”的意思是这一夜的那些永远的美丽风景，让我们飘然、逸放、陶醉。
“这一夜”“很重”的意思是这一夜的那些美丽风景，引起了人们的沉思。（或“启发人们明白了很多重要的
道理”）
解析一是观赏与享受楠溪江源头美景，那是一种“轻”的感受，二是从这样的美景中感悟到的一些关于艺术与生活的真谛，这样的思考是厚重的。
3.在艺术和自然的关系方面，文中表达了哪几条观点？请简要概括出来。
答：
答案（1）自然能成就艺术和艺术家。（2）中国画艺术的美意所在，正在于以水墨为形式，以美妙的自然风景为内容。（3）自然的美丽和韵味，有时难以用文字艺术表达出来。（4）人和自然的和谐，才构成了生活的艺术。
解析从第①段可知，自然山水成就了诗人，从④～⑥段可知，自然山水成就了画家，第⑥段还说明有时自然之美“并不需要见诸文字”，第⑧段强调了自然之美还在于人与自然的和谐。在解答此题时，需要注意的是把自然与艺术结合起来。
4.作者在第⑤段中认为人与“这水天”有一种出奇的亲密，在第⑥段中却说“我只是明白了自己的多余，明白了人其实并不被山、被水，甚至被虫子放在眼里”。这两种说法矛盾吗？请联系全文简要谈谈你的看法。
答：
答案不矛盾。从第⑧段可知，作者的观点是人与自然应该和谐相处。第⑤段写人和自然的亲密，从全段可知，主要是讲人应该亲近自然；而第⑥段强调的是，人不要自以为是，应学会尊敬自然，并不是讲自然不与人亲密。所以人只有做到对自然既亲近又尊敬，才能与自然和谐相处。
解析说人与自然亲密与说自己的“多余”，是从两个角度来说的。前者是从人与自然应有的和谐关系而言，后者是从人类总爱凌驾于自然之上，缺少对自然的理解、尊重而言的。
十三、（08湖北省部分重点中学高三第二次联考）阅读下面的文字，完成1～4题。
城市的雪
肖复兴
如今，地球普遍变暖变旱，冬天里的雪已经越来越稀罕。特别是在城里，难得飘落下来一场雪，如同难得见到一位真正清纯可人的美人一样了。
城市的雪，从入冬以来就一直在期盼中。仿佛要和春天里的沙尘暴有意做着强烈的对比，沙尘暴不请自到，而且次数频繁地光临，并不受城市的欢迎，但是，受欢迎的雪却在冬天里总是姗姗来迟，像是一位难产的高龄孕妇。以往的日子里，最耐不住性子的是渴望下雪天能够堆雪人打雪仗的孩子；如今，最焦灼不堪的是城边的滑雪场，总也等不来雪，只好先急不可耐地鼓动起人工造雪机，将人造的雪花纷纷扬扬地吹了出来，那只不过是冬天的赝品。
城市的雪，终于在期盼中飘洒下来，不用多久，便不再受欢迎，仿佛约会前的习憧憬在见面的瞬间便顷刻扫兴地坍塌。雪落在树木上，再不会有玉树琼枝；雪落在房檐上，再不会有晶莹的曲线；雪落在院子里，再不会有茸茸的地毯和小狗跑在上面踩出的花瓣一样的脚印；雪落在马路上，很快被撒满盐的溶雪剂覆盖，立刻化成了黑乎乎一摊摊泥泞的雪水。也很难见到雪人，即使偶尔见到了雪人，也是脏兮兮的。城市污染的空气、汽车的尾气、制热空调机喷出的废气，一起尽情地把雪人的脸和全身涂抹得尘垢遍体，再没有原先那种洁白可爱，如同衣衫褴褛的弃儿。前两天北京下了一场雪，我在街头见到一个雪人，上午刚刚见到时，它还高高大大，插着胡萝卜的鼻子和橘子的眼睛，格外鲜艳夺目，没到中午，它已经脏成一团，附近餐馆倒出的污水，无情地将它浇头灌顶，把它当成了污水桶。而我在天坛公园转了一圈，只看到一个雪人，小得如同一个布娃娃。公园并不能够为它遮挡污染，它一样脏兮兮的，只有头顶上盖着一个肯德基盛炸鸡块的小盒子，权且当一顶帽子，闪烁着带有油渍渍的色彩，像是故意给雪作的一个黑色幽默。
城市的雪，再不是大自然送来的冬天的礼物，而成为了并不受欢迎的客人，成为了城市污浊的乞儿，成为了pH试纸一样测试城市污染的显形器。
其实，雪是无辜的，雪到了城市，没有得到娇惯和恩宠，相反被城市带坏了。雪的本色应该是洁白晶莹可爱的，却这样一次次地受到了伤害。我想起俄罗斯的作家普里什文曾经写过的《星星般的初雪》，他说：“雪花仿佛是从星星上飘下来的，它们落在地上，也像星星一般烁亮。”他又说：“今天来到莫斯科，一眼发现马路上也有星星一般的初雪，而且那样轻，麻雀落在上面，一会儿又飞起的时候，它的翅膀上便飘下一大堆星星来。”
只是，如今的城市，无论莫斯科还是北京，再不会有这样星星般的雪花了，再也不会有雪中飞起的麻雀翅膀上飘下一大堆星星的景象了。
在北大荒，我倒是见过一种叫雪雀的鸟，特别爱在冬天下雪的日子里出来，飞起飞落，格外活跃。它们和麻雀一样大小，浑身上下的羽毛和雪花一样的白，大概是长年洁白的雪帮助它的一种变异，环境的力量有时强大得超乎想像。心里暗想，今天这种雪雀要是飞进城市，也得随雪花一起再变异回去，羽毛重新变成褐色，甚至乌鸦一样的黑色。
雪花的洁白，只能在梦里、童话里，和普里什文文字带给我们的想像里。
（选自《北京晚报》2007年1月7日）
1.城市的雪在人们期盼中降临后不久却“成为了并不受欢迎的客人”，请结合文章内容分条说明其具体原因。
答：
答案①城市污染的空气、汽车的尾气、制热空调机喷出的废气将它涂抹得尘垢遍体；②附近餐馆乱泼脏水，把它当成了污水桶；③被撒满盐的溶雪剂覆盖，立刻化成了一摊泥泞的黑水。
2.作者文末说：“雪花的洁白，只能在梦里、童话里，和普里什文文字带给我们的想像里。”这句话有什么含意？
答：
答案城市洁白晶莹的雪景因城市环境污染而悄然消逝，人们对雪的美好印象只存留在梦想、童话和诗文里。这句话表达了作者对往昔晶莹洁白的雪景的怀念和因美景不再而产生的怅惘，对城市现实环境恶化的忧伤之情。
解析依据语境及全文主旨来理解。此文从盼雪到城里的雪被弄得很脏这一过程的描述中，已表现出作者的感情变化，最后写真正的雪并不在城市，不在现实中，表露出作者的失望与伤感。
3.作者运用了哪些修辞手法描写城市的雪景？请任选两种简要分析。
答：
答案示例：①比喻。把“雪”比作“清纯可人的美人”，突出作者对雪的喜爱和期盼降雪之情。
②排比。连用三个“再不会有”排比成句，造成强烈的语势，突出作者对洁白晶莹雪景的憧憬和对城市污染后
雪天美景不再的惋惜之情。
③引用。引用了俄罗斯作家普里什文的《星星般的初雪》中的语句，含蓄地表达了对冬天晶莹雪景的赞颂，对目前城市环境污染的不满之情。
4.在文章末尾，作者联想到雪雀飞进城市后羽毛变异的情形，有何表达作用？
答：
答案通过雪雀羽毛颜色的变异，形成强烈对比，造成巨大的反差效果，突出城市环境恶化的严重，表达作者内心的不满和忧愤，从而深化了文章中心。
解析文章以雪雀进城前的雪白与进城后可能变成褐色进行对比，突出了城市污染和环境恶化的严重，也起到了深化中心思想的作用。
十四、（08西安地区八校联考）阅读下面的文字，完成1～4题。
石破天惊的诗句
忆明珠
石破天惊的两句诗，是李白的：
日月终销毁，
天地同枯槁。
《拟古》其八
哪里有万古不朽的红太阳！连李白，连早我们一千数百余年的李白，都确认这一点。虽然直至今天太阳还高高地悬在天空，安然无恙，并未销毁，还很红呢！而且据说在天体中，它还很年轻！
然而不要回避，它不会一成不变，它终究要销毁的。
人不能不死吗？
不可能！
日月星辰，都要死的。
我们脚下的大地，古人叫它做大块的。《庄子》曰：“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”人，无不死在大地上，而以大地为最后的归宿。而大地，并非永不沉没的方舟，它也有不可避免的末日。
有生就有死！
大悲哀！
生无止息，死无止息，大悲哀亦无止息！
说是“换了人间”，我们是新社会了，还有什么大悲哀呢？
那是另一回事。社会的变革，可以把土葬改为火葬，可以把“祭文”改为“悼词”，但能无葬、能无悼吗？有葬有悼就有大悲哀。因为到了新社会，人，仍然总是要死的。
有死，有死生之际，就有大悲哀。
文学中表现一点点这种大悲哀，怕什么呢？李白就敢于说：
日月终销毁，
天地同枯槁。
尖锐！一箭中的！什么英雄事业，壮丽江山，生花妙笔，绝代红颜！全被他一箭穿个粉碎！
一切的一切，有什么了不起的啊！无不终销毁而同枯槁！看不到这一点，想不到这一点，那是自欺欺人。看到了，想到了，说是不生悲哀，若非伪君子，必是伪圣人伪之集大成者也！
然而，大悲哀并不意味着大悲观。
我们生活着的这个星球上从无生命到有生命，不知经过亿万斯年；从有生命到有人类生命，又不知经过亿万斯年；从有人类生命至有人类生命中之一的我的生命，至有我这样的一个人，我怎能不自视为生命史上的一支无比辉煌灿烂的生之凯歌！试想，从给我以生命的原始人远祖算起，为了种族的生存、发展，世世代代，经历了多少艰险！多少危难！多少多少回的饥馑冻馁！多少多少回的病魔追寻！多少多少回的刑戮相加，多少多少回的水火交侵！多少多少回的置之死地而复生！我怎可不惜之，敬之，珍之，爱之，而随便虚抛浪掷我难得享有的一生！又怎可不惜之，敬之，珍之，爱之，而随便虚抛浪掷我难得享有的一死！我的生命，我的理智，我的良心，决不会容忍的。生不免一死，死而不能复生，这法则本身，既给生死之际以大悲哀，又充分显示了生与死的崇高和伟大，一个人要敢于拥抱生，更敢于正视死！
李白的令人敬佩之处，在于他不自欺欺人，不伪善伪圣。他敢于正视并敢于说出无论人生和宇宙都有悲剧的结尾在那儿恭候着，却不自陷于虚无和悲观，反而创造出他那风流潇洒、光彩流丽、独具一格的生活方式，游戏天子，嘲弄权贵，不为利缰，不为名累。好山水，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。好饮酒，“但教主人能醉客，不知何处是他乡”。好赋诗，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”。他好像活得比谁都快活！比谁都天真烂漫！对！看破红尘，看到了人生和宇宙终端的那个黑洞，但，并不跌进去，而是回过头来，重新走进红尘，有滋有味地有板有眼地好好过活。活着的时候，嘴边衔着一丝会心的微笑；死去的时候，眼角涌一颗晶亮的泪珠。这样的人，不论在古代、在当代，我不信他不热爱公众，不热爱人类和未来！
前些时曾写过一首小诗，好像与这篇短文所说的有点相通的东西，且抄在这里，随人怎样理解吧
风景入目最佳处，
不在此岸，
不在彼岸。
向前走，
走过桥去，
再回头，
回到桥中间。
1.“石破天惊”在文中是什么意思？作者为什么说李白的这两句诗是“石破天惊的诗句”？
答：
答案（1）李白在这两句诗中表现的思想是极其深刻、令人惊叹的。（2）作者这样说的原因有三：①能认识到自然万物都将灭亡的大规律，李白是深刻的。②敢于用文学的语言说出这种大悲哀，李白是真诚勇敢的。
③清醒地认识到这一点还能保持积极洒脱的生活态度，李白是乐观而让人敬佩的。
解析从文中我们可以明晰地看到这两句诗道出的一个深刻的人生哲理——万事万物都要灭亡。据此可作答。
2.“大悲哀”与“大悲观”有什么不同？作者认为正确的人生态度应该是怎样的？结合文章内容简要分析。
答：
答案（1）大悲哀：认识到自然万物最终的结局都是灭亡，使人产生伤感、悲哀的情绪。大悲观：想到自然万物最终的结局都是灭亡便不敢正视生与死，从而对生活失去信心。
（2）认识到自然万物最终的结局而能更深切地明白生与死的崇高和伟大，从而敢于拥抱生，更敢于正视死！
解析（1）本问考查理解词语的含义的能力。（2）本问考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
3.文中画线句子在语言上有什么特点？这样表达有什么好处？请简要分析。
答：
答案（1）使用短句，独句成段。（2）短句的使用增强了语言的节奏感，起到了增强语势，强调语意的作用。
4.结合全文内容，谈谈你对结尾小诗的理解。
答：
答案（1）看破了红尘，但并不悲观，而是重新走进红尘，有滋有味地好好生活。（2）生命的最佳境界不在
起点，也不在终点，而在过程中。（3）达到了人生的最高境界后，回望人生，才能真正领悟过程的美丽。
十五、（08杭州市第一次高考科目教学质量检测）阅读下面的文字，完成1～4题。
有眼光的商人
肖建国
西城虽小，却出了两个名人：一位是靠做生意发家的王老大，一位是书法界赫赫有名的柳佰通。
新办公大楼落成，王老大想请柳佰通为公司题名。可王老大知道，柳佰通比较清高，一般的暴发户他是瞧不起的。公司若不请柳佰通题字，肯定会惹众人耻笑。若亲自登门，又怕拒绝。思来想去，王老大叫助手从后院里搬来一瓮米酒，然后修书一封，送到柳佰通的家。
王老大助手走后，柳佰通的儿子柳如看到那瓮米酒，说：“那么廉价的酒也拿来送人？”柳佰通没有吭声。那个瓮确实难看，大肚不圆，瘪着个嘴，颜色也不鲜亮，还有许多毛刺。柳如说：“爹，他看不起你，你也不必尊重他，这字由我来写，应付一下吧。”
趁柳如写字的工夫，柳佰通打开瓮的封口，用小勺取出一点酒来。那酒一入口，顿觉酒香浓郁，辣中带着甜，甜里藏着绵。咂舌细品，酒体醇厚，回味悠长。这酒的质量绝对不亚于茅台。
柳佰通明白了王老大是在暗递信息：①。柳佰通让柳如也过来品尝一下，柳如只喝了一口也称好酒。“怎么办，你重新写一张？”柳如问父亲。“不，他要考验我，我也要考考他。”柳佰通微笑着把儿子写好的字折叠起来装进了大号信封，写上地址，让儿子投到信箱里去。
三天后，王老大收到柳佰通回信，助手们纷纷围上来观看。王老大展开宣纸，差点没把大伙鼻子气歪。“王老大实业有限公司”几个字写得毫无骨力。
王老大叹息一声，一屁股坐在老板椅上，忽觉屁股底下有硬物，他摸出来一看，正是那个撕开的大号信封。王老大怔了怔，对助手们说：“就用柳佰通的字，快叫广告公司准备，按时揭幕庆典。”
助手们不知王老大葫芦里卖的什么药，认为他崇拜名人崇拜疯了，这样的字也敢挂？
揭幕仪式那天，公司门口围得水泄不通。大红的绸缎将招牌包裹得严严实实。柳如听说王老大用了自己的字，真是又惊又喜。惊的是王老大那么没眼光，喜的是自己这次可是出尽了风头。便请求与父亲一同去看，柳佰通爽快地答应了。
中午时分，红布被王老大慢慢揭开，顿时，会场一片欢呼，那招牌上的字写得遒劲自然，笔法精致，真有一种“龙跳天门，虎卧凤阁”的风采。
柳如愣了，这的确是父亲的笔迹；王老大的助手也糊涂了，都把狐疑的目光投向柳佰通。
柳佰通呵呵一笑，握住王老大的手说：“你呀，真是一个有眼光的商人，佩服佩服。”原来，②。
（选自《特别文摘》2006年第11期）
1.将文中空缺的内容填在下面横线上。
答：①
②
答案①任何东西都不能用外表来判断好坏。②王老大采用的是柳佰通亲自书写在信封上的字。
2.小说以“有眼光的商人”为题，“有眼光”体现在什么地方？
答：
答案①王老大邀请名人为公司题字,说明他注重名人的广告效应。②巧用米酒求字,说明王老大做事有心机。③柳佰通题字藏而不露,王老大能够看破玄机,说明王老大做事能凭智慧取胜。
3.读完这篇小说你受到了什么启示？抓住文中的一点谈谈自己的看法。（不超过100字）
答：
答案要想别人尊重自己,首先要尊重别人。王老大对柳佰通从心里就是非常尊重的,尊重他的人品,尊重他的学识,因此才去求他题字。柳佰通也是一个非常聪明的人,尽管一身清高,但看破了王老大对自己设的考题后,也非常尊重王老大的智慧,巧妙地给王老大题了字,最后成了好朋友。
4.以“柳佰通人物形象浅谈”为题，写一段100字左右的赏析性文字。
答：
答案柳佰通城府很深:对王老大送来的酒尽管儿子颇有微词,但他在品尝之后才作出评价,对事物不盲目下结论。他老谋深算:对于王老大暗递的信息,他礼尚往来,把题字的皮球又给踢了回去。他善于知人:他一向清高,对一般的暴发户瞧不起,但对于凭智慧做生意的商人他十分佩服,两人通过巧送米酒与巧题招牌相识相知，一见如故。
十六、（08石家庄市毕业班复习教学质量检测）阅读下面的文字，完成1～4题。
湖泊
王小妮
带着一根擀面杖，德国的朋友坐两小时火车来和我们共同包一顿饺子。如果他不来，我们就得一律用细酒瓶擀面。吃过了中国饭喝过了中国酒，朋友说，这附近有一个熊湖，很值得一看。随后的一星期，找熊湖成了大事情。树林茂密，又不会问路，我们捉迷藏一样乱走。几次遇到一个跑步的德国小伙子，后背像扎武装带满满地扎了一排，远看像一排手榴弹。我们经常见他，细看时背后捆扎的竟是饮用水。?
别人的湖啊，你在哪儿？秋天了，橡树、核桃树、栗子树的果子劈劈啪啪又砸头又硌脚，路上采了我所见过的最大蘑菇，直径有30厘米。举着蘑菇见到了湖。哪里有熊，只有野鸭子在红黄绿各色树叶的粼粼倒影里。湖边有一个小酒吧，两层楼，有人端坐在高处看水，有人坐在水边晒太阳，我估计那一天有30人在熊湖边，一丝人声都没有。?
离熊湖几公里远有大停车场，车辆到那里为止，不能再接近湖。除林间偶尔有原木的秋千木椅外，没有什么设施。从公路到熊湖边，至少步行一小时的沙石路。林间几家原住户，外墙高处挂着鹿角猎枪松枝，湖区不供游人留宿。?
这以后的又一年秋天，我们早回了国回到东北，去看长白山脉的一串火山湖。夜里听到当地人讲各种熊瞎子的故事，熊瞎子掰苞米，熊瞎子偷蜂蜜，熊瞎子和老虎打架……在阵阵笑声中，那又笨拙又憨实的家伙，竟引起了我们的兴趣。于是让我想起了熊湖。在中国的东北部更应该有熊湖，一百年前这一带还完全蛮荒。德国的纬度和中国东北差不多。在德国中部平原上，能闻到中国北方旷野中浓烈的草香。特别在秋天，湖水山色完全相似，只是居住的人不同。?
10月的东北，过了旅游季节，立刻萧瑟，紧临火山湖修建的宾馆正要锁门过冬，松林间拉根电线，洗衣机整日整夜突突地响，脏水冲着飞旋的落叶直接流进湖里。?
有个清凉的早上，想到一个人的两句诗：德意志啊德意志，得到了意志，丧失了激情。?
和德国人比，中国人的激情实在太高涨了。这几年旅游业兴起，每逢旺季，或举家出行，或单位公款出游，大小车辆涌向这里，成排地挤满湖边。东北宾馆里的人说，来这儿的客人多数是彻夜打麻将，有时候下湖一会儿，主要是打鱼。谁看湖？拔凉拔凉的水有什么好看？?
中国东北最有名的湖是松花湖，10月中旬去，水边的简陋木屋全上了锁。说服老板开一间最豪华的，但是一打开房门，看到的竟是满天花板黑压压地爬满快冻僵的瓢虫，有电视机，没卫生间。在德国刚好相反，可以没电视机，干净的卫生间是必须的。德国的家庭旅馆还会送过来一份果盘，或者一束鲜插野花。在松花湖过的那一夜，老板送过来一只超长手电筒，专门叮嘱我们，出门就可以方便，不要走远，惹得狗叫。?
别人的东西不要羡慕，因为你自己也会有，我的长辈这么告诉我。但是，我怎么告诉我的孩子？
1.文中描绘的熊湖周围环境有何特点？?
答：
答案（1）树林茂密；（2）野生动植物没有遭到破坏（保存良好）；（3）环境安静；（4）人为设施少（或爱护环境）。
2.解释下面两句话在文中的含意。
（1）在德国中部平原上，能闻到中国北方旷野中浓烈的草香。?
答：
（2）德意志啊德意志，得到了意志，丧失了激情。?
答：
答案（1）德国中部平原与中国东北纬度相同，自然条件相同，湖光山色相似。?
（2）肯定了德国人对环境保护的意义有深刻的认识，并有切实的行动；同时也是对一些中国人任意破坏祖国美好自然资源的做法的讽刺；表达了作者的痛惜之情。
3.本文主要运用了什么写作手法？它起到了什么样的作用？?
答：
答案对比。中国人和德国人在旅游的情趣和对自然保护方面的对比，揭露了国人在这方面存在的问题：
（1）旅游破坏了生态（紧临火山湖修建宾馆，脏水直接排入湖中）；（2）对自然风光缺乏审美能力与兴趣（到景点打麻将，打鱼）；（3）不讲究文明卫生（爬满瓢虫）。
4.解释文章最后一段的含意，写出其中蕴含的思想感情。?
答：
答案长辈的话——不羡慕别人的东西，要有通过努力赶超别人的志气。本来有比别人好的东西却不知爱惜，不加保护，我们将无颜面对后人。用反问句，表达了自己的羞愧之情；同时蕴含着国人应该关注环保、爱护旅游资源的希望之情。
十七、（08北京市海淀区高三年级第一学期期末练习）阅读下面的作品，完成1～4题。
孤独的普希金
肖复兴
来上海许多次，没有去岳阳路看过一次普希金的铜像。忙或懒，都是托词，只能说对普希金缺乏虔诚。似乎对比南京路、淮海路，这里可去可不去。?
这次来上海，住在复兴中路，与岳阳路只一步之遥。推窗望去，普希金的铜像尽收眼底。大概是缘分，非让我在这个美好而难忘的季节与普希金相逢，心中便涌出普希金许多明丽的诗句，春水一般荡漾。?
其实，大多上海人对他冷漠得很，匆匆忙忙从他身旁川流不息地上班、下班，看都不看他一眼，好像他不过是身旁的水泥电杆一样。提起他来，甚至说不出他哪怕一句短短的诗。?
普希金离人们太遥远了。于是，人们绕过他，到前面不远的静安寺买时髦的衣装，到旁边的教育会堂舞厅跳舞，到身后的酒吧间捧起高脚酒杯……?
当晚，我和朋友去拜谒普希金。铜像四周竟然了无一人，散步的、谈情说爱的，都不愿到这里来。月光如水，清冷地洒在普希金的头顶。由于石砌的底座过高，普希金的头像显得有些小。我想，更不会有人痴情而耐心地抬酸了脖颈，如我们一样仰视普希金那一双忧郁的眼睛了。?
此时，教育会堂舞厅中音乐四起，爵士鼓响得惊心动魄。红男绿女进进出出，缠绵得像糖稀软成一团，偏偏没有人向普希金瞥一眼。?
我很替普希金难过。我想起曾经去过的莫斯科普希金广场，在普希金铜像旁，即便是雨雪飘飞的日子，那里也会有人凭吊。那一年我去时，正淅淅沥沥下着雨，铜像下依然摆满鲜花，花朵上沾满雨珠，宛若凄清的泪水。有人在悄悄背诵着普希金的诗句，那诗句也如同沾上雨珠，无比温馨湿润，让人沉浸在一种美好的诗的意境中。?而这一夜晚，没有雨丝、没有鲜花，普希金铜像下，只有我和朋友两人。普希金只属于我们。?
第二天白天，我特意注意这里，除了几位老人打拳，几个小孩玩耍，没有人注意普希金。铜像孤零零地立在格外灿烂的阳光下。?
朋友告诉我，这尊塑像已是第三次塑造了。第一尊毁于日军侵华的战火中，第二尊毁于我们自己手中。莫斯科的普希金青铜塑像屹立在那里半个多世纪安然无恙，我们的普希金铜像却在短短的时间内连遭两次劫难。?
在普希金铜像附近住着一位老翻译家，一辈子专门翻译普希金、莱蒙托夫的诗作，在文化大革命中亲眼目睹普希金的铜像被红卫兵用绳子拉倒，内心的震动不亚于一场地震。曾有人劝他搬家，避免触目伤怀，老人却一直坚持守在普希金的身旁，度过他的残烛之年。?
老翻译家或许能给这尊孤独的普希金些许安慰。许多人忘记了当初是如何用自己的手毁掉了美好的事物，当然便不会珍惜美好的失而复得。而年轻人漠视那段悲惨的历史，只沉浸在金庸或琼瑶的故事书里，哪里会有老翻译家那份浓厚的情怀，涌动老翻译家那般刻骨铭心的思绪？据说残酷的沙皇读了普希金的诗还曾讲过这样的话：“谢谢普希金，他的诗感发了善良的感情！”而我们却不容忍普希金，不是把他推倒，便是把他孤零零地抛在街头。
我忽然想起普希金曾经对于春天的诅咒——
啊，春天，春天，?
你的出现对我是多么沉重，?
……?
还是给我飞旋的风雪吧，?
我要漫长的冬天的幽暗。?
有几人能如老翻译家那样理解普希金呢？过去成了一页轻轻揭去的日历，眼前难以抵挡春日的诱惑，谁还愿意去在凛冽风雪中洗涤自己的灵魂呢？?
离开上海的那天下午，我邀上朋友再一次来到普希金的铜像旁。阳光很好，碎金子一般缀满普希金的脸庞。真好，这一次普希金不再孤独，身旁的石凳上正坐着一个外乡人。我为遇到知音而兴奋，跑过去一看，失望透顶。他手中拿着计算器正在算账，很投入。他的额头渗出细细的汗珠。??
再到普希金像的正面，我的心更像被猫咬一般难受。石座底部刻有“普希金（1799～1837）”字样，偏偏“金”字被黄粉笔涂满。莫非人们只识得普希金中的“金”字吗？?
我们静静地坐在普希金塑像旁的石凳上，什么话也说不出来。阳光和微风在无声流泻。我们望着普希金，普希金也望着我们。
1.下面对原文的理解，正确的两项是（）
A.文章开篇作者提到，相对于上海的南京路、淮海路，岳阳路上的普希金铜像是可看可不看的，因为前者比
者名气盛，影响大。?
B.文章第4段“普希金离人们太遥远了”一句，是说无论在时间上，还是在空间上，普希金距离当代大多数人
十分遥远。?
C.莫斯科的普希金塑像屹立了半个多世纪安然无恙，上海的普希金塑像却曾经毁在我们自己手中。这里作者运用了对比手法，突出了本文主题。?
D.老翻译家坚守在普希金像的身旁，是出于对普希金及其诗作的热爱，他成为孤独的普希金惟一的安慰。?
E.作者表达自己的感情或直抒胸臆，或委婉含蓄，使得文章所蕴含的情感丰富而饱满，既有无奈、痛苦，又有遗憾、忧虑。
答案CE
2.解说文中画线语句所表达的含意。?
答：
答案对于过去那段践踏、毁灭文化的沉重历史，人们能轻易地忘掉。人们沉浸在物质的享受和对金钱的追求中，没有人愿意在痛苦的磨砺中净化自己的灵魂。?
3.题目“孤独的普希金”有多层含义，请根据全文内容，加以解释。?
答：
答案（1）上海街头的普希金铜像无人拜谒。（2）普希金的诗作无人阅读。（3）普希金所象征的高雅文化，美好、崇高的精神备受冷落。（4）作者含蓄地表达了对冷落普希金及其精神的现象的否定态度。?
4.文中所反映的现象在我们的现实生活中还有许多，请你举出一例，并加以评论。
答：
答案略。
十八、（08北京市西城区高三抽样测试）阅读下面的作品，完成1～4题。
约会白桦
张波
好几年前，一位北方朋友问我，你看过冬季里的白桦林么？我摇头。他说，那你一定要看看，否则你算不上真正的北方人。我问他，你看了是什么感觉？他沉默良久后对我说：“当时，我想哭……”
这句话让我无法忘怀。
前年，在新疆，我看到了大片夏季的白桦林。在宽阔的额尔齐斯河的两岸，生长着无数的白桦，浓荫蔽天，如同一道绿色的云将那冷冷的河水覆盖。远远看去，那些白桦纤弱得令人怜爱，茂密的树冠仿佛随时都会使那苍白的树干折断。走到近前，你会感觉到如同面对着一排倾国佳丽，个个亭亭玉立，风姿绰约那时，我感觉到，再没有比白桦更能体现女性风采的树木了，也再没有比白桦更能够让男人动心的树木了。
然而，冬季的白桦呢？那让人看了“想哭”的白桦呢？
现在，我终于踏上了黑河的土地。我明白此行最重要的目的就是和白桦在此时此刻约会。没错，是约会——一次企盼已久的约会。
果然，在一片纤尘不染的雪原上，我看到了梦中的白桦林。蓝得纯净无比的天空下面，一大片白桦默默地伫立在雪地上。用白璧无瑕之类的语言来形容这片雪地是不够的，因为这雪地尚无任何一行人或兽的脚印，真的是令人不忍落脚。雪野无言，静谧得令人感到听觉功能的存在已毫无必要。
我沉默地注视着面前的她们。我在心里一千遍地说着：你好……我的眼角渐渐地潮湿。我开始相信，那位北方朋友的话言之不虚。
她们有一种特殊、奇异、难以言说的美。她们身处严寒，立足冰雪，躯干纤细却又永远笔挺，枝杈柔弱却从不倒垂。虽叶片全无仍傲然于世，经霜侵雪欺却纯洁如斯。她们经历过无数次与风雪的抗争搏斗，这可以从她们身上暴起的树皮和深深的裂口看出来。但她们在严寒中生长得如此从容，如此平静，看不出有任何一点痛苦的表情。她们的全部生命力永远向着蓝天和太阳。
我恍然——“亭亭玉立”并非只是一种婀娜的姿态；“玉树临风”也不尽是一种单纯的潇洒。达到这样的境界，都需要一番经历和磨炼。
我缓缓地向她们走去。此时，我已经不敢随便向她们道一声“你好”了，因为我知道，现在的我没有资格同她们平等对话。与饱经风雪的她们相比，我不过是一个未谙世事的小毛头。
我走进她们当中。我能感觉到她们的呼吸、窃笑、私语。我知道，她们正在打量着我这个远道而来、冒冒失失的赴约者。从单纯精神意义上说，我和她们前生有缘，今世有约。我定定神，看到了她们身上无数只眼睛。这些眼睛美丽而有神，多呈鱼形，如那远古的图腾。片刻之后，我心痛地发现，她们的每一只眼睛都是一次苦难的证明，都是某一次断裂和夭折的记号。想想吧，这是何等的壮烈和悲怆啊每经历一次摧残，她们，便睁开一只眼睛！
然而，这些眼睛里没有泪，只有情。你会感觉到白桦林没有恨，只有爱。最苦的是她们，最美的也是她们；最纤弱的是她们，最有生命力的也是她们；最令人怜爱的是她们，最让人肃然起敬的还是她们。
白桦林啊白桦林。面对这雪中的白桦，好男人不能不流泪。
走出白桦林，我回首看去，白桦无语，林梢微动。我已经无法看到她们的眼睛了。但我知道，她们的每一只眼睛都将永不闭合，她们的目光会永远注视我，无论我走到天涯海角，这目光传达出的一切都与我同在。我的身后，是两行深深的足迹，那是我前来赴约的证明，更是我朝圣的记录。尽管待到春来雪融，这足印将消失殆尽；尽管此刻告别白桦，这一别也许就是永远！但有一点是无疑的，那就是，这样的一次约会已足够我受用终生。
（取材自《中华名家散文精粹》，有删改）
1.下列对文章内容的理解，不正确的两项是（）
A.作者写冬日白桦处于蓝天下、白雪中，意在用环境烘托白桦的纯洁、美丽，为下文的感叹作铺垫。
B.“我缓缓地向她们走去”中，“缓缓”二字，显示作者此时内心的敬意，他的脚步因此变得沉重而艰难。
C.由初见雪地白桦时向她们问好，到后来不敢随便问好，说明作者由初来时的随意，变为后来的郑重。
D.文章用“想哭”描述看到冬日白桦的感受，显示了冬日白桦的品格带给作者巨大的心灵震撼和冲击。
E.作者认为，白桦树身上的眼睛是她们久经磨难的证明，因为每次磨难，白桦都会睁开一只眼睛。
答案BC
2.作者在写冬天的白桦树之前，写到夏天的白桦，其用意何在？
答：
答案①写夏天的白桦，写出了白桦具有女性美丽的风采。②写出白桦树虽然纤弱却充满生命力。③这样写为下文写雪地白桦，深入揭示其精神本质作铺垫。
3.分析作者为什么将“看”白桦林写作“一次企盼已久的约会”。
答：
答案“约会”使用了拟人的修辞手法，把白桦人格化了，这表明“我”认为“我”与白桦树有着心灵的沟通（答作“对白桦的崇敬”“对白桦的敬重”“对白桦充满敬意”亦可），形象地写出了“我”对白桦向往已久的感情。
4.统观全文，试析为什么文章结尾说“这样的一次约会已足够我受用终生”。
答：
答案经过这次与冬日白桦的约会，作者感到，白桦树外表柔弱，身处严寒却从容平静，充满生命力。虽然历经重重艰难，却仍然充满深情（爱意）。这种博大胸怀，给了“我”深深的震撼，并深入到“我”内心，伴“我”终生。
十九、（08湖北省八校高三第一次联考）阅读下面的散文，按要求答题。
家之恋
乔安娜门特
11月的一天下午，昏暗的光线伴着寒风透过光秃秃的树枝，在我家的窗户上投下了一张黑色的网。微弱的光线渗进室内。屋里，父亲沉重的躯干颓然倒在椅子里。房中一片寂静。我不时抬起头来注视着父亲的腹部。我看见它轻微地起伏，运动神经仍在工作。他坐在一张已磨损的特制的桃色丝绒椅子里，衣服上油墨斑斑，周围放着报纸和其他杂志。右边的茶几上放着一盏灯和几星期来的《奥马哈世界先驱》，左边的杂志架上塞满了一年的《全国地理》，上面又堆放着《时代》《内布拉斯加农场主》，而更多的是《世界先驱》。所有这些报刊上都覆盖着一层薄薄的土。有时当我用吸尘器打扫时，我故意把吸尘管对着他和报纸来吓唬他，或者就干脆在他手臂上吸尘。这使他开怀大笑。我很喜欢他能这样，我喜欢感到父亲仍然在那儿并且伸手可及。
突然间，他莫名其妙地紧张起来。他的头和双手一起抽搐，同时抓起弄皱了的报纸。当他用颤抖的双手试图举起报纸阅读时，又开始了那特有的“沙沙”响声。下面就是他读报的样子：运动神经开始工作，双手拿起报纸，头开始颤动着向前倾，并且和手一起愈来愈往下沉，眼睑一张一闭，直到报纸掉在腿上，随后运动神经又停止工作。有时他一连几天都看同一版报纸。但是，正如他说的，“生活对我来说总是崭新的”。他与五年、十年或十五年前相比判若两人，那时他还未得震颤性麻痹，是一位高大、黝黑、膀宽、眼睛碧蓝的德国人。而现在他却永远地弓腰驼背，突出的眼睛越过总是滑到鼻尖的眼镜上端，直勾勾地盯着什么。左脚吃力地拖荡着，步履维艰。最近三年里，他脸部肌肉失控，时而不由自主地弄出嘈杂的声响，但仍然能凭借自己的力量走动。他读报时坐的椅子的弹簧已经断裂。他习惯在上床时让两百磅重的身体一下子倒在床上，把床架也弄断了。我们的家庭就是如此地望着父亲的身体每况愈下而度过了十三年。父亲变糊涂已有六年。我和母亲认为这是件幸事，因为他似乎不再去注意岁月的流逝及其对他的影响。正如他有时说的：“我仅仅是在这儿打发时光。”但在我们家里总要有人照看他，主要是我母亲。她默默地在实现1940年11月22日的誓言：同甘共苦，白头偕老。他俩是在明尼苏达州的明尼阿玻利斯物价管理办公室工作时结识的。婚后第四年当共和党削减开支时，物价管理办公室关闭了。母亲跟着父亲回到了内布拉斯加的家乡。在这儿他们养育了五个孩子。母亲常常告诉我，过去他们一起生活得多么幸福。她多么为他而感到自豪！他具有她想在一个丈夫身上找到的一切品质：洒脱、善良、虔诚，是一位她能在众多方面依赖的人。现在关系变了，父亲成了一个要全部依靠母亲的人了，以前生活中的许多乐趣一去不复返。母亲挑起了曾经由父亲承担的照料家庭的重担，还要额外地添上照看父亲（这是非常花时间的），和干全日工作。所有这一切都要一位五十九岁的妇女包揽，实难想像。我的两个弟弟无知透顶，他们竟指责母亲对父亲缺乏同情，建议母亲花更多的时间与父亲做伴。我想说的是：要知道，正视死亡不是件容易的事。人们喜欢抱抱婴儿，喜欢和年轻人在一起，因为他们是生活中的新生力量，然而我们中间又有谁愿意看着死亡之神一步步走近我们爱着的人呢？母亲过去和现在都一直爱着父亲，而她的爱并不是能轻易被两个弟弟所理解的那种简单的爱情。她把爱留在记忆中，爱使她照料好一个空荡荡的家，一个失去精神的灵魂。她与他在新的关系中同舟共济，就像一位母亲尽管看着自己的孩子不幸地死去，她还是深深地爱着。
1.从第一段写父亲身边摆设（画线处）的文字中你读出了什么？
答：
答案①“所有这些报刊上都覆盖着一层薄薄的土”，说明这些报刊父亲其实是看不了的；②看不了但还是给父亲准备好，因为读报刊是父亲平时惟一的生活内容，表现了家人对父亲的关爱。
2.父亲变糊涂了，“我和母亲认为这是件幸事”。你怎么理解这句话？
答：
答案这并非说明家人对父亲无情，其实“我”和母亲都是在替父亲着想，这是对父亲爱的表现，因为精神的丧失可以使“他似乎不再去注意岁月的流逝及其对他的影响”，可以减轻他的痛苦。
3.请简要分析一下“母亲”的形象。
答：
答案母亲是一个对自己的丈夫有着忠贞不渝的爱情的妇女（妻子）形象。突然降临的不幸并没有动摇她对丈夫的爱，她一方面承担着繁重的劳动，一方面又要以特殊的心情和方式照料丈夫。即使这样，也仍然不尽能为儿女理解。
4.从全文的内容看，作者的“家之恋”是怎样表现的？请有条理地回答。
答：
答案①作者将自己对家的深情寄寓到父亲和母亲两个具体的人物身上。②表达了对在病榻上度过了十三年生涯但身体情况每况愈下的父亲的深沉的爱和对含辛茹苦的母亲的崇敬之情。③这种情感体现在对具体事情的描述上，而非空洞地抒情，作者描述这些人与事时，自然地流露出对家的爱。（把父亲和母亲分开作为两点来说也是可以的。）
二十、（08郑州市高中毕业班第一次质量预测试卷）阅读下面的文字，完成1～4题。
冬日絮语
冯骥才
朋友送来一盆“香棒”，放在我的窗台上说：“看吧，多漂亮的大叶子！”?
这叶子像一只只绿色光亮的大手，伸出来，叫人欣赏。逆光中，它的叶筋舒展着舒畅又潇洒的线条。一种奇特的感觉出现了！严寒占据窗外，丰腴的春天却在我的房中怡然自得。?
自从有了这盆“香棒”，我才发现我的书房竟有如此灿烂的阳光。它照进并充满每一片叶子和每一根叶梗，把它们变得像碧玉一样纯净、通亮、圣洁。我还看见绿色的汁液在通明的叶子里流动。这汁液就是血液。人的血液是鲜红的，植物的血液是碧绿的，心灵的血液是透明的，因为世界的纯洁来自于心灵的透明。但是为什么我们每个人都说自己纯洁，而整个世界却仍旧一片混沌呢？?
我还发现，这光亮的叶子并不是为了表示自己的存在，而是为了证实阳光的明媚、阳光的魅力、阳光的神奇。任何事物都同时证实着另一个事物的存在。伟大的出现说明庸人的无所不在，小人的恶言恶语不恰好表现你的高不可攀和无法企及吗？而骗子无法从你身上骗走的，正是你那无比珍贵的单纯。老人的生命愈来愈短，还是他生命的道路愈来愈长？生命的计量，在于它的长度，还是宽度与深度？?
冬日里，太阳环绕地球的轨道变得又斜又低。夏天里，阳光的双足最多只是站在我的窗台上，现在却长驱直入，直射在我北面的墙壁上。一尊唐代的木佛一直伫立在阴影里沉思，此刻迎着一束光芒无声地微笑了。?
阳光还要充满我的世界，它化为闪闪烁烁的光雾，朝着四周的阴暗的地方浸染。阴影又执著又调皮，阳光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。而愈是幽暗的地方，愈能看见被阳光照得晶晶发光的游动的尘埃。这令我十分迷惑：黑暗与光明的界限究竟在哪里？黑夜与晨曦的界限呢？来自于早醒的鸟第一声的啼叫吗？……这叫声由于被晨露滋润而异样地清亮。?
但是，有一种光可以透入幽闭的暗处，那便是从音箱里散发出来的闪光的琴音。鲁宾斯坦的手不是在弹琴，而是在摸索你的心灵；他还用手思索，用手感应，用手触动色彩，用手试探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间！那些旋律片断好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。有时，它会在一阵轰响里，关闭了整个地球上的灯或者创造出一个辉煌夺目的太阳。我便在一张寄给远方的失意朋友的新年贺卡上，写了一句话：?
你想得到的一切安慰都在音乐里。?
冬日里最令人莫解的还是天空。?
盛夏里，有时乌云四合，那即将被峥嵘的云吞没的最后一块蓝天，好似天空的一个洞，无穷地深远。而现在整个天空全成了这样，在你头顶上无边无际地展开！空阔、高远、清澈、庄严！除去少有的飘雪的日子，大多数时间连一点点云丝也没有，鸟儿也不敢飞上去，这不是由于它冷冽寥廓，而是因为它大得……大得叫你一仰起头就感到自己的渺小。只有在夜间，寒空中才有星星闪烁。这星星是宇宙间点灯的驿站。万古以来，是谁不停歇地从一个驿站奔向下一个驿站？为谁送信？为了宇宙间那一桩永恒的爱吗？?
我从大地注视着这冬天的脚步，看看它究竟怎样一步步、沿着哪个方向一直走到春天。?
1.从全文来看，作者主要描写了冬天的哪两种景物？又据此分别阐发了哪些道理？?
答：
答案（1）冬天的阳光。自己的心灵透明纯净，世界就会变得纯洁光明；世界上的事物既对立又统一（或“事物都是辩证的、两面的”，答“有阳光的地方总有阴影”也可）。?
（2）冬天的天空。相对于空阔高远的天空，人显得非常渺小；追求光明与爱，才是人们永恒的使命。?
2.解释下面两句话在文中的含意。
（1）你想得到的一切安慰都在音乐里。?
答：
（2）冬日里最令人莫解的还是天空。?
答：
答案（1）音乐能够激发人生命世界最敏感的悟性（或“思索”），清除人心灵上的幽暗，抚慰人的心灵。?
（2）冬日的天空“空阔、高远、清澈、庄严”，吸引着人们；它深藏着奥秘，引人思索。?
3.文章开头部分写“香棒”的用意是什么？请结合文章，简要分析。
答：
答案（1）内容上，借写“香棒”的绿叶来衬托冬日的阳光，突出了冬日阳光的灿烂、明媚、神奇，阐明了万事万物相对而生的道理。?
（2）结构上，引出“冬日的阳光”，为歌颂冬日的阳光作铺垫；为文章增添了生活气息，显得自然生动。
4.你能回答文章第10段提出的问题吗？请结合文章的主旨简要作答。?
答：
答案冬天沿着爱（或“光明”“温暖”）的方向，穿越黑暗（阴影），走出严寒（冷冽），走向春天；我们应该用纯洁的心灵，走出人生的失意，拓展人生的宽度与广度，创造一个充满阳光和爱的世界。
二十一、（08山东滨州质检）阅读下面的文字，完成1～4题。
小村即景
韩小蕙
这里是晋中南广袤大地上的一个普通小村庄，普通到你都不必问起它的名字。但就是这个普通小村庄，竟使我体验到一种地域的魅力。
这一带的地貌真是奇特，令平原人看上一眼便永远难忘。
人正在大地上行走，突然，脚起脚落之间，路便没有了。探身一望，脚下就是直上直下的悬崖，有的深达数十丈，令人头晕目眩。
而身后，人刚才走过来的地方，明明是平展展的土地。生着庄稼，长着树木，流着河水，跑着马车。还有一座座土砖结合而筑的农舍和用秫秸秆隔成的农家小院。从里面，不时传来鸡鸣、羊叫和娃儿的笑声。
倏地，一群漂亮的狗你追我逐地奔了来，撒了欢儿地在地上跑着、跳着、扑咬着，尽情地嬉戏，却没见一只掉下崖去。人正在惊疑之际，崖上崖下的乡亲便喊起话来：
“哎——吃哩？”
“哎——吃哩。”
这是汉子的声音。声音于崖上崖下巨大的空间之中，显得格外雄浑苍凉。倘是女子，便会于雄浑苍凉之中，又夹杂上缠绵悱恻的韵味，令人遐想无穷。
一忽儿，月上高崖，清辉撒满大地，崖上崖下便一起进入了这里才有的极其静谧旷远的夜世界……
借用地理学的名词术语，这是典型的丘陵地貌。再准确一点说，这是平原与山地的交界地带，因而既呈现平原的平整，又间有山地的起伏。起起伏伏之间，便出现大断大裂又错落有致的高崖低谷。人在高处放眼望去，但见对面崖壁像是一面巨大的史前壁画，那上面的神秘图形令你读不够也思不够。而远处，则是一派倒海翻江的山峁沟壑图，纵是天下最杰出的大师，也绘不出它们的英雄本色。
老乡们却绝少这样看景。他们更相信老辈人留下的传说。说是女娲炼石补天的那会儿，补到这里地界时伸了个懒腰，漏下一缕沙粒，地面上便不平起来。因为年深日久，他们早已没有了对女娲的愤激，生命的因子里，只留下择佳地而生息的顽强生命力。在极不规则的地表之上，他们竟顺势建起房舍，形成村落，荷家养畜，婚丧嫁娶。虽然活得不轻松，但也能在春种秋收之中，闻得一些戏文。何况，当青草漫满黄土世界之时，山峁沟壑也显得蓊郁苍翠起来。鸟儿也能飞来几只，唧唧喳喳地叫上一阵。
这地方只是不能过冬天。一到荒凉的冬季，造化的穷凶极恶便再难掩饰了。
每当钻天杨的最后一片叶子被狂风吹落之后，生命的绿色消失殆尽，苍茫的黄土高坡就裸露出它的贫穷。高崖与低谷之间，只萧疏着荆棘枯草的几支枝杈，天低云暗，更载不动悬崖、坡坡、沟沟、壑壑的忧与愁。而夹带黄土的狂风却全然不理会这些，只一阵紧似一阵地刮着，对准光秃的崖际，麻利地刮下一层又一层黄土，怪笑着抛洒向半空中。
在这样的日子里，连狗也不敢跑出门去；家家农户院子，更是门户紧闭。汉子蹲在炕沿上抽烟叶，婆姨搂着被吓坏的娃儿，满崖满坡满世界中，失却了一切人声兽语，只剩下黄土的怒号和黄土地的呻吟
这一切，是平原人无论如何也经受不住的。
与江南的鱼米之乡比，不用说，这样的地域环境是太沉重了。
可无论历史上还是今天，这里始终被称为晋中南宝地。庄户人家的日子红火，为历史上偏居此隅的各路诸侯们奠定了太平昌盛的基础。气势恢弘的中原文化，也由这里播往陕北高原，甚至远走河西走廊、祁连山脉。就连异族侵略者，也不敢贸然践踏这片神圣的黄土地——有老乡告诉我，在抗战最严酷的1940年，小鬼子也只有在大规模“扫荡”时，才敢来村子里指指戳戳。
这到底是谁之功勋呢？
人杰？地灵？还是天意？
天意不过是人们自己编造出来的感觉。地灵向来也是依靠人杰才得以体现的。归要结底，我以为，还是这里的人民是有血性的人民。自然环境的险恶，造就了他们的挑战意识。倘若人类不劳动、不创造、不抗争、不奋斗，天天依赖天上掉下来的馅饼优哉游哉地享受，恐怕这世界根本就没有今天这高度发达的人类社会。
这读不透也思不透的“史前壁画”，这倒海翻江的“山峁沟壑图”，特别是这依地势而形成和兴旺的小村，永远地载入我的记忆。我清楚，在今后的人生之旅上，我会常常想起它们来的。
（选自《现代散文鉴赏辞典》，有删节）
1.文章开篇说“这个普通小村庄，竟使我体验到一种地域的魅力”，结合全文，概括这种“地域魅力”的特点。
答：
答案地貌奇特（高崖低谷，大断大裂），气候恶劣（北风怒吼，生存艰难），但民情淳朴，人民勤劳有血性，具有“择佳地而生息的顽强生命力”，具有劳动创造、抗争奋斗的可贵精神。
2.文章说“‘哎——吃哩？’‘哎——吃哩。’……令人遐想无穷”，请揣摩语言，说说你“遐想”到了什么？
答：
答案同样的字眼，不同只在标点——一个问号，一个句号，一问一答之间，形象传神地刻画了两个淳朴的乡民友好问候的场景。
3.文章多处使用了对比的手法，请找出两处，并赏析其作用。
答：
答案气候是平原人无论如何也经受不住的，而村里人却从容忍耐，从而突出村里人的坚强；拿鱼米之乡的地域和黄土高原的地域对比，突出小村地域的恶劣。层层对比之下，使小村的地域魅力凸显出来。
4.本文题目虽是“乡村即景”，但作者的用意显然不是在写景，作者真实的用意是什么？
答：
答案采用托物言志的手法，抒发了对当地独特的地域文化的赞美，表达了对小村人民坚忍不拔精神的钦佩
之情。
二十二、（08安徽省皖南八校高三第二次联考）阅读下面的文字，完成1～4题。
黄山绿卡
陈祖芬
哈根达斯是顶级冰淇淋的象征。哈根达斯店的象征，是那纯白的椅子套，和系在椅子套后的粉红大蝴蝶结。那纯白和粉红，叫人想起一含就化的香草冰淇淋和草莓冰淇淋。那厚重的布料，叫人感觉到一种坚挺的自信。
走进黄山市的一个会场，好像一下跨进了哈根达斯的世界。满眼的白椅套和椅子背后的粉红蝴蝶结。只是这种蝴蝶结是粉红的薄纱。没有哈根达斯的强势，但是比哈根达斯更梦幻。
比纯白和粉红更多的，是人。这个首届世界500强（黄山）国际论坛，显然来的人数超过了预计。会议就要开始了，服务人员还在扛着一把把座椅，扛着一个个粉红的梦幻进来。
和我坐在一起的，一位是李总，福建人，在上海创业，早就做成上海人了，又到黄山做事。还有很多的“还有”。又一位是何总，从黑龙江到上海的。又从上海做到了国外。然后一掉头到黄山，在李总那C2C酒店买下一万平米，用来做亚健康研究。她说她去欧洲讲学，说起黑龙江，有的欧洲人不知道。她说黄山，都说知道。欧洲人又接着问：黑龙江离黄山有多远？
想起一个越来越常用的词，叫做“资源组合”。那何总原先学财会的，那李总原先学汽车制造的。只是他们比一般人更会把自我资源进行重新组合。他们称自己是新上海人。而我觉得，他们就要成为新黄山人了。黄山的资源，文化含量，名山秀水，和一等的生态环境，这些资源一旦用新概念重新组合，那么黄山，一如市中心那条南宋时期开始兴建的屯溪老街那样，这座非常南宋，非常明清，非常徽派，非常古典的皖南山城，就突然与500强这个词连在了一起。
在非常哈根达斯的会议厅里，中国人外国人杂坐在一起，最后两排也坐着不少老外，好像一个单位的人。我看到有美国苹果公司、英国世纪投资公司、IBM、花旗银行、德意志银行、杜邦公司……于是我又想起哈根达斯冰淇淋店那纯白椅背上的，坚挺的粉红蝴蝶结。500强是坚挺的，比起他们，黄山的经济就如这个会议厅里粉红纱的蝴蝶结，一种美好的梦幻，引人遐想。
黄山人自己觉得，这个会“外向度不是很高”。不过，毕竟开始了。我包里装着一叠与会者给我的名片，外资、合资、港商、徽商。我一头雾水地看着这一堆名片，觉得好像拿着一堆黄山绿卡。
黄山人自古就有攀岩而上的传统。有一种工作，是腰际系着绳索，在世界自然、世界文化双遗产的黄山的山崖山壁上拾捡垃圾。人称“放绳工”，我看可称为“黄山男”。有黄山男，就会有外向度。
会议的论题之一是全球化企业的社会责任，演讲者是太平洋岛国论坛驻华贸易代表处首席代表艾伯翰先生和英国世纪投资集团总裁安托尼休欧沃。他们讲到市场决定一切，讲到创新是解决问题的根本方法，讲企业内部从最高层到最底层沟通……我听他们演讲，并未感到太多的冲击力，倒是最后一句，从老外口中讲出“我们的黄山”，觉得新鲜而亲切。黄山成了“我们的黄山”，老外也就成了我们的老外。
我去黄山闹市的屯溪老街，发现论坛上的老外们洒在老街的一条条小巷里了。一个老外要买三国里的刘、关、张。一个中国女孩问：“你喜欢这个？”老外用共鸣很强的男中音，和洋腔洋调的汉语大声说：“喜欢！因为他们是三国的英雄。”
走下论坛的洋人，在屯溪老街寻觅三国英雄的洋人，他们的符号意义或许更强于实际意义。
《光明日报》8月报道：黄山深得“二老”厚爱，一是“老天爷”，一是“老祖宗”。黄山市今年上半年接待海内外游客678.9万人次。其中欧美市场游客接待量与去年同期相比增加52%。还有增加城市外向度的国际民俗文化节、国际旅游节、国际山地车比赛、徽文化国际研讨会，甚至这个世界500强国际论坛。我到黄山国际大酒店一住下，先翻看会议安排。细细密密的好几页。第7条，大会安排中英文同声传译，1频道为中文，2频道为英文。
而我想，1频道为徽文化，2频道为全球化。
（选自2007年10月30日《文汇报》，有改动）
1.解释下列词语在文中的含义。
（1）黄山绿卡：
（2）“老天爷”：
（3）“老祖宗”：
答案（1）指黄山为整合资源与外资、合资、港商、徽商的长期合作。
（2）指大自然造就了黄山风景区的秀美山水。
（3）指黄山保存的博大的物质和非物质文化遗产。
2.第八段，作者写了“黄山男”，这样写有什么作用？
答：
答案说明“黄山男”的责任感，有外向度；与下文的“社会责任”相吻合。
3.在文中，作者为什么要用较多的笔墨写蝴蝶结、屯溪老街？
答：
答案黄山的经济像蝴蝶结一样坚挺，是一种美好的梦幻，引人遐想；屯溪老街是黄山资源、文化含量的象征，与500强资源整合联系在一起了。这就形成了一条贯穿全文的线索，既使文章前后照应，结构紧凑，又深化了文章的中心。
4.请从内容上和形式上对文末的画线句子作简要赏析。
答：
答案内容上：强调了徽文化、黄山资源、文化含量、生态环境和全球经济实施资源整合的重要性。形式上：以文章的转折收束全文，暗示主题，强化了作者表达的感情。
二十三、（08上海市普通高等学校春季招生考试）阅读下文，完成1～7题。
顺着石板街走到从前
（1）游淮安河下镇，运气出奇的好。一路豪雨，临近镇子时，却住了雨脚。放眼望去，到处都是青砖黛瓦的建筑。古巷弯弯曲曲，旧宅瓦椽不整，老店铺面半朽。随便走进一处宅院，都能在弥漫的湿气中嗅到浓郁的历史气息。雕花窗棂、檐兽，陶缸、红木桌椅和青花瓷器，隐隐透出了往昔的热闹和繁华。
（2）但印象最深的还是那里铺路的石板。
（3）古镇里的许多铺路石板，久已废弃，被随便丢在巷子深处，或者就摆在窗前屋下。有些石板磨损严重，呈现出柔和的曲线。它们大都是土黄色，或者透出点红色，一块一块，像固体的阳光，带着一点温暖，一点黯淡，与镇子的青灰色形成了鲜明的对比。
（4）这些石板皆非本地产，当初盐运兴盛时，大运河、淮河上来往的舟船，去时载盐，返回时捎带石板压舱，卸于河边，富有的盐商便购来铺路。数十年下来，这里的街道上就铺满了来自全国各地的石板。原来，这些石板都曾随船只，压着波浪，伴着涛声，最后落户在这里，成了古镇的“居民”。
（5）这曲折的石板上，走得最多是盐车。明朝中叶以后，淮盐全部运到河下，经检验抽税后再分运到各地销售。这么一个小镇子，成了全国食盐的重要集散地之一，狭小的巷子里，竟然曾滚动过影响国民经济的商业洪流。
（6）除了盐，还有粮，还有竹木铜铁……自明代起，湖广、浙赣、江南等省漕粮必须经此地停留，等待漕署官员查验成色数量后，方可北上，而回程之船携带的商品也在此集散。永乐年间创办造船厂以后，这里更是成为造船物资的集散地。如今，在河下镇还可以看到打铜巷、钉铁巷、估衣苍、竹巷、绳巷等街巷。
（7）商业的发达，带来了多少尘世浮华。“十里朱旗两岸舟，夜深歌舞几时休。扬州千载繁华景，移在西湖嘴上头。”（“西湖嘴”即今河下镇）这是明朝邱浚描写古镇盛况的诗句。琵琶刘街、花巷街、菜巷街、西湖嘴街、粉章巷、干鱼巷等众多见于典籍的街巷记载，都是从前的生活画卷留下的印痕。
（8）富庶还养护了这里的深厚文脉。从元朝起，山阳县儒学就建在这里。《西游记》作者吴承恩也生活在这里。想像吧，曲折深巷的院子里，曾飘荡过多少朗朗的读书声。而当报喜的骏马跑过，伴着清脆的马蹄声，又有多少人的心也像这石板一样，迸发出烨烨的火星。
（9）这石板上也曾有皇家的辇乘招摇而过。康熙、乾隆两帝数度南巡都经过这里。
（10）这些石板还见证过更久远的历史。这里是古代名将韩信、梁红玉的出生地。韩世忠、梁红玉曾驻兵于此与金兵对峙。金戈铁马的杂沓之声，给这座古镇平添了许多壮怀激烈的铁血内涵。
（11）所有的烟云都过去了，只有这座镇子还留在这里，只有这些老石板还留在这里。坑坑洼洼的石板上，踩来踩去的已经是现代人的脚步。要经多少脚步、车马的磨损，才能造成这些坑洼？岁月是峥嵘的，而这些石板的外表却越来越随和、温婉，棱角都已失去，像磨损了边角的古籍。
（12）我们顺着一条小巷走到尽头，登上几十级台阶，就站到了古运河的大堤上。运河水在静静流淌，虽然多日下雨，河水也不见汹涌之势。一条古老的河，由于见过太多，也许已变得宠辱不惊了吧。回头看镇子，许多屋脊已落在脚下。古镇的地势低于运河，这该是镇子得名的原因吧。
（13）雨又下起来了。我们顺着来路往回走，镇子重新变得空阔。迷蒙的雨雾中，那些饱经风霜的古宅，在江南的氤氲中显出别样的风致。石板也全都湿漉漉的，晃动着明亮的水洼，像是不断闪回的古镇的记忆。物换星移，一切都变了，不变的只是江南的雨。丝丝的细雨依然洒在亘古千年的石板上，默默地见证着石板曾经承载的荣耀与辉煌。脚下的石板静静地延伸着，连缀成通向新时代的路……
1.作者在第（4）段中叙写了古镇石板的。
答案来源（由来）
2.第（10）段“铁血内涵”在文中的意思是。
答案抗敌御侮、坚强不屈的民族精神
3.文中描写雨水的主要作用是：
（1）（2）
答案（1）首尾照应（2）渲染气氛，引发思古幽情
4.第（11）段画线句的表达效果是
。
答案运用比拟和比喻的手法，生动形象地表达出石板外表磨损，古韵犹存的意蕴
5.下列对文章内容的理解和赏析错误的两项是（）
A.作品以“石板”为线索贯穿全文，使文章显得衔接自然，脉络清晰。
B.第（1）段总写河下镇古色古香的风貌，由面及点，引入对石板的描述。
C.第（1）段运用对比的表现手法，以青灰色的镇子来衬托石板的古老。
D.第（9）段提到皇帝的辇乘曾经过古镇，揭示了石板给作者留下最深印象的原因。
E.第（11）段的第一句话起到了承上启下的作用，将笔触从历史转向现实。
F.本文将叙述、描写和抒情融为一体，语言舒缓流畅、娓娓道来，读来清新自然。
答案CD
6.本文标题是“顺着石板街走到从前”，请概括“从前”在文中的主要内容。
（1）（2）（3）
答案（1）小镇的经济繁荣（2）小镇的文脉深厚（3）小镇的历史人物辈出
7.纵观全文，简析作者的思想感情。（80字左右）
答：
答案要点：（1）对悠久历史的赞叹。（2）对物是人非的感叹。（3）对美好未来的憧憬。
二十四、（08北京市海淀区高三第一学期期中练习）阅读下面的作品，完成1～4题。
夜历史一种
廖无益
①黄昏是打开夜的一道门。那道门在旷野中伫立，蝙蝠在它的额前乱飞。它们忽东忽西毫无规则地飞翔，无言的黑影，让黄昏变得神秘和亲近。随后，黄昏就慢慢阖上眼睑，成长为黑夜，单纯和透明。
②那时，农村还没有电灯。人们吃罢晚饭，就搬张凳子聚在村口，用芭蕉扇拍着蚊子，拉拉家常。伸手不见五指的晚上，只有开口说话，人们才能分清对方是谁。庄稼地从村头往远处延伸，玉米稞子遮住道路。向东走过一段土路是个缓坡，爬上去能看见远远的灯火。孩子以为是星光，大人说那是矿上的灯光。除了这些，再没有什么可看。这几盏灯火，成了孩子想像的出口。
③透明的黑暗在我面前伸展，像一大滴露水，富于弹性和张力，把梦包裹和融化。那黑暗清晰，散溢着泥土的芬芳，干净得没一点渣子。三两个萤火虫在远处飞舞，大人说拍拍手，它就能冲你飞来。我们就拍着手，嘴里一通乱喊，果然看见一只萤火虫越飞越近，最后绕过树木，飞进我家的院墙。我们跑进院门，见那只萤火虫飞得有一人高了，就一把打在地上，然后捡起来倒捏着头，露出它发光的腹部，在黑暗中抡胳膊，萤火就滑出一圈一圈的光。我晃着它跑出院子，用它来吸引更多的萤火虫。
④后来，我看见更多的萤火虫，它们照亮了一条道路。它们像一群蓝精灵在路的上空盘旋，越聚越多。没有星光和月亮，我看见明亮的路，看见每一根树枝，看见路上的每块石头。直到现在我仍然疑惑，不知为什么会有那样的奇迹。萤火虫上下飞舞，点点光斑迷眼。
⑤我对夜寄予幻想。
⑥那时我已经长大，自己住三间老屋。夜像家乡的老屋，老屋的气息宁静安详。屋后面是小路和庄稼地。后墙上开两个小窗，像老屋的两个耳朵。我能从这两个耳朵清晰地听见庄稼叶子的摩擦，或过路人偶尔走过时的脚步与对话。几只壁虎在窗外趴着，伺机捕获被灯光吸引的昆虫。如果有雨，就能听到庄稼叶子更动听的演奏，那声音据说曾被音乐家写入乡村音乐经典。院子里有棵梨树，风雨大的时候令人担心，半夜里能听见梨子落地的声音，或砸碎在磨盘上的声音。它们使夜显得富有。
⑦但是我越来越失去黑夜。生活的碎片被灯光照耀，反射出彩虹，辨不清面孔。黑夜向灯光敞开，但并不透明。那是午夜或凌晨。有一双眼睛从窗户后面看见我，认出我，但并不说话。大楼上一个窗口睁开，有人彻夜不眠，等早晨来人接班。一排路灯在我面前伸展，是一些声控灯，不管我走路多轻，只要走到跟前，它就打开，为我照亮道路，同时还照亮我的脸，我的表情，照亮地上的影子。树阴在灯光下面敞开。
⑧我想念纯洁的夜。它从山顶上一跃而下，在我们身后张开翅膀。那温暖的翅膀。它把道路掩盖，把桥梁托在空中，把树木藏进风里，把狗叫声拉长，把鸡撵进窝里，把旷野清理干净。它慢慢喘息，把筋骨铺上旷野，懒散地进入睡眠。在明天太阳出来之前，它有足够的时间完成一个梦，有足够的时间孕育出露水，看到启明星在东方升起。黎明之前的美丽黑暗像一道闸门，矗立在北方的旷野，把夜和白天截然分开。一旦闸门开启，白天就抢步而进，阳光奔溅如决堤的洪水。
⑨我想念纯洁的夜。当所有的人都不在，我想把夜慢慢合上，在那里寻找黑暗。但夜兴奋异常。夜从我的咖啡里跳出来，在桌子上打滚，然后掉到桌子底下。我无法把它拾起来，它已破碎不堪。
⑩夜停在远处，在树梢以上，在楼顶以上，在城市以上。
1.下列对文章内容的理解，不准确的两项是（）
A.作者在本文中用生动形象的笔墨赋予“夜”以生命，表现了不同时期“夜”的不同特点。
B.农村夜晚的生活单调、乏味，除了“几盏灯火，成了孩子想像的出口”，就“再没什么可看”。
C.作者描写了长大后居住的老屋外各种各样的声响，以动衬静，来表现老屋的宁静与安详。
D.第⑧段运用比喻、拟人、排比等修辞手法描写了“纯洁的夜”所具有的温暖、纯净、从容等特点。
E.作者将“夜”称为“历史一种”是表明“纯洁的夜”所代表的那种生活状态已经成为了过去。
答案BC
2.在③④段中，作者用大量文字描写萤火虫，其用意是什么？
答：
答案作者用萤火虫的光亮来衬托夜的透明（干净）、清新、神奇。
3.作者为什么说“我越来越失去黑夜”？
答：
答案现在的夜晚被灯光照耀着，失去了神秘；现代文明使人们觉得失去了自我的空间及心灵的自由。
4.从全文看，结尾一段文字有哪些方面的作用？
答：
答案①“夜”所代表的宁静安详的生活状态离人们越来越远，可望而不可即。
②表达了作者对失去这种生活状态的无奈、失落之情。
③照应标题，点明这种生活状态已成为一种历史。